ولي في أبو بكر وعمر يعني خليفة وفي علي ع يعني المحب الناصر

[عبد محمد]

"ولي" عمر تعني خليفة، اما "ولي" الله ورسوله فتعني المحب الناصر

البخاري: الفرائض/ باب قول النبي لا نورث

الحديث مطول نكتفي بالشاهد

تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَبَضَهَا فَعَمِلَ بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ أَنَا وَلِيُّ وَلِيِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ........ الحديث

لماذا اذا قال عمر: "ولي" يكون معناها خليفة
أما قول الله ورسوله فيكون معناه: الناصر المحب الصديق المُعين؟

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم



أحسنتم مولانا عبد محمد ... دائما نرى التناقض في أقوالهم ... موضوعك مهم جدا ... و من زمن و أنا نفسي أشوف لهم اجابة منطقية لهاد السؤال ... و الله المستعان ...

وفقكم الله لكل خير أستاذي

[*علي الأكبر*]

لانه ابو بكر :)

[نبضي حسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين الى يوم يبعثون
أحسنتم مولانا عبد محمد على الطرح الموفق
ولا ندري لم كل هذا التناقض في عقيدة القوم
دين للسلاطين فقط
ننتظر المخالفين

على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني

[ابو رسيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

كنت في صدد الرد على الموضوع ولكن لم ارى شيئا يستحق الرد
ولكن اريد نصيحتك في امر .
لماذا اسمك عبد محمد ؟
واليس هذا مخالفا فالمفروض ان العبد يكون لله وليس للنبي ولكائن من كان ؟
وهذه دعوة فرعون ان يكون بني اسرائيل عباد له من دون الله وهو ما اغرق الله بسببه فرعون ؟
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد

[المسامح]

شبيك يا ابروسلي عسى ما شر

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

بسم الله الرحمن الرحيم

كنت في صدد الرد على الموضوع ولكن لم ارى شيئا يستحق الرد

ضعف و عجز و هروووووووووووب

ولكن اريد نصيحتك في امر .
لماذا اسمك عبد محمد ؟
واليس هذا مخالفا فالمفروض ان العبد يكون لله وليس للنبي ولكائن من كان ؟
وهذه دعوة فرعون ان يكون بني اسرائيل عباد له من دون الله وهو ما اغرق الله بسببه فرعون ؟
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد


أما بخصوص التسمية ... فهذا رد للأستاذ الفاضل حيدرة على هذه الشبه :

إن كلمة *عبد* لا تعني العبودية المطلقة للخالق فقط.
وإنما تعني الخادم والمملوك والتابع..الخ.

فنقول: فلان عبد الحسين اي تابع وخادم للحسين .ع. كما سنرى ذلك في صحيح البخاري ..


يقول الله تعالى :
(( وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ))

هل لاحظتم قوله تعالى (( من عبادكم ..)) ...!

هل يمكن أن نقول هنا أن المعنى هو العبادة المطلقة ..؟؟



فإذا قلنا ذلك ،فيعني أن الله يرضى ويأمر بالشرك والعياذ بالله،،ولكن الله يعني بقوله * عبادكم* اي الخادم والمملوك..




يقول ابو حاتم في تفسيره عند هذه الآية :-
- حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : قوله :
« ( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم)
قال : أمر الله سبحانه بالنكاح ورغبهم فيه ، وأمرهم أن يزوجوا أحرارهم وعبيدهم ...


فهاهم شيعة الحق ينطقون بما ينطقه القرآن كتاب الله تعالى ،،
فكما أن الله يقول عن بعض الناس ((عبادكم))ويقصد بها الخدمة والاتباع .


كذالك عندما يسمي الشيعة بعبد الحسين يقصدون بها الخدمة والإتّباع..


فإذا كان اطلاق لفظ * عبد * على غير الله يعتبر شرك!!


فكيف أطلقه الله على بعض الناس * من عبادكم*؟؟؟ فهل يأمر الله بالشرك؟؟*



لنبحث في كتب السيرة والحديث والتاريخ لنرى هل يوافق قول الوهابية أم يوافق قول شيعة آل محمد؟؟


عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

في حديث طويل .... نأخذ منه قدر حاجتنا وحجتنا فيه ......:

"‏يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياماً أربعين سنة، شاخصة أبصارهم، ينتظرون فصل القضاء‏"‏‏.‏ ...
قال‏:‏ ‏"‏وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي، ثم ينادي مناد‏:‏ أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، أن يولي كل أناس منكم ما كانوا يعبدون في الدنيا، أليس ذلك عدلاً من ربكم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى، قال‏:‏ ‏"‏فينطلق كل قوم إلى ما كانوا يعبدون، ويقولون ويقولون في الدنيا‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فينطلقون ويمثل لهم أشباه ما كانوا يعبدون، فمنهم من ينطلق إلى الشمس، ومنهم من ينطلق إلى القمر والأوثان من الحجارة وأشباه ما كانوا يعبدون‏"‏‏.‏.... إلي ان قال :...
قال‏:‏ ‏"‏ثم يلقى رجلاً فيتهيأ للسجود له، فيقال له‏:‏ مه، فيقول‏:‏ رأيت أنك ملك من الملائكة، فيقول‏:‏ إنما أنا خازن من خزانك وعبد من عبيدك تحت يدي ألف قهرمان على مثل ما أنا عليه‏"‏‏.‏



> المــــــــــصدر :
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3591



أقول :

لاحظتم كلمة(( عبدٌ من عبيدك))..!!
أليس هذا شرك!!؟؟؟
اليس هذا حرام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني من خلال الحديث هل يجوز لي أن اقول :
هذا الملك أو المخلوق عبد فلان(( من أهل الجنة))..؟؟؟؟
وإذا كان يجوز فلماذا تحرّمون التسمية بعد النبي وما شابه ذلك؟؟؟!!
فهل الملك أو المخلوق مشرك!!بقوله ((أنا عبد من عبيدك))؟؟؟
وإذا كان مشرك ، افلا يناقض قوله تعالى ((لا يعصون الله ما أمرهم))؟؟؟







وهذا أخـــــــــرى ...:


>> أحد الرجال الصالحين الثقات المخضرمين الذين عاصروا النبي ولكن لم يراه وعاش الى فترة خلافة الامام علي بن ابي طالب عليه السلام،،،،

إسمه : عبد خيـر[/url] الهمداني ..!!

وثقه العلماء السنيين وذكره ابن عبد البر في الصحابة لإدراكه،،
وكان أميراً على الشرطة في خلافة الإمام علي عليه السلام ،
انظر معي في المعجم الأوسط للطبراني يقول :

(12/157)
- حدثنا محمد بن السري بن سهل البزار البغدادي قال : ثنا بشر بن الوليد الكندي القاضي قال : نا الجهم بن واقد الأنصاري قال : سمعت حبيب بن أبي ثابت ، يقول : أتيت عبد خير الهمداني وكان أمير شرطة علي بن أبي طالب ،.....الخ.


أقول :

أليس هذا الرجل مشرك!!
أم قاعدة ابن تيمية على الشيعة فقط!
اسمه عبد خير ، وهل خير اسم من اسماء الله تبارك وتعالى ،،،،!!!!


يقول ابن منظور في لسان العرب :
خير عكس شر..


فكيف لم يغيّر اسمه الشركي ؟؟؟

بل كيّف يوثّق المشرك!!!!

كيف يجعله الإمام علي عليه السلام أميراً على الشرطة ؟ وهل يكون المشرك أميراً على المسلمين!!!

بل كيف لم ينهاه أبو بكر وعمر وعثمان!!!

لماذا لم يأمره ابن عباس بتغيير اسمه؟؟؟؟

بل كيف لم ينهره الامام علي بن ابي طالب عليه السلام بتغيير اسمه الشركي كما تزعمون!؟؟؟

هل كانت غفلة من الامام ابو الحسن عليه السلام؟؟

وإذا كانت غفلة من ابو الحسن عليه السلام فهل ابن عباس ايضا غفل عن ذلك هل جميع الصحابة غفلوا عن ذلك؟؟؟

ألم يقول نبي الرحمة ص(( من رأى منكم منكرا فليغيره))؟؟



إذاً :
إما أن هذه التسمية جائزة ،
أو أن الصحابة لم يأمروا بالمعروف وشاهدوا الشرك ولم يخرجوه..وقد اوصاهم النبي باخراج المشركين من الجزيرة...!!





