ضعف حجة الوهابية أمام الشيعة

[ابن تيمية]

بسم الله الرحمن الرحيم


لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. له الملك وله الحمد .. يحيي ويميت وهو على كل شيءٍ قدير .. لا يعلم الغيب إلا هو .. ولا ينفع ولا يضر إلا هو .. هو الواحد الأحد .. الفرد الصمد .. الذي لم يلد ولم يولد .. ولم يكن له كفواً أحد .. والصلاة والسلام على رسولنا الكريم محمدٍ صلى الله عليه وسلم .. وعلى آله الطيبين الطاهرين .. وصحابته الغر الميامين .. ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين .. ثم أما بعد:

يا معشر الشيعة: أليس من العدل أن نبحث وإياكم عن سبل الهدى .. ومنارات التُّقى؟ .. ونترك ما دونهما مما لا يُبنى على حجةٍ أو دليلٍ قاطع .. ونرد ما يغرّد به السرب الضائع .. من اعتقادٍ فاسد .. يربّي العقل على المفاسد .. فينمو العقل على قاعدةٍ هشّة .. ويكون كالذرّة في القشّة .. فلا برهان على دعوة .. ولا بيان يغذي الصحوة .. فتساءلت كما يتساءل معظمكم .. ويتعجب أكثركم .. من اتبع: الأئمة أم النقلة؟! .. أم الكذبة السفلة؟! .. فلا يمكن أن تتبع من لا تحب .. وتترك من تحب .. أئمةٌ آمنوا بالله رباً .. وبالإسلام ديناً .. وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبياً رسولاً .. لم يقترفوا شركاً .. لا قولاً ولا عملاً .. ولم ينادوا بذلك .. بل علموا أن ذلك يؤدي إلى المهالك .. فلنقف وإياكم على أقوالهم .. والبراءة من مشركيهم وعصاتهم .. عبر كتبكم .. ونهج مصادركم .. فالحق أحق أن يتبع .. والباطل أحق أن يقتلع.

وتبرؤوا من أمثال الشيخ المفيد حينما قال: (( إن الأئمة من آل محمد قد كانوا يعلمون ضمائر العباد، ويعرفون ما يكون قبل كونه )). أوائل المقالات المفيد (ص 67).

وتذكروا أقوال الإمام علي عليه السلام: (( لا يعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله )). بحار الأنوار للمجلسي (40/126).

وقال عليه السلام: (( يهلكُ فيَّ رجلان محبٌّ مفرطٌ وباهتٌ مُفتَرٍ )). نهج البلاغة (4/108).

وقال عليه السلام: (( هلك فيَّ رجلان محبٌّ غالٍ ومبغضٍ قالٍ )). نهج البلاغة (4/28).



يا معشر الشيعة:


توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات كلها لله لا ينبغي أن تكون لغيره .. فلِما ينسبها علمائكم الذين يريدون أن يطفؤوا نور الله بأيدهم والله متم نوره ولو كره الكافرون لغيره؟! .. لما احتقار عقولكم لا يكون إلا من باب الشرك والعياذ بالله؟! .. لما لا يضربوا لكم وزناً وكيفاً لأنكم من اتباع آل البيت؟! .. لما ولما ولما يطول بها الطريق .. لأن طريقها يوصلكم إلى النور والهدى .. وسلم الحق والتُّقى .. لن أطيل عليكم بل سأترككم لتتفكروا بأقوال أئمةٍ معصومين يا من تدّعون العصمة لهم زوراً وبهتانا ومن كتبكم ما يصفون به أنفسهم رضوان الله عليهم أجمعين.

قال الإمام الصادق عليه السلام حين سمع أن هناك من غلا فيهم: (( فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا، ما نقدر على ضر ولا نفع، إن رحمنا فبرحمته، وإن عذبنا فبذنوبنا، والله ما لنا على الله من حجة، ولا معنا من الله براءة، وإنا لميتون، ومقبورون، ومنشورون، ومبعوثون، وموقوفون، ومسئولون، ويلهم! مالهم لعنهم الله؟! فلقد آذوا الله وآذوا رسوله في قبره وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي )). رجال الكشي (2/491). بحار الأنوار (25/289).

قال الإمام زين العابدين عليه السلام: (( لعن الله من كذب علينا، إني ذكرت عبدالله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادَّعَى أمراً عظيماً، ماله لعنه الله؟! كان عليٌّ عليه السلام عبداً لله صالحاً، أخو رسول الله ما نال الكرامةَ مِنَ الله إلا بطاعته لله ورسوله، وما نال رسول الله الكرامةَ مِنَ عند الله إلا بطاعته )). رجال الكشي (1/324). بحار الأنوار (25/286).


روى الشيخ الصدوق والشيخ الحر العاملي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لا تتخذوا قبري قِبلةٌ ولا مسجداً فإن الله عز وجل لعن اليهود حيثُ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )). علل الشرائع للصدوق (2/358). وسائل الشيعة للحر العاملي (3/235).

قال الإمام علي عليه السلام موصياً الإمام الحسن عليه السلام: (( ألجيءْ نفسك في أمورك كلها إلى إلهك فإنك تلجئها إلى كهفٍ حريزٍ ومانعٍ عزيزٍ وأخلص بالمسألة لربك فإن بيده العطاء والحرمان )). نهج البلاغة (3/39-40).

كان الإمام الرضا عليه السلام يقول في دعائه: (( اللهم إني بريء من الحول والقوة ولا حول ولا قوة إلا بك، اللهم إني أعوذ بك وأبرأ إليك من الذين ادعوا لنا ما ليس لنا بحق، اللهم إني أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نقله في أنفسنا، اللهم لك الخلق ومنك الرزق وإياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أنت خالقنا وخالق آبائنا الأولين وآبائنا الآخرين، اللهم لا تليق الربوبية إلا بك، ولا تصلح الإلهية إلا لك، فالعن النصارى الذين صغروا عظمتك، والعن المضاهين لقولهم من بريتك، اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك لا نملك لأنفسنا نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياةً ولا نشوراً، اللهم من زعم أنا أرباب فنحن منه براء، ومن زعم أنّ إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن براء منه كبراءة عيسى من مريم من النصارى، اللهم إنا لم ندعهم إلى ما يزعمون، فلا تؤاخذنا بما يقولون، واغفر لنا ما يدّعون، ولا تدع على الأرض منهم دياراً، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً )). الاعتقادات للصدوق (ص 99-100). بحار الأنوار للمجلسي (25/343).

قال الإمام علي عليه السلام: (( اللهم إني بريءٌ من الغُلاة كبراءة عيسى ابن مريم من النصارى، اللهم اخذلهم أبداً، ولا تنصر منهم أحداً )). الأمالي للطوسي (ص 650).


فيا معشر الشيعة: هل أنتم متبعون معتقدون بأقوالهم رضوان الله عليهم أجمعين؟!


بانتظاركم


تنبيه: لا يأتي أحد الشيعة فيناقشني خارج الأطر التي ذكرتها ليشتت الحوار عن الباحثين للحق .. لأني لن أرد عليه .. والسبب بسيط: أني لو رددت عليه لسقطت بمنزلة جهله وضعف حجته .. فإما الإلتزام .. وإما الانهزام .. فاختر أيهما شئت؟!



اللهم اهدي ضال الشيعة



وردهم إلى التوحيد الخالص الذي يرضيك





وهذا والله أعلم ونسبة العلم إليه أسلم وأحكم





وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على رسولنا الأمين




---------------------------------------------------
تم تحرير عنوان الموضوع ليتناسب مع المحتوى
----------------------------------------------------
_____**(المشرف العقائدي)**_____

[عبد محمد]

اخي الكريم طرحت هنا أكثر من شبهة

ولو طرحت الشبهات واحدة بعد واحدة لكان أفضل للحوار والفائدة

وحتى لا يتشتت الموضوع بالمداخلات

[ملاعلي]

من اسمك يا شيخ ما افلحت

وبالنسبة للالوهية نحن نعلمها

ونعلم التوحيد والاله الذي ليس كمثله شئ

ولكن الذي نراه ان ربك شاب امرد من دون لحيه فلا نجد التوحيد بهاذا الرب

لانه كالانسان له يد ورجل وحركات اذن اين الدليل

[المسامح]

شنو هالجريدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اثبت ان غلاة
تفضل الكرة في ملعبك

[صوت الهداية]

بسم الله الرحمن الرحيم



لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. له الملك وله الحمد .. يحيي ويميت وهو على كل شيءٍ قدير .. لا يعلم الغيب إلا هو .. ولا ينفع ولا يضر إلا هو .. هو الواحد الأحد .. الفرد الصمد .. الذي لم يلد ولم يولد .. ولم يكن له كفواً أحد .. والصلاة والسلام على رسولنا الكريم محمدٍ صلى الله عليه وسلم .. وعلى آله الطيبين الطاهرين .. وصحابته الغر الميامين .. ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين .. ثم أما بعد:

يا معشر الشيعة: أليس من العدل أن نبحث وإياكم عن سبل الهدى .. ومنارات التُّقى؟ .. ونترك ما دونهما مما لا يُبنى على حجةٍ أو دليلٍ قاطع .. ونرد ما يغرّد به السرب الضائع .. من اعتقادٍ فاسد .. يربّي العقل على المفاسد .. فينمو العقل على قاعدةٍ هشّة .. ويكون كالذرّة في القشّة .. فلا برهان على دعوة .. ولا بيان يغذي الصحوة .. فتساءلت كما يتساءل معظمكم .. ويتعجب أكثركم .. من اتبع: الأئمة أم النقلة؟! .. أم الكذبة السفلة؟! .. فلا يمكن أن تتبع من لا تحب .. وتترك من تحب .. أئمةٌ آمنوا بالله رباً .. وبالإسلام ديناً .. وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبياً رسولاً .. لم يقترفوا شركاً .. لا قولاً ولا عملاً .. ولم ينادوا بذلك .. بل علموا أن ذلك يؤدي إلى المهالك .. فلنقف وإياكم على أقوالهم .. والبراءة من مشركيهم وعصاتهم .. عبر كتبكم .. ونهج مصادركم .. فالحق أحق أن يتبع .. والباطل أحق أن يقتلع.

وتبرؤوا من أمثال الشيخ المفيد حينما قال: (( إن الأئمة من آل محمد قد كانوا يعلمون ضمائر العباد، ويعرفون ما يكون قبل كونه )). أوائل المقالات المفيد (ص 67).

وتذكروا أقوال الإمام علي عليه السلام: (( لا يعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله )). بحار الأنوار للمجلسي (40/126).

وقال عليه السلام: (( يهلكُ فيَّ رجلان محبٌّ مفرطٌ وباهتٌ مُفتَرٍ )). نهج البلاغة (4/108).

وقال عليه السلام: (( هلك فيَّ رجلان محبٌّ غالٍ ومبغضٍ قالٍ )). نهج البلاغة (4/28).



يا معشر الشيعة:


توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات كلها لله لا ينبغي أن تكون لغيره .. فلِما ينسبها علمائكم الذين يريدون أن يطفؤوا نور الله بأيدهم والله متم نوره ولو كره الكافرون لغيره؟! .. لما احتقار عقولكم لا يكون إلا من باب الشرك والعياذ بالله؟! .. لما لا يضربوا لكم وزناً وكيفاً لأنكم من اتباع آل البيت؟! .. لما ولما ولما يطول بها الطريق .. لأن طريقها يوصلكم إلى النور والهدى .. وسلم الحق والتُّقى .. لن أطيل عليكم بل سأترككم لتتفكروا بأقوال أئمةٍ معصومين يا من تدّعون العصمة لهم زوراً وبهتانا ومن كتبكم ما يصفون به أنفسهم رضوان الله عليهم أجمعين.

قال الإمام الصادق عليه السلام حين سمع أن هناك من غلا فيهم: (( فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا، ما نقدر على ضر ولا نفع، إن رحمنا فبرحمته، وإن عذبنا فبذنوبنا، والله ما لنا على الله من حجة، ولا معنا من الله براءة، وإنا لميتون، ومقبورون، ومنشورون، ومبعوثون، وموقوفون، ومسئولون، ويلهم! مالهم لعنهم الله؟! فلقد آذوا الله وآذوا رسوله في قبره وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي )). رجال الكشي (2/491). بحار الأنوار (25/289).

قال الإمام زين العابدين عليه السلام: (( لعن الله من كذب علينا، إني ذكرت عبدالله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادَّعَى أمراً عظيماً، ماله لعنه الله؟! كان عليٌّ عليه السلام عبداً لله صالحاً، أخو رسول الله ما نال الكرامةَ مِنَ الله إلا بطاعته لله ورسوله، وما نال رسول الله الكرامةَ مِنَ عند الله إلا بطاعته )). رجال الكشي (1/324). بحار الأنوار (25/286).


روى الشيخ الصدوق والشيخ الحر العاملي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لا تتخذوا قبري قِبلةٌ ولا مسجداً فإن الله عز وجل لعن اليهود حيثُ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )). علل الشرائع للصدوق (2/358). وسائل الشيعة للحر العاملي (3/235).

قال الإمام علي عليه السلام موصياً الإمام الحسن عليه السلام: (( ألجيءْ نفسك في أمورك كلها إلى إلهك فإنك تلجئها إلى كهفٍ حريزٍ ومانعٍ عزيزٍ وأخلص بالمسألة لربك فإن بيده العطاء والحرمان )). نهج البلاغة (3/39-40).

كان الإمام الرضا عليه السلام يقول في دعائه: (( اللهم إني بريء من الحول والقوة ولا حول ولا قوة إلا بك، اللهم إني أعوذ بك وأبرأ إليك من الذين ادعوا لنا ما ليس لنا بحق، اللهم إني أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نقله في أنفسنا، اللهم لك الخلق ومنك الرزق وإياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أنت خالقنا وخالق آبائنا الأولين وآبائنا الآخرين، اللهم لا تليق الربوبية إلا بك، ولا تصلح الإلهية إلا لك، فالعن النصارى الذين صغروا عظمتك، والعن المضاهين لقولهم من بريتك، اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك لا نملك لأنفسنا نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياةً ولا نشوراً، اللهم من زعم أنا أرباب فنحن منه براء، ومن زعم أنّ إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن براء منه كبراءة عيسى من مريم من النصارى، اللهم إنا لم ندعهم إلى ما يزعمون، فلا تؤاخذنا بما يقولون، واغفر لنا ما يدّعون، ولا تدع على الأرض منهم دياراً، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً )). الاعتقادات للصدوق (ص 99-100). بحار الأنوار للمجلسي (25/343).

قال الإمام علي عليه السلام: (( اللهم إني بريءٌ من الغُلاة كبراءة عيسى ابن مريم من النصارى، اللهم اخذلهم أبداً، ولا تنصر منهم أحداً )). الأمالي للطوسي (ص 650).


فيا معشر الشيعة: هل أنتم متبعون معتقدون بأقوالهم رضوان الله عليهم أجمعين؟!


بانتظاركم


تنبيه: لا يأتي أحد الشيعة فيناقشني خارج الأطر التي ذكرتها ليشتت الحوار عن الباحثين للحق .. لأني لن أرد عليه .. والسبب بسيط: أني لو رددت عليه لسقطت بمنزلة جهله وضعف حجته .. فإما الإلتزام .. وإما الانهزام .. فاختر أيهما شئت؟!



اللهم اهدي ضال الشيعة



وردهم إلى التوحيد الخالص الذي يرضيك





وهذا والله أعلم ونسبة العلم إليه أسلم وأحكم






وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على رسولنا الأمين



حبذا لو تطرح اشكالك بشكل مختصر ولاتخلط المواضيع

نصيحة نحن لانقرأ المشاركات المطولة

اكتب باختصار

[شيعي خادم الائمة]

تسجيل متابعة

[كتاب بلا عنوان]

طبعا الوهابي دلس و بتر مو غريبة عليهم هالصفات التدليس و الخداع
وهنا النص كاملا من قول الشيخ المفيد رحمه الله تعالى
اوائل المقالات - ص 67
41 - القول في علم الائمة (ع) بالضمائر والكائنات واطلاق القول عليهم بعلم الغيب وكون ذلك لهم (1) في الصفات واقول: إن الائمة من آل محمد (ص) قد كانوا يعرفون ضمائر بعض العباد ويعرفون ما يكون قبل كونه، وليس ذلك بواجب في صفاتهم ولا شرطا في إمامتهم، وانما أكرمهم الله تعالى به وأعلمهم إياه للطف في طاعتهم و التمسك بإمامتهم، وليس ذلك بواجب عقلا ولكنه وجب لهم من جهة السماع. فأما اطلاق القول عليهم بأنهم يعلمون الغيب فهو منكر بين الفساد، لان الوصف بذلك إنما يستحقه من علم الاشياء بنفسه لا بعلم مستفاد، وهذا لا يكون إلا الله - عزوجل -، وعلى قولي هذا جماعة أهل الامامة إلا من شذ عنهم من المفوضة ومن انتمى إليهم من الغلاة.



أما بقية الاحاديث و النصوص فهي لا بأس بها فنحن ليس غلاة
بل نحن الوسطية و لله الحمد
و موضوعك احترق بعد كشف تدليسك و بترك

و هارد لك

[عبد الحسن2]

متابعين
و كان من الأفضل على صاحب الموضوع بعد طرحه بالكامل تفصيل و ترقيم فقرات حواره نقطة بنقطة و اكمال النقاش على هذا الاساس لمناقشتها.

و الظاهر أن صاحب الموضوع يقرأ ليتصيد الأخطاء في كتب المؤلفين على ندرتها و يتخذها حجة. و الا لو كان كان قصده الرشاد و التقصي السليم لأدرك أن الفرق بين كتب الشيعة و كتب السنة ما بينها واضح كالمقارن بين الحق و الباطل.

[مسلمه]

بانتظاركم




بل نحن بانتظارك لكي تجمع أفكارك وتركز على نقطة واحده يدور حولها الحوار

أما طريقة السرد هذه فلا تناسب قسم الحوار العقائدي!

(مسلمه)

[علي ذو النورين]

فتساءلت كما يتساءل معظمكم .. ويتعجب أكثركم .. من اتبع: الأئمة أم النقلة؟! .. أم الكذبة السفلة؟! .. فلا يمكن أن تتبع من لا تحب



لماذا لم ترد على مشاركات الاخوه هنا (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=91420)‏‏ ‏في اثباتهم كذب علمائك وتدليسهم على العوام ؟؟

ادخل هنا واجبنا قبل ان تفتح موضوع اخر

http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=91420






وتبرؤوا من أمثال الشيخ المفيد حينما قال: (( إن الأئمة من آل محمد قد كانوا يعلمون ضمائر العباد، ويعرفون ما يكون قبل كونه )). أوائل المقالات المفيد (ص 67).


لماذا التدليس في النقل

الاخ كتاب بلا عنوان نقل لك النص المبتور الذي بترته من كلام الشيخ المفيد

ونحن نطلب ايضا منكم ان تقولو بكفر ابن القيم الذي يدعي ان شيخ الاسلام الاموي ابن تيمية يعلم ما يكون في المستقبل وانه مطلع على اللوح المحفوظ

يقول الشيخ ابن القيم ( كان إياس بن معاوية من أعظم الناس فراسة وله الوقائع المشهورة وكذلك الشافعي رحمة الله وقيل : إن له فيها تآليف ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة
ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا
وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر
ولما طلب إلى الديار المصرية وأريد قتله بعد ما أنضجت له القدور وقلبت له الأمور : اجتمع أصحابه لوداعه وقالوا : قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك فقال : والله لا يصلون إلى ذلك أبدا قالوا : أفتحبس قال : نعم ويطول حبسي ثم أخرج وأتكلم بالسنة على رؤوس الناس سمعته يقول ذلك
ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك وقالوا : الآن بلغ مراده منك فسجد لله شكرا وأطال فقيل له : ما سبب هذه السجدة فقال : هذا بداية ذله ومفارقة عزه من الآن وقرب زوال أمره فقيل له : متى هذا فقال : لا تربط خيول الجند على القرط حتى تغلب دولته فوقع الأمر مثل ما أخبر به سمعت ذلك منه
وقال مرة : يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أمورالا أذكرها لهم فقلت له أو غيري لو أخبرتهم فقال : أتريدون أن أكون معرفا كمعرف الولاة وقلت له يوما : لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة أو قال : شهرا وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته والله أعلم ) كتاب مدارج السالكين (2/490)
http://islamport.com/d/3/qym/1/32/216.html?zoom_highlightsub=%22+%CD%E6%C7%CF%CB+%DF %C8%C7%D1+%22 (http://islamport.com/d/3/qym/1/32/216.html?zoom_highlightsub=%22+%CD%E6%C7%CF%CB+%DF %C8%C7%D1+%22)


وقال عمر بن علي البزار في كتاب الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية وزعمه ان ابن تيمية يعلم الغيب ويخبر بضمائر الناس ومايكتمون وما يجري عليهم

قال ( أخبرني غير واحد من الثقات ببعض ما شاهده من كراماته وأنا أذكر بعضها على سبيل الاختصار وأبدأ من ذلك ببعض ما شاهدته.
فمنها اثنين جرى بيني وبين بعض الفضلاء منازعة في عدة مسائل وطال كلامنا فيها وجعلنا نقطع الكلام في كل مسألة بأن نرجع إلى الشيخ وما يرجحه من القول فيها
ثم أن الشيخ رضي الله عنه حضر فلما هممنا بسؤاله عن ذلك سبقنا هو وشرع يذكر لنا مسألة مسألة كما كنا فيه وجعل يذكر غالب ما أوردناه في كل مسأله ويذكر أقوال العلماء ثم يرجح منها ما يرجحه الدليل حتى أتى على آخر ما أردنا أن نسأله عنه وبين لنا ما قصدنا أن نستعلمه منه فبقيت أنا وصاحبي ومن حضرنا أولا مبهوتين متعجبين مما كاشفنا به وأظهره الله عليه مما كان في خواطرنا.) كتاب الاعلام العلية ص (1/56)
وقال في ص (1/59) (وحدثني أيضا قال أخبرني الشيخ ابن عماد الدين المقرئ المطرز قال قدمت على الشيخ ومعي حينئذ نفقة فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وأدناني ولم يسألني هل معك نفقة أم لا، فلما كان بعد أيام ونفدت نفقتي أردت أن اخرج من مجلسه بعد أن صليت مع الناس وراءه فمنعني وأجلسني دونهم فلما خلا المجلس دفع إلي جملة دراهم وقال أنت الآن بغير نفقة فارتفق بهذه فعجبت من ذلك وعلمت أن الله كشفه على حالي أولا لما كان معي نفقة وآخرا لما نفدت واحتجت إلى نفقة.)
وقال في ص(1/58)
( وحدثني الشيخ العالم المقريء تقي الدين عبد الله ابن الشيخ الصالح المقريء احمد بن سعيد قال سافرت إلى مصر حين كان الشيخ مقيما بها فاتفق أني قدمتها ليلا وأنا مثقل مريض فأنزلت في بعض الأمكنة فلم ألبث أن سمعت من ينادي باسمي وكنيتي فأجبته وأنا ضعيف فدخل إلي جماعة من أصحاب الشيخ ممن كنت قد اجتمعت ببعضهم في دمشق فقلت كيف عرفتم بقدومي وأنا قدمت هذه الساعة فذكروا أن الشيخ أخبرنا بأنك قدمت وأنت مريض وأمرنا أن نسرع بنقلك وما رأينا أحدا جاء ولا أخبرنا بشيء، فعلمت أن ذلك منكرامات الشيخ رضي الله عنه.)


