استفهامات

[الكاريبي]

عندي مجموعة من الاستفهامات
1 ) من تقصدون بالوهابية ( تعريفهم وأهم كتبهم وأبرز علمائهم قديما وحديثا وأماكن انتشارهم ) ومن أهل السنة ( تعريفهم وأهم كتبهم وأبرز علمائهم قديما وحديثا وأماكن انتشارهم ) ؟

2 ) لماذا أغلب المواضيع أو كلها موجههة للوهابية ؟ يعني هل لديكم علم مسبق أن أهل السنة لا يدخلون المنتدى ؟ أم لا توجد خلافات بينكم وبين أهل السنة وكل ماتكتبونه يوافقكم عليه أهل السنة ؟

3 ) كيف تعرفون أن الشخص الذي يحاوركم وهابي ؟ يعني لمجرد أنه لم يقتنع ؟؟
أم سبب آخر ؟؟

انتظر إجابات مقنعة و منطقية

[عبد محمد]

عندي مجموعة من الاستفهامات
1 ) من تقصدون بالوهابية ( تعريفهم وأهم كتبهم وأبرز علمائهم قديما وحديثا وأماكن انتشارهم ) ومن أهل السنة ( تعريفهم وأهم كتبهم وأبرز علمائهم قديما وحديثا وأماكن انتشارهم ) ؟
الوهابية هم اتباع محمد بن عبد الوهاب
2 ) لماذا أغلب المواضيع أو كلها موجههة للوهابية ؟
لان الوهابية هم الذين يحقدون على كل من يخالفهم ويكفرونه من اي طائفة كان
يعني هل لديكم علم مسبق أن أهل السنة لا يدخلون المنتدى ؟

بالعكس توجد أعضاء من أهل السنة ولهم مشاركات في هذا القسم وهم معتدلون ولا يقبلون بأفكار الوهابية
أم لا توجد خلافات بينكم وبين أهل السنة وكل ماتكتبونه يوافقكم عليه أهل السنة ؟

الخلاف بيننا وبين أهل السنة مجرد رأي فقط ونتفق معهم في الأصول تقريبا ونختلف معهم بالفروع

3 ) كيف تعرفون أن الشخص الذي يحاوركم وهابي ؟يعني لمجرد أنه لم يقتنع ؟؟
أم سبب آخر ؟؟
الوهابي دائما ما يترضى عن يزيد ويدافع عنه بقوة وتضايقة مناقب امير المؤمنين علي وأهل بيته ع

ويفضل معاوية عليهم
انتظر إجابات مقنعة و منطقية



الإجابة بالإقتباس بالأزرق

وستجد أجابات أوفى من غيري

[القناص الاول]

اهلا وسهلا بك

اليس من الاولى بك ان تلقي التحية اولا ؟؟

او ابدء حديثك باسم الله الرحمن الرحيم .

ثم قل ما عندك وستجد الموالين لك من المجيبين .

[الكاريبي]

الوهابية هم اتباع محمد بن عبد الوهاب

اتباعه في ماذا ؟؟ لم تجب على الباقي ؟؟

لان الوهابية هم الذين يحقدون على كل من يخالفهم ويكفرونه من اي طائفة كان

يعني تحاوره لآنه يحقد ؟ يعني الحوار ردة فعل فقط أم الحوار دعوة إلى الدين الصحيح ؟
أريد أقوال علمائهم التي تحمل الحقد على الجميع ليكون إدانة لهم

بالعكس توجد أعضاء من أهل السنة ولهم مشاركات في هذا القسم وهم معتدلون ولا يقبلون بأفكار الوهابية
معتدلون في ماذا ؟؟ في حب آل البيت أم في بغض الوهابية أم تقصد غير ذلك ؟
أريد مثال على أفكار وهابية لا يقبلها أهل السنة فضلا لا أمرا

الخلاف بيننا وبين أهل السنة مجرد رأي فقط ونتفق معهم في الأصول تقريبا ونختلف معهم بالفروع

أتمنى التوضيح أكثر ؟ الأصول المتفقون عليها والفروع المختلفون فيها ؟

الوهابي دائما ما يترضى عن يزيد ويدافع عنه بقوة وتضايقة مناقب امير المؤمنين علي وأهل بيته ع

ويفضل معاوية عليهم

فهمت أن السني يكره يزيد مثلكم صح ؟ أتمنى توضيح كلمة يتضايق ؟؟ يعني ماذا يقول مالذي
يظهر عليه بالضبط لتعرف أنه تضايق ؟ يعني يسب ويشتم ؟

أتمنى أن تتسع صدوركم لأسئلتي وشكرا
وأشكرك على الإجابة

[الكاريبي]

اهلا وسهلا بك

اليس من الاولى بك ان تلقي التحية اولا ؟؟

او ابدء حديثك باسم الله الرحمن الرحيم .

ثم قل ما عندك وستجد الموالين لك من المجيبين .


فاتتني هذه سهوا
أشكرك على الترحيب والتنبيه
حياكم الله
أنتظر إجاباتكم

[عبد الحسن2]

أتمنى أن تتسع صدوركم لأسئلتي وشكرا
وأشكرك على الإجابة



أهلا و سهلا بالعضو الجديد الكاريبي حياك الله
لم تعرفنا أيها الكريم عن نفسك و ما هو مذهبك و ما هو غرضك من الحوار؟
وما هو مستواك الحواري في هذه المسائل فهل أنت مبتدئ أو أو متمكن من الاطلاع.
و هل أخذت فكرة عن هذا المنتدى و أقسامه و اطلعت على بعض المشاركات.
و لاحظت أنك بدأت بسيل من الأسئلة و لما جاوبك الأخ عبد محمد أخذ كل جواب يتفرع الى اسئلة جانبية.

والله الهادي الى سبيله

[الكاريبي]

أهلا و سهلا بالعضو الجديد الكاريبي حياك الله
لم تعرفنا أيها الكريم عن نفسك و ما هو مذهبك و ما هو غرضك من الحوار؟
وما هو مستواك الحواري في هذه المسائل فهل أنت مبتدئ أو أو متمكن من الاطلاع.
و هل أخذت فكرة عن هذا المنتدى و أقسامه و اطلعت على بعض المشاركات.
و لاحظت أنك بدأت بسيل من الأسئلة و لما جاوبك الأخ عبد محمد أخذ كل جواب يتفرع الى اسئلة جانبية.

والله الهادي الى سبيله







أشكرك على ترحيبك
وعلى حسن تعاملك
أنا مسلم باحث عن الحق وهدفي الوصول إليه
تستطيع أن تخاطبني على قدر مستواي الحواري
وصدري يتسع للجميع فلتتسع صدوركم للجميع
أنتظر إجاباتكم
وشكرا

[عبد الحسن2]

أنتظر إجاباتكم
وشكرا

شكرا أخونا الكريم
سأجاوب على سؤال واحد فقط و أترك لك التعليق و التفريع
الوهابية Wahabism
هم أتباع محمد بن عبد الوهاب كما ذكر الأخ عبد محمد
و هي في الأساس حركة لبست لباس المذهب السني لتثبيت حكم سلطان دنيوي تابع للاستعمار الغربي ( مع أنها حاربت أهل السنة بالارهاب في البداية) حتى احتوت هذا المذهب في بلاد الحرمين بالغلبة. و خالفتها في النهج الكثير من المذاهب السنية الأخرى و لكن مع الوقت دخلت في صلح معها بسبب تغير الظروف السياسية في البلدان الخاضعة لها فتحالفت معها مثل نهج الأزهر الرسمي في مصر بعد الصلح مع اسرائيل و ازدياد التبعية للامريكان.
و قد رأت بعض المذاهب السنية أن هذه الحركة دخيلة عليها فسمتها بالوهابية للتمييز.
و هم في سبيل ايهام الناس أن منهجهم اسلامي على نهج السلف الصالح يتضايقون جدا من هذا الاسم.
و لكنهم يتفقون في النهج مع السلف الغير صالح مثل الطغاة من الارهابيين من الأمويين والعباسيين و نحوهم.
و لكن كل الدراسات في جميع لغات العالم تميزهم بهذا الأسم رغم سيطرتهم ( أي الوهابية) على الاعلام الأسلامي الرسمي الخارجي بسبب الدعم المادي لبلدهم و بسبب التسهيلات الاستعمارية. و لله في خلفه شؤون.
و تستطيع التأكد من ذلك خذ مثلا موقع ويكيبيدا أو الموسوعة البريطانية وغيرها.
و الله المستعان.

[موالي قطيفي]

الوهابي هم احفاد ابن تيميه والدين يمشوا ع نهجه او يسيروا ع مبادئه وابن تيميه اقراء تاريخه واعرف ليه نعتبره حفيد بني اميه وناصبي خسيس


وحياك الله بينا اخي الفاضل

[الكاريبي]

اختلفت أقوالكم الوهابية أتباع ابن عبدالوهاب أم أتباع ابن تيمية ؟
إذا كانوا أتباع ابن عبد الوهاب لماذا تحتجون عليهم بما في كتب أهل السنة
كابن تيمية وابن كثير والبخاري وغيرهم ؟؟
وإذا كانوا أتباع ابن تيمية لماذا تسمونهم وهابية ؟؟
أتمنى توضيح المسألة بشكل يتفق مع المنطق العادل السليم
وما زلت أنتظر إجابات على الباقي
أشكرك موالي قطيفي على الترحيب
وحياكم الله جميعا

[عبد محمد]

اختلفت أقوالكم الوهابية أتباع ابن عبدالوهاب أم أتباع ابن تيمية ؟
إذا كانوا أتباع ابن عبد الوهاب لماذا تحتجون عليهم بما في كتب أهل السنة
كابن تيمية وابن كثير والبخاري وغيرهم ؟؟
وإذا كانوا أتباع ابن تيمية لماذا تسمونهم وهابية ؟؟
أتمنى توضيح المسألة بشكل يتفق مع المنطق العادل السليم
وما زلت أنتظر إجابات على الباقي
أشكرك موالي قطيفي على الترحيب
وحياكم الله جميعا
لنماذا تقولون مالكية وحنبلية وشافعية وحنفية؟

وجميعهم يأخذون من عمر من بلاط معاوية

لماذا لا تقولون عمرية أو أموية؟

[الكاريبي]

لنماذا تقولون مالكية وحنبلية وشافعية وحنفية؟


وجميعهم يأخذون من عمر من بلاط معاوية

لماذا لا تقولون عمرية أو أموية؟



يعني المالكية والحنبلية والشافعية والحنفية أتباع عمر ؟؟
من هم إذن أيها المكرم أهل السنة الذين تتفقون معهم في الأصول ؟؟؟
وحياكم الله

[عبد محمد]

يعني المالكية والحنبلية والشافعية والحنفية أتباع عمر ؟؟
من هم إذن أيها المكرم أهل السنة الذين تتفقون معهم في الأصول ؟؟؟
وحياكم الله
أهل السنة وجميع المسلمين بمختلف أطيافهم نتفق معهم باعتبارهم أهل القبلة

فقبلتنا واحدة والصلة واحدة والصيام واحد والزكاة واحدة والحج واحد وغيرها من العبادات

تتفق المسلمين عامة بجميع أطيافها عليها

غير أن االبعض منهم ذهب لتكفير من يخالفه سواء سني أو غيره

كما أفتى سابقا البراك بكفر من يقول بالإختلاط واعتبره مرتد يجب قتله

فهل مثل هذا المفتي توافقه باقي الفرق الإسلامية؟

بالرغم من أنهم سنة ومن أتباع عمر

أنتظر ردك؟

[الكاريبي]

أهل السنة وجميع المسلمين بمختلف أطيافهم نتفق معهم باعتبارهم أهل القبلة



فقبلتنا واحدة والصلة واحدة والصيام واحد والزكاة واحدة والحج واحد وغيرها من العبادات

تتفق المسلمين عامة بجميع أطيافها عليها



أحسنت هذا كلام جيد يعني أنتم متفقون مع الجميع في هذه العبادات
وهذه هي نقطة الاتفاق التي سأعود لها لاحقا


[/quote]
غير أن االبعض منهم ذهب لتكفير من يخالفه سواء سني أو غيره

كما أفتى سابقا البراك بكفر من يقول بالإختلاط واعتبره مرتد يجب قتله

فهل مثل هذا المفتي توافقه باقي الفرق الإسلامية؟

بالرغم من أنهم سنة ومن أتباع عمر

أنتظر ردك؟



يعني أنتم خلافكم معهم في الفتاوى التي تصدر من البعض لهذا أسميتوهم وهابية !!
أما أتباع عمر ومعاوية من بقية طوائف المسلمين فلا تختلفون معهم في كونهم أتباع لهم
هذا يعني أن الخلاف بينكم وبين الوهابية خلاف فقهي لا أكثر ؟؟؟
أنتظر ردك
وأشكر لك هدوءك في الحوار الهادف المعتدل
حياكم الله

[عبد محمد]

أحسنت هذا كلام جيد يعني أنتم متفقون مع الجميع في هذه العبادات
وهذه هي نقطة الاتفاق التي سأعود لها لاحقا

يعني أنتم خلافكم معهم في الفتاوى التي تصدر من البعض لهذا أسميتوهم وهابية !!
أما أتباع عمر ومعاوية من بقية طوائف المسلمين فلا تختلفون معهم في كونهم أتباع لهم
هذا يعني أن الخلاف بينكم وبين الوهابية خلاف فقهي لا أكثر ؟؟؟
أنتظر ردك
وأشكر لك هدوءك في الحوار الهادف المعتدل
حياكم الله[




حياك الله

المسلمون جميعا يتفقون على مبادىء الإسلام مع بعض الخلاف في الإمامة

وشخصية الإمام المهدي

أما الفقهيات فكل له مصدره واستنباطه بما لديه بالدليل القاطع لديه

ولا يعني هذا أننا نتبع فتاواكم المخالفة لنا
فالفرق أننا ناخذ ما ورد عن ائمة أهل البيت ع باعتباره الأصح عندنا

ونترك ما وردنا من غيرهم بسبب إتباعنا الأصح

وذلك لقول الله تعالى:

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

واتباع لقول الرسول ص

إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي

[ابن تيمية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الله أكبر جلجلت في الأرض صيحات الهدى

=========

بارك الله فيك أخي العزيز الكاريبي

=========

شتان شتان

من يحاول أن يدعي أن هناك وهابية وأن هناك سنة

[الكاريبي]

حياك الله



المسلمون جميعا يتفقون على مبادىء الإسلام مع بعض الخلاف في الإمامة

وشخصية الإمام المهدي


أحسنت
وهل الطائفة التي خالفتكم في الإمامة هم الوهابية دون بقية الطوائف المسلمة ؟؟


أما الفقهيات فكل له مصدره واستنباطه بما لديه بالدليل القاطع لديه

ولا يعني هذا أننا نتبع فتاواكم المخالفة لنا


العبارة الأولى جدا منصفة
إذن كل طائفة لديها دليل قاطع ولا يمكن بعد هذا الكلام
أن تعادي طائفة طائفة أخرى بسبب فتوى تملك عليها دليل




فالفرق أننا ناخذ ما ورد عن ائمة أهل البيت ع باعتباره الأصح عندنا


ونترك ما وردنا من غيرهم بسبب إتباعنا الأصح

وذلك لقول الله تعالى:

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

واتباع لقول الرسول ص

إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي



أقوال الأئمة عليهم السلام ليست ملكا لأحد كما أن القرآن الكريم وأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ليست ملكا لأحد
وأتمنى أن تدلني على كتاب جامع لأقوال الأئمة خضع للتحقيق
المنهجي في التأكد من صحة وإتصال السند في كل ما ورد عن الأئمة عليهم السلام
وأكون لك من الشاكرين

وحياكم الله

[الكاريبي]

بسم الله الرحمن الرحيم


الله أكبر جلجلت في الأرض صيحات الهدى

=========

بارك الله فيك أخي العزيز الكاريبي

=========

شتان شتان

من يحاول أن يدعي أن هناك وهابية وأن هناك سنة





وبارك الله فيك أخي العزيز
أسعدني تواجدك
حياكم الله

[عبد محمد]

أحسنت
وهل الطائفة التي خالفتكم في الإمامة هم الوهابية دون بقية الطوائف المسلمة ؟؟

لم أقل ذلك

العبارة الأولى جدا منصفة

إذن كل طائفة لديها دليل قاطع ولا يمكن بعد هذا الكلام
أن تعادي طائفة طائفة أخرى بسبب فتوى تملك عليها دليل

مشكور



أقوال الأئمة عليهم السلام ليست ملكا لأحد كما أن القرآن الكريم وأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ليست ملكا لأحد

نعم فهو للجميع

وأتمنى أن تدلني على كتاب جامع لأقوال الأئمة خضع للتحقيق
المنهجي في التأكد من صحة وإتصال السند في كل ما ورد عن الأئمة عليهم السلام
وأكون لك من الشاكرين

وحياكم الله


لا يوجد لدى الشيعة كتاب صحيح من الجلدة إلى الجلدة إلا القرآن الكريم

أما مطالباتك بالسند في الروايات المروية عن الأئمة فأقول لك

أن كل ما يقوله الإمام المعصوم هو ما يقوله رسول الله ص لذا لا حاجة لنا بالسند

[الكاريبي]

لا يوجد لدى الشيعة كتاب صحيح من الجلدة إلى الجلدة إلا القرآن الكريم


أما مطالباتك بالسند في الروايات المروية عن الأئمة فأقول لك

أن كل ما يقوله الإمام المعصوم هو ما يقوله رسول الله ص لذا لا حاجة لنا بالسند


حتى القرآن الكريم له سند متصل إلى الرسول عليه الصلاة والسلام
التحقق من صحة السند ليس قدحا إنما تثبتا
قولك ( كل ما يقوله الإمام ) فهذه التي من أجلها اهتم المسلمون بالسند وصنفوا فيه الكتب حتى لا يتقول أحد على أحد بالكذب
وقولك ( لا حاجة لنا بالسند ) فهذه لم يسبقك إليها أحد من المسلمين
يعني كل الروايات بلا سند !!!!

