نفس الرواية ونفس السند ونفس الموضوع ولكن النهاية غيرها المؤلف المجلسى ,,,,,,,,

[ابن تيمية]

بسم الله الرحمن الرحيم



يا أيها الشيعة نفس الرواية ونفس السند ونفس الموضوع ولكن النهاية غيرها المؤلف المجلسى


والسبب : واضح جدا


معنى الفرقة الواحدة الناجية


1 - حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي
قال: حدثنا أبو لبيد محمدبن إدريس الشامي
قال: حدثنا إسحاق بن إسرائيل
قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمدالمحاربي
قال: حدثنا الافريقي،
عن عبد الله بن يزيد،
عن عبد الله بن عمر قال
: -1قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سيأتي على أمتيما أتى على بني إسرائيل مثل بمثل
و إنهم تفرقوا على اثنتين و سبعين ملة
وستفرق أمتي على ثلاث و سبعين ملة
تزيد عليهم واحدة كلها في النار غير واحدة
قال قيل يا رسولالله و ما تلك الواحدة؟ قال:
هو ما نحن عليه اليوم أنا وأصحابي


معانى الاخبار للصدوق ص 323


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



-4 مع: محمد بن أحمد التميمي،
عن محمد بن إدريس الشامي،
عن إسحاق بن إسرائيل،
عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي،
عن الافريقى،
عن عبدالله بن يزيد
عن عبد الله بن عمر قال:
-1قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثل بمثل
و إنهم تفرقوا على اثنتين و سبعين ملة
وستفرق أمتي على ثلاث و سبعين ملة
تزيد عليهم واحدة كلها في النار غير واحدة
قال قيل يا رسول الله و ما تلك الواحدة؟ قال:
هو ما نحن عليه اليوم أنا وأهل بيتى


بحار الانوار المجلسى ج 28 ص 4



أبي جعفر محمد بن عليبن الحسين بن بابويه القمي المتوفى سنة 381هـ

توفّي المجلسي في السابع والعشرين من شهر رمضان 1111 هـ




الفارق 730 سنة بين الاثنين
والاحدث تاريخا المجلسى يقوم بتزوير وتحريف نفس الرواية
ليستبدل اهل بيتى مكان اصحابى


فى دين الشيعة

الدين كان مستمرا لمدة 1100 سنة ان الفرقة الناجية
هى ما عليه رسول الله و اصحابة


حتى جاء المجلسى وغير الدين والفرقة الناجية الى
هى ما عليه رسول الله واهل بيته

فبأي قول سيأخذ الشيعة ؟؟!!!





الا قد بلغت اللهم فاشهد
ولا حول ولا قوةالا بالله



وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57) الكهف

[عبد محمد]

ساذهب إلى العمل حاليا وسارد عليك غدا ولكن الأخوة سيردون عليك ويكذبون ما نسخت

وكأني بك غدا حائرا لاترى جوابا غير الهروب والمراوغة

أترك المايك للاخوة الموالين

[ابن تيمية]

ساذهب إلى العمل حاليا وسارد عليك غدا ولكن الأخوة سيردون عليك ويكذبون ما نسخت


وكأني بك غدا حائرا لاترى جوابا غير الهروب والمراوغة

أترك المايك للاخوة الموالين



وأنا بإنتظار الإجابة

[ذو الفقارك ياعلي]

هذا يحتمل أن يكون خطأ من النساخ فكثير من الأخبار في البحار وقع فيها خطأ من النساخ
وهذا مثال آخر لخطأ في نفس الكتاب




يقول شيخ الشيعة المجلسي: «إن استقبال القبر أمر لازم وإن لم يكن موافقاً للقبلة»بحار الأنوار، (97/ 134).



وذلك عند أداء ركعتي زيارة أضرحتهم!!



والعجيب أن النهي عن اتخاذ القبور مساجد وقبلة قد ورد في كتبهم عن أئمتهم من آل البيت، ولكنهم يحملون ذلك على التقية ـ كعادتهم في كل ما لا يوافق أهواءهم ـ!



الجواب:



اولا هذا ليس كلام العلامة المجلسي رض هو ينقل ما قاله



الشهيد صاحب كتاب الدروس ولو رجعنا الى كتاب بحار الانوار



سنجد العلامة المجلسي يقول قال الشهيد رحمة الله عليه في الدروس: للزيارة آداب



اذن ان العلامة المجلسي نقل كلام الشهيد الذي اورده في كتابه



الدروس والذي ذكر فيها اداب الزيارة



ثانيا هناك تصحيف وخطأ مطبعي في النقل وسنبين الان ذلك



نص الكلام الذي في بحار الانوار هو التالي :



قال الشهيد رحمة الله عليه في الدروس: للزيارة آداب: (أحدها) الغسل قبل دخول المشهد ، والكون على طهارة ، فلو أحدث أعاد الغسل ، قاله المفيد ، وإتيانه بخضوع وخشوع في ثياب طاهرة....