الكتاب موجود هنا
http://islamport.com/d/3/tkh/1/11/122.html?zoom_highlightsub=%22+%DF%C7%E4+%DD%ED+%C E%E6%C7%D8%D1%E4%C7+%22 (http://islamport.com/d/3/tkh/1/11/122.html?zoom_highlightsub=%22+%DF%C7%E4+%DD%ED+%C E%E6%C7%D8%D1%E4%C7+%22)



فنحن نطالبك الان بتكفير ابن القيم وغيره من العلماء الذين نسبو لابن تيمية كرامات واقروها وزعمو انه يحدث عن المستقبل بما يجري ويخبر بما في ضمائرهم

ونعلم انك لاتستطيع لان الشيخ ابن تيمية عندك هو المرجع الاساسي والرابطه بينك وبين ربك الامرد الذي تريدنا ان نترك التوحيد في مذهب اهل البيت عليهم السلام ونعبد ربك ذو الاصابع والقدمين والكفين والجسم المركب

فأنتم تعترفون بالفضل لبني امية ومن حاربو اهل البيت عليهم السلام وتدعون ان بني امية ومن تبعهم من العلماء من العظماء والاولياء والصالحين لكن اذا قال الشيعه ان ال محمد عليهم السلام يعلمون ماعلمهم الله من الغيب قلتم هذا شرك وانتم اولى بالشرك من غيركم




وتذكروا أقوال الإمام علي عليه السلام: (( لا يعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله )). بحار الأنوار للمجلسي (40/126).




وقال عليه السلام: (( هلك فيَّ رجلان محبٌّ غالٍ ومبغضٍ قالٍ )). نهج البلاغة (4/28).
وقال عليه السلام: (( يهلكُ فيَّ رجلان محبٌّ مفرطٌ وباهتٌ مُفتَرٍ )). نهج البلاغة (4/108).


الشيعه يفتون بكفر الغلاة ومن ادعو في الائمة الألوهية ، والشيعه هي الفرقة المتسوطه في حب اهل البيت عليهم السلام فلا يبغضونهم كما يبغضهم المخالفين ولا يدعون فيهم الالوهية

بل يقولون هم عباد للرحمن لايملكون لأنفسهم ضر ولا نفع من عند انفسهم بل كل ما عندهم من القدرات هي من الله ربهم وربنا تبارك وتعالى

لكن هل سئلت نفسك يوم من الايام هل انت من المحبين للامام علي عليه السلام من بقلبك ولسانك ام من الذين يدعون الحب باللسان وقلوبهم تشمئز بذكر كلمة علي

انظر الى الذهبي ماذا يقول في ترجمة عبد الله بن مغول

قال الذهبي ( روى عن أبيه ، والاعمش . قال أحمد والدارقطني : متروك . وقال أبو داود : كذاب .
وقال - مرة : يضع الحديث . وقال النسائي وغيره : ليس بثقة . عمرو الناقد ، حدثنا عبدالرحمن بن مالك ، عن الاعمش ، عن أبى سفيان ، عن جابر - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق . وقد رواه معلى بن هلال - كذاب - عن الاعمش
ولكن هو كلام صحيح .
سير اعلام النبلاء للذهبي ج 2 ص 20

الذهبي يرى ان هذا الكلام صحيح ولا غبار عليه ولو كان السند فيه كذابين لكن انظر ماذا يقول في الحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم في فضائل الامام علي عليه السلام



قال (وقد جمعت طرق حديث الطير في جزء، وطرق حديث من كنت مولاه)وهو أصح، وأصح منها ما أخرجه مسلم عن علي قال:
إنه لعهد النبي الأمي - صلى الله عليه وسلم - إلي إنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق).
وهذا أشكل الثلاثة فقد أحبه قوم لا خلاق لهم، وأبغضه بجهل قوم من النواصب، فالله أعلم.


سير اعلام النبلاء ج 17 ص 170


هل هذا هو النهج الذي تدعونا اليه ؟

روح النصب والبغض والعداء لأمير المؤمنين عليه السلام واهل البيت وتمجيد يزيد وعمر ومعاويه ومجرمين بني امية كلها نجدها في دينكم وفي منهجكم وفي كلام علمائكم الذين يقولون ان يزيد بن معاويه ومعاويه من العظماء الذين بشرة بهم التوراة كما قال ابن تيمية








يتبع

[موالي قطيفي]

شوفوا النك واحكموا واعرفوا من قدوته راس المدلسين


وناسخ لي كشكول احد العوران وجاي يستعرض عضلاته اهني



وصدقت اخي ملا علي جاي يرشدنا الى التوحيد وهم اساس الشرك

انه يعبد شاب امرد والي صحح الحديث هو الاسم حق نكه

[موالية شيعية]

ايها الزميل
لكن رسول الله عليه الصلاة والسلام مشرك والعياذ بالله
لاتستغرب هذه هي الحقيقه :eek:
اقرا مايقوله مسلم
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ الأَسْلَمِيُّ، قَالَ كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَقَالَ لِي ‏"‏ سَلْ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوَغَيْرَ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ هُوَ ذَاكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ‏"

‏ ‏
مارأيك هل رسول الله وقع في شرك في دينك؟!؟
حيث قال يارسول الله اسألك مرافقتك الجنه
والجنه بيد الله وليس رسول الله
والعجيب ان رسول الله يوافقه على الشرك والكفر والعياذ بالله ويقول له الديك حاجه غير هذا فيقول له فااعني على نفسك بكثرة السجود
وايضا يوم القيامه يأتي السارق في المعارك فيقول يارسول الله اغثني
تخيلوا شرك في يوم القيامه وعند الله؟!؟!؟!؟!
ولم ينكر ولم يستنكر ولم يوضح له الشرك وهو الذي بعث بالتوحيد للعالمين
ايكون الوهابية اعلم بالتوحيد من رسول الله؟!!؟
بل ان رسول الله والعياذ بالله مشرك لاانه اباح الاستغاثة وطلب الجنه منه ؟؟!؟
هدية فوق البيعه
جدلا سوف اوافقك ان الاستغاثة بغير الله شرك وان دعائهم عباده
تفضل كفر ابن حنبل الذي استغاث بالملائكة
الإمام احمد بن حنبل
فقال ابنه عبد الله في " المسائل " ( 217 ) : " سمعت أبي يقول : حججت خمس حجج منها ثنتين [ راكبا ] و ثلاثة ماشيا ، أو ثنتين ماشيا و ثلاثة راكبا ، فضللت الطريق في حجة و كنت ماشيا ، فجعلت أقول : ( يا عباد الله دلونا على الطريق ! ) فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق . أو كما قال أبي.



نشرح اكثر
احمد ابن حنبل كان ضائع في الطريق فااخذ يدعو غير الله (الدعاء عباده) ويطلب منهم الاغاثة وحوائجه( وطلب الحوائج من المخلوقين الغائبين شرك اكبر)
واستمر يدعو حتى شاهد الطريق ؟!؟
ايها الزميل
ان كانت الاستغاثة شرك فاامامك اكبر المشركين
ورسول الله والعياذ بالله هو من اباح الشرك عندما لم ينكر طلب الجنه منه؟؟!؟
الزملاء الوهابية اتمنى ولو مرة وحده ان تقرئوا كتبكم بدل قراءة المطويات المجانية التي توجد على ارصفه الشوارع
اذا قرأتم كتبكم سوف تخرجون ثلاثة ارباع ائمتكم من الاسلام واولهم ابن تيميه
الذي قال ان رسول الله (الميت عندكم والعياذ بالله) بعد موته استجاب لناس دعواتهم ونفعهم وهو في قبره:eek:
تخيلوا رسول الله يضلل امته والعياذ بالله ويوقعهم في الشرك


يقول في اقتضاء الصراط (1/373-374)
((... أن قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي صلى الله عليه و سلم أو قبور غيره من الصالحين
وأن سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من القبر ليالي الحرة ونحو ذلك
فهذا كله حق ليس مما نحن فيه والأمر أجل من ذلك وأعظم

وكذلك أيضا ما يروى أن رجلا جاء إلى قبر النبي صلى الله عليه و سلم فشكا إليه الجدب عام الرمادة فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر فيأمره أن يخرج فيستسقي الناس فإن هذا ليس من هذا الباب ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي صلى الله عليه و سلم
وأعرف من هذه الوقائع كثيرا

وكذلك سؤال بعضهم للنبي صلى الله عليه و سلم أو لغيره من أمته حاجته
فتقضى له فإن هذا قد وقع كثيرا وليس هو مما نحن فيه ...

وأكثر هؤلاء السائلين الملحين لما هم فيه من الحال لو لم يجابوا لاضطرب إيمانهم كما أن السائلين له في الحياة كانوا كذلك وفيهم من أجيب وأمر بالخروج من المدينة
فهذا القدر إذا وقع يكون كرامة لصاحب القبر أما أنه يدل على حسن حال السائل فلا فرق بين هذا وهذا ))


لاحظوا مايقول ابن تيميه
ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يستجيب للناس في حياته وبعد موته وهذه كرامه لصاحب القبر
بالله عليكم متى كان رسول الله يوافق على شرك!؟؟!!؟؟

اهل السنة
ثلاثه ارباعهم كفار
وربعهم تكفيري ايضا كافر
من المسلم اذن؟!؟!؟؟
بل حتى رسول الله ليس مسلم بل مشرك؟!؟!

هذا الرد كتبته في احد المواقع رد على احد الوهابية
لابأس ان نكرره فالوهابية نسخه طبق الجهل من بعض :p


انا على استعداد ان اترك المذهب الشيعي
ان كفر الوهابية ابن تيميه واحمد ابن حنبل وكل سني مشرك استغاث بغير الله
فهل يملك الوهابية الشجاعه امام انفسهم ان يقولوا لااحمد ابن حنبل انه مشرك ؟!؟
ولااظن ذلك
سوف يستمرون في تمجيده واخذ الاسلام منه مع انه مشرك وموالاة المشركين كفر مخرج من الملة
الهي ضع في دربنا ولو مرة واحده وهابي غير منافق :(

[موالية شيعية]

فلِما ينسبها علمائكم الذين يريدون أن يطفؤوا نور الله بأيدهم والله متم نوره ولو كره الكافرون لغيره؟! .. لما احتقار عقولكم لا يكون إلا من باب الشرك والعياذ بالله؟




هل تقصد مثل مااحتقركم المشرك ابن قدامه وضحك على عقولكم وكتب لكم كتاب المغني الذي فيه شركيات وضلال
فخدع الناصبي ابن تيميه حتى قال انه اعلم من دخل الشام
انظروا ماذا يقول هذا المشرك الهالك المخلد في النار


ابن قدامه بعد ذكره قصه العتبى
في المغني (3/297-299)

تَأْتِي الْقَبْرَ فَتُوَلِّي ظَهْرَكَ الْقِبْلَةَ ، وَتَسْتَقْبِلُ وَسَطَهُ ، وَتَقُولُ : السَّلَامُ عَلَيْك أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، وَخِيرَتَهُ مِنْ خَلْقِهِ وَعِبَادِهِ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَشْهَدُ أَنَّك قَدْ بَلَّغْت رِسَالَاتِ رَبِّك ، وَنَصَحْت لِأُمَّتِك ، وَدَعَوْت إلَى سَبِيلِ رَبِّك بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ، وَعَبَدْت اللَّهَ حَتَّى أَتَاك الْيَقِينُ ، فَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْك كَثِيرًا ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى ، اللَّهُمَّ اجْزِ عَنَّا نَبِيَّنَا أَفْضَلَ مَا جَزَيْت أَحَدًا مِنْ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْته ، يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخَرُونَ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ ، إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ ، إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ إنَّك قُلْت وَقَوْلُك الْحَقُّ : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } .
وَقَدْ أَتَيْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذُنُوبِي ، مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي ، فَأَسْأَلُك يَا رَبِّ أَنْ تُوجِبَ لِي الْمَغْفِرَةَ ، كَمَا أَوْجَبْتهَا لِمَنْ أَتَاهُ فِي حَيَاتِهِ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ أَوَّلَ الشَّافِعِينَ ، وَأَنْجَحَ السَّائِلِينَ ، وَأَكْرَمَ الْآخَرِينَ وَالْأَوَّلِينَ ، بِرَحْمَتِك يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ






يذهب الى القبور الى ويطلب من الموتى ان يشفعوا له ويغفروا له؟!؟!؟ والوهابية يعظمونه ويقدسونه ويأخذون منه تفاصيل اسلامهم
ان كان هذا توحيدهم فهو توحيد عوران :p

اللهم رد الوهابية الى الدين الاسلامي القائم على تنزيه الله وعدم نسب الشرك الى رسول الله كما يفعلون والبراءة من المشركين السنة


كم مشرك ضال هالك عند الوهابية يعبد غير الله؟!؟
احمد ابن حنبل
ابن قدامه
ابن تيميه مؤسس دين الوهابية

طبعا القائمه طويلة جدا وفيها رؤوس كبيرة لو اطيحت لتناثر الدين الوهابي على الارض
منهم الطبراني والنووي وابن حجر العسقلاني وابن كثير ؟!؟
مب مشكلة نحط اقوالهم لاحقا مانبي الوهابيه يصابون باانهيار عصبي عندما يرون انهم يتبعون مشركين مخلدين في نار جهنم:p

اللهم لاتجعلنا مثل الوهابية الذين كفروا رسول الله واتهموه انه لم راضي عن الشرك ويوافق عليه




ملاحظة
اجمل مافي النقاش مع الوهابية
هو انهم يكفرون علماء اهل السنة فيهدمون دينهم بانفسهم :p
تخيلوا يقول ان الشيعه مشركين
ويريد ان نتحول الى سنة نقدس ونوالي المشركين وموالاة المشركين كفر مخرج من الملة
فننتقل (جدلا) من الكفر الى كفر اخر
ارموا كتب السنة في الزبالة وبعدها تعالوا ناقشونا في الشرك:p:p:p:p

[كتاب بلا عنوان]

يا اخواني موضوعه انتهى
لان مداره كله في قول الشيخ المفيد الذي بتره هذا الكاذب
و هو يريد ان يتهمنا في الغلو لكني كشفت تدليسه و كذبه

[ابو رسيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :

الحاصل في أقسام الحوارات أن الذي لديه شُبه يعرضها في المنتدى فمن واجب المشرفين على القسم أو أعضائه الرد على الموضوع وتفنيده .

أما عند الإعراض عن الرد بحجة أن الموضوع طويل جدا ! فهذا يُفسر بضعف الحجة والاستعانة بالمبررات الواهية !

وإذا كانت الحجة عليه هو طول الموضوع فلماذا أتى بعض الاعضاء يعرضون مواضيع مطولة على كاتب الموضوع ؟ أليس هذا مخالف بحيث يجاب على السؤال بسؤال ؟

وأليس هذا مخالف لحجتكم فكيف حلال عليكم حرام على كاتب الموضوع ؟


وهنا حديثي للأخ كاتب بلا عنوان ... أرجو أني كتبت الاسم صحيحا !

إذا كان الكاتب مدلس كما تقول فلماذا لا تنقل لنا أصل الكتاب برابط مباشر لأنني سأقول لك ببساطة أنت مدلس لأنك لم تنقل ما كتبه شيخك وإنما دلست ولكن أنقل الاصل كما هو حتى لا يكون لنا حجة وإذا أثبت ذلك فهذا لا ينهي الموضوع بل عليك انت تنتقل للشبة الثانية وتنفيها كما حصل مع الاولى ...

هكذا اعتقد تقارع الحجج ببعضها ويثبت النقل الصحيح ليس بقولك أثبت كذبك فلن أكمل معك وانت لم تثبت قولك كذلك .

وشكر خاص للاخ ابن تيمة الذي أعطى أنموذجا حضاريا للنقاش ووالله إنه لحكيم لعدم الرد والنزول في معمعة سفه القول .

[كتاب بلا عنوان]

انظروا الى الوهابي المصفق للمدلس ابن تيمية :
وشكر خاص للاخ ابن تيمة الذي أعطى أنموذجا حضاريا للنقاش
ههههههههههههههههه
هل التدليس نموذج حضاري ؟؟

إذا كان الكاتب مدلس كما تقول فلماذا لا تنقل لنا أصل الكتاب برابط مباشر لأنني سأقول لك ببساطة أنت مدلس لأنك لم تنقل ما كتبه شيخك وإنما دلست ولكن أنقل الاصل كما هو حتى لا يكون لنا حجة وإذا أثبت ذلك فهذا لا ينهي الموضوع بل عليك انت تنتقل للشبة الثانية وتنفيها كما حصل مع الاولى
بالله عليك انت احمق او ساذج
اخوك دلس و الموضوع كله يعتمد على قول المفيد رحمه الله و اما بقية النصوص هو يتحدث عن الغلاة فنحن الحمد لله ليس غلاة

وهل تعتقد اني غبي انقل لك الرابط للكتاب ؟؟؟
و ابحث عنه كما بحثت انا عنه لكني سوف اصور لك صورة من الكتاب لابين تدليس صاحبك المدلس تفضل :
( و الموقع معروف من الصورة الآتية )

http://www12.0zz0.com/2010/03/30/01/443289860.png (http://www12.0zz0.com/2010/03/30/01/443289860.png)





اوائل المقالات - ص 67
41 - القول في علم الائمة (ع) بالضمائر والكائنات واطلاق القول عليهم بعلم الغيب وكون ذلك لهم (1) في الصفات واقول: إن الائمة من آل محمد (ص) قد كانوا يعرفون ضمائر بعض العباد ويعرفون ما يكون قبل كونه، وليس ذلك بواجب في صفاتهم ولا شرطا في إمامتهم، وانما أكرمهم الله تعالى به وأعلمهم إياه للطف في طاعتهم و التمسك بإمامتهم، وليس ذلك بواجب عقلا ولكنه وجب لهم من جهة السماع. فأما اطلاق القول عليهم بأنهم يعلمون الغيب فهو منكر بين الفساد، لان الوصف بذلك إنما يستحقه من علم الاشياء بنفسه لا بعلم مستفاد، وهذا لا يكون إلا الله - عزوجل -، وعلى قولي هذا جماعة أهل الامامة إلا من شذ عنهم من المفوضة ومن انتمى إليهم من الغلاة.



هكذا اعتقد تقارع الحجج ببعضها ويثبت النقل الصحيح ليس بقولك أثبت كذبك فلن أكمل معك وانت لم تثبت قولك كذلك .

هههههههههه
الحمد لله بين تدليسك و تدليس صاحبك المنافق المدلس بالصور من الكتاب


لكن سوف اجاريك في مطلبك لي
قال صاحبك بعد تدليسه للفقرة الاولى :

وتذكروا أقوال الإمام علي عليه السلام: (( لا يعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله )). بحار الأنوار للمجلسي (40/126).

نعم فقول الامام عليه السلام صحيح و لا خلاف فيه


وقال عليه السلام: (( يهلكُ فيَّ رجلان محبٌّ مفرطٌ وباهتٌ مُفتَرٍ )). نهج البلاغة (4/108).

وقال عليه السلام: (( هلك فيَّ رجلان محبٌّ غالٍ ومبغضٍ قالٍ )). نهج البلاغة (4/28
نعم صحيح
هلك نوعان من الناس وهم كما قال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى و رضي الله عنه
الغلاة كفرة و النواصب هلكوا
و نحن الشيعة ليس غلاة و لله الحمد و لا نواصب مثلكم


قال الإمام الصادق عليه السلام حين سمع أن هناك من غلا فيهم: (( فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا، ما نقدر علىضر ولا نفع، إن رحمنا فبرحمته، وإن عذبنا فبذنوبنا، والله ما لنا على الله من حجة، ولا معنا من الله براءة، وإنا لميتون، ومقبورون، ومنشورون، ومبعوثون، وموقوفون، ومسئولون، ويلهم! مالهم لعنهم الله؟! فلقد آذوا الله وآذوا رسوله في قبره وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي )). رجال الكشي (2/491). بحار الأنوار (25/289).

