روايات السنة في تحرف القرآن

[ابن تيمية]

( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

.>/

عدد الروايات : ( 57 )



السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن



- قال أبوعبيد‏:‏ حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن إبن عمر قال‏:‏ ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر‏ .



- قال‏:‏ حدثنا إبن أبي مريم عن أبي لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير بن عائشة قالت‏:‏ كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي (ص) مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن‏ .



- وقال‏:‏ حدثنا إسماعيل بن جعفر عن المبارك بنفضالة عن عاصم بن أبي النجود عن ذر بن حبسش ‏:‏ قال لي أبي بن كعب‏:‏ كأين تعد سورة الأحزاب قلت‏:‏ اثنتين وسبعين آية أو ثلاثة وسبعين آية قال‏:‏ إن كانت لتعدل سورة البقرة وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم‏.‏ قلت‏:‏ وما آية الرجم قال‏: إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم‏ .



- وقال‏:‏ حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل أن خالته قالت‏:‏ لقد أقرأنا رسول الله (ص) آية الرجم ‏: ‏ الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة بما قضيا من اللذة‏ .



- وقال‏:‏ حدثنا حجاج عن إبن جريج أخبرني إبن أبي حميد عن حميدة بنت أبي يونس قالت‏:‏ قرأ على أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة‏:‏ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يصلون الصفوف الأول ، قالت‏:‏ قبل أن يغير عثمان المصاحف‏ .



- وقال‏:‏ حدثنا عبد الله إبن صالح عن هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال كان رسول الله (ص) إذا أوحى إليه أتيناه فعلمنا مما أوحى إليه‏ ، قال‏:‏ فجئت ذات يوم فقال‏:‏ إن الله يقول‏:‏ إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولوأن لابن آدم لأحب أن يكون إليه الثاني ولوكان غليه الثاني لأحب أن يكون إليهما الثالث ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب .



- ‏وأخرج الحاكم في المستدرك عن أبي بن كعب قال‏:‏ قال لي رسول الله (ص) إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ ‏لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين‏ ومنبقيتها‏ :‏ لوأن إبن آدم سأل واديا من مال فأعطيه سأل ثانيا وإن سأل ثانيا فأعطيه سأل ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذات الدين عند الله الحنيفية غير اليهودية ولا النصرنية ومن يعمل خيرا فلن يكفره.



- وقال أبوعبيد‏:‏ حدثنا حجاج عن حماد بن سلمةعن علي بن زيد عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها‏ :‏ إن الله سيؤيدهذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ولو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى واديا ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب .



- وأخرج إبن أبى حاتم عن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ كنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات ما نسناها غير أني حفظت منها‏ :‏ يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون‏ فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة وقال أبوعبيد‏ :‏ حدثنا حجاج عن سعيد عن الحكم بت عتيبة عن عدي إبن عدي قال‏:‏ قال عمر‏:‏ كنا نقرأ ‏:‏ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ‏.‏ ثم قال لزيد بن ثابت‏:‏ أكذلك قال‏:‏ نعم‏ .



- وقال‏:‏ حدثنا إبن أبى مريم عن نافع بن عمر الجمحي حدثني إبن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال‏:‏ قال عمر لعبد الرحمن بن عوف‏:‏ ألم تجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة فإنا لا نجدها‏ .



- قال‏:‏ أسقطت فيما أسقط من القرآن .‏وقال حدثنا إبن أبي مريم عن إبن لهيعة عن يزيد بن عمروالمعافري عن أبي سفيان الكلاعي أن مسلمة بن مخلد الأنصاري قال لهم ذات يوم‏ :‏ أخبروني بآيتين في القرآن لم يكتبا في المصحف فلم يخبروه وعندهم أبو الكنود سعد بن مالك فقال إبن مسلمة‏:‏ إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ألا أبشروا أنتم المفلحون‏ والذين آووهم ونصروهم وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم أولئك لا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون‏ .



- وأخرج الطبراني : في الكبير عن إبن عمر قال‏:‏ قرأ رجلان سورة أقرأهما رسول الله (ص) فكانا يقرآن بها فقاما ذات ليلة يصليان فلم يقدرا منها على حرف فأصبحا غاديين على رسول الله (ص) فذكرا ذلك له فقال‏:‏ إنها مما نسخ فألهوا عنها‏ .



- وفي الصحيحين : عن أنس في قصة أصحاب بئر معونة الذين قتلوا وقنت يدعو على قاتليهم قال أنس‏: ونزل فيهم قرآنا قرأناه حتى رفع‏:‏ أن بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا‏.



- وفي المستدرك : عن حذيفة قال‏:‏ ما تقرءون ربعها‏:‏ يعني براءة‏.‏ قال الحسين بن المناري في كتابه الناسخ والمنسوخ‏: ومما رفع رسمه من القرآن ولم يرفع من القلوب حفظه سورتا القنوت في الوتر وتسمى سورتي الخلع والحقد ‏.



