أنا مستعدة للتسليم بعصمة أئمتكم يا شيعة ولكن بطريقة علمية <>

[م.جويرية الحسني]

باسم الله الرحمـــــــان الرحيم


(رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي)


السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاته


أنا لست عالمة ولا فقيهة وانما طالبة علم أُعمل عقلي كما يحثنا الله في مواضع عديدة من القرآن

و أبشركم أني مستعدة حاليا أن أسلم بعصمة أئمتكم http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/rolleyes.gif

وقد علمتم من عنوان الموضوع ما هي الطريقة التي أشترطها لتقنعوني بعصمة أئمتكم

فنحن في عصر العلم والتطور التكنولوجي والطبي

وواكب علماء أهل السنة والجماعة زمن العلم هذا
فأصبحوا يدعون الغرب الى دين الاسلام من خلال تبيان الإعجاز العلمي في القرآن والسنة

وقد اثبتوا هذا الاعجاز من خلال ابحاث ودراسات علمية موثقة ومتجددة
تعرضها الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في مؤتمرها السنوي
في العديد من دول الغرب

وهذا موقع الهيئة :

الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة (http://www.eajaz.org/Arabic/)

وسأركز في الإعجاز العلمي في السنة النبوية ليس انتقاصا من قيمة القرآن معاذ الله
وإنما حتى تكون نقطة بحث مركزة لا نخرج عنها

ومن الواجب ذكره واللافت للنظر أن هذا الإعجاز العلمي تم في الغالب
استنادا الى احاديث رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم التي نقلها الينا البخاري في صحيحه
دون تحريف او كذب او زيادة او نقصان

وهذه الاكتشافات العلمية أثبتت أن البخاري رحمه الله لم يكذب على رسول الله
ولم يحرف أي حديث من أحاديث النبي المعصوم صلى الله عليه وآله وسلم

وأنه كان يتحرى ويسافر ويتعب ويسأل ويستمع ويختبر الرجال ويدقق الاسانيد والمتون
حتى وصلت الينا الاحاديث صحيحة
واعتمد عليها العلماء المسلمون في اكتشافاتهم العلمية والطبية خاصة


واود ان اشير الى ثلاث نقاط رئيسية فيما يخص اثبات الاعجاز وضوابطه وأسسه

١> الاعجاز العلمي اثباته ليس ممكنا الا بحديث صحيح

لان ممكن اي طبيب او عالم بعد ان يكتشف العالم المتقدم اكتشافا
يقوم يألف حديث يتناسب مع الاكتشاف ويقول لهم انا ديني كذا ونبي يقول كذا وكذا
ولكن لا أحد منكم يسألني عن مصدر الحديث ولا عن صحته
لأني أنا أتكلم بأسلوب علمي وبالتالي تابعوا معي هذه المعجزة
بشرط ان تغمضوا اعينكم وتوقفوا عقولكم عن البحث والتساؤل
وتسلموا بالعصمة من غير اي حديث صحيح يؤكد قول الامام المعصوم

٢> على الرغم من أهمية الإعجاز العلمي غير أنه مسلك دقيق ينبغي التبصر فيه والحيطة والحذر في عرضه،
ذلك أنه يتعلق بتفسير وحي 'القرآن والأحاديث الصحيحة للسنة المطهرة'،
وتفسيره له أسس وقواعد، إذ ليس كل من شاء أن يفسر الوحي بما يراه فعل.
و الإعجاز العلمي هو فصل من التفسير العلمي له ضوابط لا بد من الأخذ بها،
كي لا يكون هذا التفسير قولاً في كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بغير علم،
ومن أجل أن يحقق الغاية منه دون مساس بمصداقية الوحي 'قرآن وسنة' وثبوته وقدسيته.

٣> قبل عقد المؤتمر العلمي يتم عقد ندوات بالهيئة العالمية للاعجاز العلمي في القرآن والسنة يشترك فيها نخبة من المختصين الشرعيين والعلميين،
لماذا؟؟
حتى لا تكون هناك اي ثغرة لا علمية ولا شرعية
وحتى يكون البحث موصولا بدليل قاطع على صحته
هذا قال الله قال الرسول هذا دين هذا مش لعب
وعلماؤنا يعرفون ان العلماء الغربيين سيسألونهم أسئلة عديدة تتضمن طبعا الجانب الشرعي

إذن صحة الحديث مطلبا حتميا للبحث الذي يُعقد حوله بالاساس



و نقطة البحث : أطالبكم باثبات عصمة ائمتكم كما نحن اثبتنا عصمة نبينا للغرب من خلال الاعجاز العلمي في سُنته المطهرة

ولا أطلب منكم سوى ١٢ حديثا صحيحا ـ حديث لكل إمام ـ تثبتون به عصمة أئمتكم علميا
في دراسات موثقة

فنحن في عصر العلم وتأثير الاعجاز العلمي كبير في الدعوة كما تعلمون

ففي مؤتمر سابق للهيئة في روسيا أسلم ١٥ عالما روسيا منهم عالمة فضاء

بانتظاركمـ لافادتنا بالاعجاز الامامي

[القناص الاول]

وانت الصادقة ..

نحن في عصر العلم والتكنلوجيا .. ولكن ، انا اشك ان تكوني صادقة بل اجزم انك غير صادقة ، لانك سرقتي الموضوع بنصه الكامل متناسية ان التكنلوجيا قادرة على كشف الامور .. واذا زعمتي ان الموضوع المسروق هو لك ايضا اقول لن الموضوع للمهندسة الجويرية وانت نسختيه ، والدليل على ما ادعيه هو عدم معرفتك كتابة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) في اول الموضوع .. وعندي رابط الموضوع .

[القناص الاول]

وبالعودة الى الموضوع اقول لك :

هل استطاعت التكنلوجيا عندكم ان تثبت بالاعجازات الوهابية ان ابا بكر كان مع الرسول في الغار ؟؟

بانتظار المهندسة واعجازها

[م.جويرية الحسني]

مع ان اجابتك خارجة عن نطاق البحث

ولكني سأجيبك بانني انا المهندسة جويرية بعينها وأمتلك كامل حقوق نشر مواضيعي

وأعتبر ردك هذا عجزا عن إيجاد الدليل

[القناص الاول]

وبالعودة الى الموضوع اقول لك :

هل استطاعت التكنلوجيا عندكم ان تثبت بالاعجازات الوهابية ان ابا بكر كان مع الرسول في الغار ؟؟

بانتظار المهندسة واعجازها


الجواب فاتك ايها المهندسة الكريمة

[م.جويرية الحسني]

اعتقد انك بحاجة للتوضيح:

أعتبر ردك بسؤال لا علاقة له بما أطلبه عجزا عن إيجاد دليل علمي للعصمة الامامية

[كتاب بلا عنوان]

كلامك طويل و المفروض اختصرتيه بهذا السؤال :
ولا أطلب منكم سوى ١٢ حديثا صحيحا ـ حديث لكل إمام ـ تثبتون به عصمة أئمتكم علميا
في دراسات موثقة

انت طماعة تطلبين 12 حديث لا يكون نحن نجمع بيض الدجاج في السلة !

اولا تفضلي هذا التفسير :
التفسير الكبير ج10 ص116 طبعة دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى 1421 هـ - 2000م
قوله تعالى (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنكُمْ) (النساء: 59): إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية، ومَن أمَر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع، لا بد أن يكون معصوماً عن الخطأ، إذ لو لم يكن معصوماً عن الخطأ، كان بتقدير إقدامه على الخطأ، يكون قد أمر الله بمتابعته، فيكون ذلك أمراً بفعل ذلك الخطأ. والخطأ لكونه خطأ منهيٌ عنه، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد، بالاعتبار الواحد، وإنه محال.
فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر علي سبيل الجزم، وثبت أن كل من أمَر الله بطاعته على سبيل الجزم، وجب أن يكون معصوماً عن الخطأ. فثبت قطعاً أن أولي الأمر المذكور في هذه الآية لا بد وأن يكون معصوماً





وقد ثبت بسند صحيح عند المتقدمين و المتأخرين رواه الكليني في الكافي أن الامام لا تقع منه الذنوب
الكافي للكليني ج1 - ص 203 الى 205
2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن غالب، عن أبي عبد الله عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الائمة عليه السلام و صفاتهم: أن الله عز وجل أوضح بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا عن دينه، وأبلج بهم عن سبيل منهاجه، وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه، فمن عرف من امة محمد صلى الله عليه وآله واجب حق إمامه، وجد طعم حلاوة إيمانه، وعلم فضل طلاوة إسلامه (4)، لان الله تبارك وتعالى نصب الامام علما لخلقه، وجعله حجة على أهل مواده وعالمه .. الى ان قال ... مطرودا عنه حبائل إبليس وجنوده، مدفوعا عنه وقوب الغواسق (4) ونفوث كل فاسق، مصروفا عنه قوارف السوء، مبرءا من العاهات، محجوبا عن الآفات، معصوما من الزلات، مصونا عن الفواحش كلها ..ألخ




الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 269 – 270
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن أبي طالب( عبدالله ابن الصلت ) ، عن سدير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن قوما يزعمون أنكم آلهة ، يتلون بذلك علينا قرآنا : " وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله " فقال : يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هؤلاء براء وبرئ الله منهم ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة إلا وهو ساخط عليهم ، قال : قلت : وعندنا قوم يزعمون أنكم رسل يقرؤون علينا بذلك قرآنا " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم " فقال : يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هؤلاء براء وبرئ الله منهم ورسوله ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم ، قال : قلت : فما أنتم ؟ قال نحن خزان علم الله ، نحن تراجمة أمر الله ، نحن قوم معصومون ، أمر الله تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا ، نحن الحجة البالغة على من دون السماء و فوق الأرض .
حديث صحيح او حسن على اقل التقدير



بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 103
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله ع قال إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا .
حديث معتبر





موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 2 - ص 271
الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته ( عليهم السلام ) من بعده هو ما كسبت أيديهم وهم أهل بيت طهارة معصومون ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يتوب إلى الله ويستغفره في كل يوم وليلة مأة مرة من غير ذنب ، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب

السند باللون الاخضر صحيح



وكذلك يوجد حديث صحيح السند : في عيون اخبار الرضا عليه السلام الجزء الثاني ص 57

211- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن علي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) عن النبي (ص) أنه قال من سره أن ينظر إلى القضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه الله بيده و يكون مستمسكا به فليتول عليا و الأئمة من ولده فإنهم خيرة الله عز و جل و صفوته و هم المعصومون من كل ذنب و خطيئة .

حديث صحيح



و هذه كافية و ليس يعلى على قول الله سبحانه : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنكُمْ) (النساء: 59)

و اذا كان الامام او النبي غير معصوم فطبيعي جدا سأقول له : أتأمرون الناس بالبر و تنسون انفسكم

[القناص الاول]

انت ايها الاستاذة من ادعى الاثبات للمسائل العقائدية بالاعجازات العلمية والتكنلوجيا والعلوم ، فلماذا يا سيدتي لم تثبتي ما تدعيه اولا ؟؟

[كتاب بلا عنوان]

مع ان اجابتك خارجة عن نطاق البحث


ولكني سأجيبك بانني انا المهندسة جويرية بعينها وأمتلك كامل حقوق نشر مواضيعي

وأعتبر ردك هذا عجزا عن إيجاد الدليل


لا تفتخرين بنفسك
فأنا عالم و مهندس كيميائي :rolleyes:

[القناص الاول]

انا سانقل لك استاذي الغالي جواب الاخت المهندسة قبلها :

المطلوب منكم ليس روآيات تثبت عصمة وحسب لأن الإدعاء سهلـ ! بل نريد
* روآيات تثبت عصمة الأئمة بـ دليلاً علمياً عليه كما رأينا إعجازاً علمياً من أقوال النبي آكتشف آفاقه العلم بعد حين .. وهذا هو المطلوب

نقلا عن الموقع الذي فيه اصل الموضوع

[كتاب بلا عنوان]

عصمة الائمة دعوة مجردة..هاتوا من القرا ن دليلا يدل على عصمة القران...


وأنى لهم ذلك


لكن القوم اصطلحوا على هذا الامر ....فافتضحوا
والله المستعان




اسهل رد لتحطيم مرواغتهم الخبيثة هو هذا الحديث :


كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني

رقم الحديث 13
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 7
الموضوع الرئيسي
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 13 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا سفيان بن عيينة في بيته أنا سألته عن سالم أبي النضر ثم مر في الحديث قال أو زيد بن أسلم عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه * ( صحيح _ تخريج أحاديث مشكاة المصابيح 162 )
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2011 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2011)



رقم الحديث 3849
المرجع صحيح أبي داود3
الصفحة 871
الموضوع الرئيسي العلم والسنة والحديث النبوي
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث عن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه * ( صحيح ) _ ابن ماجه 13 .
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15591 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15591)




طبعا هذا اذا افلس الوهابي و اتباعهم النواصب رددوا هذه العبارة (( هل يوجد في القرآن اسم كذا و كذا او ذكر كذا و كذا ))

[كتاب بلا عنوان]

انا سانقل لك استاذي الغالي جواب الاخت المهندسة قبلها :

المطلوب منكم ليس روآيات تثبت عصمة وحسب لأن الإدعاء سهلـ ! بل نريد
* روآيات تثبت عصمة الأئمة بـ دليلاً علمياً عليه كما رأينا إعجازاً علمياً من أقوال النبي آكتشف آفاقه العلم بعد حين .. وهذا هو المطلوب

نقلا عن الموقع الذي فيه اصل الموضوع

اهاااااااااا

لكن هذا يحتاج وقت للبحث عنها

[م.جويرية الحسني]

كلامك طويل و المفروض اختصرتيه بهذا السؤال :


انت طماعة تطلبين 12 حديث لا يكون نحن نجمع بيض الدجاج في السلة !

