ابن عباس يلعن معاويه لعنه الله في حديث صحيح عند اهل السنة

[علي ذو النورين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( أول من يغير سنتي رجل من بني أمية ) السلسة الصحيحة للالباني ج4 ص329حديث رقم 1749

أخرج النسائي في سننه وفي السنن الكبرى قال (أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا علي بن صالح عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال كنت مع بن عباس بعرفات فقال ما لي لا أسمع الناس يلبون قلت يخافون من معاوية فخرج بن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي) قال المحقق اسناده صحيح

وأخرج احمد في المسند قال ( حدثنا إسماعيل، حدثنا أيوب، قال: لا أدري أسمعته من سعيد بن جبير، أم نبئته عنه، قال: أتيت على ابن عباس بعرفة وهو يأكل رمانا، فقال: " أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة، وبعثت اليه أم الفضل بلبن، فشربه وقال:" لعن الله فلانا عمدوا إلى أعظم أيام الحج، فمحوا زينته، وإنما زينة الحج التلبية "
قال شعيب الأرنؤوط (حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين)

واخرج الحاكم في المستدرك (أخبرنا إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة ثنا أحمد بن حازم بن أبي عزرة الغفاري ثنا خالد بن مخلد القطواني
وأخبرني أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد المؤذن ثنا محمد بن إسحاق الإمام ثنا علي بن مسلم ثنا خالد بن مخلد ثنا علي بن مسهر عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال : كنا مع ابن عباس بعرفة فقال لي يا سعيد مالي لا أسمع الناس يلبون فقلت : يخافون من معاوية قال : فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال : لبيك اللهم لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي رضي الله عنه )
قال الحاكم اسنادة :حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

اللهم العن مجرمين بني امية واتباع سنتهم ومن حاربو اهل البيت عليهم السلام

اللهم ثبتنا على سنة رسول الله واهل البيت عليهم السلام

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[شيعي خادم الائمة]

لعنة الله على معاوية

احسنت اخي

اللهم العن مجرمين بني امية واتباع سنتهم ومن حاربو اهل البيت عليهم السلام

[كتاب بلا عنوان]

اللهم ألعن بني امية و اتباعهم الفجرة

احسنت مولانا على فضح بني وهب اتباع بني امية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ضربه قاضيه لكلاب معاويه لعنهم الله ....
ومن هذا الحديث وباقي الاحاديث وأقوال كبار علماء أهل سنه الجماعة ندرك جيدا ان الوهابيه قوما خرجوا عن الاسلام واستبدول دين محمد صلوات الله عليه واله وسلم بدين كهف المنافقين أبو سفيان

والسلام عليكم

[محمد محمدي]

معاوية بن أبي سفيان كهف المنافقين ، و من يبرر له أو يدافع عنه أو يترضى عنه فهو أشد منه نفاقا ، وأخطر منه كيدا للإسلام ، هذا لتعيها أذن تسمع ٠ قضي الأمر ، وكفى ؟

[حواري انا]

أخرج النسائي في سننه وفي السنن الكبرى قال (أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا علي بن صالح عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال كنت مع بن عباس بعرفات فقال ما لي لا أسمع الناس يلبون قلت يخافون من معاوية فخرج بن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي) قال المحقق اسناده صحيح

وأخرج احمد في المسند قال ( حدثنا إسماعيل، حدثنا أيوب، قال: لا أدري أسمعته من سعيد بن جبير، أم نبئته عنه، قال: أتيت على ابن عباس بعرفة وهو يأكل رمانا، فقال: " أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة، وبعثت اليه أم الفضل بلبن، فشربه وقال:" لعن الله فلانا عمدوا إلى أعظم أيام الحج، فمحوا زينته، وإنما زينة الحج التلبية "
قال شعيب الأرنؤوط (حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين)

واخرج الحاكم في المستدرك (أخبرنا إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة ثنا أحمد بن حازم بن أبي عزرة الغفاري ثنا خالد بن مخلد القطواني
وأخبرني أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد المؤذن ثنا محمد بن إسحاق الإمام ثنا علي بن مسلم ثنا خالد بن مخلد ثنا علي بن مسهر عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال : كنا مع ابن عباس بعرفة فقال لي يا سعيد مالي لا أسمع الناس يلبون فقلت : يخافون من معاوية قال : فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال : لبيك اللهم لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي رضي الله عنه )