- وقال في البرهان : في قول عمر‏ :‏ لولا أن تقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها‏ يعني آية الرجم‏ ، ظاهرة أن كتابتها جائزة وإنما منعه قول الناس‏.‏ والجائز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه فإذا كانت جائزة لزم أن تكون ثابتة لأن هذا شأن المكتوب‏.‏ وقد يقال لوكانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج على مقالة الناس لأن مقالة الناس لا يصلح مانعا‏.‏ وبالجملة هذه الملازمة مشكلة ولعله كان يعتقد أنه خبر واحد والقرآن لا يثبت به وإن ثبت الحكم ومن هنا أنكر إبن ظفر في الينبوع عد هذا مما نسخ تلاوته‏.‏



- وأخرج الحاكم : من طريق كثير بن الصلت قال‏:‏ كان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص يكتبان المصحف فمرا على هذه الآية فقال زيد‏:‏ سمعت رسول الله (ص) يقول‏: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة فقال عمر‏:‏ لما نزلت أتيت رسول الله (ص) فقلت‏:‏ أكتبها فكأنه كره ذلك فقال عمر ألا ترى أن الشيخ إذا زنى ولم يحصن جلد وأن الشاب إذا زنا وقد أحصن رجم .



- وأخرج النسائي : أن مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت‏ : ألا تكتبها في المصحف قال‏:‏ ألا ترى أن الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر‏:‏ أنا أكفيكم فقال‏:‏ يا رسول الله اكتب لي آية الرجم قال‏:‏ لا تستطيع‏ ، قوله اكتب لي‏:‏ أي ائذن في كتابتها ومكني من ذلك‏.‏



- وأخرج إبن الضريس : في فضل القرآن عن يعلي بن حكيم عن زيد أن عمر خطب الناس فقال‏:‏ لا تشكو في الرجم فإنه حق ولقد هممت ان أكتبه في المصحف فسألت أبي بن كعب فقال‏:‏ أليس أتيتني وأنا استقرئها رسول الله (ص) فدفعت في صدري وقلت‏:‏ تستقرئه آية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر ، قال إبن حجر : وفيه إشارة إلى بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف‏.‏

[المسامح]

هههههههههههههههههههههههههه
شنو هالجهل المركب الذي لا يعرف الفرق
بين تحريف المعنى وتحريف اللفظ
وازيدك من الشعر بيت ان السيد الخميني رض
ينفي التحريف وتفضل كلامه:
لإمام الخميني : فقد قال : أن الواقف على عناية المسلمين بجمع الكتاب وحفظه وضبطه ، قراءة وكتابه ، يقف على بطلان تلك المزعومة وما ورد فيه من أخبار حسبما تمسكوا ....... أما ضعيف لا يصلح للإستدلال به ، أو مجعول تلوح عليه أمارات الجعل ، أو غريب يقضي بالعجب . أما الصحيح منها فيرمي إلى مسألة التأويل والتفسير ، وأن التحريف أنما حصل في ذلك لا في لفظه وعبارته وتفصيل ذلك يحتاج إلى تأليف كتاب حافل ببيان تاريخ القرآن والمراحل التي قضاها طيلة القرون . ويتلخص في أن الكتاب العزيز هو عين ما بين الدفتين . لا زيادة ولا نقصان ...... إلى آخره .
تهذيب الاصول الجزء الثاني ص 165
عذرا موضوعك منسوف هارد لك
سلام

[صوت الهداية]

هههههههههههههههههههههههههه

شنو هالجهل المركب الذي لا يعرف الفرق
بين تحريف المعنى وتحريف اللفظ
وازيدك من الشعر بيت ان السيد الخميني رض
ينفي التحريف وتفضل كلامه:
لإمام الخميني : فقد قال : أن الواقف على عناية المسلمين بجمع الكتاب وحفظه وضبطه ، قراءة وكتابه ، يقف على بطلان تلك المزعومة وما ورد فيه من أخبار حسبما تمسكوا ....... أما ضعيف لا يصلح للإستدلال به ، أو مجعول تلوح عليه أمارات الجعل ، أو غريب يقضي بالعجب . أما الصحيح منها فيرمي إلى مسألة التأويل والتفسير ، وأن التحريف أنما حصل في ذلك لا في لفظه وعبارته وتفصيل ذلك يحتاج إلى تأليف كتاب حافل ببيان تاريخ القرآن والمراحل التي قضاها طيلة القرون . ويتلخص في أن الكتاب العزيز هو عين ما بين الدفتين . لا زيادة ولا نقصان ...... إلى آخره .
تهذيب الاصول الجزء الثاني ص 165
عذرا موضوعك منسوف هارد لك

سلام



احسنت بارك الله فيك

[دمشقي سني]

سبحان الله
الاخ ابن تيمية جزاه الله خيراً احضر لكم وثيقة واضحة
ولا رد عندكم الا الضحك عليه ورواية كوبي بست الله اعلم من اين احضرتموها ؟

الله يهدينا ويهديكم الى الحق يارب العالمين

[كتاب بلا عنوان]

مااجهله
اين قال ان القرآن محرف لفظاً
احسنت ياالمسامح لإلقامك الحجر لهذا المدلس

[عبد الحسن2]

