المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : نكتة و الطامة الكبرى كبار منتداهم اثبتوا جهلهم في منتدى الدفاع عن السمنة و المجا


كتاب بلا عنوان
31-03-2010, 02:38 AM
السلام عليكم

حياك الله أخي كتاب إنشاالله
بخير

===
اضحك على غباء السلفية المتكرر في هذا الموضوع

*****************************
====

طبعا أعرف أن هذه الجهالة والغباء متكرر عندهم وتم الرد عليه


لكن المصيبة أن من يشارك فيه هم مشرفين جهله في مزبلة الدفاع عن التكفير








ندخل درقري الى الموضوع :
قال صاحب الموضوع الاحمق ( تركي الاشعري )
بسم الله الرحمن الرحيم

انا سمعت بهذا السؤال من صاحب لي وقالي انه مايوجد وانه ذكره احد الاخوه في البالتوك ولم يجيب عليه احد
وحبيت اطرحه ليطمئن قلبي واتأكد بنفسي
هل صحيح لا يوجد لدى الاثني عشريه حديث صحيح واحد متصل الاسناد الى النبي بشروطكم ..؟

نريد حديث واحد صحيح الاسناد بشروط الاثني عشريه متصل الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ...؟؟؟؟؟


على فكره اي خروج من الموضوع سقوط مباشر
الاجابه محدده
اذا يوجد هات الحديث بالمصدر ..
اذا لايوجد قل لايوجد ...
اي مشاركه خارج الموضوع من حقي المطالبه بحذف المشاركه



طبعا صار كلام مضحك في البداية لكن نتغاضى عنه


ثم جاء الموالي اشهد الشهادتين و قال لهم :

اتقوا الله وابتعدوا عن الكذب :

الأمالي للشيخ الصدوق ص 441-442 ح588
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا الحسين ابن محمد بن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سليمان ابن مهران ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا علي ، أنت أخي وأنا أخوك ، يا علي أنت مني وأنا منك ، يا علي أنت وصيي وخليفتي وحجة الله على أمتي بعدي ، لقد سعد من تولاك ، وشقي من عاداك

صحيح ومتصل السند

الكافي ج 5 ص 324 ح1 كتاب النكاح باب خير النساء
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن عيسى ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي حمزة قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : إن خير نسائكم الولود الودود العفيفة ، العزيزة في أهلها ، الذليلة مع بعلها ، المتبرجة مع زوجها ، الحصان على غيره التي تسمع قوله وتطيع أمره وإذا خلا بها بذلت له ما يريد منها ولم تبذل كتبذل الرجل

صحيح ومتصل السند

الكافي ج 5 ص 325 ح1 كتاب النكاح باب شرار النساء
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي حمزة ، عن جابر بن عبد الله قال : سمعته يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألا أخبركم بشرار نسائكم الذليلة في أهلها العزيزة مع بعلها ، العقيم الحقود التي لا تورع من قبيح ، المتبرجة إذا غاب عنها بعلها ، الحصان معه إذا حضر لا تسمع قوله ولا تطيع أمره وإذا خلابها بعلها تمنعت منه كما تمنع الصعبة عن ركوبها ، لا تقبل منه عذرا ولا تغفر له ذنبا

صحيح ومتصل السند

الكافي ج 2 ص 57 ح7 باب المكارم
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد : وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، جميعا عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي حمزة ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألا أخبركم بخير رجالكم ؟ قلنا : بلى يا رسول الله قال : إن من خير رجالكم التقي ، النقي ، السمح الكفين ، النقي الطرفين البر بوالديه ولا يلجئ عياله إلى غيره

صحيح ومتصل السند

الكافي ج 2 ص 292 – 293 ح13
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، جميعا عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي حمزة ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألا أخبركم بشرار رجالكم ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، فقال : إن من شرار رجالكم البهات الجرئ الفحاش ، الآكل وحده ، والمانع رفده ، والضارب عبده والملجئ عياله إلى غيره .

صحيح ومتصل السند

الكافي ج 2 ص 373 ح5
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عن أبيه ( عليهما السلام ) ، عن جابر بن عبد الله [ الأنصاري ] قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أرضى سلطانا بسخط الله خرج من دين الله

صحيح ومتصل السند

معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 403 ح96
أبي - رحمه الله - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، قال : حدثنا محمد بن يونس ، قال : حدثنا حماد بن عيسى ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما السلام ، قال : قال جابر بن عبد الله : سمعت رسول الله صلى عليه وآله يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام قبل موته بثلاث : سلام الله عليك يا أبا الريحانتين ، أوصيك بريحانتي من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتي عليك . فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قال علي : هذا أحد ركني الذي قال لي رسول الله ، فلما ماتت فاطمة سلام الله عليها قال علي عليه السلام : هذا الركن الثاني الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله

صحيح ومتصل السند

معاني الأخبار ص 303 ح1 باب معنى الجبار
حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي ، قال : حدثنا الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : العجماء جبار ، والبئر جبار والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس . والجبار الهدر الذي لا دية فيه ولا قود

صحيح ومتصل السند






ثم دخل المشرف المخرف المجنون الكذوب ( ابو الحسنين ) و قال :
اشهد الشهادتين

يا مسكين كل الشيعة سيقولون مثلما قلت

لكن ما فعله بكم المجلسي لا يمكنكم رتقه ابداً

اولاً كل رواية يقول فيه االمعصوم حدثني ابي عن جده وهكذا حتى يصل السند للنبي صلى الله عليه وسلم

ضعيفة

هذا الطريق رواه المجلسي في البحار ثم حكم عليه بالضعف

ورواه الكليني في الكافي وسقط لوجود ( سهل بن زياد ) في سند الحديث الذي يقول ان رواية المعصوم

هي روايه ابيه عن جده .




طبعا الوهابي مازال نكتة كبيرة و تهريجه مستمر
و طلب من الموالي حديث صحيح يقول ان احاديث الامام الصادق عليه السلام موروثة كابر عن كابر او على منطقه الجهولي (( حديثه حديث ابي و حديث ابي حديث جدي ))
وهذا دليل افلاسه و جهله
و على ما اظن الوهابي المفلس يشاهد هذا الموضوع ليشاهده ليرى جهله
فهم دمية مثل اصحابه الهاربين بين قبضة ايدينا بسبب كثرة جهلهم في علم الرجال و الحديث

كتاب بصائر الدرجات للصفار ص319ح3:
حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيد الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول انا لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنها اثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم.


((الرواية صحيحة الاسناد))


2_نفس المصدر :
حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن عمرو بن أذينة عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لو انا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا ولكنا حدثنا ببينة من ربنا بينها لنبيه فبينها لنا .

((الراوية صحيحة الاسناد))



3_نفص المصدر ص320:
حدثنا محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن محمد بن يحيى عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام يا جابر لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنا نفتيهم باثار من رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم عندنا نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم .


4_نفس المصدر :
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن جابر قال أبو جعفر عليه السلام يا جابر والله لو كنا نحدث الناس أو حدثناهم برأينا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثهم باثار عندنا من رسول الله صلى الله عليه وآله يتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم.


نفس المصدر :

حدثنا احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عن الحارث بن المغيرة عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّ الأرض لا تترك بغير عالم قلت : الذي يعلمه عالمكم ما هو ؟ قال : وراثة من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن علي بن أبي طالب عليه السلام ، علم يستغني عن الناس ولا يستغني الناس عنه .
قلت : وحكمة يقذف في صدره أو ينكت في أذنه ، قال : ذاك وذاك )




و حتى من كتبهم تقول ذلك :


أخرج عبد الرّزاق الصنعاني في مصنّفه 4/532 فقال : ( عن ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: في كتاب علي عليه السلام : الجراد والحيتان ذكي )


و ايضا قد جاء في كتبنا بنفس اللفظ :
امالي الصدوق - مجلس 50
حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) قال سمعته يقول أما إنه ليس من سنة أقل مطرا من سنة ولكن الله يضعه حيث يشاء إن الله جل جلاله إذا عمل قوم بالمعاصي صرف عنهم ما كان قدر لهم من المطر في تلك السنة إلى غيرهم وإلى الفيافي والبحار والجبال وإن الله ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الأرض التي هي بمحلتها لخطايا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبيل إلى مسلك سوى محلة أهل المعاصي قال ثم قال أبو جعفر (عليه السلام) فاعتبروا يا أولي الأبصارثم قال وجدنا في كتاب علي (عليه السلام) قال قال رسول اللهإذا ظهر الزناء كثر موت الفجأة وإذا طفف المكيال أخذهم الله بالسنين والنقص وإذا منعوا الزكاة منعت الأرض بركاتها من الزرع والثمار والمعادن كلها وإذا جاروا في الأحكام تعاونوا على الظلم والعدوان وإذا نقضوا العهود سلط الله عليهم عدوهم وإذا قطعوا الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار وإذا لم يأمروا بمعروف ولم ينهوا عن منكر ولم يتبعوا الأخيار من أهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم فيدعوا عند ذلك خيارهم فلا يستجاب لهم









