رافضي حتى الموتxفلسطيني

[رافضي حتى الموت]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن أعداءهم

قررت بعد موافقة أخونا فلسطيني أن أنشيء هذا الموضوع و هو موضوع تحدي بيني و بينه ليعرف كل منا أين الحق و يتجه نحوه

و هذا الموضوع بيني و بينه عبارة عن أسئلة يبدأ هو بالسؤال و ان أجيب ثم أسأله و هو يجيب لذا أرجو من جميع الاخوة الاعضاء عدم كتابة رد في هذا الموضوع ليس لأني أنتقص من قدركم ا و لكن كي لا يتشتت أخونا فلسطيني بقراءة الكثير من الأسئلة و من ثم لا يستطيع الرد عليها و كذلك لأني أتحداه من فترة على إن الروافض على حق فأرجو منكم كل الرجاء ألا يكتب أي منكم رد سواء من الشيعة أو السنة و أرجو من الإدارة و المشرفين أن يقوموا بحذف أي رد من عضو غيري أنا رافضي حتى الموت أو العضو فلسطيني
و ارجو من أي عضو عنده سؤال يردي أن يضعه فيرسله لي على الخاص و أن سأضعه في لموضوع مع ذكر اسم العضو

الآن...
الإختلاف بين الشيعة و لسنة يبدأ ببعض الإختلافات بالرب و ثم بالرسول و ثم بالخلافة و بعد ذلك بالمسائل الأخرى
لذلك فيفضل أن نبدأ باختلافنا بصفات الله تعالى
ابدأ أنت بالنقاش أو السؤال يا أخ فلسطيني

[فلسطيني]

شكرا يا رافضي حتى الموت انك اعطيتني الشرف اني ابلش اسال

وانا اكثر سؤال بدور في دهني

هل لديك دليل انو عمر رضي الله اتهم لرسول بالهذيان بس بدي دليل من الصحاح الي عنا
وان قالها عمر رضي الله عنه اين كان علي رضي الله عنه

[فلسطيني]

بس بدي منك خدمة لما ننتهي بالموضوع تحكيلي اقتنعت ولا لاء عشان ندخل بموضوع ثاني
يمكن موضعنا هذا يطول اشوي

[رافضي حتى الموت]

لم يذكر فالكتب التي قرأتها من قبل أن علي عليه السلاه كان موجود في تلك اللحظة و ما عرفته عن الحادثة هو ان عمر بن الخطاب بعد أن قال الرسول:
"إئتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا"
تجاهل عمر وجود الرسول صلى الله عليه و آله و قال للحاضرين: إن الرجل يهجر أو قال إنه غلب عليه الوجع. فقال بعض الحاضرين: ألا تسمعوا الرسول يقول قربوا يكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا. فتجاهل عمر مرة ثانية وجود الرسول و قال ما قاله في المرة الأولى. فوافقه فريق من الحاضرين.

هذا هو الرد يا أخ فلسطيني

[فلسطيني]

وين مصادرك
يجب ان يكون لديك مصادر

[رافضي حتى الموت]

صحيح البخاري كتاب المرض باب قول المريض قوموا عني ج 7 ص 9، وصحيح مسلم آخر كتاب الوصية ج 5 ص 75، وصحيح مسلم بشرح النووي ج 11 ص 95، ومسند أحمد ج 4 ص 256 ج 2992، وشرح النهج ج 6 ص 51، وصحيح البخاري ج 4 ص 31، ومسند أحمد ج 1 و 2 وج 3 ص 286، وصحيح مسلم ج 2 ص 16 وج 11 ص 94 - 95، ومسند أحمد ج 1 ص 355، وتاريخ الطبري ج 2 ص 193، والكامل لابن الأثير ج 2 ص 320، وصحيح البخاري ج 1 ص 37 وج 5 ص 137 وج 2 ص 132 وج 4 ص 65 - 66، تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 62، وسر العالمين وكشف ما في الدارين لأبي حامد الغزالي ص 21، وكتابنا نظرية عدالة الصحابة ص 287، وما فوق.
(3) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 243 - 244، وراجع الفصل السابق " موقفهم من سنة الرسول