ثم يذكر ما قاله الى ان يقول



)وسادسها) صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ فان كان زائرا للنبي صلى الله عليه وآله


ففي الروضة، وإن كان لاحد الائمة صلى الله عليهم فعند رأسه، ولوصلاهما بمسجد المكان جاز، ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو استدبر القبلة وصلىجاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد.





اقول هذا ما نقله العلامة المجلسي رض من كتاب الدروس



وهو فيه تصحيف على ما تحته خط والان نأتي الى المصدر الاساسي وهو كتاب الدروس

وهذا نص قول الشهيد في الدروس ..
- الدروس - الشهيد الأول ج 2 ص 22 :


وللزيارة آداب : أحدها : الغسل قبل دخول المشهد ، والكون على طهارة ، فلو أحدث أعاد الغسل ، قاله المفيد ، وإتيانه بخضوع وخشوع في ثياب طاهرة....



الى ان يقول



وسادسها : صلاة ركعتي الزيارة عند الفراغ ، فإن كان زائرا للنبي صلى الله عليه وآله ففي الروضة ، وإن كان لأحد الأئمة عليهم السلام فعند رأسه ، ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ، ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ، ولو استدبر القبر وصلى جاز ، وإن كان غير مستحسن إلا مع البعد .



اقول لنلاحظ الفرق بين ما نقله العلامة المجلسي رض وبين الاصل



ففي البحار



ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو استدبر (القبلة) وصلىجاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد.



وفي الاصل



ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو استدبر( القبر) وصلى جاز ، وإن كان غير مستحسن إلا مع البعد .



اقول التصحيف واضح في الجملتين



في كلمة القبر ففي البحار كلمة القبلة بدل القبر



وبهذا قد تغير المعنى



المحصلة ان الجملة التي في البحار فيها تصحيف


الآن تفضل قل ما رأيك بما فعله شيخك البخاري

الرواية بدون تحريف


مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20245 )

‏- حدثني ‏ ‏محمد بن الحسين بن أشكاب ‏‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عبيدة بن معن ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏عن ‏‏الأعمش ‏‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحك ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏من مصاحفه ‏ ‏ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال ‏سألنا عنهما رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏فقيل لي فقلت .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20245&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20245&doc=6)


بينما شيخك البخاري حرفها إلى كذا وكذا

صحيح البخاري - تفسير القرآن - ويذكر عن... - رقم الحديث : ( 4595 )

‏- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن أبي لبابة ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قلت ‏يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏إن أخاك ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏يقول كذا وكذا فقال ‏ ‏أبي ‏ ‏سألت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله ‏(ص).

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4595&doc=0

[ذو الفقارك ياعلي]

وهذا مثال آخر
الرواية المحرفة في البخاري

كتاب صحيح البخاري

5293 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه
Y أنه صلى الظهر ثم قعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة حتى حضرت صلاة العصر ثم أتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر رأسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قائم ثم قال إن ناسا يكرهون الشرب قياما وإن النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت
كتاب صحيح البخاري الجزء 5 صفحة 2130
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=815&id=9635 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=815&id=9635)

===

وانظر هنا
الرواية الصحيحة
كتاب مسند الطيالسي

148 - حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة يقول Y صلى علي الظهر في الرحبة ثم جلس في حوائج الناس حتى حضرت العصر ثم أتى بكوز من ماء فصب منه كفا فغسل وجهه ويديه ومسح على رأسه ورجليه ثم قام فشرب فضل الماء وهو قائم وقال إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل الذي فعلت وقال هذا وضوء من لم يحدث
كتاب مسند الطيالسي الجزء 1 صفحة 22
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=900&id=156 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=900&id=156)


===

وانظر هذه أيضا
رواية محرفة

كتاب صحيح البخاري

2110 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال أخبرني طاوس أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول
Y بلغ عمر أن فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها )
كتاب صحيح البخاري الجزء 2 صفحة 774
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=815&id=3918

====
وهنا الصحيح
كتاب مسند الحميدي

13 - حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار قال أخبرني طاوس سمع بن عباس يقول بلغ عمر بن الخطاب أن سمرة باع خمرا فقال قاتل الله سمرة ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال Y لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها
كتاب مسند الحميدي الجزء 1 صفحة 9
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=974&id=17 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=974&id=17)

=====

فما رأيك في شيخك البخاري

[شيعي خادم الائمة]

احسنت اخي ذول فقارك وفقني الله واياك

متابع

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


بارك الله فيك أخي ذو الفقارك يا علي

لكن حتى مع الرواية الأولى ... لا أجد حرجا في قول الصحابة ... فنحن على خطى الصحابة المؤمنين المنتجبين ... و ليس على خطى المنافقين الذين تعتبرونهم أعلام الصحابة ...