طبعا الائمة عليهم السلام مبعوثون و مسئولون عن شيعتهم و كل شيء بأمر الله و ليس بأمر الائمة عليهم السلام
و على فكرة هذا الحديث ضعيف الاسناد

وهذه الرواية كاملة و انا اعتبر صاحبك مدلس لانه اخفى سندها و القصة كاملة :
بحار الانوار ج 25 ص 289

46 - كش : محمد بن قولويه عن سعد عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي
بن حسان عن عمه عبدالرحمن بن كثير قال : قال أبوعبدالله عليه السلام يوما لاصحابه :
لعن الله المغيرة بن سعيد ولعن الله يهودية كان يختلف إليها يتعلم منها السحر والشعبذة
والمخاريق ، إن المغيرة كذب على أبي عليه السلام فسلبه الله الايمان ، وإن قوما كذبوا
علي مالهم أذاقهم الله حر الحديد .
فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا واصطفانا ، ما نقدر على ضر ولا نفع ، وإن
رحمنا فبرحمته ، وإن عذبنا فبذنوبنا ، والله مالنا على الله من حجة ولا معنا من الله
براءة ، وإنا لميتون ومقبورون ومنشرون ( 3 ) ومبعوثون وموقوفون ومسؤولون .
ويلهم مالهم لعنهم الله ! لقد آذوا الله وآذوا رسوله صلى الله عليه وآله وسلم في قبره وأمير المؤمنين
وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي صلوات الله عليهم ، وهاأناذا
بين أظهركم لحم رسول الله وجلد رسول الله صلى الله عليه أبيت على فراشي خائفا وجلا
مرعوبا يأمنون ( 4 ) وأفزع ، ينامون على فرشهم وأنا خائف ساهر وجل ، أتقلقل
بين الجبال والبراري ، أبرأ إلى الله مما قال في الاجدع البراد عبد بني أسد
أبوالخطاب لعنه الله .
والله لو ابتلوا بنا وأمرناهم بذلك لكان الواجب أن لا يقبلوه ، فكيف وهم يروني خائفا
وجلا أستعدي الله عليهم وأتبرأ إلى الله منهم اشهدكم أني امرؤ ولدني رسول الله
صلى الله عليه وآله وما معي براءة من الله ، إن أطعته رحمني وإن عصيته عذبني عذابا
شديدا أو أشد عذابه . ( 1 )


على بن حسان الذي يروي عن عمه كذاب
و عمه عبد الرحمن ضعيف و كذاب و يضع الحديث



قال الإمام زين العابدين عليه السلام: (( لعن الله من كذب علينا، إني ذكرت عبدالله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادَّعَى أمراً عظيماً، ماله لعنه الله؟! كان عليٌّ عليه السلام عبداً لله صالحاً، أخو رسول الله ما نال الكرامةَ مِنَ الله إلا بطاعته لله ورسوله، وما نال رسول الله الكرامةَ مِنَ عند الله إلا بطاعته )). رجال الكشي (1/324). بحار الأنوار (25/286).
لعن الله ابن سبأ و لعن الله النواصب فوقهم لانهم اوسخ من ابن سبأ فكلامهم كل كذب و تدليس
لانه يقول ان الامام عليه السلام هو الله فهذا من الغلاة




روى الشيخ الصدوق والشيخ الحر العاملي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لا تتخذوا قبري قِبلةٌ ولا مسجداً فإن الله عز وجل لعن اليهود حيثُ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )). علل الشرائع للصدوق (2/358). وسائل الشيعة للحر العاملي (3/235).


وهل نحن او المسلمون كافة يصلون الى قبر النبي ص
ام الى نحو الكعبة

و اما الحديث كاملا بسنده هكذا جاء و للاسف صاحبك مازال يدلس و يخفي معالم الرواية :
علل الشرائع ج2 ص 358
1 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له الصلاة بين القبور قال: صل في خلالها ولا تتخذ شيئا منها قبلة فان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن ذلك وقال: ولا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فان الله تعالى لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.


و الحمد لله نحن نصلي الى الكعبة و ليس الى القبور يا مفتري



قال الإمام علي عليه السلام موصياً الإمام الحسن عليه السلام: (( ألجيءْ نفسك في أمورك كلها إلى إلهك فإنك تلجئها إلى كهفٍ حريزٍ ومانعٍ عزيزٍ وأخلص بالمسألة لربك فإن بيده العطاء والحرمان )). نهج البلاغة (3/39-40).

كان الإمام الرضا عليه السلام يقول في دعائه: (( اللهم إني بريء من الحول والقوة ولا حول ولا قوة إلا بك، اللهم إني أعوذ بك وأبرأ إليك من الذين ادعوا لنا ما ليس لنا بحق، اللهم إني أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نقله في أنفسنا، اللهم لك الخلق ومنك الرزق وإياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أنت خالقنا وخالق آبائنا الأولين وآبائنا الآخرين، اللهم لا تليق الربوبية إلا بك، ولا تصلح الإلهية إلا لك، فالعن النصارى الذين صغروا عظمتك، والعن المضاهين لقولهم من بريتك، اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك لا نملك لأنفسنا نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياةً ولا نشوراً، اللهم من زعم أنا أرباب فنحن منه براء، ومن زعم أنّ إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن براء منه كبراءة عيسى من مريم من النصارى، اللهم إنا لم ندعهم إلى ما يزعمون، فلا تؤاخذنا بما يقولون، واغفر لنا ما يدّعون، ولا تدع على الأرض منهم دياراً، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً )). الاعتقادات للصدوق (ص 99-100). بحار الأنوار للمجلسي (25/343).




اين الاشكال هنا ؟؟؟
فكلنا نتوجه الى الله و لا نتوجه الى غيره
و الخالق و الرازق و المميت و المحي هو الله سبحانه و تعالى و كل شيء بأمره يكون
و من الذي خدعك و قال لك نحن نقول غير ذلك !!
هل مشايخك العوران ؟؟؟؟



قال الإمام علي عليه السلام: (( اللهم إني بريءٌ من الغُلاة كبراءة عيسى ابن مريم من النصارى، اللهم اخذلهم أبداً، ولا تنصر منهم أحداً )). الأمالي للطوسي (ص 650).




لعن الله الغلاة الكفرة
و لعن الله النواصب الانجاس


فيا معشر الشيعة: هل أنتم متبعون معتقدون بأقوالهم رضوان الله عليهم أجمعين؟!

الحمد لله اتبعناهم و لعن الله الغلاة

وماذا تريد اكثر من ذلك يا مدلس


طبعا صاحب الموضوع وضع كل هذا بسبب تدليسه على الشيخ المفيد
لذلك ذهب و يأتي بالاحاديث الطعن في الغلاة
و هل نحن غلاة يا احمق ؟؟؟
و الحمد لله كشفنا تدليسك و لن نتبرأ من الشيخ المفيد رحمه الله لانه بريء من التهمة يا مدلس بل نتبرأ من مشايخك العوران المجسمة النواصب

وشكر خاص للاخ ابن تيمة الذي أعطى أنموذجا حضاريا للنقاش ووالله إنه لحكيم لعدم الرد والنزول في معمعة سفه القول .
هههههههههههههه
نعم فهو حكيم لانه عرف نفسه كذاب و لم يرد علينا
لان الموضوع كله يعتمد على قول الشيخ المفيد رحمه الله

اقول شوف لك باب تهرج فيه

[كتاب بلا عنوان]

لا تستغربوا يا موالين
فهذا دين الوهابية فقط عندهم البتر و التدليس و من دونهما لا يقوم دينهم الهالك

[الفارس الاحمر]

مشاركة لا علاقة لها بالموضوع ... لتشتيته بعد بيان الضعف و الهزيمة ...

**مسلمة سنية**

[كتاب بلا عنوان]

سبحان الله تتهمون أهل السنة بالتدليس انظر الى كتاب الكافي ماذا يقول


1 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة وعبدالله بن محمد، عن عبدالله بن القاسم البطل، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه.

طبعا انتم مدلسين و كذابين
هارد لك فيها سلمة بن الخطاب ضعيف و كذلك عبد الله بن القاسم البطل ضعيف وفيه غلو و كذاب
يعني الحديث ضعيف و متهالك يا جويهل
ههههههههههههههه

تفضل هذه الفتاوى من الخوئي

انا متزوج زواج دائم هل يجوز ان اتزوج زواج متعة من امراة مسملة
و اما هذه ما علاقتها بالموضوع


افلاس ليس كمثله افلاس يا وهابية

جهلاء بعلم الرجال و الحديث


كل السنة جاءوا الى هذا الموضوع ليسعفوا ابن تيمية المقبور و كلهم سقطوا في القبضة هههههههههههه

[كتاب بلا عنوان]

بفضل من الله ومنه انه احد اصحابي تسنن وهو يكتب سوف يكتب قصته وكيف كان طوافه حول القبور في ايران وغيرها من القبور
عادي
انتم عندكم الكذب ببلاش
و عندكم مرض التدليس مصابين له كلكم

[عبد الحسن2]

بفضل من الله ومنه انه احد اصحابي تسنن وهو يكتب سوف يكتب قصته وكيف كان طوافه حول القبور في ايران وغيرها من القبور وهو عندنا في منتدى عالم المعرفة




أحضر لي صديقك هذا الذي تسمم و سأكشف زيفكما
سأتصدى لكما بسهولة ان كنتما من الصادقين

[كتاب بلا عنوان]

غداً نلتقي بأذن الله تعالى
و الحشرات الوهابية فلتوهم بـ ( ريد ) أو ( بف باف )
حياتهم كلها جهل في جهل و خيالاتهم ما تتحقق ابداً

[كتاب بلا عنوان]

أحضر لي صديقك هذا الذي تسمم و سأكشف زيفكما
سأتصدى لكما بسهولة ان كنتما من الصادقين
كلهم جاءوا هنا و ضحكنا عليهم
و كلهم كذابين منهم كاوا محمد عبد البر كشفناه هههههههه
و كلهم ما يعرفون يكذبون
يعني يفشلووووووووووون حتى في الكذب مفضوحين

[** مسلمة سنية **]

وشكر خاص للاخ ابن تيمة الذي أعطى أنموذجا حضاريا للنقاش ووالله إنه لحكيم لعدم الرد والنزول في معمعة سفه القول .


أخوك ابن تيمية ... معروف عنه الهروب من أكثر من موضوع مطروح في القسم ... بعد الإفلاس ... فما هو إلّا ناقل لكذب علمائه ... و يبدو أن لاقدرة له على اكمال حوار واحد !!!





ثمّ الإخوة لم يقصروا و أجابوا بما يناسب الموضوع


بارك الله في الإخوة الموالين و وفقهم لكل خير

[عبد محمد]

http://www.ishiai.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?p=1087013#post1087013) بفضل من الله ومنه انه احد اصحابي تسنن وهو يكتب سوف يكتب قصته وكيف كان طوافه حول القبور في ايران وغيرها من القبور وهو عندنا في منتدى عالم المعرفة

نحن أصحاب الدليل أين ما مال نميل

نحن لا نتكلم بالإنشاء والكذب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يوما بعد يوم يضحكنا الوهابيه بجهالتهم واليوم شخص ما يسمي نفسه على أسم النجس أبن تيمية وياتي ويتحدى الشيعه في التوحيد ولا باس فانا اقبل التحدي وسوف أثبت امام الجميع ان لا فرق مابين الوهابيه والسيخ عبده العجل ....
لكن لنضحك سويا على جهاله هذا الاعربي
يا معشر الشيعة: أليس من العدل أن نبحث وإياكم عن سبل الهدى .. ومنارات التُّقى؟ .. ونترك ما دونهما مما لا يُبنى على حجةٍ أو دليلٍ قاطع .. ونرد ما يغرّد به السرب الضائع .. من اعتقادٍ فاسد .. يربّي العقل على المفاسد .. فينمو العقل على قاعدةٍ هشّة .. ويكون كالذرّة في القشّة .. فلا برهان على دعوة .. ولا بيان يغذي الصحوة .. فتساءلت كما يتساءل معظمكم .. ويتعجب أكثركم .. من اتبع: الأئمة أم النقلة؟! .. أم الكذبة السفلة؟! .. فلا يمكن أن تتبع من لا تحب .. وتترك من تحب .. أئمةٌ آمنوا بالله رباً .. وبالإسلام ديناً .. وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبياً رسولاً .. لم يقترفوا شركاً .. لا قولاً ولا عملاً .. ولم ينادوا بذلك .. بل علموا أن ذلك يؤدي إلى المهالك .. فلنقف وإياكم على أقوالهم .. والبراءة من مشركيهم وعصاتهم .. عبر كتبكم .. ونهج مصادركم .. فالحق أحق أن يتبع .. والباطل أحق أن يقتلع.
الشيعه بحثت واستقرت على رايها لكن انت لماذا لا تبحث ؟!!! منارات الهدى أهل البيت وليس أبناء البغايا من أمثال عمر وابن ابي قحافه او أبن هند او ابن حماميه .......
والصحوة حدثت فعلا بدليل ان التشيع هزم سيدتكم اسرائيل وجعل علمائكم الهالكين مثل الكلاب تنبح لا تدعوا لمن يقاتل اسرائيل بل حتى القصيم معقلهم أكتسحه التشيع ... والحمد لله علمائكم على المنابر أدركوا الوهابيه يا عباد الله الوهابيه تشيعوا وطبعا بما انكم تدعون انكم من أهل السنه وهم منكم براء .....
سبحان الله تقول تتبعون الائمة ام النقله وما هو ضمانك على ان مافي كتبكم هو الحق ؟!!!!! أول كتاب دون عندكم في عصر عمر بن عبد العزيز اي بعد 150 سنه بعد رسول الله ومع ضرب عمر وحرق ابو بكر وعثمان للما كتب فانتم أرباب البدع ...
والكذبه السلفه امثالك انت والنجس من تسمى نفسه عليه
ومن ثم هل تتوقع ان الشيعة هنا سجمه وجهله مثل عوام الوهابيه حتى سفساطئيتك تمر عليهم ؟!!!!

وتبرؤوا من أمثال الشيخ المفيد حينما قال: (( إن الأئمة من آل محمد قد كانوا يعلمون ضمائر العباد، ويعرفون ما يكون قبل كونه )). أوائل المقالات المفيد (ص 67).

كذبت وجهلك ولا أعتب عليك لانك مثل الخراف تسوق كذبات علمائك الانجاس ...
نعم يعرفون هذا والقران دليلنا
{اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (255) سورة البقرة
بل ومن كتبكم
فضائل الصحابة ج2 ص821 ح1125 ط دار ابن الجوزي

حدثنا علي نا قتيبة نا جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال علي لا يزال الناس ينتقصون حتى لا يقول أحد الله الله فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فإذا فعل ذلك بعث إليه بعثا يتجمعون على أطراف الأرض كما تتجمع قزع الخريف والله إني لاعلم اسم اميرهم ومناخ ركابهم وقال المحقق وصي الله محمد عباس : إسناده صحيح

فهل رايت كيف انك كذاب جاهل ؟!!!! وطبعا لماذا حذفت باقي كلام شيخنا المفيد من أذلكم في حياته بصوته وجعلكم مثل الكلاب تنبحون بعد موته بكلماته ؟!!

يا معشر الشيعة:


توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات كلها لله لا ينبغي أن تكون لغيره .. فلِما ينسبها علمائكم الذين يريدون أن يطفؤوا نور الله بأيدهم والله متم نوره ولو كره الكافرون لغيره؟! .. لما احتقار عقولكم لا يكون إلا من باب الشرك والعياذ بالله؟! .. لما لا يضربوا لكم وزناً وكيفاً لأنكم من اتباع آل البيت؟! .. لما ولما ولما يطول بها الطريق .. لأن طريقها يوصلكم إلى النور والهدى .. وسلم الحق والتُّقى .. لن أطيل عليكم بل سأترككم لتتفكروا بأقوال أئمةٍ معصومين يا من تدّعون العصمة لهم زوراً وبهتانا ومن كتبكم ما يصفون به أنفسهم رضوان الله عليهم أجمعين.
ونحن أهل التوحيد لكن ماذا تعرف انت عن التوحيد عندكم ؟!!!!!!! ومن يحتقر العقول عندكم يا عزيزي الى درجه علمائكم يضربوكم على قفاكم مثل الغنم يحرمون عليكم قراءه كتب الشيعه وسماع محاضراتهم لماذا ؟!!!!!!!
والان لناخذ جوله مع العجل الذي تعبده

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.


- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.


لحظ كيف يحتقرك الذهبي انت وامثالك لماذا الخوف اذن اذ كانت عقدتكم صحيحه ؟!!
صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول هل من مزيد - رقم الحديث : ( 4470 )
- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن أبي الأسود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حرمي بن عمارة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏( ر ) ‏عن النبي ‏(ص) ‏‏قال ‏ ‏يلقى في النار ‏وتقول هل من مزيد ‏ حتى يضع قدمه فتقول قط قط . ‏
الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4470&doc=0
ومسكين ربك رجله محروقه هههههههههه


سنن الترمذي - تفسير القرآن - من سورة هود - رقم الحديث : ( 3034 )
- ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن منيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏يعلي بن عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏وكيع بن حدس ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏أبي رزين ‏ ‏قال قلت ‏ ‏يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه قال ‏ ‏كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه على الماء ‏ ‏قال ‏ ‏أحمد بن منيع ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏العماء أي ليس معه شيء ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هكذا روى ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏وكيع بن حدس ‏ ‏ويقول ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأبو عوانة ‏ ‏وهشيم ‏ ‏وكيع بن عدس ‏ ‏وهو أصح ‏ ‏وأبو رزين ‏ ‏اسمه ‏ ‏لقيط بن عامر ‏ ‏قال ‏، وهذا ‏ ‏حديث حسن.
الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3034&doc=2

اوف وربكم ليس بازلي بحيث ان الهواء قبله وهو معلق فيه ؟!!!! يا لهوي يا لهوي هههههههههههه
فقد صحح مرجعهم في الحديث الشيخ ناصر الدين الألباني حديث أم الطفيل في تعليقته على سنة ابن أبي عاصم برقم (471) وجاء فيه أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر أنه رأى ربه عز وجل في المنام (في أحسن صورة: شاباً، موفراً، رجلاه في خضرة، عليه نعلان من ذهب، على وجهه فراش من ذهب)!
وقد صحح إمام الوهابية في آخر كتابه (التوحيد) حديث الأوعال التي تحمل عرش الله تعالى! ونسب إلى النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: (كم ترون بينكم وبين السماء؟ قالوا: لا ندري، قال: فإن بينكم وبينها إما واحداً أو اثنين أو ثلاثاً وسبعين سنة (وكأن الشك من النبي (صلى الله عليه وآله) حيث لم يذكر ابن عبد الوهاب أن الشك من الراوي) والسماء فوقها كذلك حتى عد سبع سموات، ثم فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء، ثم على ظهورهن العرش بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء، ثم الله فوق ذلك تبارك وتعالى!

يا لهوي يا لهوي هههههههههههههه
قال الإمام الصادق عليه السلام حين سمع أن هناك من غلا فيهم: (( فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا، ما نقدر على ضر ولا نفع، إن رحمنا فبرحمته، وإن عذبنا فبذنوبنا، والله ما لنا على الله من حجة، ولا معنا من الله براءة، وإنا لميتون، ومقبورون، ومنشورون، ومبعوثون، وموقوفون، ومسئولون، ويلهم! مالهم لعنهم الله؟! فلقد آذوا الله وآذوا رسوله في قبره وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي )). رجال الكشي (2/491). بحار الأنوار (25/289).

قال الإمام زين العابدين عليه السلام: (( لعن الله من كذب علينا، إني ذكرت عبدالله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادَّعَى أمراً عظيماً، ماله لعنه الله؟! كان عليٌّ عليه السلام عبداً لله صالحاً، أخو رسول الله ما نال الكرامةَ مِنَ الله إلا بطاعته لله ورسوله، وما نال رسول الله الكرامةَ مِنَ عند الله إلا بطاعته )). رجال الكشي (1/324). بحار الأنوار (25/286).


روى الشيخ الصدوق والشيخ الحر العاملي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لا تتخذوا قبري قِبلةٌ ولا مسجداً فإن الله عز وجل لعن اليهود حيثُ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )). علل الشرائع للصدوق (2/358). وسائل الشيعة للحر العاملي (3/235).

قال الإمام علي عليه السلام موصياً الإمام الحسن عليه السلام: (( ألجيءْ نفسك في أمورك كلها إلى إلهك فإنك تلجئها إلى كهفٍ حريزٍ ومانعٍ عزيزٍ وأخلص بالمسألة لربك فإن بيده العطاء والحرمان )). نهج البلاغة (3/39-40).

كان الإمام الرضا عليه السلام يقول في دعائه: (( اللهم إني بريء من الحول والقوة ولا حول ولا قوة إلا بك، اللهم إني أعوذ بك وأبرأ إليك من الذين ادعوا لنا ما ليس لنا بحق، اللهم إني أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نقله في أنفسنا، اللهم لك الخلق ومنك الرزق وإياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أنت خالقنا وخالق آبائنا الأولين وآبائنا الآخرين، اللهم لا تليق الربوبية إلا بك، ولا تصلح الإلهية إلا لك، فالعن النصارى الذين صغروا عظمتك، والعن المضاهين لقولهم من بريتك، اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك لا نملك لأنفسنا نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياةً ولا نشوراً، اللهم من زعم أنا أرباب فنحن منه براء، ومن زعم أنّ إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن براء منه كبراءة عيسى من مريم من النصارى، اللهم إنا لم ندعهم إلى ما يزعمون، فلا تؤاخذنا بما يقولون، واغفر لنا ما يدّعون، ولا تدع على الأرض منهم دياراً، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً )). الاعتقادات للصدوق (ص 99-100). بحار الأنوار للمجلسي (25/343).

قال الإمام علي عليه السلام: (( اللهم إني بريءٌ من الغُلاة كبراءة عيسى ابن مريم من النصارى، اللهم اخذلهم أبداً، ولا تنصر منهم أحداً )). الأمالي للطوسي (ص 650).
وهذا صحيح
لكن قولي هل الشيعه تعبد الله ام تعبد اهل البيت ؟!!!!! أذ قلت تعبد اهل البيت فكيف ندخل الى جزيره ونحج ؟! بل كيف يكون مجلس الشورى في السعوديه فيه 5 من الشيعة وسوف يكون وزراء شيعه فيها ؟!!!!!!!!
لكن تذكرت انك مثل الخراف علمائك يحرمون عليك رؤيه قنواتنا وسماع محاضراتنا

وتراهاتك هذه يا صغيري أضحك بها على عقلك فقط ونحن نضخك عليك وعلى عقلك الهمجي

فيا معشر الشيعة: هل أنتم متبعون معتقدون بأقوالهم رضوان الله عليهم أجمعين؟!
ونحن على خطاهم سائرون نحن وأعلامنا علمائكم من جعل علماء مخالفيهم ينبحون مثل الكلاب ومثالهم النجس بن تيمية

نبيه: لا يأتي أحد الشيعة فيناقشني خارج الأطر التي ذكرتها ليشتت الحوار عن الباحثين للحق .. لأني لن أرد عليه .. والسبب بسيط: أني لو رددت عليه لسقطت بمنزلة جهله وضعف حجته .. فإما الإلتزام .. وإما الانهزام .. فاختر أيهما شئت؟!
ههههههههههههههههه
يا عزيزي ليش انته جبت شي مفيد ؟! كذبت على شيخنا المفيد والاخ كتاب ضربك على قفاك ووضح كذبتك وباقي ما جئت به ناقشناه وأثبتناه
وانا مستعد ان اناقشك في التوحيد فهل تجرا ؟!!!!!