على فكرة ترى الكلام مو منقول من الكتب حرفياً لا نقلته بأسلوبي تقريباً

[فلسطيني]

حاطط المصدر بدون حديث
يعني اطول انا الحديث من المصادر

[فلسطيني]

لو اتحطيلي اياهم حديث حديث بكون الك شاكر
لاني بدي سنة عشان اطولها وادور عليهم

[عاشق الأهات]

رافضي ياريت تراج القسم وشف كم تتحدي عملت الى الاخ وهو
يطير ويهرب ههههههههههه
متااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابع فقططططططططططط

[الله ربى]

رافضي ياريت تراج القسم وشف كم تتحدي عملت الى الاخ وهو
يطير ويهرب ههههههههههه
متااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابع فقططططططططططط
الحين انت شو دخلك الموضوع بين رافضى حتى الموت وفلسطينى نبى نشوف من الصح والى الخطا الى اذا انتو تبون تخربون علشان تتهربو من الإجابه .
لو سمحت ما بتدخل

[وردة الجنة]

الحين انت شو دخلك الموضوع بين رافضى حتى الموت وفلسطينى نبى نشوف من الصح والى الخطا الى اذا انتو تبون تخربون علشان تتهربو من الإجابه .
لو سمحت ما بتدخل

وانت اشدخلك تجاوب
اذا احد يريد يجاوب منكم هو فلسطيني
لان انت ما تعرف غير اسلوب عمر في مناقشة
واحنا ما نتهرب من مناقشة
اخ رافضي حتى الموت انشاء الله كادر عليكم

[الحر0]

الرجاء من الأخوة فقط المتابعة بدون ردود
مشكورين

[نجف الخير]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا متابع فقط

يرجى عدم الكلام الزائد من قبل العضو الله ربي
للحفاظ على عضويته


دمتم بود

[عاشق الأهات]

متاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابع
و انت يا سني لله ربي
اذا ما بتسكت بوكل جد جدك تبن زين ولا تخربو الموضوع
لووووووووووووووووووووووووووووول
رافضي دمرها عساك عالقوه

[melika]

السلام علیکم

یاریت الاخوه محد یدخل ویرد کما تفضل الاخ رافضی ویبقی

النقاش بینا وبین الاخ فلسطینی فقط

واحنا نبقی متابعین

[فلسطيني]

حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنهما قال : (لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم).

رواه البخاري
حديث رقم :5345
+++++++++++++++++++++
حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن بن عباس أنه قال : (يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر).
رواه مسلم
رقم الحديث 1637
++++++++++++++++++++
حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد واللفظ لسعيد قالوا حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال قال بن عباس : (يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلت يا بن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع وقالوا ما شأنه أهجر استفهموه قال دعوني فالذي أنا فيه خير أوصيكم بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم قال وسكت عن الثالثة أو قال فأنسيتها قال أبو إسحاق إبراهيم حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا سفيان بهذا الحديث).

رواه مسلم
رقم الحديث 1637
++++++++++++++++++++++++++++
حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن بن عباس أنه قال : (يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر).

رواه مسلم
1637

++++++++++++++++++++++++++++++++
حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد واللفظ لسعيد قالوا حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال قال بن عباس : (يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلت يا بن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع وقالوا ما شأنه أهجر استفهموه قال دعوني فالذي أنا فيه خير أوصيكم بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم قال وسكت عن الثالثة أو قال فأنسيتها قال أبو إسحاق إبراهيم حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا سفيان بهذا الحديث).

رواه مسلم
1637

+++++++++++++++++++++
وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس قال : (لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم).