يا جماعة يا متابعين المنتدى
هذا ابن تيمية شيطان متلبس باسم انسان و اجعلوا الحوار بيني و بينه ولا يتدخل احد
هو قصده الفتنة فقط

[كتاب بلا عنوان]

سبحان الله


الاخ ابن تيمية جزاه الله خيراً احضر لكم وثيقة واضحة
ولا رد عندكم الا الضحك عليه ورواية كوبي بست الله اعلم من اين احضرتموها ؟


الله يهدينا ويهديكم الى الحق يارب العالمين


بابا لا تصفق لزنديقكم الكذوب المدلس

و ثانيا اقرأ هذه :

لإمام الخميني : فقد قال : أن الواقف على عناية المسلمين بجمع الكتاب وحفظه وضبطه ، قراءة وكتابه ، يقف على بطلان تلك المزعومة وما ورد فيه من أخبار حسبما تمسكوا ....... أما ضعيف لا يصلح للإستدلال به ، أو مجعول تلوح عليه أمارات الجعل ، أو غريب يقضي بالعجب . أما الصحيح منها فيرمي إلى مسألة التأويل والتفسير ، وأن التحريف أنما حصل في ذلك لا في لفظه وعبارته وتفصيل ذلك يحتاج إلى تأليف كتاب حافل ببيان تاريخ القرآن والمراحل التي قضاها طيلة القرون . ويتلخص في أن الكتاب العزيز هو عين ما بين الدفتين . لا زيادة ولا نقصان ...... إلى آخره .
تهذيب الاصول الجزء الثاني ص 165
عذرا موضوعك منسوف هارد لك
سلام


و يا حبوب هنا يتحدث عن تحريف الترتيب و علمائك اقروا بها

و من ناحية قرآن الإمام علي عليه السلام ايضاً قد جاء في كتبهم :

فتح الباري لأبن حجر قد قال :
وأن فيه دلالة على أن تأليف مصحف ابن مسعود على غير تأليف العثماني ، وكان أوله الفاتحة ثم البقرة ثم النساء ثم آل عمران ولم يكن على ترتيب النزول ، ويقال إن مصحف علي كان على ترتيب النزول أوله اقرأ ثم المدثر ثم ن والقلم ثم المزمل ثم تبت ثم التكوير ثم سبح وهكذا إلى آخر المكي ثم المدني والله أعلم .
(14/205)
http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2005.html (http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2005.html)






و أما من ناحية ترتيب السور فقد أيضا جاء في كتبهم مثل :

فتح الباري لأبن حجر قد قال
وقال القاضي عياض في شرح حديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاته في الليل بسورة النساء قبل آل عمران : هو كذلك في مصحف أبي بن كعب ، وفيه حجة لمن يقول إن ترتيب السور اجتهاد وليس بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول جمهور العلماء واختاره القاضي الباقلاني قال : وترتيب السور ليس بواجب في التلاوة ولا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التعليم فلذلك اختلفت المصاحف ، فلما كتب مصحف عثمان رتبوه على ما هو عليه الآن ، فلذلك اختلف ترتيب مصاحف الصحابة .
(14/202)
http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2005.html (http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2005.html)




فتح الباري لأبن حجر قد قال :
ثم ذكر نحو كلام ابن بطال ثم قال : ولا خلاف أن ترتيب آيات كل سورة على ما هي عليه الآن في المصحف توقيف من الله تعالى وعلى ذلك نقلته الأمة عن نبيها صلى الله عليه وسلم .
قوله : ( إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار )
هذا ظاهره مغاير لما تقدم أن أول شيء نزل ( اقرأ باسم ربك ) وليس فيها ذكر الجنة والنار
(14/202)
http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2005.html (http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2005.html)




فتح الباري لأبن حجر قد قال :
نعم ترتيب بعض السور على بعض أو معظمها لا يمتنع أن يكون توقيفا وإن كان بعضه من اجتهاد بعض الصحابة
(14/202)
http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2005.html (http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2005.html)

[مصرية موالية]

أساساً يكفينى اسمك لعدم ردِّى عليْك!!

سيبنالكو انتو فاهمو وتفسيره على مزاجكو بتجسيد الله والارضاع وهدم قبر الرسول الاكرم ع وبغضه الواااضح للإمام علىّ بل وسبه للصحابة أنفسهم، وللغباء بقيْة وما خفى كان أجل وأعظم!!..

[كتاب بلا عنوان]

بعد تبيين جهله لقول الخميني
الان نقلب الطاولة عليهم






شرح النووي على مسلم
يحيي بن شرف أبو زكريا النووي
دار الخير
سنة النشر: 1416هـ / 1996م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: ستة أجزاء
كتاب صلاة المسافرين و قصرها - باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل - ص 395



وقوله : ( ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران ) . قال القاضي عياض : فيه دليل لمن يقول إن ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف ، وإنه لم يكن ذلك من ترتيب النبي - صلى الله عليه وسلم - بل وكله إلى أمته بعده . قال : وهذا قول مالك وجمهور العلماء ، واختاره

القاضي أبو بكر الباقلاني (http://www.ishiaa.com/vb/showalam.php?ids=12604). قال ابن الباقلاني : هو أصح القولين مع احتمالهما قال : والذي نقوله : إن ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ولا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التلقين والتعليم ، وأنه لم يكن من النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك نص ، ولا حد تحرم مخالفته ، ولذلك اختلف ترتيب المصاحف قبل مصحف عثمان .