اذا الوهابي لم يفهم هذه الأحاديث فأقول " على عقله العفى "



















طبعا انا اضحك بسبب غباء الوهابية المستمر في علم السند و الحديث
لكن سوف اعطيه احاديث لفظ عن آبائه من غير سهل ابن زياد الضعيف


وكل هذه الاحاديث من اشخاص ثقات يروون عن آبائه لكن ماذا نقول مع عقول بني وهب الاجلاف حتى لفظ آبائه ما يعرفونه ؟؟؟




البحار الجزء الثامن

البحار ج7
* ( صفة المحشر ) *


2 - ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد ، عن داود بن سليمان ،
عن الرضا عليه السلام ، عن آبائه ، عن أميرالمومنين عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : هل
تدرون ما تفسير هذه الآية : " كلا إذا دكت الارض دكا دكا " ؟ قال : إذا كان يوم القيامة
تقاد جهنم بسبعين ألف زمام ، بيد سبعين ألف ملك ، فتشرد شردة لولا أن الله تعالى
حبسها لاحرقت السماوات والارض



15126 ابن الصلت الاهوازي :
ثقة ، لانه من مشايخ النجاشي ، ذكره في ترجمة إبراهيم بن مهزم ، وهو أحمد ابن محمد بن هارون .

15146 ابن عقدة :
روى عن فضل بن يونس ، وروى عنه الشيخ بطريقه .
التهذيب : الجزء 1 ، باب صفة الوضوء والفرض منه ، الحديث 166 .
وتقدمت ترجمته بعنوان أحمد بن محمد بن سعيد .

871 - أحمد بن محمد بن سعيد: قال النجاشي: " أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمان بن زياد
بن عبد الله بن زياد بط عجلان، مولى عبد الرحمان بن سعيد بن قيس السبيعي
الهمداني، هذا رجل جليل في أصحاب الحديث، مشهور بالحفظ - والحكايات تختلف عنه في الحفظ وعظمه - وكان
كوفيا، زيديا، جاروديا، على ذلك حتى مات، وذكره أصحابنا لاختلاطه بهم، ومداخلته إياهم، وعظم محله، وثقته وأمانته.

4404 داود بن سليمان :
من خاصة أبي الحسن عليه السلام ، وثقاته وأهل الورع والعلم من شيعته ، ...إلخ






و كذلك حديث آخر :

( باب 8 )
* ( آخر في ذكر الركبان يوم القيامة ) *
6 - ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد ، عن داود بن سليمان ، عن
الرضا ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ليس في القيامة راكب غيرنا
ونحن أربعة ، قال : فقام إليه رجل من الانصار فقال : فداك أبي و امي أنت ومن ؟
قال : أنا على دابة الله البراق ، وأخي صالح على ناقة الله التي عقرت ، وعمي حمزة على
ناقتي العضباء ، وأخي علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة ، وبيده لواء الحمد ،
واقف بين يدي العرش ينادي : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، قال : فيقول الآدميون :
ما هذا إلا ملك مقرب ، أو نبي مرسل ، أو حامل عرش رب العالمين ، قال : فيجيبهم
ملك من تحت بطنان العرش : معاشر الآدميين ! ما هذا ملكا مقربا ، ولا نبيا مرسلا
ولا حامل عرش ، هذا الصديق الاكبر ، هذا علي بن أبي طالب .
قال ابن عقدة : أخبرني عبدالله بن أحمد بن عامر في كتابه إلي قال : حدثني
أبي ، قال : حدثني علي بن موسي بهذا




و كذلك أحاديث أخرى صحيحة الاسناد :

البحار ج 8
* ( باب 21 ) *
* ( الشفاعة ) *
2 - ل : أبي ، عن الحميري ، عن هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر بن محمد ،
عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ثلاثة يشفعون إلى الله عزوجل
فيشفعون : الانبياء ، ثم العلماء ، ثم الشهداء


* ( باب 23 ) *
* ( الجنة ونعيمها ، رزقنا الله وسائر المؤمنين ، حورها وقصورها ) *
* ( وحبورها وسرورها ) *

5 - لى : العطار ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أبي
حمزة ، عن أبي بصير ، عن الصادق ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها ، من ظاهرها ، يسكنها من امتي
من أطاب الكلام ، وأطعم الطعام ، وأفشى السلام ، وصلى بالليل والناس نيام ، الخبر



ج11
* ( باب 2 ) *
* ( سجود الملائكة ومعناه ومدة مكثه عليه السلام في الجنة ، ) *
* ( وأنها أية جنة كانت ، ومعنى تعليمه الاسماء ) *
10 - ل : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا ، عن ابن عيسى والبرقي
وابن أبي الخطاب جميعا ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبي جعفرمحمد بن علي ،
عن آبائه ، عن علي عليهم السلام ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إنما كان لبث آدم وحواء في الجنه
حتى اخرجا منها سبع ساعات من أيام الدنيا حتى أهبطهما الله من يومهما ذلك .







ما هذا الغباء و الجهل
آبائه هم : عن الامام الباقر عليه السلام المعصوم عن الامام علي ابن الحسين عليه السلام المعصوم عن الامام الحسين عليه السلام عن الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه و آله

وهنا حديث يوضح للجاهل من هم آبائه

بحار الانوار
ج8
ص 186
150 - لى : (علي ابن الحسين) ، عن الحميري ( محمد بن عبد الله بن جعفر ) ، عن أبيه ، عن ( يعقوب ) ابن يزيد ، عن ( محمد ) ابن أبي
عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه
علي بن الحسين سيدالعابدين ، عن أبيه الحسين بن علي سيدالشهداء ، عن أبيه علي
ابن أبي طالب سيدالاوصياء عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من صلى علي ولم يصل
على آلي لم يجد ريح الجنة ، وإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام . "


و ترجمة رجال هذا الحديث :

معجم الرجال للخوئي :
13778 يعقوب بن يزيد :
قال النجاشي : " يعقوب بن يزيد بن حماد الانباري السلمي ، أبويوسف ... وكان ثقة صدوقا
روي عنه : ..عن سعد بن عبدالله ، وعبدالله بن جعفر الحميري ، ومحمد بن يحيى العطار

علي بن الحسين بن شاذويه = علي بن الحسين المكتب من مشايخ الصدوق
(11108)محمد بن عبدالله بن جعفر بن الحسين :
قال النجاشي : " محمد بن عبدالله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري ، أبوجعفر القمي : كان ثقة ، وجها



طبعا انا ذكرت هذا الحديث ليرى الوهابية غبائهم الحاد في علم الحديث


وقال المشرف المجنون ( ابو الحسنين ) للموالي :
الكذب لن يخرجكم من هذه الورطة

رواية ساقطة

اولاً

سهل بن زياد ( ضعيف )

ثانياً

عدة من اصحابنا ترمي بالرواية وتسقطها


ثالثاً

ابراهيم بن هاشم ( لا يوجد من وثقه من المتقدمين )



يا مهرج هل قرأت الحديث جيدا
اقرأه الان :

عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي حمزة ، عن جابر بن عبد الله قال : سمعته يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألا أخبركم بشرار نسائكم الذليلة في أهلها العزيزة مع بعلها ، العقيم الحقود التي لا تورع من قبيح ، المتبرجة إذا غاب عنها بعلها ، الحصان معه إذا حضر لا تسمع قوله ولا تطيع أمره وإذا خلابها بعلها تمنعت منه كما تمنع الصعبة عن ركوبها ، لا تقبل منه عذرا ولا تغفر له ذنبا



الحديث له ثلاث اسانيد اخضر + ازرق + وردي كلها تروي عن الحسن ابن محبوب

اذا لم يعجبك يا الدمية اللي باللون الاخضر اتركه و روح للون الازرق و الوردي

ما اجهله






اولا يعجبني العقل الوهابي اذا افلس
هل يفهم الوهابي معنى العدة ؟
العدة يعني مجموعة ناس تواتر عنهم حديث معين عن فلان عن فلان
كلمة عدة هذه وحدها تعني التواتر عن فلان ( اي ان الخبر له أصل عن فلان )


لكن سنجاريهم و نعطيهم الرد على قد عقولهم المغلقة :
كامل الزيارات
الباب الأوَّل
( ثواب زيارة رسول الله وزيارة أمير المؤمنين والحسن والحسين)
ـ صلوات الله عليهم ـ
ص7
4 ـ حدَّثني محمّد بن يعقوب قال : حدَّثني عدَّة من أصحابنا ؛ منهم : أحمدُ بنُ إدريسَ ؛ ومحمّد بن يحيى ، عن العَمُركي بن عليّ ، عن يحيى ـ وكان خادماً لأبي جعفر الثّاني عليه السلام ـ عن بعض أصحابنا ـ رفعه إلى محمّد بن عليّ بن الحسين عليهم السلام «قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : من زارني أو زارَ أحداً من ذرّيّتي زُرتُه يوم القيامة فأنقذته من أهوالها» .