نتجاوز هذه النقطة وإن أردت أن نكمل الحوار فرحبا بك
وشكرا لك

[المسامح]

الكاريبي انت شنو تريد بالضبط؟؟؟؟
وما جاوبتني انت كم عمرك؟؟؟
حدد نقطة للحوار ولا تكثر تهريج وهرطقة
ننتظر

[انتظر امامي]

بسم الله الرحمن الرحيم


الله أكبر جلجلت في الأرض صيحات الهدى

=========

بارك الله فيك أخي العزيز الكاريبي

=========

شتان شتان

من يحاول أن يدعي أن هناك وهابية وأن هناك سنة


اعتذاري للاخوة المتحاورين لااريد التدخل انا متابع بصمت فقط اقول لابن تيميه ...........




ابن تيميه ... ابن تيميه سكووووووووووت كن رزن اكثر تابع بصمت فلم ينتهي الحوار لحد الان . ولوتبدو فرح عندما ذكر اسمك في الحوار . يامعين يا الله .

[موالي قطيفي]

متابع باصمت بس حاب اعقب على كلامك

باخصوص ابن تيميه ومحمد بن عبد الارهاب

العامل المشترك بينهم انه محمد بن عبد الارهاب استاده وقدوته هو ابن تيمه لكيدا اثنينهم اتبعوا السلك نفسه سلك بنو اميه نواصب الامه



موفقين اخي

[عبد محمد]

حتى القرآن الكريم له سند متصل إلى الرسول عليه الصلاة والسلام
التحقق من صحة السند ليس قدحا إنما تثبتا
قولك ( كل ما يقوله الإمام ) فهذه التي من أجلها اهتم المسلمون بالسند وصنفوا فيه الكتب حتى لا يتقول أحد على أحد بالكذب
وقولك ( لا حاجة لنا بالسند ) فهذه لم يسبقك إليها أحد من المسلمين
يعني كل الروايات بلا سند !!!!

نتجاوز هذه النقطة وإن أردت أن نكمل الحوار فرحبا بك
وشكرا لك

ألا يكفيك السند أن يكون الحديث مروي عن الإمام عن أبيه عن جده؟

أما بالنسبة لسند القرآن فساضعه بين يديك

ولعلمك أن سنده رافضي فكيف تقبل به ولا تقبل بما في كتبنا؟

سند القرآن عند الشيعة وهو نفس السند الذي يوجد في آخر القرآن الذي يطبع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف,
وهو : حفص بن سليمان ابن المغيرة الأسدي الكوفي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..

طبعاً رجال السند كلهم ثقات عند الشيعة وهم كوفيون شيعة موالين لأهل البيت عليهم السلام ..

ولكنهم ضعاف عند أهل السنة وغير موثوقين وفي حفظهم شيء, وهنا نضع بعض تراجم علماء السنة لرجال هذا السند, ونبدأ بحفص بن سليمان ابن المغيرة الأسدي الكوفي :

1- أبو عمر حفص بن سليمان الأسدي عن عاصم بن بهدلة وعلقمة بن مرثد متروك الحديث.
الكنى و الاسماء ج1 ص540

2 -حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر القارئ عن علقمة بن مرثد وعاصم تركوه وهو حفص بن أبي داود الكوفي.
التاريخ الكبير ج2 ص363

3- أبو عمر حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر.
أحوال الرجال ج1 ص110

4- حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر المقرئ وهو البزاز وهو بن أبي داود صاحب عاصم بن بهدلة في القراءات روى عن عاصم بن بهدلة وعلقمة بن مرثد روى عنه حفص بن غياث وعمرو بن عون وأبو الربيع الزهراني سمعت أبي يقول ذلك حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال قال احمد بن حنبل قال يحيى بن سعيد أخبرني شعبة قال أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب الي قال سمعت أبي يقول حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارىء متروك الحديث حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي نا أبو قدامة السرخسي قال سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارىء فقال ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبي عن حفص بن سليمان الكوفي الذي يروي عن علقمة بن مرثد وليث بن أبي سليم فقال لا يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش اثبت منه حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن حفص بن أبي داود فقال هو حفص بن سليمان وهو ضعيف الحديث.
الجرح و التعديل ج3 ص173

5- حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي كوفى وهو حفص بن أبى هو القارىء عن عاصم وعلقمة بن مرثد سكتوا عنه.
التاريخ الصغير الأوسط ج2 ص256

6- حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمر الأسدي القارىء البزاز وهو صاحب عاصم ويقال له الغاضري وهو حفص بن أبي داود كوفي حدث عن سماك بن حرب وليث وعاصم بن بهدلة وعلقمة بن مرثد قال يحيى ضعيف وقال مرة ليس بثقة وقال مرة كذاب وقال أحمد ومسلم والنسائي متروك الحديث وقال البخاري تركوه وقال السعدي قد فرغ منه منذ دهر وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وقال أبو زرعة والدارقطني ضعيف.
الضعفاء و المتروكين لابن الجوزي ج1 ص221


8- حفص بن أبي داود هو بن سليمان قال بن عدي كذا يسميه أبو الربيع الزهراني لضعفه.
تهذيب التهذيب ج2 ص344


والآن نضع بعض أقوال علماء أهل السنة في عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي :

1- قال النسائي عاصم ليس بحافظ و قال الدارقطني في حفظه شىء .
( المغني في الضعفاء ) ج1 ص 322

2-4073 عاصم ابن ابي النجود . قال يحيى القطان ما وجدت رجلا اسمه عاصم الا وجدته رديء الحفظ و قال النسائي ليس بحافظ و قال الداقطني في حفظ عاصم شىء.
و قال ابن خراش في حديثه نكره .
و قال ابو زرعه ثقه قلت : خرج له الشيخان لكن مقرونه بغيره لا اصلا و لا انفرادا

و قال يحيى القطان سمعت شعبه يقول حدثنا عاصم بن ابي النجود و في النفس ما فيها

و قال ابن سعد ثقه الا انه كثير الخطأ في حديثه .

و قال ابو حاتم ليس محله ان يقال ثقه .
( ميزان الاعتدال)

3- عاصم بن ابي النجود و هو بن بهدله حدثنا عبدالله بن احمد قال حدثني ابو بكر بن خلاد قال حدثني يحيى بن سعيد قال سمعت شعبه يقول حدثنا عاصم بن ابي النجود و في النفس ما فيها
( ضعفاء العقيلي )

4-و قال بن قانع قال حماد بن سلمه خلط عاصم في اخر عمره ( تهذيب التهذيب )


والآن نضع بعض أقوال أهل السنة في أبِى عبد الرحمن عبد الله بن حَبيب السُّلمىّ :

روى حسين الجعفي عن محمد بن ابان عن علقمه بن مرثد ان ابا عبد الرحمن السلمي تعلم القران من عثمان بن عفان و عرض على علي .
(( قال شعبه لم يسمع من عثمان كذا قال شعبه و لم يتابع ))
(( و قال محمد ليس بحجه ))
قال عبدالواحد بن ابي هاشم حدثنا محمد بن عبيدالله المقرىء حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن حدثنا ابي حدثنا حفص ابو عمر عن عصم بن بهدله و عطاء بن السائب و محمد بن ابي ايوب و عبدالله بن عيسى أنهم قرؤوا على ابي عبدالرحمن السلمي و ذكروا انهم اخبرهم انه قرأ على عثمان عامة القرأن و كان يسأل عن القران فيقول انك تشغلني عن امر الناس فعليك بزيد بن ثابت فانه يجلس للناس و يتفرغ لهم و لست اخالفه في شىء من القران و كنت القى عليا فأسأله فيخبرني و يقول عليك بزيد فأقبلت على زيد فقرأت عليه القران ثلاث عشره مره.
(( قلت ليس اسنادها بالقائم ))
سير اعلام النبلاء للذهبي ج 4 ص 272


والآن نضع تراجم علماء الشيعة لرجال السند, ونبدأ بحفص بن سليمان ابن المغيرة الأسدي الكوفي :

منتهى المقال ج 3 ص 92 رقم 954 ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفي أسند عنه ( رجال الشيخ 176/181)

المفيد من معجم رجال الحديث ص 187 رقم 3972حفص ابو سليمان ابو عمرو الأسدي الغاضري (الفاخري) المقرىء البزاز الكوفي من اصحاب الصادق عليه السلام أسند عنه ..

مجمع الرجال ج2 ص 211
حفص ابن سليمان ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفي أسند عنه.

أعيان الشيعة ج6 ص 201 ، و رجال الطوسي قدس سرّه ص 176
"حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام و قد أسند عنه"


والآن نضع بعض تراجم علماء الشيعة لأبي النجود الكوفي التابعي :

معجم لرجال الحديث ج 9 ص 236 رقم 1396
هو أحد القراء السبعه كما عن طبقات القراء (6074)

المفيد من معجم رجال الحديث 294 رقم 6056
عاصم بن أبي النجود الكوفي الأسدي أحد القراء السبعه و قراءته عن طريق حفص معروفه و مشهوره و كان ما رأيناه في المصاحف القدسمه و الحديثه و قد رسم خطه على طبق قراءته .

قاموس الرجال ج 5 ص 590 رقم 2779 و 2780
أحد القراء السبعه روى الأمالي (1)عنه عن شريح كتاب- أمير المؤمنين- عليه السلام له في شرائه دارا (1) امالي الصدوق ص 256

أعيان الشيعة ج7ص407 ترجمة رقم1415 .
عاصم بن أبي النجود : بـهدلة الكوفي ، أحد القراء السبعة قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي الذي قرأ على أمير المؤمنين عليه السلام ومن أصحابه ، ونقل عن المنتهى للعلامة أنه قال : أحب القراءات إليّ قراءة عاصم من طريق أبي بكر بن العياش وقرأ أبان بن تغلب الذي هو شيخ الشيعة على عاصم ولعاصم روايتان الأولى رواية حفص بن سليمان البزاز كان ابن زوجته الثانية ورواية أبي بكر بن عياش ، وعاصم من الشيعة بلا كلام نص على ذلك القاضي نور الله والشيخ عبد الجليل الرازي المتوفى سنة 556 شيخ ابن شهرآشوب في كتاب نقض الفضائح أنه كان مقتدى الشيعة.


والآن نضع بعض تراجم علماء الشيعة لأبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي :

منتهى المقال ص 173 رقم 1966.
عبدالله بن حبيب السلمي. عن البرقي في خواص على امير المؤمنين عليه السلام من مضر أبو عبدالحمن عبدالله بن حبيب السلمي

المفيد من معجم رجال الحديث ص 330 رقم 6793 عبدالله بن حبيب السلمي أبو عبدالرحمن عده البرقي من خواص اصحاب الامام علي عليه السلام. و قال بعض الرواة يطعن فيه..

جامع الرواة ص 481 رقم 3691
عبدالله بن حبيب السلمي من خواص أمير المؤمنين عليه السلام .

مجمع الرجال للقهبائي ج3 ص 276 في الهامش
عبدالله بن حبيب السلمي أبوعبدالرحمن من خواص أمير المؤمنين عليه السلام .كوفي وروايته صحيحه من اعلام التابعين و ثقاتهم سمع من علي ابن ابي طالب عليه السلام و من عثمان و ابن مسعود و حذيفه و ابي موسى يقال صام ثمانين رمضان و حدث عنه الكوفيين مات سنه 105 هـ و له تسعون ..

وذكر الطبري في تاريخه أن أبا عبد الرحمن السلمي كان في جيش الإمام علي عليه السلام في صفين ضد الطليق بن الطليق معاوية بن أبي سفيان .

تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام ص 342 ،

وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي على أمير المؤمنين كما في مجمع البيان وطبقات القرّاء ، قال ابن حجر في التقريب :… أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ مشهور بكنيته ، ولأبيه صحبة ، ثقة ثبت من الثانية ، مات بعد السبعين انتهى ، وفي رجال البرقي في خواص علي عليه السلام من مضر أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السّلمي ..


المعارف لإبن قتيبة ص 528 . ط الثانية ، دار المعارف بمصر . (( نذكر هذا لتثبيت تشيعه فقط من كتب القوم))
أبو عبد الرحمن السلمي : ومنهم أبو عبد الرحمن السلمي ، عبد الله بن حبيب شيخ قراءة عاصم ، قرأ عليه عاصم وعليه تخرج ، قال ابن قتيبة : كان من أصحاب علي ، وكان مقرئاً ويحمل عنه الفقه
تلخيص التمهيد ص 329


هذا هو سند قرآن الشيعة, وكل رجاله ثقات من أصحاب الإئمة عليهم السلام .

والآن ما تقول في السند؟

إن قلت ضعيف فالقرآن ضعيف وغن قلت غير ضعيف فلماذا تردون رواياتنا؟

[عبد الحسن2]

متابع باصمت بس حاب اعقب على كلامك

باخصوص ابن تيميه ومحمد بن عبد الارهاب

العامل المشترك بينهم انه محمد بن عبد الارهاب استاده وقدوته هو ابن تيمه لكيدا اثنينهم اتبعوا السلك نفسه سلك بنو اميه نواصب الامه



موفقين اخي

أخي الكريم موالي قطيفي - لا تشغل نفسك مع الكاريبي
و الله أنه يعلم ذلك
و هو أطلاعه جيد على العموم
و لكنه يريد تشتيت الحوارات و الابتعاد عن المنتدى من توصيل رسالته.
أنتبه فهو ناصبي متمرس و ليس مثل غيره و أرى أن يتفرغ للرد عليه من هم من الموالين المتمرسين. الذين سيطيحون به مع شيطانه.
و لا تضيع وقتك معه
و الله المستعان

[الكاريبي]

الكاريبي انت شنو تريد بالضبط؟؟؟؟

وما جاوبتني انت كم عمرك؟؟؟
حدد نقطة للحوار ولا تكثر تهريج وهرطقة

ننتظر



سبب وجودي هو نفسه اسم القسم الذي أسميتموه ( حوار عقائدي )
وأتمنى أن تحدد التهريج في كلامي حتى انتبه
فالمسلم مرآة أخيه
وشكرا لك
حياكم الله

[عبد الحسن2]

متابع باصمت بس حاب اعقب على كلامك

باخصوص ابن تيميه ومحمد بن عبد الارهاب

العامل المشترك بينهم انه محمد بن عبد الارهاب استاده وقدوته هو ابن تيمه لكيدا اثنينهم اتبعوا السلك نفسه سلك بنو اميه نواصب الامه



موفقين اخي

هل لاحظت انه في اول رد تجنبك وتجنب الرد علينا
؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
سجل عندك ولا ترد عليه ابدا
هكذا تدرس نفسية المخالفين
و تابع أخي

[الكاريبي]

بارك الله لك في علمك وفي خلقك أيها المكرم

ألا يكفيك السند أن يكون الحديث مروي عن الإمام عن أبيه عن جده؟


أما بالنسبة لسند القرآن فساضعه بين يديك

ولعلمك أن سنده رافضي فكيف تقبل به ولا تقبل بما في كتبنا؟



أنا أقبل السند الصحيح من أية طائفة مسلمة المهم أن يكون صحيحا
وسنتحدث إن أردت في موضوع مستقل عن السند عند أهل السنة والإباضية والزيدية والصوفية
لكنك قلت لي في رد سابق أنه لا يوجد لديكم كتاب صحيح بالكامل إلا القرآن وهذا يعني أن احتمال الضعف في غيره وارد جدا ومقبول عقلا
ولماذا لم يكفيك أنت في القرآن أن يقال : عن رسول الله عن جبريل عن الله تعالى ؟




هذا هو سند قرآن الشيعة, وكل رجاله ثقات من أصحاب الإئمة عليهم السلام .

