الامانة العلمية لاهل السنة والجماعة تحت المجهر

[صوت الهداية]

اخواني هذا حديث من مسند احمد وامثاله كثير

مسند احمد ج 2 الصفحة 223مسند الامام علي ع
رقم الحديث 717

((حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي إنك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين))

ماذا يعني ((كذا وكذا)) ؟؟؟

حزر فزر ؟؟؟

--مسند احمد ج 1 ص 97

756 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق : كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلى رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي انك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

-- ماذا يعني كذا وكذا ؟؟؟

-- حزر فزر ماذا اخفى الامام احمد بن حنبل او رواته ؟؟



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ

هل تعلمون ماذا اخفى وماذا كتم الامام احمد ورواته الثقات ؟؟؟


اليكم المفاجاة ....


-- كتاب اتحاف الخيرة المهرة للبويصيري ج5/ ص24
[4240] قال إسحاق بن راهويه : وثنا المعتمر بن سليمان، سمعت أبي يقول : أنبأنا أبو نضرة، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة "أن عثمان بن عفان كان ينهى عن العمرة ما أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فأهل بها علي مكانه، فنزل عثمان عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي، فقام طلحة والزبير فانتزعاه منه فمشى إلى علي، فكاد أن ينخس عينه بأصبعه ويقول له: إنك ضال مضل، ولا يرد علي عليه شميئًا".))

-- ضال مضل ؟؟
-- والقران يقول عن الصحابة ((رحماء بينهم))

-- اراد ان يفقا عين الامام علي ؟؟
-- والقران يقول عن الصحابة ((رحماء بينهم))



--القران في وادي وعقيدة اهل السنة في وادي ؟؟؟

-- هل علمتم لماذا كتم الامام احمد هذه التفاصيل ؟؟؟


-- المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني ج6 الصفحة 334
2188 - قال إسحاق : أخبرنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبي يقول أنبأنا أبو نضرة ، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة قال : إن عثمان بن عفان رضي الله عنه : « نهى عن العمرة في أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج » ، فأهل (1) بها علي مكانه فنزل عثمان رضي الله عنه عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي رضي الله عنه ، فقام طلحة والزبير رضي الله عنهما فانتزعاه منه فمشى إلى علي رضي الله عنه فكاد أن ينخس عينه بإصبعه ويقول له : إنك لضال مضل ولا يرد علي رضي الله عنه عليه شيئا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا ...
وهذا هو الخط المخالف لنا تدليس ولا أمانه علمية وليس أبن حنبل الوحيد بل البخاري معروف عنه بالتدليس وكتم الحقائق ومنها على سبيل المثال
صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 )

‏- حدثنا ‏‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏وكان ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه ‏(ص) ‏‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏‏أنا ولي رسول الله فقبضها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأنتما حينئذ وأقبل على ‏علي ‏وعباس ‏‏تزعمان أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق .......



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4939&doc=0
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )


- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1

فهذه اصح كتبهم تقول بان الامام علي عليه السلام يعتقد في ابو بكر بانه غادر أثم فاجر
والسلام عليكم

[صوت الهداية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا ...
وهذا هو الخط المخالف لنا تدليس ولا أمانه علمية وليس أبن حنبل الوحيد بل البخاري معروف عنه بالتدليس وكتم الحقائق ومنها على سبيل المثال
صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 )

‏- حدثنا ‏‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏وكان ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه ‏(ص) ‏‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏‏أنا ولي رسول الله فقبضها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأنتما حينئذ وأقبل على ‏علي ‏وعباس ‏‏تزعمان أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق .......



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4939&doc=0
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )


- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3302&doc=1

فهذه اصح كتبهم تقول بان الامام علي عليه السلام يعتقد في ابو بكر بانه غادر أثم فاجر
والسلام عليكم




احسنت استاذنا على هذه الاضافة القيمة

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


أحسنتم مولانا ... و ما أشهر كذا و كذا في كتبهم ... لكن ما يسقطه و يخفيه أحدهم يأتي آخر و يفضحه ... و الحقائق واضحة لمن ينقّب و يبحث ...


موفقين لكل خير

[شيعي خادم الائمة]

والله الحق بيظهر بيظهر ولو عاندو واستكبرو

[أنـــا ســـني]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أنا اختفيت عن المنتدى لعدة للأسباب التالية:
النقل الغير صحيح
التدليس على كتب السنة الصحيحة الواضحة الحجة
ضحالة علم واحتواء الأعضاء بما يعرضونه و ينقلونه مع احترامي الشديد للكل بدون استثناء
عدم قبول النقاش و الإتهام و التهرب (بإمكانكم مراجعة مشاركاتي)
عد احترام رأي المخالف

نعم يجب أن نكون تحت المجهر حتى يحذى حذونا في الصدق و الأمانة

سؤال لكاتب أو كاتبة الموضوع الأصح منهما

هل قرأت الكتاب؟
إذا نعم
فما اسمه كامل؟
ما هو محتواه؟
ما الذي يتحدث عنه؟
ما هي مصادره؟
إذا لا وهذا الأكيد و الصحيح فأنا أجواب و أزيل عنك حرج النقل الغير مدروس

اسم الكتاب كامل هو المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
هل تعرف المسانيد الثمانية؟ هذه ابحثوا عنها إن كنتم فعلا تبحثون عن الأمانة
محتواه كما ذكر المؤلف هو التالي وركزوا على التالي بشكل كامل:
فإن الاشتغال بالعلم خصوصًا الحديث النبوي من أفضل القربات ، وقد جمع أئمتنا منه الشَّتات ، على المسانيد والأبواب المرتبات ، فرأيت جمع جميع ما وقعت عليه من ذلك في كتاب واحد ، ليسهل الكشف منه على أولي الرَغَبات ، ثم عدلت إلى جمع الأحاديث الزائدة على الكتب المشهورات ، في الكتب المسندات ، وعنيت بالمشهورات الأصول الستة ومسند أحمد ، وبالمسندات على ما رتب على مسانيد الصحابة ، وقد وقع لي منها ثمانية كاملات ، وهي : لأبي داود الطيالسي ، والحميدي ، وابن أبي عمر ، ومسدّد ، وأحمد بن منيع ، وأبي بكر بن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، والحارث بن أبي أسامة ، وقد وقع لي منها أشياء كاملة أيضًا ، كمسند البزار وأبي يعلى ومعاجم الطبراني .
لكن رأيت شيخنا أبا الحسن الهيثمي قد جمع ما فيها ، وفي مسند أحمد ، في كتاب مفرد ، محذوف الأسانيد ، فلم أر أن أزاحمه عليه ، إلا أني تتبعت ما فاته من مسند أبي يعلى لكونه اقتصر في كتابه على الرواية المختصرة ووقع لي عدة من المسانيد غير مكمَّلة ، كمسند إسحاق بن راهوية ووقفت منه على قدر النصف ، فتتبعت ما فيه ، فصار ما تتبعته من ذلك من عشرة دواوين ، ووقفت أيضًا على قِطَع من عدة مسانيد ، كمسند الحسن بن سفيان ، ومحمد بن هشام السدوسي ، ومحمد بن هارون الروياني ، والهيثم بن كليب وغيرهم ، فلم أكتب منها شيئًا ، لعلي إذا بيضت هذا التصنيف أن أرجع فأتتبع ما فيها من الزوائد ، وأضيف إلى ذلك الأحاديث المتفرقة في الكتب المرتبة على فوائد الشيوخ .
وسمّيته : المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية .
وشرطي فيه : ذكر كل حديث ورد عن صحابي لم يخرجه الأصول السبعة من حديثه ، ولو أخرجوه ، أو بعضهم من حديث غيره ، مع التنبيه عليه أحيانًا .


طيب السؤال الثالث يتحدث عن ماذا

مضمون كل كتاب على أبواب تناسب ما تحتويه من أحاديث ، وعدد هذه الأبواب يزيد أو ينقص حسب المادة العلمية المجموعة ، وهو في كل باب غالبًا يقدم المرفوع ثمالموقوف ثم المقطوع وهكذا يسير في الكتاب بأجمعه في الجملة ولابن حجر رحمه الله في الزوائد منهج فريد دقيق ، يتقدم به على كل من كتب في الزوائد ، يستفاد من تدقيق عمله ، ولم يصرح هو به في مقدمة كتابه ، فهو :
يذكر الحديث في الزوائد إن لم يرو في الأصل .
أو ورد ولكن من طريق آخر .
أو من نفس الطريق ولكن في الفرع زيادة مؤثرة
بالإضافة إلى هذا الذي يشترك فيها مع غيره فهو
يهتم بذكر زوائد المقطوعات والموقوفات

ما جاء معلقًا في كتب الأصول كمعلقات البخاري ومسلم والترمذي إذ جاءت في كتب الفروع مسندة يسوقها على أنها من الزوائد

.
يورد الحديث في الزوائد إن كان من رواية من سمع من المحدث قبل الاختلاط إن كان في الأصل من رواية من سمع منه بعد الاختلاط وهذا فريد رائق .
إن كان من كتب الفروع وفي المتن زيادة مؤثرة يورد بسببها الحديث في الزوائد .
إن كان الحديث في الأصول على الشك في اسم الصحابي وجاء في الفرع مقطوعًا به أورد في الزوائد .
إن وقع في الإسناد تضعيف أو تحريف في الكتاب الأصل أتى بالحديث في الزوائد إن جاء على الصواب في الكتاب الفرع .
قد يورد الحديث في الزوائد لأنه من المزيد في متصل الأسانيد .
إذا كان اسم الصحابي مبهمًا في الأصل ومعروفًا في الأصول أو العكس ذكر الآخر في الزوائد .
إذا جاء مرسلاً في الأصول متصلاً في الزوائد وبالعكس .