يكفي من العدة يا الوهابية محمد بن يحيى العطار و احمد بن ادريس الثقتان الإماميين رضوان الله عليهما

و قد ايضا جاء في الكافي الجزء الاول
كِتَابُ الْعَقْلِ وَالْجَهْلِ
1ـ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لَمَّا خَلَقَ الله الْعَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ وَعِزَّتِي وَجَلالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَلا أَكْمَلْتُكَ إِلا فِيمَنْ أُحِبُّ أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَإِيَّاكَ أَنْهَى وَإِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَإِيَّاكَ أُثِيبُ.

و هنا اكررمرة اخرى ان من العدة هو العطار الثقة

طبعا توجد احاديث غيرها توضح العدة ايضا من طرق أخرى لكن نكتفي بهذين الحديثين
و ايضاً راجعوا كتاب الكافي في المقدمة ص48 لانه يوجد توضيح بأسماء العدة و كما قلت لكم سابقا يكفي وجود العطار و احمد بن ادريس الثقتان و ايضا منهم علي بن ابراهيم القمي و الصفار رضوان الله عليهم - طبعة طهران الطبعة الثالثة 1388




اذن هذا الحديث صحيح على مبانينا :p







تابعوا الضحك و التخريف كبار منتداهم المعاقين

كتاب بلا عنوان
31-03-2010, 02:45 AM
ثم قال المنحرف و المخرف المشرف ( ابو الحسنين ) << نفسي يجي عندنا لألعب فيه بسبب كثرة غبائه
ابراهيم بن هاشم ( لا يوجد من وثقه من المتقدمين )


الخوئي
أقول : لا ينبغي الشك في وثاقة ابراهيم بن هاشم ، ويدل على ذلك عدة امور : 1 - انه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا ، وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات .
وتقدم ذكر ذلك في ( المدخل ) المقدمة الثالثة .
2 - ان السيد ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته ، حيث قال عند ذكره رواية عن أمالي الصدوق في سندها ابراهيم بن هاشم : " ورواة الحديث ثقات بالاتفاق " .
فلاح السائل : الفصل التاسع عشر ، الصفحة 158 .
3 - انه أول من نشر حديث الكوفيين بقم .







تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال الشيخ أبي العباس احمد النجاشي ج1.... السيد محمّد الأبطحي
إبراهيم بن هاشم أبواسحق القمي)

أصله كوفي إنتقل إلى قم وكالته للناحية المقدسة فلا اشكال في دلالتها على وثاقته كما تقدم الكلام فيه






من المعروف ان اهل قم يطردون و يخرجون الرواة الغير ثقة و بمجرد يشكون انه غير ثقة يتم طرده

قال السيد محمد صادق الروحاني في فقه الصادق ج 2 - شرح ص 304 :
وفيه : أن عدم توثيق علمائنا إبراهيم بن هاشم إنما هو لجلالة شأنه وعظم منزلته ، كما يشهد لذلك كونه أول من نشر الأحاديث من الكوفة بقم ، ولولا كونه معتمدا عند القميين الذين هم من أكابر المحدثين لما قبلوا رواياته سيما مع ما علم من تضييق القميين أمر العدالة حتى أخرجوا من بلدتهم من كان يروي عن الضعفاء ، واكثار الكليني الرواية عنه ، وتصريح العلامة رحمه الله بأنه تقبل رواياته ، وتصحيحه جملة من طرق الصدوق المشتملة عليه إلى غير ذلك مما يشهد بوثاقته وعظم منزلته .



وقال الشيخ الجواهري في جواهر الكلام ج 4 - ص 8 : ويشعر به ما حكاه النجاشي عن أصحابنا أنهم كانوا يقولون : إن إبراهيم بن هاشم هو أول من نشر أحاديث الكوفيين بقم بعد انتقاله من الكوفة ، فإنه ظاهر إن لم يكن صريحا في كونه ثقة معتمدا عند أئمة الحديث من أصحابنا ، إذ نشر الأحاديث لا يكون إلا مع التلقي والقبول ، وكفى بذلك توثيقا سيما بعد ما علم من طريقة أهل قم من تضييق أمر العدالة ، وتسرعهم في جرح الرواة والطعن عليهم وإخراجهم من بلدة قم بأدنى ريبة وتهمة ، حتى أنهم غمزوا في أحمد بن محمد بن خالد البرقي مع ظهور عدالته وجلالته بروايته عن الضعفاء ، واعتماده المراسيل ، وأخرجوه من قم ، فلولا أن إبراهيم بن هاشم بمكان من الوثاقة والاعتماد عندهم لما سلم من طعنهم وغمزهم بمقتضى العادة ، ويؤيده زيادة على ذلك اعتماد أجلاء الأصحاب وثقاتهم وإكثار الكليني من الرواية عنه ، وعدم استثناء محمد بن الحسن بن الوليد إياه من رجال نوادر الحكمة في من استثنى كما قيل ، وكونه كثير الرواية جدا ، وقد قال الصادق ( عليه السلام ) : " اعرفوا منازل الرجال بقدر روايتهم عنا " ومما يزيد ذلك كله تصريح العلامة في الخلاصة بأن الأرجح قبول روايته ، .




الوحيد البهبهاني في حاشية مجمع الفائدة والبرهان ص 711قال :
ورواية إسماعيل أيضا كالصحيحة ، لأن إبراهيم بن هاشم معلوم أنه كالثقة ، وكذا إسماعيل ، لأن القميين عملوا برواياته ، وهم كانوا يخرجون عن قم من كان يروي عن غير الثقة .



وقال الميرزا النوري في خاتمة المستدرك ج 4 - ص 33:
قول ولده الجليل على في أول تفسيره : ونحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهي الينا ، ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله طاعتهم . . . إلى اخره ، وقد أكثر فيه الرواية عن أبيه . قال السيد الأجل بحر العلوم في رجاله : والأصح أنه عندي ثقة صحيح الحديث لوجوه : الأول ما ذكره ولده الثقة الثبت في خطبة تفسيره . . . وساقه ، وقال : ثم إنه روى معظم كتابه هذا عن أبيه ( رضي الله عنه ) ورواياته كلها : حدثني أبي ، وأخبرني أبي ، إلا النادر اليسير الذي رواه عن غيره ، ومع هذا الاكثار لا يبقى الريب في أنه مراد في عموم قوله : مشايخنا وثقاتنا ، فيكون ذلك توثيقا له من ولده الثقة ، وعطف الثقات على المشايخ من باب عطف الأوصاف مع اتحاد الموصوف والمعنى : مشايخنا الثقات ، وليس المراد به : المشايخ غير الثقات ، والثقات غير المشايخ كما لا يخفى على العارف بأساليب الكلام.



وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في مستدركات رجال الحديث ج 1 - ص 222:
وقال ابنه علي بن إبراهيم في أول تفسيره : بأنه ينقل رواياته عن مشايخه الثقات ويروي عن أبيه أكثر روايات تفسيره ، وهذا منه شهادة بوثاقة أبيه . أقول : وكثير من روايات الكافي - بل أكثر من ألف رواية - منقولة عنه بواسطة ابنه علي ، بل أبلغ عدد رواياته العلامة الخوئي إلى 6414 رواية في 88 صفحة.


الخوئي كلامه :
ان السيد ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته ، حيث قال عند ذكره رواية عن أمالي الصدوق في سندها ابراهيم بن هاشم : " ورواة الحديث ثقات بالاتفاق " .
فلاح السائل : الفصل التاسع عشر ، الصفحة 158 ..


وقال الميرزا النوري في خاتمة المستدرك ج 4 - ص 33 :وقال ابن طاووس في فلاح السائل بعد ذكر سند فيه إبراهيم بن هاشم القمي قال : ورجال السند ثقات بالاتفاق .