اولا تفضلي هذا التفسير :
التفسير الكبير ج10 ص116 طبعة دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى 1421 هـ - 2000م
قوله تعالى (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنكُمْ) (النساء: 59): إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية، ومَن أمَر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع، لا بد أن يكون معصوماً عن الخطأ، إذ لو لم يكن معصوماً عن الخطأ، كان بتقدير إقدامه على الخطأ، يكون قد أمر الله بمتابعته، فيكون ذلك أمراً بفعل ذلك الخطأ. والخطأ لكونه خطأ منهيٌ عنه، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد، بالاعتبار الواحد، وإنه محال.
فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر علي سبيل الجزم، وثبت أن كل من أمَر الله بطاعته على سبيل الجزم، وجب أن يكون معصوماً عن الخطأ. فثبت قطعاً أن أولي الأمر المذكور في هذه الآية لا بد وأن يكون معصوماً





وقد ثبت بسند صحيح عند المتقدمين و المتأخرين رواه الكليني في الكافي أن الامام لا تقع منه الذنوب
الكافي للكليني ج1 - ص 203 الى 205
2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن غالب، عن أبي عبد الله عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الائمة عليه السلام و صفاتهم: أن الله عز وجل أوضح بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا عن دينه، وأبلج بهم عن سبيل منهاجه، وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه، فمن عرف من امة محمد صلى الله عليه وآله واجب حق إمامه، وجد طعم حلاوة إيمانه، وعلم فضل طلاوة إسلامه (4)، لان الله تبارك وتعالى نصب الامام علما لخلقه، وجعله حجة على أهل مواده وعالمه .. الى ان قال ... مطرودا عنه حبائل إبليس وجنوده، مدفوعا عنه وقوب الغواسق (4) ونفوث كل فاسق، مصروفا عنه قوارف السوء، مبرءا من العاهات، محجوبا عن الآفات، معصوما من الزلات، مصونا عن الفواحش كلها ..ألخ




الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 269 – 270
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن أبي طالب( عبدالله ابن الصلت ) ، عن سدير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن قوما يزعمون أنكم آلهة ، يتلون بذلك علينا قرآنا : " وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله " فقال : يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هؤلاء براء وبرئ الله منهم ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة إلا وهو ساخط عليهم ، قال : قلت : وعندنا قوم يزعمون أنكم رسل يقرؤون علينا بذلك قرآنا " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم " فقال : يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هؤلاء براء وبرئ الله منهم ورسوله ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم ، قال : قلت : فما أنتم ؟ قال نحن خزان علم الله ، نحن تراجمة أمر الله ، نحن قوم معصومون ، أمر الله تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا ، نحن الحجة البالغة على من دون السماء و فوق الأرض .
حديث صحيح او حسن على اقل التقدير



بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 103
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله ع قال إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا .
حديث معتبر





موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 2 - ص 271
الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته ( عليهم السلام ) من بعده هو ما كسبت أيديهم وهم أهل بيت طهارة معصومون ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يتوب إلى الله ويستغفره في كل يوم وليلة مأة مرة من غير ذنب ، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب

السند باللون الاخضر صحيح



وكذلك يوجد حديث صحيح السند : في عيون اخبار الرضا عليه السلام الجزء الثاني ص 57

211- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن علي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) عن النبي (ص) أنه قال من سره أن ينظر إلى القضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه الله بيده و يكون مستمسكا به فليتول عليا و الأئمة من ولده فإنهم خيرة الله عز و جل و صفوته و هم المعصومون من كل ذنب و خطيئة .

حديث صحيح



و هذه كافية و ليس يعلى على قول الله سبحانه : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنكُمْ) (النساء: 59)

و اذا كان الامام او النبي غير معصوم فطبيعي جدا سأقول له : أتأمرون الناس بالبر و تنسون انفسكم


أنت لم تجب عن المطلوب منكم إثباته :

إثبات عصمة أئمتكم علميا

وحتى تفهمني سأعطيك مثال لما أطلبه منكم

:

الإعجاز العلمي في حديث الثلث

روى الترمذي في صحيحه عَنْ المِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ يَقُولُ:
''مَا مَلأ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرٌّا مِن بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ لا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ''

أشار النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في هذا الحديث إلى عدة حقائق،

1. فقد شبه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ المعدة (المشار إليها في الحديث بالبطن) بالوعاء.
وأخبر النبي أن ملء هذا الوعاء بكثرة الأكل شر على الإنسان.

2. ونصح بالاكتفاء من الطعام على قدر الاحتياج،

3. وقسم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حجم المعدة إلى ثلاثة أقسام

4. وأخبر أن أكبر كمية من الطعام والشراب يمكن أن يتناولها المرء عند الحاجة الملحّة هو مقدار ما يملأ ثلثي حجم المعدة.

5. وأخبر ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن ترك ثلث حجم المعدة خاليًا من الطعام والشراب ضروري لنَفَس الإنسان.

وقد أثبت العلم الحديث هذه الحقائق وأيدها،
وتقسيم حجم المعدة إلى ثلاثة أثلاث: ثُلُثين للطعام والشراب، وثُلُثٌ للنَّفَس، لم يُذكر سُدًى في هذا الحديث بل لحكمة بالغة تجلت ووضحت في هذا الزمان، فإذا سأل سائل لماذا هذا التقسيم وتحديده بالثُّلُث؟ ثم كم مقدار هذا الثُّلُث؟
وما الذي يحدث إذا تجاوز المرء ولم يلتزم بهذا التوجيه النبوي؟ أمكن إجابته على ضوء المعارف الطبية الحديثة


الحجم الأقصـى للمعدة:
http://www.eajaz.org/Arabic/images/eajaz/oimages/12/5-6.jpg

يختلف حجم المعدة بحسب كمية الطعام التي تحتويها.
فحينما يدخل الطعام إلى المعدة نجدها تنتفخ تدريجيٌّا للخارج مستوعبة كميات أكبر وأكثر
من الطعام ـ حيث تتمتع الألياف العضلية الملساء في المعدة بخاصية المرونة ـ حتى تصل
إلى أقصى حد لها وهو حوالي لتر ونصف اللتر.
ويظل الضغط داخل المعدة منخفضًا حتى تقترب من هذا الحجم(1) بناء على قانون لابلاس القائل
بأنه كلما ازداد قطر الجسم كلما ازداد التقعر في جداره، فلا تسبب زيادة قطر المعدة ارتفاعًا
في الضغط داخلها إلا بدرجات ضئيلة جدٌّا(2)،
وبما أن حجم المعدة حوالي 1500 لتر يمكن تقسيم حجم المعدة إلى ثلاثة أقسام متساوية سعة كل قسم نصف لتر 500مل
ثلث حجم المعدة الفارغ ضروري لِنَفَسِ الإنسان
هناك علاقة حيوية بين المعدة والتنفس حيث تكمن المعدة في الجزء العلوي من التجويف البطني تحت الحجاب الحاجز مباشرة وتستقبل الطعام بعد مضغه وبلعه ومروره بالمريء.
وللمعدة قدرة كبيرة على تغيير حجمها، فهي تبدو صغيرة عندما تكون فارغة، وتتمدد كثيرًا بعد تناول وجبة كبيرة، وعندئذ يشعر الإنسان بعدم الراحة وصعوبة في التنفس،
ويعني ذلك أن المعدة قد امتلأت أكثر من اللازم حتى أصبحت تشغل حيزًا يزيد عن المعتاد فضغطت على الحجاب الحاجز. فأوجد هذا صعوبة في تقلصه وإعاقته عن الحركة إلى أسفل بالقدر اللازم لحدوث تنفس عميق. أ.هـ (3)

وجه الإعجاز في الحديث :
الإفراط في الطعام والشراب شر وخطر على صحة الإنسان
لقد أشار النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى هذه الحقيقة منذ أربعة عشر قرنًا من الزمان في عبارة بليغة موجزة هي:
(مَا مَلأ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرٌّا مِنْ بَطْنٍ)
وهكذا عرف هذا الشر بيقين في هذا العصر بظهور الأمراض الخطيرة المهلكة للإنسان الناتجة بسبب الإفراط في تناول الطعام،
وذلك بعد تقدم وسائل الفحص والتشخيص الطبي الدقيق الذي أفضى لمعرفة حقيقة هذا الشر،
وبينما كان علماء المسلمين يحذرون الناس من أخطار التخمة وكثرة الأكل عبر خمسة عشر قرنًا استنادًا لحديث نبيهم ـ صلى الله عليه وسلم
كان غيرهم يعتقدون أن كثرة الأكل مفيدة غير ضارة ويتسابقون في ملء البطون بالطعام والشراب؛
ففي إنجلترا يتحدث الطبيب (تشين) (1671 ـ 1743م) عن عقيدة البروتستانت في الإفراط في الطعام والشراب
فيقول: (لست أدري ما عليه الأمر في البلدان الأخرى، ولكن نحن البروتستانت لا نعتبر الإفراط في تناول الطعام مؤذيًا ولا ضارٌّا، حتى إن الناس يحتقرون أصدقاءهم الذين لا يملؤون بطونهم عند كل وجبة طعام)،
وبعد أن أدرك هذا الطبيب من بين جميع الأطباء المعاصرين له أخطار كثرة الأكل، حمل الأطباء المسؤولية في عدم إرشاد الناس لهذه الأخطار فقال: (والأطباء لا يدركون أنهم المسؤولون أمام المجتمع وأمام مرضاهم بل أمام الخالق، لأنهم يشجعون الناس على الإفراط في الطعام والشراب، ذلك لأنهم بهذا يعملون على تقصير آجال كثير من مرضاهم)(4)
ولم ينتبه علماء أوروبا إلى هذه الأخطار إلا في عصر النهضة، فأخذوا يطالبون الناس بالحد من الإفراط في تناول الطعام


فأين أوجه الإعجاز العلمي في كل الأحاديث التي ذكرتها يا أخ كتاب بلا عنوان ؟؟ http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/confused.gif

أدعوك لاعادة قراءة نقطة البحث والتي هي واضحة جدا فأنا منهجي علمي ولا شيء يقنعني غير الإعجاز العلمي

أثبت علماء المسلمين أهل السنة والجماعة في مؤتمرات علمية عالمية أمام كل الدول المتقدمة ان نبينا صلى الله عليه وآله وسلم معصوم ما كان ينطق عن الهوى

فأثبتوا لنا انتم علميا كذلك عصمة ائمتكم

فانا لن اؤمن لا باحاديث المجلسي ولا الطبرسي ولا المدرسي ولا الكليني الا من خلال اثبات علمي كما فعل علماؤنا

___________

1- Kathleen J W Wilson (1994), Anatomy and Physiology In Health and Illness,7Ed,EL BS with Churchil livingstone

2 - Arthur C. Guyton(1991), Medical Physiology W. B. Saunders Company

3- كاثرين أنتوني وغاري ثيبودو تركيب جسم الإنسان ووظائفه

4 ـ آلان كوت. الصوم الطبي النظام الغذائي الأمثل

[القناص الاول]

باسم الله الرحمـــــــان الرحيم



(رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي)








ارجو ملاحظة كتابة الاخت المهندسة المحترمة .. حتى البسملة ؟؟

[م.جويرية الحسني]

عصمة الائمة دعوة مجردة..هاتوا من القرا ن دليلا يدل على عصمة القران...