إذا باختصار شديد جدا جدا الكتاب يتحدث عن الأحاديث
وهي الأحاديث المرفوعة و الموقوفة و المقطوعة والأنواع الثلاثة هذه تندرج تحت مسمى واحد اسمه الحديث المعلق و الحديث المعلق يندرج تحت
الحديث الضعيف

(راجعوا علم الحديث)

ولو تلاحظون أن الكاتب من مصادره معلقات البخاري والتي تحتوي على الأحاديث المرفوعة و الموقوفة و التي تندرج تحت المعلق كما هي واضحة للبخاري و التي تندرج تحت الضعيف

رجاء خاص لمن يتفلسف في علم الحديث أو ينقل كما هو معهود ولا يعرف ما هو أن يلاحظ التالي:
أن يكون ملم بعلم الحديث و يعرف أن يفرق فيه ويعرف تفاصيله و تفريعاته
أن يعرف كتب الأحاديث عن ماذا تتكلم و ما هي الأحاديث التي يحتويها كل كتاب
لا تنقلوا المعلقات و المرسلات من كتب الحديث كي لا تكونوا أضحوكة لأهل السنة أولا ولكم ثانيا


في الأخير مرة واحدة حاولوا أن لا تنقلوا

[صوت الهداية]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


أنا اختفيت عن المنتدى لعدة للأسباب التالية:
النقل الغير صحيح
التدليس على كتب السنة الصحيحة الواضحة الحجة
ضحالة علم واحتواء الأعضاء بما يعرضونه و ينقلونه مع احترامي الشديد للكل بدون استثناء
عدم قبول النقاش و الإتهام و التهرب (بإمكانكم مراجعة مشاركاتي)
عد احترام رأي المخالف

نعم يجب أن نكون تحت المجهر حتى يحذى حذونا في الصدق و الأمانة

سؤال لكاتب أو كاتبة الموضوع الأصح منهما

هل قرأت الكتاب؟
إذا نعم
فما اسمه كامل؟
ما هو محتواه؟
ما الذي يتحدث عنه؟
ما هي مصادره؟
إذا لا وهذا الأكيد و الصحيح فأنا أجواب و أزيل عنك حرج النقل الغير مدروس

اسم الكتاب كامل هو المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
هل تعرف المسانيد الثمانية؟ هذه ابحثوا عنها إن كنتم فعلا تبحثون عن الأمانة
محتواه كما ذكر المؤلف هو التالي وركزوا على التالي بشكل كامل:

فإن الاشتغال بالعلم خصوصًا الحديث النبوي من أفضل القربات ، وقد جمع أئمتنا منه الشَّتات ، على المسانيد والأبواب المرتبات ، فرأيت جمع جميع ما وقعت عليه من ذلك في كتاب واحد ، ليسهل الكشف منه على أولي الرَغَبات ، ثم عدلت إلى جمع الأحاديث الزائدة على الكتب المشهورات ، في الكتب المسندات ، وعنيت بالمشهورات الأصول الستة ومسند أحمد ، وبالمسندات على ما رتب على مسانيد الصحابة ، وقد وقع لي منها ثمانية كاملات ، وهي : لأبي داود الطيالسي ، والحميدي ، وابن أبي عمر ، ومسدّد ، وأحمد بن منيع ، وأبي بكر بن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، والحارث بن أبي أسامة ، وقد وقع لي منها أشياء كاملة أيضًا ، كمسند البزار وأبي يعلى ومعاجم الطبراني .


لكن رأيت شيخنا أبا الحسن الهيثمي قد جمع ما فيها ، وفي مسند أحمد ، في كتاب مفرد ، محذوف الأسانيد ، فلم أر أن أزاحمه عليه ، إلا أني تتبعت ما فاته من مسند أبي يعلى لكونه اقتصر في كتابه على الرواية المختصرة ووقع لي عدة من المسانيد غير مكمَّلة ، كمسند إسحاق بن راهوية ووقفت منه على قدر النصف ، فتتبعت ما فيه ، فصار ما تتبعته من ذلك من عشرة دواوين ، ووقفت أيضًا على قِطَع من عدة مسانيد ، كمسند الحسن بن سفيان ، ومحمد بن هشام السدوسي ، ومحمد بن هارون الروياني ، والهيثم بن كليب وغيرهم ، فلم أكتب منها شيئًا ، لعلي إذا بيضت هذا التصنيف أن أرجع فأتتبع ما فيها من الزوائد ، وأضيف إلى ذلك الأحاديث المتفرقة في الكتب المرتبة على فوائد الشيوخ .

وسمّيته : المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية .
وشرطي فيه : ذكر كل حديث ورد عن صحابي لم يخرجه الأصول السبعة من حديثه ، ولو أخرجوه ، أو بعضهم من حديث غيره ، مع التنبيه عليه أحيانًا .



طيب السؤال الثالث يتحدث عن ماذا



مضمون كل كتاب على أبواب تناسب ما تحتويه من أحاديث ، وعدد هذه الأبواب يزيدأو ينقص حسب المادة العلمية المجموعة ، وهو في كل باب غالبًا يقدم المرفوع ثمالموقوف ثم المقطوع وهكذا يسير في الكتاب بأجمعه في الجملة ولابن حجر رحمه الله فيالزوائد منهج فريد دقيق ، يتقدم به على كل من كتب في الزوائد ، يستفاد من تدقيقعمله ، ولم يصرح هو به في مقدمة كتابه ، فهو :


يذكر الحديث في الزوائد إن لميرو في الأصل .


أو ورد ولكن من طريق آخر .


أو من نفس الطريق ولكن فيالفرع زيادة مؤثرة


بالإضافة إلى هذا الذي يشترك فيها مع غيره فهو


يهتمبذكر زوائد المقطوعات والموقوفات



ما جاء معلقًا في كتب الأصول كمعلقاتالبخاري ومسلم والترمذي إذ جاءت في كتب الفروع مسندة يسوقها على أنها من الزوائد



.


يورد الحديث في الزوائد إن كان من رواية من سمع من المحدث قبل الاختلاط إنكان في الأصل من رواية من سمع منه بعد الاختلاط وهذا فريد رائق .


إن كان منكتب الفروع وفي المتن زيادة مؤثرة يورد بسببها الحديث في الزوائد .


إن كانالحديث في الأصول على الشك في اسم الصحابي وجاء في الفرع مقطوعًا به أورد فيالزوائد .


إن وقع في الإسناد تضعيف أو تحريف في الكتاب الأصل أتى بالحديث فيالزوائد إن جاء على الصواب في الكتاب الفرع .


قد يورد الحديث في الزوائدلأنه من المزيد في متصل الأسانيد .


إذا كان اسم الصحابي مبهمًا في الأصلومعروفًا في الأصول أو العكس ذكر الآخر في الزوائد .


إذا جاء مرسلاً فيالأصول متصلاً في الزوائد وبالعكس .