سنن النسائي ج5 ص 253 :
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا علي بن صالح عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال : كنت مع بن عباس بعرفات فقال ما لي لا أسمع الناس يلبون قلت يخافون من معاوية !!!فخرج بن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي


المنهال بن عمرو الكوفي : ذمة بعض العلماء ، كشعبة والقطان وابن معين وابن حزم وأحمد بن حنبل وغيرهم.
قال أحمد بن حنبل : ترك شعبة المنهال بن عمرو على عمد (5).
وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : أبو بشر أحب اليّ من المنهال بن عمرو ، قلت له : أبو بشر أحب إليك من المنهال بن عمرو ؟ قال : نعم شديداً ، أبو بشر أوثق إلاّ أنّ المنهال أسن (6).
وقال : المفضل بن غسان الغلابي : سمعت يحيى بن معين ، وذكر حديث الأعمش عن المنهال بن عمرو ، وكان يحيى بن معين يضع من شأن منهال بن عمرو (7).

وقال في موضع آخر : ذمَّ يحيى بن معين المنهال بن عمرو (1).
وقال ابن حزم : ليس بالقويّ (2).
وغمزه يحيى بن سعيد القطان كأنّه يحطّ من شأنه وكأنّه ضعّفه (3).
وقال ابو بكر بن أبي خيثمة : حدثنا سليمان بن أبي شيخ ، قال : حدثني عمرو ابن عمر الحنفي ، عن إبراهيم بن عبيد الطنافسي ـ أخي محمد بن عبيد ـ قال : وقف المغيرة ـ صاحب ابراهيم ـ على يزيد بن أبي زياد ، وكانا يصلّيان جميعاً في مسجد واحد بالكوفة ، وقال : ألا تعجب من هذا الأحمق ، الأعمش ، إنّي نهيته أن يروي عن المنهال بن عمرو وعن عباية ، ففارقني على أن لا يفعل ، ثمّ هو يروي عنهما ، نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين ؟ !!
قال : اللهم لا.
قال : فنشدتك ، هل كانت تجوز شهادة عباية على درهمين ؟ !!
قال : اللهم لا (4).
وقال الذهبي في المغني : إنّما تركه شعبة ، لأنّه سمع من بيته طنبوراً فرجع ، ولم يسمع منه (5).
وقال الجوزجاني ـ إبراهيم بن يعقوب في الضعفاء ـ سيّء المذهب (6).
وقد أورده ابن الجوزي (7) والعقيلي في ضعفائهما ، وكذا ابن عدي في الكامل (8) ، والذهبي في الديوان

« خالد بن مخلد القطواني الكوفي »
وقال الذهبي بترجمة « أبان بن تغلب » :
« شيعي جلد ، لكنه صدوق ، فلنا صدقه وعليه بدعته ، وقد وثقه أحمد بن حنبل وابن معين وأبو حاتم. وأورده ابن عدي وقال : كان غالبا في التشيع. وقال السعدي : زائغ مجاهر.

وقال ابن حبان : كان رافضيا داعية. وقال صالح بن محمد : كان يشتم عثمان رضي الله عنه

[موالي قطيفي]

شيعي جلد ، لكنه صدوق

انت قلتها صدووووووووووووق يعني حجه عليك



ضربه موفقه اخي الغالي

[حواري انا]

شيعي جلد ، لكنه صدوق

انت قلتها صدووووووووووووق يعني حجه عليك



ضربه موفقه اخي الغالي

وانا
الشيعي لو قال ان الشمس تشرق من الشرق لكذبته
فكيف اخذ منه الحديث

[موالية شيعية]

وانا
الشيعي لو قال ان الشمس تشرق من الشرق لكذبته
فكيف اخذ منه الحديث

عليك ان ترمي صحيح البخاري في الزبالة:p
لاان رواة الاحاديث شيعه

[موالي قطيفي]

وانا
الشيعي لو قال ان الشمس تشرق من الشرق لكذبته
فكيف اخذ منه الحديث

ويش علي منك ياعالم زمانك وانا لو اسلم او امسك وهابي اغتسل عشر مرات

قالها الذهبي النجس غصبن عنك صدوووووق يعني اكل تبن واسكت

والصدوق هي الشرط الاساسي للرجال

[خادم المرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الألباني يفسر هذا الحديث: و لعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة , و جعله وراثة . و الله أعلم
من بدع معاويه:
أول من عمل المقصورة في المسجد, لأنه رأى على منبره كلبا
أول من أمر المؤذن أن يشعره ويناديه ، فيقول : ( السلام على أمير المؤمنين ، الصلاة يرحمك الله )
أول من خطب بمكة على منبر، قدم به من الشام سنة حج في خلافته ، وكانت الخلفاء والولاة يخطبون يوم الجمعة على أرجلهم قياما في وجه الكعبة وفي الحجر
أول من ركب عند رمي الجمار ذاهبا وراجعا, وكان الناس يمشون
أول من استلحق بنسبه في الإسلام, استلحق زياد بن أبيه
أول الملوك, كما هي الممالك الآن
أول من بايع لولده, السكير يزيد