رواه مسلم
1637

[فلسطيني]

يا رافضي حتى الموت انا جبتلك الاحاديث ورحتك من كتبنا الصحاح

[فلسطيني]

كلامك هذه فيه إتهام لعلي رضي الله عنه لأن الذي يهاجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتهمه بالهذيان ويسكته ويتصدى له لا بد أن يواجهه أحد المخلصين ليردعه عن هذا الفعل الأثيم كما تزعمون فنحن نقول أين على بن أبي طالب ليردعه بالسيف ولماذا لم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بطرد عمر فقط ومن معه لكي يسمع المخلصين وحي الله فإن قلتم هو رحيم بأمته ولا يفعل ما ينفر الناس قلنا لكم هو حقا رحيم ولكنه صلى الله عليه وسلم لا يرحم من يمنع وحي الله أبدا لأنه حجر عثره فإن عمر كما تزعمون منع وحي الله عن الأمة. ثم ماذنب الذين أرادوا كتابة الكتاب؟!؟! لماذا طردهم الرسول صلى الله عليه وسلم إن قلت لي لأنه لا ينبغي التخاصم عن نبي قلنا لك ولكن مصيبة منع الكتاب أكبر من موضوع التخاصم فلابد من الجهر بالوحي ولو خالفه عمر ومن معه كما تزعمون.
وكذلك بدي اسالك هل الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكتبه هو أمر لم يقله سابقا

[فلسطيني]

فاختلف أهل البيت فاختصموا
فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر
وقالوا ما شأنه أهجر

ومين هم اهل البيت الي اختصمو
واين الدليل باتهام عمر بن الخطاب رضي الله عنه الرسول صلى الله عليه وسلم بالهذيان

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عاشق الأهات]

ههههههههههههههههههههههههه
ناصبي
براااااااااااااااااااااا

[رافضي وأفتخر]

شوف فلسطيني الحين اخوي مشغول والموضوع ادري ان لازم بينك وبينه بس بقول شغله ان الاحاديث الي اخوي حطها من كتبكم مو من كتبنا يعني اذا بتقول اتهم الأمام علي "عليه السلام" فعلماؤكم اهما الي اتهموهم لانه الاحاديث اهما الي رووها وانا ادري ان هذي الأحاديث صحيحه اميه بالاميه وعمر خليفتكم اتهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالهذيان بس مثل ما قلتلك في أحد المواضيع علماؤكم اذا ذكروا كلمة "الهذيان" يقولون (قالوا) ما يكتبون عمر بس اذا ذكروا جملة (غلبه الوجع) يحطون عمر

[فلسطيني]

اسمع تيجي اخوك بنتناقش انا وهو

[عاشق الأهات]

يا فلسطيني حنه كلن اخوان ومافي فرق يعني اي واحد رافضي حتى الموت
و انا مو جبتلك احاديث من صحيح مسلم و البخاري بان عمر قال ان
الرسول غلبه الوجع اي قام يهذي

[فلسطيني]

شو انتا بتحليل الحديث على كيفيك
ما قال لرسول يهذي اقر الحديث امنيح
قالووووووووووووووووووو

[فلسطيني]

و هذا نتفق جميعا على أنه لا يجوز فعله من قبل الرسول
وإذا كان هذا الأمر معلوماً بالاضطرار من دين الإسلام عند الخاص والعام، لايشك فيه من في قلبه أدنى مثقال ذرة من إيمان، أن هذا الرسول الكريم قد بلغ كل ما أُمر به، وكان أحرص ما يكون على أمته، بما هو متواتر من جهاده وتضحيته، وأخباره الدالة على ذلك، علمنا علماً يقينياً لا يشوبه أدنى شك، أنه لو كان الأمر كما يظن الشيعة أن في هذا الكتاب عصمة الأمة من الضلال في دينها، ورفع الفرقة والاختلاف فيما بينها، إلى أن تقوم الساعة، لما ساغ في دين ولا عقل أن يؤخر رسول الله

[فلسطيني]

(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) (المائدة:67

[فلسطيني]

تركيز الشيعة على هذا الحديث بالذات دلالة أكيدة على أن الأدلة التي حشدوها للاستشهاد بولاية علي كلها تعتريها نواقض الاستدلال إما من حيث الدلالة أو من حيث الثبوت و إلا ما دام أن ولاية علي ثابتة بالنص من قبل رزية الخميس فلم التركيز علي هذه الحادثة
و من نافلة القول أن عليا نفسه ألغى قضية الولاية بالنص في كتاب نهج البلاغة و لا أدري لماذا لا زال الشيعة متمسكين بهذه النظرية
راجع نهج البلاغة ص95 , 96, 178 ، 179, 379 , 430 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع .
انتهت قضية احتمال أن الرسول يريد أن يوصي لعلي

[عاشق الأهات]

لدينا بعض الاحاديث المصححة و نريد ربطها ببعضها الى ان نصل الى نتيجة مشتركة فيما بينها و اليكم ذلك:
جاء في السلسلة الصحيحة للالباني رقم 1761 بسند صحيح بمجموع طرقه: يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله و عترتي أهل بيتي.