>> رجل آخر وهو أحد الصحابة الذين جلسوا مع النبي وسمعوا كلامه واسمه عبد خير الحميراني ..
كان اسمه عبد شر الحميراني فسماه النبي عبد خير الحميراني،،،،،


اسد الغابة في معرفة الصحابة يقول :
وروى محمد بن عثمان بن حوشب، عن أبيه، عن جده قال‏:‏ لما أظهر الله تعالى محمداً انتدب في أربعين فارساً مع عبد شر، فقدم المدينة، فقال‏:‏ أيكم محمد‏؟‏ ثم قال‏:‏ ما الذي جئتنا به، فإن يكن حقاً اتبعناه‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏تقيمون الصلاة وتعطون الزكاة، وتحقنون الدماء، وتأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر‏"‏ فقال عبد شر‏:‏ إن هذا لحسن فأسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما اسمك‏"‏‏؟‏ قال عبد شر، قال‏:‏ ‏أنت عبد خير‏"


هل خير اسم من اسماء الله تعالى ؟؟!!
اذا كانت التسمية بعبد (..) حراما وشركاً فهل يأمر النبي ص بالشرك ويحثّ عليه.؟؟



وهنا أمامكم أمرين:-

1_ أن النبي.ص. يأمر بالشرك والعياذ بالله.
2_أن التسمية بعبد (..) جائزة لا اشكال فيها.
3_ أن هذا الصحابي مشرك فتنهدم نظرية عدالة الصحابة.
5_عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي أمه أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم كان فيما ذكر أهل السير على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً ولم يغير رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه فيما علمت‏.‏
سكن المدينة ثم انتقل إلى الشام في خلافة عمر رضي الله عنه ونزل دمشق وابتنى بها داراً ومات في إمرة يزيد وأوصى إلى يزيد فقبل وصيته‏.‏
فهذا صحابي يشهد له صاحب الاستيعاب ان النبي ص لم يغيّر اسمه،،
ولا شك أن المطلب ليس من اسماء الله تعالى ..ولا شك أن هذا الاسم شركي حسب فتاوي الوهابية ،،
فلماذا لم يغيّر النبي اسمه ؟؟ كيف يرى النبي المنكر ولا يغيّره؟؟


فأنتم أمام أمرين:

1_ أن النبي ص( والعياذ بالله) أخطأ بهذا الموقف.

2_ أن هذه التسمية بعبد المطلب وما شابه ذلك جائزة.

6_عبد ياليل بن عمرو بن عمير الثقفي كان وجهاً من وجوه ثقيف وهو الذي أرسلته ثقيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في إسلامهم وبيعتهم وبعثت معه لذلك خمسة رجالٍ إذ أبى أن يمضي وحده خوفاً مما صنعوا بعروة بن مسعود وهم عثمان بن أبي العاص وأوس بن عوف ونمير بن خرشة والحكم بن عمرو وشرحبيل بن غيلان بن سلمة فأسلموا كلهم وحسن إسلامهم وانصرفوا إلى قومهم ثقيف فأسلمت بأسرها‏.‏

فهذا ايضا يذكره الاستيعاب ،وهو صحابي واسمه ((عبد ياليل))
لم يغيّر النبي اسمه ولو غيّره لذكر التاريخ ذلك ..
وعلّة عدم تغيير النبي لاسمه لأن الله اطلع نبيه على ان عبد يليل لا يقصد بهذه التسمية العبودية المطلقة.
لذلك النبي لم يغيّره .. اليس صحيح ....!


7_عبد ياليل بن ناشب بن غيرة الليثي من بني سعد بن ليث‏.‏
حليف لبني عدي بن كعب شهد باب عبسٍ عبس بن عامر بن عدي بن نابي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب ابن سلمة الأنصاري ، شهد العقبة ثم شهد بدراً وأحداً عند جميعهم‏.

فهذا أيضا صاحبي ممن شهد بدراً وهو عدل ولا شك لو أن النبي ص قد غيّر اسمه لذكر له التاريخ ذلك..

8-عبد عمرو بن عبد جبل عبد عمرو بن عبد جبل كلبي‏.‏
يقال‏:‏ له صحبة‏.‏ (ابن حجر في الاصابة).

فما حكم هذا الصحابي؟؟
وهل هو مؤمن أم مشرك؟؟؟


9_عبد عوف بن عبد الحارث بن عوف الأحمسي
أبو حازم مشهور بكنيته سماه بن حبان وسيأتي في الكنى وهو والد قيس بن أبي حازم أحد كبار التابعين
هذا أحد كبار التابعين وقد ذكره ابن حجر في الاصابه ،،
واسمه عبد عوف،،؟؟
فهل هو مشرك؟؟؟
وإذا كان مشرك كيف يكون ثقة وعدل!!!
ولماذا لم يأمره احداً بالمعروف ،،،



علّق الوهابي ((ابن مسلم ))على هذا قائلاً:
اقتباس:
أن هذا عبد عوف سماه ابن حبان بهذا الاسم..!!
فنقول: إذاً أنت تتهم ابن حبان بالشرك ..


10_ عبد قيس بن لأي بن عصيم الأنصاري
حليف بني ظفر من الأنصار ذكره بن عبد البر وقال شهد أحدًا ولا أعرف نسبه قلت وأستبعد ألا يكون غير اسمه‏*الاصابة لابن حجر.