اللهم اهدي ضال الشيعة
ردهم إلى التوحيد الخالص الذي يرضيك
نحن على الحق ونحن هم أهل الحق ... واي توحيد خالص توحيد الشاب الامرد كفرنا بالشاب الامرد ...
قال الألباني في فتاويه ص 344: (سؤال: صفة الأذن لله، موقف أهل السنة والجماعة منها؟
جواب: لا يثبتون ولا ينفون بالرأي، أما ما أثبته النص فهم يثبتونه بدون تكييف، السلفيون مستريحون من هذه الكيفية يعني استراحوا من التشبيه عملاً بالتنزيه، وإن العين صفة من صفاته تليق بعظمته وجلاله).

هههههههههههههههههههههههههههه اضحكوا على هذا الجواب السخيف

ولا ندري متى نرى سلفي عاقل ...

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والان فسر لنا هذا الكلام

قال السخاوي في كتابه : التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج: 2 ص: 337 رقم (3240)
قال : وترجمته تحتمل مجلدا ضخما وممن أفردها الذهبي في نعم السمر في سيرة عمر وقد أطاعته العناصر الأربع فإنه كتب لنيل مصر وقد بلغه أن عادته أن لا يوفي إلا ببنت تلقى فيه فقطع الله من كتابه هذه العادة المذمومة ، والهواء حيث بلغ صوته إلى سارية والتراب حين زلزلت الأرض فضربها بالدرة فسكنت والنار حيث قال لشخص أدرك بيتك فقد احترق.انتهى


وقال القلقشندي في كتابه : مآثر الإنافة في معالم الخلافة ج: 2 ص: 306
قال ضمن خطبة له : ((.....والفاروق الشديد في الله بأسا واللين في الله جانبا والموفى للخلافة حقا والمؤدى للإمامة واجبا والقائم في نصرة الدين حق القيام حتى عمت فتوحه الأمصار مشارقا ومغاربا وأطاعته العناصر الأربعة إذ كان لله طائعا ومن الله خائفا وإلى الله راغبا...إلخ.))انتهى.

واليس الله هو القادر على كل شي وبيده كل شي لكن هذه الاقوال على مبانيكم تقول ان كل شي بيد عمر ؟!!! فما الحكايه فاما انت كذاب او علمائك كذابين

والسلام عليكم

[سلامه999]

اللهم اهدي ضال الشيعة



وردهم إلى التوحيد الخالص الذي يرضيك

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

موفاهم شو القصد من (ضال الشيعه)

[عبد الحسن2]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

موفاهم شو القصد من (ضال الشيعه)

أخ سلامة999 عليك السلام
الكتاب يقرأ من عنوانه و طريقته في طرح السؤال بائسة
كأن المنة في الهداية للبشر و ليست لله و من يفتح الله عليه قلبه.
و ما أرى من أهل السنة للأسف الذين يشاركون في منتديات الشيعة الحوارية الا جلهم ضعاف الاطلاع والحجة و المنطق.
صحيح هناك من أهل السنة أصحاب الاطلاع الواسع و لكن أكثرهم مشاهدين فقط و الناصبي الفاهم لا يجرأ في نقاش يعلم أن مصيره الهزيمة فمذهب أهل السنة مثل الجبنة السويسرية أين ما تنظر في مسألة تعجز من احصاء الثقوب.
و أن ما يشجع على الحوار هو أن هناك ذو البصيرة الذي يتأمل من بعيد من الزوار و يستنتج فهؤلاء يؤمل فيهم كسب الأجر.

[الفارس الاحمر]

انا لم اكتب الموضوع لانه مترابط مع الموضوع الاصلي انا كتبته فقط لتطلعوا عليه اما عن قولك الحق معكم اينما مال تميل اقول لك عذرا ما صدقت ادخل الى موقع السيستاني وغيره وانظر متى تستخدم التقيه حتى في الصلاة مع اهل السنه يجوز استخدام التقيه راجع الموقع فكيف تميلون مع الحق والتقيه عندكم اما عن قولك ان صاحبي لم يتسنن نحن لا نعهد الكذب ولا يجوز عندنا الكذب ان شئت فصدق وان شئت فاترك ثم اي نقاش تناقشون لا نرى سوى اللعن والشتم الا اللهم شخص شيعي في منتدى عالم المعرفة يتكلم بادب اما الاخرين فحدث ولا حرج فاللعن في دينكم

اما عن الروايه الضعيفه التي نقلتها انا اعلم بضعفها واردتكم ان تعترفوا حتى انقل لكم هذا الرابط http://www.youtube.com/watch?v=JPwZsX5QYvk (http://www.youtube.com/watch?v=JPwZsX5QYvk)

ويوجد سؤال طرحته من قبل لشخص شيعي واجاب بالنفي واريد ان اطرحه
هل النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالقبور ؟؟؟
هل النبي صلى الله عليه وسلم سال الاموات ؟؟؟
هل النبي صلى الله عليه وسلم ضرب راسه بالسيف ولطم ؟؟؟

ارجو الاجابه بالاثبات او النفي وكما علمت منكم انكم لا تحبون الكلام الكثير فارجو ان تكتبوا نعم او لا والرجاء من غير لعن ولا سب ولا شتم

[عبد الحسن2]

انا لم اكتب الموضوع

ليس هناك داع للزعل
و لماذا المقارنة بالنبي في هذه الأشياء

[انتظر امامي]

انا لم اكتب الموضوع لانه مترابط مع الموضوع الاصلي انا كتبته فقط لتطلعوا عليه اما عن قولك الحق معكم اينما مال تميل اقول لك عذرا ما صدقت ادخل الى موقع السيستاني وغيره وانظر متى تستخدم التقيه حتى في الصلاة مع اهل السنه يجوز استخدام التقيه راجع الموقع فكيف تميلون مع الحق والتقيه عندكم اما عن قولك ان صاحبي لم يتسنن نحن لا نعهد الكذب ولا يجوز عندنا الكذب ان شئت فصدق وان شئت فاترك ثم اي نقاش تناقشون لا نرى سوى اللعن والشتم الا اللهم شخص شيعي في منتدى عالم المعرفة يتكلم بادب اما الاخرين فحدث ولا حرج فاللعن في دينكم

اما عن الروايه الضعيفه التي نقلتها انا اعلم بضعفها واردتكم ان تعترفوا حتى انقل لكم هذا الرابط http://www.youtube.com/watch?v=jpwzsx5qyvk (http://www.youtube.com/watch?v=jpwzsx5qyvk)

ويوجد سؤال طرحته من قبل لشخص شيعي واجاب بالنفي واريد ان اطرحه
هل النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالقبور ؟؟؟
هل النبي صلى الله عليه وسلم سال الاموات ؟؟؟
هل النبي صلى الله عليه وسلم ضرب راسه بالسيف ولطم ؟؟؟

ارجو الاجابه بالاثبات او النفي وكما علمت منكم انكم لا تحبون الكلام الكثير فارجو ان تكتبوا نعم او لا والرجاء من غير لعن ولا سب ولا شتم
الفارس اسم على غير مسمى ... تدعي بآداب الحوار والحديث وانت تبعد عنها بعد السماء عن الارض , اسلوبكم الملمع لايغطي واقعكم الوضيع تضع رابط ودخلت على الرابط ولاحظت صوت الشيخ المهاجر وصورته الثابته وجلب انتباهي ما دخل الحديث الذي يتكلم هو به مع ظهور صورتك انت بالمقطع وعلى هيئتين مختلفتين أعتقد انك لاحظت ذلك . وبامكانك ان تدقق بالمقطع وتعطينا السبب مع اعتذاري لك .
(( رُبَ ظارة نافعة ))

[عبد محمد]

انا لم اكتب الموضوع لانه مترابط مع الموضوع الاصلي انا كتبته فقط لتطلعوا عليه اما عن قولك الحق معكم اينما مال تميل اقول لك عذرا ما صدقت ادخل الى موقع السيستاني وغيره وانظر متى تستخدم التقيه حتى في الصلاة مع اهل السنه يجوز استخدام التقيه راجع الموقع فكيف تميلون مع الحق والتقيه عندكم اما عن قولك ان صاحبي لم يتسنن نحن لا نعهد الكذب ولا يجوز عندنا الكذب ان شئت فصدق وان شئت فاترك ثم اي نقاش تناقشون لا نرى سوى اللعن والشتم الا اللهم شخص شيعي في منتدى عالم المعرفة يتكلم بادب اما الاخرين فحدث ولا حرج فاللعن في دينكم

اما عن الروايه الضعيفه التي نقلتها انا اعلم بضعفها واردتكم ان تعترفوا حتى انقل لكم هذا الرابط http://www.youtube.com/watch?v=jpwzsx5qyvk (http://www.youtube.com/watch?v=jpwzsx5qyvk)

ويوجد سؤال طرحته من قبل لشخص شيعي واجاب بالنفي واريد ان اطرحه
هل النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالقبور ؟؟؟
هل النبي صلى الله عليه وسلم سال الاموات ؟؟؟
هل النبي صلى الله عليه وسلم ضرب راسه بالسيف ولطم ؟؟؟

ارجو الاجابه بالاثبات او النفي وكما علمت منكم انكم لا تحبون الكلام الكثير فارجو ان تكتبوا نعم او لا والرجاء من غير لعن ولا سب ولا شتم
لازال يحاجج بالإنشاء

نحن نحجكم بما لزمتم به انفسكم فهل تحاجونا بما صح عندنا؟

التقية:


صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 )

- حدثنا ‏ ‏صدقة بن الفضل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن المنكدر ‏ ‏سمع ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته قالت ‏ استأذن رجل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه .


وكذا في صحيح مسلم - البر والصلة والأدب - مداراة من يتقى فحشه - رقم الحديث : ( 4693 )


ومسند أحمد - باقي مسند... - حديث السيدة عائشة... - رقم الحديث : ( 22977 )


وغيرهم


أليس هذه بتقية؟

بالنسبة للرلبط الذي وضعته رغم أن حمير الوهابية قبركت في الصور إلا أنه أكبر من عقولهم

[ابن تيمية]

بسم الله الرحمن الرحيم

أعتذر عن التأخر المقصود بغرض أن أحيط بجميع الردود

ولله الحمد آمل أن أكون أحطت بردود نخبة هذا الموقع

لن أدخل في التفاصيل مباشرة بل سأسئل سؤالا فآمل

من الجميع الجواب عنه بصراحة ووضوح بدون تقية :

ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم

الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟

هل هو :

1-كافر مرتد .

2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

3- مرتكب لمعصية .

4- لا شيء عليه .

5- يؤجر ويثاب عليها .



_____________________________________

هل نسيت أصل موضوعك يا اعرابي ..!!


(( القلم الرقيب ))

[ابن تيمية]

_____________________________________

هل نسيت أصل موضوعك يا اعرابي ..!!


(( القلم الرقيب ))

======================

لم أنسه فهذا سؤال تمهيدي

المتاجدون حاليا في الموضوع ولم يردوا :

ابن تيمية (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=49270), ‏ملاعلي (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=20772), ‏امين الصندوق (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=38387), ‏الشيخ الصدوق (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=43497), ‏الفارس الاحمر (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=49178), ‏ازهار الرحمة (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=33505), ‏صوت الهداية (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=24155)

[دمشقي سني]

لماذا تستخدمون كلمة اعرابي مع الاخ وتقولونها وكانها منقصة ؟

[موالية شيعية]

ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم

الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟

هل هو :

1-كافر مرتد .

2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

3- مرتكب لمعصية .

4- لا شيء عليه .

5- يؤجر ويثاب عليها .







ان كان يعتقد ان ال البيت عليهم السلام ينفعون ويضرون بدون الله فهو كافر ومرتد
اما ان كان يعتقد انهم مثل نبي الله عيسى عليه السلام فهو مسلم
ولااظن ان يوجد من يقول ان الله جعل معجزة نبي الله عيسى عليه السلام الشرك بالله

الاكل زنديق كافر
نبي الله عيسى عليه السلام معجزته هي الشفاء واحياء الموتى والاطلاع على جزء من الغيب بأذن الله
هل الله ايد نبيه بالشرك والكفر والعياذ بالله
اللهم اننا نبرء من كل زنديق يتهم الانبياء عليهم السلام بالشرك





تفضل اجب على سؤالي

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ الأَسْلَمِيُّ، قَالَ كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَقَالَ لِي ‏"‏ سَلْ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوَغَيْرَ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ هُوَ ذَاكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ‏"



هل النبي عليه الصلاة والسلام مشرك مدعي للالوهية والعياذ بالله لاانه وافق على طلب الجنه منه
مع ان الجنه بيد الله!؟!؟؟





بالمناسبة
هل كفر الله النصارى لاانهم يطلبون من نبي الله عيسى عليه السلام ان يشفيهم بأذن الله


نعم كفرهم

لالم يكفرهم

ارنا شجاعتك وترك التقية جانبا وصرح بمعتقدك دون هروب!؟!؟
لاادري لما الوهابية جبنااااااااااااااء
يضعون موضوع ويهربون منه!؟!؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

بسم الله الرحمن الرحيم


أعتذر عن التأخر المقصود بغرض أن أحيط بجميع الردود

ولله الحمد آمل أن أكون أحطت بردود نخبة هذا الموقع

لن أدخل في التفاصيل مباشرة بل سأسئل سؤالا فآمل

من الجميع الجواب عنه بصراحة ووضوح بدون تقية :

ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم

الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟

هل هو :

1-كافر مرتد .

2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

3- مرتكب لمعصية .

4- لا شيء عليه .

5- يؤجر ويثاب عليها .





هل تقصد مثلا من نسب لهم إحياء الموتى
طيب تفضل اقرأ من قول صاحبك

===
وما خصهم الله به لا يكون لغير الانبياء واذا قال القائل معجزات الانبياء وآياتهم وما خصهم الله به فهذا كلام مجمل فانه لا ريب أن الله خص الانبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب ان من آياتهم ما لا يقدر ان يأتي به غير الانبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الانبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الانبياء وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الارض بخلاف احياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الانبياء بل ومن الصالحين
من كتاب النبوات الجزء 1 صفحة 218
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3511&id=217 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3511&id=217)


وأيضا له علم بالغيب ويعلم ماكتب باللوح المحفوظ ويحدث بأمور مستقبلية كما يخبرنا عنه ابن القيم

===
ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة
ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا
وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو
كتاب مدارج السالكين الجزء 2 صفحة 489
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3723&id=1015 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3723&id=1015)


=====

فما هو حكم صاحبك
هل هو

1-كافر مرتد .

2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

3- مرتكب لمعصية .

4- لا شيء عليه .

5- يؤجر ويثاب عليها .

[موالية شيعية]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 14 ( الأعضاء 7 والزوار 7) ‏موالية شيعية (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=25294), ‏ملاعلي (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=20772), ‏الشيخ الصدوق (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=43497), ‏الفارس الاحمر (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=49178), ‏ابن تيمية (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=49270), ‏ازهار الرحمة (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=33505), ‏ذو الفقارك ياعلي (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=34160)



هل سوف ننتظر كثير؟!؟!!؟

[عبد الحسن2]

ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم

الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟

هل هو :

1-كافر مرتد .

2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

3- مرتكب لمعصية .

4- لا شيء عليه .

5- يؤجر ويثاب عليها .





الجواب مشرك أو كافر أو نحوه
و أنا لست مفتي أولا كحال كل من هب ودب من السنة
ثم أن الشيعة لا يشركون بالله في عبادتهم, بل التوسل موجود في السنة عند أهل المناصب الدنيوية و نفاقهم موجود في سبيل المصالح الدنيوية وليس لأتقاء أذى.
و هناك فرق تاريخية منحرفة في الغلو في الامام علي لا تمت لمذهب آل البيت بصلة وهي سنية من الأساس و مصطنعة من الأمويين بتكتيك أعلامي لمحاربة أتباع آل البيت. وهذه الفرق انقرضت بانقطاع الدعم من الامويين.
فالأثم تاريخيا هنا يكون أشد ما يكون ويحسب على تاريخ أهل السنة من زور وحرب تلفيق.

[الفارس الاحمر]

ليس هناك داع للزعل
و لماذا المقارنة بالنبي في هذه الأشياء



سبحان الله ومن قارن بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن الله يقول (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) فاي فعل فعله النبي صلى الله عليه وسلم نفعله والذي لم يفعله لا نفعله فاي مقارنه انا لم اقارن ولم اطلب من اي احد المقارنه ولكن اذا كانت هذه الافعال لم تاتي من المشرع صلى الله عليه وسلم فانى لكم هذا؟؟

[الفارس الاحمر]

الفارس اسم على غير مسمى ... تدعي بآداب الحوار والحديث وانت تبعد عنها بعد السماء عن الارض , اسلوبكم الملمع لايغطي واقعكم الوضيع تضع رابط ودخلت على الرابط ولاحظت صوت الشيخ المهاجر وصورته الثابته وجلب انتباهي ما دخل الحديث الذي يتكلم هو به مع ظهور صورتك انت بالمقطع وعلى هيئتين مختلفتين أعتقد انك لاحظت ذلك . وبامكانك ان تدقق بالمقطع وتعطينا السبب مع اعتذاري لك .
(( رُبَ ظارة نافعة ))


نعم لا تستغرب اذا اسمي لا يطابقني فانا وانت سواء لانك تنتظر امامك منذ 1200 سنه نعم فانت لا تعرف الفارس الاحمر والغريب انك تحكم على الشخص من نك نيمه اما عن فراستك بخصوص ادب الحوار وعلمت انني بعيد عنه فهاهو منتداكم اذا استطعت ان تحصي عدد اللعن والشتائم في منتداكم فافعل اما عن مقطع اليوتيوب فانا لا دخل لي به انا اردت الماده التي يتحدى فيها المهاجر اي احد يستطيع اخراج حديث ضعيف من الكافي اما عن الصور فامره الى الله وانا لا اعرفه وليس لي دخل به

اما عن اعتذارك فهو مقبول ليس لشئ ولكن امرني ربي ان (وجادلهم بالتي هي احسن ) فليس السب من عادتي ولا اللعن من شيمي فانا وفق منهج محكم وفوقي رب يرقبني في كل خطوه فلا احتاج ان اداهن او اداري اي احد

واما دفاعك عن المهاجر هناك ماده ان اردت ان احضرها لك وكان يذكر قول من قال يا علي فهو ينادي الله فهذه المواد متواجده يا اخ منتظر ادخل موقع الخوئي والسيساتني واقرئ الفتاوى باب النكاح وسوف ترى العجب انا لست هنا لافرض امري انما جئت مذكرا ولست مسيطرا

[الفارس الاحمر]

لازال يحاجج بالإنشاء


نحن نحجكم بما لزمتم به انفسكم فهل تحاجونا بما صح عندنا؟

التقية:


صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 )

- حدثنا ‏ ‏صدقة بن الفضل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن المنكدر ‏ ‏سمع ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته قالت ‏ استأذن رجل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه .


وكذا في صحيح مسلم - البر والصلة والأدب - مداراة من يتقى فحشه - رقم الحديث : ( 4693 )


ومسند أحمد - باقي مسند... - حديث السيدة عائشة... - رقم الحديث : ( 22977 )


وغيرهم


أليس هذه بتقية؟

بالنسبة للرلبط الذي وضعته رغم أن حمير الوهابية قبركت في الصور إلا أنه أكبر من عقولهم






استدلالك جميل تفضل

ذكر فيه حديث عائشة في قوله : بئس أخو العشيرة وقد تقدم شرحه قريبا في " باب لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - فاحشا " . وقد نوزع في كون ما وقع من ذلك غيبة ، وإنما هو نصيحة ليحذر السامع ، وإنما لم يواجه المقول فيه بذلك لحسن خلقه - صلى الله عليه وسلم - ، ولو واجه المقول فيه بذلك لكان حسنا ، ولكن حصل القصد بدون مواجهة . والجواب أن المراد أن صورة الغيبة موجودة فيه وإن لم يتناول الغيبة المذمومة شرعا ، وغايته أن تعريف الغيبة المذكور أولا هو اللغوي ، وإذا استثني منه ما ذكر كان ذلك تعريفها الشرعي . قوله في الحديث : إن شر الناس استئناف كلام كالتعليل لتركه مواجهته بما ذكره في غيبته ، ويستنبط منه أن المجاهر بالفسق والشر لا يكون ما يذكر عنه من ذلك من ورائه من الغيبة المذمومة ، قال العلماء : تباح الغيبة في كل غرض صحيح شرعا حيث يتعين طريقا إلى الوصول إليه بها : كالتظلم ، والاستعانة على تغيير المنكر ، والاستفتاء ، والمحاكمة ، والتحذير من الشر ، ويدخل فيه تجريح الرواة والشهود ، وإعلام من له ولاية عامة بسيرة من هو تحت يده ، وجواب الاستشارة في نكاح أو عقد من العقود ، وكذا من رأى متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق ويخاف عليه الاقتداء به . وممن تجوز غيبتهم من يتجاهر بالفسق أو الظلم أو البدعة . ومما يدخل في ضابط الغيبة وليس بغيبة ما تقدم تفصيله في " باب ما يجوز من ذكر الناس " فيستثنى أيضا ، والله أعلم .