نرى هنا ان هذا الحديث (شفوياً عن لسان الرسول) و لا يعتبره البعض وصية نصية في الخلافة على العموم نكمل فالخلافة ليست المقصودة في بحثنا


اما البخاري فأخرج في صحيحه حديث رقم 111:‏لما اشتد بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجعه قال ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع . ( مع العلم ان مسلم ذكر في صحيحه 3089 :ما شأنه ‏ ‏أهجر )

و نرى هنا ان ما يريد ان يوصي به الرسول و يتم تدوينه هو نفس الشيئ الذي ذكره في حديث الثقلين انما بتوضيح اقوى... و لكن هيهات بعدما سمعوا كلمة (كتابا لا تضلوا بعده) ادركت عقولهم ما قاله الرسول صلى الله عليه و آله و سلم سابقاً و ايقنوه(إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله و عترتي أهل بيتي). وقالوا ان حديث الضلال سيتكرر مرة اخرى!

فخشي من ان تحدد العترة في وصية نصية ويكون مصير من يتبوء مناصب الخلافة بالفشل .. في حين نرى الوقفة الشجاعة من عمر بن الخطاب التي تأكد صحة ما نقوله و قال: (وعندنا كتاب الله حسبنا) متغاضيا تماماً و منسفاً لعبارة (عترتي اهل بيتي) لتنتهي بهم الى ان يطردوا من عند الرسول صلى الله عليه و اله و سلم في قوله :‏ قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع.


و ما اضعف من الذين يحاجونك اليوم يدافعون عن عمر على حساب رسول الله يدافعون عن مقولة عمر (‏غلبه ‏ ‏الوجع او هجر ) عندما ذكر الرسول الكتاب ...اهذا هجراً ؟؟
و لكن جميل انكم لا تقولون في قوله: قوموا عني انه كان في غيبوبة

من تتيع سنة عمر او سنة الرسول ؟؟
اقرأ الاحاديث مرة اخرى هل لهم صلة فيما بينهم او كان مجرد هجر؟

[فلسطيني]

ونبد أبرد الشبه التي حامت حول عمر رضي الله عنه – ليهلك من هلك عن بينة _
1- هناك رواية تحل كثير من الإشكالات لابد من الإتيان بها و هي رواية سعيد ابن جبير قال (( قال ابن عباس: يوم الخميس وما يوم الخميس، اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال: ائتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً، فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي نزاع، فقالوا ((((ماشأنه؟ أهجر، استفهموه))))، فذهبوا يَرُدُّون عليه، فقال: دعوني، فالذي أنا فيه خيرٌ مما تدعونني أليه، وأوصاهم بثلاث قال: أخـرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم، وسكت عن الثالثة أو قال فَنَسِيتُها )) رواه البخاري: (كتاب المغازي، باب مرض النبي r( فتح الباري 8/132، ح4431. ومسلم: (كتاب الوصية، باب من ترك الوصية) 3/1257، ح1637د
فيثبت من هذه الرواية ما يأتي
· أن الذي قال كلمة (أهجر) ليس عمرا و لم يثبت ذلك في الروايات الصحيحة
· أن الأسلوب استفهامي و ليس تقريري و هذا تثبته الروايات الصحيحة
· أنه على فرض صحة رواية (هجر) من غير استفهام، فلا مطعن فيها على قائلها، لأن الهجر في اللغة يأتي
على قسمين: قسم لانزاع في عروضه للأنبياء، وهو عدم تبيين الكلام لبحّة الصوت، وغلبة اليبس بالحرارة على اللسان، كما في الحميات الحارة، وقسم آخر: وهو جريان الكلام غير المنتظم، أو المخالف للمقصود على اللسان لعارض بسبب الحميات المحرقة في الأكثر.
وهذا القسم محل اختلاف بين العلماء في عروضه للأنبياء، فلعل القائل هنا أراد القسم الأول، وهو أنا لم نفهم كلامه بسبب
ضعف ناطقته، ويدل على هذا قوله بعد ذلك(استفهموه).‎
· أنه يحتمل أن تكون هذه اللفظة صدرت عن قائلهاعن دَهَشٍ وحَيْرةٍ أصابته في ذلك المقام العظيم،والمصاب الجسيم، كما قد أصاب عمر وغيره عند موت النبي
· أن هذه اللفظة صدرت بحضور رسول الله وكبارأصحابه،فلم ينكرواعلى قائلها، ولم يؤثموه، فدل على أنه معذور على كل حال
الرد على إشكال (حسبنا كتاب الله ) و أن و أن عمر رضي الله عنه لم يمتثل قول الرسول