والآن ما تقول في السند؟

إن قلت ضعيف فالقرآن ضعيف وغن قلت غير ضعيف فلماذا تردون رواياتنا؟


أنت تثق في صحة القرآن لصحة سنده وترى أن تضعيف سنده تضعيفا للقرآن ! فكيف تثق بروايات بلا سند أصلا
هل من المعقول ألا تقبل القرآن إلا بسنده وهو المحفوظ من الله تعالى وتقبل غيره حتى من غير سند
أتمنى التوضيح


ولا أعلم لماذا لا يوجد أحد من الأئمة عليهم السلام في هذا السند باستثناء علي عليه السلام ؟
هذا يفتح أمامي آفاق من الاستفهامات
قد أكتبها في موضوع مستقل
لأن المحور في هذا الموضوع هو الفرق بين الوهابية وأهل السنة
وإلى الآن لم أجد ردا علميا مدعما بالدليل والمثال


وحياكم الله

[الكاريبي]

ابن تيميه ... ابن تيميه سكووووووووووت كن رزن اكثر تابع بصمت فلم ينتهي الحوار لحد الان . ولوتبدو فرح عندما ذكر اسمك في الحوار . يامعين يا الله .
الموضوع للجميع
وحياكم الله

[عبد الحسن2]

الموضوع للجميع
وحياكم الله

متابعين
و أنت أقرأ كل الردود
ثم حدد من تريده أن يرد عليك قبل أن تشتت موضوعك الذي طرحته
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[الكاريبي]

متابع باصمت بس حاب اعقب على كلامك

باخصوص ابن تيميه ومحمد بن عبد الارهاب

العامل المشترك بينهم انه محمد بن عبد الارهاب استاده وقدوته هو ابن تيمه لكيدا اثنينهم اتبعوا السلك نفسه سلك بنو اميه نواصب الامه



موفقين اخي

على الرحب والسعة
متابعا كنت أم مشاركا
ابن تيمية إمام لأهل السنة ولغيرهم من الطوائف
أنت بهذا تجعل كل المسلمين على اختلاف طوائفهم نواصب
وبهذا لا يصبح لاسم الوهابية معنى
عموما أتمنى أن تضع لي من كلامهم ما يثبت عدائهم لأهل البيت عليهم السلام
حتى يكون إدانة عليهم
وحياكم الله

[الكاريبي]

أخي الكريم موالي قطيفي - لا تشغل نفسك مع الكاريبي
و الله أنه يعلم ذلك
و هو أطلاعه جيد على العموم
و لكنه يريد تشتيت الحوارات و الابتعاد عن المنتدى من توصيل رسالته.
أنتبه فهو ناصبي متمرس و ليس مثل غيره و أرى أن يتفرغ للرد عليه من هم من الموالين المتمرسين. الذين سيطيحون به مع شيطانه.
و لا تضيع وقتك معه
و الله المستعان

سامحكم الله
أحسن الظن في أخيك المسلم
وحياكم الله

[الكاريبي]

هل لاحظت انه في اول رد تجنبك وتجنب الرد علينا
؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
سجل عندك ولا ترد عليه ابدا
هكذا تدرس نفسية المخالفين
و تابع أخي



لا تخش شيئا يا مكرم
فالمسألة هي مجرد حوار بين مسلمين
سواء اتفقنا أم لا
وحياكم الله على أية حال

[عبد الحسن2]

على الرحب والسعة
متابعا كنت أم مشاركا
ابن تيمية إمام لأهل السنة ولغيرهم من الطوائف
أنت بهذا تجعل كل المسلمين على اختلاف طوائفهم نواصب
وبهذا لا يصبح لاسم الوهابية معنى
عموما أتمنى أن تضع لي من كلامهم ما يثبت عدائهم لأهل البيت عليهم السلام
حتى يكون إدانة عليهم
وحياكم الله

كلامنا عن هذا قلناه
و اذا كان عندك تعريفات أخرى قلها
و لنبدأ بقولك عن الوهابية خلاف لما ذكرناه ويخص ولي أمرهم
من هو ولي أمر الوهابية أو أتباع السلف الصالح كما هو في تعريفكم؟
الجواب لك

[الكاريبي]

متابعين
و أنت أقرأ كل الردود
ثم حدد من تريده أن يرد عليك قبل أن تشتت موضوعك الذي طرحته
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

قرأت كل الردود وإن شاء الله أنني لم أغفل ردا
ولماذا أحدد أحدا ؟
كلكم خير
ولا أريد أن أشتت الموضوع لكن الحديث يجر بعضه بعضا
سأحاول أن لا يتشتت
وأشكرك على النصحية
وهذا من حسن خلقك
وحياكم الله

[الكاريبي]

كلامنا عن هذا قلناه
و اذا كان عندك تعريفات أخرى قلها
و لنبدأ بقولك عن الوهابية خلاف لما ذكرناه ويخص ولي أمرهم
من هو ولي أمر الوهابية أو أتباع السلف الصالح كما هو في تعريفكم؟
الجواب لك

أنتم من يستخدم هذا المصطلح ( الوهابية ) وأنتم أعلم بمن تقصدون
ولكل دولة من دول أهل السنة حاكم
وهذا معروف

وحياكم الله

[عبد الحسن2]

أنتم من يستخدم هذا المصطلح ( الوهابية ) وأنتم أعلم بمن تقصدون
ولكل دولة من دول أهل السنة حاكم
وهذا معروف

وحياكم الله

تعال معي و بشهادة المراقبين على المنتدى لتسجيل براءة اختراع مصطلح الوهابية كما ترتئيه أنت ؟ اذا كان هناك خلاف لما ذكر من المصادر و ليس كما ندعيه نحن ؟ و بالمصطلحات المتعارفة عالميا. في المواقع الموثقة ان كنت من الصادقين و ساعلن عن نفسي وتعلن عن نفسك رسميا امام الملأ. فهل انت قابل بهذا الشرط؟

[الكاريبي]

تعال معي و بشهادة المراقبين على المنتدى لتسجيل براءة اختراع مصطلح الوهابية كما ترتئيه أنت ؟ اذا كان هناك خلاف لما ذكر من المصادر و ليس كما ندعيه نحن ؟ و بالمصطلحات المتعارفة عالميا. في المواقع الموثقة ان كنت من الصادقين و ساعلن عن نفسي وتعلن عن نفسك رسميا امام الملأ. فهل انت قابل بهذا الشرط؟


أنا واحد من المسلمين الذين أطلقتم عليه اسم وهابي واسم ناصبي
ومنذ مشاركاتي الأولى بدون علم بمذهبي
ولم أجد إلى الآن إجابات عن أسئلتي التي في صدر الموضوع
بم تفسر هذا الأمر؟؟؟؟؟
وشكرا لك

[عبد الحسن2]

أنا واحد من المسلمين الذين أطلقتم عليه اسم وهابي واسم ناصبي
ومنذ مشاركاتي الأولى بدون علم بمذهبي
ولم أجد إلى الآن إجابات عن أسئلتي التي في صدر الموضوع
بم تفسر هذا الأمر؟؟؟؟؟
وشكرا لك

أعرف ذلك
ولكنك مهيؤ و مسيس لقتال وحرب المسلمين بدون أن تشعر أو ربما تشعر أو تعلم ( لا أدري)
و قبل أن أجيبك
أرجع وجاوب على النقطة السابقة ولا تتهرب وان عجزت عن الاجابة فالحجة علي وليست بالشرط عليك
المهم أنك لا تقفز وتجاوب على النقطة السابقة
فان لم تجد الجواب فصارح و سنعذرك

[الكاريبي]

أعرف ذلك
ولكنك مهيؤ و مسيس لقتال وحرب المسلمين بدون أن تشعر أو ربما تشعر أو تعلم ( لا أدري)
و قبل أن أجيبك
أرجع وجاوب على النقطة السابقة ولا تتهرب وان عجزت عن الاجابة فالحجة علي وليست بالشرط عليك
المهم أنك لا تقفز وتجاوب على النقطة السابقة
فان لم تجد الجواب فصارح و سنعذرك

مسيس لقتال المسلمين !!!!
يا مكرم ماهكذا تكون الدعوة إلى الدين
نحن نتحاور ليس إلا
هل وجدت في كلامي ما يمسك أو يمس مذهبك بسوء لا سمح الله !!
وما النقطة السابقة ؟ هل تقصد التعريف بنفسي ؟
وشكرا لك

[عبد محمد]

بارك الله لك في علمك وفي خلقك أيها المكرم

أشكرك جزيل الشكر أنا أحد العوام الجهلاء



أنا أقبل السند الصحيح من أية طائفة مسلمة المهم أن يكون صحيحا

ونحن أيضا


وسنتحدث إن أردت في موضوع مستقل عن السند عند أهل السنة والإباضية والزيدية والصوفية
لكنك قلت لي في رد سابق أنه لا يوجد لديكم كتاب صحيح بالكامل إلا القرآن وهذا يعني أن احتمال الضعف في غيره وارد جدا ومقبول عقلا

نعم

ولماذا لم يكفيك أنت في القرآن أن يقال : عن رسول الله عن جبريل عن الله تعالى ؟

كل ما جاء به محمد بن عبد الله ص فهو عن جبرئيل عن الله


أنت تثق في صحة القرآن لصحة سنده وترى أن تضعيف سنده تضعيفا للقرآن ! فكيف تثق بروايات بلا سند أصلا
الروايات الغير مسنده ترد

هل من المعقول ألا تقبل القرآن إلا بسنده وهو المحفوظ من الله تعالى وتقبل غيره حتى من غير سند

لا نقبل ما ليس له سند

أتمنى التوضيح
سبق أن أوضحت بأن ما يقوله الإمام المعصوم لدى الشيعة فهو عن آبائه عن رسول الله ص عن جبرئل عن الله

ألا يكفي هذا سندا يؤخذ به؟

ولا أعلم لماذا لا يوجد أحد من الأئمة عليهم السلام في هذا السند باستثناء علي عليه السلام ؟

هذا يفتح أمامي آفاق من الاستفهامات
قد أكتبها في موضوع مستقل
لأن المحور في هذا الموضوع هو الفرق بين الوهابية وأهل السنة
وإلى الآن لم أجد ردا علميا مدعما بالدليل والمثال
القرآن لم يتأخر كتابته كالأحاديث

ولهذا لا تحتاج لسند الأئمة

وحياكم الله


الإجابة بالأزرق بالإقتباس

والله الموفق

[عبد الحسن2]

مسيس لقتال المسلمين !!!!
يا مكرم ماهكذا تكون الدعوة إلى الدين
نحن نتحاور ليس إلا
هل وجدت في كلامي ما يمسك أو يمس مذهبك بسوء لا سمح الله !!
وما النقطة السابقة ؟ هل تقصد التعريف بنفسي ؟
وشكرا لك

و ماذا بعد تريد هل تريد أن تتحدث عن برج ايفل!!!!!
لا تشبعنا خرابيط
أنت طرحت أسألة وجاوبناك و ما وافقتنا عليها و لم تبين حجتك
اذا كنت تريد تضيع وقت
روح اي قهوة أو ناس من شلتك وضيع وقتك معاهم
لماذا لا تجاوب على الاشكالات التي انت طرحتها و جالس تضيع وقتك في اللف والدوران
أهذه سنة النبي أم سنو سلطانك وفقهاؤهم و ولي أمرك؟
عن اذنك
سأتركك للصلاة و قراءة القرآن ريثما أعود
و الله المستعان

[ازهار الرحمة]

الكاريبي (http://www.ishiaa.com/vb/member.php?u=49298)

انت او انتِ شنو تريد منا بضبط ؟؟؟؟

من منتدي الى تنط بس نفس الشبهات تقطها حتى ما تكلف روحك تقرء الموضوع
اذا طردوك من منتدى رحت منتدى غيره !!!!!
في البدايه مؤدب من ثم تخرج انياب السب !!!!!

غريبين انتو صراحه

[عبد محمد]

عموما أتمنى أن تضع لي من كلامهم ما يثبت عدائهم لأهل البيت عليهم السلام
حتى يكون إدانة عليهم
وحياكم الله
اخي الكريم الوهابية تقتدي بـ ابن تيمية

ومنهجها منهج ابن تيمية

وابن تيمية معروف عنه بالعداء والنصب لآل البيت ع

والتنقيص من مكانتهم وجحد فضلهم

لا يتسع المجال لذكر رواياته وأاقواله

وإإليك هذه بحق سيد شباب أهل الجنة الإمام الحسين ع

يقول ابن تيمية في منهاج السنة .( 4 / 530 )

لم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه مصلحة ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه ولكنه لم يرجع ، و بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوماً شهيداً. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده .. الى آخر

يعني أن الإمام الحسين ع خروجه مفسدة

وهو يرد على إمام قال عنه رسول الله ص أنه إمام قام أوقعد

رواه احمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجى بهذا . وعن عائشة أو ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاحداهما لقد دخل على البيت ملك فلم يدخل على قبلها قال ان ابنك هذا حسين مقتول وان شئت أريتك من تربة الارض التى يقتل بها قال فأخرج تربة حمراء .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ..( مجمع الزوائد 9 / 187 ) ..


من هنا لو كان خروجه مفسدة كما قال ابن تيمية فلماذا أعلمه الرسول أنه مقتول؟ ولماذا لم يقل له لا تخرج فتقتل؟

عرفت الآن لماذا كثير من فرق المسلمين لا تؤيد الوهابية وتستهجنهم؟

[موالي قطيفي]

اخي الغالي عبد الحسين أشكرك ع النصيحه وصدقت فيها

هم مجادلين وليسوا محاورين


اول شي قلت ابن تيميه الملعون هو شيخ الاسلام

ابغى تعقيبك ع هالكلام


وهدا شيخك وتلميده الملعون محمد ابن عبد الارهاب





منهاج السنة النبوية



وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقد أنزل الله تعالى في على يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرا وخلط

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 237

دي نقطه من بحر الناصبي في الطعن في الامام علي

ابغى تعقيبك ع هالكلام


ادا رديت الشبهه راح انزل له سيل من اقوال هالناصبي الخسيس

[أنـــا ســـني]

جميل جدا الحوار بين الكاريبي و عبد محمد

تابعوا بارك الله فيكم

[الكاريبي]

أشكرك جزيل الشكر أنا أحد العوام الجهلاء



بوركت وتأكد أن حسن الخلق تأثيره أكبر من العلم



كل ما جاء به محمد بن عبد الله ص فهو عن جبرئيل عن الله


أحسنت ولكن لماذا لديكم سند للقرآن الكريم ؟



الروايات الغير مسنده ترد




جيد وبحث سند الرواية وصحته ضروري لنقبل أو نرد الرواية

سبق أن أوضحت بأن ما يقوله الإمام المعصوم لدى الشيعة فهو عن آبائه عن رسول الله ص عن جبرئل عن الله

ألا يكفي هذا سندا يؤخذ به؟



ومن الذي سمع ونقل عن الإمام ؟
ليس السند هو أن الإمام قال أو الرسول قال
السند هو من سمع عنهم من الرجال ثم انتقاله لرجال غيرهم وهكذا
بمعنى لو قلت لك قال الرسول كذا وكذا وكذا
ستقول لي أين السند
هل سأقول لك ألا يكفي أن الرسول قاله !!
هذا رد يتنافى مع أصول تخريج الروايات
والإمام عندما قال هذه الروايات لم يقلها لنفسه بل قالها للناس
من هم هؤلاء الناس الذين سمعوها ونقلوها
هذا هو السند


القرآن لم يتأخر كتابته كالأحاديث

ولهذا لا تحتاج لسند الأئمة


أحسنت هذا يعني أننا نأخذ ديننا من الإمام ومن غير الإمام

موفقين
وحياكم الله

[الكاريبي]

و ماذا بعد تريد هل تريد أن تتحدث عن برج ايفل!!!!!
لا تشبعنا خرابيط
أنت طرحت أسألة وجاوبناك و ما وافقتنا عليها و لم تبين حجتك
اذا كنت تريد تضيع وقت
روح اي قهوة أو ناس من شلتك وضيع وقتك معاهم
لماذا لا تجاوب على الاشكالات التي انت طرحتها و جالس تضيع وقتك في اللف والدوران
أهذه سنة النبي أم سنو سلطانك وفقهاؤهم و ولي أمرك؟
عن اذنك
سأتركك للصلاة و قراءة القرآن ريثما أعود
و الله المستعان


أنتظر إجابات على باقي الاستفهامات
وحياكم الله في أي وقت

[الكاريبي]

الكاريبي (http://www.ishiaa.com/vb/member.php?u=49298)

انت او انتِ شنو تريد منا بضبط ؟؟؟؟

من منتدي الى تنط بس نفس الشبهات تقطها حتى ما تكلف روحك تقرء الموضوع
اذا طردوك من منتدى رحت منتدى غيره !!!!!
في البدايه مؤدب من ثم تخرج انياب السب !!!!!

غريبين انتو صراحه


ضعي روابط للمشاركات التي التبس عليك أنها لي
لنرى كيف حكمت علي
وحياكم الله

[عبد محمد]

سأذهب حاليا بعض الحاجات وسأعود لمتابعة الموضوع لاحقا

[الكاريبي]

اخي الكريم الوهابية تقتدي بـ ابن تيمية


ومنهجها منهج ابن تيمية

وابن تيمية معروف عنه بالعداء والنصب لآل البيت ع

والتنقيص من مكانتهم وجحد فضلهم

لا يتسع المجال لذكر رواياته وأاقواله

وإإليك هذه بحق سيد شباب أهل الجنة الإمام الحسين ع

يقول ابن تيمية في منهاج السنة .( 4 / 530 )

لم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه مصلحة ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه ولكنه لم يرجع ، و بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوماً شهيداً. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده .. الى آخر

يعني أن الإمام الحسين ع خروجه مفسدة

وهو يرد على إمام قال عنه رسول الله ص أنه إمام قام أوقعد


رواه احمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجى بهذا . وعن عائشة أو ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاحداهما لقد دخل على البيت ملك فلم يدخل على قبلها قال ان ابنك هذا حسين مقتول وان شئت أريتك من تربة الارض التى يقتل بها قال فأخرج تربة حمراء .

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ..( مجمع الزوائد 9 / 187 ) ..




من هنا لو كان خروجه مفسدة كما قال ابن تيمية فلماذا أعلمه الرسول أنه مقتول؟ ولماذا لم يقل له لا تخرج فتقتل؟

عرفت الآن لماذا كثير من فرق المسلمين لا تؤيد الوهابية وتستهجنهم؟



أحسنت سأعطيك النتيجة التي توصلت إليها ثم اسمع تعليقكم عليها :
الوهابية = اتباع محمد بن عبد الوهاب
محمد بن عبد الوهاب = تلميذ ابن تيمية
أهل السنة = اتباع ابن تيمية
الوهابية = أهل السنة


سأعود للتعليق على الرواية بعد النظر في سندها ورجالها ( كما تعلمت منك أن الرواية بلا سند لا نقبلها )
وحياكم الله

[الكاريبي]

اخي الغالي عبد الحسين أشكرك ع النصيحه وصدقت فيها

هم مجادلين وليسوا محاورين


اول شي قلت ابن تيميه الملعون هو شيخ الاسلام

ابغى تعقيبك ع هالكلام


وهدا شيخك وتلميده الملعون محمد ابن عبد الارهاب





منهاج السنة النبوية



وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقد أنزل الله تعالى في على يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرا وخلط

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 237
دي نقطه من بحر الناصبي في الطعن في الامام علي

ابغى تعقيبك ع هالكلام


ادا رديت الشبهه راح انزل له سيل من اقوال هالناصبي الخسيس





أنت بنفسك أسميتها شبه !!!
عموما ضع جميع أقواله في آل البيت ولا تبعد أي رواية سواء كانت
مدحا أو قدحا
ثم نرى حجم ناصبيته من خلال أقواله
وهكذا نكون منصفون
وأتمنى أن تشرح لي معنى المجادلة في نظرك
حتى استفيد
شكرا لك
وحياكم الله

[الكاريبي]

جميل جدا الحوار بين الكاريبي و عبد محمد

تابعوا بارك الله فيكم

حياكم الله

[الكاريبي]

سأذهب حاليا بعض الحاجات وسأعود لمتابعة الموضوع لاحقا




يسر الله حاجاتكم
أنتظرك

[3li]

متابعيييييييييييين

وفقكم الله

[الكاريبي]

متابعيييييييييييين

وفقكم الله


حياكم الله

[عبد محمد]

بوركت وتأكد أن حسن الخلق تأثيره أكبر من العلم

أحسنت وبارك الله فيك


أحسنت ولكن لماذا لديكم سند للقرآن الكريم ؟


تريدنا أن نقول أن القرآن أنزل على محمد ص دون سند

جيد وبحث سند الرواية وصحته ضروري لنقبل أو نرد الرواية

جميل

ومن الذي سمع ونقل عن الإمام ؟

صحابته كما أن الصحابة الخيرين رووا ما سمعوا عن النبي ص دون تحريف ولا تكذيب

ليس السند هو أن الإمام قال أو الرسول قال
السند هو من سمع عنهم من الرجال ثم انتقاله لرجال غيرهم وهكذا

هذا ما نعتقده حيث الروابة تقول حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن الإمام جعفر ع عن آبائه ع عن رسول الله ص

بمعنى لو قلت لك قال الرسول كذا وكذا وكذا
ستقول لي أين السند

صحيح

هل سأقول لك ألا يكفي أن الرسول قاله !!
هذا رد يتنافى مع أصول تخريج الروايات
والإمام عندما قال هذه الروايات لم يقلها لنفسه بل قالها للناس
من هم هؤلاء الناس الذين سمعوها ونقلوه
الناس هم من عاصروه وسمعوا حديثه لكن لا يقبل إلا من المخلصين له وليس من المعادين والكذابين أصحاب المطامع الدنيوية
هذا هو السند

تمت الإجابة

أحسنت هذا يعني أننا نأخذ ديننا من الإمام ومن غير الإمام

ما يروى عن الصحابة المخلصين أمثال ابن عباس وغيره

إذا تحقق سند الرواية مقبول أيضا

ولكن ما يروى عن أهل البيت إذا تحقق السند وقبول الرواية حسب اللوازم الشرعية المشترطة في قبولها تكون أفضل وأحق العمل بها حيث أنها صحيحة لا غبار عليها


موفقين
وحياكم الله



حياكم الله ومرحبا

الإجابة بالإقتباس بالأزرق حسب فهمي لمداخلتك

[حيــــــــــدرة]

عندي مجموعة من الاستفهامات
1 ) من تقصدون بالوهابية ( تعريفهم وأهم كتبهم وأبرز علمائهم قديما وحديثا وأماكن انتشارهم ) ومن أهل السنة ( تعريفهم وأهم كتبهم وأبرز علمائهم قديما وحديثا وأماكن انتشارهم ) ؟

2 ) لماذا أغلب المواضيع أو كلها موجههة للوهابية ؟ يعني هل لديكم علم مسبق أن أهل السنة لا يدخلون المنتدى ؟ أم لا توجد خلافات بينكم وبين أهل السنة وكل ماتكتبونه يوافقكم عليه أهل السنة ؟

3 ) كيف تعرفون أن الشخص الذي يحاوركم وهابي ؟ يعني لمجرد أنه لم يقتنع ؟؟
أم سبب آخر ؟؟

انتظر إجابات مقنعة و منطقية









أهلا بك يا طيب
والسلام على من أتبع الهدى وآله



وعذراً لأستاذنا الفاضل :عبد محمد" لتدخلي في الحوار هنا ....