لكن ما رأيك فيما قدّم لك الأخ ذو الفقارك يا علي من رواياتكم ... و ما رأيك في البخاري الذي أخفى قول عمر عن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) بأنّه قد هجر ... فيخفيها البخاري ... ثمّ يؤكّدها صديقك ابن تيمية مع محاولة مضحكة لتبرير قول عمر ... المهم البخاري أخفى ( ربّما لأنه لم يجد مجالا للتبرير ... فلجأ للتحريف ) و ابن تيمية أكّد القول !!!!




صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )

‏- حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال : ، حدثني : ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏إبن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ لما إشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال : ‏ ‏إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=111&doc=0



إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفاً لو إستخلف قالت : أبوبكر ، فقيل لها : ثم من بعد أبي بكر قالت : عمر ، قيل لها : ثم من بعد عمر قالت : أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم إنتهت إلى هذا ، وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة ، والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال : ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلاّ النبي (ص) : لا سيما وقد شك بشبهة فأن النبي (ص) كان مريضاً فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض ، أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله ، وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ....

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=6&page=24






سؤال جانبي لو سمحت ... قرأت في توقيعك :

نحن الذين وطئنا .. بالخيل عرش الأعاجم
نحن الذين بنينا .. حُصوننا من جماجم
سُقنا حليلات كِسرى .. بالسوط سوط الغنائم




هل لك مشكورا أن تكتب اسم الشاعر الذي نظم هذه الأبيات ؟؟؟

متى تغنّى الشجعان بسوق السبايا ؟؟؟

ربّما تفاخروا بالشجاعة بالميدان ... و الكرّ و عدم الفرّ ... و فتح الحصون ... لكن هل في سوق السبايا ما يُتباهى به ؟؟؟

أم أنّ هذا ما تعلمتوه من يزيد لعنه الله حين ساق نساء اهل البيت عليهم السلام الى الشام ؟؟؟


و الله المستعان

[المسامح]

طيب انت ليش زعلان يا اخي
تفضل هذا الحديث المعتبر عندنا
يقول ان الصحابة هم اهل البيت عليهم السلام
روى المحدِّث الإمامي الثقة الجليل: محمد بن الحسن الصفار رضي الله عنه (ت 290 هـ) في كتابه الشهير بصائر الدرجات ، ج1 ، ص43 ، برقم 49 ، انتشارات المكتبة الحيدرية، تحقيق السيد محمد المعلم، قال الصفار – قُدِّس سرُّه - :

حدثني الحسن بن موسى الخشَّاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه - عليهما السلام، أن رسول الله - صلى الله عليه وآله – قال: ما وجدتم في كتاب الله فالعمل به لازم، لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله، وكانت فيه سُنَّةٌ منِّى، فلا عذر لكم في ترك سُنَّتي، وما لم يكن فيه سُنَّة منِّى، فما قال أصحابي فخذوه ؛ فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم، فبأيها أُخِذَ اهتُدِيَ، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة. قيل: يا رسول الله ! ومَنْ أصحابك؟ قال – صلى الله عليه وآله - : أهل بيتي .
انتهى
نقول للوهابي ان النبي ص
في هذا الحديث قال ان اصحابي اهل بيتي انتهى الاشكال يا حبوب

[المسامح]

طيب يا وهابي في نهاية الحديث
الموجود في البحار موجود رقم
لترجع الى الهامش ممكن تضع لنا
ما هو موجود في الهامش
مع انه لا فرق كما بينت
النبي ص قال ان اصحابي هم اهل بيتي
ننتظر

[حيــــــــــدرة]

فبأي قول سيأخذ الشيعة ؟؟!!!





الا قد بلغت اللهم فاشهد
ولا حول ولا قوةالا بالله



وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57) الكهف




السلام على من أتيع الهدى وآله


أيها الأموي نجيبك وأعلم أنك لن تصمد لمثلها أسوة ببني قومك ولله المشتكى ...




الجـــواب :

أننا سنأخذ بكلا الحديثين فكلاهما شارح وموضح لبعضهما تماماً لمن ألقى السمع وهو شهيد


فأهل بيته من أطهر وأفضل أصحابه وأوفاهم لما عاهدوا الله تعالى عليه ورسوله فلم يبدلوا ولم يغيروا ولم يبدعوا ولم يخرجوا عما كانوا عليه مع الله تعالى ورسوله وماتوا وهم على ما هو عليه ورسوله صلى الله عليهم أجمعين .