[فلسطيني]

(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) (المائدة:67


و هذا نتفق جميعا على أنه لا يجوز فعله من قبل الرسول
وإذا كان هذا الأمر معلوماً بالاضطرار من دين الإسلام عند الخاص والعام، لايشك فيه من في قلبه أدنى مثقال ذرة من إيمان، أن هذا الرسول الكريم قد بلغ كل ما أُمر به، وكان أحرص ما يكون على أمته، بما هو متواتر من جهاده وتضحيته، وأخباره الدالة على ذلك، علمنا علماً يقينياً لا يشوبه أدنى شك، أنه لو كان الأمر كما يظن الشيعة أن في هذا الكتاب عصمة الأمة من الضلال في دينها، ورفع الفرقة والاختلاف فيما بينها، إلى أن تقوم الساعة، لما ساغ في دين ولا عقل أن يؤخر رسول الله

[فلسطيني]

شو اول شو كتبت اقراة امنيح

[فلسطيني]

وين رافضي حتى الموت

شو حط الموضوع وما رجع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[رافضي وأفتخر]

يا فلسطيني ترى انا مليت من غباك امس قتلك اخوي مشغوووووول عنده امتحانات خلال هذي الأسابيع ان شاء الله راح يدخل بس اصبر ترى والله الصبر زين

[رافضي وأفتخر]

روح تسلى في مواضيعي على ما أخوي يفضالك

[فلسطيني]

طيب انتا اخوة بتحب اتجاوب بدالو

[رافضي وأفتخر]

أكييييييييييد انا احب اجاوب بدال حبيبي رافضي بس انت تبيني أنادي ولا تبي آنا أكمل معاك smilies/50.gif يمكن يكون فاضي حق ويهك

[فلسطيني]

مش فاهم عليك

[رافضي وأفتخر]

بالطقاق الحين بنادي رافضي حتى الموت

[رافضي حتى الموت]

اللهم صلي على محمد و آل محمد

أخوي فلسطيني
أعتذر على عدم دخولي المنتدى لفترة و على التأخر بس الدراسة و الإمتحانات اهي السبب
الحين لو سمحت حط سؤالك لأني احترت ما أدري شنوالي تبي بالضبط لان الاخوان كتبوا وايد و انا ضيعت السؤال.

[فلسطيني]

سؤاليي هل لدي دليل انو عمر اتهم الرسول بالهذيان

[رافضي حتى الموت]

جملة (غلبه الوجع) تشير إلى الهذيان

[فلسطيني]

لا
لا
انتا اذا اتوجعت وحكتلك غلب عليك الوجع يعني انا بتهم بالهذيان

[رافضي حتى الموت]

ايييييييييييييييييي

[فلسطيني]

طيب لو نفرض انو عمر اتهم الرسول بالهذيان اين كان علي رضي الله عنه

[فلسطيني]

فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر

[رافضي حتى الموت]