الوهابية بأختصار :





- تنسب الفرقة الوهابية إلى محمد بن عبد الوهاب بن سليمان النجدي ، المولود سنة 1111 ه‍ ، والمتوفى سنة 1206 ه‍ .
وكان هذا قد أخذ شيئا من العلوم الدينية ، كما كان مولعا بمطالعة أخبار مدعي النبوة كمسيلمة الكذاب وسجاح والأسود العنسي وطليحة الأسدي ، فظهر منه أيام دراسته زيغ وانحراف كبير ، مما دعا والده وسائر مشايخة إلى تحذير الناس منه ، فقالوا فيه : سيضل هذا ، ويضل الله به من أبعده وأشقاه ؟ .

وفي سنة 1143 ه‍ أظهر محمد بن عبد الوهاب الدعوة إلى مذهبه الجديد ، ولكن وقف بوجهه والده ومشايخه ، فأبطلوا أقواله ، فلم تلق رواجا حتى توفي والده سنه 1153 ه‍ فجدد دعوته بين البسطاء والعوام فتابعة حثالة من الناس ، فثار عليه أهل بلده وهموا بقتلة ، ففر إلى ( العيينة ) وهناك تقرب إلى أمير العيينة وتزوج أخت الأمير ، ومكث عنده يدعو إلى نفسة وإلى بدعته ، فضاق أهل العيينة منه ذرعا فطردوه من بلدتهم ، فخرج إلى ( الدرعية ) شرقي نجد ، وهذه البلاد كانت من قبل بلاد مسيلمة الكذاب التي انطلقت منها أحزاب الردة .

فراجت أفكار محمد بن عبد الوهاب في هذه البلاد واتبعه أميرها محمد بن سعود ، وعامة أهلها . وكان في ذلك كله يتصرف وكأنه صاحب الاجتهاد المطلق ، فهو لا يعبأ بقول أحد من أئمة الاجتهاد لا من السلف ولا من المعاصرين له ، هذا ولم يكن هو على الحقيقة ممن يمت إلى الاجتهاد بصلة .

هكذا وصفة أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب ، وهو أعرف الناس به ، وقد ألف كتابا في إبطال دعوة أخية وإثبات زيفها ، ومما جاء فيه عبارة موجزة وجامعة في التعريف بالوهابية ومؤسسها ، قال فيها :
( اليوم ابتلي الناس بمن ينتسب إلى الكتاب والسنة ويستنبط من علومهما ولا يبالي من خالفه ، ومن خالفه فهو عنده كافر ، هذا وهو لم يكن فيه خصلة واحدة من خصال أهل الاجتهاد ، ولا والله ولا عشر واحدة ، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهال ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ) .

- أنظر :
تاريخ نجد لمحمود شكري الآلوسي ، الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية للشيخ سليمان بن عبد الوهاب : 7 ، فتنة الوهابية :5.








أصول الفكر الوهابي :

- للفرقة الوهابية أصل معلن وأصل خفي . .

- أما الأصل المعلن ، فهو :
إخلاص التوحيد لله ، ومحاربة الشرك والأوثان . ولكن ليس لهذا الأصل ما يصدقه من واقع الحركة الوهابية كما سترى

- وأما الأصل الخفي ، فهو :
تمزيق المسلمين وإثارة الفتن والحروب فيما بينهم خدمة للمستعمر الغربي . وهذا هو المحور الذي دارت حوله جهود الوهابية منذ نشأتها وحتى اليوم . . فهو الأصل الحقيقي الذي سخر له الأصل المعلن من أجل إغواء البسطاء وعوام الناس . فلا شك أن شعار ( إخلاص التوحيد ومحاربة الشرك ) شعار جذاب سيندفع تحته أتباعهم بكل حماس ، وهم لا يشعرون أنه ذريعة لتحقيق الأصل الخفي . ولقد أثبت المحققون في تاريخ الوهابية أن هذه الدعوة قد أنشئت في الأصل بأمر مباشر من وزارة المستعمرات البريطانية ، أنظر مثلا : ( أعمدة الاستعمار ) لخيري حماد ، و ( تاريخ نجد ) لسنت جون فيلبي أو عبد الله فيلبي ، و ( مذكرات حاييم وايزمن ) أول رئيس وزراء للكيان صهيوني ، و ( مذكرات مستر همفر ) ، و ( الوهابية نقد وتحليل ) للدكتور همايون همتي.










مصادر الفكر الوهابي :

- قسمت الوهابية العقائد إلى قسمين :

الأول :
ما ورد فيه نص في الكتاب أو السنة . . فزعموا أن هذا يأخذونه من الكتاب والسنة مباشرة ، دون الرجوع إلى اجتهاد المجتهدين في معناه ، سواء كانوا من الصحابة أو التابعين أو غيرهم من أئمة الاجتهاد .

والقسم الثاني :
ما لم يرد فيه نص . . وزعموا أنهم يرجعون فيه إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وإبن تيمية . لكنهم أخفقوا في الأمرين معا ، ووقعوا في التناقض وارتكبوا المحدور ، فمن ذلك :

- أ - إنهم جمدوا على معان فهموها من ظواهر بعض النصوص ، فخالفوا الأصول والإجماع . ومن هنا وصفهم الشيخ محمد عبدة بأنهم : ( أضيق عطنا وأحرج صدرا من المقلدين ، فهم يرون وجوب الأخذ بما يفهم من اللفظ الوارد والتقيد به بدون التفات إلى ما تقتضيه الأصول التي قام عليها الدين ) .


- أنظر : ( الإسلام والنصرانية لمحمد عبدة ، وهامشه لرشيد رضا : ص 97 - الطبعة الثامنة ).


- ب - خالفوا الإمام أحمد صراحة في تكفيرهم من خالفهم من المسلمين ، في حين لم يجدوا في فتاوى الإمام أحمد ما يشهد لعقيدتهم هذه ، بل على العكس ، كانت سيرته وفتاواه كلها بخلاف ذلك ، فهو لا يكفر أحدا من أهل القبلة بذنب كبيرا كان أو صغيرا ، إلا بترك الصلاة .
( العقيدة لأحمد بن حنبل : 120 ) .

وأيضا : لم يجدوا عند إبن تيمية ما يشهد لعقيدتهم هذه ، بل الذي ورد عن إبن تيمية هو العكس من ذلك تماما . . قال إبن تيمية : إن من والى موافقيه وعادى مخالفيه ، وفرق جماعة المسلمين ، وكفر وفسق مخالفيه في مسائل الآراء والاجتهادات ، واستحل قتالهم ، فهو من أهل التفرق والاختلاف . ( مجموعة فتاوى إبن تيمية 3 : 349 ) ، فالوهابية إذن وفقا لعقيدة إبن تيمية هم من أهل التفرق والاختلاف.


- ج - إن عقيدة الوهابية في زيارة المشاهد تقتضي بأن الإمام أحمد نفسه ومن وافقه من السلف هم من المشركين الذين تجب البراءة منهم ويجب هدر دمائهم وأموالهم . . فقد نقل إبن تيمية أن الإمام أحمد قد كتب جزءا في زيارة مشهد الإمام الحسين ( ع ) في كربلاء ، وما ينبغي أن يفعله الزائر هناك ، وقال إبن تيمية : إن الناس في زمن الإمام أحمد كانوا ينتابونه ، أي يقصدون زيارته .
( رأس الحسين لابن تيمية - المطبوع مع استشهاد الحسين للطبري : 902 ).

أما في عقيدة الوهابية فإن شد الرحال إلى المشاهد وقصد زيارتها من الشرك الذي تهدر معه الدماء والأموال وبهذا فقد حكموا بالشرك وهدر الدماء والأموال على الإمام أحمد ومن عاصره ومن كان قبلهم من السلف الذين كانوا يفعلون ذلك ويستحبونه بل لازم قولهم : إن الأمة منذ ذلك العصر كلهم مشركون وكفار وهذا يتعدى حتى إلى الصحابة أيضا . فبأي شئ إذن ينسبون أنفسهم إلى الإمام أحمد وإلى السلف؟.

- د - مثل ذلك يقال أيضا عن عقيدتهم بالاستشفاع بالنبي (ص) ، فعندهم أن من طلب الشفاعة من النبي (ص) بعد موته فقد أشرك الشرك الأكبر ، وقد جعل النبي عندئذ وثنا يعبد من دون الله ، وعلى هذا أوجبوا هدر دمه وماله .
( تطهير الاعتقاد للصنعاني : 7 ).

بينما ثبت في الصحيح أن كثيرا من أجلاء الصحابة والتابعين كانوا يفعلون ذلك ويستجاب لهم عاجلا ، وقد صحح ذلك إبن تيمية أيضا في كتابه ( الزيارة 7 : 101 - 106 ).

من طرق عديدة نقلها بطولها عن البيهقي والطبراني وإبن أبي الدنيا وأحمد بن حنبل وإبن السني ، رغم أنه أصر على خلافها إصرارا على الرأي رغم اعترافه بوجود البرهان على خلافه ، إلا أن إبن تيمية لا يرى ذلك من الشرك الأكبر كما فعلت الوهابية . فيكون أولئك الصحابة والتابعون - وفقا لعقيدة الوهابية - من المشركين الذين يجب قتلهم وليس هؤلاء وحدهم مشركين في عقيدة الوهابية ، بل الآخرون ممن كان يبلغه فعلهم هذا في استشفاعهم بالنبي (ص) ولا ينكر عليهم ولا يكفرهم ، هؤلاء أيضا محكوم عليهم . . بهدر الدماء والأموال فمن أبقوا يا ترى من هذه الأمة على الإسلام ؟ ومن هو إذن سلفهم الذي يقتدون به ؟.....



وهنا بين ايديكم موسوعة بسيطة عن الكتب التي نظمت وألفت ردا على خورج العصر "الو هابية" من علماء السنة - وعلماء الشيعة حفظهم الله

وكي لا يتشدق الوهابي بأن هناك من علماء السنة يناصرونهم
فكل العلماء التي يذكرونهم ما هم الا صنيعتهم ومن جملتهم ولايمتون بصلة لاهل السنة والجماعة أحبتنا .....

يتم الترتيب حسب الابجدية للمؤلفات :







1- الآيات البينات في قمع البدع والضلا لا ت
للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء

2- الآيات الجلية في رد شبهات الوهابية
للشيخ مرتضى كاشف الغطاء

3- إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الامان
لأحمد بن أبي الضياف ( رد على الوهابية )

4- الأجوبة النجدية عن الاسئلة النجدية
لأبي العون شمس الدين المعروف بإبن السفاريني الحنبلي

5- الاجوبة النعمانينة عن الأسئلة الهندية
لنعمان بن محمود خير الدين الشهير بابن الالوسي البغدادي الحنفي

6- الارض والتربة الحسينية
للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء

7- ازاحة الغي في الرد على عبد الحي
للسيد علي بن الحسن العسكري المشهور بمشرف علي

8- إزاحة الوسوسة عن تقبيل الاعتاب المقدسة
للشيخ عبد الله بن محمد حسن المامقاني

9- إزهاق الباطل ( في الرد على الوهابية )
لامام الحرمين الميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داوود الهمداني

10- الاسلام والايمان
في الرد على الوهابية ( طبعه حسين حلمي بإسلامبول 1986 )

11-الاسلام السعودي الممسوخ
للسيد طالب الخرسان

12- الاسلام والوثنية
لفهد القحطاني عام 1406 هج بلندن

13-الأصول الاربعة في ترديد الوهابية
لمحمد حسن جان صاحب السرهندي

14- إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق
للشيخ المشرفي المالكي الجزائري

15- إعتراضات على ابن تيمية (في علم الكلام )
لأحمد بن ابراهيم السروطي الحنفي

16- الأقوال المرضية في الرد على الوهابية
للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي

17- إكمال السنة في نقض منهاج السنة
للسيد مهدي بن صالح الموسوي القزويني

18- إكمال المنة في نقض منهاج السنة
للشيخ سراج الدين حسن بن عيسى اليماني اللكنهوي

19- الإمامة الكبرى والخلافة العظمى ( رد على ابن تيمية )
للسيد حسن الحاج آغا مير القزويني

20- الانتصار للأولياء الأبرار
للشيخ طاهر سنبل الحنفي

21- الإ نصا ف والإنتصاف لأهل الحق من الاسراف
رد على ابن تيمية مخطوط موجود بالمكتبة الرضوية بمشهد

22- إهداء الحقير معنى حديث الغدير
الى أخيه البارع البصير ,
للسيد مرتضى بن أحمد الخسرو شاهي 1353هج

23- الاوراق البغدادية في الجوابات النجدية
للشيخ ابراهيم الراوي البغدادي الرفاعي رئيس الطريقة الرفاعية

24- بحوث مع اهل السنة والسلفية
للسيد مهدي الحسني الروحاني

25- براءة الشيعة من مفتريات الوهابية
لمحمد أحمد حامد السوداني .