وقال المحقق البحراني في الحدائق الناضرة ج 3 - ص 353 :، وهو الحق الحقيق بالاتباع ، إذ لا يخفى أن ما ذكره علماء الرجال في حقه من أنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم من أعلى مراتب التوثيق ، لما علم من تصلب أهل قم في قبول الروايات والطعن بمجرد الشبهة في جملة من الثقات وزيادة احتياطهم في ذلك ، فأخذهم عن هذا الفاضل وسماعهم عنه الحديث واعتمادهم عليه لا يقصر عن قولهم ثقة بقول مطلق إن لم يزد على ذلك ، وبالجملة فأهل هذا الاصطلاح مجمعون على قبول روايته ولا راد لها بالكلية إلا من مثل السيد ( رحمه الله ) في مقام حب المناقشة ، وبالجملة فإنه ليس له في هذا الباب ضابطة ولا يقف على رابطة .

الشيخ الاصفهاني في كتابه صلاة الجماعةص208.قال:
إلا أن الخبر الثاني مروي في الكافي بسند صحيح على الأصح من توثيق إبراهيم بن هاشم والراوي غياث بن إبراهيم وإن كان بتريا إلا أنه ثقة.


السيد علي الطباطبائي في رياض المسائل ج 12 - ص 98:
وما يقال : من أن هذه الرواية المعارضة أصح سندا عن رواية الأوداج فضعيف جدا ، إذ ليس في سندها سوى إبراهيم بن هاشم الثقة على الصحيح ، ولذا عد رواياته في جملة الأبواب من الصحيح ، وفاقا لجماعة من المحققين . وعلى تقدير حسنه - كما هو المشهور وعليه بناء القول - فهي بسند آخر في الكافي صحيحة عند الكل مروية .


السيد محسن الحكيم قدس سره في مستمسك العروة ج 14 - شرح ص 558:فيكون علي بن إبراهيم واقعا في جميع الأسانيد وحينئذ فتصحيح الحديث مبني على حجية حديث إبراهيم بن هاشم ، كما هو الظاهر ، لأنه من الحسن ، كما هو ظاهر المشهور.


المحقق الاردبيلي في مجمع الفائدة 8 - شرح ص 176قال :
وإلا فهو حسن لوجود إبراهيم بن هاشم ، هذا مع قطع النظر عما يعلم من فهرسته ، وأما مع النظر إليه فجميع ما نقله عنه من الروايات والمصنفات فهو صحيح ، فكلام الخلاصة محل تأمل.


وفي مجمع الفائدة قال ايضاً، ج 4 - شرح ص 31:
. والظاهر أن الخبر صريح في استقرار الوجوب ، وحسن ، إذ ليس فيه من فيه إلا ( إبراهيم بن هاشم ) وقد عرفته مرارا.

موالية شيعية
31-03-2010, 02:50 AM
الوهابية ان كانوا جاهلين بمذهبهم فكيف سيكونون عالمين بمذهب غيرهم؟!؟
نجد النواصب يضعفون الرواة ان كان الحديث لايعجبهم ثم يتبين ان الرواة من رجال البخاري ومسلم؟!؟!؟
الحمد لله الذي جعل النواصب من الحمقى

موالي قطيفي
31-03-2010, 02:59 AM
دينهم كله متناقض هالوهابيه الانجاس


موفقين اخي في اللقم المستمر

ويكفي كبار رواته هالبخاري من النواصب والخوارج وباعترافهم


موفقين اخي

كتاب بلا عنوان
31-03-2010, 03:03 AM
وقال الكذوب ابو الحسنين مشرفهم الجويهل :
جابر بن عبد الله الانصاري الصحابي الجليل

متهم بالردة والكفر عندكم

كذب بل وثقه جميع الرجاليين
الخوئي + الحلي في الخلاصة + ابن داود + الكشي + و جميع الرجاليين



ثم جاء صاحبه الغبي المهندس سامرائي و قال :

جعفر بن محمد بن مسرور
الترجمة رجاء



قال عنه المامقاني ثقة و من الاجلاء و ثقاة شيوخ الصدوق




جاء الموالي و اكتفي بقوله :

اضحكتني يا مشرف الشبكة الظاهر ان جهلك مستفيض



ثم جاء المهرج مشرف الشبكة :
وسليمان بن مهران مجهوال ليس له ذكر بكتب الرجال اصلا ويدعي الرافضه انه من خواص جعفر رضي الله عنه ؟؟؟

قاتل الله الجهل
هذا سليمان ين مهران الاعمش
الاعمش
الاعمش

وعده ابن شهر آشوب في ( فصل في تواريخه واحواله ) من خواص أصحاب الصادق عليه السلام المناقب : الجزء 4 باب امامة أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام .
وعده ابن داود في القسم الاول ( الموثقين ) ( 718 ) .
و قال عنه الخوئي : هذا مضافا إلى أنه يكفى في الاعتماد على روايته جلالته وعظمته عند الصادق عليه السلام ، ولذلك كان من خواص أصحابه عليه السلام .
و وثقه القمي



وقال النكتة المشرف :
الهيثم بن ابي مسروق لا يوجد له توثيق


وزيد بن علي ايضا رضي الله عنه لا يوجد له توثيق

قاتل الله الجهل
زيد ابن الامام علي ابن الحسين احدى اعلام اهل البيت و فوق الوثاقة

و الهيثم موثق و عدل و امامي انظر الى الخلاصة للحلي و ابن داود و الخوئي




ثم دخل الموالي اشهد الشهادتين :

ماهذا الجهل يا مشرفنا العزيز ما دخل هذا الحديث بالحديث الذي وضعته أنا؟

طبعا هنا يقصد في رواية سهل
صحيح ما علاقة الرواية فيه !!!!



ثم دخل مشرفهم المخرف و قال هههههههههههه :
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا الحسين ابن محمد بن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سليمان ابن مهران ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا علي ، أنت أخي وأنا أخوك ، يا علي أنت مني وأنا منك ، يا علي أنت وصيي وخليفتي وحجة الله على أمتي بعدي ، لقد سعد من تولاك ، وشقي من عاداك

فهل عرفت العلاقة ام تريد الزيادة



اووووووووووو
و مؤشر بالاحمر على آبائه
صحيح كلام الموالي ما علاقة سهل في هذا الحديث هههههههههههههههه




دخل الموالي و قال له :

يا مشرف حتى لو ان هذه الرواية ضعيفة فروايتي صحيحة فلا تكذب على الناس ولا تكون جاهلا رجاء

فقد ثبت ان الائمة يروون عن آبائهم فهل تنكر ذلك؟حتى في كتب اهل السنة ثبت ذلك


يتبع
مع الضحك مع كبارية منتداهم هههههههههههههههههههه

كتاب بلا عنوان
31-03-2010, 03:11 AM
ثم قال الموالي لهم :
فهنا في هذا الحديث روى عن المعصوم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي ان السند صحيح

يا اخي الكريم كف عن هذا الجهل

و الله حالة مع الجهلة الوهابية
ماعلاقة سهل في هذا الحديث



قال المتخلف عقليا مشرفهم :
يا رافضي ما هذا الغباء كيف يكون السند صحيح

والمعصوم يروي عن ابيه عن جده

وهذا الطريق كما قال علماؤك ضعيف

هو استعباط ولا استهبال يا شيعي


ههههههههههههه
بعد يكذب المتخلف


ثم جاء الموالي و قال للمتخلف :

يا سني أعطني عالم ضعف هذه السلسلة الذهبية



بتتعب مع غبائهم
خلهم يفهمون اسانيدهم بعد خلهم يفهمون اسانيدنا




ثم جاء الموالي و ذكر لهم رواية :
الأمالي للشيخ الصدوق ص 599 ح828
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي ابن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن أبي ذر ( رحمه الله ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أطولكم قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف

طبعا صحيحة

لكن انظر الى غباء الوهابي مشرفهم :
الرواية ساقطة وغير صحيحة

1/

رواية المعصوم عن آبائه ضعيف كما ضعفه علماء دينكم الاثنى عشري

2/

ابراهيم بن هاشم لا يوجد من المتقدمين من وثقه



غباء × غباء

حيــــــــــدرة
31-03-2010, 03:15 AM
( إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ )

كتاب بلا عنوان
31-03-2010, 03:19 AM
يبدو ان الوهابي احمق لا يفهم في علم الحديث

لذلك انصح الموالي ان ينقل له هذه الاحاديث :




ج11
* ( باب 2 ) *
* ( سجود الملائكة ومعناه ومدة مكثه عليه السلام في الجنة ، ) *
* ( وأنها أية جنة كانت ، ومعنى تعليمه الاسماء ) *
10 - ل : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا ، عن ابن عيسى والبرقي
وابن أبي الخطاب جميعا ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبي جعفرمحمد بن علي ،
عن آبائه ، عن علي عليهم السلام ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إنما كان لبث آدم وحواء في الجنه
حتى اخرجا منها سبع ساعات من أيام الدنيا حتى أهبطهما الله من يومهما ذلك .

قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن رسول الله
صلى الله عليه وآله قال : قال : يا عبادالله : إن آدم لما رأى النور ساطعا من صلبه إذ كان الله قد نقل
أشباحنا ( 3 ) من ذروة العرش إلى ظهره رأى النور ولم يتبين الاشباح ، فقال : يا رب ما
هذه الانوار ؟ قال الله عزوجل : أنوار أشباح نقلتهم من أشرف بقاع عرشي إلى ظهرك ، و
لذلك أمرت الملائكة بالسجود لك إذ كنت وعاء لتلك الاشباح ، فقال آدم : يا رب لو
بينتها لي ، فقال الله تعالى : انظريا آدم إلى ذروة العرش ، ( 1 ) فنظر آدم - ووقع نور
أشباحنا من ظهر آدم - على ذروة العرش فانطبع فيه صور أنوار أشباحنا كما ينطبع وجه
الانسان في المرآة الصافية ، فرأى أشباحنا فقال : ما هذه الاشباح يا رب ؟ فقال الله : يا
آدم هذه الاشباح أفضل خلائقي وبرياتي : هذا محمد وأنا الحميد والمحمود في أفعالي شققت
له اسما من اسمي ، وهذا علي وأنا العلي العظيم شققت له اسما من اسمي ، وهذه فاطمة
وأنا فاطر السماوات والارض فاطم أعدائي عن رحمتي ( 2 ) يوم فصل قضائي ، وفاطم
أوليائي عما يعتريهم ويشينهم فشققت لها اسما من اسمي ، وهذا الحسن وهذا الحسين
وأنا المحسن المجمل شققت لها اسما من اسمي ، هؤلاء خيار خليقتي وكرام بريتي ، بهم
آخذوبهم اعطي وبهم اعاقب وبهم اثيب ، فتوسل إلي بهم يا آدم ، وإذا دهتك داهية ( 3 )
فاجعلهم إلي شفعاءك ، فإني آليت على نفسي قسما حقا لا اخيب بهم آملا ، ولاأرد
بهم سائلا فلذلك حين نزلت منه الخطيئة ( وخ ) دعا الله عزوجل بهم فتاب عليه وغفرله

وهل هذا الحديث فيه سهل ؟؟؟؟؟؟






بحار الانوار
ج8
ص 186
150 - لى : ( الحسين ) ابن شاذويه ، عن الحميري ( محمد بن عبد الله بن جعفر ) ، عن أبيه ، عن ( يعقوب ) ابن يزيد ، عن ( محمد ) ابن أبي
عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه
علي بن الحسين سيدالعابدين ، عن أبيه الحسين بن علي سيدالشهداء ، عن أبيه علي
ابن أبي طالب سيدالاوصياء عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من صلى علي ولم يصل
على آلي لم يجد ريح الجنة ، وإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام . "

معجم الرجال للخوئي :
13778 يعقوب بن يزيد :
قال النجاشي : " يعقوب بن يزيد بن حماد الانباري السلمي ، أبويوسف ... وكان ثقة صدوقا
روي عنه : ..عن سعد بن عبدالله ، وعبدالله بن جعفر الحميري ، ومحمد بن يحيى العطار
3435 - الحسين بن شاذويه :
= الحسين بن ماذويه .
قال النجاشي : " الحسين بن شاذويه أبوعبدالله الصفار وكان صحافا فيقال الصحاف ، كان ثقة قليل الحديث " .



(11108)محمد بن عبدالله بن جعفر بن الحسين :
قال النجاشي : " محمد بن عبدالله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري ، أبوجعفر القمي : كان ثقة ، وجها


وهل في هذه الرواية سهل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟














البحار
ج5
* ( نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض ، ) *
* ( واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة ) *
112 - وروي عن محمد بن أحمد بن شاذان القمي ، عن الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ،
عن أيوب بن نوح ، عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : خمسة لا تطفئ
نيرانهم ، ولا تموت أبدانهم : رجل أشرك ، ورجل عق والديه ، ورجل سعى بأخيه إلى
السلطان فقتله ، ورجل قتل نفسا بغير نفس ، ورجل أذنب وحمل ذنبه على الله عزوجل .

ترجمة الرجال :
رجال النجاشي :
باب أيوب (http://www.rafed.net/books/rejal/rejal-alnajashi/index.html)
[ 254 ]
أيوب بن نوح
بن دراج النخعي أبو الحسين كان وكيلا لابي الحسن وأبي محمد عليهما السلام ، عظيم المنزلة عندهما ، مأمونا ، وكان شديد الورع ، كثير العبادة ، ثقة في رواياته ، و أبوه نوح بن دراج كان قاضيا بالكوفة ، وكان صحيح الاعتقاد ، وأخوه جميل بن دراج.
أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون قال : حدثنا أحمد بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب قال : حدثنا الطاطري قال : قال محمد بن سكين : نوح بن دراج دعاني إلى هذا الامر.
روى أيوب عن جماعة من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام ، ولم يرو عن أبيه و لا عن عمه شيئا.
له كتاب نوادر أخبرنا محمد بن محمد عن الحسن بن حمزة قال : حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال : حدثنا محمد بن علي بن محبوب وأحمد بن محمد بن خالد عن أيوب.
رأيت بخط أبي العباس بن نوح فيما كان وصى إلي من كتبه عن جعفر بن محمد عن الكشي ، عن محمد بن مسعود ، عن حمدان النقاش ، قال : كان أيوب من عباد الله الصالحين.
قال أبو عمرو الكشي : « كان من الصالحين ، ومات وما خلف إلا مائة و خمسين دينارا ، وكان عند الناس أن عنده مالا ».



الخلاصة للحلي : في باب الثقات
76 - (محمد) بن أحمد بن نعيم الشاذاني بالشين المعجمة والذال المعجمة والنون بعد الالف ابوعبدالله.
روى الكشي: عن آدم بن محمد قال سمعت محمد بن شاذان بن نعيم يقول: جمع عندي مال الغريم فانفذت به اليه وألقيت فيه شيئا " من صلب مالي؟. قال فورد في الواب: قد وصل إلى ما انفذت من خاصة مالك فيها كذا وكذا تقبل الله منك.


2 - (سعد) بن سعد بن الاحوص بن سعد بن مالك الاشعري القمي ثقة روى عن الرضا وأبي جعفر عليهما السلام. وروى الكشي عن أصحابنا عن أبي طالب عبدالله بن الصلت القمي: ان أبا جعفر عليه السلام سأل ان يجزيه خيرا ".


حديث صحيح السند



وهل فيه سهل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟















عيون أخبار الرضا
ص 56

207- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط قال سمعت علي بن موسى الرضا (ع) يحدث عن آبائه عن علي (ع) أن رسول الله (ص) قال لم يبق من أمثال الأنبياء (ع) إلا قول الناس إذا لم تستحي فاصنع ما شئت .


الخلاصة للخلي في الثقات :

3 - (سعد) بن عبدالله بن أبي خلف الاشعري القمي يكنى أبا القاسم، جليل القدر واسع الاخبار كثير التصانيف ثقة شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجيهها، ولقي مولانا أبا محمد العسكري عليه السلام.
قال النجاشي: ورأيت بعض أصحابنا يضعفون لقاء‌ه لابي محمد ويقولون: هذه حكاية موضوعة عليه، والله أعلم. توفي سعد رحمه الله سنة إحدى وثلاثمائة. وقيل: سنة تسع وتسعين وماثتين.
وقيل: مات (ره) يوم الاربعاء لسبع وعشرين من شوال سنة ثلاثمائة، في ولاية رستم (رستمدار خ ل).

38 - (علي) بن اسباط بن سالم بياع الزطي ابوالحسن كوفي.
قال الكشي: انه كان فطحيا "، ولعلى بن مهزيار اليه رسالة في النقض عليه مقدار جزء صغيره قالوا فلم ينجع ذلك ومات على مذهبه. وقال النجاشي: انه كان فطحيا " جرى بينه وبين علي بن مهزيار رسائل في ذلك فرجعوا فيها إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام؟ فرجع علي بن اسباط عن ذلك القول.
وقد روى عن الرضا عليه السلام من قبل ذلك وكان ثقة أوثق الناس وأصدقهم لهجة، فأنا اعتمد على روايته.

19 - (محمد) بن الحسين بن أبي الخطاب وإسم أبي الخطاب زيد ويكنى محمد بأبي جعفر الزيات الهمداني جليل من أصحابنا عظيم القدر كثير الرواية ثقة عين حسن التصانيف مسكون إلى روايته، له تصانيف ذكرناها في كتابنا الكبير من أصحاب الجواد عليه السلام.