وأنى لهم ذلك


لكن القوم اصطلحوا على هذا الامر ....فافتضحوا
والله المستعان

وهذه هدية ارجوا ان تقبلوها مني وتنشروها ...لعلكم تنتفعون بها يوم القيامة

**************


اذا لم تعجبك ..فلا تزيلها ، وان اعجبتك فادع لي دعوة صالحة بالغيب

للاسف اليوتيوب عندي لا يعمل

[كتاب بلا عنوان]

أثبت علماء المسلمين أهل السنة والجماعة في مؤتمرات علمية عالمية أمام كل الدول المتقدمة ان نبينا صلى الله عليه وآله وسلم معصوم ما كان ينطق عن الهوى

فأثبتوا لنا انتم علميا كذلك عصمة ائمتكم

فانا لن اؤمن لا باحاديث المجلسي ولا الطبرسي ولا المدرسي ولا الكليني الا من خلال اثبات علمي كما فعل علماؤنا

___________

1- kathleen j w wilson (1994), anatomy and physiology in health and illness,7ed,el bs with churchil livingstone

2 - arthur c. Guyton(1991), medical physiology w. B. Saunders company

3- كاثرين أنتوني وغاري ثيبودو تركيب جسم الإنسان ووظائفه

4 ـ آلان كوت. الصوم الطبي النظام الغذائي الأمثل


نعم فهمت قصدك بشكل واضح
هل نسيت علوم جابر بن حيان التي اخذها من الامام الصادق عليه السلام ؟؟؟

[م.جويرية الحسني]

لا تفتخرين بنفسك
فأنا عالم و مهندس كيميائي :rolleyes:

لست أفخر بنفسي كم هي واهمة استناجاتكم

اسال زميلك القناص سيخبرك ما القصة

[القناص الاول]

ولكنك ايها الاخت المحترمة لم تثبتي لي عن طريق الاعجاز العلمي ان ابا بكر كان مع الرسول في الغار .

[م.جويرية الحسني]

ارجو ملاحظة كتابة الاخت المهندسة المحترمة .. حتى البسملة ؟؟

شكرا لك ملاحظتك جدا مميزة

وتركيزك الشدييد على كيفية كتابتي انما يدل على انك تبحث عن اي شيء يخرجك من عدم الاجابة عن المطلوب

[م.جويرية الحسني]

ولكنك ايها الاخت المحترمة لم تثبتي لي عن طريق الاعجاز العلمي ان ابا بكر كان مع الرسول في الغار .

لانني انا من جئت يسالكم
فالاجابة بسؤال لا يمت للموضوع بصلة لن ارد عليه بل ساعتبره عجزا عن ايجاد الدليل

[القناص الاول]

اختي العزيزة المحترمة ..

انا رجل فلاح ولا امتلك ما تملكيه خذيني على قدر عقلي واجيبيني ..

هل يمكن اثبات كل احاديث الرسول عن طريق الاعجاز العلمي والتكنلوجيا ؟؟ اذا كان جوابك لا .. انتهى الموضوع .. وان كان نعم اثبتي لنا ما طلبناه منك ..

والسلام على من اتبع الهدى

[Pearl Sea]

و نقطة البحث : أطالبكم باثبات عصمة ائمتكم كما نحن اثبتنا عصمة نبينا للغرب من خلال الاعجاز العلمي في سُنته المطهرة

ولا أطلب منكم سوى ١٢ حديثا صحيحا ـ حديث لكل إمام ـ تثبتون به عصمة أئمتكم علميا
في دراسات موثقة






لم افهم..
هل تقصدين ان نجلب حديث فيه اعجاز؟
ان ائمتنا عليهم السلام عِلمهم من علم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم..
قال الرسول : انا مدينة العلم وعلي بابها.
وقال امير المؤمنين علي (ع) : علمني رسول الله الف باب من العلم يفتح لي من كل باب الف الف باب.
اذا كنتم تشكون اصلا في هذه الاحاديث -التي نقلتُها على عُجالة ومما خطر ببالي الان- فاائمتنا عليهم السلام يرون عن الرسول.

ارجوا التوضيح اختنا

[المسامح]

المشملة اني دراستي
في الالكترونيات الظاهر انتين
ما تبين الي مثلي :p
اعتقد اول مشاركة لاخونا كتاب
تنسف الموضوع سلام
حجية مهندس :p

[كتاب بلا عنوان]

لم افهم..
هل تقصدين ان نجلب حديث فيه اعجاز؟
ان ائمتنا عليهم السلام عِلمهم من علم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم..
قال الرسول : انا مدينة العلم وعلي بابها.
وقال امير المؤمنين علي (ع) : علمني رسول الله الف باب من العلم يفتح لي من كل باب الف الف باب.
اذا كنتم تشكون اصلا في هذه الاحاديث -التي نقلتُها على عُجالة ومما خطر ببالي الان- فاائمتنا عليهم السلام يرون عن الرسول.

ارجوا التوضيح اختنا

هي تريد حدث له وجود علمي من اقوال اهل البيت عليهم السلام
طبعا يوجد لكن ليس متذكر في اي جزء من كتاب بحار الانوار و كذلك يوجد كتاب اسمه في رحاب الاسلام على ما اظن هكذا اسمه لكن سوف ابحث عن هذه الكتب قريبا بأذن الله

[** مسلمة سنية **]

شكرا لك ملاحظتك جدا مميزة


وتركيزك الشدييد على كيفية كتابتي انما يدل على انك تبحث عن اي شيء يخرجك من عدم الاجابة عن المطلوب




بل هو الاستغراب الشديد ... كيف تجرؤ أميّة لا تحسن كتابة البسملة على التحدث في العقائد !!!


و مهندسة !!!!!!!


ع فكرة أنا كمان مهندسة :)

[** مسلمة سنية **]

اختي العزيزة المحترمة ..

انا رجل فلاح ولا امتلك ما تملكيه خذيني على قدر عقلي واجيبيني ..

هل يمكن اثبات كل احاديث الرسول عن طريق الاعجاز العلمي والتكنلوجيا ؟؟ اذا كان جوابك لا .. انتهى الموضوع .. وان كان نعم اثبتي لنا ما طلبناه منك ..

والسلام على من اتبع الهدى




أحسنت أخي الكريم ... ردّك هذا يكفي و يفي ...

[كتاب بلا عنوان]

كتاب العلوم الطبيعية في تراث الإمام علي عليه السلام

وهذا يتحدث عن علوم الفيزيائية و الكيميائية بشكل دقيق

[*علي الأكبر*]

هيه إنتي أخذي هالروايات يا بنت :cool:

قال الإمام الصادق عليه السلام >> و لما نقول اسمه تحطين يدج فوق راسج لانه كل اللي تسمونهم علماء تتلمذو على يده سلام الله عليه و لكن بغيهم هو اللي خلاهم منحرفين عن خطه

اكمل

اعرف يا مفضل م للأطفال في البكاء من المنفعه و اعلم أن في أدمغة الأطفال رطوبة إن بقيت فيهم أحدثت فيهم أحداثا جليلة و عللا عظيمة من ذهاب البصر و غيره .... الى نهاية الحديث


و أثبت علميا ان

في الدماغ أخلاط و مواد ضارة في نموا الطفل وصحته فالبكاء يعالج ويكافح هذه المواد
وقت الصلاة حان و لي عودة للي تدعي العلم و اهي اجهل الجهلاء :cool:

[Pearl Sea]

انقل لكِ على وجه السرعة..
الامام علي (ع) في حرب النهروان -اعتقد- اشار الى ان هذه الحرب سوف تنتهي بان لا ينجوا من المعسكر الاخر عشرة ولا يُقتل من معسكر الامام عشرة.
وهذا ماحدث فعلا.
هل تعتبرين هذا اعجازا ام لا؟
اذا كان لا، ففي اي مجال من التكنلوجيا تريدين ان نفتح بحثاً !!

[كتاب بلا عنوان]

حديث علمي اثبت لعلوم الطب الحديث و هنا الامام يخبر قبل عصر التطور اسباب تركيبة جسم الانسان




حضر أبو عبد الله ع مجلس المنصور يوما وعنده رجل من الهند يقرأ عليه كتب الطب فجعل أبو عبد الله ع ينصت لقراءته فلما فرغ الهندي قال له: يا أبا عبد الله أتريد مما معي شيئا ؟ فقال ع: لا فإن معي ما هو خير مما معك قال الهندي: وما هو ؟ قال ع: أداوي الحار بالبارد والبارد بالحار والرطب باليابس واليابس بالرطب وأرد الأمر كله إلى الله عز وجل واستعمل ما قاله جدي رسول الله ص واعلم أن المعدة بيت الداء وان الحمية رأس كل دواء وأعود البدن ما اعتاده فقال الهندي: وهل الطب إلا هذا ؟ فقال أبو عبد الله {الإمام الصادق } ع : أتراني من كتب الطب أخذت ؟ قال الهندي: نعم قال الصادق ع: لا والله ما أخذت إلا عن الله سبحانه فأخبرني أأنا أعلم بالطب أم أنت ؟ قال الهندي: بل أنا قال الصادق ع :فأسألك شيئا قال الهندي : سل قال الصادق ع :أخبرني يا هندي لم جعل الشعر فوق الرأس
قال: لا أعلم.
ولم خلت الجبهة من الشعر؟
قال: لا أعلم.
ولم كان لها تخطيط وأسارير ؟
قال:لا أعلم.
ولم كان الحاجبان فوق العينين ؟
قال : لا أعلم.
ولم جعلت العينان كاللوزتين ؟
قال:لا أعلم.
ولم جعل الأنف فيما بينهما ؟
قال:لا أعلم.
ولم كان ثقب الأنف في أسفله؟
قال: لا أعلم.
ولم جعلت الشفة والشارب فوق الفم ؟
قال: لا أعلم.
ولم أحد السن وعرض الضرس وطال الناب ؟
قال: لا أعلم.
ولم جعلت اللحية للرجال ؟
قال: لا أعلم.
ولم خلت الكفان من الشعر ؟
قال: لا أعلم.
ولم خلا الظفر والشعر من الحياة ؟
قال: لا أعلم.
ولم كان القلب كحب الصنوبر ؟
قال: لا أعلم.
ولم كانت الرئة قطعتين وجعلت حركتهما في موضعهما؟
قال : لا أعلم.
ولم كانت الكبد حدباء ؟
قال : لا أعلم.
ولم كانت الكلية كحب اللوبيا؟
قال: لا أعلم؟
ولم جعل طي الركبة من الخلف ؟
قال: لا أعلم.
ولم انخصرت القدم؟
قال :لا أعلم
قال الصادق ع : لكني أعلم
قال الهندي فأجب عن أسئلتك اللي عجزت عن الإجابة عنها
قال الصدق ع :جعل الشعر فوق الرأس ليوصل بوصوله الأدهان إلى الدماغ ويخرج بأطرافه البخار منه ويرد الحر والبرد عنه
وخلت الجبهة من الشعر لأنها مصب النور إلى العينين
وجعل فيها التخطيط والأسارير ليحتبس العرق الوارد من الرأس إلى العين قدر ما يميطه الإنسان عن نفسه كالأنهار في الأرض التي تحبس المياه
وجعل الحاجبان من فوق العينين ليردا عليهما من النور قدر الكفاية ألا ترى يا هندي أن من غلبه النور جعل يده على عينيه ليرد عليهما قدر كفايتهما منه
وجعل الأنف بينهما ليقسم النور قسمين إلى كل عين سواء
وكانت العين كاللوزة ليجري فيها الميل بالدواء ويخرج منها الداء ولو كانت مربعة أو مدورة ما جرى فيها الميل ولا وصل إليها دواء ولا خرج منها داء
وجعل ثقب الأنف في أسفله لتنزل منه الأدواء المنحدرة من الدماغ وصعد فيه الروائح الى المشم ولو كان أعلاه لما نزل منه داء ولا جد رائحة
وجعل الشارب فوق الفم لحبس ما ينزل من الدماغ عن الفم لأن لا يتعفن فينغص على الإنسان طعامه وشرابه فيميطه عن نفسه وجعلت اللحية للرجال ليستغني بها عن الكشف عن المنظر ويعلم بها الذكر والأنثى
وجعل السن حادا لأن به يقع العض
وجعل الضرس عريضا لأن به يقع الطحن
وكان الناب طويلا ليسند الأضراس والأسنان كالاسطوانة في البناء
وخلا الكفان من الشعر لأن بهما يقع اللمس فلو كان فيهما شعر ما دري الإنسان ما يقابله ويلمسه
وخلا الشعر والظفر من الحياة لأن طولهما سمج يقبح و قصهما حسن فلو كان فيهما حياة لألم الإنسان قصهما
وكان القلب كحب الصنوبر لأنه منكس فجعل رأسه دقيقا ليدخل في الرئة فيتروح عنه ببردها ولئلا يشيط الدماغ بحره
وجعلت الرئة قطعتين ليدخل القلب بين مضاغطها و يتروح بحركتها وكانت الكبد حدباء لتثقل المعدة وتقع جميعها عليها فتعصرها ليخرج ما فيها من بخار
وجعلت الكلية كحب اللوبيا لأن علها مصب المني نقطة بعد نقطة فلو كانت مربعة أو مدورة لاحتبست النقطة الأولى إلى الثانية فلا يلتذ بخروجها إذ المني ينزل من فقار الظهر إلى الكلية وهي تنقبض وتنبسط وترميه أولا فأولا إلى المثانة كالبندقة من القوس وجعل طي الركبة إلى الخلف لأن الإنسان يمشي إلى مابين يديه فتعتدل الحركات ولولا ذلك لسقط في المشي
وجعلت القدم متخصرة لأن المشي إذغ وقع على الأرض جميعه ثقل ثقل حجر الرحى
فقال الهندي : من أين لك هذا العلم؟
فقال الصادق ع : أخذته عن آبائي عليهم السلام عن رسول الله ص عن جبريل ع عن رب العالمين جل جلاله الذي خلق الأجساد والأرواح
فقال الهندي : صدقت وأشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله وعبده وأنك أعلم أهل زمانك

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم



يا عزيزتي المهندسة ... البخاري ان رأى حديث فيه أكل الباعوض فلن يكترث ... لأنّ هذا لا يضرّ بسلاطينه ... أمّا ان رأى حديثا فيه اثبات حقّ أهل البيت عليهم السلام ... فيبدأ التدليس و التحريف ... لأنه عبد لسلاطينه ...