26- البراءة من الإختلاف
( الرد على أهل الشقاق والنفاق من الوهابية )
للشيخ علي زين العابدين السوداني

27- البراهين الجلية ( دفع شبهات الوهابية )
للسيد محمد حسن آغا مير القزويني الحائري

28- البراهين الجلية في ضلا ابن تيمية
للسيد حسن الصدر الكاظمي 1354هج

29- البراهين الساطعة
للشيخ سلامة العزامي , ذكره ابن مرزوق بالتوسل

30- البصائر ( في الرد على الوهابيين والماديين )
للمولوي غلام نبي الله أحمد بن غلام
المعروف بمجد الدولة ( الهند )

31- البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر
لحمد الله الداجوي الحنفي الهندي ( اسلامبول 1975م )

32- البيت المعمور في عمارة القبور
للسيد عي تقي بن أبي الحسن النقوي اللكنهوي الهندي
طبع في الهند عام 1408

33- تاريخ الوهابية
لأيوب صبري باشا الرومي صاحب مرآة الحرمين

34- تاريخ آل سعود
لناصر السعيد ( تاريخ الوهابية الاسود )

35- التبرك
لعلي الأحمدي الميانجي طبع بيروت وطبع بإيران

36- تجديد كشف الارتياب
للمغفور له السيد حسن الأمين |qas|

37- تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد
للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي
وهو استاذ بن عبد الوهاب وشيخه

38- تحريض الاغبياء على الاستغاثة بالانبياء والأولياء
للشيخ عبد الله بن ابراهيم مير غني الساكن بالطائف

39- التحفة الإمامية في دحض حجج الوهابية
للسيد محمد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري

40- التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة
لتاج الدين عمر بن علي اللخمي
المالكي الفاكهاني عام 731هج

41- التحفة الوهبية في الرد على المبتدعة الوهابية
للشيخ داوود بن سليمان البغدادي النقشبندي الحنفي

42- تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد
للشيخ محمد بخيت المطبعي الحنفي ( من علماء الازهر الشريف )

43- تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين
للشيخ محمد بن عبد الرحمن الحنبلي

44- التوسل
للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهزراوي (1984 م )

45- التوسل بالنبي والصالحين وجهلة الوهابيين
لابي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي

46- التوضيح
عن توحيد الخلاق في جواب اهل العراق
على محمد بن عبد الوهاب
لعبد الله افندي الراوي ( نسخة موجودة بمكتبة بغداد )

47- ثامن شوال
للسيد عبد الرزاق الموسوي المقرم (كتاب هام لكشف الوهابية )

48- جلاء العينين في محاكمة الأحمدين
وهما احمد بن تيمية واحمد بن حجر الهيثمي
للشيخ نعمان بن محمود الالو سي البغدادي

49- جلال الحق في كشف احوال اشرار الخلق
للشيخ ابراهيم حلمي القادري الاسكندري

50- الجوابات
لإبن عبد الرزاق الحنبلي

51- جوابات الوهابيين
للسيدمحمد حسين بن كاظم بن
علي بن احمد الموسوي الكيشوان النجفي

52- جواز إقامة العزاء لسيد الشهداء ( ع )
للسيد علي بن دلدار علي النقوي اللنكهوي

53- جواز لعن يزيد أشقى بني أمية
للشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء

54- حسن المقصد في عمل المولد
لجلا ل الدين السيوطي 911هج

55- الحقائق الاسلامية
لمالك ابن الشيخ محمود مدير مدرسة بمالي الافريقية

56-الحق المبين في الرد على الوهابيين
للشيخ احمد سعيد السرهندي النقشبندي

57- الحق اليقين في رد الوهابية
للشيخ يوسف الفقيه الحاريصي العاملي

58- الحقيقة الاسلامية ( في الرد على الوهابية )
عبد الغني بن صالح حمادة

59- خير الحجة ( في الرد على ابن تيمية )
احمد بن الحسين بن جبريل شهاب الدين الشافعي

60- دفع شبه التشبيه
لأبي الفرج ابن الجوزي الحنبلي

61- دفع شبه من شّبه ونسب ذلك لاحمد بن حنبل
تقي الدين الامام أبي بكر الحصني الدمشقي ( 829هج )

62- الدرة المضيئة ( في الرد على ابن تيمية )
للشيخ علي بن عبد الكافي شيخ الاسلام
كان معاصرا لابن تيمية

63- الدرة المضيئة
لمحمد بن علي الشافعي الدمشقي كمال الدين
المعروف بابن الزملكاني

64-الدرر السنية في الرد على الوهابية
للسيد احمد زيني دحلان المفتي الشافعي

65- الدر الفريد في العزاء على السبط الشهيد ( ع )
للسيد الميرزا علي ابن الميرزا محمد حسين الحسيني المرعشي
الشهرستاني الحائري (1344هج )

66- الدر المنيف في زيارة اهل البيت الشريف
لأحمد بن احمد المصري

67- دعوى الهدى الى الورع في الافعال والفتوى
رد على الوهابية في هدم البقاع المحترمة
للعلامة الشيخ محمد جواد البلاغي ( 1352هج )

68- الدعوة الحسينية الى مواهب النبي الستية
في اثبات استحباب البكاء على الحسين ( ع )
لمحمد باقر الهمذاني

69- دعوة الحق الى أئمة الخلق
للسيد محمد هادي بن السيدعلي البجستاني
الخراساني الحائري ( 1368 هج )

70- رد على ابن تيمية
لاحمد بن محمد الشيرازي ابو القاسم كمال الدين

71- الرد على ابن تيمية في الاعتقادات
لمحمد حميد الدين الحنفي الشافعي

72- الرد على ابن تيمية ( في مسألة الطلاق )
عيسى بن مسعود المنكلاتي

73- رد على ابن تيمية
للشيخ نجم الدين بن ابي الدر البغدادي

74- الرد على الصنعاني الذي مدح ابن عبد الوهاب
للسيد الطبطبائي البصري

75- الرد على ابن عبد الوهاب
لشيخ الاسلام بتونس إسماعيل التميمي المالكي
( 1248هج )

76- رد على ابن الوهاب
للشيخ أحمد المصري الاحسائي

77- رد على ابن عبد الوهاب
للشيخ عبد الله بن عيسى المويسي

78- رد على ابن عبد الوهاب
للعلا مة بركات الشافعي الاحمدي المكي

79- الرد على ابن عبد الوهاب
للشيخ محمد بن عبد اللطيف الاحسائي

80- الرد على المتعصب العنيد المانع من لعن يزيد
لابن الجوزي ( 597 هج )

81-الردود علىمحمد بن عبد الوهاب
للشيخ المحدث صالح الفلابي المغربي

82- الرد على المشبهة في قوله
( الرحمن على العرش استوى )
للقاضي بدر الدين ابن جماعة محمد بن ابراهيم الشافعي

83- الرد على منكري الحسن والقبح
للسيد أبي المكارم حمزة بن علي

84- الرد على الوهابية
للشيخ صالح الكواش التونسي

85- الرد على الوهابية
للشيخ هادي بن عباس بن علي آل كاشف الغطاء

86- الرد على الوهابية
لابراهيم بن عبد القادر الطرابلسي
الرياحي التونسي المالكي من مدينة تستور (1266هج )

87- الرد على الوهابية
للشيخ مهدي الآصفهاني

88- الرد على الوهابية
عبد المحسن الاشيقري الحنبلي مفتي البصرة قديما

89- الرد على الوهابية
للشيخ محمد جواد البلاغي ( 1352هج )

90- الرد على الوهابية
للسيد محمد بن محمود الحسيني اللو اساني
المعروف بالعصار ( 1356 هج )

91- الرد على محمد بن عبد الوهاب
محمد بن سليمان الكردي الشافعي
( استاذ ابن عبد الوهاب )

92- الرد على الوهابية
للشيخ محمد بن علي الاورديادي بن ابي القاسم النجفي

93- الرد على الوهابية
لعمر المحجوب ( مخطوط بدار الكتب الوطنية بتونس برقم 2513 )

94- الرد على الوهابية
للشيخ عبد الكريم الزين (1360هج )

95- الرد على فتاوي الوهابية
للسيد حسن الصدر الكاظمي ( مطبوع اول مرة عام 1344هج )

96 رد الفتوى بهدم قبور الائمةفي البقيع
للشيخ محمد جواد البلاغي

97- الردود الستة على ابن تيمية في الامامة
للسيد عبد الله بن ابي القاسم البلادي البوشهري

98- رسالة في الرد على الوهابية
للشيخ قاسم ابي الفضل المحجوب المالكي

99- رسالة في جواز التوسل
للعلامة مفتي فاس الشيخ مهدي الوازناني

100- رسالة في حكم التوسل بالانبياء والاولياء
للشيخ محمد حنين مخلوق

101- رسالة في الرد على ابن تيمية
( في التجسيم والاستو اء)
للشيخ شهاب الدين أحمد بن يحيى الكلابي الحلبي

102- رسالة الرد على ابن تيمية
محمد بن علي الماوني

103- الرسالة الردية على الطائفة الوهابية
محمد عطاء الله المعروف بعطا الرومي

104- رسالة في تحقيق الرابطة
للشيخ خالد البغدادي

105- الرسالة المرضية في الرد
على من ينكر الزيارة المحمدية
محمد السعدي المالكي

106- رسالة مسجعة محكمة
للشيخ صالح الكواش التونسي

107- سبيل النجاة عن بدعة
اهل الزيغ والضلال
عبد الرحمن قوتي ( طبع تركيا 1985 م )

108- سعادة الدارين
ابراهيم بن عثمان بن محمد السمنودي ( طبع مصر )

109-رسالة في هدم المشاهد
للسيد ابي تراب الخونساري

110- السياسة الدينية
عبد المهدي بن ابراهيم آل مظفر

111- السيف الباتر لعنق النكر على الاكابر
للسيد علوي بن احمد الحداد

112- سيف الجبار المسلول على اعداء الابرار
لشاه فضل رسول القادري ( طبع الهند )

113- السيف الصقيل
تقي الدين السبكي ( طبع مصر )

114- السيف الهندي في إماتة طريق النجدي
للشيخ عبد الله الصنعاني اليمني

115- السيوف الصقال في أعناق
من انكر على الاولياء الانتقال
شيخ من بيت المقدس

116- السيوف المشرقية لقطع اعناق
القائلين بالجهة والجسمية
علي بن محمد الميلي الجمالي التونسي

117- شبهات الوهابية
حسن بن ابي المعالي

118- الشعائر الحسينية
للشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد آل مظفر

119- الشيعة والوهابية
للسيد مهدي ابن السيد صالح القزويني الكاظمي
نزيل البصرة

120- شفاء السقام في زيارة خير الانام
للشيخ ابي الحسن علي تقي الدين السبكي الشافعي

121- شواهد الحق في التوسل بسيد الخلق
للشيخ يوسف بن اسماعيل النبهاني
( رئيس محكمة بيروت سابقا )

122- شؤون الشيعةوالوهابية
للسيد محمد الكاظمي

123- الصارم الهندي في عنق النجدي
للشيخ عطا المكي

124- صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر
للشريف عبد الله بن حسن الباشا بن
فضل العلوي الحسيني الحجازي أمير ظفار

125- صلح الاخوان في الرد على من قال
على المسلمين بالشرك والكفران
للشيخ داوود بن سليمان النقشبندي البغدادي

126- الصوارم الماضية لرد الفرقة الهاوية
للسيد محمد المهدي بن الحسن القزويني

127- الصواعق الالهية في الرد على الوهابية
للشيخ سليمان بن عبد الوهاب
( اخ المبتدع محمد بن عبد الوهاب )
وقد قام الكثير من علماءنا الشيعة والسنة بتحقيق الكتاب

128- الصواعق والرعود
للشيخ عفيف الدين عبد الله بن داوود الحنبلي

129- ضياء الصدور لمنكر التوسل بأهل القبور
ظاهر شاه ميان الهندي

130- العقائد الصحيحة في ترديد الوهابية
الخواجة حافظ محمد حسن خان السرهندي
( طبع الهند )


131- العقائد التسع
للشيخ احمد بن عبد الاحد الفاروقي
الحنفي النقشبندي

132- العقود الدرية
منظومة شعرية في الرد على الوهابية
نظم السيد محسن الامين العاملي |qas|

133- غفلة الوهابية عن الحقائق الدينية
للسيد مهدي القزويني الكاظمي

134- غوث العباد ببيان الرشاد
للشيخ مصطفى الحمامي

135- فتنة الوهابية
لاحمد زيني دحلان مفتي الشافعية
بالحرمين ومدرس بالمسجد الحرام في مكة المكرمة

136- الفجر الصادق في الرد على منكري
التوسل والكرامات والخوارق
جميل صدقي الزهاوي الافندي البغدادي ( طبع مصر )

137- فرقان القرآن بين جهات الخالق وجهات الأكوان
للشيخ سلامة العزامي القضاعي الشافعي

138- فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب
للشيخ سليمان بن عبد الوهاب
( اخ المبتدع محمد بن عبد الوهاب)

139- فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب
احمد بن علي البصري الشهير بالقباني

140- فصل الخطاب في نقض مقالة ابن عبد الوهاب
الشيخ محمد بن عبد النبي النيسابوري الاخباري

141- الفصول المهمة في مشروعية زيارة النبي والائمة
الشيخ مهدي الساعدي العماري النجفي

142- فضل الذاكرين والرد على المنكرين
عبد الغني حمادة ( طبع سوريا 1391هج )

143- قاعدة أهل الباطل بدفع شبهات المجادل
علي بن عبد الله البحراني

144- قصيدة في الرد على الصنعاني
الشيخ ابن غليون الليبي

145- قصيدة في الرد على الصنعاني
السيد مصطفى المصري البولاقي

146- قصيدة في رد الوهابية
الشيخ عبد العزيز القرشي العجلي الاحسائي

147- كشف الارتياب
للسيد محسن الامين |qas|

148- كشف النقاب عن عقائد ابن عبد الوهاب
السيد علي نقي النقوي اللكنهوي الهندي

149- كفر الوهابية
الشيخ محمد علي القمي الكربلائي الحائري

150- الكلمات التامات
الميرزا محمد علي الاردوبادي

151- الكلمات الجامعة
للميرزا محمد علي الاردوبادي

152- لفحات الوجد من فعلات اهل نجد
محسن بن عبد الكريم بن اسحاق
مخطوط في اليمن تحت رقم 142

153- المدارج السنية في الرد على الوهابية
عامر القادري( مدرس في دار العلوم القادرية بباكستان )

154- مذكرات مستر همفر
الجاسوس الانكليزي في الشرق الاوسط ( السعودية )

155- المسائل المنتخبة
للقاضي حبيب الحق بن عبد الحق
( طبع تركيا 1406 هج )

156- مصباح الانام وجلاء الظلام
في رد شبه المبتدع النجدي التي اضل بها العوام
السيد علوي بن احمد الحداد

157- مع الوهابية في خططهم وعقائدهم
الشيخ العلامة جعفر سبحاني

158- المقالات الوفية في الرد على الوهابية
الشيخ حسن قزبك

159- المقالة المرضية في الرد على ابن تيمية
قاضي قضاة المالكية تقي الدين بن عبدالله الاقناني

160- مكة ( المشرفة )
الدكتور الشيخ محمد هادي الاميني

161- المناهج الحائرية في نقض كتاب الهداية السنية
السيد محمد حسن الحاج آغا مير الموسوي

162- المنح الالهية في طمس الضلالة الوهابية
إسماعيل التميمي التونسي

163- منهج الرشاد لمن اراد السداد
الشيخ جعفر كاشف الغطاء

164-منهاج الشريعة
في الرد على ابن تيمية
السيد مهدي بن صالح الموسوي القزويني

165- منظومة في الرد على الوهابية
الشيخ عبد الحسين الخيامي العاملي

166- المواسم والمرا سم في الاسلام
السيد العلامة جعفر مرتضى العاملي

167- المواهب الرحمانية والسهام الاحمدية
في نحور الوهابية
الشيخ أحمد الشيخ داوود

168- الميزان الكبرى
عبد الوهاب المصري

169- نجم المهتدين برجم المعتدين
الفخر ابن المعلم القرشي

170- النقول الشرعية في الرد على الوهابية
الشيخ مصطفى بن احمد الشطي الحنبلي الدمشقي

171- الهادي في جواب مغالطات الفرقة الوهابية
الشيخ محمد الفارسي الحائري الدليمي

172- الهدية السنية في ابطال مذهب الوهابية
السيد محمد حسين الحاج آغا مير القزويني

173- هذي هي الوهابية
للسيخ العلامة محمد جواد مغنية ( 1400هج)

174- هكذا رأيت الوهابية
عبد الله محمد ( طبع في بيروت 1402 هج )

175- الوجيزة ( في الرد على الوهابية )
علي بن علي رضا الخوئي

176- وسيلة الاسلام بالنبي عليه الصلاة والسلام
ابي العباس احمد بن الخطيب الشهير
بابن قنفذ القسنطيني الجزائري ( 810 هج )

178- الوهابية في نظر علماء المسلمين
احسان عبد اللطيف البكري وهو يحوي مصنف ومعجم لكثير لكتب الرد على المبتدعة الوهابية ويعد مصدرا مهما للمسلمين كافة

179- الوهابية في الميزان
للعلامة جعفر سبحاني

180- وهابيها
السيد ابراهيم السيد علوي



والســـــــــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــــــلام



حيـــــــــــــــــــدرة

[حيــــــــــدرة]

وهنا نستعرض بعض مبتدعات هذه الفرقة الضالة والمضلة والخارجة عن أهل السنة والجماعة والمخالفة لها أصلا وفرعاً وكا جاءت على لسان أحد علماء السنة وأحد مشاهيرها :