طبعا اول من غير في الدين هم أبو بكر و عمر, هؤلاء أهل البدع الأصليين
ابو بكر أوصى لعمر, و عمر زاد الكثير في الدين
وعثمان ايضا
اللهم العن كل من غير في دينك الذي انزلته على محمد

[حواري انا]

ويش علي منك ياعالم زمانك وانا لو اسلم او امسك وهابي اغتسل عشر مرات

قالها الذهبي النجس غصبن عنك صدوووووق يعني اكل تبن واسكت

والصدوق هي الشرط الاساسي للرجال

وقتها كانو الشيعة مهجنين وليس مثلكم

انتم جعلتم ابن العلقمي في خبر كان

[موالي قطيفي]

رضوان الله على ابن العلقمي وعلى ابو لؤلؤه

لاكن نرجع لأساس الموضوع كلام الذهي حجه عليك ياوهابي صدوووق صدوووق صدوووق

لاتجلس ترقع مليت من ترقيعكم المجسمي

[حواري انا]

رضوان الله على ابن العلقمي وعلى ابو لؤلؤه

لاكن نرجع لأساس الموضوع كلام الذهي حجه عليك ياوهابي صدوووق صدوووق صدوووق

لاتجلس ترقع مليت من ترقيعكم المجسمي

حشرك الله معهم
اي ترقيع
طيب سؤال هل شنع معاوية على ابن عباس عمله بالسنة ؟؟؟
على فرض روايتكم ؟؟

ولماذا يلتزم كل الناس بالتقية
ويكسرها ابن عباس ؟؟

[موالي قطيفي]

ابو لؤلؤه اجتهد واخطا في نظريتكم الخنفشاريه وله اجر ليش متضايق الحين رضوان الله عليه

وحشرك الله مع معاويه وابنه قول امين

ترقيع اي وكيف روايتنا الحديث واضح وصحيح من كتبك والرجل صدوووق وانت الي نسخته صار حجه عليك

ليش تحاول ترقع الحين

[حواري انا]

ابو لؤلؤه اجتهد واخطا في نظريتكم الخنفشاريه وله اجر ليش متضايق الحين رضوان الله عليه

وحشرك الله مع معاويه وابنه قول امين

ترقيع اي وكيف روايتنا الحديث واضح وصحيح من كتبك والرجل صدوووق وانت الي نسخته صار حجه عليك

ليش تحاول ترقع الحين

صدوق نعم ومن قال انه كذوب
لكنه شيعي والشيعي تأخذه الحمية في الطعن بمعاوية رضي الله عنه

نكته ؟؟
هل الاجتهاد الخنفشاري الذي لدينا
مشمول به كل الناس
ام الحكام والعلماء حصرا"

[حواري انا]

وحشرك الله مع معاويه وابنه قول امين



امين يا رب

[al-saeed]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انت تقول ان الشيعي تاحذه الحمية وماذا عن السني واوهابي هل هم انبياء ولا تاخذهم العزة بالاثم!!!!

[علي ذو النورين]

السلام عليكم

انا وضعت رأي كبار المحققين من علماء الجرح والتعديل عند اهل سنة الجماعه منهم شعيب الارنائوط وغيره ولا يهمنا رأي شخص على المنتديات ( مجهول) يدعي العلم والمعرفة




المنهال بن عمرو الكوفي : ذمة بعض العلماء ، كشعبة والقطان وابن معين وابن حزم وأحمد بن حنبل وغيرهم.

قال أحمد بن حنبل : ترك شعبة المنهال بن عمرو على عمد (5).
وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : أبو بشر أحب اليّ من المنهال بن عمرو ، قلت له : أبو بشر أحب إليك من المنهال بن عمرو ؟ قال : نعم شديداً ، أبو بشر أوثق إلاّ أنّ المنهال أسن (6).
وقال : المفضل بن غسان الغلابي : سمعت يحيى بن معين ، وذكر حديث الأعمش عن المنهال بن عمرو ، وكان يحيى بن معين يضع من شأن منهال بن عمرو (7).