منقول من اسلام ويب

[عبد الحسن2]

سبحان الله ومن قارن بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن الله يقول (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) فاي فعل فعله النبي صلى الله عليه وسلم نفعله والذي لم يفعله لا نفعله فاي مقارنه انا لم اقارن ولم اطلب من اي احد المقارنه ولكن اذا كانت هذه الافعال لم تاتي من المشرع صلى الله عليه وسلم فانى لكم هذا؟؟

اليس هذا الكلام الذي تحت كلامك

ويوجد سؤال طرحته من قبل لشخص شيعي واجاب بالنفي واريد ان اطرحه
هل النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالقبور ؟؟؟
هل النبي صلى الله عليه وسلم سال الاموات ؟؟؟
هل النبي صلى الله عليه وسلم ضرب راسه بالسيف ولطم ؟؟؟

ارجو الاجابه بالاثبات او النفي وكما علمت منكم انكم لا تحبون الكلام الكثير فارجو ان تكتبوا نعم او لا والرجاء من غير لعن ولا سب ولا شتم

أما الطواف بالقبور فأنا متشيع صار لي سنتين و لم أطف قبرا ولم أر شيعي يعمل ذلك و كذلك التطبير بعض أصدقائي الشيعة لا يأبه به و بعضهم يعارضه و بعضهم يعمله و لكني لا أرى في الضرب على الصدر الا راحة بال.
و سأترك أخواني الشيعة يردون على هذا فأهل مكة أدرى بشعابها,
و لو كان الرسول صلى الله عليه وآله حاكم مثل طواغيت حكامك لكان له عيد وطني. فهل كان عنده عيد وطني؟ مثل كسرى والرومان و احتفالات قريش؟.
و هل كان عنده مهرجان جرش وجنادرية؟
و هل كان عندهم دورات رياضية واولومبية؟

و لكنه و المسلمون يذكرون شهدائهم ولا ينسونهم.
أنما يخاف من الشهداء هم الطغاة الذين علموك كيف يجب أن لا يحيى ذكرهم ولك الخيار بالصاق هذه الذميمة في دينك ودع غيرك يتبع دينه وتراثه و مبادئه كما قال نبيه بما معناه من أحيا سنه حسنة فله أجرها.

[موالية شيعية]

الفارس الاحمر
ايها الزميل
رسول الله اباح الاستغاثة به عندما جعل الاعمى يستغيث به في غيابه فيقول يامحمد اني توجهت بك الى ربي
ورسول الله اباح الاستغاثه بالمخلوقات الغائبة وهم الملائكة
ورسول الله اباح طلب الحوائج التي من خصائص الله(وهي الجنه)
هل تأخذ دينك منه او من ابن تيميه الذي رماه اهل عصره بالزندقه ؟!؟!

الزملاء الوهابية
ماهو دينكم
نحن نرى تناقض كبير جدا بين الوهابية والسنة؟!؟
والاعجب نرى الوهابية يحتكرون المذهب السني الذي اغلب علمائه ماتوا على الشرك او البدعه
كيف نناقش افراد يرون ضلال وكفر اسيادهم؟!!؟؟
ويؤمنون ان الله جعل معجزة نبي الله عيسى عليه السلام الشرك بالله
وان النبي محمد عليه الصلاة والسلام يرضى بالشرك ويقبل به بل ويعلم الصحابة الشرك بالله والعياذ بالله

[القناص الاول]

يا علي .. مهما نبحت كلاب بني وهبان فلن يضر ايماننا شيء .. وبعد :


الصواعق المحرقه: ص 163
حجر المدري قال قال لي علي كيف بك إذا أمرت أنا تلعنني قلت أوكائن ذلك قال نعم قلت فكيف أصنع قال العني ولا تتبرأ مني قال فأمرني محمد بن يوسف أنا ألعن عليا فقلت إن الأمير أمرني أن ألعن عليا فالعنوه لعنه الله فما فطن لها إلا رجل أي لانه إنما لعن الأمير ولم يلعن عليا فهذا من كرامات علي وإخباره بالغيب

[الفارس الاحمر]

اليس هذا الكلام الذي تحت كلامك


أما الطواف بالقبور فأنا متشيع صار لي سنتين و لم أطف قبرا ولم أر شيعي يعمل ذلك و كذلك التطبير بعض أصدقائي الشيعة لا يأبه به و بعضهم يعارضه و بعضهم يعمله و لكني لا أرى في الضرب على الصدر الا راحة بال.
و سأترك أخواني الشيعة يردون على هذا فأهل مكة أدرى بشعابها,
و لو كان الرسول صلى الله عليه وآله حاكم مثل طواغيت حكامك لكان له عيد وطني. فهل كان عنده عيد وطني؟ مثل كسرى والرومان و احتفالات قريش؟.
و هل كان عنده مهرجان جرش وجنادرية؟
و هل كان عندهم دورات رياضية واولومبية؟

و لكنه و المسلمون يذكرون شهدائهم ولا ينسونهم.
أنما يخاف من الشهداء هم الطغاة الذين علموك كيف يجب أن لا يحيى ذكرهم ولك الخيار بالصاق هذه الذميمة في دينك ودع غيرك يتبع دينه وتراثه و مبادئه كما قال نبيه بما معناه من أحيا سنه حسنة فله أجرها.


بالنسبه للتطبير وغيره فهذه الفتوى تغنى عن الكلام الذي سوف اقوله

http://www.youtube.com/watch?v=7Q6-kIAiZX8 (http://www.youtube.com/watch?v=7Q6-kIAiZX8)


اما عن سؤالي عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو من باب الاقتداء وليس من باب المقارنه من هذا الذي يستحق ان اقارنه بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ انا طرحت هذه الاسئله لاعرف ان كان النبي صلى الله عليه وسلم فعل الامر فانا اول التابعين واول الفاعلين وان لم يفعله فانا اول التاركين المساله مساله اقتداء (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه )

السؤال هداك الله بعيد عن المقارنات

هذا بالنسبه للطوافhttp://www.youtube.com/watch?v=SJWvoS9idjE&feature=related

والكثير من الشيعه من اصحابي يقولون انهم ذهبوا الى النجف وغيرها للطواف حول القبور وصاحبي الذي تسنن يقول كانت اذهب مع امي الى ايران لنقبل ونطوف بالقبور


اما قياسك بالنسبه لعيد الوطني او غيره فانا لا اوافقه ولكن يجب ان نعلم بان هناك فرق بين الدين والدنيا فلا نقول مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخدم الانترنت فالانترنت بدعه لا هداك الله فكل امر يحدث بالدين ويعتقد باننا نتقرب به الى الله هذه هي البدعه ولذلك قال الله (اليوم اكملت لكم دينكم ) ولم يقل دنياكم فالدين كامل اما التطورات التي تحدث في الدنيا من اختراعات وانجازات فلا تقاس من باب البدعه

اسال الله الهدايه لي ولكم

[الفارس الاحمر]

الفارس الاحمر
ايها الزميل
رسول الله اباح الاستغاثة به عندما جعل الاعمى يستغيث به في غيابه فيقول يامحمد اني توجهت بك الى ربي
ورسول الله اباح الاستغاثه بالمخلوقات الغائبة وهم الملائكة
ورسول الله اباح طلب الحوائج التي من خصائص الله(وهي الجنه)
هل تأخذ دينك منه او من ابن تيميه الذي رماه اهل عصره بالزندقه ؟!؟!

الزملاء الوهابية
ماهو دينكم
نحن نرى تناقض كبير جدا بين الوهابية والسنة؟!؟
والاعجب نرى الوهابية يحتكرون المذهب السني الذي اغلب علمائه ماتوا على الشرك او البدعه
كيف نناقش افراد يرون ضلال وكفر اسيادهم؟!!؟؟
ويؤمنون ان الله جعل معجزة نبي الله عيسى عليه السلام الشرك بالله
وان النبي محمد عليه الصلاة والسلام يرضى بالشرك ويقبل به بل ويعلم الصحابة الشرك بالله والعياذ بالله

الاستغاثه بالحي فقط وليس بالميت ولذلك فعل عمر بن الخطاب عندما اصابهم القحط فارادوا ان يصلوا الاستسقاء فقدم العباس رضي الله عنه ولو كان يجوز الاستغاثه بالميت لفعل عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم وهو افضل من العباس رضي الله عنه فلا استغاثه بالاموات قال الله ( ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ) وانتم تقولون يسمعون فيرد الله (ولو سمعوا ما استجابوا) الايه التي بعدها خطيره (ويوم القيامه يكفرون ) يكفرون بماذا ؟ بذنبكم ؟ او بجرمكم ؟ او بمعصيتكم لالا لا قال الله (ويوم القيامه يكفرون بشرككم ) لا حظي يا اخت مواليه بشرككم ثم جاءت ختام الفتوى (ولا ينبئك مثل خبير )

وقال الله ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ) فالدعاء عباده ولا يجوز ان يدخل فيها احد مع الله

وكل ايات يسالونك تكون الاجابه بقل
(ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي )
(يسالونك عن الانفال قل الانفال ) وقيسي على ذلك ثم لم جاء وقت الدعاء تكفل الله بالاجابه (واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان ) هذه هي علاقه العبد بربه فلا واسطه ولا وسيط
استمعي ماذا يقول الكوراني هل اصدقه ام اصدق الله ؟
http://www.youtube.com/watch?v=mwYlKA51Ueg (http://www.youtube.com/watch?v=mwYlKA51Ueg)

وسؤالي لك الرسول عليه الصلاة والسلام بمن توسل ؟؟ يا جماعه ااتوني بفعل فعله النبي صلى الله عليه وسلم والله اني افعله لكن لا تاتوني بافعال ما انزل الله بها من سلطان

[القناص الاول]

فضائل الصحابة - أحمد بن حنبل:
حدثنا علي نا قتيبة نا جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال علي : لا يزال الناس ينتقصون حتى لا يقول أحد الله الله فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فإذا فعل ذلك بعث إليه بعثا يتجمعون على أطراف الأرض كما تتجمع قزع الخريف والله إني لاعلم اسم اميرهم ومناخ ركابهم
http://islamport.com/w/ajz/Web/2294/1141.htm (http://islamport.com/w/ajz/Web/2294/1141.htm)
اسناده صحيح

[عبد الحسن2]

بالنسبه للتطبير وغيره فهذه الفتوى تغنى عن الكلام الذي سوف اقوله

http://www.youtube.com/watch?v=7q6-kiaizx8 (http://www.youtube.com/watch?v=7q6-kiaizx8)


اما عن سؤالي عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو من باب الاقتداء وليس من باب المقارنه من هذا الذي يستحق ان اقارنه بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ انا طرحت هذه الاسئله لاعرف ان كان النبي صلى الله عليه وسلم فعل الامر فانا اول التابعين واول الفاعلين وان لم يفعله فانا اول التاركين المساله مساله اقتداء (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه )

السؤال هداك الله بعيد عن المقارنات

هذا بالنسبه للطوافhttp://www.youtube.com/watch?v=sjwvos9idje&feature=related

والكثير من الشيعه من اصحابي يقولون انهم ذهبوا الى النجف وغيرها للطواف حول القبور وصاحبي الذي تسنن يقول كانت اذهب مع امي الى ايران لنقبل ونطوف بالقبور


اما قياسك بالنسبه لعيد الوطني او غيره فانا لا اوافقه ولكن يجب ان نعلم بان هناك فرق بين الدين والدنيا فلا نقول مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخدم الانترنت فالانترنت بدعه لا هداك الله فكل امر يحدث بالدين ويعتقد باننا نتقرب به الى الله هذه هي البدعه ولذلك قال الله (اليوم اكملت لكم دينكم ) ولم يقل دنياكم فالدين كامل اما التطورات التي تحدث في الدنيا من اختراعات وانجازات فلا تقاس من باب البدعه

اسال الله الهدايه لي ولكم

و من قال لك أن ما يفعله بعض الشيعة يدخل في صميم عقائد الشيعة؟؟؟!!!!!!
بعضهم منحرف و لماذا تقيس على هذا؟
بعض أهل السنة يستشفون بالزار و السحر فهل هذا في عقائد أهل السنة؟

و التطبير أيضا أكثرالشيعة يكرهونه و بعضهم يحرمونه.
أنا أعرف سنة يقولون أن الحشيش حلال و الخمر حرام؟ فهل تعتقد أنني أحمق لهذه الدرجة لأعمم على مذهب السنة. و لا ؛تى أدين سني واحد بهذا.
و لكني أحتقر فقهاء السلطان السنة المنافقين و من يدور في فلكهم.
و هؤلاء في نظري أشد كفرا من مشركي قريش لأن مشركي قريش و لدوا بدون اسلام ولم يجدوا الا أصنام. أما هؤلاء الفقهاء فوجدوا اسلام و خلقوا من الطواغيت أصنام و جعلوا الناس تعبدها.
و هذا هو الفرق الحيوي عندي بين السنة والشيعة.
و لولا عثوري على مذهب الشيعة ينقذني لما قبلت أسلام أهل السنة مطلقا على علاته التي ذكرتها.

[حيــــــــــدرة]

ومعوق فكــــــــــــــري آخـــــــــر من بني وهبان


فلله المشتكى


متابع بصمت وليته لا يهرب حين تحين ساعة تواجدنا هنا كالعادة فيمن يتبعون مولي الأدبار




متابع وبارك الله تعالى في بني علي وفاطمة الموالين

[المشرف العقائدي]

---------------------------------------------------
بعد المتابعة هنا
سنعود بالموضوع لأصله
وعلى صاحبه متباعة الردود والتعليق و الرد عليها
وأحترام الأعضاء جميعاً
مع عدم تعمد الهروب أو التشتيت
والموضوع تحت تصرفنا وملاحظتنا والله المستعان
---------------------------------------------

[سلامه999]

الشكو لغير الله مذله

متااابع بصمت

اكيد بيهرب في النهايه

[موالية شيعية]

الاستغاثه بالحي فقط وليس بالميت ولذلك فعل عمر بن الخطاب عندما اصابهم القحط فارادوا ان يصلوا الاستسقاء فقدم العباس رضي الله عنه ولو كان يجوز الاستغاثه بالميت لفعل عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم وهو افضل من العباس رضي الله عنه فلا استغاثه بالاموات قال الله ( ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ) وانتم تقولون يسمعون فيرد الله (ولو سمعوا ما استجابوا) الايه التي بعدها خطيره (ويوم القيامه يكفرون ) يكفرون بماذا ؟ بذنبكم ؟ او بجرمكم ؟ او بمعصيتكم لالا لا قال الله (ويوم القيامه يكفرون بشرككم ) لا حظي يا اخت مواليه بشرككم ثم جاءت ختام الفتوى (ولا ينبئك مثل خبير )

وقال الله ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ) فالدعاء عباده ولا يجوز ان يدخل فيها احد مع الله

وكل ايات يسالونك تكون الاجابه بقل
(ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي )
(يسالونك عن الانفال قل الانفال ) وقيسي على ذلك ثم لم جاء وقت الدعاء تكفل الله بالاجابه (واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان ) هذه هي علاقه العبد بربه فلا واسطه ولا وسيط
استمعي ماذا يقول الكوراني هل اصدقه ام اصدق الله ؟
http://www.youtube.com/watch?v=mwYlKA51Ueg (http://www.youtube.com/watch?v=mwYlKA51Ueg)

وسؤالي لك الرسول عليه الصلاة والسلام بمن توسل ؟؟ يا جماعه ااتوني بفعل فعله النبي صلى الله عليه وسلم والله اني افعله لكن لا تاتوني بافعال ما انزل الله بها من سلطان





الاستغاثة بما لايقدر عليه الا الله عندكم شرك ولافرق بين حي او ميت
اذا فرقت فاانت اول المشركين لاانك جعلت للحي سلطة بعيده عن الله
والدعاء عباده كما تقول فلافرق بين الاستغاثة حي او ميتا
الايات الاتبين ان يجوز عباده رسول الله حيا وشرك وهو ميت
الشرك شرك حيا او ميتا

هل تقول ان رسول الله يرضى بعبادته دون الله والعياذ بالله
بحيث انه يقبل ان الجنه تطلب منه ولاينكر على الصحابي هذا القول؟!؟
الجنه بيد الله وليس بيد رسوله
فكيف خالف الرسول ربه والعياذ بالله ووافق على شرك الصحابي !؟!؟!؟
بل كيف رسول الله رمى كلام الله خلف ظهره والعياذ بالله ووافق على طلب الصحابي المشرك:eek:


حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ الأَسْلَمِيُّ، قَالَ كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَقَالَ لِي ‏"‏ سَلْ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوَغَيْرَ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ هُوَ ذَاكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ‏"

من الاكثر توحيدا
الوهابية او رسول الله ؟!؟!؟


اذا كان التوسل بدعه امامك ابن حنبل اكبر مبتدع وهو كافر وضال
لاانه يقول توسل بالنبي عليه الصلاة والسلام تقضى حاجتك
هل ابن حنبل كافر مشرك يعبد غير الله؟؟!؟
ان كان كافر(وهو كافر عندكم) لماذا تتبعونه وهو يضلكم ويجعلكم في الجحيم ويوم القيامه سوف يتبرأ منكم


بالنسبة لايه (ولو سمعوا ما استجابوا)
ابن تيميه يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام يستجيب حتى بعد موته
فكيف يستجيب رسول الله للشرك؟!؟!
رسول بعث للتوحيد ونبذ الشرك فكيف يوافق على الشرك ؟!؟!؟
ايها الزميل تقول لايوجد واسطه بين العبد وربه
عائشة كافره عندك لاانها اتخذت واسطه بينها وبين الله
والواسطه ليس العمل الصالح وليس دعاء الرجل الصالح وليس التوسل باسماء الله
الوسيله التي اتخذتها عائشة هي قطعه قماش هل تصدق ذلك؟!!؟!؟

تب الى الله قبل ان ترمي الانبياء وعائشة بالشرك فوالله انكم في ضلال
هداكم الله الى الايمان القائم على عدم الطعن في الانبياء واتهامهم بالشرك والكفر

[موالية شيعية]

والكثير من الشيعه من اصحابي يقولون انهم ذهبوا الى النجف وغيرها للطواف حول القبور وصاحبي الذي تسنن يقول كانت اذهب مع امي الى ايران لنقبل ونطوف بالقبور




لااعلم ماذا يقصد الوهابية بالطواف؟!؟
هل يقصدون ان الشيعة يطوفون حول القبور كما يطوفون حول الكعبه
هذا القول فاسد ولايوجد شيعي يعمل مثل العمل

اذا كان القصد زيارة القبور ودعاء الله عندها
هذا امر مشترك بين الشيعه والسنة
ولااقصد السنة في هذا الزمن بل اعني السنة الذين وضعوا للوهابية تفاصيل الدين


إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 )

- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين






إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال الحاكم في تاريخ نيسابور أشخصه المأمون من المدينة إلى البصرة ثم إلى الأهواز ثم إلى فارس ثم إلى نيسابور إلى أن أخرجه إلى مرو وكان ما كان يعنى من قصة استخلافه . قال وسمع علي بن موسى أباه وعمومته إسماعيل وعبد الله وإسحاق وعلي بنى جعفر وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم من أهل الحجاز وكان يفتي في مسجد رسول الله (ص) وهو إبن نيف وعشرين سنة روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي اياس ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن رافع القشيري وغيرهم استشهد علي بن موسى بسند أباد من طوس . . . بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة ( 203 ) وهو إبن ( 49 ) سنة وستة أشهر ثم حكى من طريق أخرى أنه مات في صفر . قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع امام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعنى إبن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا وقال أبو سعد إبن السمعاني في الأنساب قال أبو حاتم بن حبان يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم يخطئ ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقى


ابن حبان وابن خزيمة من كبار علماء السنة ومن الذين يعتمد عليهم الوهابية في اخذ الدين
هل هم قبورين يعبدون الاموات؟!؟!؟
اكتفيت بابن حبان وابن خزيمة والاالقائمة طويلة جدا
زيارة قبور الصالحين والتوسل بهم تملىء كتب اهل السنة

[موالية شيعية]

الزملاء الوهابية
هل كفر الله النصارى عندما قالوا ان نبي الله عيسى عليه السلام يشفي المرضى ويحيي الموتى بأذن الله وذهبوا اليه لي يشفيهم ؟!!؟
هذا السؤال ياليت اعرف الاجابه عليه منكم
كيف رسول الله يعلم الاعمى الشرك
بقول يامحمد اني توجهت بك الى الله
مع ان الاستغاثه بالغائبين شرك؟؟!!؟!؟

اكرر دعائي
الهي ضع في دربنا ولو مرة وحده وهابي لايفر ويملك الشجاعه الكافيه لكي يجاوب

[علي ذو النورين]

وسؤالي لك الرسول عليه الصلاة والسلام بمن توسل ؟؟ يا جماعه ااتوني بفعل فعله النبي صلى الله عليه وسلم والله اني افعله لكن لا تاتوني بافعال ما انزل الله بها من سلطان




الرسول صلى الله عليه واله وسلم علمنا طريقة التوسل كما في الاحاديث الصحيحة عندكم وعندنا
اخرج احمد في مسنده وابن ماجه في سننه والترمذي والحاكم في المستدرك كلهم روو ( أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه )

رابط لمسند احمد
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16604&doc=

الرابط لكتاب اابن ماجه مع تصحيحه للحديث
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1375&doc=5 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1375&doc=5)

الرابط لكتاب الترمذي مع تصحيحة للحديث
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3502&doc=2

الرابط للتصحيح الالباني للحديث
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3502&doc=2


وصحح الحديث الذهبي والحاكم وذكره ابن خزيمة في صحيحة




فهل الرسول صلى الله عليه واله وسلم يعلم الناس الشرك ؟؟


إن قلت ان هذا الدعاء والتوسل خاص في حياته فأحضر لنا الدليل من كلام رسول الله انه قال ان هذا التوسل خاص في حياتي وبعد موتي يصبح هذا التوسل الذي علمتكم اياه شرك



وقال ابن حجر في فتح الباري (وروى إبن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري وكان خازن عمر قال ‏‏ أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له‏:‏ ائت عمر ‏‏ الحديث‏.)
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=127&SW=خازن#SR1


وصحح الحديث ابن كثير في كتاب البدايه والنهايه
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=111&SW=بالكيس#SR1





وأما مسئلة اللطم والبكاء على الامام الحسين عليه السلام واهل البيت فهذا ليس موضوعنا واذا اردت الجواب
افتح موضوع مستقل ويجيبونك الاخوه جواب مفصل ولكن بما انك طرحت الشبهه فنقول لك اذا كان اللطم بدعة فأول مبتدعة هي عائشة

اخرج احمد في مسنده ( عن ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25144&doc=6

وحسن الحديث شعيب الارنائوط راجع مسند احمد طبعة الرسالة



وتفضل هذا الموضوع لعلك تستفيد
مستبصرة سنية ترد على جميع الشبهات في مسئلة اللطم والبكاء على اهل البيت (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=88963)




اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعن اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين


يرفع

لصاحب الموضوع

[الفارس الاحمر]

من كان يطلب الحق فلا تخشوا عليه من الفرار ولكن يرجى الاحترام المتبادل

واما بالنسبه للاستدلال بحديث الضرير فهذا جوابه وشموليه الجواب وعذرا على الاطاله ولكن شرح الحديث كما قال اهل العلم يحتاج الى تفصيل

نص الحديث :

مسند الإمام أحمد بن حنبل ج4/ص138

17279 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عثمان بن عمر انا شعبة عن أبي جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شئت دعوت لك وان شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره ان يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في
نظرات في حديث الضرير .
أعلم هداك الله أنه اذا كان الثابت توسلهم [ أي الصحابة ] بدعاء النبي حين كان حياً وتوقفهم عن التوسل بدعاء غيره من بعده : فلا يعود ثم حاجة الى تقدير مضاف لأن معنى التوسل والإستشفاع في عرف الصحابة ولسانهم هو التوسل بالدعاء لا بالذات ولا بالجاه , ومن كان عنده ما يثبت توسلهم بالذات فليأتنا به .