وسنستعرض النقاط التالية وأكثر منها إن شاء الله

1. ادعاؤهم أن شدة محبة النبى صلى الله عليه وآله وسلم تؤدى إلى الشرك
2. ادعاؤهم أن بشريتهم كبشرية رسول الله صلى الله عليه وسلم
3. إنكارهم ما تعارف عليه المسلمون من خصائص النبى صلى الله عليه وآله وسلم
4. تحريم التبرك بآثاره ومصلياته صلى الله عليه وآله وسلم
5. تحريم التبرك به صلى الله عليه وآله وسلم
6. تحريم التوسل به صلى الله عليه وآله وسلم
7. تحريم وتقليل أفضلية مجاورة النبى صلى الله عليه وآله وسلم
8. تحريم زيارة قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم
9. تحريم ذكر كلمة " سيدنا محمد "
10. تحريم زيارة النساء لقبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم
11. تحريم كتابة محمد جانب كلمة الله
12. ترك الصلاة فى الروضة الشريفة حرصا على الصف الأول
13. تشبيه محمد بن عبد الوهاب بالنبى صلى الله عليه وآله وسلم .. قاتلهم الله
14. تضعيفهم لما ثبت واستقر فى وجدان الناس مثل طلع البدر علينا
15. التقليل من أهمية رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام
16. التقليل من شأن الشفاعة بقول إن الله هو الذى سيشفعه
17. تنقيصهم فى نسب وسبب أهل البيت
18. قول أحدهم من المقبوحين العصا التى فى يدك أفيد لك من النبى
19.
20. سوء أدب المودودى مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم
21. طلب بعضهم خروج قبر النبى إلى الصحراء وهدم القبة الخضراء النبوية الشريفة
22. طمس معالم المدينة والآطام
23. ظنهم أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم محصور فى قبره
24. عداوة أهل البيت
25. عداوتهم لمن يمدح النبى صلى الله عليه وآله وسلم ( مثل البوصيرى صاحب البردة )
26. عدم الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم بعد التشهد الأول
27. ادعاء بعضهم عدم صحة الصلاة فى مسجد النبى صلى الله عليه وآله وسلم
28. ادعاؤهم عدم سماع النبى صلى الله عليه وآله وسلم لمن يسلم عليه
29. الدفاع بشدة عن قصة الغرانيق
30. ادعاؤهم أن القبر الشريف لا يدفع عنهم البلاء
31. القدح فى عصمة الأنبياء
32. قصر فضل النبى صلى الله عليه وآله وسلم على تبليغ الرسالة
33. قول بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس بأفضل خلق الله
34. قولهم إن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ليس بحى فى قبره وتنسحب عليه أحكام الموتى العاديين
35. قولهم إن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن مؤمنا قبل البعثة
36. الكلام على زوجات النبى صلى الله عليه وآله وسلم بما يشين
37. تحريمهم مس القبر النبوى بسبب الخوف من الشرك وليس الأدب
38. مساوتهم قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم بقبر أى أحد من أمته
39. قولهم أن النبى صلى الله عليه وسلم يخطئ ويصيب فى اجتهاده
40. نفيهم تعدد صيغ الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم
41. نهيهم الناس عن اتخاذ أوراد الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم
42. نهيهم عن المديح
43. ادعاؤهم أن الحزن على وفاة النبى صلى الله عليه وسلم لا فائدة فيه
44. ادعاؤهم أن النبى صلى الله عليه وسلم ارتاب فى السيدة عائشة
45. افتراء بعضهم على السيدة فاطمة بأن لها قوادح
46. ادعاء بعضهم أن معرفة قبور الأنبياء ليس لها فائدة
47. ادعاؤهم أن الدعاء عند قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم غير مستجاب
48. تقليل بعضهم لأهمية رد النبى صلى الله عليه وسلم لسلام من سلم عليه
49. ادعاؤهم أنه لا فائدة من زيارة قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم
50. ادعاؤهم أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن مؤمنا قبل سن الأربعين
51. ادعاؤهم أن المقام المحمود لا يستحقه النبى صلى الله عليه وسلم وحده
52. السماح بالخطأ فى الإمام على والسيدة فاطمة بدعوى إسكات الشيعة
53. عدم تعظيمهم للمولد النبوى الشريف بل وتحريم الاحتفال به
54. تأليف كتب للدفاع عن يزيد بن معاوية
55. إنكارهم للأبدال
56. إجرامهم فى حق البخارى ، والترمذى ، والبيهقى ، والعز بن عبد السلام ، والنووى ، وابن قدامة والشاطبى ، وابن حجر العسقلانى وغيرهم من علماء المسلمين
57. ادعاؤهم أن ما يشم من رائحة المسك تلبيس من الشيطان
58. تشكيكهم فى مواقيت الصلاة المحددة بالعلم الحديث
59. تبديعهم الأذانين فى صلاة الجمعة
60. تقليلهم لما ثبت من أذكار الصباح والمساء
61. قولهم بأن استفتاح المجالس أو ختمها بالدعاء بدعة
62. تكذيبهم بفوائد ما حدث فى الإسراء والمعراج
63. إنكار نبوة سيدنا آدم
64. نهيهم ومنعهم إهداء ثواب القراءة للمتوفى
65. ابتداعهم فى تعريف معنى البدعة
66. بغضهم الصوفية
67. تبديع بعضهم للمذاهب الأربعة
68. تبديعهم من يقول عن أهل البيت عليهم السلام
69. تحريمهم الأوراد
70. تحريمهم الختمة ( ختمة القرآن )
71. تحريمهم الدعاء الجماعى بعد الختمة
72. تحريمهم الدلاية أو الميدالية المقسمة بين لا إله إلا الله محمد رسول الله وكذلك قول ذلك عند السفر أو فى التليفون
73. تحريمهم للذكر الجماعى
74. تحريمهم الذكر بالاسم المفرد ( الله الله )
75. تحريمهم الذكر بعدد
76. تحريمهم السبحة
77. تحريمهم صلاة قيام الليل أو التراويح فوق أكثر من ثمان ركعات
78. تحريمهم قراءة القرآن على المقبرة
79. تحريمهم بعض الأمور المباحة مثل الملاعق والورد والتهنئة فى بعض الأشهر مثل رمضان
80. تحريمهم تدريس النساء للأطفال فى المرحلة الابتدائية
81. تحريمهم رفع اليدين عند الدعاء
82. تحريمهم قراءة سورة يس لغرض معين
83. تحريمهم صوم يوم عرفة إن أتى يوم سبت إلا إذا صيم قبله الجمعة
84. تحريمهم قراءة كتب من السلف الصالح
85. تحريمهم لفظ يا سيدى
86. تزوجهم من أزواجهم مرة أخرى بدعوى أن زواجهم كان باطلا
87. حجهم بنية أن الحج السابق كان على ضلال
88. تشددهم فى مسائل الصلاة فى المقابر
89. التشكيك فى مواقيت الصلاة والصيام
90. التطويل فى صلاة الجنازة
91. منعهم من تعليق الحرز الذى فيه قرآن
92. تغطية الوجه فى الحج
93. منعهم من تقبيل الأم
94. إنكارهم تقبيل يد المشائخ
95. غلوهم فى تكفير الأمة
96. وقوعهم فى سب الصحابة
97. منعهم من تلقين المتوفى
98. جعلهم القراءة فى صلاة الجنازة ( الفاتحة ) جهرية
99. قولهم حفظ متن سلم الوصول أهم من حفظ القرآن
100. حمل السلاح فى مكة
101. ادعاؤهم عدم حياة الأنبياء فى قبورهم
102. ادعاء بعضهم أن خروج المنى عمدا فى رمضان لا يفطر
103. تسفيههم لمن يقول بحياة الخضر
104. سبهم للشيخ الشعراوى والشيخ كشك ، والشيخ محمد الغزالى وغيرهم
105. تلبيس الجن عليهم
106. تخطئة بعضهم لاجتهادات الفاروق
107. تحديد مواعيد الصيام والفطر على حسب دول أخرى
108. طواف وقراءة القرآن للجنب والحائض
109. تبديعهم الدعاء الجماعى للمتوفى
110. عدم تحريهم الأماكن المباركة فى الدفن
111. عدم تصحيحهم أحاديث الأذان فى أذن المولود
112. تحريمهم رفع اليدين عند صلاة الجنازة
113. تبديعهم زيارة الأموات فى الأعياد
114. عدم فهمهم لحديث إذا أذن المؤذن والقدح على فى أحدكم
115. فطرهم بعد أذان الفجر ولفترة ليست بالقصيرة
116. تحريمهم القنوت فى الفجر
117. قولهم إن دراسة العقيدة أهم من تدريس القرآن والسيرة
118. نفيهم ما لا يمكن أن يحدث لهم من كرامات الأولياء
119. هجومهم على الأزهر الشريف
120. كراهيتهم لمصر بالذات
121. تبديعهم لوجود المحراب فى المساجد والمآذن والقباب
122. منع العزاء فى المنازل وحصره فى المقبرة فقط
123. التلبيس على الناس بنفى خصائص النصف من شعبان
124. تبديعهم لختم الصلاة جهرا مع ورودها فى كتب السنة
125. أمرهم بالبعد عن العلوم المختلفة ( مثل الجغرافيا )
126. تبديعهم لتكبيرات العيد بصيغة الإمام الشافعى .



وللإستزادة من هذه الأمور واردو والفضائح لهذه الفرقة الضالة والمُضلة راجعوا هنا

http://alimaklad.jeeran.com/archive/2007/11/383203.html



والله المستعان

[حيــــــــــدرة]

------------------------------------------

[موالي قطيفي]

اي شبه عندك اما عندي متيقن انه ابن تيميه قالها وعندك المصادر

ماشفت تعليق عليها اول قول وجاوبني ويش رايك في كلام شيخ الكفر ابن تيميه


والمجدال هو انه تتبين له حقيقة شيوخه وعلمائه وفوق هدا يعاند عرفت

[الكاريبي]

السلام عليكم جميعا
محاوري المحترم قلت سابقا :

أن كل ما يقوله الإمام المعصوم هو ما يقوله رسول الله ص لذا لا حاجة لنا بالسند


ثم قلت :


هذا ما نعتقده حيث الروابة تقول حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن الإمام جعفر ع عن آبائه ع عن رسول الله ص


الناس هم من عاصروه وسمعوا حديثه لكن لا يقبل إلا من المخلصين له وليس من المعادين والكذابين أصحاب المطامع الدنيوية



أنتظر منك توضيح للاختلاف بين أقوالك
وطلبي الثاني أن تضع سندا كاملا متصلا صحيحا لواحدة من روايات الأئمة عليهم السلام
حتى نكمل النقاش سويا
وحياكم الله

[الكاريبي]

المكرم حيدرة
حياكم الله
وأشكرك لأنك عدت بالموضوع إلى أصله


تنسب الفرقة الوهابية إلى محمد بن عبد الوهاب بن سليمان النجدي ، المولود سنة 1111 ه‍ ، والمتوفى سنة 1206 ه‍ .





وأيضا : لم يجدوا عند إبن تيمية ما يشهد لعقيدتهم هذه ، بل الذي ورد عن إبن تيمية هو العكس من ذلك تماما . . قال إبن تيمية : إن من والى موافقيه وعادى مخالفيه ، وفرق جماعة المسلمين ، وكفر وفسق مخالفيه في مسائل الآراء والاجتهادات ، واستحل قتالهم ، فهو من أهل التفرق والاختلاف . ( مجموعة فتاوى إبن تيمية 3 : 349 ) ، فالوهابية إذن وفقا لعقيدة إبن تيمية هم من أهل التفرق والاختلاف.



يعني الوهابية ليسوا أتباع ابن تيمية !!
أنتظر رد من قال أن الوهابية شيخهم ابن تيمية
الآن اختلفت الأقوال اختلافا بينا

وشكرا لك
موفقين

[الكاريبي]

اي شبه عندك اما عندي متيقن انه ابن تيميه قالها وعندك المصادر

ماشفت تعليق عليها اول قول وجاوبني ويش رايك في كلام شيخ الكفر ابن تيميه

المحترم حيدرة يقول أن الوهابية ليسوا أتباع ابن تيمية بل خالفوه فمن أصدق فيكم ؟؟؟


والمجدال هو انه تتبين له حقيقة شيوخه وعلمائه وفوق هدا يعاند عرفت

نعم عرفت
لكن هل أنت متأكد أنك بينت لي فعلا حقيقة العلماء
أين هذا التبيين ؟



شكرا لك
وحياكم الله

[موالي قطيفي]

اتباعه في الفكر الشاد نعم وتدليسه المستمر والتكفير على طرف لسانه

اولا عقب لي ع كلام ابن تيمه وهو شيخ الاسلام عندك وابغى تعليقك عليها حق نواصل وضع الحديث الثاني والثالث

[الكاريبي]

اتباعه في الفكر الشاد نعم وتدليسه المستمر والتكفير على طرف لسانه

يعني أتباعه !!!
أنت لم تحل الاختلاف بينكما بل أكدته أكثر



اولا عقب لي ع كلام ابن تيمه وهو شيخ الاسلام عندك وابغى تعليقك عليها حق نواصل وضع الحديث الثاني والثالث


ابن تيمية هو شيخ المالكية والحنفية والحنبلية والشافعية والصوفية وغيرهم
إذاً من هم أهل السنة الذين ترون أنهم إخوانكم ؟
وما الفرق بين هؤلاء بين الوهابية إذا كان كلهم يتبعون ابن عبد الوهاب كما تقول ؟؟
المطلوب أن توضح الفوراق أولا بين الوهابية وبين إخوانكم السنة
ثم بعدها نناقش قول ابن تيمية
لكن عندي سؤال
هل قرأت الموضوع - الذي نقلت من جوفه هذا القول - كاملا أم لا ؟
شكرا لك
وحياكم الله

[عبد الحسن2]

يعني أتباعه !!!
أنت لم تحل الاختلاف بينكما بل أكدته أكثر




ابن تيمية هو شيخ المالكية والحنفية والحنبلية والشافعية والصوفية وغيرهم
إذاً من هم أهل السنة الذين ترون أنهم إخوانكم ؟
وما الفرق بين هؤلاء بين الوهابية إذا كان كلهم يتبعون ابن عبد الوهاب كما تقول ؟؟
المطلوب أن توضح الفوراق أولا بين الوهابية وبين إخوانكم السنة
ثم بعدها نناقش قول ابن تيمية
لكن عندي سؤال
هل قرأت الموضوع - الذي نقلت من جوفه هذا القول - كاملا أم لا ؟
شكرا لك
وحياكم الله

الأخ الكاريبي
مرحباً
بإمكانك الوصول الى بعض المواقع والمنتديات السنية التي لا تتوافق مع النهج الوهابي.
فهذا أفضل من أن نتكلم بالنيابة عنهم.
تحياتي

[موالي قطيفي]

شفت من ردك يا اخي انك مومطلع لشدي امثال ابن تيمه يدلسون عليك شملت جميع السنه في منهجك لو كنت مطلع مايوافق كلامك الا الوهابين

ومثل ماقال اخي المستبصر عبد الحسين اطلع قبل ماتتكلم بالسان جميع السنه

[الكاريبي]

الأخ الكاريبي
مرحباً
بإمكانك الوصول الى بعض المواقع والمنتديات السنية التي لا تتوافق مع النهج الوهابي.
فهذا أفضل من أن نتكلم بالنيابة عنهم.
تحياتي

حياكم الله
دلني على هذه المواقع لو تكرمت
فكلامك يشير الى وجود فوارق بينهم
ومع هذا مواضيعكم في هذا المنتدى موجهة إلى السنة وإلى الوهابية
على حد سواء وتستدلون على عقائدهم من نفس الكتب ولنفس العلماء
أنظر الى عناوين المواضيع لتتأكد من كلامي
أنتظر منك أسماء المنتديات السنية
وشكرا لك

[الكاريبي]

شفت من ردك يا اخي انك مومطلع لشدي امثال ابن تيمه يدلسون عليك شملت جميع السنه في منهجك لو كنت مطلع مايوافق كلامك الا الوهابين

ومثل ماقال اخي المستبصر عبد الحسين اطلع قبل ماتتكلم بالسان جميع السنه

هل افهم من كلامك أن ابن تيمية شيخ للوهابية فقط ؟؟
انتظر ردك

[عبد الحسن2]

حياكم الله
دلني على هذه المواقع لو تكرمت
فكلامك يشير الى وجود فوارق بينهم
ومع هذا مواضيعكم في هذا المنتدى موجهة إلى السنة وإلى الوهابية
على حد سواء وتستدلون على عقائدهم من نفس الكتب ولنفس العلماء
أنظر الى عناوين المواضيع لتتأكد من كلامي
أنتظر منك أسماء المنتديات السنية
وشكرا لك

هل حقيقة وصل أنك تجهل مخالفي الوهابية من أهل السنة ؟؟
يجب أن تقر بهذا أولاً ثم تتعهد أن هذا رأيهم وتتقبله بغض النظر أكان يرضيك أم لا.
هذه هي حرية رأي.
أقر وتعهد وسآتي لك بالدليل.

[سبحانك ربي]

حياكم الله
دلني على هذه المواقع لو تكرمت
فكلامك يشير الى وجود فوارق بينهم
ومع هذا مواضيعكم في هذا المنتدى موجهة إلى السنة وإلى الوهابية
على حد سواء وتستدلون على عقائدهم من نفس الكتب ولنفس العلماء
أنظر الى عناوين المواضيع لتتأكد من كلامي
أنتظر منك أسماء المنتديات السنية
وشكرا لك


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله الطيبين الطاهرين

لا أعرف هل تسمح إدارة المنتدى بوضع الروابط أم لا ، ولكن على حد علمي لايُسمح بوضع
روابط المنتديات وليس المواقع لذا سأضع الرابط وللإدراة الكريمة أن تفعل ماتراه مناسباً.

موقع:
الصواعق السنية في الرد على الوهابية (http://www.ahlussunah.org/Anti_Wahabiah.htm)

موقع:
أهل السنة والجماعة (http://www.sunna.info/antiwahabies/)

موقع:
بيان حقيقة ابن تيمية (http://www.taimiah.info/)



قال ابن حجر في كتابه الفتاوى الحديثية (ص 116) ناقلاً المسائل التي خالف فيها ابن تيمية إجماع المسلمين ما نصه:"وان العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوقًا دائمًا فجعله موجبًا بالذات لا فاعلاً بالاختيار تعالى الله عن ذلك، وقوله بالجسمية، والجهة والانتقال، وانه بقدر العرش لا أصغر ولا أكبر، تعالى الله عن هذا الافتراء الشنيع القبيح والكفر البراح الصريح"

وقال أيضًا ما نصه (ص 203) :"وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ إله هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك أنهم على هدى من ربهم وليسوا كذلك"

وقال أيضًا ما نصه (حاشية الإيضاح ص 443) :"ولا يُغتر بإنكار ابن تيمية لسنّ زيارته صلى الله عليه وسلم فإنه عبد أضلَّه الله كما قال العز بن جماعة، وأطال في الرد عليه التقي السبكي في تصنيف مستقل، ووقوعه في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بعجيب فإنه وقع في حق الله، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوًّا كبيرًا، فنسب إليه العظائم كقوله: إن لله تعالى جهة ويدًا ورجلاً وعينًا وغير ذلك من القبائح الشنيعة"

ترجمة ابن تيمية عن الحافظ ابن حجر العسقلاني!!

http://alshibami.net/saqifa/uploaded/1587_bbbbbbbbbb.jpg




يتبع..

[عبد محمد]

موقع:
أهل السنة والجماعة



هذا الموقع محجوب وهذا أكبر دليل على عداء الوهابية وتكفيرهم للمسلمين السنة المعتدلين

[الكاريبي]

هل حقيقة وصل أنك تجهل مخالفي الوهابية من أهل السنة ؟؟
يجب أن تقر بهذا أولاً ثم تتعهد أن هذا رأيهم وتتقبله بغض النظر أكان يرضيك أم لا.
هذه هي حرية رأي.
أقر وتعهد وسآتي لك بالدليل.

أقر وأتعهد بماذا هداني الله وهداك
لأول مرة أعرف أن الانسان يقر بالشيء أولا ثم يؤتى له بالدليل
هات ما عندك من أدله ثم نناقشها معا
لأنه الى الان لم نصل لفوارق واضحة بين الوهابية والسنة
ولم تدلني على منتدياتهم
ماهي منتديات الوهابية وماهي منتديات السنة ؟؟؟؟؟؟
واضح أنك شخص محترم ومطلع وخلوق
فبدر في ذهني سؤال
أتمنى ألا تراه تطفلا وان يتسع صدرك له
انت سابقا كنت وهابي ام سني ؟؟
حياكم الله
وموفقين لكل خير

[سبحانك ربي]

كتب لأهل السنة للرد
على
الوهابية



1- إتحاف الكرام في جواز التوسل والاستغاثة بالأنبياء الكرام:
تأليف الشيخ محمد بن الشدي،
مخطوط في الخزانة الكتانية بالرباط برقم/ 1143 ك مجموعة.

2- إتحاف أهـل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهـد الأمان:
تأليف أحمد بن أبي الضياف، طبع .