فهل أصحابه كلهم كذلك ...؟!!!


وفي كتبنا المعتبرة :

رسول الله - صلى الله عليه وآله – قال: ما وجدتم في كتاب الله فالعمل به لازم، لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله، وكانت فيه سُنَّةٌ منِّى، فلا عذر لكم في ترك سُنَّتي، وما لم يكن فيه سُنَّة منِّى، فما قال أصحابي فخذوه ؛ فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم، فبأيها أُخِذَ اهتُدِيَ، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة. قيل: يا رسول الله ! ومَنْ أصحابك؟ قال – صلى الله عليه وآله - : أهل بيتي .



والسؤال لك يا أموي :

هل أصحاب رسول الله - في إسلام بني الطقاء أسيادك - كلهم كانوا على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وآله أم لا ؟؟




أجبناك فأجبنا إن كنت لها والله من ورائكم محيط



والسلام

[ملاك الورد]

ذو الفقاركـ ياعليـ ، مسلمـة سنيـة ، المســامح ، حيــدرة ..
باركـ الله بكــم جميعــــــــا ..



http://www.badr-3.com/up/uploads/1dc0b2e799.gif
أرق التحااياا

[كتاب بلا عنوان]

اولا سندها متهالك و ضعيف جدا

و رجعت الى كتاب بحار الانور ج 28 ص 4
و وجدت تصحيف من النساخ حيث قال المحقق :
(5)معانى الاخبار : 323 ، وفيه أنا وأصحابى (*).

طبعا الوهابي استغل هذا الهامش ليطعن في المجلسي و يعمل نفسه انه اكتشف الشيء بنفسه ههههههه

وعلى كل حال قد جاء معناها اي ( اصحابي ) هم الائمة اهل البيت عليهم السلام وفوق كل هذا ان الرواية متهالكة لا قيمة لها

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العضو الهارب ابن تيمية نسخ هذا الموضوع من مزابل الوهابية

وطرحه هنا دونما قراءة أو تمعن منتظرا التطبيل والتصفيق

وظنا منه أنه بهذه الرواية التي في كتبنا وطريقة روايتها المختلفة

تكسح وتقضي على مذهب التشيع

وأن مذهب التشيع بناء على اختلاف نص الرواية

فهو مذهب كذب وتدليس

نا سيا أننا لا نرى ما في الكتب صحيحا مئة في المئة وأن كتبنا ليست البخاري ومسلم

وأن ما فيها قابل للرد والقبول

كما أن الميزان عندنا ما وافق القرآن وأهل البيت والعقل والإجماع

ورواية أنا وأصحابي إذا لم يكن المراد بها الإمام علي ع والحسن والحسين ع

فهي لا توافق الميزان عندنا

لأنها ليست إجماع ولا توافق القرآن لوجود بالقرآن ما ينص على اتباع أهل البيت ع

ةلا تةافق ما جاء عن اهل البيت والسنة

لوجود روايات عن طرق السنة فضلا عن طرق الشيعة تامر بالتمسك بالعترة

منها حديث التقلين في البخاري ومسلم


( حديث الثقلين في كتب المخالفين )
عدد الروايات : ( 1 )
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 )


- حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وشجاع بن مخلد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏إبن علية ‏ ‏قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏قال ‏ ‏انطلقت أنا ‏ ‏وحصين بن سبرة ‏ ‏وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏ ‏حصين ‏ ‏لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا حدثنا يا ‏ ‏زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له ‏ ‏حصين ‏ ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.


‏

‏- و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده.

وهناك ( 13 ) رواية في مسند أحمد منها

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري ( ر ) - رقم الحديث : ( 10681)

- حدثنا عبد الله حدثنا أبي حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ إني تارك فيكم ‏ ‏الثقلين ‏ ‏أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ‏ ‏وعترتي ‏ ‏أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .

والكثير التي لا تحصى ولا تعد من الروايات التي تنص على اتباع العترة في كتب السنة فضلا عن تواجدها في كتب الشيعة

فيا ذوي العقول هل يرد التواتر بمجرد رواية ىحد لو سلمنا بصحتها؟

ننتظر صاحب الموضوع يعلق على مداخلات الأعضاء

[ابن تيمية]

من خلال تمعني في الردود

لم أجد جوابا صريحا إلا من

المسامح وهو أنه خطأ من النساخ

وأيضا من المشرف بأنهم لا يقبلون

ما في صحيحهم بل يعملون فيه عقولهم

فما وافق عقله قبله وإلا رده

وأنا أشكره على هذه الإجابة الصريحة

أما باقي الردود فلها مواضيع مستقلة

وليس مكانها هنا

هدى الله الجميع إلى الحق

[ابن تيمية]

سؤال جانبي لو سمحت ... قرأت في توقيعك :