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=53&ID=2190 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=2190)



و كذلك قال ابن تيمية في مجموع الفتاوي ج22 ص 353 :
والقرآن فى زمانه لم يكتب ولا كان ترتيب السور على هذا الوجه أمرا واجبا مأمورا به من عندالله بل الأمر مفوض فى ذلك الى إختيار المسلمين ولهذا كان لجماعة من الصحابة لكل منهم إصطلاح فى ترتيب سوره غير إصطلاح الآخر...إلخ
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=381&id=11389 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11389)



وقال البيهقي :" وأما الأخبار التي وردت في إجازة قراءة غفور رحيم بدل عليم حكيم ، فلأن جميع ذلك مما نزل به الوحي فإذا قرأ ذلك في غير موضعه ما لم يختم به آية عذاب بآية رحمة أو رحمة بعذاب فكأنه قرأ آية من سورة وآية من سورة أخرى فلا يأثم بقراءتـها كذلك السنن الكبرى ج2ص385ح3808



فضائل القرآن للقاسم بن سلام - (ج 2 / ص 200)
حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، قال : قال عبد الله : ليس الخطأ أن يدخل بعض السورة في الأخرى ، ولا أن يختم الآية بحكيم عليم ، أو عليم حكيم ، أو غفور رحيم ، ولكن الخطأ أن يجعل فيه ما ليس منه ، أو أن يختم آية رحمة بآية عذاب ، أو آية عذاب بآية رحمة .


:rolleyes:





و في سنن ابن ماجه بلشرح السندي - كتاب النكاح - رضاع الكبير
‏حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها

الشرح :
‏ولم ترد أنه كان مقروءا بعد إذ القول به يوجب وقوع التغيير في القرآن وهو خلاف النص أعني قوله تعالى { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ‏

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?Doc=5&Rec=2583 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?Doc=5&Rec=2583)





فتح الباري في شرح صحيح البخاري

سورة الرعد
بعد آية : في قوله تعالى ‏(‏أفلم ييأس الذين أمنوا‏)‏
وروى الطبري من طرق عن مجاهد وقتادة وغيرهما ‏(‏أفلم ييأس‏)‏ أي أفلم يعلم، وروى الطبري وعبد بن حميد بإسناد صحيح كلهم من رجال البخاري عن ابن عباس أنه كان يقرؤها ‏"‏ أفلم يتبين ‏"‏ ويقول‏:‏ كتبها الكاتب وهو ناعس

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409#s10 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409#s10)










http://img269.imageshack.us/img269/9279/80677555.jpg (http://img269.imageshack.us/my.php?image=80677555.jpg)




يقول الفقيه المحدث إمام العصر الشيخ محمد أنور الكشميري الحنفي :


( واعلم أنَّ في التحريف ثلاثةُ مذاهبَ: ذهب جماعةٌ إلى أن التحريفَ في الكتب السماوية قد وقع بكُلِّ نحو في اللفظ والمعنى جميعًا، وهو الذي مال إليه ابنُ حَزْم؛ وذهب جماعةٌ إلى أن التحريف قليلٌ، ولعلَّ الحافِظَ ابنَ تيميةَ جنح إليه؛ وذهب جماعةٌ إلى إنكارِ التحريف اللفظي رأسًا، فالتحريفُ عندهم كلُّه معنوي. قلت: يَلْزَمُ على هذا المذهب أن يكونَ القرآنُ أيضًا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا، أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة. فا تعالى أعلم به )


فيض الباري شرح صحيح البخاري ج4-ص541 - طبعة دار الضياء للنشر والتوزيع




اي ان الكشميري الحنفي يقر بتحريف القران لفظا ..!!


مسند احمد بن حنبل - مسند الأنصار - مسند زر بن حبيش

حدثنا عبد الله حدثني وهب بن بقية أخبرنا خالد بن عبد الله الطحان عن يزيد بن أبي زياد عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال

كم تقرءون سورة الأحزاب قال بضعا وسبعين آية قال لقد قرأتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البقرة أو أكثر منها وإن فيها آية الرجم
http://hadith.al-islam.com/display/d...um=20260&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=20260&doc=6)

شرح هذا الحديث : اي كان يقرأ سورة الاحزاب مثل عدد ايات سورة البقرة او اكثر !!!