إذا باختصار شديد جدا جدا الكتاب يتحدث عن الأحاديث


وهي الأحاديث المرفوعة و الموقوفة و المقطوعة والأنواع الثلاثة هذه تندرج تحت مسمى واحد اسمه الحديث المعلق و الحديث المعلق يندرج تحت


الحديث الضعيف



(راجعوا علم الحديث)



ولو تلاحظون أن الكاتب من مصادره معلقات البخاري والتي تحتوي على الأحاديث المرفوعة و الموقوفة و التي تندرج تحت المعلق كما هي واضحة للبخاري و التي تندرج تحت الضعيف



رجاء خاص لمن يتفلسف في علم الحديث أو ينقل كما هو معهود ولا يعرف ما هو أن يلاحظ التالي:


أن يكون ملم بعلم الحديث و يعرف أن يفرق فيه ويعرف تفاصيله و تفريعاته


أن يعرف كتب الأحاديث عن ماذا تتكلم و ما هي الأحاديث التي يحتويها كل كتاب


لا تنقلوا المعلقات و المرسلات من كتب الحديث كي لا تكونوا أضحوكة لأهل السنة أولا ولكم ثانيا




في الأخير مرة واحدة حاولوا أن لا تنقلوا





مشاركة طويلة ولكنها مع الاسف خارج الموضوع

انت تتحدث لي عن كتاب وماهي تفاصيل الكتاب

وهذا لايهم المشاهد ولايهمني

المهم ::

-- ابن حنبل ذكر الحديث وحذف العبارات الجارحة التي قالها عثمانكم ؟؟

صح ام خطأ

-- ابن راهوية ذكر نفس الحديث ولكنه كشف تدليس شيخكم ابن حنبل وذكر العبارات التي قالها عثمانكم ؟؟\
\
صح ام خطأ
\

مستعد ان اناقشك في الموضوع

اما ان تتكلم خارج الموضوع فسوف اتجاهلك وكانك لم تكتب شيئا

[أنـــا ســـني]

مشاركة طويلة ولكنها مع الاسف خارج الموضوع

انت تتحدث لي عن كتاب وماهي تفاصيل الكتاب

وهذا لايهم المشاهد ولايهمني

المهم ::

-- ابن حنبل ذكر الحديث وحذف العبارات الجارحة التي قالها عثمانكم ؟؟

صح ام خطأ

-- ابن راهوية ذكر نفس الحديث ولكنه كشف تدليس شيخكم ابن حنبل وذكر العبارات التي قالها عثمانكم ؟؟\
\
صح ام خطأ
\

مستعد ان اناقشك في الموضوع

اما ان تتكلم خارج الموضوع فسوف اتجاهلك وكانك لم تكتب شيئا


هذه هي المصيبة لا تقرأ

إذا ما تقرأ كيف تبيني أحاججك وابين لك

الجديث في زوائد مسانيد أحمد من الأحاديث المعلقة التي أوردها ابن حجر العسقلاني


يعيني المحصلة النهائية

الحديث ضعيف تعرفى معناها أو لا أكرر لك


الحديث ضعيف

[المسامح]

هذه هي المصيبة لا تقرأ

إذا ما تقرأ كيف تبيني أحاججك وابين لك

الجديث في زوائد مسانيد أحمد من الأحاديث المعلقة التي أوردها ابن حجر العسقلاني


يعيني المحصلة النهائية

الحديث ضعيف تعرفى معناها أو لا أكرر لك


الحديث ضعيف
ههههههههههههههههههههههه
ساعدك اللهعزيزي صوت الهداية
اذا كان محاورك بهذا المستوى
با حبوب نحن نتكلم شرق وانت غرب
نتكلم عن تحريف وابهام المعاني
وانت تقول ضعيف انت فيك شي
انت الظاهر ما قرأت الموضوع اقراه
مرة ومرتين حتى تتستوعب
وبعدين من اسئلك ليش ما دخلت
المنتدى شعلينا منك عمرك ما دخلت
المنتدى يعني تريدنا نبوس راسك
حتى تحاورنا الحمد لله على النعمة
الموجودة عندنا سلام حبوب :p:p:p

[صوت الهداية]

هذه هي المصيبة لا تقرأ

إذا ما تقرأ كيف تبيني أحاججك وابين لك

الجديث في زوائد مسانيد أحمد من الأحاديث المعلقة التي أوردها ابن حجر العسقلاني


يعيني المحصلة النهائية

الحديث ضعيف تعرفى معناها أو لا أكرر لك


الحديث ضعيف


ضعيف بس الارناؤوط مايفهم لما قال صحيح

عموما ليس موضوعنا صحيح او ضعيف

موضوعنا لماذا دلس امامك ابن حنبل وبتر وحذف الكلمة التي قالها عثمان حتى لو فرضنا ان الحديث ضعيف

فهمت وله اجيب ابن تيمية يفهمك ؟؟

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

هذه هي المصيبة لا تقرأ

إذا ما تقرأ كيف تبيني أحاججك وابين لك

الجديث في زوائد مسانيد أحمد من الأحاديث المعلقة التي أوردها ابن حجر العسقلاني


يعيني المحصلة النهائية

الحديث ضعيف تعرفى معناها أو لا أكرر لك


الحديث ضعيف


بل المصيبة الكبرى أنّكم أنتم لا تقرأون و إن قرأتم لا تفقهون !!!

نحن نتحدث عن اخفاء بعض الكلمات و سترها بقول كذا و كذا ... و انت تقول الحديث ضعيف !!!

هل هذا هو الحل لمثل هذه الحالة ؟؟؟ أن تقول الحديث ضعيف ؟؟؟

أيّهما الضعيف بالضبط ؟؟؟

الحديث الذي يقول كذا و كذا ... أم الحديث الذي يظهر الجملة كاملة ؟؟؟

و ما وجه الضعف ان كان ضعيفا ؟؟؟


الحل هو الحديث ضعيف !!!

فما قولك في مشاركة النجف الاشرف ؟؟؟


صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 )



‏- حدثنا ‏‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏وكان ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه ‏(ص) ‏‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏‏أنا ولي رسول الله فقبضها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأنتما حينئذ وأقبل على ‏علي ‏وعباس ‏‏تزعمان أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق .......



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4939&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4939&doc=0)
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )


- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3302&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3302&doc=1)

فهذه اصح كتبهم تقول بان الامام علي عليه السلام يعتقد في ابو بكر بانه غادر أثم فاجر





فأيهما الضعيف هنا ؟؟؟ حديث البخاري ؟؟؟ أم حديث مسلم ؟؟؟

[صوت الهداية]

بالرغم من ان الموضوع ليس عن صحة او ضعف الحديث

بل عن اخفاء ابن حنبل لبعض الكلمات التي دلس عليها وكتمها

وهذه خيانة للامانة العلمية


لكن للفائدة اقول ::

-- ان شعيب الارناؤوط الذي علق على مسند احمد وهو شيخ سلفي منكم وفيكم قال في مسند احمد الجزء 1 اىلصفحة 97 رقم حديث 756 مسند الامام علي الكتاب من نشر مؤسسة قرطبة في القاهرة قال ((اسناده صحيح على شرط مسلم))


فهل ان اهل السنة يتبعون شيوخهم ام يتبعون هذا المحاور ((انا سني ))؟؟

سؤال لاهل السنة

فهل ان اهل

[أنـــا ســـني]

ضعيف بس الارناؤوط مايفهم لما قال صحيح

عموما ليس موضوعنا صحيح او ضعيف

موضوعنا لماذا دلس امامك ابن حنبل وبتر وحذف الكلمة التي قالها عثمان حتى لو فرضنا ان الحديث ضعيف

فهمت وله اجيب ابن تيمية يفهمك ؟؟


روح عند قبره ألعنه أولا ثم اسئلة ليه قلت كذا و كذا بدل ما تذكر الصح

و لا تنسى ان تقول لماذا وضعتها في الزوائد و المعلقات بدل ما تضعها في الصحاح

يمكن يقدر يشرح لك اكثر مني و أكثر من العسقلاني

[أنـــا ســـني]

بالرغم من ان الموضوع ليس عن صحة او ضعف الحديث

بل عن اخفاء ابن حنبل لبعض الكلمات التي دلس عليها وكتمها

وهذه خيانة للامانة العلمية


لكن للفائدة اقول ::

-- ان شعيب الارناؤوط الذي علق على مسند احمد وهو شيخ سلفي منكم وفيكم قال في مسند احمد الجزء 1 اىلصفحة 97 رقم حديث 756 مسند الامام علي الكتاب من نشر مؤسسة قرطبة في القاهرة قال ((اسناده صحيح على شرط مسلم))


فهل ان اهل السنة يتبعون شيوخهم ام يتبعون هذا المحاور ((انا سني ))؟؟

سؤال لاهل السنة

فهل ان اهل


لا تنقص هات ما صححه شعيب كامل

ولا تنسى ان الحديث أورده احمد في المعلقات مفردها حديث معلق الذي يصنف من الحديث الضعيف

يا ناس الحديث ضعيف يرجعون يقولون ليه دلس و ما قاله كامل

الحديث ضعيف غير مثبت فلماذا نذكر قول عثمان و ان ثبت انه ضعيف

[المسامح]

هههههههههههههههههههههه
يا موالين هذا الوهابي فيه شي
بابا حبوب انت شبيك عسى ما شر
احنا نتكلم في الغرب وانت في الشرق
شنو دخل التضعيف في الامر
وبعدين اذا تجي تضعف رواية بين سبب
التضعيف مو بكيفك الله المعين على هكذا محاورين

[كتاب بلا عنوان]

لا تنقص هات ما صححه شعيب كامل

ولا تنسى ان الحديث أورده احمد في المعلقات مفردها حديث معلق الذي يصنف من الحديث الضعيف

يا ناس الحديث ضعيف يرجعون يقولون ليه دلس و ما قاله كامل

الحديث ضعيف غير مثبت فلماذا نذكر قول عثمان و ان ثبت انه ضعيف

انت بطة و إلا دجاجة
و إلا حماااااااااااار


هنا لا نتحدث عن صحة الحديث
نحن نتحدث عن احمد بن حنبل الذي دلس في هذه الرواية

و ساعيد لك ما كتبه صاحب الموضوع


مسند احمد ج 2 الصفحة 223مسند الامام علي ع
رقم الحديث 717

((حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي إنك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين))

ماذا يعني ((كذا وكذا)) ؟؟؟

حزر فزر ؟؟؟

--مسند احمد ج 1 ص 97


756 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق : كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلى رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي انك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

-- ماذا يعني كذا وكذا ؟؟؟

-- حزر فزر ماذا اخفى الامام احمد بن حنبل او رواته ؟؟



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ

هل تعلمون ماذا اخفى وماذا كتم الامام احمد ورواته الثقات ؟؟؟


اليكم المفاجاة ....