هل لك مشكورا أن تكتب اسم الشاعر الذي نظم هذه الأبيات ؟؟؟
لا يحضرني اسمه الآن والله أعلم

متى تغنّى الشجعان بسوق السبايا ؟؟؟

ربّما تفاخروا بالشجاعة بالميدان ... و الكرّ و عدم الفرّ ... و فتح الحصون ... لكن هل في سوق السبايا ما يُتباهى به ؟؟؟

لا أظن المقصود السبي بل هو تأنيث وتصغير

لكلمة حلي


أم أنّ هذا ما تعلمتوه من يزيد لعنه الله حين ساق نساء اهل البيت عليهم السلام الى الشام ؟؟؟



و الله المستعان
على ما يصفون والسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين





الإجابات داخل الإقتباس

[** مسلمة سنية **]

من خلال تمعني في الردود


لم أجد جوابا صريحا إلا من

المسامح وهو أنه خطأ من النساخ

وأيضا من المشرف بأنهم لا يقبلون

ما في صحيحهم بل يعملون فيه عقولهم

فما وافق عقله قبله وإلا رده

وأنا أشكره على هذه الإجابة الصريحة

أما باقي الردود فلها مواضيع مستقلة

وليس مكانها هنا


هدى الله الجميع إلى الحق




رد فيه الكثير من العجز و الكثير من الهرب

[** مسلمة سنية **]

نحن الذين وطئنا .. بالخيل عرش الأعاجم
نحن الذين بنينا .. حُصوننا من جماجم
سُقنا حليلات كِسرى .. بالسوط سوط الغنائم






لا أظن المقصود السبي بل هو تأنيث وتصغير


لكلمة حلي




الى هذه الدرجة الجهل باللغة العربية ؟؟؟!!!

ان كان هذا الحال ... فكيف تفقه قولنا ؟؟؟ و كيف تفقه أحاديث رسولك ؟؟؟ و كيف تفقه كلام الله ؟؟؟



حليلات تصغير حلي ؟؟؟!!!


و هل تُساق الحليّ بالسوط سوط الغنائم ؟؟؟!!!



أم أنّ هذه شجاعة خليفتكم يزيد الأموي التي تتغنون بها !!!

[المسامح]

اللهم صل على محمد وال محمد
وعجل فرجهم واللعن من ظلمهم

[تشرين ربيعة]

عندما ألقى الحاج ذو الفقارك يا علي بورقته وفضح البخاري بن بردزبه شر فضيحة وجرده من كل ملابسه ، هرب ابن تيمية بشكل متخبط كما تهرب الحمير الوحشية من الأسد وهو مصدق قوله تعالى: "فما لهم عن التذكرة معرضين ، كأنهم حمر مستنفرة ، فرت من قسورة"

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

[المسامح]

روى المحدِّث الإمامي الثقة الجليل: محمد بن الحسن الصفار رضي الله عنه (ت 290 هـ) في كتابه الشهير بصائر الدرجات ، ج1 ، ص43 ، برقم 49 ، انتشارات المكتبة الحيدرية، تحقيق السيد محمد المعلم، قال الصفار – قُدِّس سرُّه - :

حدثني الحسن بن موسى الخشَّاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه - عليهما السلام، أن رسول الله - صلى الله عليه وآله – قال: ما وجدتم في كتاب الله فالعمل به لازم، لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله، وكانت فيه سُنَّةٌ منِّى، فلا عذر لكم في ترك سُنَّتي، وما لم يكن فيه سُنَّة منِّى، فما قال أصحابي فخذوه ؛ فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم، فبأيها أُخِذَ اهتُدِيَ، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة. قيل: يا رسول الله ! ومَنْ أصحابك؟ قال – صلى الله عليه وآله - : أهل بيتي .
انتهى

وصل اللهم على محمد وال محمد
انتهى الحوار :d:d:d:d

[علي ذو النورين]

من خلال تمعني في الردود


لم أجد جوابا صريحا إلا من

المسامح وهو أنه خطأ من النساخ

وأيضا من المشرف بأنهم لا يقبلون

ما في صحيحهم بل يعملون فيه عقولهم

فما وافق عقله قبله وإلا رده

وأنا أشكره على هذه الإجابة الصريحة

أما باقي الردود فلها مواضيع مستقلة

وليس مكانها هنا


هدى الله الجميع إلى الحق



هداك الله يااخي الكريم علمائنا قدس الله ارواحهم الطاهره وروحي لهم الفداء ليس كعلمائك الذين يقولون ان الذي يحرق الاحاديث ويحرفها لانها تخالف هواه يكون له اجر ومثاب كما قال ابن حنبل

اخرج ابو بكر الخلال في كتابه السنة حديث رقم 821
قال ( أخبرنا أبو بكر المروذي , قال : قلت لأبي عبد الله : استعرت من صاحب حديث كتابا , يعني فيه الأحاديث الرديئة , ترى أن أحرفه , أو أحرقه ؟ قال : نعم , لقد استعار سلام بن أبي مطيع من أبي عوانة كتابا , فيه هذه الأحاديث , فأحرق سلام الكتاب , قلت : فأحرقه ؟ قال : نعم.)