*ان النبي هو الذي تعلمنا منه هذه الإضافة حين قال : " إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها : بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم " (رواه البخاري 2896)

وعلمنا أن الدعاء هو المقصود حين قال له " إن شئت دعوت لك " فقال الرجل " بل أدعه " ولكن المصرين على التوسل بالذوات لا يعلمون وإنما يتجاهلون .

وتوسل الأعمى بدعاء النبي هو أمر مشروع لتوافر الأدلة عليه ولا بد من الوقوف في قصة الأعمى على فوائد مهمة :

1-أن الأعمى ذهب الى النبي ليطلب منه الدعاء ولو كان التوسل بالذوات مشروعاً لم يكن ثمة حاجة للذهاب اليه إذا كان يكفيه أن يتوسل به من غير أن يذهب اليه . فيقول " اللهم إني أسالك بنبيك " لكنه ذهب وطلب منه أن يدعوا له .

2-أن النبي وعده بالدعاء له فقال " إن شئت دعوت لك " فألح عليه الأعمى بالدعاء قائلاً " بل أدعه " وهذا وعد من الرسول بالدعاء للأعمى , علقه على مشيئته , وقد شاء الأعمى بقوله " بل أدعه " ويقتضي أنه دعا له , وهو خير من أوفى بما وعد , ويؤكد ذلك أيضاً قول الأعمى في دعائه الذي علمه الرسول أن يدعوا به " اللهم فشفعه في " أي اقبل دعاءه في . والشفاعة معناها دعاء كما قال في لسان العرب " الشفاعة كلام شفيع للملك في حاجة يسألها لغيره . والشافع : الطالب لغيره , يتشفع به الى المطلوب يقال تشفعت بفلان الى فلان " . وبهذا يثبت الأمر كان يدور على دعائه لا ذاته أو جاهه .

3- أن النبي أمره أن يتقرب إلى الله بعدة وسائل منها التوسل إليه بالعمل الصالح وهو " احسان الوضوء " " وإتيان ركعتين " يدعوا اللله عقبهما أن يستجيب دعاءه في أن يقبل دعاء النبي له وهذا هو معنى قوله " وشفعني فيه " أي أدعوك أن تتقبل دعاء النبي لي .

4-وهذه العبارة لا يفقهها المبتدع بل لا يريدون أن يفقهوها لأنها تنسف بنيانهم من القواعد وتكشف وتكشف أن التوسل كان بدعاء النبي وبالعمل الصالح لا بذات النبي فإن شفاعة النبي للأعمى مفهومه عندهم ولكن معنى شفاعة الأعمى لنبي كما قال " وشفعني فيه " ؟ علماً بأن معنى الشفاعة في اللغة : الدعاء . إن معناها " اللهم اقبل دعائي في استجابة دعاء نبيك لي . ولا يمكن لأحد بعد موت الرسول أن يقول : "ة اللهم اقبل شفاعته في " فهذا مذهب باطل لا يزعم أحد أن دعاء النبي حصل له وهو في قبره .

5-فاللغة والشرع يشهدان بصحة ذلك . ولكن ماذا نفعل في أناس تجنوا على اللغة والشرع ؟
ولنتأمل هذين الحديثين فعن أنس وعائشة عن النبي قال : " ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه " وفي رواية ابن عباس " ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم الله فيه " فمعنى شفعهم اللله فيه أي قبل دعاءهم له . فيصير معنى " شفعني فيه " أي اقبل دعائي بأن تستجيب دعاءه .

6- أن علماء الحديث كالبيهقي ذكروا هذه الحادثة ضمن معجزات الرسول وهو سر في حصول هذه المعجزة التي لم نسمع بعد موته مثلها بين الصحابة ولا بعدهم الى يومنا هذا . السر هو دعاء النبي .

7-أن الصحابة من أصيبوا بالعمى بعد موته كابن عباس وابن عمر , ولم يعهد أنهم استعملوا هذ الدعاء , بل تركوا التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد موته وتوسلوا بدعاء العباس وغيره . وليس ثمة تفسير لذلك إلا افتقاد شرط دعاء النبي وإلا فجاهه عند الله عظيم حيا أو ميتا . هكذا فهم الصحابة التوسل : تركوا التوسل به اجماعاً كما في قصة عمر يوم أجدبوا وسألوا الله بدعاء عمه العباس . فالثابت المروي عن جماعتهم في ترك التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد موته أصح سنداً مما نقل نقل عن فعل أحد أفرادهم مما يعارض ذلك .

وكل هذه المعاني التي ذكرت دالة على وجود شفاعة بذلك . وهو دعاؤه عليه السلام له أن يكشف عاهته , وليس ذلك بمحظور , غاية الأمر أنه توسل من غير دعاء بل هو نداء , والدعاء أخص من النداء , إذ هو نداء عبادة شامله للسؤال بما لا يقدر عليه إلا الله تعالى وإنما المحظور السؤال بالذوات لا مطلقاً بل بمعنى أنهم وسائل إلى الله سبحانه بذواتهم , وأما كونهم وسائل بدعائهم فغير محظور , وإذا إعتقد أنهم وسائل إلى الله بذواتهم فسأل منهم الشفاعة للتقريب إليهم فذلك عين ما كان عليه المشركون الأولون ( جلاء العينين 455)





أن قوله " يا محمد اني توجهت بك الى ربي " أي أتوجه بدعائك الذي وعدتني به حين قلت " إن شئت دعوت لك ". وهذا ما فعله الرجل فإنه توجه الى النبي وطلب منه أ يدعو له .

9-فهو يُشهد الله أنه توجه الى نبيه ليسأله اللله له وكأنه يقدم هذه الشهادة بين يدي سؤاله ربه ومثل هذا كثير في الدعاء كقوله تعالى " ربنا اننا آمنا فاغفر لنا " وتقديم أصحاب الغار عملهم الصالح بين يدي دعائهم لله .

وهذا التوجه هو حكاية حال , يحكي فيه أنه توجه وذهب الى النبي فطلب منه أن يدعوا ربه . ولم يسأله في غيابه كما يفعل أهل البدع
.10- وهؤلاء يفهمون من قوله صلى الله عليه وسلم " إئت الميضاء " وكأنه معناه عندهم إذهب إلى بيتك . ولم لا تكون الميضاة قريبة منه كما يفهم من سياق الرواية , وليس هناك دليل على أن الأعمى ذهب إلى مكان آخر وصلى ثم دعى بهذا الدعاء ؟!

وبتقدير أن يكون كلامه من بعيد .يكون التوجه خطاباً لحاظر في قلبه وليس استغاثة كما نقول في صلواتنا " السلام عليك يا أيها النبي " وكما يقول أحدنا اليوم ( بأبي أنت وأمي يا رسول الله ) وكما قالت فاطمة حين مات ( وا أبتاه : أجاب رباً دعاه ) . ودليل قوله في نهاية الدعاء "اللهم شفعه في " أي اقبل دعاءه في .

11- فأما التوجهه الذي يفهمه المبتدعة أي التوجه الى النبي الى جهة قبره بعد موته كما علمهم شيوخ طريقتهم ومن ذلك الصوفي محمد الصيادي الرفاعي حين قال "أن من أصابته ضراء فليتوجه نحو قبر الرفاعي ويخطو ثلاث خطوات ويسأل حاجته ( قلادة الجوهر 434) . وهذا من سنن النصارى .

12-أما سنة نبينا فقد كان يستقبل القبلة في دعائه وويسأل الله وحده , ويقول في دعاء الاستفتاح في الصلاة " وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما كان من المشركين ان صلاتي ( والدعاء صلاة ) ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين " فالتوجه الى اللله بالدعاء هو ملة الحنيفية , ودعوة الناس والتوجهه الى مقابر الانبياء والأولياء هو ملة الشرك فإن توجه بدعاء النبي وهذا حق وهذا ماحدث حقا فقد توجه الى النبي ليدعوا له فوعده بذلك . ولذلك قال في آخر دعائه " اللهم فشفعه في " أي اقبل دعاءه في .

[الفارس الاحمر]

و من قال لك أن ما يفعله بعض الشيعة يدخل في صميم عقائد الشيعة؟؟؟!!!!!!
بعضهم منحرف و لماذا تقيس على هذا؟


بعض أهل السنة يستشفون بالزار و السحر فهل هذا في عقائد أهل السنة؟

ما دخل هذا بذاك لا يوجد عالم واحد تكلم بهذا الامر او اباحه فالواقع ليس بحجه على الدين

و التطبير أيضا أكثرالشيعة يكرهونه و بعضهم يحرمونه.

هذا الامر يوجه لعبدالحميد المهاجر فانا احرمه ولكنه هو الذي اباح التطبير ما ذنبي بذلك
أنا أعرف سنة يقولون أن الحشيش حلال و الخمر حرام؟ فهل تعتقد أنني أحمق لهذه الدرجة لأعمم على مذهب السنة. و لا ؛تى أدين سني واحد بهذا.

هداك الله قلت لك سلفا بان الواقع ليس بحجه على الدين هل قال لك هذا الكلام عالم او طالب علم ام اشخاص يتعاطون هذا الامر فاذا اردت العلم فخذه من اهله
و لكني أحتقر فقهاء السلطان السنة المنافقين و من يدور في فلكهم.
و هؤلاء في نظري أشد كفرا من مشركي قريش لأن مشركي قريش و لدوا بدون اسلام ولم يجدوا الا أصنام.
أما هؤلاء الفقهاء فوجدوا اسلام و خلقوا من الطواغيت أصنام و جعلوا الناس تعبدها.


و هذا هو الفرق الحيوي عندي بين السنة والشيعة.
و لولا عثوري على مذهب الشيعة ينقذني لما قبلت أسلام أهل السنة مطلقا على علاته التي ذكرتها.

ليس بدليل فعندنا بالكويت شخص كويتي اصبح نصرانيا ويقول مثل قولك وجدت الخلاص في المسيحيه وهو الان قس معروف ابحث عنه بالنت

فقولك ليس بدليل على الخلاص وطيب وهل انا بنظرك من اهل النار لما احمله من عقائد فاسده لا ترضى الله بزعمك ؟؟

الاجابه عندك وشكرا لك وعلى تفاعلك


قولك يا استاذي الغالي ليس بحجه فصاحبي الذي تسنن هل هو حجه عليكم ؟ اقوال العوام ليس بحجج لكن احترمك

[الفارس الاحمر]

ومعوق فكــــــــــــــري آخـــــــــر من بني وهبان



فلله المشتكى


متابع بصمت وليته لا يهرب حين تحين ساعة تواجدنا هنا كالعادة فيمن يتبعون مولي الأدبار




متابع وبارك الله تعالى في بني علي وفاطمة الموالين



اشكرك على كلامك الجميل فهذا ما تعودته لا تقلق فانا معتاد على مثل هذا الكلام كان الاجدر بك الدعاء بالهدايه لو كان هدفك فعلا اظهار الحق والدين فانا من اقول لله المشتكى وجزيت خيرا

[الفارس الاحمر]

ومعوق فكــــــــــــــري آخـــــــــر من بني وهبان



فلله المشتكى


متابع بصمت وليته لا يهرب حين تحين ساعة تواجدنا هنا كالعادة فيمن يتبعون مولي الأدبار




متابع وبارك الله تعالى في بني علي وفاطمة الموالين


اشكرك على الكلام الجميل لا تقلق فانا معتاد على هذا الكلام من الشيعه سبحان الله في منتدانا عالم المعرفه المشرف يقول احترموا الاخرين ومن اراد ان يتاكد يدخل هناك ويقولون لا تستهزؤا بعقائدهم فادعوا الله لهم بالهدايه وهنا اللعن والشتائم تاتى جماعات وفرادى ولكن لا تقلق فالله بيني وبينك واشكرك

[الفارس الاحمر]

الشكو لغير الله مذله

متااابع بصمت

اكيد بيهرب في النهايه


(الشكوى) لغير الله مذله

اشكر لك متابعتك

اما عن مساله الهروب لم افكر بها

[الفارس الاحمر]

الاستغاثة بما لايقدر عليه الا الله عندكم شرك ولافرق بين حي او ميت
اذا فرقت فاانت اول المشركين لاانك جعلت للحي سلطة بعيده عن الله
والدعاء عباده كما تقول فلافرق بين الاستغاثة حي او ميتا
الايات الاتبين ان يجوز عباده رسول الله حيا وشرك وهو ميت
الشرك شرك حيا او ميتا

هل تقول ان رسول الله يرضى بعبادته دون الله والعياذ بالله
بحيث انه يقبل ان الجنه تطلب منه ولاينكر على الصحابي هذا القول؟!؟
الجنه بيد الله وليس بيد رسوله
فكيف خالف الرسول ربه والعياذ بالله ووافق على شرك الصحابي !؟!؟!؟
بل كيف رسول الله رمى كلام الله خلف ظهره والعياذ بالله ووافق على طلب الصحابي المشرك:eek:


حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ الأَسْلَمِيُّ، قَالَ كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَقَالَ لِي ‏"‏ سَلْ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوَغَيْرَ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ هُوَ ذَاكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ‏"

من الاكثر توحيدا
الوهابية او رسول الله ؟!؟!؟


اذا كان التوسل بدعه امامك ابن حنبل اكبر مبتدع وهو كافر وضال
لاانه يقول توسل بالنبي عليه الصلاة والسلام تقضى حاجتك
هل ابن حنبل كافر مشرك يعبد غير الله؟؟!؟
ان كان كافر(وهو كافر عندكم) لماذا تتبعونه وهو يضلكم ويجعلكم في الجحيم ويوم القيامه سوف يتبرأ منكم


بالنسبة لايه (ولو سمعوا ما استجابوا)
ابن تيميه يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام يستجيب حتى بعد موته
فكيف يستجيب رسول الله للشرك؟!؟!
رسول بعث للتوحيد ونبذ الشرك فكيف يوافق على الشرك ؟!؟!؟
ايها الزميل تقول لايوجد واسطه بين العبد وربه
عائشة كافره عندك لاانها اتخذت واسطه بينها وبين الله
والواسطه ليس العمل الصالح وليس دعاء الرجل الصالح وليس التوسل باسماء الله
الوسيله التي اتخذتها عائشة هي قطعه قماش هل تصدق ذلك؟!!؟!؟

تب الى الله قبل ان ترمي الانبياء وعائشة بالشرك فوالله انكم في ضلال
هداكم الله الى الايمان القائم على عدم الطعن في الانبياء واتهامهم بالشرك والكفر


ممكن تكون الاخت مواليه هي اصدقكم لاظهار الحق وهذا ما لمسته من كلامها وتفاعلها فهنا من يستهزئ ولكنها جاده في ما تقول فاشكرها

اما عن استدلالك بحديث ربيعه
فلا اعلم الاشكال فيه ربيعه من اهل الصفه طلب مرافقه النبي صلى الله عليه سلم في الجنه فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بان يكثر من السجود والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق باي امر الا من الله (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى )

واما عن الامور الاخرى والاستدلالات فياريت تاتينا بالمصادر حتى اجيب

واما اتهامي للانبياء فانا لم اتهم احد فلماذا تقوليني شئ ما قلته

[القناص الاول]

هذه الوثائق للعقلاء منهم فقط :

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/al-tawasol/ben_bashkwal/pa1.html

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/al-tawasol/tareekh_alislam_81_100/pa1.html


http://www.albrhan.org/wthaeq/books/al-tawasol/al-feqhia_14/pa1.html

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/al-tawasol/mojam_al-thahbi/pa1.html

[مستبصرة]

السلام عليكم


تعقيب وتنبيه فقهي للأخ المستبصر عبد الحسن
فيبدو لي انه غير مطلع كفاية على مسألة التطبير
والتي يستغلها البعض لطمس الحقيقة
والبعض يرتبك عند ورودها نحن لا يهمنا متسنن او متهود
ولكل مذهب خصوصيته



قلت أخي المؤمن:

و من قال لك أن ما يفعله بعض الشيعة يدخل في صميم عقائد الشيعة؟؟؟!!!!!!
بعضهم منحرف و لماذا تقيس على هذا؟

اي انحراف تقصدون؟
في ان يدور المؤمنون حول ضريح نبي او ولي معصوم للسلام واستذكار سيرته ؟
وهل كان هذا الطواف بقصد انه الكعبة مثلا؟
على ذلك اي دوران حول اي شيء يعد حراما ايضا!!!

هل يطوف الزائر سبعة اشواط ؟ ام ماذا؟

من يريد ان يستنبط بمزاجه فهذا امر راجع لوجدانه وضميره قبل ان يحكم على المؤمنين


وقولك:
هذا الامر يوجه لعبدالحميد المهاجر فانا احرمه ولكنه هو الذي اباح التطبير ما ذنبي بذلك

ليس انا وانت والعوام من يحلل ويحرم اخي عبد الحسن
انما الفتوى تنفذ من العالم الفقيه الجامع للشرائط
وحتى الشيخ الكريم عبدالحميد المهاجر حفظه الله هو بذاته مقلد او قل محتاطا وهذا هو ماعليه اغلب رجال الدين وليس مرجع ديني ليحلل ويحرم
هناك فرق بين نقل الفتوى وبين استنباط الحكم الشرعي
(فهذا مختص للعالم الفقيه فقط)






و التطبير أيضا أكثرالشيعة يكرهونه و بعضهم يحرمونه.


التطبير اختلفت الفتاوى فيه بين الجواز والاستحباب وهو ماعليه اغلب العلماء العظام ومن يقلدهم العامة في هذا الزمان وهناك من اشترط عدم الضرر بالنفس وفتوى التحريم التي جاءت كانت عند تحقق شروط معينة من اهمها الاضرار المعتد به الذي يؤدي الى الهلاك او الى تعطيل عضو اوحاسة في جسم الانسان
وهذه الأمور لم تتحقق الى الآن
اما ما اشتهرعن السيد الخامنئي في مطلق التحريم فهو ادعاء محض يتناقله العوام
فهو لم يحرم وانما اشترط انه اذا ادى لتوهين المذهب وهو عالم كباقي العلماء ورأيه يؤثر في مقلديه فقط وهي تبقى فتوى وليس حكما شرعيا ليشمل كل عامة الشيعة

ودعوىتحريم السيد السيستاني والذي يقلده اغلب الشيعة هي ايضا باطلة
واذا فتحتم موضوعا منفصلا فيمكن ان نعرض فيه مجموعة كبيرة من الفتاوى لأعاظم العلماء ان كان القصد
الطعن بالشعيرة الحسينية
فأرجو التثبت قبل طرح ما يمس شعائر سيد الشهداء عليه السلام

في امان الله

[عبد محمد]

استدلالك جميل تفضل

ذكر فيه حديث عائشة في قوله : بئس أخو العشيرة وقد تقدم شرحه قريبا في " باب لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - فاحشا " . وقد نوزع في كون ما وقع من ذلك غيبة ، وإنما هو نصيحة ليحذر السامع ، وإنما لم يواجه المقول فيه بذلك لحسن خلقه - صلى الله عليه وسلم - ، ولو واجه المقول فيه بذلك لكان حسنا ، ولكن حصل القصد بدون مواجهة . والجواب أن المراد أن صورة الغيبة موجودة فيه وإن لم يتناول الغيبة المذمومة شرعا ، وغايته أن تعريف الغيبة المذكور أولا هو اللغوي ، وإذا استثني منه ما ذكر كان ذلك تعريفها الشرعي . قوله في الحديث : إن شر الناس استئناف كلام كالتعليل لتركه مواجهته بما ذكره في غيبته ، ويستنبط منه أن المجاهر بالفسق والشر لا يكون ما يذكر عنه من ذلك من ورائه من الغيبة المذمومة ، قال العلماء : تباح الغيبة في كل غرض صحيح شرعا حيث يتعين طريقا إلى الوصول إليه بها : كالتظلم ، والاستعانة على تغيير المنكر ، والاستفتاء ، والمحاكمة ، والتحذير من الشر ، ويدخل فيه تجريح الرواة والشهود ، وإعلام من له ولاية عامة بسيرة من هو تحت يده ، وجواب الاستشارة في نكاح أو عقد من العقود ، وكذا من رأى متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق ويخاف عليه الاقتداء به . وممن تجوز غيبتهم من يتجاهر بالفسق أو الظلم أو البدعة . ومما يدخل في ضابط الغيبة وليس بغيبة ما تقدم تفصيله في " باب ما يجوز من ذكر الناس " فيستثنى أيضا ، والله أعلم .