-- كتاب اتحاف الخيرة المهرة للبويصيري ج5/ ص24

[4240] قال إسحاق بن راهويه : وثنا المعتمر بن سليمان، سمعت أبي يقول : أنبأنا أبو نضرة، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة "أن عثمان بن عفان كان ينهى عن العمرة ما أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فأهل بها علي مكانه، فنزل عثمان عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي، فقام طلحة والزبير فانتزعاه منه فمشى إلى علي، فكاد أن ينخس عينه بأصبعه ويقول له: إنك ضال مضل، ولا يرد علي عليه شميئًا".))

-- ضال مضل ؟؟
-- والقران يقول عن الصحابة ((رحماء بينهم))

-- اراد ان يفقا عين الامام علي ؟؟
-- والقران يقول عن الصحابة ((رحماء بينهم))



--القران في وادي وعقيدة اهل السنة في وادي ؟؟؟

-- هل علمتم لماذا كتم الامام احمد هذه التفاصيل ؟؟؟


-- المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني ج6 الصفحة 334
2188 - قال إسحاق : أخبرنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أبي يقول أنبأنا أبو نضرة ، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة قال : إن عثمان بن عفان رضي الله عنه : « نهى عن العمرة في أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج » ، فأهل (1) بها علي مكانه فنزل عثمان رضي الله عنه عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي رضي الله عنه ، فقام طلحة والزبير رضي الله عنهما فانتزعاه منه فمشى إلى علي رضي الله عنه فكاد أن ينخس عينه بإصبعه ويقول له : إنك لضال مضل ولا يرد علي رضي الله عنه عليه شيئا



هل الان عرفت ان احمد بن حنبل دلس ليخفي معالم الحديث يا بطة

[كتاب بلا عنوان]

انتظروا كلها دقائق يدخل و يكرر مشاركته الغبية
هل هذا محاور و إلا بطة ؟؟؟
نقول له احمد دلس يقول الحديث ضعيف
سبحان الله على حماقة الوهابية

[أنـــا ســـني]

ههههههههههههههههههههههههه

ماذا تعني لكم كلمة كذا و كذا ههههههههه

عموما الآن يجي عبد محمد ويقف الموضوع ويقول أنا السبب

بالتوفيق يا اخواني مع نقل المعلقات و المرسلات

[كتاب بلا عنوان]

ههههههههههههههههههههههههه

ماذا تعني لكم كلمة كذا و كذا ههههههههه

عموما الآن يجي عبد محمد ويقف الموضوع ويقول أنا السبب

بالتوفيق يا اخواني مع نقل المعلقات و المرسلات

احمق و ان كبر حجمه

[أنـــا ســـني]

احمق و ان كبر حجمه


هذا أقصى حد تقدر توصل له

لكن مناقشة الأحاديث و المحاجة ما تفقه فيها شيء

أنا موجود

[المسامح]

ههههههههههههههههههههههه
شنو هالموجدين شنو شاربين هذول
نتكلم عن ابهام المعنى يقول ضعيف
هههههههههههههههههههههههههه

[كتاب بلا عنوان]

قلت لكم هذا بطة

[أنـــا ســـني]

قلت لكم هذا بطة


طيب أثبت للناس اني بطة وناقش

لا ترمي و تهرب

اثبت أني ضال مضل

صعبة

انت ترى انك على الصواب فلماذا لا توقفني عند حدي بما تملك من استطاعة في الحوار

[عبد محمد]

ههههههههههههههههههههههههه

ماذا تعني لكم كلمة كذا و كذا ههههههههه

عموما الآن يجي عبد محمد ويقف الموضوع ويقول أنا السبب

بالتوفيق يا اخواني مع نقل المعلقات و المرسلات
تطمن الموضوع لن يقفل حتى يعرف القراء من يمثل السنة كيف أن حجته أوهن من بيت العنكبوت

[كتاب بلا عنوان]

طيب أثبت للناس اني بطة وناقش

لا ترمي و تهرب

اثبت أني ضال مضل

صعبة

انت ترى انك على الصواب فلماذا لا توقفني عند حدي بما تملك من استطاعة في الحوار

هههههههههه
صحيح بطة
هل فهمت فكرة الموضوع ؟؟
اريد منك الحين تركز على كتابتي جيداً :
الموضوع يتحدث عن تزوير احمد بن حنبل للحديث يا بطة
احمد اخفى معالم الحديث و لا بعد مليون سنة بتفهم لانك بطة
و هذا اكبر دليل انك بطة لانك لا تفهم لغة البشر

[أنـــا ســـني]

تطمن الموضوع لن يقفل حتى يعرف القراء من يمثل السنة كيف أن حجته أوهن من بيت العنكبوت




شكرا لك تحسب لك

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـــا ســـني http://www.ishiai.com/vb/skni1430/buttons/viewpost.gif (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?p=1088907#post1088907)
هذه هي المصيبة لا تقرأ

إذا ما تقرأ كيف تبيني أحاججك وابين لك

الجديث في زوائد مسانيد أحمد من الأحاديث المعلقة التي أوردها ابن حجر العسقلاني


يعيني المحصلة النهائية

الحديث ضعيف تعرفى معناها أو لا أكرر لك


الحديث ضعيف


بل المصيبة الكبرى أنّكم أنتم لا تقرأون و إن قرأتم لا تفقهون !!!

نحن نتحدث عن اخفاء بعض الكلمات و سترها بقول كذا و كذا ... و انت تقول الحديث ضعيف !!!

هل هذا هو الحل لمثل هذه الحالة ؟؟؟ أن تقول الحديث ضعيف ؟؟؟

أيّهما الضعيف بالضبط ؟؟؟

الحديث الذي يقول كذا و كذا ... أم الحديث الذي يظهر الجملة كاملة ؟؟؟

و ما وجه الضعف ان كان ضعيفا ؟؟؟


الحل هو الحديث ضعيف !!!

فما قولك في مشاركة النجف الاشرف ؟؟؟


اقتباس:
صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 )
اقتباس:


‏- حدثنا ‏‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏وكان ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه ‏(ص) ‏‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏‏أنا ولي رسول الله فقبضها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأنتما حينئذ وأقبل على ‏علي ‏وعباس ‏‏تزعمان أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق .......



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4939&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4939&doc=0)
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )


- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3302&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3302&doc=1)

فهذه اصح كتبهم تقول بان الامام علي عليه السلام يعتقد في ابو بكر بانه غادر أثم فاجر







فأيهما الضعيف هنا ؟؟؟ حديث البخاري ؟؟؟ أم حديث مسلم ؟؟؟

[كتاب بلا عنوان]

اختي مسلمة سنية
لا تتعبي نفسك
لان هالوهابي بطة و لم يصل الى مراحل البشر

[أنـــا ســـني]

هههههههههه
صحيح بطة
هل فهمت فكرة الموضوع ؟؟
اريد منك الحين تركز على كتابتي جيداً :
الموضوع يتحدث عن تزوير احمد بن حنبل للحديث يا بطة
احمد اخفى معالم الحديث و لا بعد مليون سنة بتفهم لانك بطة
و هذا اكبر دليل انك بطة لانك لا تفهم لغة البشر

ما ذكرت وش لون البطة سوادء ولا بيضاء :p

طيب طال عمرك بشرح لك حبة حبة

أحمد ذكر الحديث في المعلقات وهي الأحاديث الموقوفة و المقطوعة و المرفوعة و هو الذي حذف من أول إسناده واحد أو أكثر على التوالي ولو إلى نهايته
ويصنف الحديث المعلق تحت الضعيف