3- أجوبة في زيارة القبور:
للشيخ العيدروس،
مخطوط في الخزانة العامة بالرباط برقم 2577/ 4 د مجموعة.
وهذا كتاب انتصر فيه مؤلفه لمذهب اهل السنة
في سنية زيارة قبر النبي علي الصلاة والسلام.

4- الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية:
لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم،
المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1117 هـ.

5- الأجوبة النعمانية عن الأسئلة الهـندية في العقائد:
لنعمان بن محمود خير الدين الشهير بابن الالوسي البغدادي،
الحنفي المتوفى سنة 1317 هـ.

6- إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجد والقباب على القبور تأليف:
الحافظ أحمد بن الصديق الغماري
المتوفى سنة 1380هـ، طبع.

7- الإصابة في نصرة الخلفاء الراشدين:
تأليف حمدي جويجاتي الدمشقي.

8- الأصول الأربعة في ترديد الوهّابية:
لمحمد حسن صاحب السرهـندي، المجذدي،
المتوفى سنة 1346 هـ،مطبوع.

9- إظهـار العقوق ممّن منع التوسّل بالنبي والوليّ الصدوق:
للشيخ المشرفي المالكي الجزائري.

10- الأقوال السنية في الرد على مدعي نصرة السنة المحمدية:
جمعهـا إبراهـيم شحاته الصديقي من كلام المحدث عبد الله الغماري، طبع.

11- الأقوال المرضية في الردّ على الوهّابية:
عطا الكسم الدمشقي الحنفي، مطبوع.

12- الانتصار للأولياء الأبرار:
للشيخ المحدث طاهـر سنبل الحنفي.
رد فيه مؤلفه على تطاول الوهابية على الاولياء ومقامهم.

13- الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية:
للشيخ إبراهـيم الراوي البغدادي، الرفاعي،
رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد، مطبوع.

14- البراءة من الاختلاف في الرد على أهـلالشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهّابية الضالّة:
للشيخ علي زين العابدين السوداني، مطبوع.

15- البراهـين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة:
للشيخ سلامة العزامي، المتوفى سنة 1379هـ، طبع.

16- البصائر لمنكري التوسّل بأهل المقابر:
لحمد الله الداجوي الحنفي الهـندي، مطبوع.

17- تاريخ الوهّابية:
لأيوب صبري باشا الرومي صاحب "مرءاة الحرمين''.
بين فيه مؤلفه التاريخ الدموي لهذه الفرقة الوهابية.

18- تبرك الصحابة بأثار رسول الله:
لمحمد طاهـر بن عبدالقادر الكردي، طبع.

19- تجريد سيف الجهاد لمدّعي الاجتهاد:
للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي،
وهـو أستاذ محمد بن عبد الوهـاب وشيخه ، وقد ردّ عليه في حياته.

20- تحذير الخلف من مخازي أدعياء السلف:
للشيخ محمد زاهـد الكوثري.
الشيخ محمد زاهد الكوثري وكيل المشيخة العثمانية في زمانه.

21- التحريرات الرائقة:
للشيخ محمد النافلاتي الحنفي مفتي القدس الشريف،
كان حيا سنة 1315هـ ،مطبوع.

22- تحريض الأغبياء على الاستغاثة بالأنبياء والأولياء:
للشيخ عبد الله بن إبراهـيم الميرغني الحنفي، الساكن بالطائف.

23- التحفة الوهبية في الردّ على الوهّابية:
للشيخ داود بن سليمان البغدادي، النقشبندي الحنفي، المتوفىسنة 299 ا.

24- تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد:
للشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي، من علماء الأزهـر، مطبوع.

25- تقييد حول التعلق والتوسل بالأنبياء والصالحين:
قاضي الجماعة في المغرب ابن كيران،
مخطوط في خزانة الجلاوي/ الرباط برقم/ 153 ج مجموعة.

26- تقييد حول زيارة الأولياء والتوسل بهـم:
للمؤلف السابق، وضمن المجموعة السابقة.

27- تهكم المقلّدين بمن ادعى تجديد الدين:
للشيخ محمد بن عبد الرحمـن الحنبلي.
رد فيه على ابن عبد الوهـاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعهـا بأبلغ رد.

28- التوسّل:
للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهزاروي، مطبوع.

29- التوسّل بالنبي والصالحين:
لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي، مطبوع.

30- التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهـل العراق على محمد بن عبد الوهـاب:
لعبد الله أفندي الراوي.
مخطوط في جامعة كمبردج/ لندن باسم "ردّ الوهّابية''،
ومنه نسخة في مكتبة الأوقاف/ بغداد.

31- جلال الحقّ في كشف أحوال أشرار الخلق:
للشيخ إبراهـيم حلمي القادري الاسكندري، مطبوع.

32- الجوابات في الزيارة:
لابن عبد الرزاق الحنبلي.
قال السيد علوي بن الحدّاد:
رأيت جوابات للعلماء الأكابر من المذاهـب الأربعة من أهـل الحرمين الشريفين،
والأحساء والبصرة وبغداد وحلب واليمن وبلدان الإسلام نثرًا ونظمًا.

33- حاشية الصاوي على الجلالين:
للشيخ أحمد الصاوي المالكي.

34- الحقائق الإسلامية في الردّ على المزاعم الوهّابية بأدلّة الكتاب والسنة النبوية:
لمالك ابن الشيخ محمود،
مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهورية مالي الأفريقية، مطبوع.

35- الحق المبين في الردّ على الوهـابيّين:
للشيخ أحمد سعيد الفاروقي السرهـندي النقشبندي المتوفى سنة 1277 هـ.

36- الحقيقة الإسلامية في الردّ على الوهّابية:
لعبد الغني بن صالح حمادة، مطبوع

37- الدرر السنيّة في الردّ على الوهّابية:
للسيد أحمد بن زيني دحلان. مفتي مكة الشافعي،
المتوفى سنة 1304هـ،مطبوع.

38- الدليل الكافي في الرد على الوهابي:
للشيخ مصباح بن أحمد شبقلو البير وتي، مطبوع.

39- الرائية الصغرى في ذم البدعة ومدح السنة الغرا:
نظم الشيخ يوسف النبهـاني البيروتي، مطبوع.

40- رد المحتار على الدر المختار:
لمحمد أمين الشهـير بابن عابدين الحنفي الدمشقي، مطبوع.

41- الردّ على ابنعبد الوهـاب:
لشيخ الإسلام بتونس إسماعيل التميمي المالكي،
المتوفى سنة 1248هــ، وهـو في غاية التحقيق والإحكام. مطبوع في تونس.

42- ردّ على ابن عبد الوهـاب:
للشيخ أحمد المصري الأحسائي.

43- ردّ على ابن عبد الوهـاب:
للعلامة بركات الشافعي، الأحمدي، المكّي.

44- الردود على محمد بن عبد الوهـاب:
للشيخ المحدث صالح الفلاني المغربي.
قال السيد علوي بن الحدّاد:
كتاب ضخم فيه رسالات وجوابات كلّهـا من العلماء أهـل المذاهـب الأربعة:
الحنفية، والمالكية، والشافعية،والحنابلة، يردون على محمد بن عبد الوهـاب بالعجب.

45- الرد على الوهّابية:
للشيخ صالح الكوا ش التونسي،
وهـي رسالة مسجعة نقض بهـا رسالة لابن عبد الوهـاب،مطبوع.

46- الرد على الوهّابية:
للشيخ محمد صالح الزمزمي الشافعي،
إمام مقام إبراهـيم بمكة المكرمة.

47- الردّ على الوهّابية:
لإبراهـيم بن عبد القادر الطرابلسي الرياحي التونسي المالكي
من مدينة تستور، المتوفى سنة 1266هــ .

48- الردّ على الوهّابية:
لعبد المحسن الأشيقري الحنبلي، مفتي مدينة الزبير بالبصرة.

49- الردّ على الوهّابية:
للشيخ المخدوم المهـدي مفتي فاس.

50- الردّ على محمد بن عبد الوهـاب:
لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي،
أستاذ ابن عبد الوهـاب وشيخه. ذكر ذلك ابن مرزوق الشافعي،
وقال: "وتفرس فيه شيخه أنه ضال مضل كما تفرس فيه ذلك شيخه
محمد حياة السندي ووالده عبد الوهـاب ".

51- الردّ على الوهّابية:
لأبي حفص عمر المحجوب،
مخطوط بدار الكتب الوطنية/ تونس، برقم 2513،
ومصورتهـا في معهـد المخطوطات العربية/ القاهـرة.
وفي المكتبة الكتانية- الرباط برقم 1325 ك.

52- الردّ على الوهّابية:
لقاضي الجماعة في المغرب ابن كيزان،
مخطوط بالمكتبة الكتانية/ الرباط، برقم 1325ك.

53- الردّ على محمد بن عبد الوهـاب:
للشيخ عبد الله القدومي الحنبلي النابلسي،
عالم الحنابلة بالحجاز والشام المتوفى سنة 1331هــ .
رد عليه في مسئلة الزيارة ومسئلة التوسل بالأنبياء والصالحين،
وقال: إنه مع مقلديه من الخوارج، وقد ذكر ذلك في رسالته
"الرحلة الحجازية والرياض الأنسية في الحوادث والمسائل ،طبع.

54- رسالة في تأييد مذهـب الصوفية والرد على المعترضين عليهـم:
للشيخ سلامة العزامي
المتوفى سنة 1379 هــ ، مطبوع.

[عبد الحسن2]

هل افهم من كلامك أن ابن تيمية شيخ للوهابية فقط ؟؟
انتظر ردك

أخي الكاريبي أحيي فيك أولاً عقلك الباطن الذي شهد رغماً عن شيطانك. بصحة مصطلح الوهابية.

و كمثل أنه ليس كل أهل السنة متطرفون.
فليس كل متبعي ابن تيمية وهابية, وهناك من سبقوه في الناصبية قبل زمانه أيضا.
فلا تخلط الأمور هكذا.

[الكاريبي]

أخي الكاريبي أحيي فيك أولاً عقلك الباطن الذي شهد رغماً عن شيطانك. بصحة مصطلح الوهابية.

و كمثل أنه ليس كل أهل السنة متطرفون.
فليس كل متبعي ابن تيمية وهابية, وهناك من سبقوه في الناصبية قبل زمانه أيضا.
فلا تخلط الأمور هكذا.

يا محترم نحن من بداية الموضوع ونحن نذكر ( الوهابية )
وكررناها كثيرا كثيرا
الآن فقط اكتشفت أنني قلت ( الوهابية ) واعتبرته اعتراف
أنا أسأل عن هؤلاء الوهابية منهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تقول : ليس كل متبعي ابن تيمية وهابية
يعني أتباع ابن تيمية نصفهم وهابية ونصفهم سنة
كيف حدث هذا ؟؟
ولم تجبني على سؤالي عن مذهبك السابق ؟
أشكر لك حسن خلقك
وحياكم الله

[الكاريبي]

هذا الموقع محجوب وهذا أكبر دليل على عداء الوهابية وتكفيرهم للمسلمين السنة المعتدلين




حياكم الله أيها المحترم
كيف عرفت أن الموقع لسنة معتدلين وهو محجوب ؟؟
وشكرا لك

[خادم_الأئمة]

لي نقاش اذكر بـ2007 او 2008
مع احد الاخوات السنّة طلبت مني الفرق بينهما

فقلت بعد نهاية ادلتي واثباتاتي
الفرق بين السني والوهابي = الفرق بين المسلم والكافر !

هذا بختصار واذا تبي ادلة حاضر عزيزي

[الكاريبي]

لي نقاش اذكر بـ2007 او 2008
مع احد الاخوات السنّة طلبت مني الفرق بينهما

فقلت بعد نهاية ادلتي واثباتاتي
الفرق بين السني والوهابي = الفرق بين المسلم والكافر !

هذا بختصار واذا تبي ادلة حاضر عزيزي


حياكم الله
طبعا نريد أدلة هذا ما يفرضه علينا المنهج العلمي
وقد فهمت من كلامك أن السنة مسلمون والوهابية كفار
قال محاوري المحترم عبد محمد
أن مشكلة الوهابية أنهم يكفرون غيرهم وأنت الان تكفر مثلهم !
على العموم أنتظر ادلتك
وشكرا لك

[عبد محمد]

حياكم الله أيها المحترم
كيف عرفت أن الموقع لسنة معتدلين وهو محجوب ؟؟
وشكرا لك
ههههههههههه

أضحكتني اضحك الله سنك

والله هذي معجزة القرن العشرين

ومن الصعب حلها

هذا الموقع قبل مدة كان مفتوح

أضف إلى ذلك برنامج فتح المحجوب

[الكاريبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله الطيبين الطاهرين

لا أعرف هل تسمح إدارة المنتدى بوضع الروابط أم لا ، ولكن على حد علمي لايُسمح بوضع
روابط المنتديات وليس المواقع لذا سأضع الرابط وللإدراة الكريمة أن تفعل ماتراه مناسباً.

موقع:
الصواعق السنية في الرد على الوهابية (http://www.ahlussunah.org/anti_wahabiah.htm)

موقع:
أهل السنة والجماعة (http://www.sunna.info/antiwahabies/)

موقع:
بيان حقيقة ابن تيمية (http://www.taimiah.info/)



قال ابن حجر في كتابه الفتاوى الحديثية (ص 116) ناقلاً المسائل التي خالف فيها ابن تيمية إجماع المسلمين ما نصه:"وان العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوقًا دائمًا فجعله موجبًا بالذات لا فاعلاً بالاختيار تعالى الله عن ذلك، وقوله بالجسمية، والجهة والانتقال، وانه بقدر العرش لا أصغر ولا أكبر، تعالى الله عن هذا الافتراء الشنيع القبيح والكفر البراح الصريح"

وقال أيضًا ما نصه (ص 203) :"وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ إله هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك أنهم على هدى من ربهم وليسوا كذلك"

وقال أيضًا ما نصه (حاشية الإيضاح ص 443) :"ولا يُغتر بإنكار ابن تيمية لسنّ زيارته صلى الله عليه وسلم فإنه عبد أضلَّه الله كما قال العز بن جماعة، وأطال في الرد عليه التقي السبكي في تصنيف مستقل، ووقوعه في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بعجيب فإنه وقع في حق الله، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوًّا كبيرًا، فنسب إليه العظائم كقوله: إن لله تعالى جهة ويدًا ورجلاً وعينًا وغير ذلك من القبائح الشنيعة"

ترجمة ابن تيمية عن الحافظ ابن حجر العسقلاني!!






حياكم الله
الخلاف بين أهل السنة والأشاعرة في مسأله أسماء الله وصفاته معروفة
ومع ذلك لم يكفر أحد منهم الآخر ولم يخرجه أصلا من دائرة أهل السنة
ولم يطلق أي منهما على الآخر لفظ ( وهابية )
أنا سؤالي عن الوهابية منهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على العموم أحد المواقع لاتباع الهرري أليس كذلك ؟
هل الأحباش هم أهل السنة ؟؟
وشكرا لك

[الكاريبي]

ههههههههههه




أضحكتني اضحك الله سنك

والله هذي معجزة القرن العشرين

ومن الصعب حلها

هذا الموقع قبل مدة كان مفتوح

أضف إلى ذلك برنامج فتح المحجوب



حياكم الله
يسعدني أنك تضحك
وسؤالي ليس لتبحث عن حل مناسب كما تظن
حتى تضع لي الحلول الممكنة !!!!
كيف عرفت أنهم سنة معتدلين ؟؟
وكيف عرفت أن الذين حجبوا موقعهم هم وهابية ؟
لماذا لم تتهم أي طائفة أخرى ؟
وشكرا لك

[خادم_الأئمة]

حياكم الله
طبعا نريد أدلة هذا ما يفرضه علينا المنهج العلمي
وقد فهمت من كلامك أن السنة مسلمون والوهابية كفار
قال محاوري المحترم عبد محمد
أن مشكلة الوهابية أنهم يكفرون غيرهم وأنت الان تكفر مثلهم !
على العموم أنتظر ادلتك
وشكرا لك


ردي هو مكمل لرد اخوي العزيز عبد محمد :)
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : "من كفر مسلما فقد كفر" ومن هذا المنطلق هم كفار !


جيد انا احب الحوار الذي يكون الطرف المقابل يطلب الدليل ...

أول قضية اعتبار انه محمد بن عبد الوهاب كاذب في انتسابه للمذهب الحنبلي بل ولا مذهب هو قضية التبرك كمثال بسيط

وطبعا قبل ان اشرع بالرد ، بن عبد الوهاب اخترع مذهب شمل به عدة ديانات ومذاهب

فأخذ التجسيم من الدين اليهودي
واخذ القتل والتكفير من الجاهلية !
واخذ فقهيات من هنا وهناك من المذاهب الاخرى


فسأتكلم عن قضية التبرك

فاحمد بن حنبل بنظر محمد بن عبد الوهاب مشرك
لانه ثبت بالادلة الصحيحة انه احمد يرى بجواز التبرك وبهذه خالف احمد بن حنبل الذي ادعى كذبا انه ينتسب إليه فقهيا

وبقضية التوسل خالف بن عبد الوهاب مذهب ابو حنيفة في التوسل


وغيرها من الادلة
فيكفي جعل -كما يدعي- استاذه مشركا فتسقط!

ــــــــــــــــــــ
ومع ذلك لم يكفر أحد منهم الآخر ولم يخرجه أصلا من دائرة أهل السنة

هذا مو صحيح !
راجع اقوال علماءك

يقول الشيخ سفر : (الحكم الصحيح في الأشاعرة أنهم من أهل القبلة ، لا شك في ذلك ، أما أنهم من أهل السنة فلا )

[خادم_الأئمة]

حياكم الله
يسعدني أنك تضحك
وسؤالي ليس لتبحث عن حل مناسب كما تظن
حتى تضع لي الحلول الممكنة !!!!
كيف عرفت أنهم سنة معتدلين ؟؟
وكيف عرفت أن الذين حجبوا موقعهم هم وهابية ؟
لماذا لم تتهم أي طائفة أخرى ؟
وشكرا لك


لانه مكان الحجب بالسعودية عزيزي

[عبد محمد]

حياكم الله
يسعدني أنك تضحك
وسؤالي ليس لتبحث عن حل مناسب كما تظن
حتى تضع لي الحلول الممكنة !!!!
كيف عرفت أنهم سنة معتدلين ؟؟
وكيف عرفت أن الذين حجبوا موقعهم هم وهابية ؟
لماذا لم تتهم أي طائفة أخرى ؟
وشكرا لك
دائما اسئلتك تثير الضحك

أشكرك

جميع المواقع والشبكات الشيعية تعمل الوهابية جاهدة في إغلاقها

وهذا مسلم به باعتراف الوهابية أنفسهم بمنتدياتهم

وليس الحجب ينال الشيعة فقط حتى الإسماعيلية أيضا

كمثال: منتديات وادي نجران كثير ما تحجب لا لشيء إلا لأنها تخالفهم بالرأي

[الكاريبي]

ردي هو مكمل لرد اخوي العزيز عبد محمد :)
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : "من كفر مسلما فقد كفر" ومن هذا المنطلق هم كفار !