وهل فيه سهل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
















ج1 عيون أخبار الرضا ع

26- باب ما جاء عن الرضا ( ع ) من الأخبار النادرة في فنون شتى :

5- حدثنا أبي قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى
عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي ( ع ) قال قال رسول الله ( ص ) لما أسري بي إلى السماء رأيت رحما متعلقة بالعرش تشكو رحما إلى ربها فقلت لها كم بينك و بينها من أب فقالت نلتقي في أربعين أبا .

الخلاصة للحلي في الثقات:
16 - (الحسن) بن علي بن زياد الوشاء بجلي كوفي.
قال الكشي: يكنى بأبي محمد الوشاء وهو ابن بنت الياس الصيرفي خير(1) من أصحاب الرضا عليه السلام وكان من وجوه هذه الطائفة.





وهل فيه سهل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





ما اجهلهم

كتاب بلا عنوان
31-03-2010, 07:22 AM
مشكلة الوهابية حمقى و جهلاء في علم الحديث
شافوا هذا الحديث الضعيف عن طريق سهل لكنه حسن بالمتابعات اي مقبول لانه متواتر و يكفي الاحاديث في بصائر الدرجات و غيرها و يكفي من طرق السنة ايضا جاءت هذه السلسلة

الكافي ج 1 ص 66 / بَابُ رِوَايَةِ الْكُتُبِ وَالْحَدِيثِ وَفَضْلِ الْكِتَابَةِ وَالتَّمَسُّكِ بِالْكُتُبِ(ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَحَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ وَغَيْرِهِ قَالُوا سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ حَدِيثِي حَدِيثُ أَبِي وَحَدِيثُ أَبِي حَدِيثُ جَدِّي وَحَدِيثُ جَدِّي حَدِيثُ الْحُسَيْنِ وَحَدِيثُ الْحُسَيْنِ حَدِيثُ الْحَسَنِ وَحَدِيثُ الْحَسَنِ حَدِيثُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) وَحَدِيثُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَدِيثُ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَحَدِيثُ رَسُولِ الله قَوْلُ الله عَزَّ وَجَلَّ.)

فهم فهموا خطأ في هذا الحديث الضعيف اي انهم يظنون اي سند فيه عن ( آبائه ) فهو ضعيف و ذلك لجهالته بعلم الحديث و الحمد لله ان اعدائنا من الحمقى


لكن انظروا ماقالوه اهل البيت عليهم السلام بالاحاديث الصحيحة :

كتاب بصائر الدرجات للصفار ص319ح3:
حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيد الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول انا لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنها اثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم.


((الرواية صحيحة الاسناد))


2_نفس المصدر :
حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن عمرو بن أذينة عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لو انا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا ولكنا حدثنا ببينة من ربنا بينها لنبيه فبينها لنا .

((الراوية صحيحة الاسناد))



3_نفص المصدر ص320:
حدثنا محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن محمد بن يحيى عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام يا جابر لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنا نفتيهم باثار من رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم عندنا نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم .


4_نفس المصدر :
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن جابر قال أبو جعفر عليه السلام يا جابر والله لو كنا نحدث الناس أو حدثناهم برأينا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثهم باثار عندنا من رسول الله صلى الله عليه وآله يتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم.


نفس المصدر :

حدثنا احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عن الحارث بن المغيرة عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّ الأرض لا تترك بغير عالم قلت : الذي يعلمه عالمكم ما هو ؟ قال : وراثة من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن علي بن أبي طالب عليه السلام ، علم يستغني عن الناس ولا يستغني الناس عنه .
قلت : وحكمة يقذف في صدره أو ينكت في أذنه ، قال : ذاك وذاك )








في الكافي ج 1 ص 398 : ( عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب ، قال : حدثنا يحيى بن عبدالله أبي الحسن صاحب الديلم ، قال : سمعت جعفر بن محمد عليه السلام يقول - و عنده ناس من أهل الكوفة - : عجباً للناس ، إنهم أخذوا علمهم كله من رسول الله صلى الله عليه و آله فعملوا به و اهتدوا، و يرون أن أهل بيته لم يأخذوا علمه ! و نحن أهل بيته و ذريته في منازلنا نزل الوحي ، و من عندنا خرج العلم إليهم ، أفيرون أنهم علموا و اهتدوا و جهلنا نحن و ضللنا ، إنّ هذا لمحال )



و المصيبة اذا ذكر حديث فيه الصادق عليه السلام يروي عن ابيه او عن آبائه فيأتي وهابي حتى ما يعرف كوعه من بوعه و يقول لك هذا الحديث ضعيف لان الامام لا يروي عن آبائه ؟؟؟؟؟؟ !!!!!
كيف الامام لا يروي عن آبائه ؟ اذن من اين أخذ علمه ؟؟
هنا الامام قال اروي هذه الرواية عن ابي و عن آبائي
فيقول لك الاحمق هذا السند ضعيف فيه سهل ابن زياد ؟؟ طيب وين سهل في هذه الرواية ؟؟؟

انت تقول له وين سهل في هذه الرواية ؟؟ << لان سهل لا وجود له هنا مثلا :


ج11
* ( باب 2 ) *
* ( سجود الملائكة ومعناه ومدة مكثه عليه السلام في الجنة ، ) *
* ( وأنها أية جنة كانت ، ومعنى تعليمه الاسماء ) *
10 - ل : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا ، عن ابن عيسى والبرقي
وابن أبي الخطاب جميعا ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبي جعفرمحمد بن علي ،
عن آبائه ، عن علي عليهم السلام ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إنما كان لبث آدم وحواء في الجنه
حتى اخرجا منها سبع ساعات من أيام الدنيا حتى أهبطهما الله من يومهما ذلك .

قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن رسول الله
صلى الله عليه وآله قال : قال : يا عبادالله : إن آدم لما رأى النور ساطعا من صلبه إذ كان الله قد نقل
أشباحنا ( 3 ) من ذروة العرش إلى ظهره رأى النور ولم يتبين الاشباح ، فقال : يا رب ما
هذه الانوار ؟ قال الله عزوجل : أنوار أشباح نقلتهم من أشرف بقاع عرشي إلى ظهرك ، و
لذلك أمرت الملائكة بالسجود لك إذ كنت وعاء لتلك الاشباح ، فقال آدم : يا رب لو
بينتها لي ، فقال الله تعالى : انظريا آدم إلى ذروة العرش ، ( 1 ) فنظر آدم - ووقع نور
أشباحنا من ظهر آدم - على ذروة العرش فانطبع فيه صور أنوار أشباحنا كما ينطبع وجه
الانسان في المرآة الصافية ، فرأى أشباحنا فقال : ما هذه الاشباح يا رب ؟ فقال الله : يا
آدم هذه الاشباح أفضل خلائقي وبرياتي : هذا محمد وأنا الحميد والمحمود في أفعالي شققت
له اسما من اسمي ، وهذا علي وأنا العلي العظيم شققت له اسما من اسمي ، وهذه فاطمة
وأنا فاطر السماوات والارض فاطم أعدائي عن رحمتي ( 2 ) يوم فصل قضائي ، وفاطم
أوليائي عما يعتريهم ويشينهم فشققت لها اسما من اسمي ، وهذا الحسن وهذا الحسين
وأنا المحسن المجمل شققت لها اسما من اسمي ، هؤلاء خيار خليقتي وكرام بريتي ، بهم
آخذوبهم اعطي وبهم اعاقب وبهم اثيب ، فتوسل إلي بهم يا آدم ، وإذا دهتك داهية ( 3 )
فاجعلهم إلي شفعاءك ، فإني آليت على نفسي قسما حقا لا اخيب بهم آملا ، ولاأرد
بهم سائلا فلذلك حين نزلت منه الخطيئة ( وخ ) دعا الله عزوجل بهم فتاب عليه وغفرله



وهل هذا الحديث فيه سهل ؟؟؟؟؟؟

وهنا روي الامام عن ابيه و ابيه روي عن آبائه
ما علاقة هذا الحديث مثلا بسهل ابن زياد ؟؟؟ هل فيه سهل يا اغبى البشر يا وهابية ؟؟؟




وكذلك تهذيب التهذيب لابن حجر ج 2 ص 88 :
قيل لأبي بكر بن عيّاش : مالك لم تسمع من جعفر و قد أدركته ؟
قال : سألناه عمّا يتحدّث به من الأحاديث ، أشيء سمعته ؟
قال : لا و لكنها رواية رواية رويناها عن آبائنا .