وقال في موضع آخر : ذمَّ يحيى بن معين المنهال بن عمرو (1).
وقال ابن حزم : ليس بالقويّ (2).
وغمزه يحيى بن سعيد القطان كأنّه يحطّ من شأنه وكأنّه ضعّفه (3).
وقال ابو بكر بن أبي خيثمة : حدثنا سليمان بن أبي شيخ ، قال : حدثني عمرو ابن عمر الحنفي ، عن إبراهيم بن عبيد الطنافسي ـ أخي محمد بن عبيد ـ قال : وقف المغيرة ـ صاحب ابراهيم ـ على يزيد بن أبي زياد ، وكانا يصلّيان جميعاً في مسجد واحد بالكوفة ، وقال : ألا تعجب من هذا الأحمق ، الأعمش ، إنّي نهيته أن يروي عن المنهال بن عمرو وعن عباية ، ففارقني على أن لا يفعل ، ثمّ هو يروي عنهما ، نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين ؟ !!
قال : اللهم لا.
قال : فنشدتك ، هل كانت تجوز شهادة عباية على درهمين ؟ !!
قال : اللهم لا (4).
وقال الذهبي في المغني : إنّما تركه شعبة ، لأنّه سمع من بيته طنبوراً فرجع ، ولم يسمع منه (5).
وقال الجوزجاني ـ إبراهيم بن يعقوب في الضعفاء ـ سيّء المذهب (6).
وقد أورده ابن الجوزي (7) والعقيلي في ضعفائهما ، وكذا ابن عدي في الكامل (8) ، والذهبي في الديوان




اذا كان كل من ضعفه احمد ويحيى بن معين لاياخذ عنه الحديث فيجب عليك ان تحرق نصف صحيح البخاري وتعتقد انه ضعيف

فقد ضعف احمد كثير من رجال البخاري ومسلم وكذلك ابن معين بل قال عن البعض انه كذاب
مثل (يونس هو أبن يزيد بن أَبي النجاد )

قال احمد بن حنبل في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزُّهْرِيّ
وَقَال أبو الحسن الميموني : سئل أحمد بن حنبل : من أثبت في الزُّهْرِيّ ؟ قال : معمر. قيل له : فيونس ؟ قال : روى أحاديث منكرة.
وقيل لابي عَبد الله( اي احمد بن حنبل ) : فإبراهيم بن سعد ؟ قال : وأي شيء روى إبراهيم بن سعد عن الزُّهْرِيّ إلا أنه
في قلة روايته أقل خطأ من يونس. قال : ورأيته يحمل على يونس.
وَقَال محمد بن سعد في الطبقات : كان حلو الحديث ، كثيره ، وليس بحجة ، ربما جاء بالشئ المنكر.
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس : نسبوه في موالي بني أمية ...)
تهذيب الكمال ترجمة رقم7188
وفي سير اعلام النبلاء ( قال الأثرم: أنكر أبو عبد الله(احمد بن حنبل ) على يونس، فقال: كان يجيء عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد.
وضعف أمر يونس، وقال: لم يكن يعرف الحديث)

ومع كل هذا التضعيف من احمد وابن سعد الا أن البخاري روى له حديث شرب الحمزة بن عبد المطلب عليه السلام الخمر وغيرها من الاحاديث الامويه التي تقبلونها
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=117#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=117#s2)



وكذلك (أحمد بن عيسى بن حسان المِصْرِي ) روى له البخاري ومسلم واصحاب الصحاح راجع ترجمته في تهذيب الكمال
(قال أبو عُبَيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : سمعت يحيى ابن مَعِين يحلف بالله الذي لا إله إلا هو : إنه كذاب.
وَقَال أبو حاتم : تكلم الناس فيه )