وقال الخلال في حديث رقم822
قال ( أخبرنا الحسن بن عبد الوهاب , قال : حدثنا الفضل بن زياد , قال : سمعت أبا عبد الله ودفع إليه رجل كتابا فيه أحاديث مجتمعة , ما ينكر في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحوه , فنظر فيه , ثم قال : ما يجمع هذه إلا رجل سوء , وسمعت أبا عبد الله , يقول : بلغني عن سلام بن أبي مطيع أنه جاء إلى أبي عوانة , فاستعار منه كتابا كان عنده فيه بلايا , مما رواه الأعمش , فدفعه إلى أبي عوانة , فذهب سلام به فأحرقه , فقال رجل لأبي عبد الله : أرجو أن لا يضره ذلك شيئا إن شاء الله ؟ فقال أبو عبد الله : يضره ؟ بل يؤجر عليه إن شاء الله. )

انظر كيف البخاري يحرف الاحاديث التي فضحه غيره كمسلم وغيرهم يروونها بمثل السند الذي رواه البخاري وليس فيه ماحذفه البخاري


اخرج البخاري في صحيحة ( (4230 - حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين إليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهم أحدهما أبو بردة والآخر أبو رهم إما قال بضع وإما قال في ثلاثة وخمسين أو اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان أناس من الناس يقولون لنا يعني لأهل السفينة سبقناكم بالهجرة ودخلت أسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زائرة وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها فقال عمر حين رأى أسماء من هذه قالت أسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه قالت أسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت (البخاري حذف الكلة التي هنا ) كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار أو في أرض البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله وفي رسوله صلى الله عليه وسلم وايم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن كنا نؤذى ونخاف وسأذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وأسأله والله لا أكذب ولا أزيغ ولا أزيد عليه فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا نبي الله إن عمر قال كذا وكذا قال فما قلت له قالت قلت له كذا وكذا قال ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان قالت فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتوني أرسالا يسألوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو بردة قالت أسماء فلقد رأيت أبا موسى وإنه ليستعيد هذا الحديث مني)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3905&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3905&doc=0)



شاهد الذي حذفه البخاري عند مسلم بنفس السند

قال مسلم في صحيحة ( ( 169 - ( 2502 ) حدثنا عبدالله بن براد الأشعري ومحمد بن العلاء الهمداني قالا حدثنا أبو أسامة حدثني بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال
بلغنا مخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين إليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهما أحدهما أبو بردة والآخر أبو رهم - إما قال بضعا وإما قال ثلاثة وخمسين أو اثنين وخمسين رجلا من قومي - قال فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده فقال جعفر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثنا ههنا وأمرنا بالإقامة فأقيموا معنا فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حين افتتح خيبر فأسهم لنا أو قال أعطانا منها وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا إلا لمن شهد معه إلا لأصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه قسم لهم معهم قال فكان ناس من الناس يقولون لنا - يعني لأهل السفينة - نحن سبقناكم بالهجرة
قال فدخلت أسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي صلى الله عليه و سلم زائرة وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها فقال عمر حين رأى أسماء من هذه ؟ قالت أسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه ؟ البحرية هذه ؟ فقالت أسماء نعم فقال عمر سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه و سلم منكم فغضبت وقالت كلمة كذبت يا عمر كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار أو في أرض البعداء البغضاء في الحبشة وذلك في الله وفي رسوله وايم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن كنا نؤذى ونخاف وسأذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم وأسأله ووالله لا أكذب ولا أزيغ ولا أريد على ذلك قال فلما جاء النبي صلى الله عليه و سلم قالت يا نبي الله إن عمر قال كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان) صحيح مسلم 41 - باب من فضائل جعفر بن أبي طالب وأسماء بنت عميس وأهل سفينتهم رضي الله عنهم


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4558&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4558&doc=1)



حتى مسلم دلس في هذا الحديث وإلا ماهي الكلمة التي قالتها اسماء رحمها الله قبل ان تقول لعمر انك كذاب ؟؟ :rolleyes:




وأخرج البخاري في تاريخه (ج 1 / ص 195)