وكثير من علماء الحديث لديه تصنيف باسم المعلقات كمعلقات البخاري و معلقات مسلم وغيره

إذا الحديث ضعيف و ذكره أحمد في جزء المعلقات والحديث واضح منه انه تجني عثمان رضي الله عنه ضد علي رضي الله عنه

و ذكر أحمد كيف أن عثمان كاد ان ينخس عين علي رضي الله عنهما كفعل
لكن لم يذكر قول عثمان و ذكره بعض المؤلفين لأسبابه الخاصة قد يكون منها منع الفتنة و ضعف الحديث

لكن فحوى الحديث تجني عثمان على علي وهذا واضح في مسند أحمد

فرأى احمد انه من الضعاف فترك ما ساء من الكلام وبين الفعل و التجني والله أعلم

و المعنى في بطن أحمد

و الحديث واضح تجني عثمان على علي

ما يبي لها فت

[المسامح]

نفهم من كلامك انه دلس خوفا من الفتنة
هل هذا ما تقصده

[** مسلمة سنية **]

هرووووووووووووووووب كالعادة

[أنـــا ســـني]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـــا ســـني http://www.ishiai.com/vb/skni1430/buttons/viewpost.gif (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?p=1088907#post1088907)
هذه هي المصيبة لا تقرأ

إذا ما تقرأ كيف تبيني أحاججك وابين لك

الجديث في زوائد مسانيد أحمد من الأحاديث المعلقة التي أوردها ابن حجر العسقلاني


يعيني المحصلة النهائية

الحديث ضعيف تعرفى معناها أو لا أكرر لك


الحديث ضعيف



بل المصيبة الكبرى أنّكم أنتم لا تقرأون و إن قرأتم لا تفقهون !!!

نحن نتحدث عن اخفاء بعض الكلمات و سترها بقول كذا و كذا ... و انت تقول الحديث ضعيف !!!

هل هذا هو الحل لمثل هذه الحالة ؟؟؟ أن تقول الحديث ضعيف ؟؟؟

أيّهما الضعيف بالضبط ؟؟؟

الحديث الذي يقول كذا و كذا ... أم الحديث الذي يظهر الجملة كاملة ؟؟؟

و ما وجه الضعف ان كان ضعيفا ؟؟؟


الحل هو الحديث ضعيف !!!

فما قولك في مشاركة النجف الاشرف ؟؟؟




اقتباس:
صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 )
اقتباس:



‏- حدثنا ‏‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏وكان ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه ‏(ص) ‏‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏‏أنا ولي رسول الله فقبضها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأنتما حينئذ وأقبل على ‏علي ‏وعباس ‏‏تزعمان أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق .......




الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4939&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4939&doc=0)
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )


- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3302&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3302&doc=1)

فهذه اصح كتبهم تقول بان الامام علي عليه السلام يعتقد في ابو بكر بانه غادر أثم فاجر










فأيهما الضعيف هنا ؟؟؟ حديث البخاري ؟؟؟ أم حديث مسلم ؟؟؟








أختي مسلمة حياك الله

عودي للحديثين في مصنفات البخاري و مسلم وانظري أين ذكرت هذا أولا
ثانيا ما هو المعنى العام للحديث يعني من خلال قرائتك للحديث ما الذي يظهر لك
ثالثا لماذا بدل الرواه بعض الكلام الجارح بـ كذا و كذا هل وضعها في الحديث تدل على تزوير او عدم رغبة في ذكر ما حصل

[أنـــا ســـني]

ههههههههههههه

اتهامات لكن لا أحد يتستطيع ان يرد

موفقين على الغفلة

[المسامح]

هل نفهم من كلامك ان
امامك احمد دلس على الناس
خوف الفتنة
خوش ائمة ومدلسين
يحرفون المعاني
طبعا انت من قلت وليس الان
فكيف تتبع امام مدلس يدلس على الناس

[كتاب بلا عنوان]

ما ذكرت وش لون البطة سوادء ولا بيضاء :p


طيب طال عمرك بشرح لك حبة حبة

أحمد ذكر الحديث في المعلقات وهي الأحاديث الموقوفة و المقطوعة و المرفوعة و هو الذي حذف من أول إسناده واحد أو أكثر على التوالي ولو إلى نهايته
ويصنف الحديث المعلق تحت الضعيف

وكثير من علماء الحديث لديه تصنيف باسم المعلقات كمعلقات البخاري و معلقات مسلم وغيره

إذا الحديث ضعيف و ذكره أحمد في جزء المعلقات والحديث واضح منه انه تجني عثمان رضي الله عنه ضد علي رضي الله عنه

و ذكر أحمد كيف أن عثمان كاد ان ينخس عين علي رضي الله عنهما كفعل
لكن لم يذكر قول عثمان و ذكره بعض المؤلفين لأسبابه الخاصة قد يكون منها منع الفتنة و ضعف الحديث

لكن فحوى الحديث تجني عثمان على علي وهذا واضح في مسند أحمد

فرأى احمد انه من الضعاف فترك ما ساء من الكلام وبين الفعل و التجني والله أعلم

و المعنى في بطن أحمد

و الحديث واضح تجني عثمان على علي


ما يبي لها فت


بطة صفراء
حبوب تبريرك لا ينفع
و اما قولك انها اتت من الضعاف
من منهم ضعيف في هذه الرواية ؟ مع ان هذه النقطة لا علاقة لها بالموضوع

[أنـــا ســـني]

بطة صفراء
حبوب تبريرك لا ينفع
و اما قولك انها اتت من الضعاف
من منهم ضعيف في هذه الرواية ؟ مع ان هذه النقطة لا علاقة لها بالموضوع


قصدك فرخ بط :d

والله ارجع للمصادر واقرا لماذا ذكرها البخاري ومسلم واحمد والعسقلاني وغيرهم في الضعاف كي تعرف الإجابة

يعني زي ما تنقل أبحث

[كتاب بلا عنوان]

على فكرة عبد الله بن شقيق ناصبي :
تقريب التهذيب
3385 - عبد الله بن شقيق العقيلي بالضم بصري ثقة فيه نصب من الثالثة مات سنة ثمان ومائة بخ م 4

[المسامح]

الحمد لله طلعنا بنتيجة حلة
ان الوهابي هو سني
يعترف ان احمد بن حنبل مدلس
ودلس على الناس خوفا من الفتنة
نتيجة جميلة واعتراف جميل من
احد الوهابية يثبت تدليس امامه احمد بن حنبل
مبروك لكم يا وهابية امامكم المدلس

[أنـــا ســـني]

على فكرة عبد الله بن شقيق ناصبي :
تقريب التهذيب
3385 - عبد الله بن شقيق العقيلي بالضم بصري ثقة فيه نصب من الثالثة مات سنة ثمان ومائة بخ م 4


ممكن المصدر

[المسامح]

ممكن المصدر
تقريب التهذيب لابن حجر
ترجمة رقم 3385
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=19

[كتاب بلا عنوان]

ممكن المصدر

صحيح بطة
وين عيننك ؟؟
انا كتبت لك تقريب التهذيب لابن حجر

[أنـــا ســـني]

صحيح بطة
وين عيننك ؟؟
انا كتبت لك تقريب التهذيب لابن حجر


طيب يا بطة سوداء انا قصدي من النت

عموما بعد البحث

وجدت اثنين

من مصدرك التهذيب
- عبدالله ابن شقيق العقيلي بالضم بصري ثقة فيه نصب من الثالثة مات سنة ثمان ومائة بخ م 4

والثاني من الطبقات الكبرى

وكان ثقة في الحديث وروى أحاديث صالحة وتوفى في ولاية الحجاج بن يوسف على العراق ‏.‏

ملاحظة ولاية الحجاج امتدت إلى 95 هـ

في الحديث السابق قد يكون أحدهما

لكن رجائي أن تقرا مقدمة كتاب التهذيب للعسقلاني

بس لازم نتفق انت البطة السوداء و أنا الصفراء الصغيرة

تحاتي

[كتاب بلا عنوان]

تهذيب التهذيب الجزء 9 صفحة 84
محمد بن جعفر الهذلي مولاهم أبو عبد الله البصري المعروف بغندر صاحب الكرابيس روى عن شعبة...روى عنه أحمد بن حنبل ...وقال أبو حاتم عن محمد بن أبان البلخي قال بن مهدي غندر أثبت في شعبة مني وقال بن المبارك إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن غندر فقال كان صدوقا وكان مؤدبا وفي حديث شعبة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله ومن أصحهم كتابا ....وقال المستملي محمد بن جعفر غندر كنيته أبو بكر بصري ثقة وقال محمد بن يزيد كان فقيه البدن وكان ينظر في فقه زفر وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وقال العجلي بصري ثقة وكان من أثبت الناس في حديث شعبة