قلت لك بحثت و لم أجد في الكتب ما إذا كان علي عليه السلام موجود أم لا و لكن لنفرض أنه كان موجود، فالصحابة أغلبهم وقفوا بجانب عمر بن الخطاب و قالوا أن الرسول غلب عليه الوجع و لو أعطى علي عليه السلام الدواة و القلم للرسول و كتب الرسول الوصية فإن الصحابة لن يأخذوا بما هو مكتوب بها لأنهم سيقولون بأن الرسول قد كتبها و هو غلب عليه الوجع فلن تكون هناك فائدة منها خاصة و أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان لا يحتاج إلى تلك الوصية لأنه كان قد علمه رسول الله كل ما يعرفه حيث قال عليه السلام : " علمني رسول الله ألف باب من العلم يفتح لي من كل باب ألف باب من العلم"

[فلسطيني]

طيب شو الرسول كان بدو يكتب

[رافضي حتى الموت]

اهو كتب شي عشان أعرف شنو كان يبي يكتب

[فلسطيني]

طيب اسم هاي الايه
(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) (المائدة:)67

[رافضي حتى الموت]

و شنو فيها الآية

[فلسطيني]

و هذا نتفق جميعا على أنه لا يجوز فعله من قبل الرسول
وإذا كان هذا الأمر معلوماً بالاضطرار من دين الإسلام عند الخاص والعام، لايشك فيه من في قلبه أدنى مثقال ذرة من إيمان، أن هذا الرسول الكريم قد بلغ كل ما أُمر به، وكان أحرص ما يكون على أمته، بما هو متواتر من جهاده وتضحيته، وأخباره الدالة على ذلك، علمنا علماً يقينياً لا يشوبه أدنى شك، أنه لو كان الأمر كما يظن الشيعة أن في هذا الكتاب عصمة الأمة من الضلال في دينها، ورفع الفرقة والاختلاف فيما بينها، إلى أن تقوم الساعة، لما ساغ في دين ولا عقل أن يؤخر رسول الله

[رافضي حتى الموت]

الرسول بلغ كل ما أمره الله أن يبلغه و هذي الوصية الي كان يبي يكتبها كانت أشياء اهو قالها بس يبي يوضحها و الدليل انه بلغ كل شيء اهو قوله: " اليوم أكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام ديناً "، قالرسول كان قبل أن يطلب الدواة و القلم قد بلغ كل الرسالة و هذا يعني أن الوصية كان يريد أن يوضح بها بعض الأشياء فقط التي قد تكون غير واضحه عى بعض المسلمين.

[فلسطيني]

يعني زي شو بدو يوضح

فهمني

[عاشق الأهات]

انت مو رددت احاديث جبت لك احاديث لا ااتسوي مخك تبن

[فلسطيني]

انت مو رددت احاديث جبت لك احاديث لا ااتسوي مخك تبن

النقاش بيني وبين رافضي حتى الموت

[رافضي وأفتخر]

بس هذا ما يمنع ان عمك عاشق يرد عليك وانت مو صاحب الموضوع اوكي

[فلسطيني]

عمك لحالك حبيبي
اخوك كتب انو ما حدا يدخل

[رافضي وأفتخر]

عمك وعمي وغصبن عليك وهذا موضوع اخوي وانا وأخوي واحد فاهم ولا أعيد آهاااااا وي انت ما تقدر تدخل 3 أيام خخخخخخخخخخ

[قسامي]

هههههههههه
هيني دخلت ما تخاف عندي احطياطي

والموضوع بيني وبين اخوك

[رافضي وأفتخر]

وانا وارد واقول ان آنا واخوي واحد حتى لو ما يرضى اكتب بس راح ادخل غصبن عليك فاهم ولا أعيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[رافضي حتى الموت]

شنو تبيني أوضح لك مو فاهم
انت قاعد تييب كلام تضيع في الموضوع خلك في الموضوع و لا تقول على الشي الي ما عندك رد عليه ( مش فاهم )

[بنت الحسين]

لا عيدها هذا تحدي بيني وبين اخوك

[بنت الحسين]

شنو تبيني أوضح لك مو فاهم
انت قاعد تييب كلام تضيع في الموضوع خلك في الموضوع و لا تقول على الشي الي ما عندك رد عليه ( مش فاهم )


شو قصدك انتا غيب كم يوم وصار في غربطة والكل صار يدخل

[رافضي حتى الموت]

مو مشكلة شنو سؤالك