وثيقة :



http://img525.imageshack.us/img525/4716/11111111111111111111111dj.jpg

-----------------------




هل من مكفر يا وهابية ؟ إمامكم يقول بتحريف القرآن http://www.alhak.org/vb/images/icons/icon6.gif






http://img192.imageshack.us/img192/6734/13215065.jpg



بالنص :

( ما في القرآن من تغيير الكتابة :
كان القوم الذين كتبوا المصحف لكم يكونوا قد حذقوا الكتابة فلذلك وضعت أحرف على غير ما يجب أن تكون عليه. وقيل: لما كتبت المصاحف وعرضت على عثمان وجد فيها حروفاً من اللحن في الكتابة فقاتل: لا تغيروها فإن العرب ستغيرها أو ستعبر بها. ولو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم يوجد فيه هذه الحروف )


محاضرات الادباء - المجلد الثاني - الجزء الرابع - ص434- طبعة مكتبة الحياة - بيروت

[كتاب بلا عنوان]

الان عليك ان تكفر علمائك

لكن لا تنسى ان تكفر احمد بن حنبل الذي يعترف و يقول ان القرآن محرف لفظياً

اقوى انواع التحريف ( لفظياً )

[شيعي خادم الائمة]

معا احترامي لابن تميمة حشرك الله معا من احببت

[علي أمام المتقين]

السلام عليكم

حياكم الله يا أنصار حيدر الكرار

يالله يا وهابية لا نريد سوى واحد يحاور ولا يهرب كما هربوا اسيادهم يوم المعارك

تحياتي الى تأج رأسي الأخوة الشيعة

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


لا جديد ... نسخ و لصق دون وعي لشبه أكثر من متهالكة ... و قد امتلأت صفحات المنتدى بالرد عليها !!!

بارك الله في الإخوة الموالين و لاسيما المسامح و كتاب بلا عنوان

جزاكم الله كل خير

[موالي قطيفي]

ماقصرتوا دائما في المرصاد

ودائما شبه الوهابيه نفسها من عرفت الوهابي دي شبهاته ونسوا انه اكثر علمائهم يقروا بالتحريف ومنهم داجن امهم


وابن تيميه روح امسح عينك بارمد ابن تيميه حق تشوف عدل الاقوال في اثبات تحريف القرآن عند علمائك

[الاسلام الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
واللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم الى يوم الدين
لقد تعجبت حين قرات عنوان هذا الموضوع لانني كنت اظن ان شبهه تحريف القران هذه قد انتهت فقد قتحت مواضيع كثيره بهذا الشان وكلها نسفت ..
يا نواصب افهموا ان القران الذي بين ايدينا وايديكم هو نفس كلام الله الذي نزل على رسولنا محمد (ص) بلا زياده ولا نقصان وهذا الكلام واضح فنحن لا نقول بتحريف القران (افهموا مشان الله)
بل انتم من يعتقد بالتحريف وساعطيك الان تقريرا كاملا بهذا الشان مع انني لا احب فتح هذا الموضوع لان القران هو من يوحدنا كمسلمين لكن اجبرتونا بذلك
بسم الله الرحمن الرحيم مره اخرى
تفضل اقوال علمائك الذين يقولون بالتحريف
(حدثنا ابن ابي مريم عن ابي لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير بن عائشة قالت‏:‏ كانت سورة الاحزاب تقرا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مائتي اية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها الا ما هو الان‏.)

(حدثنا اسماعيل بن جعفر عن المبارك بنفضالة عن عاصم بن ابي النجود عن ذر بن حبسش‏:‏ قال لي ابيّ بن كعب‏:‏ كاين تعد سورة الاحزاب قلت‏:‏ اثنتين وسبعين اية اوثلاثة وسبعين اية قال‏:‏ ان كانت لتعدل سورة البقرة وان كنا لنقرا فيها اية الرجم‏.‏ قلت‏:‏ وما اية الرجم قال‏:‏ اذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالًا من الله والله عزيز حكيم‏)
وهنا اعتقاد واضح بالتحريف فهل توجد ايه كهذه (اذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالًا من الله والله عزيز حكيم‏)


(حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ابي حميد عن حميدة بنت ابي يونس قالت‏:‏ قرا على ابي وهوابن ثمانين سنة في مصحف عائشة‏:‏ ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يصلون الصفوف الاول‏.‏
قالت‏:‏ قبل ان يغير عثمان المصاحف)
وهنا ايضا تحريف واضح (وعلى الذين يصلون في الصفوف الاولى ) وقولها (قبل ان يغير عثمان المصاحف
ولا تنسى كلمه مصحف عائشه فما هو مصحف عائشه ؟؟؟؟؟
هذه الاحاديث وردت في كتاب الاتقان في علوم القران للسيوطي وها هو الرابط
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18&SW=احدكم#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18&SW=%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D9%83%D9%85#SR1)

تجد هذه الاحاديث في منتصف الصفحه



وهناك ايضا قول عمر صراحه ان سوره الفرقان فيها زياده على غير ما كان يسمعها من رسول الله (ص)

فقد اخرج البخاري في صحيحه في كتاب التوحيد في قول الله تعالى فاقرءوا ما تيسر من القران



(حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول ‏

‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال ‏ ‏أرسله ‏ ‏اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت التي أقرأني فقال كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على ‏ ‏سبعة أحرف ‏ ‏فاقرءوا ما ‏ ‏تيسر ‏ ‏منه ‏ )

........................................
ولديكم حديث الداجن الذي ورد في سنن ابن ماجه (النكاح-رضاع الكبير)
وهذا نصه تفضل



(حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها ‏ )