منقول من اسلام ويب
ما علاقة الروايات التي طرحتها بهذه؟

أم أعتبر هذا هروبا

كما أحب ان أنبهك لشيء يفيدك في محاورة من يخالفك أن تحجه بما في كتبه

الا ترى أني حجيتك بما في أنت ملزم به

[عبد محمد]

بالنسبه للتطبير وغيره فهذه الفتوى تغنى عن الكلام الذي سوف اقوله
http://www.youtube.com/watch?v=7Q6-kIAiZX8 (http://www.youtube.com/watch?v=7Q6-kIAiZX8)

المهاجري ليس مرجع وليس ممن يتصدى للفتوى حتى يكون حجة

وما يقوله ما هو إلا رأي أسات فهمه أنت


هذا بالنسبه للطوافhttp://www.youtube.com/watch?v=SJWvoS9idjE&feature=related

والكثير من الشيعه من اصحابي يقولون انهم ذهبوا الى النجف وغيرها للطواف حول القبور وصاحبي الذي تسنن يقول كانت اذهب مع امي الى ايران لنقبل ونطوف بالقبور
وما الضير في الطواف بالميت

ألم ترى الطواف بالميت في مكة؟

كما أن الطواف بالميت هنا ليس واجبا حتى تحجنا به

اما قياسك بالنسبه لعيد الوطني او غيره فانا لا اوافقه ولكن يجب ان نعلم بان هناك فرق بين الدين والدنيا فلا نقول مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخدم الانترنت فالانترنت بدعه لا هداك الله فكل امر يحدث بالدين ويعتقد باننا نتقرب به الى الله هذه هي البدعه ولذلك قال الله (اليوم اكملت لكم دينكم ) ولم يقل دنياكم فالدين كامل اما التطورات التي تحدث في الدنيا من اختراعات وانجازات فلا تقاس من باب البدعه

مادمت لا توافق اليوم الوطني فهل لأنه بدعة أم اجتهاد شخصي منك؟

وكيف استدللت على بدعة وتحريم المناسبات الإسلامية التي تعملها جميع فرق المسلمين غير الوهابية؟

اسال الله الهدايه لي ولكم
اللهم آمين

[عبد محمد]

الاستغاثه بالحي فقط وليس بالميت ولذلك فعل عمر بن الخطاب عندما اصابهم القحط فارادوا ان يصلوا الاستسقاء فقدم العباس رضي الله عنه ولو كان يجوز الاستغاثه بالميت لفعل عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم وهو افضل من العباس رضي الله عنه فلا استغاثه بالاموات قال الله ( ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ) وانتم تقولون يسمعون فيرد الله (ولو سمعوا ما استجابوا) الايه التي بعدها خطيره (ويوم القيامه يكفرون ) يكفرون بماذا ؟ بذنبكم ؟ او بجرمكم ؟ او بمعصيتكم لالا لا قال الله (ويوم القيامه يكفرون بشرككم ) لا حظي يا اخت مواليه بشرككم ثم جاءت ختام الفتوى (ولا ينبئك مثل خبير )

وقال الله ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ) فالدعاء عباده ولا يجوز ان يدخل فيها احد مع الله

وكل ايات يسالونك تكون الاجابه بقل
(ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي )
(يسالونك عن الانفال قل الانفال ) وقيسي على ذلك ثم لم جاء وقت الدعاء تكفل الله بالاجابه (واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان ) هذه هي علاقه العبد بربه فلا واسطه ولا وسيط
استمعي ماذا يقول الكوراني هل اصدقه ام اصدق الله ؟
http://www.youtube.com/watch?v=mwylka51ueg (http://www.youtube.com/watch?v=mwylka51ueg)

وسؤالي لك الرسول عليه الصلاة والسلام بمن توسل ؟؟ يا جماعه ااتوني بفعل فعله النبي صلى الله عليه وسلم والله اني افعله لكن لا تاتوني بافعال ما انزل الله بها من سلطان


الكوراني استنتج هذا الكلام من قوله تعالى:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). (سورة المائدة: 35)


وكلمة (الوسيلة) في الآية مطلقة ، تشمل التوسل بالأعمال الصالحة والأولياء الصالحين .


وقال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيماً) . (سورة النساء: 64 )


قال تعالى: (أولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً ) . (سورة الإسراء ـ 57)


وأما ما ورد من طرقكم:

فهذا البخاري يروي هذه الرواية

البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله

إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد


1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.


أجبني دون هروب ومراوغة



هل البخاري مشرك؟

[عبد محمد]

من كان يطلب الحق فلا تخشوا عليه من الفرار ولكن يرجى الاحترام المتبادل

واما بالنسبه للاستدلال بحديث الضرير فهذا جوابه وشموليه الجواب وعذرا على الاطاله ولكن شرح الحديث كما قال اهل العلم يحتاج الى تفصيل

نص الحديث :

مسند الإمام أحمد بن حنبل ج4/ص138

17279 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عثمان بن عمر انا شعبة عن أبي جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شئت دعوت لك وان شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره ان يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في
نظرات في حديث الضرير .
أعلم هداك الله أنه اذا كان الثابت توسلهم [ أي الصحابة ] بدعاء النبي حين كان حياً وتوقفهم عن التوسل بدعاء غيره من بعده : فلا يعود ثم حاجة الى تقدير مضاف لأن معنى التوسل والإستشفاع في عرف الصحابة ولسانهم هو التوسل بالدعاء لا بالذات ولا بالجاه , ومن كان عنده ما يثبت توسلهم بالذات فليأتنا به .

*ان النبي هو الذي تعلمنا منه هذه الإضافة حين قال : " إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها : بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم " (رواه البخاري 2896)

وعلمنا أن الدعاء هو المقصود حين قال له " إن شئت دعوت لك " فقال الرجل " بل أدعه " ولكن المصرين على التوسل بالذوات لا يعلمون وإنما يتجاهلون .

وتوسل الأعمى بدعاء النبي هو أمر مشروع لتوافر الأدلة عليه ولا بد من الوقوف في قصة الأعمى على فوائد مهمة :

1-أن الأعمى ذهب الى النبي ليطلب منه الدعاء ولو كان التوسل بالذوات مشروعاً لم يكن ثمة حاجة للذهاب اليه إذا كان يكفيه أن يتوسل به من غير أن يذهب اليه . فيقول " اللهم إني أسالك بنبيك " لكنه ذهب وطلب منه أن يدعوا له .

2-أن النبي وعده بالدعاء له فقال " إن شئت دعوت لك " فألح عليه الأعمى بالدعاء قائلاً " بل أدعه " وهذا وعد من الرسول بالدعاء للأعمى , علقه على مشيئته , وقد شاء الأعمى بقوله " بل أدعه " ويقتضي أنه دعا له , وهو خير من أوفى بما وعد , ويؤكد ذلك أيضاً قول الأعمى في دعائه الذي علمه الرسول أن يدعوا به " اللهم فشفعه في " أي اقبل دعاءه في . والشفاعة معناها دعاء كما قال في لسان العرب " الشفاعة كلام شفيع للملك في حاجة يسألها لغيره . والشافع : الطالب لغيره , يتشفع به الى المطلوب يقال تشفعت بفلان الى فلان " . وبهذا يثبت الأمر كان يدور على دعائه لا ذاته أو جاهه .

3- أن النبي أمره أن يتقرب إلى الله بعدة وسائل منها التوسل إليه بالعمل الصالح وهو " احسان الوضوء " " وإتيان ركعتين " يدعوا اللله عقبهما أن يستجيب دعاءه في أن يقبل دعاء النبي له وهذا هو معنى قوله " وشفعني فيه " أي أدعوك أن تتقبل دعاء النبي لي .

4-وهذه العبارة لا يفقهها المبتدع بل لا يريدون أن يفقهوها لأنها تنسف بنيانهم من القواعد وتكشف وتكشف أن التوسل كان بدعاء النبي وبالعمل الصالح لا بذات النبي فإن شفاعة النبي للأعمى مفهومه عندهم ولكن معنى شفاعة الأعمى لنبي كما قال " وشفعني فيه " ؟ علماً بأن معنى الشفاعة في اللغة : الدعاء . إن معناها " اللهم اقبل دعائي في استجابة دعاء نبيك لي . ولا يمكن لأحد بعد موت الرسول أن يقول : "ة اللهم اقبل شفاعته في " فهذا مذهب باطل لا يزعم أحد أن دعاء النبي حصل له وهو في قبره .

5-فاللغة والشرع يشهدان بصحة ذلك . ولكن ماذا نفعل في أناس تجنوا على اللغة والشرع ؟
ولنتأمل هذين الحديثين فعن أنس وعائشة عن النبي قال : " ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه " وفي رواية ابن عباس " ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم الله فيه " فمعنى شفعهم اللله فيه أي قبل دعاءهم له . فيصير معنى " شفعني فيه " أي اقبل دعائي بأن تستجيب دعاءه .

6- أن علماء الحديث كالبيهقي ذكروا هذه الحادثة ضمن معجزات الرسول وهو سر في حصول هذه المعجزة التي لم نسمع بعد موته مثلها بين الصحابة ولا بعدهم الى يومنا هذا . السر هو دعاء النبي .

7-أن الصحابة من أصيبوا بالعمى بعد موته كابن عباس وابن عمر , ولم يعهد أنهم استعملوا هذ الدعاء , بل تركوا التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد موته وتوسلوا بدعاء العباس وغيره . وليس ثمة تفسير لذلك إلا افتقاد شرط دعاء النبي وإلا فجاهه عند الله عظيم حيا أو ميتا . هكذا فهم الصحابة التوسل : تركوا التوسل به اجماعاً كما في قصة عمر يوم أجدبوا وسألوا الله بدعاء عمه العباس . فالثابت المروي عن جماعتهم في ترك التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد موته أصح سنداً مما نقل نقل عن فعل أحد أفرادهم مما يعارض ذلك .

وكل هذه المعاني التي ذكرت دالة على وجود شفاعة بذلك . وهو دعاؤه عليه السلام له أن يكشف عاهته , وليس ذلك بمحظور , غاية الأمر أنه توسل من غير دعاء بل هو نداء , والدعاء أخص من النداء , إذ هو نداء عبادة شامله للسؤال بما لا يقدر عليه إلا الله تعالى وإنما المحظور السؤال بالذوات لا مطلقاً بل بمعنى أنهم وسائل إلى الله سبحانه بذواتهم , وأما كونهم وسائل بدعائهم فغير محظور , وإذا إعتقد أنهم وسائل إلى الله بذواتهم فسأل منهم الشفاعة للتقريب إليهم فذلك عين ما كان عليه المشركون الأولون ( جلاء العينين 455)





أن قوله " يا محمد اني توجهت بك الى ربي " أي أتوجه بدعائك الذي وعدتني به حين قلت " إن شئت دعوت لك ". وهذا ما فعله الرجل فإنه توجه الى النبي وطلب منه أ يدعو له .

9-فهو يُشهد الله أنه توجه الى نبيه ليسأله اللله له وكأنه يقدم هذه الشهادة بين يدي سؤاله ربه ومثل هذا كثير في الدعاء كقوله تعالى " ربنا اننا آمنا فاغفر لنا " وتقديم أصحاب الغار عملهم الصالح بين يدي دعائهم لله .

وهذا التوجه هو حكاية حال , يحكي فيه أنه توجه وذهب الى النبي فطلب منه أن يدعوا ربه . ولم يسأله في غيابه كما يفعل أهل البدع
.10- وهؤلاء يفهمون من قوله صلى الله عليه وسلم " إئت الميضاء " وكأنه معناه عندهم إذهب إلى بيتك . ولم لا تكون الميضاة قريبة منه كما يفهم من سياق الرواية , وليس هناك دليل على أن الأعمى ذهب إلى مكان آخر وصلى ثم دعى بهذا الدعاء ؟!

وبتقدير أن يكون كلامه من بعيد .يكون التوجه خطاباً لحاظر في قلبه وليس استغاثة كما نقول في صلواتنا " السلام عليك يا أيها النبي " وكما يقول أحدنا اليوم ( بأبي أنت وأمي يا رسول الله ) وكما قالت فاطمة حين مات ( وا أبتاه : أجاب رباً دعاه ) . ودليل قوله في نهاية الدعاء "اللهم شفعه في " أي اقبل دعاءه في .

11- فأما التوجهه الذي يفهمه المبتدعة أي التوجه الى النبي الى جهة قبره بعد موته كما علمهم شيوخ طريقتهم ومن ذلك الصوفي محمد الصيادي الرفاعي حين قال "أن من أصابته ضراء فليتوجه نحو قبر الرفاعي ويخطو ثلاث خطوات ويسأل حاجته ( قلادة الجوهر 434) . وهذا من سنن النصارى .

12-أما سنة نبينا فقد كان يستقبل القبلة في دعائه وويسأل الله وحده , ويقول في دعاء الاستفتاح في الصلاة " وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما كان من المشركين ان صلاتي ( والدعاء صلاة ) ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين " فالتوجه الى اللله بالدعاء هو ملة الحنيفية , ودعوة الناس والتوجهه الى مقابر الانبياء والأولياء هو ملة الشرك فإن توجه بدعاء النبي وهذا حق وهذا ماحدث حقا فقد توجه الى النبي ليدعوا له فوعده بذلك . ولذلك قال في آخر دعائه " اللهم فشفعه في " أي اقبل دعاءه في .

اسمحوا لي أخواني الموالين بفاصل إعلامي

نحن نحجهم بما يلزمهم فلا يجدون مخرج إلا بالمراوغة ومحاجتنا من كتبهم

لو كنا نؤمن بما في كتبكم لانتهى الأمر

العقل زينه

[عبد محمد]

على ابن تيمية والفارس الأحمر وغيره من المخالفين أن يردوا على مشاركات الموالين جميعها بالحجة الدامغة دون هروب ومراوغة بما فيها هذه المشاركة

http://www.ishiai.com/vb/showpost.php?p=1087191&postcount=32


وإلا سيغلق الموضوع لضعف حجة المحاورين المخالفين ولعد إضاعة الوقت

وأي مشاركة خارج حدود التعقيب على ما ذكرت ستحرر

[عبد الحسن2]

قولك يا استاذي الغالي ليس بحجه فصاحبي الذي تسنن هل هو حجه عليكم ؟ اقوال العوام ليس بحجج لكن احترمك

أنتبه الى الجملة الآتية فأنت شبكتها في أقتباس لي بالخطأ و لست أنا قائلها بل أنت و أضفتها في اقتباس على كلامي

ليس بدليل فعندنا بالكويت شخص كويتي اصبح نصرانيا ويقول مثل قولك وجدت الخلاص في المسيحيه وهو الان قس معروف ابحث عنه بالنت



و الله العظيم لا أعرف كيف أصف عقولكم المطنبلة
تحجني بكلام يدين مذهبك !!!!
لو كان هذا الذي تنصر يعرف مذهب الشيعة لكان له رأي آخر
ثم أن تنصره من بعد أن كان سنيا ليس للشيعة ناقة ولا جمل فيه. بل هو محسوب على العلل التي داخل مذهبك و تحتاج فقط الى قليل من التفكير لادراكها.
فقولك ليس بدليل على الخلاص وطيب وهل انا بنظرك من اهل النار لما احمله من عقائد فاسده لا ترضى الله بزعمك ؟؟

الشيعة لا يكفرون هكذا كل من هب و دب مثل فقهاء السنة. و هذه المسألة لها أهلها من أهل الاحتصاص في وضع ضوابطها.
و الله هو الذي يحاسب في الآخرة.
أنت لا شك من أتباع الباطل. أما مسألة كيف تقام عليك الحجة فأتركه لمن هو أدرى مني.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى .....
الزميل الاعرابي أبن تيمية جاء وأدعى ان الشيعه مشركين وطلب نقاشنا في التوحيد الصفاتي وحينما قبلنا الدعوى هرب منها هروب النعاج ...
وهولاء هم الوهابيه ينبحون فقط ولا كبيرهم ولا صغيرهم يستطيع الصمود في التوحيد وبالذات توحيد الصفات
ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم

الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟

هل هو :

1-كافر مرتد .

2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

3- مرتكب لمعصية .

4- لا شيء عليه .

5- يؤجر ويثاب عليها .
كافر ولا شك من يقول ان اهل البيت هم ارباب تعبد من دون الله ولكن نسب لهم اشياء تخص الله هذا ما نسبته السنه الى عمر ابن الخطاب حينما قالوا ان كل العناصر الاربعه مسخره له فنتبهه ولا تظن انك ذكي ......
المدار هو العباده من يعبد اهل البيت ويقول عنهم انهم أرباب من دون الله فهو كافر واما ما أختص الله به عباده فهذه لا تصل مقام العباده ففرق في المصطلحات

ومن ثم تجد انحاط الفكر الوهابي من خلال المسمى الفرس الاحمر بحيث تشريقه وتغريبه من موضوع الى الثاني وأكاذيبه التي لولا ضيق الوقت لوضحتها لكن سوف أجمل في ردي عليها
1- يا صغيري تقول تريد دليل على ان رسول الله قد توسل ولا أدري ما دخل التوسل في التوحيد الصفاتي ؟!!!!
نقول لك نعم توسل الرسول
محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 )



4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن .



- قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه‍ .



- قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله .



- فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون .



- وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) .



- وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه‍ .



- أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه‍ . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر .

والصحابه توسلوا بعد رسول الله بل وكانوا يعلمون الناس التوسل برسول الله ومنهم عثمان بن حنيف وابن عمر ...
ويا زميلي العقل أكبر نعم الله على البشر وانت تعتقد انه جزمه أيطاليه لماذا تكذب في ردك على الاخوان ؟!!!!! حديث توسل الاعمى بعثمان بن حنيف بعد وفاة رسول الله وليس في حياته
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )
- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1
وحث ابن عمر على القول يا محمد ....... ومره ثانيه لا تكذب لان الكذب حرام هذا في دين المسلمين اما في دين الوهابيه يبدوا انه حلال بدليل انك لا تنفك عن الكذب .....
واما صديقك الذي تسنن أنصحك لا تشاهد أفلام هنديه كثيرا بذمتك تقول عنه شيعي وما يدري انه يزور قبور اهل البيت ؟!! الى هذه الدرجه انتم جهلاء وأغبياء ؟!!
وكذلك شتت الموضوع وهرب الى التطبير وانا اقولها بالفم المليان نعم تطبر رسول الله
حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان عن علقمة أنه سمع عبد الرحمن الأعرج أنه سمع عبد الله بن بحينة يحدث
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط رأسه
وقال الأنصاري أخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجم في رأسه (صحيح البخاري -باب الحجامه على الراس )
وهنا يتضح ان ضرب الراس بالسيف او القامه ليس بفعل يؤدي الى الهالك وهو عين فعل رسول الله والشيعه حينما تطبر فانها تفدي دمائها الى الاسلام وهذه فلسفه اسلاميه انت ومشايخك بعيدين عنها ......

ومن ثم هربت من الاحتفال بالعيد الوطني تقولون ان كل شي لم يفعله الرسول والصحابه بدعه فهل أحتفل رسول الله بدوله ال سعود ؟!!!!!! وانت تقول بلسانك في مشاركة 40 صفحه 5
سبحان الله ومن قارن بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن الله يقول (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) فاي فعل فعله النبي صلى الله عليه وسلم نفعله والذي لم يفعله لا نفعله فاي مقارنه انا لم اقارن ولم اطلب من اي احد المقارنه ولكن اذا كانت هذه الافعال لم تاتي من المشرع صلى الله عليه وسلم فانى لكم هذا؟؟
فجبنا هل احتفل الرسول بالعيد الوطني ؟!

وباقي ترهاتك يا صغيري هنا منتدى حوار عقائدي مشايخك فرور من هنا فرار النعاج ومثالهم أبن تيمية الذي هرب منا حينما حشرناه باعتراف علمائهم ان عمر يتحكم بالعناصر الاربعه (التراب, الهواء . الماء , والنار)

ومازلنا ننتظر شجاع منهم في التوحيد الصفاتي يناقشنا

ولكن لم يجبنا احد كيف ان الشيعه كفره وكيف انكم تدخلوهم الكعبه بل وتخدموهم أيضا ؟!! ودولتكم التي تقولون عليها دستورها القران مجلس الشورى فيها 5 من الشيعه ؟!!!!!!!!

صدق من قال لو فكر الوهابي لا نتحر
وختاما سؤال صغير الى الفرس الاحمر قلت ان التوسل بالحي وليس بالميت فهل نفهم انك اذ توسل بالمفتي ال الشيخ فانه حلال واذ توسلت برسول الله فانه حرام وشرك ؟!!!!!!!! لنرى هل يكن رجالا ويجيب ان يخبي عقيدته الباطنيه كالعاده
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مــــــــــــــــــــــــكرر

[ابن تيمية]

بسم الله الرحمن الرحيم

متابع لحوار الأخ الفارس الأحمر مع مخالفيه

بارك الله فيك أخي الفارس

لكن إلى الآن لم أحصل على بغيتي

ما بال المشرفين يدخلون ولا يردون على سؤالي

ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم

الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟

هل هو :

1-كافر مرتد .

2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

3- مرتكب لمعصية .

4- لا شيء عليه .

5- يؤجر ويثاب عليها .

بإنتظار أجوبة المشرفين حتى أبدأ بسرد

الأدلة المتواترة على أن الشيعة يعتقدون

في آل البيت الألوهية

=========

تنبيه : هذا الموضوع ليس لكم حتى تحاجوننا

هذا الموضوع نحن نحاجكم فيه فأنتم في موقف المدافعين

إذا أردتم محاجتنا فلا مانع من فتح موضوع جديد ..

سبقت الإجابة في المشاركات السابقة
وإذا كررت مشاركتك بهذه الطريقة ستحرر
عبد محمد

[شيعي خادم الائمة]

انا لمعلوماتك اول مرة اشوف هاذا الكلام من جهتي
انا ماعبد الا الله وحده لا شريك له وال البيت هم اسيادي وانا خادمهم

[ذو الفقارك ياعلي]

هل تقصد مثلا من نسب لهم إحياء الموتى
طيب تفضل اقرأ من قول صاحبك

===
وما خصهم الله به لا يكون لغير الانبياء واذا قال القائل معجزات الانبياء وآياتهم وما خصهم الله به فهذا كلام مجمل فانه لا ريب أن الله خص الانبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب ان من آياتهم ما لا يقدر ان يأتي به غير الانبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الانبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الانبياء وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الارض بخلاف احياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الانبياء بل ومن الصالحين
من كتاب النبوات الجزء 1 صفحة 218
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3511&id=217 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3511&id=217)


وأيضا له علم بالغيب ويعلم ماكتب باللوح المحفوظ ويحدث بأمور مستقبلية كما يخبرنا عنه ابن القيم

===
ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة
ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا
وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو
كتاب مدارج السالكين الجزء 2 صفحة 489
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3723&id=1015 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3723&id=1015)


=====

فما هو حكم صاحبك
هل هو

1-كافر مرتد .

2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

3- مرتكب لمعصية .

4- لا شيء عليه .

5- يؤجر ويثاب عليها .