وهذا ايضا صحابي شهد غزوة أحد مع النبي ص وابن حجر يقول استعبد ان يكون قد غيّر اسمه،،
يعني اسمه عبد قيس كما هو لم يغيّر!!


فأمامكم أمران:-
1_ أن هذا الصحابي مشرك.
2_ أن النبي ص(والعياذ) بالله نسي ان يعلمه أن هذه التسمية شرك..






ولا ننسى في الأخير تفاخر نبي الأمة وهاديها صلى الله عليه وآله والمشهور لدى الجميع قوله
" انا النبي لا كذب أنا بن عبدالمطلب " ...

فهل يتفاخر هادي الأمة الى توحيد الله تعالى الخالص يإسم شركي والعياذ بالله ....!!!



مساحة للتفكير فقط ...


انتهى جوابنا والسلام على من أتبع الهدى وآله



( قربة إلي الله تعالى )
(حيــــــــــــــدرة)

[عبد محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

كنت في صدد الرد على الموضوع ولكن لم ارى شيئا يستحق الرد
ولكن اريد نصيحتك في امر .
لماذا اسمك عبد محمد ؟
واليس هذا مخالفا فالمفروض ان العبد يكون لله وليس للنبي ولكائن من كان ؟
وهذه دعوة فرعون ان يكون بني اسرائيل عباد له من دون الله وهو ما اغرق الله بسببه فرعون ؟
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد
سلاما

يرفع للوهابية الجدد عسى أن يجيبوا

مع الشكر للأخوة الموالين الذين شاطروا الموضوع

[عبد محمد]

لن ارد عليك يكفي رد واحد من كان يعبد محمد فمحمد قد مات ومن كان يعبدالله فالله حي لايموت يعبد محمد ازهب فوالله اللزي لا اله غيره لو كنت انت في عصر رسول الله وسميت نفسك عبد محمد لقتلك رسول الله ما محمد الي رسول قد خلت من قبله الرسل قلي كيف تعبد محمد اولي لك ان تقول عبد الله خير من عبد محمد
سلاما وهذا الثاني يعجز عن الرد

يرفع للوهابية الجدد عسى نجد من يستطيع الرد

[ابو رسيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

قلت انها نصيحة لم اقل انها مجادلة وهي خاصة بعبد محمد ان استمع لها والا له حق المخالفة ولي ان شاء الله اجر النصيحة .

والسلام على من اتبع الهدى

[تشرين ربيعة]

شكرا للحاج عبد محمد على الموضوع المفحم

سأجيبك بوضوح ، فالجواب هو: ازدواجية المعايير الملعونة التي يتبعونها

فإن معاوية اجتهد وهو مأجور بحربه لأمير المؤمنين علي عليه السلام

أما الحسين سلام الله عليه فقد أخطأ ولا يؤجر بثورته ضد الفاجر يزيد

فكيف تفسر ذلك سوى بازدواجية معايير القوم

وأما المهرجان الطرطوران بروسلي وحمد بو سنان فخروجهما عن الموضوع دليل جبنهما وانعدام الشجاعة فيهما

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،،


واضيف قول النووي :
النووي في شرحه لمسلم :
( أنا أولى ) بتخفيف : ( أن ولا ) أي يقول : أنا أحق , وليس كما يقول : بل يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر . وفي بعضها أنا أولى أي أنا أحق بالخلافة قال القاضي : هذه الرواية أجودها , ورواه بعضهم ( أنا ولي ) بتخفيف النون وكسر اللام أي أنا أحق , والخلافة لي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5655 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5655)


:confused:

[عبد محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

قلت انها نصيحة لم اقل انها مجادلة وهي خاصة بعبد محمد ان استمع لها والا له حق المخالفة ولي ان شاء الله اجر النصيحة .

والسلام على من اتبع الهدى
سلاما هروب كالعادة

لازلنا ننتظر الرد

[عبد محمد]

شكرا للحاج عبد محمد على الموضوع المفحم

سأجيبك بوضوح ، فالجواب هو: ازدواجية المعايير الملعونة التي يتبعونها

فإن معاوية اجتهد وهو مأجور بحربه لأمير المؤمنين علي عليه السلام

أما الحسين سلام الله عليه فقد أخطأ ولا يؤجر بثورته ضد الفاجر يزيد

فكيف تفسر ذلك سوى بازدواجية معايير القوم

وأما المهرجان الطرطوران بروسلي وحمد بو سنان فخروجهما عن الموضوع دليل جبنهما وانعدام الشجاعة فيهما