وهنا لا مجال للمراوغه فالحديث واضح في تحريف القران فلا يوجد ايه فيها رضاعه الكبير او الرجم !!! فاين الناسخ والمنسوخ هنا يا وهابي فتفضل وارنا تاؤيلاتك



وورد ايضا في صحيح البخاري ان عمر كان يريد ان يكتب ايه الرجم في كتاب الله لكنه خشي الناس !!!
صحيح البخاري كتاب الحدود باب رجم الحبلى من الزنى اذا احصنت



فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به ‏ ‏راحلته ‏ ‏ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء



استقطعت موقع الشاهد في هذه الروايه لان الروايه طويله لكن احمد اخرجها ايضا في مسنده
في مسند العشره المبشرين بالجنه في اول مسند عمر بن الخطاب

(حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏إن الله تعالى بعث ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأنا بها وعقلناها ووعيناها ‏ ‏فأخشى أن يطول بالناس ‏ ‏عهد ‏ ‏فيقولوا إنا لا نجد آية الرجم فتترك فريضة أنزلها الله تعالى ‏ ‏وإن الرجم في كتاب الله تعالى حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت ‏ ‏البينة ‏ ‏أو كان ‏ ‏الحبل ‏ ‏أو ‏ ‏الاعتراف ‏


فما قولك في هذ الكلام يا ناصبي ؟؟؟؟

وهللديك حجه الان ؟؟؟
ام تريد المزيد ؟؟؟؟
ساعطيك المزيد

تفضل ما اخرجه الترمذي في سننه في القراءات عن رسول الله ومن سوره الذاريات


حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال ‏

‏أقرأني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني أنا الرزاق ذو القوة المتين ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏



وقد ورد مثل هذا الحديث في مسند احمد في مسند المكثرين من الصحابه مسند عبدالله بن مسعود
(حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال ‏
‏أقرأني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني أنا ‏
http://hadith.al-islam.com/images/%7B.gif ‏الرزاق ذو القوة المتين ‏ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:OpenQuran%2850+1,%2057+1%29)http://hadith.al-islam.com/images/%7D.gif


والقراءه النتواتره هي (ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين)
اليس هذا تحريفا واضحا للقران
ويا ليتهم اكتفوا وقالوا ان التحريف في التاويل او في ترتيب السور بل التحريف في اللفظ وهذا اكبر انواع التحريف!!!! فتفضل يا شاطر ودافع عن علمائك وكبار الصحابه او كفرهم ليس لك خيار ثالث
.........
سؤال خارجي هل لديك نسخه من مصحف عبدالله من مسعود ؟؟؟ ربما نجد فيه بعض السور الجديده التي لم نقراها مثل سوره الحفد والخلع فقد سمعت عنهما واريد قراتهما !!!

........
وورد ايضا حديث عن التحريف في صحيح مسلم كتاب الايمان في قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين



و حدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏لما نزلت هذه الآية ‏
http://hadith.al-islam.com/images/%7B.gif ‏وأنذر عشيرتك الأقربين ‏ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:OpenQuran%2825+1,%20213+1%29)
http://hadith.al-islam.com/images/%7D.gif ‏ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى صعد ‏ ‏الصفا ‏ ‏فهتف ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا ‏ ‏محمد ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا ‏ ‏بني عبد مناف ‏ ‏يا ‏ ‏بني عبد المطلب ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال ‏ ‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج ‏ ‏بسفح ‏ ‏هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ‏ ‏أبو لهب ‏ ‏تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة ‏ ‏تبت يدا ‏ ‏أبي لهب ‏ ‏وقد ‏ ‏تب ‏
‏كذا قرأ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏إلى آخر السورة ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال صعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏الصفا ‏ ‏فقال ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏ولم يذكر نزول الآية ‏
http://hadith.al-islam.com/images/%7B.gif ‏وأنذر عشيرتك الأقربين ‏ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:OpenQuran%2825+1,%20213+1%29)
http://hadith.al-islam.com/images/%7D.gif


فانضر الى الزياده (ورهطك منهم المخلصين) مع انها غير موجوده في قراننا

واقرا شرح الحديث وتاكد من كلامي ان كلمه ورهطك منهم المخلصين هي من الايه !!!!


وورد ايضا في مستدرك الحاكم عن ابو نصره انه قال (قرأت على ابن عباس: فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة. فقال ابن عباس (فما استمتعتم به منهن الى آجل مسمى) فقال ابونضرة لابن عباس: مانقرأها كذلك!! فقال ابن عباس: والله لأنزلها الله كذلك)
وهذا الرابط

http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.showHadiths?BkNo=13&KNo=28&BNo=41&StartNo=15





وهذا غير الاحاديث الكثيره الموجود في كتاب الاتقان للسيوطي المؤكده لتحريف القران لديكم !!



(واخرج مالك والبخاري ومسلم وابن ضريس عن ابن عباس ان عمر قام، فحمد الله واثنى عليه، ثم قال‏:‏ اما بعد ايها الناس ان الله بعث محمدا بالحق، وانزل عليه الكتاب، فكان فيما انزل عليه اية الرجم، فقراناها ووعيناها ‏(‏الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة‏)‏ ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده، فاخشى ان يطول بالناس زمان، فيقول قائل‏:‏ لا نجد اية الرجم في كتاب الله‏.‏‏!‏ فيضلوا بترك فريضة انزلها الله‏.)