يرفع للهارب المفلس ليرد على هذه المشاركة [/center]

[موالية شيعية]

ممكن تكون الاخت مواليه هي اصدقكم لاظهار الحق وهذا ما لمسته من كلامها وتفاعلها فهنا من يستهزئ ولكنها جاده في ما تقول فاشكرها

اما عن استدلالك بحديث ربيعه
فلا اعلم الاشكال فيه ربيعه من اهل الصفه طلب مرافقه النبي صلى الله عليه سلم في الجنه فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بان يكثر من السجود والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق باي امر الا من الله (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى )

واما عن الامور الاخرى والاستدلالات فياريت تاتينا بالمصادر حتى اجيب

واما اتهامي للانبياء فانا لم اتهم احد فلماذا تقوليني شئ ما قلته




هل تظن ان هذا الصحابي طلب امور دنيوي فوافق عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام؟!!؟
بل طلب امر لايقدر عليه الاالله وهي الجنه
االجنه بيد الله فكيف يطلبها من بشر لاينفعون ولايضرون؟!؟
وكيف نبي الله لم ينهره ولم يوضح له ان الدعاء هو عباده وان الاستغاثه بالبشر في امور لايقدر عليها الا الله هو شرك اكبر مخرج من الملة
رسول الله عندما طلب منه الصحابي الجنه هل انكر عليه؟
لا لم ينكر
قال له هل لديك حاجه غيرها
فقال له فاعني على نفسك بكثرة السجود
اي ان طلبك مجاب لكن عليك ايضا ان تكثر السجود
ولم يقل كيف تقول هذا الكلام هذا شرك
اكان رسول الله والعياذ بالله مقصر في توضيح التوحيد حتى اتى ابن تيميه وشرحه للناس ؟!؟!


قلت
أن قوله " يا محمد اني توجهت بك الى ربي " أي أتوجه بدعائك الذي وعدتني به حين قلت " إن شئت دعوت لك ". وهذا ما فعله الرجل فإنه توجه الى النبي وطلب منه أ يدعو له


بالله عليك هل قرأت كلامك جيدا!؟!؟
رسول الله قال للصحابي قل يامحمد اني توجهت بك الى الله
نفترض ان المقصود هو الدعاء
اليك المعنى ماذا سيكون
يامحمد بدعائك اني توجهت بدعائك بك الى الله
ماذا نفعل بكلمه بك ؟!؟!
الكاف هي كاف الخطاب ولايمكن ان يكون كاف الخطاب موجهه الى الدعاء والالكان الكلام مضحك نعوذ بالله ان ننسبه الى رسول الله
كاف الخطاب لايمكن صرفها الى غير العاقل في اللغه العربية
فيكون المخاطب هو رسول الله وليس الدعاء
لوقال رسول الله للاعمى
قل يامحمد اني توجهت به الى الله
قلنا ربما المقصود هو الدعاء
اما بك فلايوجد عربي يظن ان المخاطب هو الدعاء

الاعمى توضىء وصلى واستغاث برسول الله بقوله يامحمد اني توجهت بك الى الله ليس في المسجد والدليل انه الصحابي قالوا انه دخل عليهم وهو بصير
ودخل تفيد ان الشخص خارج المكان ثم دخل

اليس من المعيب ان تنسبوا الى رسول الله انه لايوضح لاامته قصده فتقع الامه طوال القرون في الشرك الاكبر
ورسول الله لم يترك كبيرة او صغيرة الاووضحها
لماذا لم يقل ان التوسل المقصود في الحديث هو الدعاء وليس المقصود النبي عليه الصلاة والسلام فيجنب الامه الشرك بدل ان يكون كلامه مبهم في امر مهم جدا وهو التوحيد


نفترض ان ذات النبي عليه الصلاة والسلام لاقيمه لها عند الله والعياذ بالله

كيف يكون بصاقه يشفي
هل يكون البصاق اعظم قدرا ومنزله عند الله من نبي الله؟!؟؟؟؟؟؟!!


أحمد بن حنبل- مسند العشرة - مسند أبي إسحاق - رقم الحديث : ( 1522 )

‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أتخلفني مع النساء والصبيان قال يا ‏ ‏علي ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏ فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ندع أبناءنا وأبناءكم ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي




هل تفسر لي ماقصه عائشة مع القماش
اقرا ماذا كانت تفعل زوجه رسول الله




صحيح مسلم - اللباس والزينة - تحريم استعمال... - رقم الحديث : ( 3855 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏مولى ‏ ‏أسماء بنت أبي بكر ‏ ‏وكان خال ولد ‏ ‏عطاء ‏ ‏قال ‏ ‏أرسلتني ‏ ‏أسماء ‏ ‏إلى ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة ‏ ‏العلم ‏ ‏في الثوب ‏ ‏وميثرة ‏ ‏الأرجوان ‏ ‏وصوم رجب كله فقال لي ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من ‏ ‏العلم ‏ ‏في الثوب ‏فإني سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما يلبس الحرير من ‏ ‏لا خلاق له ‏ ‏فخفت أن يكون ‏ ‏العلم ‏ ‏منه وأما ‏ ‏ميثرة ‏ ‏الأرجوان ‏ ‏فهذه ‏ ‏ميثرة ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فإذا هي ‏ ‏أرجوان ‏ ‏فرجعت إلى ‏ ‏أسماء ‏ ‏فخبرتها فقالت هذه ‏ ‏جبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ فأخرجت إلي ‏ ‏جبة ‏ ‏طيالسة ‏ ‏كسروانية ‏ ‏لها ‏ ‏لبنة ‏ ‏ديباج ‏ ‏وفرجيها مكفوفين ‏ ‏بالديباج ‏ ‏فقالت هذه كانت عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي (ص) ‏‏يلبسها فنحن نغسلها للمرضى ‏يستشفى بها .


القماش لاينفع ولايضر فكيف تطلب عائشة الشفاء من اقمشة
سوف تقول ان يجوز التبرك بما لامس جسد النبي عليه الصلاة والسلام
ان كانت ذات النبي لاتنفع فكيف ينفع جسده؟ّ؟ّ؟

لماذا عائشة طلبت شي من خصائص الله من الاقمشة يااخي نستطيع ان نتهم عائشة بالشرك الاكبر ونقول انها تعبد اقمشة ولااظن انك سوف تنكر
العبادة هي صرف شي من خصائص الله لغير الله
والشفاء بيد الله فكيف صرفته عائشة لقماش؟؟!؟!
ارأيت كيف انكم تكفرون الصحابة


نسبكم الشرك لاانبياءعليهم السلام واضح لايحتاج الى دليل
فاانتم تقولون ان الاستغاثة بما لايقدر عليه الاالله شرك والصحابة استغاثوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وطلبوا منه الجنه ولم ينكر عليهم وسكت بل ووافق على الشرك
ونبي الله عيسى عليه السلام معجزته الشرك بالله
فالله بعث نبي وعطاه معجزة الشرك ثم طالبه ان يدعوا اتباعه الى التوحيد؟!؟!؟
حتى النصارى لايقولون هذا الكلام

[موالية شيعية]

ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم

الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟

هل هو :

1-كافر مرتد .

2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

3- مرتكب لمعصية .

4- لا شيء عليه .

5- يؤجر ويثاب عليها .

بإنتظار أجوبة المشرفين حتى أبدأ بسرد

الأدلة المتواترة على أن الشيعة يعتقدون

في آل البيت الألوهية

=========





لاحول ولاقوة الابالله
انظروا كيف الوهابي ينسب لشرك لعائشة ويعتبرها كافره ومرتده
هل هذا قدر زوجه رسول الله تعتبرها مشركه ياوهابي ؟!؟!

تعبد اقمشة لاتنفع ولاتضر



صحيح مسلم - اللباس والزينة - تحريم استعمال... - رقم الحديث : ( 3855 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏مولى ‏ ‏أسماء بنت أبي بكر ‏ ‏وكان خال ولد ‏ ‏عطاء ‏ ‏قال ‏ ‏أرسلتني ‏ ‏أسماء ‏ ‏إلى ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة ‏ ‏العلم ‏ ‏في الثوب ‏ ‏وميثرة ‏ ‏الأرجوان ‏ ‏وصوم رجب كله فقال لي ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من ‏ ‏العلم ‏ ‏في الثوب ‏فإني سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما يلبس الحرير من ‏ ‏لا خلاق له ‏ ‏فخفت أن يكون ‏ ‏العلم ‏ ‏منه وأما ‏ ‏ميثرة ‏ ‏الأرجوان ‏ ‏فهذه ‏ ‏ميثرة ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فإذا هي ‏ ‏أرجوان ‏ ‏فرجعت إلى ‏ ‏أسماء ‏ ‏فخبرتها فقالت هذه ‏ ‏جبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ فأخرجت إلي ‏ ‏جبة ‏ ‏طيالسة ‏ ‏كسروانية ‏ ‏لها ‏ ‏لبنة ‏ ‏ديباج ‏ ‏وفرجيها مكفوفين ‏ ‏بالديباج ‏ ‏فقالت هذه كانت عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي (ص) ‏‏يلبسها فنحن نغسلها للمرضى ‏يستشفى بها .


عليك ان تترك التقية على جنب وتصرح امام الناس ان عائشة ادعت الالوهية في اقمشة وانها تنسب الشفاء الذي هو من خصائص الله الى قطعه قماش لاينفع ولايضر ؟!؟!!؟

ولاتهرب كعادتك ثم ترجع تكرر السؤال :p
جاوب واترك الجبن والخوف على جنب الذي على حق لايخشى من الاجابة بل يفتخر بدينه

الااذا عندك ان عائشة مشركة مخلدة في النار ولاتصرح خوفا ان يكفرك اهل السنة ايضا هذا امر اخر
او تخشى الاجابة لاانك تخجل من فعلة عائشة بعد هذا امر اخر !؟!؟


انتظر الاجابة


بالمناسبة لماذا هربت من سؤالي
مب معقوله تصرخ هلموا ياشيعه ومانشوف الاغبارك والله فشلة
ماعلينا
اكرر سؤالي مرة اخرى
هل معجزة نبي الله عيسى الشرك بالله؟!؟!

[عبد الحسن2]

ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم

الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟


و الآن أيها الناصبي بعد أن هل تقنع من حاورك على ادعائك الكاذب الذي طرحته على شكل سؤال
أنا الآن أسألك:
ما حكم من يعبد سلطانه من دون الله سبحانه وتعالى على مذهب الفقيه الذي يعينه؟ و أضرب مثال على ذلك ما يحدث في الوهابية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وكالعاده يفر الوهابي فرار النعاج من التوحيد حتى لا يظهر الشيعه حقيقه معبود الوهابيه ابو رجل محروقه...
ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم

الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟

هل هو :

1-كافر مرتد .

2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

3- مرتكب لمعصية .

4- لا شيء عليه .

5- يؤجر ويثاب عليها .

بإنتظار أجوبة المشرفين حتى أبدأ بسرد

الأدلة المتواترة على أن الشيعة يعتقدون

في آل البيت الألوهية
قلنا من قال ان علي ابن ابي طالب او جعفر بن محمد الصادق او علي بن موسى الرضا هو رب فهو كافر
واما أشياء تخص الله فهذه لا تقولها مره ثانيه حتى محد يضحك عليك ولا تنسى انكم انتم تقولون ان لله يد ورجالا واليد والرجل عند كل المخلوقات

وأدلتك المتواتره يا عزيزي أشربها قبل ما تبوس ماما وبابا .....

ونحن أجبنا ولكن لم تجبنا عن العناصر الاربعه التي يتحكم فيها عمر ؟!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وكالعاده يفر الوهابي فرار النعاج من التوحيد حتى لا يظهر الشيعه حقيقه معبود الوهابيه ابو رجل محروقه...
ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم

الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟

هل هو :

1-كافر مرتد .

2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

3- مرتكب لمعصية .

4- لا شيء عليه .

5- يؤجر ويثاب عليها .

بإنتظار أجوبة المشرفين حتى أبدأ بسرد

الأدلة المتواترة على أن الشيعة يعتقدون

في آل البيت الألوهية
قلنا من قال ان علي ابن ابي طالب او جعفر بن محمد الصادق او علي بن موسى الرضا هو رب فهو كافر
واما أشياء تخص الله فهذه لا تقولها مره ثانيه حتى محد يضحك عليك ولا تنسى انكم انتم تقولون ان لله يد ورجالا واليد والرجل عند كل المخلوقات

وأدلتك المتواتره يا عزيزي أشربها قبل ما تبوس ماما وبابا .....

ونحن أجبنا ولكن لم تجبنا عن العناصر الاربعه التي يتحكم فيها عمر ؟!!

[ابن تيمية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الله أكبر جلجلت في الأرض صيحات الهدى

الوثيقة الأولى

فاطمة الزهراء - رضي الله عنها - كائن إلهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة

تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا



http://i37.tinypic.com/2qi7cpu.jpg

http://i38.tinypic.com/513byd.jpg

http://i33.tinypic.com/30bg1w0.jpg




فما تقولون ؟؟!!!

هل مؤلف هذا الكتاب :

1-كافر مرتد .


2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .


3- مرتكب لمعصية .


4- لا شيء عليه .


5- يؤجر ويثاب عليها .

مالي أرى الحيرة بدت على وجوهكم !!!!

[ابن تيمية]

إني بليت بأربع يرمينني
بالنبل قد نصبوا عليّ شراكا
إبليس و الدنيا و نفسي و الهوى
من أين أرجو بينهن فكاكا
يارب ساعدني بعفو إنني
أصبحت لا أرجو لهن سواكا

يرفع للرد عليه

[ذو الفقارك ياعلي]

هل تقصد مثلا من نسب لهم إحياء الموتى
طيب تفضل اقرأ من قول صاحبك

===
وما خصهم الله به لا يكون لغير الانبياء واذا قال القائل معجزات الانبياء وآياتهم وما خصهم الله به فهذا كلام مجمل فانه لا ريب أن الله خص الانبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب ان من آياتهم ما لا يقدر ان يأتي به غير الانبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الانبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الانبياء وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الارض بخلاف احياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الانبياء بل ومن الصالحين
من كتاب النبوات الجزء 1 صفحة 218
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3511&id=217 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3511&id=217)


وأيضا له علم بالغيب ويعلم ماكتب باللوح المحفوظ ويحدث بأمور مستقبلية كما يخبرنا عنه ابن القيم

===
ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة
ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا
وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو
كتاب مدارج السالكين الجزء 2 صفحة 489
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3723&id=1015 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3723&id=1015)


=====

فما هو حكم صاحبك
هل هو

1-كافر مرتد .

2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

3- مرتكب لمعصية .

4- لا شيء عليه .

5- يؤجر ويثاب عليها .



ومازلنا ننتظر الهارب المفلس ليرد على هذه المشاركة

[دمشقي سني]

الاخ ابن تيمية
جزاك الله خيراً
وجعل ماتلقاه هنا في ميزان حسناتك

[المسامح]

شبيك يا حبوب تقفز من موضوع
الى موضوع عسى ما شر حدد لك
نقطة للحخوار مو مئة الف نقطة
نعلمك حتى كيف تحاورون
الله يساعدنا على عقلياتكم

[عبد محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الله أكبر جلجلت في الأرض صيحات الهدى

الوثيقة الأولى

فاطمة الزهراء - رضي الله عنها - كائن إلهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة

تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا



http://i37.tinypic.com/2qi7cpu.jpg

http://i38.tinypic.com/513byd.jpg

http://i33.tinypic.com/30bg1w0.jpg




فما تقولون ؟؟!!!

هل مؤلف هذا الكتاب :

1-كافر مرتد .


2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .


3- مرتكب لمعصية .


4- لا شيء عليه .


5- يؤجر ويثاب عليها .

مالي أرى الحيرة بدت على وجوهكم !!!!


لازلت تهرب وتهرج وتقفز دون التعقيب على أي رد من ردود الموالين وتأتي كل حين بشبهة تريد الإنتصار بها لدينك الأموي

مع أن لا أرى فيما طرحت أي نقد

ففاطمة ع نورانية لا إشكال في ذلك

في هذا الحديث القدسي يقول الله عز وجل لو كان هناك إله غيري أو بعدي لكان عمربن الخطاب

كتاب الكفر والتوحيد ج 2 ص 151 لابن قدامه .

كانت الايه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) هي كانت (بسم عمر الرحمن الرحيم ) عندما نزلت الايه على النبي محمد (ص) كاد النبي ان لا يبلغ الاسلام ويترك الدين والنبوه ولاكن الله عز وجل انزل جبريل على الفور وغيرها الى( بسم الله الرحمن الرحيم ) لان الله علم مافي نفس النبي (ص) فأعرض النبي عن مافي نفسه.

في هذا الحديث القدسي يقول الله عز وجل

لو كان هناك إله غيري او بعدي لكان عمر بن الخطاب

كتاب من حياة الخليفه عمر بن الخطاب ص 222 الطبعه الاولى طبعة شركة الاعلانات سنة 1971 مهم ان تكون نفس الطبعه لان الحديث حذف في الطبعات التي بعدها

عندما عرج بالنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم الى السماء شاهد مكتوب على ساقي العرش عمر ابن الخطاب لاجله خلقت السموات بما فيهن ولاجله بعثت النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم بلاسلام .كتاب ج1 ص 155 خفايا الاسراء والمعراج

عندما عرج بالنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم الى السماء شاهد ان حملة عرش الله عز وجل اربع هم ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه . كتاب خفايا الاسراء والمعراج ج1 ص159 وقال اخرجه ابن عساكر ونقله من السيره الحلبيه كلا الروايتين

وهذا أيضا


السيرة النضرة في مناقب العشرة
للكاتب

أبو جعفر أحمد بن عبدالله الطبري(ت694هـ)

ذكر أسماء الخلفاء الأربعة على العرش
ص28

عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بما على العرش
مكتوب قلنا بلى يا رسول الله قال على العرش مكتوب لا إله إلا الله
محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان الشهيد علي الرضا
أخرجه أبو سعد في شرف النبوة

ذكر كتب أسمائهم على كل ورقة في الجنة
ص34

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في الجنة شجرة إلا وعلى كل ورقة مكتوب لا إله إلا الله
محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين
خرجه صاحب الديباج والإمام أبو الخير القزويني الحاكمي

إقرأ بتمعن ثم أجبني ما ذا تقول في هذه الروايات؟

وأين يكون الغلو؟

[ابن تيمية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الله أكبر جلجلت في الأرض صيحات الهدى

=========

هل معنى ذلك يا (عبد محمد ) أنك تؤمن بأن فاطمة - رضي الله عنها -
كائن إلهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة

تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا

[عبد محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الله أكبر جلجلت في الأرض صيحات الهدى

=========

هل معنى ذلك يا (عبد محمد ) أنك تؤمن بأن فاطمة - رضي الله عنها -
كائن إلهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة

تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا





نعم أؤمن بذلك


صحيح البخارى - البخاري ج 7 ص 190 :
حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشئ احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه.

وماذا تسمي هذا الكائن أليس بكائن إلهي أم لا ؟

[ابن تيمية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الله أكبر جلجلت في الأرض صيحات الهدى

=========

الوثيقة الثانية

=========

http://www.rise4islam.com/up/aqsa-red.gif (http://www.rise4islam.com/up/alaqsa.swf)

http://www.fnoor.com/images/fn1024.jpg
http://www.rise4islam.com/up/aqsa-red.gif (http://www.rise4islam.com/up/alaqsa.swf)
فهل مؤلف هذا الكتاب :


1-كافر مرتد .


2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .


3- مرتكب لمعصية .


4- لا شيء عليه .


5- يؤجر ويثاب عليها .

والله إن آمنتم بما ورد في هذه الوثيقة لأنتم على خطر عظيم

ولا يفرق بينكم وبين النار إلا الموت فتبرؤوا من أمثال هذا الكلام

{وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ * تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ

بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ * لَا جَرَمَ

أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ}
-------------

تجد إجابتك في المشاركة التي هربت منها وهي رقم 88 وأيضا المشاركة التي همشتها رقم 86

يغلق لمهاترة صاحبه ونسخه ولصقه وضعف حجته

عبد محمد

[عبد محمد]

معنى قول الإمام علي عليه السلام أنا الأول والآخر


سُئل أمير المؤمنين " كيف أصبحت" ؟



فقال:" أصبحت وأنا الصديق الأول (الأكبر) , والفاروق الأعظم , وأنا وصي خير البشر , وأنا الأول وأنا
الآخر , وأنا الباطن وأنا الظاهر , وأنا بكل شيء عليم , وأنا عين الله , وأنا جنب الله , وأنا أمين الله على المرسلين , بنا عبد الله , ونحن خزان الله في أرضه وسمائه , وأنا أحيي , وأنا أميت وأنا حي لا أموت .. "

فتعجب الإعرابي من قوله ,

فقال "":" أنا الأول ؛ أول من آمن برسول الله " وسلّم" , وأنا الآخر ؛ آخر
من نظر فيه لمّا كان في لحده , وأنا الظاهر ؛ ظاهر الإسلام , وأنا الباطن ؛ بطين من العلم , وأنا بكل شيء عليم ؛ فإني عليم بكل شيء أخبر الله به نبيّه فأخبرني به ,
فأما عين الله ؛ فأنا عينه على المؤمنين
والكفرة ,

وأما جنب الله ؛ فأن تقول نفس:يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله .. ومن فرّط فيّ فقد فرّط في الله , ولم يجز لنبي نبوة حتى يأخذ خاتماً من محمّد " وسلّم" فلذلك سمّي خاتم النبيين سيد النبيين وأنا سيد الوصيين ,

وأما خزان الله في أرضه ؛ فقد علمنا ما علمّنا رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" بقول صادق . وأنا أحيي ؛ أحيي سنة رسول الله . وأنا أميت ؛ أميت البدعة . وأنا حي لا أموت .. لقوله تعالى : (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون ..)

السلام على من حارت في معرفته ذوي الألباب

وصلى الله على محمد وآل محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههه
بائس فعلا يا ابن تيمية فما دخل كل هذا في التوحيد الصفاتي ؟!!!! ويا زميلي هذا الي تنسخه وتلصقه مليار مره ناقشناه لهذا خلي مشايخك تجي تناقش وهذه الشبهات تجد أجوبتها في قسم الشبهات
وليشاهد المسلمين الوهابيه تطلب نقاشنا في التوحيد ثم تهرب ...
وقطعها أنسان يسمي نفسه أبن تيمية ما يفهم لغه العرب وخطاب صاحب نهج البلاغه
ومن جهلكم في لغه العرب هذا الله سبحانه وتعالى في قرانه يقول
{إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ} (26) سورة البقرة

فاذا تريد ان تاخذ بظواهر الالفاظ فهل الله لا يستحي ؟!!!!!!

ومازلنا ننتظر محاور يحاور في التوحيد واما من يريد الشبهات يلقيها يقلب صفحات المنتدى يجدنا نرد اكثر من مئه مره على كل شبهه والوهابيه تقفز مثل القرود

والسلام عليكم