تهذيب الكمال الجزء 12 صفحة 479
شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي .. روي عن ..قتادة بن دعامة .. روي عنه ..ومحمد بن جعفر غندر ..وقال محمد بن العباس النسائي سألت أبا عبد الله يعني احمد بن حنبل من اثبت شعبة أو سفيان فقال كان سفيان رجلا حافظا وكان رجلا صالحا وكان شعبة اثبت منه وانقى رجالا وسمع من الحكم قبل سفيان بعشر سنين وقال الفضل بن زياد سئل احمد بن حنبل شعبة أحب إليك حديثا أو سفيان فقال شعبة انبل رجالا وانسق...وقال حرملة بن يحيى عن الشافعي لولا شعبة ما عرف الحديث




تهذيب التهذيب الجزء 8 صفحة 315
قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس أبو الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه روى عن أنس بن مالك ...و روي عن ..وعبد الله بن شقيق ((((( قتادة من رواة البخاري )))) ...قال معمر قلت للزهري أقتادة أعلم عندك أم مكحول قال لا بل قتادة...وقال أبو حاتم سمعت أحمد بن حنبل وذكر قتادة فأطنب في ذكره فجعل ينشر من علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير ووصفه بالحفظ والفقه وقال قلما تجد من يتقدمه ...وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو زرعة قتادة من أعلم أصحاب الحسن وقال أبو حاتم أثبت أصحاب أنس الزهري ثم قتادة ....وقال بن سعد كان ثقة مأمونا حجة في الحديث وكان يقول بشيء من القدر وقال همام لم يكن قتادة يلحن وقال بن حبان في الثقات كان من علماء الناس بالقرآن والفقه ومن حفاظ أهل زمانه (((( وفي ترجمته لم يطعن بسماعه من عبد الله بن شقيق ))))



تهذيب الكمال الجزء 15 صفحة 89
عبد الله ين شقيق العقيلي ..روي عن عبد الله بن عباس م وعبد الله بن عمر بن الخطاب م د س وعثمان بن عفان م وعلي بن أبي طالب م وعمر بن الخطاب ...روى عنه ..وقتادة بن دعامة ...وقال أبو حاتم ثقة وقال بن خراش كان ثقة وكان عثمانيا يبغض عليا



الحديث متصل و من رجال ثقات و لا يوجد اي ضعف و كذبت يا بطة

[أنـــا ســـني]

تهذيب التهذيب الجزء 9 صفحة 84
محمد بن جعفر الهذلي مولاهم أبو عبد الله البصري المعروف بغندر صاحب الكرابيس روى عن شعبة...روى عنه أحمد بن حنبل ...وقال أبو حاتم عن محمد بن أبان البلخي قال بن مهدي غندر أثبت في شعبة مني وقال بن المبارك إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن غندر فقال كان صدوقا وكان مؤدبا وفي حديث شعبة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله ومن أصحهم كتابا ....وقال المستملي محمد بن جعفر غندر كنيته أبو بكر بصري ثقة وقال محمد بن يزيد كان فقيه البدن وكان ينظر في فقه زفر وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وقال العجلي بصري ثقة وكان من أثبت الناس في حديث شعبة


تهذيب الكمال الجزء 12 صفحة 479
شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي .. روي عن ..قتادة بن دعامة .. روي عنه ..ومحمد بن جعفر غندر ..وقال محمد بن العباس النسائي سألت أبا عبد الله يعني احمد بن حنبل من اثبت شعبة أو سفيان فقال كان سفيان رجلا حافظا وكان رجلا صالحا وكان شعبة اثبت منه وانقى رجالا وسمع من الحكم قبل سفيان بعشر سنين وقال الفضل بن زياد سئل احمد بن حنبل شعبة أحب إليك حديثا أو سفيان فقال شعبة انبل رجالا وانسق...وقال حرملة بن يحيى عن الشافعي لولا شعبة ما عرف الحديث




تهذيب التهذيب الجزء 8 صفحة 315
قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس أبو الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه روى عن أنس بن مالك ...و روي عن ..وعبد الله بن شقيق ((((( قتادة من رواة البخاري )))) ...قال معمر قلت للزهري أقتادة أعلم عندك أم مكحول قال لا بل قتادة...وقال أبو حاتم سمعت أحمد بن حنبل وذكر قتادة فأطنب في ذكره فجعل ينشر من علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير ووصفه بالحفظ والفقه وقال قلما تجد من يتقدمه ...وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو زرعة قتادة من أعلم أصحاب الحسن وقال أبو حاتم أثبت أصحاب أنس الزهري ثم قتادة ....وقال بن سعد كان ثقة مأمونا حجة في الحديث وكان يقول بشيء من القدر وقال همام لم يكن قتادة يلحن وقال بن حبان في الثقات كان من علماء الناس بالقرآن والفقه ومن حفاظ أهل زمانه (((( وفي ترجمته لم يطعن بسماعه من عبد الله بن شقيق ))))



تهذيب الكمال الجزء 15 صفحة 89
عبد الله ين شقيق العقيلي ..روي عن عبد الله بن عباس م وعبد الله بن عمر بن الخطاب م د س وعثمان بن عفان م وعلي بن أبي طالب م وعمر بن الخطاب ...روى عنه ..وقتادة بن دعامة ...وقال أبو حاتم ثقة وقال بن خراش كان ثقة وكان عثمانيا يبغض عليا



الحديث متصل و من رجال ثقات و لا يوجد اي ضعف و كذبت يا بطة


يا البطة السوداء لاتهتم الناس بالكذب ولا تدلس

وان كان علم الحديث عندك ضحل فأتركه لمن هو أعلم وأتركه

أعيد و أكرر لك يا البطة السوداء اللي تدور عيالها :confused:


الحديث مذكور من الأحاديث المعلقة كما هو مبين من أصل الموضوع المنقول أصلا
معلق في مسند أحمد وفي كتاب العسقلاني

ولمن يجهل الحديث و القراءة و الفهم ولا يعرف غير النقل و التطبير للمرة الأخيرة أقول

الحديث المعلق هو الذي حذف من أول إسناده واحد أو أكثر على التوالي ولو إلى نهايته ويندرج تحت الأحدايث الضعيفة

[كتاب بلا عنوان]

من مصدرك التهذيب
- عبدالله ابن شقيق العقيلي بالضم بصري ثقة فيه نصب من الثالثة مات سنة ثمان ومائة بخ م 4

والثاني من الطبقات الكبرى

وكان ثقة في الحديث وروى أحاديث صالحة وتوفى في ولاية الحجاج بن يوسف على العراق ‏.‏

ملاحظة ولاية الحجاج امتدت إلى 95 هـ

هههههههه
يا حليلك يا البطة
هو مو اثنين بل واحد
عبد الله العقيلي هو اللي مات في ولاية الحجاج لا تنسى ان قتادة روي عنه و عبد الله روى عن عثمان و الامام علي ع

يعني الحديث صحيح و ليس ضعيف او مرسل و لا معلق
هل تعرف معنى الحديث المعلق ؟؟؟ لاني لاحظتك تكرر هذه الكلمة بجهالة
وهنا لم يسقط حد من الرواة و لم يحذف منه احد

ابن حجر "نزهة النظر" (108-109) :
" ومن صور المعلق :
أن يحذف جميع السند ، ويقال مثلا : قال رسول لله .
ومنها : أن يحذف كل السند ولا يبقى إلا اسم الصحابي أو اسم الصحابي والتابعي.
ومنها : أن يحذف من حدَّثَه ويضيفه إلى من فوقه " <<< هذه منقولة من مواقعكم و انت تعرفه جيداً


السيوطي في "تدريب الراوي" (1/117) :
" وأكثر ما في البخاري من ذلك موصول في موضع آخر من كتابه ، وإنما أورده معلقا اختصارا ومجانبة للتكرار "


اي هذا الحديث ليس معلق كما ادعيت لان عبد الله بن شقيق عاصر عثمان و الامام علي ع

و ثانيا هذا الحديث متواتر و له متابعات ( مع انه صحيح )

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههههه
بطه سوداء وبطه صفراء وأخر شي يكذب الوهابي لماذا يا ترى ؟!!!!!
حديثين احدهما من مسلم والاخر من البخاري
صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 )

‏- حدثنا ‏‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏وكان ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه ‏(ص) ‏‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏‏أنا ولي رسول الله فقبضها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأنتما حينئذ وأقبل على ‏علي ‏وعباس ‏‏تزعمان أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق .......



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4939&doc=0
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )


- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3302&doc=1

والزميل يقول

في مشاركة 6 و8 اللتان بعيدتان كل البعد عن أصل الموضوع
(الحديث ضعيف)

صدقت يا رسول الله ان لم تستحي فاصنع ما شئت

ويا زميلي يا وهابي لماذا تريد ان تسئ الى أهل السنه بكذبك ؟!! والاحاديث تقول عنها معلقه وأسانيدها موجوده ؟!!!
الى هذه الدرجه يضحك من يكتب لك الردود على عقلك ؟!!!!!