ومع ذلك تجد البخاري ومسلم يقبلون احاديثه ويحتجون به


والمنهل بن عمر الذي ضعفته روى له البخاري في صحيحة واصحاب الصحاح :)
وبعض الذين ضعفوه من النواصب كما يقول ابن حجر
يقول ابن حجر في فتح الباري ج1 ص 334(
المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي قال ابن معين والنسائي والعجلي وغيرهم ثقة وقال ابن أبي حاتم
سمعت عبد الله بن أحمد يقول سمعت أبي يقول ترك شعبة المنهال بن عمرو على عمد قال ابن أبي حاتم لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب كذا قال ابن أبي حاتم والذي رواه وهب بن جرير عن شعبة أنه قال أتيت منزل المنهال فسمعت منه صوت الطنبور فرجعت ولم أسأله قلت فهلا سألته عسى كان لا يعلم قلت وهذا اعتراض صحيح فإن هذا لا يوجب قدحا في المنهال وروى بن أبي خيثمة بسند له عن المغيرة بن مقسم أنه كان ينهى الأعمش عن الرواية عن المنهال وأنه قال ليزيد بنأبي زياد نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين قال اللهم لا قلت وهذه الحكاية لا تصح لأن راويها محمد بن عمر الحنفي لا يعرف ولو صحت فإنما كره منه مغيرة ما كره شعبة من القراءة بالتطريب لأن جريرا حكى عن مغيرة أنه قال كان المنهال حسن الصوت وكان له لحن يقال له وزن سبعة وبهذا لا يجرح الثقة وذكر الحاكم أن يحيى القطان غمزه وحكى المفضل العلائي أن ابن معين كان يضع من شأنه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول أبو بشر أحب إلي من المنهال بن عمر وأبو بشر أوثق وقال الجوزجاني كان سيء المذهب وقد جرى حديثه قلت فأما حكاية العلائي فلعل بن معين كان يضع منه بالنسبة إلى غيره كالحكاية عن أحمد ويدل على ذلك أن أبا حاتم حكى عن ابن معين أنه وثقه وأما الجوزجاني فقد قلنا غير مرة إن جرحه لا يقبل في أهل الكوفة لشدة انحرافه ونصبه وحكاية الحاكم عن القطان غير مفسرة..)




« خالد بن مخلد القطواني الكوفي »
وقال الذهبي بترجمة « أبان بن تغلب » :
« شيعي جلد ، لكنه صدوق ، فلنا صدقه وعليه بدعته ، وقد وثقه أحمد بن حنبل وابن معين وأبو حاتم. وأورده ابن عدي وقال : كان غالبا في التشيع. وقال السعدي : زائغ مجاهر.
وقال ابن حبان : كان رافضيا داعية. وقال صالح بن محمد : كان يشتم عثمان رضي الله عنه




خالد بن مخلد ايضا من شيوخ البخاري ومن الذين روى عنهم في صحيحة :) وروى له مسلم في صحيحة واصحاب الصحاح
يقول ابن حجر في فتح الباري ( خالد بن مخلد القطواني الكوفي أبو الهيثم من كبار شيوخ البخاري روى عنه وروى عن واحد عنه قال العجلي ثقة فيه تشيع ..) راجع رواياته في البخاري ومنها الحديث الذي اخرجه في كتاب الرقاق باب التواضع حديث رقم 6021


فلا اعلم لماذا كل هذا الدفاع عن معاويه بن ابي سفيان لعنهما الله ؟
ألا يكفي انه حارب وآذا الامام علي عليه السلام الذي حبه ايمان وبغضه نفاق ؟

<FONT face="Comic Sans MS"><FONT size=6><FONT color=black>كيف تحب وتعتقد ان الذين حاربو اهل البيت من العظماء والفضلاء%2

[علي ذو النورين]

قال موالي قطيفي

وحشرك الله مع معاويه وابنه قول امين



قلت
امين يا رب


هذا هو مستواك معاويه يزيد بني امية المجمرين شاربين الخمور المقاتلين لاهل البيت عليهم السلام

يقول الذهبي في ترجمة امامك يزيد ( قلت: كان قويا، شجاعا، ذا رأي، وحزم، وفطنة، وفصاحة، وله شعر جيد، وكان ناصبيا، فظا، غليظا، جلفا، يتناول المسكر، ويفعل المنكر. (4/38)
افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرة، فمقته الناس، ولم يبارك في عمره.) سير اعلام النبلاء



يوم القيامة سوف تتندم على ما كل كلمة قلتها في الدنيا وعلى توليك أسيادك المجرمين الذين حاربو سادات اهل البيت وال محمد عليهم السلام
فالموعد القيامة الله يحكم بيننا فيما اختلفنا فيه
( وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآَبٍ (55) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (56) هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (57) وَآَخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (58) هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (59) قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (60) قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ (61) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ (62) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (63) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) ص
ويقولون الذين تولو المجرمين {..رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ} (29) سورة فصلت

ويتندمون و لكن لايفيد الندم {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} (10) سورة الملك


هداك الله من تولي المجرمين الى ولاية أمير المؤمنين والائمة الاثنى عشر الطاهرين عليهم السلام