قال البخاري ( قال لى يحيى بن سليمان حدثنى محمد قال نا شريك عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابى بكرة قال لما قدم علي البصرة قال لى استأذن لى يريد زياد فاستأذنت فأذن له فدكر ما لقى بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقال توفى النبي صلى الله عليه وسلم فظننت انى، فبويع لابي بكر فسمعت وأطعت )



ظن الامام علي عليه السلام ماذا ؟؟؟

اذا اردت ان تعرف مالذي بتره البخاري
راجع كتاب السنة لعبد الله بن حمد بن حنبل

قال عبد الله ( 1315 حدثني أبي وعبيد الله بن عمر القواريري وهذا لفظ حديث أبي قالا حدثنا يحيى بن حماد أبو بكر حدثنا أبو عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أن عليا رضي الله عنه أتاهم عائدا ومعه عمار فذكر شيئا فقال عمار يا أمير المؤمنين فقال اسكت فوالله لأكونن مع الله على من كان ثم قال ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت إن رسول الله توفي فذكر شيئا فبايع الناس أبا بكر رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ثم توفي أبو بكروذكر كلمة فاستخلف عمر رضي الله عنه وذكر ذلك فبايعت وسلمت ورضيت ثم توفي عمر فجعل الأمر إلى هؤلاء الرهط الستة فبايع الناس عثمان رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ثم هم اليوم يميلون بيني وبين معاوية)

كتاب السنة لعبد الله حديث رقم 1315 وفي طبعة ابن رجب الحديث رقم 1220 قال المحقق الشيخ يحيى بن محمد الازهري اسناده صحيح

سلام الله عليك ياسيدي ومولاي ياابا الحسن بما صبرت وسلمت ورضيت بقضاء الله وقدره ولعنة الله على محرفين الكلم عن مواضعه ليضلو اتباعهم

وأخرج عبد الله بنفس السند الذي ذكره البخاري عن شريك
قال عبد الله ( 1314 حدثنا علي بن حكيم الأودي حدثنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال ما زال علي رضي الله عنه يذكر ما لقي حتى بكى) في طبعة دار ابن رجب الحديث رقم 1219 قال المحقق اسناده حسن




وهذا حديث اخر اخرجه البخاري وحرف كلمات عمر التي أعترف فيها ان الامام علي عليه السلام كان يراه ويرى ابو بكر كاذبان غادران

(‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏وكان ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏
‏ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتى دخلت على ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏فسألته ‏ ‏فقال ‏ ‏مالك ‏ ‏انطلقت حتى أدخل على ‏ ‏عمر ‏ ‏إذ أتاه حاجبه ‏ ‏يرفا ‏ ‏فقال هل لك في ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏يستأذنون قال نعم فأذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث ‏ ‏يرفا ‏ ‏قليلا فقال ‏ ‏لعمر ‏ ‏هل لك في ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏قال نعم فأذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال ‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط ‏ ‏عثمان ‏ ‏وأصحابه يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏اتئدوا أنشدكم بالله الذي به تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نفسه قال الرهط قد قال ذلك فأقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏على ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فقال أنشدكما بالله هل تعلمان أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ذلك قالا قد قال ذلك قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فإني أحدثكم عن هذا الأمر إن الله كان قد خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال بشيء لم يعطه أحدا غيره قال الله ‏
http://hadith.al-islam.com/images/{.gif‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏قدير ‏ (http://**********:OpenQuran(58+1,%205+1)/)http://hadith.al-islam.com/images/}.gif
‏فكانت هذه خالصة لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والله ما احتازها دونكم ولا ‏ ‏استأثر ‏ ‏بها عليكم لقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حياته أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏وعباس ‏ ‏أنشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفى الله نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله فقبضها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنتما حينئذ وأقبل على ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏( ‏تزعمان أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏كذا وكذ) والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فقلت أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتى هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت إن شئتما دفعته إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبما عمل به فيها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وبما عملت به فيها منذ وليتها وإلا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها إلينا بذلك فدفعتها إليكما بذلك أنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فأقبل على ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك قالا نعم قال أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها) صحيح البخاري كتاب النفقات حديث رقم 4939

موقع الاسلام
http://hadith.al-islam.com/DISPLAY/D...num=4939&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/DISPLAY/D...num=4939&doc=0)


الان ننظر مابتره البخاري في صحيحة وجعل محله كلمت (كذا وكذا )