مصيبه والله

مولانا كتاب أحسنتم

والبطه الوهابيه تقول عن احاديث البخاري ومسلم ضعيفه يا لهوي يا لهوي

[كتاب بلا عنوان]

يا البطة السوداء لاتهتم الناس بالكذب ولا تدلس

وان كان علم الحديث عندك ضحل فأتركه لمن هو أعلم وأتركه

أعيد و أكرر لك يا البطة السوداء اللي تدور عيالها :confused:


الحديث مذكور من الأحاديث المعلقة كما هو مبين من أصل الموضوع المنقول أصلا
معلق في مسند أحمد وفي كتاب العسقلاني

ولمن يجهل الحديث و القراءة و الفهم ولا يعرف غير النقل و التطبير للمرة الأخيرة أقول

الحديث المعلق هو الذي حذف من أول إسناده واحد أو أكثر على التوالي ولو إلى نهايته ويندرج تحت الأحدايث الضعيفة
هههههههههههههههه
يا بطة مملوحة
حبوب
و هل هنا سقط واحد من الرواة ؟؟
انظر الى سنده فهو متصل

--مسند احمد ج 1 ص 97


756 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق : كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلى رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي انك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم


وش فيك يا كتكوتي معصب علي و تقول اني اطبر ؟؟
و الله انا ولا مرة طبرت و انا ضد هذا الخط يا بطبوط

شوف قول شيخكم يقول عنه صحيح و لا تنسى انه قال حدثني ثم قال : قال
يعني الحديث صحيح و متصل و ليس معلق يا كتكوت
تعلم علم الحديث ثم تعال ناقش

[كتاب بلا عنوان]

ويا زميلي يا وهابي لماذا تريد ان تسئ الى أهل السنه بكذبك ؟!! والاحاديث تقول عنها معلقه وأسانيدها موجوده ؟!!!
الى هذه الدرجه يضحك من يكتب لك الردود على عقلك ؟!!!!!

مصيبه والله

مولانا كتاب أحسنتم

والبطه الوهابيه تقول عن احاديث البخاري ومسلم ضعيفه يا لهوي يا لهوي


مولانا هذا بطة
لكن البقية دمية
وهذا بطة لانه زقرتي و فلة يحب الحياة
و اما الدمية و الدمى قليلين الادب و عنيد و كذابين
نفسي اشوف وهابي ذكي في علم الحديث و علم الدراية
و الله نفسي اشوف واحد الى الان لم اجده
هل هو كنز مفقود ؟

[أنـــا ســـني]

هههههههه
يا حليلك يا البطة
هو مو اثنين بل واحد
عبد الله العقيلي هو اللي مات في ولاية الحجاج لا تنسى ان قتادة روي عنه و عبد الله روى عن عثمان و الامام علي ع

يعني الحديث صحيح و ليس ضعيف او مرسل و لا معلق
هل تعرف معنى الحديث المعلق ؟؟؟ لاني لاحظتك تكرر هذه الكلمة بجهالة
وهنا لم يسقط حد من الرواة و لم يحذف منه احد

ابن حجر "نزهة النظر" (108-109) :
" ومن صور المعلق :
أن يحذف جميع السند ، ويقال مثلا : قال رسول لله .
ومنها : أن يحذف كل السند ولا يبقى إلا اسم الصحابي أو اسم الصحابي والتابعي.
ومنها : أن يحذف من حدَّثَه ويضيفه إلى من فوقه " <<< هذه منقولة من مواقعكم و انت تعرفه جيداً


السيوطي في "تدريب الراوي" (1/117) :
" وأكثر ما في البخاري من ذلك موصول في موضع آخر من كتابه ، وإنما أورده معلقا اختصارا ومجانبة للتكرار "


اي هذا الحديث ليس معلق كما ادعيت لان عبد الله بن شقيق عاصر عثمان و الامام علي ع

و ثانيا هذا الحديث متواتر و له متابعات ( مع انه صحيح )

انا آسف إن أخطأت فلنعتبره واحد مع العلم أن الحجاج خلافته إلى 95 فرواية تقول مات في عهده وراوية تبين العكس

المهم السقطة الجميلة هنا الرائعة ههههههههه واللي فيها اعتراف جميل هو قولك مرسل و ليس معلق
وهنا دلالة على ضحالة و محدودية فكرك

هل تعرف تعريف الحديث المرسل هههههههههههههه عَلَمٌ على ما سقط ذِكْر الصحابي في إسناده، فيقول التابعي: قال رسول الله وهو قسم من أقسام الحديث الضعيف ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

أحتجيتم بكتاب العسقلاني الذي أكد ان ما ورد في كتابه من الحديث المعلق
وكل مصادره من المعلقات و الآن تتخبطون ما بين صحيح و مرسل و معلق هههههههههههههههههه

هههههههههه

باقي تبغى صواعق سنية واصل

أنا أتعامل مع شخص لا يعمل شيء من علم الحديث أبدا

فقط ينقل

[كتاب بلا عنوان]

أعيد و أكرر لك يا البطة السوداء اللي تدور عيالها :confused:
ما قلتم لكم هذا زقرتي و فلة يحب الحياة

[كتاب بلا عنوان]

انا آسف إن أخطأت فلنعتبره واحد مع العلم أن الحجاج خلافته إلى 95 فرواية تقول مات في عهده وراوية تبين العكس

المهم السقطة الجميلة هنا الرائعة ههههههههه واللي فيها اعتراف جميل هو قولك مرسل و ليس معلق
وهنا دلالة على ضحالة و محدودية فكرك

هل تعرف تعريف الحديث المرسل هههههههههههههه عَلَمٌ على ما سقط ذِكْر الصحابي في إسناده، فيقول التابعي: قال رسول الله وهو قسم من أقسام الحديث الضعيف ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

أحتجيتم بكتاب العسقلاني الذي أكد ان ما ورد في كتابه من الحديث المعلق
وكل مصادره من المعلقات و الآن تتخبطون ما بين صحيح و مرسل و معلق هههههههههههههههههه

هههههههههه

باقي تبغى صواعق سنية واصل

أنا أتعامل مع شخص لا يعمل شيء من علم الحديث أبدا

فقط ينقل

وش فيك خبل ؟؟
من قال انه مرسل ؟

تكذب علي و انا حي الان :confused:
انظر الى قولي هنا :
يعني الحديث صحيح و ليس ضعيف او مرسل و لا معلق

الحديث متصل و من رجال ثقات و عبد الله بن شقيق عاصر عثمان
و اذا مات في زمن الحجاج معناها عاصر الامام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا بطوطه في القفص يا اموره ...
مولانا كتاب هذا الوهابي ماعنده شي وفوقها يقول ما تعرفون بالاسانيد وهو يقول عن روايات البخاري ومسلم ضعيفه ؟!
ومن ثم يقول عن الحديث معلق وضعيف ومافيه أسانيد والاخ صوت واضح له الاسانيد

أحتجيتم بكتاب العسقلاني الذي أكد ان ما ورد في كتابه من الحديث المعلق
وكل مصادره من المعلقات و الآن تتخبطون ما بين صحيح و مرسل و معلق هههههههههههههههههه
هههههههههههههه
مسكينه يا بطوطه

انا آسف إن أخطأت فلنعتبره واحد مع العلم أن الحجاج خلافته إلى 95 فرواية تقول مات في عهده وراوية تبين العكس

يا امور مو على كيفك تعتبر هذه تواريخ ثابته واين تبين العكس ؟! يعني رواي عائش أيام عثمان ومات ايام الحجاج لا تقبل روايته هههههه من وين لك هذه القاعده الذهبيه هههههههههههه
مسخره يا وهابيه والله هههههههههههه

شاهدوا عباد الله كيف ان الوهابيه تكذب وتكذب وتصدق كذبها

ومازال نفس السؤال لماذا علماء سنه الجماعه تغير الحقائق ؟!!