جيد انا احب الحوار الذي يكون الطرف المقابل يطلب الدليل ...

أول قضية اعتبار انه محمد بن عبد الوهاب كاذب في انتسابه للمذهب الحنبلي بل ولا مذهب هو قضية التبرك كمثال بسيط

وطبعا قبل ان اشرع بالرد ، بن عبد الوهاب اخترع مذهب شمل به عدة ديانات ومذاهب

فأخذ التجسيم من الدين اليهودي
واخذ القتل والتكفير من الجاهلية !
واخذ فقهيات من هنا وهناك من المذاهب الاخرى


فسأتكلم عن قضية التبرك

فاحمد بن حنبل بنظر محمد بن عبد الوهاب مشرك
لانه ثبت بالادلة الصحيحة انه احمد يرى بجواز التبرك وبهذه خالف احمد بن حنبل الذي ادعى كذبا انه ينتسب إليه فقهيا

وبقضية التوسل خالف بن عبد الوهاب مذهب ابو حنيفة في التوسل


وغيرها من الادلة
فيكفي جعل -كما يدعي- استاذه مشركا فتسقط!

ــــــــــــــــــــ
[/color][/font]

هذا مو صحيح !
راجع اقوال علماءك

يقول الشيخ سفر : (الحكم الصحيح في الأشاعرة أنهم من أهل القبلة ، لا شك في ذلك ، أما أنهم من أهل السنة فلا )



حياكم الله
وأشكر لك وعيك في الحوار وقدرتك على الاخذ والرد باتزان
هل يشملك الحكم أيها المحترم من نفس المنطلق ؟
أما بقية الكلام فهو يحتاج الى الاستدلال باقوال ابن حنبل
وابن عبد الوهاب ومن كتبهم
وشكرا لك

[الكاريبي]

لانه مكان الحجب بالسعودية عزيزي


هل اعتبر هذا ردا على سؤالي عن أماكن تواجد الوهابية ؟
يعني الوهابية هم السعوديين ؟
شكرا لك

[الكاريبي]

دائما اسئلتك تثير الضحك


أشكرك

جميع المواقع والشبكات الشيعية تعمل الوهابية جاهدة في إغلاقها

وهذا مسلم به باعتراف الوهابية أنفسهم بمنتدياتهم

وليس الحجب ينال الشيعة فقط حتى الإسماعيلية أيضا

كمثال:منتديات وادي نجران كثير ما تحجب لا لشيء إلا لأنها تخالفهم بالرأي


حياكم الله
لا يهمني المواقع المحجوبة وغير المحجوبة
خلاصة كلامك ان الحجب لمواقع الشيعة ومنهم الاسماعيلية
يعني ليس الحجب لمواقع سنية
ولا ادري كيف حكمت على المحجوبة بانهم سنة معتدلين ومالمقصود بمعتدلين ؟؟
وحجبوا وادي نجران يعني الوهابية هم السعوديين ؟
ثم تقول ( تخالفهم بالرأي ) يعني الخلاف بين الوهابية والشيعة في الرأي فقط هل هذا صحيح ؟؟
وشكرا لك

[عبد محمد]

حياكم الله
لا يهمني المواقع المحجوبة وغير المحجوبة
خلاصة كلامك ان الحجب لمواقع الشيعة ومنهم الاسماعيلية
يعني ليس الحجب لمواقع سنية
ولا ادري كيف حكمت على المحجوبة بانهم سنة معتدلين ومالمقصود بمعتدلين ؟؟
وحجبوا وادي نجران يعني الوهابية هم السعوديين ؟
ثم تقول ( تخالفهم بالرأي ) يعني الخلاف بين الوهابية والشيعة في الرأي فقط هل هذا صحيح ؟؟
وشكرا لك
مشكلتك تتذاكى وتجعل نفسك لا تفهم المعنى وهذا النوع من الصعب إفهامه

الفرق بين الوهابية وبقية الفرق الإسلامية واضح وضوح الشمس

ما يسمى بالقاعدة والخوارج والتكفيريون الذين يقتلون الأبرياء

مقابل أن يتغدوا مع الرسول ص المحسوبين على السنة

هل هم سنة أم وهابية؟

[الكاريبي]

مشكلتك تتذاكى وتجعل نفسك لا تفهم المعنى وهذا النوع من الصعب إفهامه


الفرق بين الوهابية وبقية الفرق الإسلامية واضح وضوح الشمس

ما يسمى بالقاعدة والخوارج والتكفيريون الذين يقتلون الأبرياء

مقابل أن يتغدوا مع الرسول ص المحسوبين على السنة

هل هم سنة أم وهابية؟



حياكم الله
وسامحكم الله قد يكون الفرق واضح عندك
واريد توضيحه لي
الى الان اختلفت اقوالكم حول الوهابية واهل السنة
وانت اضفت الى الخلافات السابقة شيئا جديدا القاعدة والخوارج والتكفيريين
يعني نقول ان الوهابية هم : القاعدة والخوارج والتكفيريين فقط
سأعود لمناقشة هذه الفئات الجديدة لاحقا
اترككم في حفظ الله الان
وشكرا لك

[عبد محمد]

حياكم الله
وسامحكم الله قد يكون الفرق واضح عندك
واريد توضيحه لي
الى الان اختلفت اقوالكم حول الوهابية واهل السنة
وانت اضفت الى الخلافات السابقة شيئا جديدا القاعدة والخوارج والتكفيريين
يعني نقول ان الوهابية هم : القاعدة والخوارج والتكفيريين فقط
سأعود لمناقشة هذه الفئات الجديدة لاحقا
اترككم في حفظ الله الان
وشكرا لك

أجب ولا تراوغ

[خادم_الأئمة]

حياكم الله
وأشكر لك وعيك في الحوار وقدرتك على الاخذ والرد باتزان
هل يشملك الحكم أيها المحترم من نفس المنطلق ؟
أما بقية الكلام فهو يحتاج الى الاستدلال باقوال ابن حنبل
وابن عبد الوهاب ومن كتبهم
وشكرا لك


اللهم صل على محمد وآل محمد
وانت كذلك حياك الله عزيزي

لا اعلم اي قاعده واي منطلق تتكلم عنه ولكن ان قصدت التكفير ، فأنا تكفيري لهم دفاعي وليس هجومي!
وتكفيري لهم مبني على قاعدة فقهية وليست من مجرد نفثات من عقلي وإلا اكون مكفر للسنة والعياذ بالله


أما جملتك الاخرى احسنت عزيزي فاطلب الدليل دائما وسيأتيك

وطبعا الكلام الذي سأضعه كتبته انا في شهر 10 سنة 2007 في هذا المنتدى الكريم أي قبل 3 سنوات تقريبا

كلام ابن عبد الوهاب
قال محمد بن عبد الوهاب (عقائد الإسلام ص26): (فمن قصد شيئاً من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسل لجلب نفع أو كشف ضر ، فقد اتخذ إلهاً من دون الله !!!، فكذب بلا إله إلا الله ، يستتاب وإلا قُتل ، وإن قال هذا المشرك: لم أقصد إلا التبرك وإني لأعلم أن الله هو الذي ينفع ويضر ، فقل له: إن بني إسرائيل ما أرادوا إلا ما أردت ، كما أخبر الله تعالى عنهم إنهم لما جاوزوا البحر ، أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، فأجابهم بقوله:إنكم قوم تجهلون )



وكلام الشيخ احمد بن حنبل مشهور ايضا بهذه المسألة حيث قال في كتابه العلل الجزء الثاني صفحة 492:
(3243 - سألته عن الرجل يمس منبر النبي صلى الله عليه و سلم ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله جل وعز فقال لا بأس بذلك )
http://islamport.com/d/1/trj/1/64/1065.html


الخلاصة :
عند دين ابن عبد الوهاب = الذي يتبرك بالقبر وإن كان مقصده انه النافع والضار هو الله فهو مشرك لا محالة!

عند مذهب احمد بن حنبل = يجوز التبرك بالقبر

فيكون جميع اتباع احمد واحمد مشركين يجب قتلهم !!

وهذي الاولى !

ولاحظ اني اعطيك المصادر فوقها روابط احيلك إليها حتى لا تعتبرني باتر لأي نص حيث اعطيك فرصة لكي ترجع للكلام كاملا


والحمد لله رب العالمين

[خادم المرتضى]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

اعتذر من الأخوه المحاورين على التدخل

سؤال للأخ الكاريبي

ماهو مذهبك؟ و من تتبع من الائمه الاربع؟
مارأيك بزياره قبر الرسول الأعظم والتبرك به بغرض التقرب الى الله عز وجل؟

[سبحانك ربي]

حياكم الله
الخلاف بين أهل السنة والأشاعرة في مسأله أسماء الله وصفاته معروفة
ومع ذلك لم يكفر أحد منهم الآخر ولم يخرجه أصلا من دائرة أهل السنة
ولم يطلق أي منهما على الآخر لفظ ( وهابية )
أنا سؤالي عن الوهابية منهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
على العموم أحد المواقع لاتباع الهرري أليس كذلك ؟
هل الأحباش هم أهل السنة ؟؟
وشكرا لك

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

قولك أن لم يخرج أحد منهم الآخر من دائرة اهل السنة فقد رد عليه الأخ خادم الأئمة مشكوراً وأضيف أنا أيضاً

وقال الشيخ صالح الفوزان : أما كون الأشاعرة لم يخرجوا عن الإسلام،؛ نعم هم من جملة المسلمين، وأما أنهم من أهل السنة والجماعة في باب الصفات؛ فلا؛ لأنهم يخالفون أهل السنة والجماعة في ذلك فأهل السنة والجماعة يثبتون الصفات على ما جاءت من غير تأويل، والأشاعرة لا يثبتون كثيرًا منها كما جاء، بل يؤِّولونه عن ظاهره كما هو معروف، فكيف يُجعَل من القوم من يخالفهم ؟ ! نعم هم من أهل السنة والجماعة في بقية أبواب الإيمان والعقيدة، التي لم يخالفوهم فيها ...الخ
( البيان لأخطاء بعض الكُتاب ، ص 20 ) .

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=5274&pageID=20

ويعني ذلك أن كل من يخالفكم في باب صفات الله فهو خارج عن أهل السنة والجماعة في باب الصفات !! ولا أعرف لماذا لاتخرجون منها أنتم؟



وأما لفظ الوهابية فأنصحك بإعادة قراءة أسماء الكتب!!


14- البراءة من الاختلاف في الرد على أهـلالشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهّابية الضالّة:
للشيخ علي زين العابدين السوداني، مطبوع.


17- تاريخ الوهّابية:
لأيوب صبري باشا الرومي صاحب "مرءاة الحرمين''.
بين فيه مؤلفه التاريخ الدموي لهذه الفرقة الوهابية.


23- التحفة الوهبية في الردّ على الوهّابية:
للشيخ داود بن سليمان البغدادي، النقشبندي الحنفي، المتوفىسنة 299 ا.

- الحقائق الإسلامية في الردّ على المزاعم الوهّابية بأدلّة الكتاب والسنة النبوية:
لمالك ابن الشيخ محمود،
مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهورية مالي الأفريقية، مطبوع.

35- الحق المبين في الردّ على الوهـابيّين:
للشيخ أحمد سعيد الفاروقي السرهـندي النقشبندي المتوفى سنة 1277 هـ.

36- الحقيقة الإسلامية في الردّ على الوهّابية:
لعبد الغني بن صالح حمادة، مطبوع

37- الدرر السنيّة في الردّ على الوهّابية:
للسيد أحمد بن زيني دحلان. مفتي مكة الشافعي،
المتوفى سنة 1304هـ،مطبوع.

38- الدليل الكافي في الرد على الوهابي:
للشيخ مصباح بن أحمد شبقلو البير وتي، مطبوع.

45- الرد على الوهّابية:
للشيخ صالح الكوا ش التونسي،
وهـي رسالة مسجعة نقض بهـا رسالة لابن عبد الوهـاب،مطبوع.

46- الرد على الوهّابية:
للشيخ محمد صالح الزمزمي الشافعي،
إمام مقام إبراهـيم بمكة المكرمة.

47- الردّ على الوهّابية:
لإبراهـيم بن عبد القادر الطرابلسي الرياحي التونسي المالكي
من مدينة تستور، المتوفى سنة 1266هــ .

48- الردّ على الوهّابية:
لعبد المحسن الأشيقري الحنبلي، مفتي مدينة الزبير بالبصرة.

49- الردّ على الوهّابية:
للشيخ المخدوم المهـدي مفتي فاس.


وأما قولك بأن الأحباش ليسوا من أهل السنة ففي نفس الكتاب ( البيان لأخطاء بعض الكُتاب ، ص 20 ) يقول: قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في " منهاج السنة " : " لفظ " ( أهل السنة ) يراد به مَن أثبت خلافة الخلفاء الثلاثة، فيدخل في ذلك جميع الطوائف إلا الرافضة، وقد يراد به أهل الحديث والسنة المحضة؛ فلا يدخل فيه إلا من أثبت الصفات لله، ويقول : إن القرآن غير مخلوق، وإن الله يُرى في الآخرة، ويُثبت القدر، وغير ذلك من الأمور المعروفة عن أهل الحديث والسنة " . انتهى

[عبد محمد]

على الكلريبي ان يرد على مشاركة الأخ خادم الأئمة دون هروب

[موالي قطيفي]

شكلك توك جديد ع التطور وشبكة النت والفضائيات

الفرق كبير بين السنه والوهابيه لانه اكثر السنه من الاشاعره والصوفيه والوهابيه فرقه شاده تخدم اعداء الاسلام


ولشدي علماء الازهر مايعترفوا باعلماء الوهابيه الي في السعوديه والعكس ومنهم الشيخ سعد جمعه

[عبد الحسن2]

أقر وأتعهد بماذا هداني الله وهداك
لأول مرة أعرف أن الانسان يقر بالشيء أولا ثم يؤتى له بالدليل
هات ما عندك من أدله ثم نناقشها معا
لأنه الى الان لم نصل لفوارق واضحة بين الوهابية والسنة
ولم تدلني على منتدياتهم
ماهي منتديات الوهابية وماهي منتديات السنة ؟؟؟؟؟؟
واضح أنك شخص محترم ومطلع وخلوق
فبدر في ذهني سؤال
أتمنى ألا تراه تطفلا وان يتسع صدرك له
انت سابقا كنت وهابي ام سني ؟؟
حياكم الله
وموفقين لكل خير

أولا أنت سألت هذا السؤال:-
دلني على هذه المواقع لو تكرمت
فكلامك يشير الى وجود فوارق بينهم


فهذا يعني أنك لا تدري أو أنك تدري ولكنك لا تريد أن تقر بذلك.
فكونك لا تدري فهذا صعب جدا تصديقه فطلبت الإقرار بذلك. فإن كنت صادقا فلماذا لم تقر وما زلت مصرا أنه يجب عليك أن تقر بهذا. لأتجاوز إتهامك بالتصنع الكاذب في الإحتمال الثاني (أو أنك تدري ولكنك لا تريد أن تقر بذلك).

ورغم ذلك الأخوة ما قصروا وأحضروا لك بعض المواقع والكتب.
وكان تتعهد الإقرار بعد ذلك بهذه الحقيقة ولا تتجاوزها بتضييع وقتنا في النقاش عن صحتها بالنيابة عن أصحاب هذه المواقع عن أرائهم ووجهات نظرك, فهنا يصبح شأنك معهم.
-------
هناك بعض الأخوة من أهل السنة يحتجون على ما يرونه من سواد وجه الوهابية في هذا المنتدى وأشكرك على إتاحة هذه الفرصة, لأننا سنرى معارض لرأيك من أهل السنة المعتدلين وسنطرحه عليك مباشرة فيجب عليك هنا أن تشارك برأيك. لأن هذه النقطة قد سجلت عليك.
---------
ومسألة خلاف عامة أهل السنة كان منذ نشأة الوهابية ذكره الفقيه أحمد بن محمد الصاوي المالكي
المتوفي 1241 هـ في حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين
وقد حذف الفقرة المذكورة أدناه الإعلام التابع للمذهب الوهابي.

http://uncleeid.jeeran.com/wahabia_doc_2/تزوير%20تفسير%20الجلالين%20للصاوي%202.jpg
ثم أنظر الحذف والتدليس
http://uncleeid.jeeran.com/wahabia_doc_2/تزوير%20تفسير%20الجلالين%20للصاوي%204.jpg

أما سؤالك عن مذهبي السابق فكنت سني معتدل وليس وهابي بل كنت على خلاف شديد معهم وكانوا يخيفون أصحابهم مني وينصحونهم بالإبتعاد عني ومن مناقشة آرائي.

[عبد الحسن2]

أنتم من يستخدم هذا المصطلح ( الوهابية ) وأنتم أعلم بمن تقصدون
ولكل دولة من دول أهل السنة حاكم
وهذا معروف

وحياكم الله

وما تعليقك على هذا؟
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=93405

[عبد الحسن2]

وحيث أن طارح الموضوع قد هرب كعادة الوهابية.
وكعادتهم في تكرار المواضيع والأكاذيب.
____
لنرى مكرر الموضوع المدعو طارق بن زياد ورده على هذه الإشكالات عن تسمية الوهابية
___
هل من ناصر للوهابية الضالة إلى يوم الحساب.؟؟؟؟؟؟

[خادم_الأئمة]

وينه طرزان المنتدى؟