قاتل الله الجهل

شيعي خادم الائمة
31-03-2010, 06:19 PM
اللهم اعننا على عقولهم

كتاب بلا عنوان
01-04-2010, 01:55 AM
يا موالين ممكن احد يعرفني على اشهد الشهادتين
اذا احد يعرفه يرسل لي رسالة

النجف الاشرف
01-04-2010, 05:00 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا كتاب ...
ويا مولاي النقاش مع جماعه أنصار السمنه بصراحه مضيعه وقت ويبدوا ان هذا الحمار الي مسمي نفسه ابو الحسنين مصر على ان حديث المعصوم عن معصوم ضعيف مثلما ضحكنا عليه مره ...
والوهابيه يقولون انهم هم أسانيد ورجال بينما هم مدلسين فيها فكم من كذبه بكذبه نقرها فهم عباره عن شله من الجهله تهرف بما لا تعرف .....

ونقول لهذا الحمارويه يا صغيري حديث المعصوم عن المعصوم صحيح مطلقا لان ليس فقط أبن زياد من جاء به بل باكثر من سند
وطبعا كلامي صعب عليه لهذا أتمنى لو يرجع الى أحد مشايخه ليتاكد .....

وانا فعلا أضحك كثيرا حينما اراهم يناقشون في رجالنا وهم لا يعرفون شي عن رجالهم

وليذهبوا وليقرا في ترجمه البخاري في كتبكم الرجاليه وبعدها هل يقدمون الجرح على التعديل ... أستمر مولانا كتاب فهم خراف وانت تسوقهم بعصاك وايدك الله بروح القدس

والسلام عليكم

النجف الاشرف
01-04-2010, 05:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ويردون سند متصل الى رسول الله ايه هذه ماكو اسهل منها
وبعد فإن من أسانيد سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني دامت بركاته علينا ، الى وحي الله تعالى ذكره،
هو ما أخبره أجازة مكاتبة آية الله السيد الخوئي رضي الله عنه برواية كتاب الكافي الشريف وغيره عن شيخه آية الله النائيني رحمه الله عن آية الله البّحار النوري رضي الله عنه ،عن العلامة الشيخ خاتم الفقهاء والمجتهدين مرتضى الانصاري، عن المولى الافضل أحمد النراقي ،عن السيد مهدي صاحب الكرامات بحر العلوم رضي الله عنه ، عن أستاذ الكل آقا محمد باقر البهبهاني ،عن والده الأكمل محمد أكمل ، عن المولى محمد باقر المجلسي ، عن والده المحقق محمد تقي المجلسي ، عن الشيخ البهائي ، عن والده الشيخ حسين العاملي ، عن الشهيد الثاني ، عن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي المعروف بالمحقق الكركي ، عن الشيخ شمس الدين محمد بن المؤذن الجزيني ، عن الشيخ ضياء الدين علي ابن الشهيد الأول ، عن والده الشهيد الاول ، عن الشيخ ابي طالب محمد فخر المحققين ، عن والده آية الله الحسن بن مطهر العلامة الحلي ، عن الشيخ ابي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي المحقق على الاطلاق ، عن السيد ابي علي فخار بن معد الموسوي ، عن الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي ، عن الشيخ محمد بن ابي القاسم الطبري ، عن الشيخ ابي علي الحسن ،عن والده شيخ الطائفة الشيخ الطوسي ، عن إمام الفقهاء والمتكلمين ،الشيخ المفيد عن شيخه رئيس المحدثين الشيخ الصدوق ، عن الشيخ الشيخ ابي القاسم جعفر بن قولويه ، رضي الله عنهم أجمعين ، عن الشيخ الأجل ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني صاحب الكافي رضوان الله تعالى عليه قال في (ج 1 - ص 40ح6) عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله عز وجل يقول : تذاكر العلم بين عبادي مما تحيى عليه القلوب الميتة إذا هم انتهوا فيه إلى أمري .

الكافي ج 1 - ص 58:
علي ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن قتيبة قال : سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن مسألة فأجابه فيها ، فقال الرجل : أرأيت إن كان كذا وكذا ما يكون القول فيها ؟ فقال له : مه ما أجبتك فيه من شئ فهو عن رسول الله صلى الله عليه وآله لسنا من : أرأيت في شئ .

((الرواية صحيحة الاسناد)).

ومحمد بن عيسى وهو بن يقطين ثقة ثقة عين ،المعجم رقم11536 ج18.
يونس وهو بن عبدالرحمن مولى علي بن يقطين ،وهو ثقة،المفيد ص678 رقم13856.
قتيبة وهو المؤدب وهو ثقة عين ،المعجم 9617 ج15.

والسلام عليكم

كتاب بلا عنوان
01-04-2010, 06:12 AM
مولانا
جهلهم عميق و الله لن يفهموا ما كتبناه لهم لانهم حمقى
امسكوا على حديث سهل و تركوا البقية الاحاديث الصحيحة
بل هذا الحديث متواتر و معروف عقلا و نقلا و روي بالاحاديث الصحيحة من غير سهل
و الله بالعقل ان رواية المعصوم عن المعصوم من اقوى الاسانيد
يعني تخيل نبي الله موسى يروي عن الخضر عليه السلام فيأتي وهابي و يقول لك هذا ضعيف ؟؟ !!!

يعني رواية الامام الصادق عليه السلام عن ابيه ضعيفة ؟؟ !!!
و كلاهما ائمة معصومين و لا يوجد بينهم كاذب و لا ضعيف

هنا نقطة و صفعة للغباء الوهابي وهي :

في تهذيب التهذيب لابن حجر ج 2 ص 88 :
قيل لأبي بكر بن عيّاش : مالك لم تسمع من جعفر و قد أدركته ؟
قال : سألناه عمّا يتحدّث به من الأحاديث ، أشيء سمعته ؟
قال : لا و لكنها رواية رواية رويناها عن آبائنا .

و ذكر ايضا في نفس الكتاب السابق :
وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه

ذو الفقارك ياعلي
03-04-2010, 06:48 PM
أحسنتم أخي كتاب لتبيان غباء الوهابية

الجهلة فتحوا موضوعا في شبكتهم لحفظ ماء وجههم وقاموا بالتشكيك في سند كتاب بصائر الدرجات لحفظ ماء وجههم بعد تبيان جهلهم بعلم السند

الحمقى يعتقدون أن الكتاب ليس له سند صحيح

وهنا نرد على جهلهم

(معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - 16\263)
(10532) - محمد بن الحسن بن فروخ: = محمد بن الحسن الصفار. قال النجاشي: " محمد بن الحسن بن فروخ الصفار: مولى عيسى بن طلحة ابن عبيد الله بن السائب بن مالك بن عامر الاشعري، أبو جعفر الاعرج، كان وجها في أصحابنا القميين، ثقة، عظيم القدر، راجحا، قليل السقط في الرواية. له كتب، منها: كتاب الصلاة، كتاب الوضوء، كتاب الجنائز، كتاب الصيام، كتاب الحج، كتاب النكاح، كتاب الطلاق، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة، كتاب التجارات، كتاب المكاسب، كتاب الصيد والذبائح، كتاب الحدود، كتاب الديات، كتاب الفرائض، كتاب المواريث، كتاب الدعاء، كتاب المزار، كتاب الرد على الغلاة، كتاب الاشربة، كتاب المروة، كتاب الزهد، كتاب الخمس، كتاب الزكاة، كتاب الشهادات، كتاب الملاحم، كتاب التقية، كتاب المؤمن، كتاب الايمان والنذور والكفارات، كتاب المناقب، كتاب المثالب، كتاب بصائر الدرجات، كتاب ما روي في أولاد الائمة عليهم السلام، كتاب ما روي في شعبان، كتاب الجهاد، كتاب فضل القرآن، أخبرنا بكتبه كلها، ما خلا بصائر الدرجات: أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد بن طاهر الاشعري القمي، قال: حدثنا محمد ابن الحسن بن الوليد، عنه، بها. وأخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عنه، بجميع كتبه، وببصائر الدرجات: توفي محمد بن الحسن الصفار، بقم، سنة تسعين ومائتين، رحمه الله ". وقال الشيخ (622): " محمد بن الحسن الصفار: قمي، له كتب مثل كتب الحسين بن سعيد وزيادة، كتاب بصائر الدرجات، وغيره، وله مسائل، كتب بها إلى أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليه السلام. أخبرنا بجميع كتبه ورواياته، ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عنه. وأخبرنا بذلك أيضا، جماعة، عن ابن بابويه، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن رجاله، إلا كتاب بصائر الدرجات، فإنه لم يروه عنه ابن الوليد. وأخبرنا به الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن الصفار ". وقال في رجاله في أصحاب العسكري عليه السلام (16): " محمد بن الحسن الصفار، له إليه (عليه السلام) مسائل، يلقب ممولة ". وطريقه إليه في المشيخة: أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، والحسين ابن عبيد الله، وأحمد بن عبدون، كلهم عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه. وأيضا: أبو الحسين بن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عنه. وقال الكشي في ترجمة أبي بكر الحضرمي (289): " محمد بن الحسن الصفار، المعروف بممولة، روى عن عبد الله بن محمد بن خالد، وروى عنه أبو جعفر محمد بن علي بن القاسم بن أبي حمزة القمي ". روى (محمد بن الحسن الصفار)، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وروى عنه محمد بن الحسن بن أحمد. كامل الزيارات: الباب 2، في ثواب زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله، الحديث 2. بقي هنا شئ: وهو أن الشيخ الصدوق - قدس سره - قال في أماليه: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا العباس بن معروف. الحديث الاول، من المجلس 68. وقال في الحديث 2 من المجلس 82: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد. وقال في العلل: الجزء 1: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، باب 34، العلة التي من أجلها دفن إسماعيل أمه في الحجر، الحديث 1. وظاهر هذه الجمل، أنه - قدس الله نفسه - يروي عن الصفار بلا واسطة وهو شيخه، ولكن هذا أمر غير ممكن، فإن الصفار مات سنة مائيتن وتسعين على ما عرفت، والشيخ الصدوق - قدس سره - ولد بعد ثلاثمائة، فكيف يمكن أن يروي عنه، وإنما يروي عنه كثيرا بواسطة شيخه محمد بن الحسن بن الوليد. فقد روى عنه في المشيخة بواسطة محمد بن الحسن بن الوليد في خمسين موردا، كما ذكر أن طريقه إليه هو محمد بن الحسن بن الوليد، فالمظنون أن في نسختي الامالي والعلل سقطا وتحريفا. وطريقه إليه صحيح، كما إن طريق الشيخ إليه صحيح في غير كتاب بصائر الدرجات، بل فيه أيضا على الاظهر، فإن في طريقه ابن أبي جيد، فإنه ثقة، لانه من مشايخ النجاشي. أقول: يأتي له روايات كثيرة بعنوان محمد بن الحسن الصفار.