ثمّ ليس كلّ أمور العقائد تثبت بالإعجاز العلمي ... أثبتي لي ترتيب أفضل الصحابة كما يذكر البخاري عن طريق العلم ...

أي أن تحضري اثباتات علمية تقول بأن الأفضل هو ابو بكر ثمّ عمر ثمّ عثمان


طبعا هذا كما هو موجود في البخاري برواية الناصبي ابن عمر ...

فهل تقدرين الإثبات علميا ؟؟؟

×××××××××××××

[كتاب بلا عنوان]

يا اخواني انظروا الى الحديث الاخير ففيه اعجاز علمي ضخم

[م.جويرية الحسني]

لم افهم..
هل تقصدين ان نجلب حديث فيه اعجاز؟
ان ائمتنا عليهم السلام عِلمهم من علم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم..
قال الرسول : انا مدينة العلم وعلي بابها.
وقال امير المؤمنين علي (ع) : علمني رسول الله الف باب من العلم يفتح لي من كل باب الف الف باب.
اذا كنتم تشكون اصلا في هذه الاحاديث -التي نقلتُها على عُجالة ومما خطر ببالي الان- فاائمتنا عليهم السلام يرون عن الرسول.

ارجوا التوضيح اختنا

أولا أشكرك لحسن محاورتك

ثانيا، للتوضيح :

من الطرق التي اتبعها المسلمون في عصرنا لدعوة الغرب لدين الاسلام هي إثبات ان القرآن الكريم انما هو وحي وليس كلام الرسول كما يتهمه الكثير من الغرب

وكذلك اثبات ان رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم ما كان ينطق عن الهوى
وان سنته المطهرة فيها علوم اكتشفت حديثا خاصة في مجال الطب
والطب النبوي غني عن التعريف

فمن طرق الدعوة اتي انتهجها علماؤنا منذ ٣٠ سنة هي الدعوة عن طريق العلم
وذلك باثبات الاعجاز العلمي في القرآن والسنة وطرحه على دول الغرب من خلال مؤتمرات عالمية سنوية يتم عقدها كل سنة في دولة

وانا طلبي هو: كما نحن اثبتنا للغرب ان نبينا حق وديننا حق من خلال عرض الدراسات العلمية التي تثبت لهم من خلال الاحاديث الصحيحة عن نبينا صلى الله عليه وآله وسلم انه لا ينطق عن الهوى
اثبتوا لنا انتم عصمة أئمتكم الاثني عشر من خلال دراسات وبحوث علمية تثبتون لنا بها العصمة

واضح ؟


ان ائمتنا عليهم السلام عِلمهم من علم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم..

ممتاز، اذن الائمة ليسوا معصومين بل هم يتلقون العلم من الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

[عبد الحسن2]

إستغفر الله العظيم
الاسلام لا يتناقض مع العلم و لكن إثبات المعتقدات لا يتطلب تكنولوجيا و معارف حديثة و مختبرات علمية.
فالتسليم بهذا يعني أن معتقدات السابقين للقرون الثلاثة الأخيرة من حياة البشرية كانت فاسدة.!!! أو لم تكن مبنية على أسس متينة على أقل تقدير.
ثم أن العلم الحديث في كثير منه زائف لأنه سخر للملذات و خدمة الشيطان من قبل جل أهل الأرض. و لم يستطع أن يفرق بين حق و باطل. فلا تفتتنين بهذا يا أخت مهندسة جويرية الحسني.

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


بارك الله في الإخوة الموالين ... وفقكم الله لكل خير

[كتاب بلا عنوان]

وكذلك اثبات ان رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم ما كان ينطق عن الهوى
وان سنته المطهرة فيها علوم اكتشفت حديثا خاصة في مجال الطب
والطب النبوي غني عن التعريف
اغلب كتبكم في مجال الطب تأخذه من كتب الشيعة و خاصة الكافي و خاصة في مجال الطب النبوي
اذهبي الى مكتبة جرير او معرض الكتب ستجدين اغلب علمائكم يتحدث و ينقل من كتبنا في هذا المجال
و خاصة المطبعة الاردنية اغلب مؤلفيها يأخذون الطب و العلوم من كتب الشيعة

و نصيحة لك اذهبي الى اقرب مكتبة مثل جرير او العبيكان و انا دائما ستغرب من هذا الشيء
و نصيحة لسكان الاحساء الذهاب الان الى معرض الدولي و ستجدون احدى الباعة يبيع كتب و ستجدون كتب علمية عن الطب و الطبيعة و المؤلفين ينقلون من كتب الشيعة ليثبتوا هذا التطور

و يكفي الحديث الذي وضعته لكم اثبت الاعجاز العلمي في علوم الطب

[*علي الأكبر*]

أحســـــــــــــــــــنت كتاب و نشوف المهندسة شنو تقول و على فكرة ترى كلنا دارسين و مثقفين و قارئين و ما نشر الى اذننا اليمين بيدنا اليسار

و الحمد لله هذا المنتدى يحوي على: خريجين هندسة, كيمياء, فيزياء, لغة, محامين, اساتذة بالمدارس بمكانهم يدرسونج الاملاء يا بنت
فلا يجي في ذهنج و لو للحظة ان اللي في المنتدى ناس عقلها مثل عقل حالب الناقة و شاربه و لو كان فيه بعوضة تحوي فايروس الملاريا و هذا حالكم يا اتباع بخاري خانوم

الشي الاخر كما قالو الاخوه كيف تريدين اثبات العقائد بالاعجاز العلمي فلو كان هالطريق صحيح فما نلوم فرعون لما قال ابني لي صرحا عسى ان اطلع على اله موسى >> بما معنى الاية

فهو يفكر بالعلو الجسمي فقط لا العلو المكاني و ان كنتم ما تفقهون في هالشي اي شي و ان كان بحجم ظفركم :cool:

سلام

و الله لا يهينج اثبتي لي بالاعجاز العلمي كيف ان ابو بكر اسمه مكتوب على العرش؟!! و ان عمر يعلم الغيب؟! و بشهادة من نبيكم يا مهندسه

[*علي الأكبر*]

اذن الائمة ليسوا معصومين بل هم يتلقون العلم من الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

هههههه لا صج مهندسة

اقول يا مشيرة الى اذنها اليمين بيد اليسار شنو دخل العصمة بعلم الغيب ؟!!؟! فهل مثلا نثبت العصمة لقارون لانه كان يعلم علم الكيمياء؟!


في فرق بين هالاثنين يا بنيه :)


أروح اصلي ابرك لي و الله :cool:

[Pearl Sea]

ممتاز، اذن الائمة ليسوا معصومين بل هم يتلقون العلم من الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
وما دخل العلم بالعصمة؟؟
ان النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم كان معصوما -هذا ما اثبتموه (علميا)- من اين جاءه العلم ؟ الجواب الله سبحانه وتعالى علمّه، أ ليس كذلك؟
ان من مقتضيات العصمة العلم..

[م.جويرية الحسني]

بل هو الاستغراب الشديد ... كيف تجرؤ أميّة لا تحسن كتابة البسملة على التحدث في العقائد !!!


و مهندسة !!!!!!!


ع فكرة أنا كمان مهندسة :)


اسلوب المشرفين في المنتدى جدا مميز

أمية، جاهلة، سمني ما شئتِ

ولكن اتحداكم تعملون مؤتمر واحد علمي في احدى الدول المتقدمة
تتحدثون فيه عن أئمتكم المعصومين أمام علماء الغرب أيتها العالمة

[كتاب بلا عنوان]

ممتاز، اذن الائمة ليسوا معصومين بل هم يتلقون العلم من الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

ايش ××××××××××× ؟؟
اكيد علمهم من علم النبي ص لكنهم معصومين
و النبي ص علمه من علم الله و هل النبي سقطت عصمته ؟؟؟

ما هذه ××××××××

×××××××××××××××××××



-------------------------------------
الأخ الكريم
الرجاء الأبتعاد عن مثل هذه الألفاظ وتسفيه الغير مهما كانوا أو يكونون
وألا سنضطر آسفين لحذف المشاركة كاملة بعدها
وللذكـــرى أخي الكريم ( لا علم بلا حلم )
وفقكم الجليل والجميع
--------------------------------------
___***(المشرف العقائدي)***___

[كتاب بلا عنوان]

اسلوب المشرفين في المنتدى جدا مميز





أمية، جاهلة، سمني ما شئتِ

ولكن اتحداكم تعملون مؤتمر واحد علمي في احدى الدول المتقدمة
تتحدثون فيه عن أئمتكم المعصومين أمام علماء الغرب أيتها العالمة


هههههههههههههههه

و كيف عرفتي اننا لم نقم مؤتمرات في هذا المجال ؟؟
تفضلي هنا

http://boardreader.com/thread/nzriah_alagsam_alslbah_fi_mdrsah_axl_alb_hb89X1xvh .html


البحوث الفرنسية في فيزياء اهل البيت عليهم السلام

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم



صحيح ... أسلوب المشرفين في المنتدى مميز جدا و راقي جدا ... فهم لا يبدأون ردّهم مع المخالفين بقول يا بنت ×××× أو يا مرضعة ××× أو غيرها من الأمور الجنسية التي تشغل بالكم ...


الآن ...


يا عبقرية زمانك ... أثبتي ما طلبناه ... هل كل الأمور تُثبت بطرق علمية ؟؟؟



ليس كلّ أمور العقائد تثبت بالإعجاز العلمي ... أثبتي لي ترتيب أفضل الصحابة كما يذكر البخاري عن طريق العلم ...



أي أن تحضري اثباتات علمية تقول بأن الأفضل هو ابو بكر ثمّ عمر ثمّ عثمان


طبعا هذا كما هو موجود في البخاري برواية الناصبي ابن عمر ...

فهل تقدرين الإثبات علميا ؟؟؟

[كتاب بلا عنوان]

علم الطفو بتفسير الامام علي عليه السلام


مآثر الإمام علي عليه السلام في حل بعض المسائل الفيزيائية والفلكية:
(1) جيء إلى علي عليه السلام برجل قد حلف أن يزن الفيل، فقال عليه السلام: لم تحلفون على ما لا تطيقون، فقال الرجل: قد ابتليت.
فأمر علي عليه السلام بقرفور (أي سفينة طويلة) فيها قصب. فأخرج منه قصب كثير: ثم علم صبغ الماء، بعدما عرف صبغ الماء قبل إخراج القصب، ثم صيّر فيه الفيل حتى رجع إلى مقداره الذي كان انتهى إليه صبغ الماء أولا، ثم أمر بوزن القصب الذي أخرج فلما وزنه قال هذا وزن الفيل.
توضيح الحل: معلوم في الفيزياء، أنه إذا غُمر جسم في سائل، فإنه يخسر من وزنه مقدار وزن حجم السائل الذي حل محله الجسم المغمور (قاعدة أرخميدس)، ذلك لأن الجسم المغمور يكون تحت ضغطين متعامدين من ذلك السائل، أحدهما من الأسفل إلى الأعلى يعادل عموداً من ذلك السائل طوله من سطح السائل إلى نهاية الجسم المغمور، والآخر من الأعلى إلى الأسفل، يعادل عموداً من السائل طوله من سطح السائل إلى سطح الجسم المغمور، فلو طرح الضغط الثاني (قوة الدفع من الأعلى إلى الأسفل) من الضغط الأول (قوة الدفع من الأسفل إلى الأعلى) لحصلنا على مقدار من القوة الدافعة من الأسفل إلى الأعلى يعادل مقداراً من السائل بحجم الجسم المغمور.
فلو فرضنا وزن الجسم المغمور = س
ووزن السائل الذي بحجمه = ص لظهر هنا ثلاث حالات:
(1) س < ص أي يكون وزن الجسم أكبر من وزن السائل بحجمه أي أن س – ص < صفر ، فينزل الجسم إلى قعر السائل ويستقر في القعر.
(2) س = ص ، أي يكون وزن الجسم مساوياً لوزن سائل بحجمه فالجسم ينغمر في السائل ويكون سابحا في وسطه ولا يستقر في القعر.
(3) س > ص ، أي أن س – ص > صفر ، أي أن وزن الجسم يكون أقل من وزن سائل بحجمه، عند ذاك يطفو الجسم على السائل (أو الماء) ولا ينغمر كله في السائل بل يزيح هذا الجسم من ذلك السائل مقداراً يعادل وزنه. أي أن مقدار الماء المزاج (أو السائل) يعادل وزن الجسم الطافي.
إذن، إن السفينة الواردة في المسألة تزيح من الماء بقدر وزنها (بما فيها القصب)، وقد وضعوا علامة على جانب السفينة حيث بلغ الماء ( وهذا ما يسمى بصبغ الماء).
لنفترض أن وزن السفينة في البداية = س ، فوزن الماء المزاح = س أيضاً. ولنفترض أنا قد أخرجنا منها أولا مقداراً من القصب = ص. فقد أصبح الوزن الجديد للسفينة = س – ص .
و وزن الماء المزاح حديثاً = س – ص أيضاً.
فإذا نزلت السفينة في الماء هذه المرة، أقل من المرة الأولى، ثم نضع الفيل في السفينة فتثقل السفينة وتنزل مقداراً في الماء، ونفترض أن وزن الفيل = و.
إذن يكون وزن السفينة = س – ص + و . ثم نضع مقداراً من القصب في السفينة حتى تنزل في الماء إلى العلامة الأولى ونرمز عن هذا المقدار من القصب بحرف ب. فيكون وزن السفينة = س – ص + و + ب
وبما أنه قد نزلت السفينة إلى حد العلامة الأولى فوزنها ساوى وزنها الأصلي = س.
إذن : س – ص + و + ب = س
وبعد حذف (س) من طرفي المعادلة، ونقل (ص) إلى الطرف الآخر (مع تغيير إشارته لمن درسوا هذا في الرياضيات) نحصل على:
ص = و + ب
أو
و = ص – ب .
أي أن وزن الفيل (و) يساوي وزن ما أُخرج من القصب أولاً ناقصاً منه ما وُضع في السفينة من القصب ثانياً.
ويظهر مما ورد في السؤال أنهم لم يخرجوا في البداية كثيراً من القصب، بل أنهم بعد أن أخرجوا قليلاً من القصب وضعوا الفيل في السفينة فثقُلت السفينة ونزلت أكثر مما نزلت في البداية، ثم أخرجوا مقداراً آخر من القصب حتى ارتفعت و وصلت إلى العلامة الأولى، عند ذاك وزنوا القصب فكان وزنه معادلاً لوزن الفيل.
ولو فرضنا أن ما أُرج من القصب أولاً وثانياً = ص
و وزن الفيل = و
إذن: س – ص + و = س
أو: ص = س .. وهو المطلوب.