[كتاب بلا عنوان]

معليش يا بطة مرة ثانية كن اكثر دقة في قراءة الردود
و على فكرة انا انقل من مصادركم و ليس اعتمد على احد الا بعد التحري

[كتاب بلا عنوان]

مولانا النجف
هذا بطة لم يصل الى مراحل البشر
لانهم يعطونه فتات و يطعمونه و يأتي إلينا يتفلسف في امور اكبر منه

و المصيبة فرحان و هو يقول انه مات في زمن الحجاج بل هذا قمة الغباء لانه اثبت انه عاصر عثمان خخخخخ
كلهم من شلة تقي و الاغبياء السبعة

[صوت الهداية]

يا البطة السوداء لاتهتم الناس بالكذب ولا تدلس

وان كان علم الحديث عندك ضحل فأتركه لمن هو أعلم وأتركه

أعيد و أكرر لك يا البطة السوداء اللي تدور عيالها :confused:


الحديث مذكور من الأحاديث المعلقة كما هو مبين من أصل الموضوع المنقول أصلا
معلق في مسند أحمد وفي كتاب العسقلاني

ولمن يجهل الحديث و القراءة و الفهم ولا يعرف غير النقل و التطبير للمرة الأخيرة أقول

الحديث المعلق هو الذي حذف من أول إسناده واحد أو أكثر على التوالي ولو إلى نهايته ويندرج تحت الأحدايث الضعيفة


يااخي سؤال ماجاوبتني عليه

-- طيب ولايهمك ضعيف بس ماجابوتني ليش شيوخكم حذفوا كلام عثمان ووضعو بدله كلمات((كذا وكذا)) هل هذه هي امانتكم في نقل الحديث ؟؟

-- سؤال ثاني تقول ان احد رجال السند سقط طيب معليش قول لنا ما اسم هذا الراوي الذي سقط ؟؟؟

-- شعيب الارناؤوط صحح الحديث هل انت اعلم من الارناؤوط مثلا ؟؟؟

[صوت الهداية]

--- خيانة جديدة وهذه المرة لشيخهم ابن كثير

السيرة النبوية لابن كثير ج1 ص 495

((د رواه أبو جعفر بن جرير، عن محمد بن حميد الرازي، عن سلمة بن الفضل الابرش، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الغفار أبو مريم بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس عن على فذكر مثله.
وزاد بعد قوله: " وإنى قد جئتكم ؟ خير الدنيا والآخرة، وقد أمرنى الله أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا
الامر على أن يكون أخى " وكذا وكذا.
قال: فأحجم القوم عنها جميعا، وقلت ولانى لاحدثهم سنا وأرمصهم عينا، وأعظمهم بطنا، وأخمشهم ساقا: أنا يا نبى الله أكون وزيرك عليه.
برقبتى فقال: " إن هذا أخى وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا "


-- هناك كلمات يصعب على ابن كثير ان يقولها فهي تنسف مذهبه ماذا فعل استبدلها بكلمات ((كذا وكذا))


بقي ان نملا الفراغات ونعلم ماذا اخفى ابن كثير ؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

تهذيب الاثار للطبري ج4 ص 95

حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة بن الفضل ، قال : حدثني محمد بن إسحاق ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، عن عبد الله بن عباس ، عن علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني عبد المطلب ، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ، ووصيي ، وخليفتي فيكم ؟ قال : « فأحجم القوم عنها جميعا » وقلت : أنا يا نبي الله ، أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ، وقال : « هذا أخي ، ووصيي ، وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا »


ماذا نلاحظ ::

1- نفس متن الحديث تماما

2- نفس السند تماما

3- الا ان ابن كثير خان الامانة وقام بحذف كلمات اخي ووصيي واستبدلها بكلمات كذا وكذا


اخي المسلم ::

كلما وجدت كلمات كذا وكذا في كتب اهل السنة فهناك احتمال كبير ان الشيوخ قاموا ببتر وتدليس الحديث

[** مسلمة سنية **]

أختي مسلمة حياك الله

عودي للحديثين في مصنفات البخاري و مسلم وانظري أين ذكرت هذا أولا
ثانيا ما هو المعنى العام للحديث يعني من خلال قرائتك للحديث ما الذي يظهر لك
ثالثا لماذا بدل الرواه بعض الكلام الجارح بـ كذا و كذا هل وضعها في الحديث تدل على تزوير او عدم رغبة في ذكر ما حصل


كان ردّك في البداية على أحاديث ابن حنبل و البويصيري و العسقلاني أنّ الأحاديث ضعيفة ...

و عندما أصبح السؤال عن أحاديث البخاري و مسلم بدأ اللف و الدوران و التبرير !!!



أي رغبة في عدم ذكر ما حدث ؟؟؟ و هل يحقّ له إخفاء الحق ؟؟؟ و هل يحقّ له إخفاء ما جرى ؟؟؟ لو تتبعت هذه السلسلة و غيرها من التناقضات لرأيتها السبب في تعظيم الظالمين و كتم حقائق التاريخ ...

تخيّل نفسك ترى شخصا كاذبا و غادرا و خائنا ... ما هي مشاعرك تجاهه ؟؟؟

الشخص هنا ليس أنت ... بل أمير المؤمنين علي عليه السلام ... و هو على قمّة الورع و التقى و الزهد ... فلن يرى هذه الصفات في أحدهم عبثا ...

هذا يكشف امور كثيرة قد حدثت و تمّ اخفاؤها ...

لماذا ؟؟؟

لعدم الرغبة في ذكر ما جرى !!!





بعد بضع سنين ... ستجد بعض المناهج العربية تتحدث عن ايجابيات اسرائيل ... و التطوّر و النهضة التي احدثتها في فلسطين ... و إعمارها الأرض و الصناعة و غيرها ... و لكن بعض المخربين الفلسطينين الإرهابيين كانوا يقاومون بصور عبثية ... سيتم إخفاء الكثير ... لماذا ؟؟؟ لعدم رغبتهم في ذكر ما جرى ... ليستفيدوا من مصالحهم مع اسرائيل ... و ليتم التطبيع و التعايش معهم ... فما هذا إلّا التزوير بعينه ...

ستقول ما دخل اسرائيل ... أقول لك ... أضرب لك مثلا في تحريف التاريخ إلى ماذا سيؤدي ...




أعلم أنّه قد تمّ تجميد عضويتك ... لكن حتى لا تظن بأني لم أقرأ ردك ...

و السلام

[3li]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

وفقكم الله

شكرا على الموضوع القيم

[صوت الهداية]

-- خيانة جديدة يقوم بها البخاري ويكتشفها الامام مسلم


الرواية في صحيح البخاري """

(333) - حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه: أنه شهد عمر، وقال له عمار: كنا في سرية فأجنبنا. وقال تفل فيها. (334) - حدثنا محمد بن كثير: أخبرنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن عبد الرحمن قال: قال عمار لعمر: تمعكت، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يكفيك الوجه والكفين). (335) - حدثنا مسلم: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن قال: شهدت عمر، فقال له عمار: وساق الحديث. (336) - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال: قال عمار: فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده الأرض، فمسح وجهه وكفيه. [ر: 331]. ))

--- نلاحظ ان كل هذه الروايات مبتورة ولانعرف الحوار الذي دار بين عمر وعمار

هنا رواية اخرى اخرجها البخاري ضغط فيها على اعصابها وذكر تفاصيل تبين جهل عمر ابن الخطاب

((3 - باب: المتيمم هل ينفخ فيهما. 331 - حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة: حدثنا الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: إني أجنبت فلم أصب الماء، فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب: أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت، فأا أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت فصليت، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما كان يكفيك هكذا). فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض، ونفخ فيهما، ثم مسح بهما وجهه وكفيه))

--- ايضا هذه الرواية قامت الرقابة ببتر وحذف اجزاء منها

،،،،،،،،،،،،،،،،،


هنا تجدون اشياء اخرى اخرجها الامام مسلم في صحيحه كان البخاري قد بترها ::

((عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه : " أن رجلا أتى عمر ، فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء ، فقال : لا تصل ، فقال عمار : أما تذكر يا أمير المؤمنين إذا أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء ، فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت ، فقال النبي (ص) : إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك ، فقال عمر : اتق الله يا عمار ، قال : إن شئت لم أحدث به وعن شعبة : " قال الحكم : وحدثنيه بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه مثل حديث ذر قال : وحدثني سلمة عن ذر في هذا الإسناد الذي ذكر الحكم ، فقال عمر : نوليك ما توليت "))

صحيح مسلم ج1 ص 280

الملاحظات ::

-- نفس القصة تماما التي ذكرها البخاري

--نفس الراوي عبد الرحمن بن ابزي

-- هناك تفاصيل مهمة بترها البخاري وهي ::
1- ان عمر اجاب السائل الذي سئله عن حكم من لم يجد الماء فأمره عمر ان لايصلي وهنا حذفها البخاري لانها تكشف عن ان عمر ابن الخطاب ينهى عن سنة رسول الله

2- ان عمر ابن الخطاب لم يعتذر عن خطأه بعد ان بين له عمار ان رسول الله اجاز التيمم بل انه قال لعمار ((اتق الله)) وفهم عمار من كلام عمر انه يهدده فقال له ان شئت لا احدث به


كل هذه التفاصيل يبترها البخاري لكي لاتنكشف حقيقة جهل سيده عمار ومخالفته لسنن رسول الله