اللهم صل على محمد وال محمد

[حواري انا]

يقول الذهبي في ترجمة امامك يزيد ( قلت: كان قويا، شجاعا، ذا رأي، وحزم، وفطنة، وفصاحة، وله شعر جيد، وكان ناصبيا، فظا، غليظا، جلفا، يتناول المسكر، ويفعل المنكر. (4/38)
افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرة، فمقته الناس، ولم يبارك في عمره.) سير اعلام النبلاء


رضي الله عن امامي علي
رضي الله عن معاوية

ولتحترق قلوب من يكرهون اخوتهم

[حواري انا]

وهل تظن ان النصب منهجنا بل اهل السنة
هو وسط بين الرفض والنصب

[ذو الفقارك ياعلي]

رضي الله عن امامي علي
رضي الله عن معاوية

ولتحترق قلوب من يكرهون اخوتهم

إذا كان إمامك هو معاوية لعنه الله فلا يصح أن يكون إمامك علي عليه السلام

فأي عقل متخلف هذا الذي تحمله وتجمع فيه النقيضين

لعن الله معاوية إمام الفئة الباغية

[علي ذو النورين]

وهل تظن ان النصب منهجنا بل اهل السنة
هو وسط بين الرفض والنصب


هل الوسطية ان اهل سنة الجماعه يحبون الامام علي واهل البيت ويحبون من حاربهم من البغاة والظلمة والدعاة الى النار ؟

هل هذا الاعتدال ؟
يقول الذهبي في سير اعلام النبلاء ج 5 ص 123 قال(فنحمد الله على العافية الذي أوجدنا في زمان قد انمحص فيه الحق، واتضح من الطرفين، وعرفنا مآخذ كل واحد من الطائفتين، وتبصرنا، فعذرنا، واستغفرنا، وأحببنا باقتصاد، وترحمنا على البغاة بتأويل سائغ في الجملة، أو بخطأ - إن شاء الله - مغفور، وقلنا كما علمنا الله: {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا} [الحشر: 10].)

الرسول يقول ان البغاة دعاة الى النار
واهل السنة يترحمون على أئمة الضلال

أخرج البخاري في صحيحة وأحمد في مسنده بسند صحيح
قال البخاري (447 - حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه فاحتبى ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2601&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2601&doc=0)

فكيف تتترحمون وتدعون ان الله يحشركم مع البغاة الذين يدعون الى النار ؟

والذي يدعو الى النار يكون داعي الى ضلال ويصد عن الحق كما يقول ابن عباس

قال الاستاذ والدكتور حكمت بن بشير بن ياسين صاحب (موسوعة الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور) الطبعة : الأولى ، 1420 هـ - 1999 م ج 3 ص 509
قال ( أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قول الله (واجعلنا للمتقين إماما) يقول: أئمة الهدى ليهتدى بنا ولا تجعلنا ضلالة لأنه قال لأهل السعادة (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا) ولأهل الشقاوة (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ). انتهى
وقال ابن عباس : اجعلنا أئمة هداية كما قال {وَجَعَلْنَاهُمْ أَمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا} ولا تجعلنا أئمة ضلالة كقوله {وَجَعَلْنَاهُمْ أَمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ} تفسير الكشف والبيان / للثعلبي ج9 ص 407

فإذا تبين لك ان الذين يدعون الى النار هم من اهل الضلال والباطل لانه يصد الناس عن الحق وعن الهدى ويصد الناس عن الصراط والسبيل المستقيم
قال الله تعالى {الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُوْلَئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ} (3) سورة إبراهيم

وأخرج النسائي في سننه باسناد صحيح عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ( كل ضلالة في النار)


فكيف تطلب من الله ان يحشرك مع اهل الباطل والبغي والضلال ؟

اللهم ثبتنا على ولاية امير المؤمنين والعترة الطاهره والبراءة من اعدائهم وممن اذاهم وحاربهم وابغضهم

امين

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[موالي قطيفي]

لعنة الله على معاويه وابنه وعلى من ترضى عليهم من النواصب الانجاس نواصب العصر الوهابيه

اخواني الاعزاء ردوده محترقه من زمان وانت ماقصرت اخي شيخ الصدوق رديته بالتفصيل

لانه رده كان حجه عليه وهو ينسخ ويلصق من غير مايدري لانها عادة الوهابيه الملاعين يحملون اسفارا


موفقين

[ازهار الرحمة]

اللهم العن مجرمين بني امية واتباع سنتهم ومن حاربو اهل البيت عليهم السلام