اشكرك جزيل الشكر على هذه الإضافة

تمنيت أن أحدا من الوهابية يجرأ ويبدي رأيه دون تقية

[عبد محمد]

بسمه تعالى ،،،


واضيف قول النووي :
النووي في شرحه لمسلم :
( أنا أولى ) بتخفيف : ( أن ولا ) أي يقول : أنا أحق , وليس كما يقول : بل يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر . وفي بعضها أنا أولى أي أنا أحق بالخلافة قال القاضي : هذه الرواية أجودها , ورواه بعضهم ( أنا ولي ) بتخفيف النون وكسر اللام أي أنا أحق , والخلافة لي
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=5655 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=5655)


:confused:
شكرا لك على إضافتك

كما تعودنا من المخالفين يلجأون للتأويل عندما نحجهم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا ....
يا مولانا يا عبد محمد أذ لم يجمع الوهابي او السني في عقله متناقضين فانه سوف يكون شيعي ...
ومثلما نحن نقول وانت جئت بدليل يازر من أقوالنا ان المخالفين ياؤلون السنه والتاريخ بدون اي وجهه حق .....
وجاء احدهم هرب من صلب الموضوع الى موضوع أخر

شفاهم الله مما هم به مبتلين

والسلام عليكم

[محمد محمدي]

.....قمة التتويج لهذا الإعداد النبوي للأمة ، والذي خص به الرسول الأكرم ـ صلى الله عليه و آله وسلم ـ الإمام علي ـ عليه السلام ـ ليكون الخليفة من بعده ، والوصي على النبوة، هي لحظة رجوعه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ من مكة بعد أن أتم الحج راجعا الى المدينة، في "غديرخم"،وكان معه من الحشد ما لم يجتمع من قبل، في يوم شديد الحر، وفي أرض لاظل فيها و لا ظليل، إستوقف الرسول الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ذلك الحشد الكبير،ليعلن لهم النبأ العظيم،نبأ إستخلافه للإمام ـ عليه السلام ـ [ ألست وليكم؟ فقالوا:بلى،وسألهم:ألست بمولاكم؟فرد الحضور:أنت مولانا، فأخذ بيد علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ وقال:من كنت مولاه،فهذا علي مولاه،اللهم والي من والاه وعاد من عاداه] وعممه بعمامته؛ فتزاحم الصحابة على بيعته ـ عليه السلام ـ، إلا أن [ ضغائن في صدور قوم لا يبدونها إلا من بعدي]كما قال رسول الله ـ صلى الله عليه و آله وسلم ـ ،أشاعوا ، وأذاعوا أن القصد من "حديث غديرخم"هو "المحب"و"الناصر"، ولا علاقة له بالإمامة والقيادة،مع العلم أن كلام الرسول الأكرم ـ صلى الله عليه وله وسلم ـ كان واضحا إذ إستعمل كلمة"الولي"و"المولى" ، للدلالة على أن ولايةالإمام علي ـ عليه السلام ـ على نفس نسق ولايته ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ، لدرجة أن القرشية إستعملت نفس المصطلح للدلالة على الإمامة والحكم [ إني ولي رسول الله ـ إني قد وليت عليكم عمر ولم آلكم جهدا ـ أنا ولي رسول الله و ولي أبي بكر ـ لو كان أبوعبيدة لوليته و إسستخلفته..] !!! ولكنها ضغائن في صدور قوم ، جحدوا بها ، و إستيقنتها أنفسهم !!! فإلى الله المشتكى !!!!.

[اسد بني غالب]

بارك لله فيك شيخي عبد محمد
على الموضوع الاكثر من رائع
ومن بعداذنك فنا نقلته لي شبكه الدفاع
وذالك لان الموضوع يعتبرحجه عليهم
واتمنا من جنابك ان تقرا ردودهم وتعلق عليهم
وانضر الى ادعاهم وردوددهم المضحكه

[كتاب بلا عنوان]

صيدة ثمينة
احسنت مولانا و بارك الله فيك
عقل الوهابية
تناقض×تناقض = وهابي او سني

[موالي قطيفي]

ماراح تلاقوا ياموالين عقيده ومذهب تثبت احقيتها مثل المدهب الجعفري المدهب الحق


موفقين اخواني ع اضهار الخفايا من كتب المخالفين عباد السلاطين


موفقين

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني المشاركين

لا يسغني إلا أن أشكركم على إثراء الموضوع

[اسد بني غالب]

وبك بارك الله يا خادم افضل خلق الله
واسال الله ان يضع الموضوع في ميزان حسناتك