[خادم المرتضى]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل اللهم فرجهم الشريف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخت المهندسه جويريه أهلا وسهلا

أولا على حد علمي انتم تقولون أن الرسول صلى الله عليه و آله معصوم فقط بالتبليغ
و أنه قد يخطيء في أمور أخرى بالحياة, مثلا كان يعبس بوجه المسلمين و يبول واقفا الخ
قد يكون وفقا لأساسيات مذهبكم أنه أخطأ في هذا الحديث (المعده بيت الداء) (حاشاه من الخطأ)
لا سيما و أن العلم يتطور و يكتشف العلماء كل يوم شيء جديد قد ينقض هذه النظريه
لذلك لا تستطيعين إثبات العصمه بهذه الطريقه

في صحيح مسلم
‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعمرو الناقد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود بن عامر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏:
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مر بقوم يلقحون فقال ‏ ‏لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5603

وفقا لهذه الحديث, لا تستطيعين ان تثبتي علميا للمسيحي و اليهودي , أو حتى للمسلم المخالف لكم ان الرسول معصوم


الأحرى بكم أن تقنعوا أنفسكم اولا انه معصوم في كل شي, عوضا عن اقناع الآخر

نحن أثبتنا عصمة الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله عقليا و نقليا, و لا نحتاج لإثبات ذلك لك و لغيرك بأسلوب علمي
هذا لا يعني انه لا يوجد طب نبوي أو طب الامام علي عليه السلام أو علوم باقي الاممه التي ملأت الآفاق

عفوا موضوعك ضحل جدا

[كتاب بلا عنوان]

نصيحة للجميع اقرأوا كتاب العلوم الطبيعية
لانه كتاب علمي و اثبت صدق علم اهل البيت عليهم السلام المعصومين

[م.جويرية الحسني]

المطلوب :

حديث صحيح

دراسة علمية موثقة ـ مقال، موقع، كتاب، فيديو ،،،

كل التعاليق الساخرة والرد على اسئلتي باسئلة و الاجابات من غير دليل لن ارد عليها

جئت بطلب واحد محدد

[** مسلمة سنية **]

هل تثبت كلّ الأمور العقائدية عن طريق العلم ؟؟؟

و لم أراك تتهربين من مشاركات اخينا كتاب بلا عنوان ؟؟؟

[كتاب بلا عنوان]

المهندسة افلست
سبحان الله حتى بناتهم يتعامين من الحقيقة

[خادم المرتضى]

المطلوب :

حديث صحيح

دراسة علمية موثقة ـ مقال، موقع، كتاب، فيديو ،،،

كل التعاليق الساخرة والرد على اسئلتي باسئلة و الاجابات من غير دليل لن ارد عليها

جئت بطلب واحد محدد



ممكن توضحين لي هالتناقض بالعصمه لديكم

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعمرو الناقد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود بن عامر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مر بقوم يلقحون فقال ‏ ‏لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم ‏

[عبد الحسن2]

المطلوب :



حديث صحيح

دراسة علمية موثقة ـ مقال، موقع، كتاب، فيديو ،،،

كل التعاليق الساخرة والرد على اسئلتي باسئلة و الاجابات من غير دليل لن ارد عليها

جئت بطلب واحد محدد

أنا رأيي أن العلم الحديث بمختبراته شيء محدث و تطور بشكل تدريجي نسبي على مدى التاريخ.
أما مسألة الإعتقاد فكانت موجودة منذ آدم.
و عملية الربط هذه بين الإعتقاد و العلم الحديث التي تريدينها لو صح منطقها. لسقطت الحجة في وجوب إيمان البشر منذ القديم. و لوجب وضع تعريف معين أو محدد لمقدار هذا العلم الحديث,و الذي يترتب عليه ما يتوجب به إقامة الحجة لإيمان البشر.
نحن ليسنا جهلة بالعلم الحديث و لكننا لا نفتتن به هكذا.
و الله منطق غريب.!!
و لكن الله يضل من يشاء

[المسامح]

:pكلامك طويل و المفروض اختصرتيه بهذا السؤال :


انت طماعة تطلبين 12 حديث لا يكون نحن نجمع بيض الدجاج في السلة !

اولا تفضلي هذا التفسير :
التفسير الكبير ج10 ص116 طبعة دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى 1421 هـ - 2000م
قوله تعالى (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنكُمْ) (النساء: 59): إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية، ومَن أمَر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع، لا بد أن يكون معصوماً عن الخطأ، إذ لو لم يكن معصوماً عن الخطأ، كان بتقدير إقدامه على الخطأ، يكون قد أمر الله بمتابعته، فيكون ذلك أمراً بفعل ذلك الخطأ. والخطأ لكونه خطأ منهيٌ عنه، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد، بالاعتبار الواحد، وإنه محال.
فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر علي سبيل الجزم، وثبت أن كل من أمَر الله بطاعته على سبيل الجزم، وجب أن يكون معصوماً عن الخطأ. فثبت قطعاً أن أولي الأمر المذكور في هذه الآية لا بد وأن يكون معصوماً





وقد ثبت بسند صحيح عند المتقدمين و المتأخرين رواه الكليني في الكافي أن الامام لا تقع منه الذنوب
الكافي للكليني ج1 - ص 203 الى 205
2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن غالب، عن أبي عبد الله عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الائمة عليه السلام و صفاتهم: أن الله عز وجل أوضح بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا عن دينه، وأبلج بهم عن سبيل منهاجه، وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه، فمن عرف من امة محمد صلى الله عليه وآله واجب حق إمامه، وجد طعم حلاوة إيمانه، وعلم فضل طلاوة إسلامه (4)، لان الله تبارك وتعالى نصب الامام علما لخلقه، وجعله حجة على أهل مواده وعالمه .. الى ان قال ... مطرودا عنه حبائل إبليس وجنوده، مدفوعا عنه وقوب الغواسق (4) ونفوث كل فاسق، مصروفا عنه قوارف السوء، مبرءا من العاهات، محجوبا عن الآفات، معصوما من الزلات، مصونا عن الفواحش كلها ..ألخ




الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 269 – 270
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن أبي طالب( عبدالله ابن الصلت ) ، عن سدير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن قوما يزعمون أنكم آلهة ، يتلون بذلك علينا قرآنا : " وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله " فقال : يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هؤلاء براء وبرئ الله منهم ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة إلا وهو ساخط عليهم ، قال : قلت : وعندنا قوم يزعمون أنكم رسل يقرؤون علينا بذلك قرآنا " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم " فقال : يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هؤلاء براء وبرئ الله منهم ورسوله ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم ، قال : قلت : فما أنتم ؟ قال نحن خزان علم الله ، نحن تراجمة أمر الله ، نحن قوم معصومون ، أمر الله تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا ، نحن الحجة البالغة على من دون السماء و فوق الأرض .
حديث صحيح او حسن على اقل التقدير



بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 103
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله ع قال إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا .
حديث معتبر





موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 2 - ص 271
الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته ( عليهم السلام ) من بعده هو ما كسبت أيديهم وهم أهل بيت طهارة معصومون ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يتوب إلى الله ويستغفره في كل يوم وليلة مأة مرة من غير ذنب ، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب

السند باللون الاخضر صحيح



وكذلك يوجد حديث صحيح السند : في عيون اخبار الرضا عليه السلام الجزء الثاني ص 57

211- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن علي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) عن النبي (ص) أنه قال من سره أن ينظر إلى القضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه الله بيده و يكون مستمسكا به فليتول عليا و الأئمة من ولده فإنهم خيرة الله عز و جل و صفوته و هم المعصومون من كل ذنب و خطيئة .

حديث صحيح



و هذه كافية و ليس يعلى على قول الله سبحانه : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنكُمْ) (النساء: 59)

و اذا كان الامام او النبي غير معصوم فطبيعي جدا سأقول له : أتأمرون الناس بالبر و تنسون انفسكم
المشكلة اني انا واعوذ بالله من كلمة انا
ما عندي الا دبلوم :cool:
ان شاء الله اذا صار عندي بكلوريوس
راح اتحاور معاج :p
الروايات في الاقتباس
سلام :cool:

[ازهار الرحمة]

يا ناس يا عالم اثبتو لى بدليل علمي ان افضل نساء النبي ص هي عائشة

[عبد الحسن2]

يا ناس يا عالم اثبتو لى بدليل علمي ان افضل نساء النبي ص هي عيوش

أرجوا أن لا يفهم هذا الرد خطأ أيضاً فالمقصود منه مفهوم و هو رد الصاع بالصاع و المنطق نفسه.
المهندسة جويريه لو طرحت مثل هذا سؤالها في العقيدة في موقع سني و وهابي بالأخص أو منتدى مسيحي أو يهودي أو بوذي أو هندوسي أو لا ديني. كل بما يتناسب مع معتقده.
فهي تطعن في جميع الأديان و المذاهب حتى الوثنية و حتى المعتقدات الإلحادية.
----
ما هو العلم الحديث الذي إفتتنت به كحجة إلا نتيجة عقل بشري ليس صعبا أو مستحيلا.
لكن مسألة العقيدة أكبر من هذا لأنها العقل و الهداية من الله.