اخرج مسلم في صحيحه بنفس السند الذي اخرجه البخاري
قال (‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير ‏ ‏مفضيا ‏ ‏إلى ‏ ‏رماله ‏ ‏متكئا على وسادة من ‏ ‏أدم ‏ ‏فقال لي ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏إنه قد ‏ ‏دف ‏ ‏أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم ‏ ‏برضخ ‏ ‏فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏قال فجاء ‏ ‏يرفا ‏ ‏فقال هل لك يا أمير المؤمنين في ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في ‏ ‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏قال نعم فأذن لهما فقال ‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ‏فقال ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ‏
‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏اتئدا ‏ ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ‏
http://hadith.al-islam.com/images/{.gif‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ‏ (http://**********:OpenQuran(58+1,%206+1)/)http://hadith.al-islam.com/images/}.gif‏ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ‏ ‏قال فقسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينكم أموال ‏ ‏بني النضير ‏ ‏فوالله ما ‏ ‏استأثر ‏ ‏عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي ‏ ‏أسوة المال ‏ ‏ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد ‏ ‏عباسا ‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة (فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا) والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ (‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا) خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي ‏
‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال إنه قد حضر أهل أبيات من قومك ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏مالك ‏ ‏غير أن فيه فكان ينفق على أهله منه سنة ‏ ‏وربما قال ‏ ‏معمر ‏ ‏يحبس قوت أهله منه سنة ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل) صحيح مسلم حديث رقم 3302

رابط موقع الاسلام

http://hadith.al-islam.com/display/D...num=3302&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/display/D...num=3302&doc=1)


واذا احببت ان اضع لك عشرات التدليسات وأخفاء الحقيقة والتستر على المجرمين ومن حاربو الامام علي واهل البيت بدعوى انهم صحابه فعلت وشفيت غليلك


اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

{لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ} (25) سورة النحل

[عبد محمد]

من خلال تمعني في الردود

لم أجد جوابا صريحا إلا من

المسامح وهو أنه خطأ من النساخ

وأيضا من المشرف بأنهم لا يقبلون

ما في صحيحهم بل يعملون فيه عقولهم

فما وافق عقله قبله وإلا رده

وأنا أشكره على هذه الإجابة الصريحة

أما باقي الردود فلها مواضيع مستقلة

وليس مكانها هنا

هدى الله الجميع إلى الحق

والآن أخي الكريم بعد اقتناعك بحجتنا ماذا بعد؟

هل قررت مواصلة الحوار في نقاط أخرى لتصل إلى الحقيقة أم هي نفحة مصدور نسختها

نتمنى لك الهداية والإستبصار

[ذو الفقارك ياعلي]

مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20245 )


‏- حدثني ‏ ‏محمد بن الحسين بن أشكاب ‏‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عبيدة بن معن ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏عن ‏‏الأعمش ‏‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحك ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏من مصاحفه ‏ ‏ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال ‏سألنا عنهما رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏فقيل لي فقلت .
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=20245&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=20245&doc=6)


بينما شيخك البخاري حرفها إلى كذا وكذا


صحيح البخاري - تفسير القرآن - ويذكر عن... - رقم الحديث : ( 4595 )


‏- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن أبي لبابة ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قلت ‏يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏إن أخاك ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏يقول كذا وكذا فقال ‏ ‏أبي ‏ ‏سألت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله ‏(ص).


http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4595&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4595&doc=0)



كتاب صحيح البخاري


5293 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه
y أنه صلى الظهر ثم قعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة حتى حضرت صلاة العصر ثم أتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديهوذكر رأسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قائم ثم قال إن ناسا يكرهون الشرب قياما وإن النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت
كتاب صحيح البخاري الجزء 5 صفحة 2130
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=815&id=9635 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=815&id=9635)

===

وانظر هنا
الرواية الصحيحة
كتاب مسند الطيالسي


148 - حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة يقول y صلى علي الظهر في الرحبة ثم جلس في حوائج الناس حتى حضرت العصر ثم أتى بكوز من ماء فصب منه كفا فغسل وجهه ويديه ومسح على رأسه ورجليه ثم قام فشرب فضل الماء وهو قائم وقال إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل الذي فعلت وقال هذا وضوء من لم يحدث
كتاب مسند الطيالسي الجزء 1 صفحة 22
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=900&id=156 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=900&id=156)


===

وانظر هذه أيضا
رواية محرفة

كتاب صحيح البخاري


2110 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال أخبرني طاوس أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول
y بلغ عمر أن فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها )
كتاب صحيح البخاري الجزء 2 صفحة 774
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=815&id=3918 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=815&id=3918)

====
وهنا الصحيح
كتاب مسند الحميدي


13 - حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار قال أخبرني طاوس سمع بن عباس يقول بلغ عمر بن الخطاب أن سمرة باع خمرا فقال قاتل الله سمرةألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال y لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها
كتاب مسند الحميدي الجزء 1 صفحة 9
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=974&id=17 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=974&id=17)

=====

فما رأيك في شيخك البخاري


يرفع للمفلس صاحب الموضوع ليرد على هذه المشاركة