(واخرج احمد والنسائي عن عبد الرحمن بن عوف ان عمر بن الخطاب خطب الناس فسمعته يقول‏:‏ الا وان ناس يقولون‏:‏ ما بال الرجم‏.‏‏.‏‏!‏ وفي كتاب الله الجلد، وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده ولولا ان يقول قائلون، ويتكلم متكلمون‏:‏ ان عمر زاد في كتاب الله ما ليس منه لاثبتها كما نزلت‏.‏)


(واخرج ابن مردويه عن حذيفة قال‏:‏ قال لي عمر بن الخطاب‏:‏ كم تعدون سورة الاحزاب‏؟‏ قلت‏:‏ اثنتين او ثلاثا وسبعين قال‏:‏ ان كانت لتقارب سورة البقرة، وان كان فيها لاية الرجم)


(واخرج ابن الضريس عن عكرمة قال‏:‏ كانت سورة الاحزاب مثل سورة البقرة او اطول، وكان فيها اية الرجم‏.‏)
اذا كان هذا الكلام ليس دالا على التحريف فاين بقيه سوره الاحزاب اذا التي تقولون انها كانت مثل سوره البقره او اكثر ؟؟؟؟؟


(واخرج البخاري في تاريخ عن حذيفة قال‏:‏ قرات سورة الاحزاب على النبي صلى الله عليه وسلم فنسيت منها سبعين اية ما وجدتها‏.‏)
وكل هذه الاحاديث تجدها في هذا الرابط
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=414&SW=الثوري#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=414&SW=%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D9%8A#SR1)


وهناك المزيد من الروايات والاحاديث لديكم الداله على التحريف لكني اظن ان هذا العدد يكفي

واقول انا الاسلام الحق هل تريدون تحدي الله تعالى حين قال

(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)


واقول ايضا ان كلام الامام الخميني (قدس سره) في التحريف انما يقصد فيه التحريف في التاويل والتفسير او ترتيب السور وليس كما يقول كبار علمائك وكبار الصحابه ان التحريف هو في اللفظ والعياذ بالله

(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) صدق الله العلي العظيم



(ارجو من الاخوه المشرفين عدم حذف الروابط للمراجعه والتاكد وشكرا)



واللهم صلي على محمد وال محمد والسلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كح كح كح اووف شو هذا الغباء هههههههه تدري 3 مليار مره او اكثر ردينا على هذه الوثيقة وأثبتنا انها لا تعني تحريف القران بل تحريف المعنى ؟!؟!!!! فعلا يا زميلي يا أبن تيمية تذكرني بامامك أبن تيمية نفس الغباء والجهل ..زز
ولا زياده عندي في الرد فرد الموالين يكفي ويفي ...
والسلام عليكم

[عبد محمد]

سلام الله عليك يا روح الله الخميني وقدس سرك

على مر السنين إلا أن صدى إيمانك وتقواك لا زال يهز عروش الطغاة

وأعداء الإسلام

لله درك كابوس مرعب للخونة والكذابين

[أنـــا ســـني]

يا ليت يا ابن تيمية تواجههم أو لا تدخل معهم في مداخل لا تقدر عليها

بالنسبة لكتاب الخميني في التحريف في رأيي غير مهم

لكن المصيبة في الكتاب هذا

فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي

[عبد محمد]

يا ليت يا ابن تيمية تواجههم أو لا تدخل معهم في مداخل لا تقدر عليها

بالنسبة لكتاب الخميني في التحريف في رأيي غير مهم

لكن المصيبة في الكتاب هذا

فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني الموالين والمنصفين من القراء

صدق من قال الوهابي بخير قبل أن ينطق

فلاحظوا جهل وأمعة هذا الوهابي الذي ينسخ ويسمع دون تفكير

وكأنما هو آلة يحركها رموت علمائه

لاحظوا أنه كذب في إسم عنوان الكتاب

حيث ذكر أن الكتاب اسمه:

فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الارباب

والصحيح هو: فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب

بدون كلمة إثبات

وكلمة اثبات زادها الوهابية للتدليس على الناس ونصرة مذهبهم بالباطل فكل علماء الشيعة الذين ذكروا كتاب فصل الخطاب لم يذكروا ان كلمة اثبات موجودة من ضمن العنوان بل اسمه فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب هذا أولا

وسوف نثبت أن العلامة الطبرسي لا يقول بتحريف القران

ثانيا:- نفي الشيخ النوري الطبرسي تحريف :واكبر دليل على ان الشيخ نوري الطبرسي لا يقول بتحريف القران هو تصريح من احد تلامذته على ما يبدوا ويقول انه سمع منه اليكم ما قاله:
ذكرنا في حرف الفاء من ( الذريعة ) - عند ذكرنا لهذا الكتاب - مرام شيخنا النوري في تأليفه لفصل الخطاب وذلك حسبما شافهنا به وسمعناه من لسانه في أواخر أيامه فإنه كان يقول : أخطأت في تسمية الكتاب وكان الأجدر أن يسمى ب‍ ( فصل الخطاب ) في عدم تحريف الكتاب لأني أثبت فيه أن كتاب الاسلام ( القرآن الشريف ) الموجود بين الدفتين المنتشر في بقاع العالم - وحي آلهي بجميع سوره وآياته وجمله لم يطرأ عليه تغيير أو تبديل ولا زيادة ولا نقصان من لدن جمعه حتى اليوم وقد وصل الينا المجموع الأولي بالتواتر القطعي ولا شك لاحد من الامامية فيه فبعد ذا امن الانصاف أن يقاس الموصوف بهذه الأوصاف .

مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 1 - هامش ص 49 – 59

وبهذا فالشيخ النوري الطبرسي ينفي وقوع التحريف القران وليس كما يعتقد الاعداء والمعاندين الذين طبع على قلوبهم

ثالثا:- تحريف كتاب فصل الخطاب من قبل الاعداء :نقول لم يسلم كتاب فصل الخطاب من التحريف والتغيير من قبل اعداء الاسلام فقد حرفوه وبدلوه لكي يلائم اهوائهم

فقد قال المرجع الراحل آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي رحمه الله حول السنة المطهرة صفحة 71 :

وقد نقل لي السيد النجفي المرعشي وعالم آخر من علماء العراق إن الحاج النوري كتب كتابه (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب) ،

وإنما زيده ونقصه بعض أيادي المستعمرين - في غفلة من المسلمين - وسماه (في تحريف) انتهى .

اقول لم يسلم العنوان من التحريف فكيف الكتاب نفسه قاتلهم الله سبحانه على ما يعملونه لتشويه صور اتباع ال البيت عليهم السلام .

رابعا:- كلام الشيخ اغا بزرك الطهراني :يقول الشيخ في كتبه الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ط2، (بيروت: دار الأضواء، 1403هـ)، ج16ص231 الاتي :

سمعت عنه شفاهاً [يقصد الشيخ النوري] يقول:إني اثبت في هذاالكتاب أن هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في أول جمعه كذلك في عصر عثمان، ولم يطرأ عليه تغيير وتبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية،

فكان حرياً بأن يسمى (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب)،فتسميته بهذا الاسم الذي يحمله على خلاف مرادي خطأ في التسمية".

اقول هذا احد تلامذة الشيخ الطبرسي ينقل عنه ذلك فهل تريدونا ان نصدقكم ونكذب مشايخنا اعوذ بالله من جهلكم المزمن .

خامسا:- شبهة كثيرا ما طرحها الوهابية وردينا عليها وهي ان الشيخ الطبرسي يقول ان في القران ايات سخيفة ويضعون وثيقة ويضللون ما يريدون ويتركون ما يريدون ونرد على ذلك ان الشيخ الطبرسي يقصد القراءات لا ما يقصده الوهابية لنرى النص كاملا دون بتر :فصل الخطاب للنوري الطبرسي ص187:

" فالمهم إثبات نزوله على نسق واحد وإبطال نزوله على وجوه عديدة في التلاوة وأن منشأ بعض تلك الاختلافات سوء الحفظ وقلة المبالات وبعضها النسيان العادي وبعضها التصرف العمدي وبعضها اختلاف مصاحف عثمان لبعض تلك الوجوه كما مر وبعضها اختلاف الأفهام فيرسوم مصاحفه كما ستعرف إلى غير ذلك مما يعود إلى تقصير أو قصور في أنفسهم لا إلى إذن ورضا من نبيهم صلى الله عليه وآله والذي يدل على ذلك أمور :

الأول : قوله تعالى : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) فإن الاختلاف فيه كما يصدق على اختلاف المعنى وتناقضه كنفيه مرة وإثباته أراتخرى كذلك –أي يصدق- علىاختلاف النظم كفصاحة بعض فقها البالغة حد الاعجاز وسخافة بعضها الأخرى ، و–أييصدق كذلك – على اختلاف مراتب الفصاحة ببلوغ بعضها أعلى درجاتها ووصول بعضها إلى أدنى مراتبها وعلى اختلاف الأحكام كوجوب شيء فيه لحسن موجود في غيره مع عدم وجوبهاوحرمته كذلك ، كذلك يصدق –أي الاختلاف- على اختلاف تصاريف كلمة واحدة وهيئتها في موضوع واحد واختلاف أجزاء آية واحدة في التلاوة والكتابة " انتهى.اقول هنا الشيخ الطبرسي يتكلم ان القراءات لا الايات كما هو واضح لكم وبهذا نفينا شبهة الوهابية في هذا الموضوع .

وقد سبق للأخ المسامح أن رد هذه الشبهة بمثل هذه المداخلة

يغلق الموضوع لتكراره مرارا ورد الشبهة في مواضيع سابقة

كما تجد في هذين الرابطين

http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=76485

http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=63558


وغيرهما من المواضيع المشابهة بالمنتدى

ناهيك عن بعض المداخلات وتطرق هذه الشبهة مرارا والرد عليها

وإن دل تكرار طرح هذه الشبهات من الوهابية بين آونة وأخرى

فإنما يدل على ضعف حجتهم وإفلاسهم