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدين الإسلامي الذي عليه المسلمين اليوم بجميع أطيافهم ومذاهبهم

وصل إلى المسلمين عن طريق الكتاب والسنة أو العترة

ولم يأتي إلى الناس عن طريق الإعجاز

فمابال المخالفين يريدون إثبات بعض المعتقدات الإسلامية عن طريق الإعجاز؟

أم أن الإيمان ببض الكتاب والكفر ببعضه؟

هدانا الله وإياكم

[كتاب بلا عنوان]

تم الاجابة على طلبها
و يا موالين هي تريد بحوث علمية في مجال الطب او الكيمياء او الفيزياء
و هذا الموضوع سيكون ضدها
الان علماء السنة يستنبون علمهم في هذه من كتب الشيعة

و عليها ان تقرأ كتاب علوم الطبيعة من تراث الامام علي عليه السلام
و كذلك في كتاب رحاب الاسلام توجد نظريات علمية من علوم اهل البيت عليهم السلام و كذلك من كتب المسيحية للمؤلف محمد آل ياسين


لكن تهربها عن ردودنا اوقعها في الوحل

هل الدين تاخذينه من علوم الطبيعة او الطب ؟؟؟
اذن عليك ان تؤمني بدين البوذية


طبعا الاحاديث الاعجاز العلمي لا ينظر الى سندها بل ينظر الى الفرضيات و النظرية اي متنه
مثل ما جاء في كتاب بحار الانوار بعض الغيبيات عن مقتل الملوك و هي فعلا حدثت منها طريقة مقتل الطاغية صدام
بعض العلوم الطبية التي تم اثباتها

كذلك توجد كتب اخرى لعلماء الشيعة اثبتوا علوم اهل البيت ع من ناحية الكيمياء و الفيزياء و الجيولوجيا و الطب
و اكثر مذهب تكلم في هذه المجال هو مذهب الشيعة

[الفداغي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

من خلال متابعتي للموضوع تبين لي ولكل انسان منصف أن ( كتاب بلا عنوان ) كان ردة شافياً وافياً كافياً

ولكن هناك ملاحظة بسيطة للأخ كتاب بلا عنوان,,أرجو منك تكبير الخط

[كتاب بلا عنوان]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

من خلال متابعتي للموضوع تبين لي ولكل انسان منصف أن ( كتاب بلا عنوان ) كان ردة شافياً وافياً كافياً

ولكن هناك ملاحظة بسيطة للأخ كتاب بلا عنوان,,أرجو منك تكبير الخط

ههههههههههههههههههههه
صدقني دائما انسى اكبر خطي :D

كيف اخليه على نظام default اي افتراضي ؟؟

[الفداغي]

ما اعرف مولاي كتاب اللي اعرفه انك بعد الكتابه تحدد الخط وتكبرة من الحجم


اعذرني مولاي

[ابو ظاهر البركي !]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا ايضا رجل فلاح ليس لدي مالديكم اخوتي الافاضل

ولكن يبدو لي أن الاخت جويريه لاتريد الاستماع لأحد
حيث سألت عن الاعجاز العلمي

ياأختنا الأعجاز العلمي للأئمهه المعصومين عليهم السلام كثير
واجاد الاخ كتاب بلا عنوان بوضع ألأعجازات التي لم ولنيستطع احدا من البشريه
الوصول اليها سوى النبي ص وال بيته الاطهار

اختنا الفاضله الاعجاز شيء والعصمة شيء
ألأعجاز هو من يعجز عن اتيانه العوام من الناس
وهذا مسلم به ان النبي واهل بيته جاءو به فهم اعلم بأمور الدنيا وألأخره


أما ثبوت العصمه
أولا كنت اتمنى ان تجيبي على اسئلة اخواني الافاضل المحاورين
وثانيا كنت اتمنى ان تكوني فاهمه لمعاني العصمه

ارجو منك كذلك ان تكني بداخلك حب الرسول ص والبيته حتى يبتعد عنك الشيطان
وتفهمين الامور من وجهة النضر العقليه والماديه

أن كان بقلبك بغض للأئمه المعصومين لايمكن لكي أدراك مايكتبون اخوانك المحاورين



الرجاء مرةاخرى افهميمعنى العصمه اولا واخرا





شكري وتقديري لكل المحاورين

هلتن هله بيه يربع هي بعيده كل البعد عن اهل بيت النبوه لذا لاتضغطو عليها




تحيات ابو ظاهر البركي

[عبد الحسن2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الدين الإسلامي الذي عليه المسلمين اليوم بجميع أطيافهم ومذاهبهم

وصل إلى المسلمين عن طريق الكتاب والسنة أو العترة

ولم يأتي إلى الناس عن طريق الإعجاز

فمابال المخالفين يريدون إثبات بعض المعتقدات الإسلامية عن طريق الإعجاز؟

أم أن الإيمان ببض الكتاب والكفر ببعضه؟

هدانا الله وإياكم


هذه هي الإجابة المفترضة من الأساس
و بارك الله المحاورين فإجاباتهم منطقية و مكملة أيضا و الدين سابق على العلم و لا يتناقض معه
بارك الله بك أخ عبد محمد

[علي ذو النورين]

أنت لم تجب عن المطلوب منكم إثباته :

إثبات عصمة أئمتكم علميا



يوجد كفار لايؤمنون بالله ولا بالرسول اخترعو السيارات والطائرات وأكتشفو اشياء كثيره في الكون

فهل هؤلاء معصومين عندك ؟!







وحتى تفهمني سأعطيك مثال لما أطلبه منكم

:

الإعجاز العلمي في حديث الثلث

روى الترمذي في صحيحه عَنْ المِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ يَقُولُ:
''مَا مَلأ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرٌّا مِن بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ لا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ''


لم يقل الشيعه ان كل ما عندكم عن الرسول الاكرم كذب بل هناك الصحيح وهناك مكذوب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

وهذا الحديث الذي ذكرتيه موجود في مصادر اهل البيت عليهم السلام
في مستدرك الوسائل ( عن عنوان البصري ، عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام):- في حديث طويل - أما اللواتي في الرياضة: فإياك أن تأكل ما لا تشتهيه فإنه يورث الحماقة والبله، ولا تأكل إلا عند الجوع، وإذا أكلت فكل حلالا وسم الله،
واذكر حديث الرسول (صلى الله عليه وآله): ما ملا آدمي وعاءا شرا من بطنه فإن كان
ولابد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه....) والحديث طويل جدا وفيه وصايا كثيره في الاكل والشرب (مستدرك الوسائل وبحار الانوار )





أثبت علماء المسلمين أهل السنة والجماعة في مؤتمرات علمية عالمية أمام كل الدول المتقدمة ان نبينا صلى الله عليه وآله وسلم معصوم ما كان ينطق عن الهوى




فهل الكفار اسلمو وأقرو بعصمة الرسول الاكرم بعد اثبات اهل السنة والجماعه العصمة له عليه واله السلام ؟؟



فهناك من يؤمن وهناك من يكفر وبأمكاننا الشيعه ان نسرد لك كلام عجيب بينه الائمة الطاهرين قبل الالاف السنين قبل علماء الغرب وغيرهم لكن لن تؤمني بهم كما لم يؤمن بعض الغرب بالرسول الاكرم مع علمه انه بين اشياء لم يكتشفها العلماء الا حديثا



وراجعي (كتاب الامام الصادق كما عرفة علماء الغرب )
http://www.4shared.com/file/59873487/91f08f26/_2_____________.html

[كتاب بلا عنوان]

احسنت مولانا الشيخ الصدوق
فأنت اثبت لها الحديث ايضا من طرقنا بالذي هي احتجت به
و هذا دليل على قوة علوم اهل البيت عليهم السلام
و ان شاء الله الكتاب سأحمله لنستفيد منه

[علي ذو النورين]

السفرجل

http://www.wasfati.com/thumb.aspx?filename=~/images/Articles/710.jpg&store=0&Resize=1&Width=173&Height=173

السفرجل نوع من الشجر الجذاب وثيق الصلة بأشجار التفاح والكمثرى فهو من فصيلتها، والسفرجل الشائع له العديد من الأزهار الكبيرة ذات اللون الأبيض الضارب إلى الحمرة الوردية، وأغصان النبات ملتوية بعض الشيء والثمرة مجعدة السطح مدورة أو كمثرية الشكل مغطاة بزغب ناعم ولونها أصفر ذهبي ويصل قطر الثمرة إلى 7,5 سم وبها عدد كبير من البذور ويسمى علماء النبات هذا النوع من الثمار بالثمرة التفاحية، وهي صلبة وذات طعم حامض إلى حلو ولا تؤكل عادة إلا طازجة.

يعرف السفرجل علمياً باسم Gydonia oblinqa المنشأ الأصلي للسفرجل الجنوب الشرقي لآسيا وقد تمكن الأوروبيون من تزريعه وبالأخص الدول المطلة على حوض البحر الأبيض المتوسط كما يزرع في جنوب المملكة العربية السعودية، الجزء المستخدم من السفرجل الثمار والبذور.

المحتويات الكيميائية:

تحتوي ثمار السفرجل على عدد من الفيتامينات خاصة فيتامين أ،ب، وتحتوي على 64٪ ماء، 7٪ سكر و 9ر٪ بروتين، 3ر٪ مواد دهنية، كبريت 9ر٪ فوسفور، 14٪ كالسيوم، 2٪ كلور، 3٪ صوديوم، 12 (٪ بوتاسيوم كما تحتوي على مواد عفصية «دابغة» وبكتين وأحماض وحوالي 20٪ مواد هلامية وجلوكوزيدات سيانوجينية (من أهمها الأميجدالين).

الاستعمالات:

لقد اعتبر السفرجل من الثمار الثمينة كمادة طبية عند الإغريق ودول حوض البحر الأبيض المتوسط حيث كانت تسعتمل كمادة مقبضة ضد الإسهال في زمن أبقراط (ما بين 277 - 460 قبل الميلاد) وقد سجل الطبيب ديسيقريدس (40 - 90م) وصفة من زيت السفرجل والتي كانت تستخدم لعلاج الجروح الملوثة والكدمات المنتشرة.

ويعتبر السفرجل من الثمار التي تحمل أسراراً علاجية والتي لا يعرفها معظم الناس، ولقد قال أبو ذر رضي اللّه عنه عندما كان النبي صلى اللّه عليه وسلم في جماعة من أصحابه وبيده سفرجلة يقلبها، فلما جلست إليه رمى بها إلي ثم قال: « دونك أبا ذر، فإنها تشد القلب، وتطيب النفس، وتذهب بطخاء الصدر، أي ثقل الصدر أو كثرة البلغم وإفراز الرئتين.

وقال ابن البيطار عن السفرجل «إنه يحفظ الأجنة في بطون الأمهات ويزيل الخشونة والسعال واليابس من الصدر».

تستعمل ثمار السفرجل في علاج ضعف القلب ونزيف المعدة والأمعاء والسل الرئوي وذلك بغلي شرائح الثمار في ماء لمدة 10 دقائق ويؤخذ كوبين إلى ثلاثة أكواب في اليوم.
يستخدم السفرجل لاضطرابات الهضم والأمراض الصدرية والنحافة والإسهال حيث يغلي مسحوق السفرجل الجاف بمقدار معلقة على كوب ماء مع قليل من مسحوق الأرز والجرعة كوب صباحاً وآخر مساءً.
لعلاج التهابات الأمعاء وعسر الهضم تقطع ثمرة السفرجل إلى شرائح وتغلى في لتري ماء حتى يتبخر نصفه ثم يضاف له 50 جراماً من السكر ويؤخذ بجرعة من كوبين إلى ثلاثة أكواب يومياً من ملاحظة عدم استخدام هذه الوصفة للمصابين بمرض السكر.

وتستعمل بذور السفرجل لعلاج قشرة فروة الرأس حيث يعمل منها مغلي ثم يصفى ويفرك به فروة الرأس وذلك لعلاج القشرة ولالتئام التشققات الجلدية والجروح والبواسير والحروق.

يستعمل السفرجل على نطاق واسع في صنع المربيات ويؤكل السفرجل مشوياً حيث تأكد أن أكله يحفظ المعدة والأمعاء من الأمراض ويزيل متاعب الهضم.

يستعمل السفرجل قبل النضج لعلاج الإسهال وتعتبر هذه الوصفة من أفضل الوصفات لهذا الغرض.

كما يمكن استعمال مغلي ثمار السفرجل أو عصيرها كغرغرة لعلاج نخر الأسنان والتهابات اللثة والتهابات الحنجرة.

http://www.wasfati.com/ArticleDetails.aspx?ACID=6&Artid=710 (http://www.wasfati.com/ArticleDetails.aspx?ACID=6&Artid=710)


وبعض هذه الفوائد للسفرجل بينها الرسول الاعظم واهل البيت عليهم السلام

فمثلا اخرج الكليني في الكافي عن (
عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف ويطيب المعدة ويذكي الفؤاد..)

وهذه الفوائد مذكوره في الموضوع الذي كتبه الدكتور السني في الموقع

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين

اخواني الكرام .. اني جئت متاخرا او بالاحرى عدت متاخرا الى هذا الموضوع وارجو ان لا تقفسروا ذاك هروبا ، بل انني كنت احاول ان اثبت بالتجربة الفيزيائية ولم افلح فعمدت الى الذهاب للمختبر الكيمياوي لآتيكم باعجاز علمي اثبت فيه شيئا عجز عنه مليار مسلم على البسيطة .. وهو :

خذ قنينة زجاجية فارغة واغلق فوهتها باحكام وسلط عليها ضوءا بنفسجيا صادر من موقع انا شيعي الموقر واتركه قليلا ، بعد ان تغطيه بقطعة قماش صفراء ، ارفع قطعة القماش ستجد هناك شخصا بشريا حجمه اكبر من قطر عنق الزجاجة .. سيتبادر بالتاكيد الى ذهنك سؤال :

كيف دخل هذا الشخص الى القنينة ..؟؟

الجواب عندي :

انهم دائما كذلك ، يضعون انفسهم في زجاجة يستحيل عليهم الخروج منها .. انهم الوهابية ..وهذا مصداق المثل المصري الذي يقول ( لا تحشر نفسك في اللي مالكش فيه )

على فكرة ان الاخت المهندسة جويرية يبدو انها قد صدّقت انها جويرية .. وتريد ان تثبت انها تعني ما يحمله اسمها من معنى :

الجويرية .. هي الشديدة الصلبة .

تحياتي

[علي ذو النورين]

التين


http://www.wasfati.com/thumb.aspx?filename=~/images/Articles/607.jpg&store=0&Resize=1&Width=173&Height=173

المحتويات الكيميائية:

- يحتوي على نسبة عالية جدا من الكالسيوم، حيث يحتل التين المرتبة الثانية بعد البرتقال فيما يتعلق باحتوائه للكالسيوم.
- ولا يحتوي على الدهون أو الصوديوم أو الكوليسترول ولكنه يحتوي على نسب عالية من الألياف.
- ويحتوي على نسبة كبيرة من المعادن أكثر من أي فاكهة أخرى.
- ويحتوي 40 جرام من التين على 244ملغ من البوتاسيوم و(7% من الاحتياج اليومي) و 1.2ملغ من الحديد(6% من الاحتياج اليومي) و53ملغ من الكالسيوم(6% من الإحتياج اليومي).