ونضيف أيضا قول العلامة المجلسي


(بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 1\27)
الفصل الثاني:في بيان توثيق مصادرالكتاب
وكتاب بصائر الدرجات من الاصول المعتبرة التي روى عنها الكليني وغيره .


(بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 107\119)
صورة إجازة الشيخ محمد الحر العاملي المزبور للمولى الجليل الشيخ محمد فاضل المشهدي
و أجزت له أن يروي عني كتاب بصائر الدرجات و مسائل العسكري (ع) و غيرها من مؤلفات محمد بن الحسن الصفار بالسند الأول عن محمد بن يعقوب عنه.

وهذه هدية وصفعة لمشرفيهم الجهلة وراية صحيحة الإسناد وليس من كتاب بصائر الدرجات وبنفس المعنى

(الكافي - الشيخ الكليني - 1\320)
باب الاشارة والنص على أبي جعفر الثاني عليه السلام
2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سمعت الرضا عليه السلام وذكر شيئا فقال: ما حاجتكم إلى ذلك، هذا أبوجعفر قد أجلسته مجلسي وصيرته مكاني وقال: إنا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏3، ص: 373
صحيح

ذو الفقارك ياعلي
03-04-2010, 07:30 PM
انظروا إلى مشرفهم الأحمق أبو الحسنين ينقل هذه الرواية


البحار ج7
* ( صفة المحشر ) *


2 - ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد ، عن داود بن سليمان ،
عن الرضا عليه السلام ، عن آبائه ، عن أميرالمومنين عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : هل
تدرون ما تفسير هذه الآية : " كلا إذا دكت الارض دكا دكا " ؟ قال : إذا كان يوم القيامة
تقاد جهنم بسبعين ألف زمام ، بيد سبعين ألف ملك ، فتشرد شردة لولا أن الله تعالى
حبسها لاحرقت السماوات والارض


ثم يعلق عليها بقوله

كما تنظرون ان الرافضي الغبي

نقول له ان الحديث الذي يقول ان حديث المعصوم هو حديث آبائه ضعيف

لوجود سهل بن زياد وغيره


فذهب الرافض الغبي

واحضر نصاً مرة اخرى في سنده

عن الرضا عليه السلام ، عن آبائه ،


يا اغبى واجهل قومك نقول لك اصلا هذا السند غير صحيح

والنص ليس فيه اي حرف يقول ان حديث المعصوم هو حديث آبائه


ما هذا الغباء يا رافضي


ههههههههههههههههههههه
ومره أخرى مشرفهم الجاهل يكرر غبائه ويقول رواية الإمام الرضا عن آبائه ضعيف
هههههههههههههههههههههه


قاتل الله الجهل

كتاب بلا عنوان
03-04-2010, 07:32 PM
هههههههههههههه
عن جد غبي هالمشرف
وين سهل في هالرواية ؟؟؟؟؟؟؟؟
2 - ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد ، عن داود بن سليمان ،
عن الرضا عليه السلام ، عن آبائه ، عن أميرالمومنين عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : هل
تدرون ما تفسير هذه الآية : " كلا إذا دكت الارض دكا دكا " ؟ قال : إذا كان يوم القيامة
تقاد جهنم بسبعين ألف زمام ، بيد سبعين ألف ملك ، فتشرد شردة لولا أن الله تعالى
حبسها لاحرقت السماوات والارض


ههههههههه يعني غبائه وصل حده
و قول انه يروي عن آبائه لم ينفرد به سهل
و يكفي هالحديث يلطمه
و ايضا في بحث خاص ان الائمة يروون عن آبائهم بل حتى في كتبهم جاءت بها


وكذلك تهذيب التهذيب لابن حجر ج 2 ص 88 :
قيل لأبي بكر بن عيّاش : مالك لم تسمع من جعفر و قد أدركته ؟
قال : سألناه عمّا يتحدّث به من الأحاديث ، أشيء سمعته ؟
قال : لا و لكنها رواية رواية رويناها عن آبائنا .



و هل هنا ايضا فيها سهل ؟؟؟؟


بحار الانوار
ج8
ص 186
150 - لى : ( الحسين ) ابن شاذويه ، عن الحميري ( محمد بن عبد الله بن جعفر ) ، عن أبيه ، عن ( يعقوب ) ابن يزيد ، عن ( محمد ) ابن أبي
عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه
علي بن الحسين سيدالعابدين ، عن أبيه الحسين بن علي سيدالشهداء ، عن أبيه علي
ابن أبي طالب سيدالاوصياء عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من صلى علي ولم يصل
على آلي لم يجد ريح الجنة ، وإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام . "

معجم الرجال للخوئي :
13778 يعقوب بن يزيد :
قال النجاشي : " يعقوب بن يزيد بن حماد الانباري السلمي ، أبويوسف ... وكان ثقة صدوقا
روي عنه : ..عن سعد بن عبدالله ، وعبدالله بن جعفر الحميري ، ومحمد بن يحيى العطار
3435 - الحسين بن شاذويه :
= الحسين بن ماذويه .
قال النجاشي : " الحسين بن شاذويه أبوعبدالله الصفار وكان صحافا فيقال الصحاف ، كان ثقة قليل الحديث " .

تقوى القلوب
03-04-2010, 11:40 PM
ووفقكم الله اخي الطيب


لاعدمناكم

كتاب بلا عنوان
04-04-2010, 02:03 AM
للاسف انا اعاتب الموالي اشهد ذو الشهادتين انه لم يوضح لمشرف بني نصب الجويهل الدمية انه توجد روايات من غير سهل
و لا يوضح لهم ان هذه الروايات ليس فيها سهل
اي ان سهل لا علاقة له في هذه الروايات

ابو فاضل888
04-04-2010, 08:23 AM
بارك الله فيك
وجعلك الله دئما ناصرا للحق
الكل يعلم جهلهم وحقدهم
وكي يرى النواصب الى اي درجه جهلهم
صفعه قويه تبين جهلهم في عقر دارهم
موفق

3li
04-04-2010, 06:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

وفقكم الله

شكرا على الموضوع القيم

كتاب بلا عنوان
04-04-2010, 06:44 PM
بارك الله فيك
وجعلك الله دئما ناصرا للحق
الكل يعلم جهلهم وحقدهم
وكي يرى النواصب الى اي درجه جهلهم
صفعه قويه تبين جهلهم في عقر دارهم
موفق
انا ما اشارك في منتدياتهم لانهمسيتعبون قلبي بسبب غبائهم و جهلهم و عنادهم
هم هنا اغبياء و عنيدين و جهلاء فكيف لو اذهب اليهم
لاني مرة ذهبت انا و مجموعة اشخاص من هذا المنتدى الى منتدى السلفية و تم طردي في اقل من 24 ساعة بسبب فضحهم و قلب الطاولة عليهم و تورطوا و كتبوا لي خوفا من التشيع