فوائد التين:
1- يعمل على تنشيط أداء الجهاز الهضمي.
2- تساهم في التقليل من خطورة الإصابة ببعض أنواع السرطانات.
3- يمتلك اثراً وقائياً ضد سرطان القولون
4- يقلل من مستوى الكوليسترول في الدم
5- ذات أهمية كبيرة في الحد من خطورة الإصابة بالنوبات القلبية
6- يعمل على إبطال عمل المواد الضارة ومنعها من دخول الجسم.
7- يعتبر غذاءً مثالياً للذين يريدون الانقاص من أوزانهم.
8- كمطهر لقتل البكتيريا.
9- يعتبر كعلاج يعطي القوة والطاقة لأصحاب الامراض المزمنة الذين يريدون استعادة صحتهم.
10- يدخل في علاج الربو والكحة والبرد.
11- الوقاية من سرطان القولون وعلاج الإمساك.
12- ملطف للبشرة ينعمها ويزيل البثور . يدبغ الشعر الشايب موضعياً
13- يزيل مشاكل الرشح والزكام وآثارهما على الأنف والحنجرة
14- تستعمل لبخات التين على خراجات الأسنان والتهابات اللثة والأورام بالفم وغيره
15- يقوي الكبد وينشطه ويزيل تضخم الطحال.
16- يعالج أمراض الدورة الدموية والأوردة خصوصاً البواسير ، ويؤكل ويوضع موضعياً.
17- يدر البول ويفتت الحصى والرمل.
18- يعالج امراض النقرس فيعمل على اخراج أملاح اليوريك أسيد من الجسم عن طريق البول وعن طريق التعرق . يعالج أمراض المفاصل وآلامها.
19- يعالج الأمراض النفسية ، ويعمل على تهدئة الأعصاب ، وإزالة أنواع القلق
والخوف والإحباط والتوتر.

http://www.wasfati.com/ArticleDetails.aspx?ACID=6&Artid=607



واهل البيت عليهم السلام بينو هذا الامر من مئات السنين

اخرج الشيخ الكليني في الكافي في ( باب التين ) بسنده عن (
عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: التين يذهب بالبخر ويشد الفم والعظم وينبت الشعر ويذهب بالداء ولا يحتاج معه إلى دواء، وقال عليه السلام: التين أشبه شئ بنبات الجنة.)


فهل سوف آمنتي بالعصمة ؟

[عاشقة أهل البيت]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله ..

عذرا ايتها المهندسه

لكنني الذي فهمتهـ في ردودكـ بعض الاعضاء انك تريدين اعجاز علميا في احاديث الائمه عليهم السلام

تفضلي هذا كتابـ كامل تسلي فيه
من هنا (http://www.alhawzaonline.com/almaktaba-almakroaa/book/238-aqa%27ed/0080-tawhid%20al-%20mufadal/index.htm)

وإن كان كثير عليكـ لان المهندسين دوما منشغلين

لكـِ بعض الاحاديث منه من أقوال الامام الصادق عليه السلام للمفضل :

(حال المولود لو ولد فهما عاقلا وتعليل ذلك)


ولو كان المولود يولد فهما (1) عاقلا، لأنكر العالم عند ولادته ولبقي حيرانا تائه العقل إذا رأى ما لم يعرف، وورد عليه ما لم ير مثله من اختلاف صور العالم من البهائم والطير، إلى غير ذلك مما يشاهده ساعة بعد ساعة ويوما بعد يوم. واعتبر ذلك بأن من سبي بلد وهو عاقل، يكون كالواله الحيران فلا يسرع إلى تعلم الكلام، وقبول الأدب، كما يسرع الذي سبي صغيرا غير عاقل، ثم لو ولد عاقلا كان يجد غضاضة (2) إذا رأى نفسه محمولا مرضعا معصبا بالخرق مسجى (3) في المهد لأنه لا يستغني عن هذا كله. لرقة بدنه ورطوبته حين يولد ثم كان لا يوجد له من الحلاوة والوقع من القلوب ما يوجد للطفل فصار يخرج إلى الدنيا غبيا (4) غافلا عما فيه أهله، فيلقى الأشياء بذهن ضعيف ومعرفة ناقصة. ثم لا يزال يتزايد في المعرفة قليلا قليلا، وشيئا بعد شيء، وحالا بعد حال: حتى يألف الأشياء، ويتمرن ويستمر عليها، فيخرج من حد التأمل لها والحيرة فيها إلى التصرف، والاضطرار إلى المعاش بعقله وحيلته، وإلى الاعتبار والطاعة والسهو والغفلة والمعصية، وفي هذا أيضا وجوه أخر، فإنه لو كان يولد تام العقل مستقلا بنفسه لذهب موضع حلاوة تربية الأولاد، وما قدر أن يكون للوالدين في الاشتغال بالولد من المصلحة وما يوجب التربية للآباء على الأبناء من المكافأة بالبر، والعطف عليهم،


.....................


( الشعر والأظفار وفائدة قصهما) تأمل واعتبر بحسن التدبير في خلق الشعر والأظفار، فإنهما لما كانا مما يطول ويكثر، حتى يحتاج إلى تخفيفه أولا فأولا، جعلا عديما الحس، لئلا يؤلم الإنسان الأخذ منهما. وكان قص الشعر وتقليم الأظفار مما يوجد له ألم، وقع من ذلك بين مكروهين، أما أن يدع كل واحد منهما حتى يطول فيثقل عليه، وأما أن يخففه بوجع وألم يتألم منه. قال المفضل فقلت: فلم لم يجعل خلقه لا تزيد فيحتاج الإنسان إلى النقصان منه، فقال عليه السلام: إن لله تبارك اسمه في ذلك على العبد نعما لا يعرفها، فيحمده عليها.. أعلم أن آلام البدن وأدواءه (4) تخرج بخروج

وحلق الرأس، وقص الأظفار، في كل أسبوع ليسرع الشعر والأظفار في النبات، فتخرج الآلام والأدواء بخروجهما (1)... وإذا طالا تحيرا، وقل خروجهما، فاحتبست الآلام والأدواء في البدن فأحدثت عللا وأوجاعا، ومنع - مع ذلك - الشعر من المواضع تضر بالإنسان، وتحدث عليه الفساد والضر لو نبت الشعر في العين، ألم يكن سيعمي البصر؟ ولو نبت في الفم، ألم يكن سينغص على الإنسان طعامه وشرابه؟ ولو نبت في باطن الكف، ألم يكن سيعوقه عن صحه اللمس وبعض الأعمال؟ ....




هذا نقطه من بحر هذا الكتاب ..

وانتي عليكـِ البحث عنهم علمياً ..


لكن نهايهـ ~

لايجب ان نثبت إسلامنا وكتاب الله والأحاديث بإعجازات علميهـ

بل على العكس من ذلك :

يجب أن تثبتي الإعجازات العلميهـ بالاستدلال بالقرآن والاحاديث ..
كوننا مسلمين ..

[أم جوانا]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

رأيي للمهندسة جويرية كان الأولى عرض ما وصلت اليه بحوثكم على إبن باز قبل أن يموت لأنه بحاجة أكثر ومن سار على نهجه لهذا الجهد
فالأقربون أولى بالمعروف .. إبن باز كفر من يعتقد بكروية الأرض
وغاليليو المسكين حاربته الكنيسة لإعجازه العلمي (أهو معصوم؟)!!!
ما لعقولكم ؟!!
ليش ذابحين روحكم حتى تعلمون الغرب .. وإ ذا كان عندكم كل هذا العلم !!
مالكم تأكلون مالا تزرعون وتلبسون ما لا تصنعون
زوبعة في فنجان موضوعك ولا يستأهل كل الجهد الذي قدمه الأخوة في ردودهم
تحية لكل الموالين

[عاشقة أهل البيت]

أما اذا كان قصدك اثبات العصمه بحد ذاتها باعجاز علمي

فكأنك تقولي أثبتوا لي أن النبي محمد صلى الله عليه واله

أنه نبي بطريقه علميه ؟

فهل تستطيعي ذلك ؟؟

سوى ان تثبتي صحة احاديثه العلميه
كما ذكرت لك احاديث الامام الصادق في الطب والصحه ..

وبالنهايه لست عالمه ولا مهندسه
العلماء والمهندسين ومن هم اعلم مني
موجودين للرد عليك ^^

[عاشقة أهل البيت]

هل تثبت كلّ الأمور العقائدية عن طريق العلم ؟؟؟

و لم أراك تتهربين من مشاركات اخينا كتاب بلا عنوان ؟؟؟



لم انتبه لهذا الا بعد ردي

يبدوا انني اضعت وقتي لمن لا يستحق

كما قالت اختي مسلمه
الاخ كاتب بلا عنوان رد عليكـ كما تريدين من صفحات قديمه وتجاهلتيها
واكتفيتي بالهروب بقول لن ارد على الردود الساخره والي ماتتعلق بالموضوع

طيب والمتعلقه بالموضوع وين ردك عليها ؟؟

[كتاب بلا عنوان]

كانت تريد معلومات الاعجاز العلمية
و الان اصبح الكل يأتي لها اثباتات علوم اهل البيت عليهم السلام

بالعكس الان نرى اصبح هذا الموضوع من صالحنا و اخرجنا علوم اهل البيت عليهم السلام و يكفي العالم الكبير جابر بن حيان الذي اخذ علوم الكيمياء من الامام الصادق عليه السلام و الذي كفره ابن تيمية فقط لكونه شيعي و حتى حرم الكيمياء لانه يقول اساس الكيماء من علماء الشيعة


و يكفي كتاب الكافي اثبت علوم طبية و فوائد علمية للطعام و الطب و تركيبة جسم الانسان قبل ان يتوصل اليه العلم الحديث

يا موالين ركزوا جيدا على مشاركات الشيخ الصدوق لان لها فوائد كبيرة

[امين الصندوق]

من الطرق التي اتبعها المسلمون في عصرنا لدعوة الغرب لدين الاسلام هي إثبات ان القرآن الكريم انما هو وحي وليس كلام الرسول كما يتهمه الكثير من الغرب


طبعا اعجاز القران لايعد فخرا لك لوحدك او لاعل السنة فقط فاعجاز القرران الكريم فخرا لكل مسلم ومسلمة شيعيا كان او سنيا
فلاداعي يا اختي ان تتحدثي عن الاعجاز وكان القران لكم انتم فقط
ايضا لم تستدلي الا بحديث واحد مروي عن الرسول من كتبكم يتحدث عن المعدة اين باقي الاحاديث بينما الاخ العزيز كتاب بلا عنوان اورد لك عشرات الاحاديث تتحدث عن الطب والفيزياء مروي عن طريق الائمة عليهم السلام
الامر الاخر حتى ولو افترضنا ان كتبكم مليئة بالاحاديث التي فيها اعجاز علميا لانرى اي حديث مروي عن كبار صحابتكم خصوصا الاول والثاني والثالث بل نراها كلها تتحدث عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بينما كتبنا فيها احاديث مروية عن الرسول واهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام
تحياتي لك ياباش مهندسة

[موالي قطيفي]

سلام الله عليك يا امير النحل ولعنة الله على من حاربك وابغضك وانقص من شانك

خدي هالهديه المتواضعه لكي تري الاعجاز




بيتــان غريبـــان





*هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته‎:

آب همي و هم بي أحبابي

همهم ما بهم وهمي مابي

*وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان‎:

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة‎

سراعا على الخيل العتاق اللاحقي



أغرب شعر للإمام علي

هذه ابيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر:
للأمام علي http://www.ariafq.com/vb/images/smilies/a2.gif

ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محـــــــــــــــــــال

صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــــــــال

وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــــــال

محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال

الغريــــــــــــب في هذه الأبيات .....أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً .!

مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم

إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ...

حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين كلمة كلمة

حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ

سلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ



خطبتان للامام علي واحدة بدون حرف الالف والاخرى بدون نقط



بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
أما بعد ...


هذه خطبة للإمام علي من غير حرف الألف ... بعدما اجتمع الناس وقالوا بأن الألف هو الحرف الأكثر شيوعاً بالكلام ...




((حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه،وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ، رب معتزز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكب بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد و بَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله، بعثه في خير عصر، حين فترة، وكفر، رحمة لعبيد منة لمزيده، ختم به نبوته، وشيّد به حجته، فوعظ، ونصح وبلغ وكدح، رؤوف بكل مؤمن رحيم، رضي ولي زكي، عليه رحمة وتسليم وبركة وتكريم، من رب غفور رحيم قريب مجيب، وصيتكم معشر من حضرني بوصية ربكم وذّكرتكم بسنة نبيكم، فعليكم برهبة تسكن قلوبكم، وخشية تذري دموعكم، وتقية تنجيكم قبل يوم يبليكم ويذهلكم، يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته، وخف وزن سيئته ولتكن مسألتكم وتملقكم مسألة ذل وخضوع، وشكر وخشوع، بتوبة ونزع، وندم ورجوع، وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه، وشيبته قبل هرمه، وسعته قبل فقره، وفرغته قبل شغله، وحضره قبل سفره، قبل تكبر وتهرم وتسقم، يملّه طبيبه ويعرض عنه حبيبه، ويقطع عمره ويتغير عقله، ثم قيل هو موعوك، وجسمه منهوك، ثم ج في نزع شديد، وحضره كل قريب وبعيد، فشخص بصره وطمح نظره، ورشح جبينه وعطف عرينه، وسكن حنينه، وحزنته نفسه، وبكته عرسه، وحفر رمسه، ويتم منه ولده، وتفرق منه عدده، وقسم جمعه، وذهب بصره وسمعه، ومدّد وجرّد وعري وغسّل، ونشف وسجّي، وبسط له وهيئَ، ونشر عليه كفنه، وشدَّ منه ذقنه، وقمّص وعمّم، وودّع وشلَّم، وحمَّل فوق سرير، وصُلي علي بتكبير، ونقل من دور مزخرفة، وقصور مشيدة، وحجر منجدة، وجعل في ضريح ملحود وضيق مرصود، بملبن منضود، مسقف بجلمود، وهيل عليه حفره، وحثي عليه قدره وتحقق حضره، ونسي خيره، ورجع عنه وليه، وصفيه ونديمه ونسيبه، وتبدل به قرينه وحبيبه، فهو حشو قبر، ورهين قفر، يسعى بجسمه دود قبره ويسيل صديده من منخره، يسحق برمته لحمه، وينشف دمه ويرم عظمه، حتى يوم حشره. فنشر من قبره حين ينفخ في صور، وجيء بكل نبي وصديق وشهيد، وتوحد للفصل قدير، بعبده خبير بصير، فكم من زفرة تضنيه، وحسرة تنضيه، في موقف مهول، ومشهد جليل، بين يدي ملك عظيم وبكل صغير وكبير عليم، فحينئذ يلجمه عرقه، ويحصره قلقه، عبرته غير مرحومة، وصرخته غير مسموعة وحجته غير مقبولة، زوال جريدته، ونشر صحيفته، نظر في سوء عم له، وشهدت عليه عين بنظره، ويده ببطشه، ورجله بخطوه، وفرجه بلمسه، وجلده بمسه، فسلسل جيده، وغلت يده، وسيق فسحب وحده، فورد جهنم بكرب وشدة فظل يعذب في جحيم، ويسقى شربة من حميم، تشوي وجهه وتسلخ جلده، وتضربه زبنيته بمقمع من حديد، ويعود جلده بعد نضجه كجلد جديد، يستغيث فتعرض عنه خزنة جهنم، ويستصرخ فيلبث حقبة يندم، نعوذ برب قدير، من شر كل مصير، ونسأله عفو من رضي عنه، ومغفرة من قبله، فهو ولي مسألتي، ومنجح طلبتي، فمن زحزح عن تعذيب ربه جعل في حنته بعزته وخلَّد في قصور مشيدة، وملك بحور عين وحفدة، وطيف عليه بكؤوس وسكن حظيرة قدس، وتقلب في نعيم، وسقي في تسنيم، وشرب من عين سلسبيل، ومزج له بزنجبيل، مختم بمسك وعبير، مستديم للملك، مستشعر للسرور، يشرب من خمور في روض مغدق ليس يصدع من شربه، وليس ينزف، هذه منزلة من خشي ربه، وحذر نفسه معصيته، وتلك عقوبة من جحد مشيئته، وسولت له نفسه معصيته، فهو قول فصل، وحكم عدل، وخبر قصص قص، ووعظ نص، تنزيل من حكيم حميد، نزل به روح قدس مبين، على قلب نبي مهتد رشيد، صلت عليه رسل سفرة مكرمون بررة، عذت برب عليم رحيم كريم من شر كل عدو لعين رجيم، فليتضرع متضرعكم وليبتهل مب تهلكم ويستغفر كل مربو منكم ولي ولكم وحسبي ربي وحده )) .

============ ========= ========= ========= =======

::: وهذه خطبة أخرى خالية من النقط :::



((الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار ، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه ، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام ، ومسدد

معضلة في الرياضيات مازالت محيرة للعقول !!

كان هناك ثلاثة رجال يمتلكون 17 جملا عن طريق الإرث بنسبٍ متفاوتة


فكان الأول يملك نصفها، والثاني ثلثها، والثالث تسعها


:وحسب النسب يكون التوزيع كالآتي

الأول يملك النصف (17÷2) = 8.5

الثاني يملك الثلث (17÷3) = 5.67

الثالث يملك التسع (17÷9 ) = 1.89



ولم يجدوا طريقة لتقسيم تلك الجمال فيما بينهم، دون ذبح أي منها أو بيع جزء منها قبل القسمة


فما كان منهم الا أن ذهبوا للإمام علي لمشورته وحل معضلتهم

قال لهم الإمام علي : هل لي بإضافة جمل من جمالي الي إلى القطيع ؟؟

فوافقوا بعد استغراب شديد !!


فصار مجموع الجمال 18 جملا ، وقام الإمام علي (كرم الله وجهه) بالتوزيع كالتالي :


الأول يملك النصف (18÷2) = 9

الثاني يملك الثلث (18÷3) = 6

الثالث يملك التسع (18÷9) = 2

ولكن الغريب في الموضوع أن المجموع النهائي بعد التقسيم يكون .. 17 جملا !!

فأخذ ك واحدٍ منهم حقه

واسترد الإمام جمله (الثامن عشر) !!


(رائعة من روائع الإمام علي .. )
</B>

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزتي انتي فعلا مهندسة ام شيئ آخر ...!!

و نقطة البحث : أطالبكم باثبات عصمة ائمتكم كما نحن اثبتنا عصمة نبينا للغرب من خلال الاعجاز العلمي في سُنته المطهرةولا أطلب منكم سوى ١٢ حديثا صحيحا ـ حديث لكل إمام ـ تثبتون به عصمة أئمتكم علميا


في دراسات موثقة

أثبتي عصمه نبيك من خلال الاعجاز القراني وما دخل العصمه بالاعجاز ؟!!!!!
ومن ثم هل اعجاز النبي عندكم لم يثبت الا حينما أقره الروس ؟!!!!!!
شاهدوا عباد الله ....

وواكب علماء أهل السنة والجماعة زمن العلم هذا



فأصبحوا يدعون الغرب الى دين الاسلام من خلال تبيان الإعجاز العلمي في القرآن والسنة
وقد اثبتوا هذا الاعجاز من خلال ابحاث ودراسات علمية موثقة ومتجددة
تعرضها الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في مؤتمرها السنوي
في العديد من دول الغرب



ومن حكر القران لهم فقط ؟!!!!

ولكن الاولى بكم ان تصدقوا ولا تكذبون لنرى نموذج من نماذج الاعجاز عندكم

فتوى إبن عثيمين بأن الشمس هي التي تدور على الآرض



السؤال: بارك الله فيكم هذا سؤال من المستمعة ابتسام محمد أحمد من العراق الأنبار تقول ما معنى قوله تعالى : وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء وهل يستدل بهذه الآية على صحة القول بدوران الأرض؟



الجواب :


الشيخ: بالنسبة لسؤال المرأة عن قوله تعالى وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون فهذه الآية في يوم القيامة لأن الله ذكرها بعد ذكر النفخ في الصور وقال ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين * وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون * من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزعه يوم إذن آمنون فالآية هذه في يوم القيامة بدليل ما قبلها وما بعدها وليست في الدنيا وقوله تحسبها جامدة أي ساكنة لا تتحرك ولكنها تمر مر السحاب لأنها تكون هباء منثوراً يتطاير وأما الاستدلال بها على صحة دوران الأرض فليس كذلك هذا الاستدلال غير صحيح لما ذكرنا من أنها تكون يوم القيامة ومسألة دوران الأرض وعدم دورانها الخوض فيها في الواقع من فضول العلم لأنها ليست مسألة يتعين على العباد العلم بها ويتوقف صحة إيمانهم على ذلك ولو كانت هكذا لكان بيانها في القرآن والسنة بياناً ظاهراً لا خفاء فيه وحيث إن الأمر هكذا فإنه لا ينبغي أن يتعب الإنسان نفسه في الخوض بذلك ولكن الشأن كل الشأن فيما يذكر من أن الأرض تدور وأن الشمس ثابتة وأن اختلاف الليل والنهار يكون بسبب دوران الأرض حول الشمس فإن هذا القول باطل يبطله ظاهر القرآن فإن ظاهر القرآن والسنة يدل على أن الذي يدور حول الأرض أو يدور على الأرض هي الشمس فإن الله يقول في القرآن الكريم في القرآن الكريم والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم فقال تجري فأضاف الجريان إليها وقال وترى الشمس إذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال فهنا أربعة أفعال كلها أضافها الله إلى الشمس إذا طلعت تزاوروا إذا غربت تقرضهم هذه الأفعال الأربعة المضافة إلى الشمس ما الذي يقتضي صرفها عن ظاهرها وأن نقول إذا طلعت في رأي العين وتتزاور في رأي العين وإذا غربت في رأي العين وتقرضهم في رأي العين ما الذي يوجب لنا أن نحرف الآية عن ظاهرها إلى هذا المعنى سوى نظريات أو تقديرات قد لا تبلغ أن تكون نظرية لمجرد أوهام والله تعالى يقول ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم والإنسان ما أوتي من العلم إلا قليلاً وإذا كان يجهل حقيقة روحه التي بين جنبيه كما قال الله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً فكيف يحاول أن يعرف هذا الكون الذي هو أعظم من خلقه كما قال الله تعالى لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون فنحن نقول إن نظرية كون اختلاف الليل والنهار من أجل دوران الأرض على الشمس هذه النظرية باطلة لمخالفتها لظاهر القرآن الذي تكلم به الخالق سبحانه وتعالى وهو أعلم بخلقه وأعلم بما خلق فكيف نحرف كلام ربنا عن ظاهره من أجل مجرد نظريات إختلف فيها أيضاً أهل النظر فإنه لم يزل القول بأن الأرض ساكنة وأن الشمس تدور عليها لم يزل سائداً إلى هذه العصور المتأخرة ثم إننا نقول إن الله تعالى ذكر أنه يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل والتكوير بمعنى التدوير وإذا كان كذلك فمن أين يأتي الليل والنهار إلا من الشمس وإذا كان لا يأتي الليل والنهار إلا من الشمس دل هذا على أن الذي يلتف حول الأرض هو الشمس لأنه يكون كذلك بالتكوير ثم إن النبي (ص) ثبت عنه أنه قال لأبي ذر ( ر ) وقد غربت الشمس أتدري أين تذهب قال الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب فتسجد تحت العرش إلى آخر الحديث وهذا دليل على أنها هي التي تتحرك نحو الأرض لقوله أتدري أين تذهب وفي الحديث المذكور قال فإن أذن لها وإلا قيل ارجعي من حيث شئت فتخرج من مغربها وهذا دليل على أنها هي التي تدور على الأرض وهذا أمر هو الواجب على المؤمن اعتقاده عملاً بظاهر كلام ربه العليم بكل شيء دون النظر إلى هذه النظريات التالفة والتي سيدور الزمان عليها ويقبرها كما قبر نظريات أخرى بالية هذا ما نعتقده في هذه المسألة أما مسألة دوران الأرض فإننا كما قلنا أولاً ينبغي أن يعرض عنها لأنها من فضول العلم ولو كانت من الأمور التي يجب على المؤمن أن يعتقدها إثباتاً أو نفياً لكان الله تعالى يبينها بياناً ظاهراً لكن الخطر كله أن نقول إن الأرض تدور وأن الشمس هي الساكنة وأن اختلاف الليل والنهار يكون باختلاف دوران الأرض هذا هو الخطأ العظيم لأنه مخالف لظاهر القرآن والسنة ونحن مؤمنون بالله ورسوله نعلم أن الله تعالى يتكلم عن علم وأنه لا يمكن أن يكون ظاهر كلامه اختلاف الحق ونعلم أن النبي (ص) يتكلم كذلك عن علم ونعلم أنه أنصح الخلق وأفصح الخلق ولا يمكن أن يكون يأتي في أمته بكلام ظاهره خلاف ما يريده (ص) فعلينا في هذه الأمور العظيمة علينا أن نؤمن بظاهر كلام الله وسنة رسوله (ص) اللهم إلا أن يأتي من الأمور اليقينيات الحسيات المعلومة علماً يقينياً بما يخالف ظاهر القرآن فإننا في هذه الحالة يكون فهمنا بأن هذا ظاهر القرآن غير صحيح ويمكن أن نقول إن القرآن يريد كذا وكذا مما يوافق الواقع المعين المحسوس الذي لا ينفرد فيه أحد وذلك لأن الدلالة القطعية لا يمكن أن تتعارض أي أنه لا يمكن أن يتعارض دليلان قطعيان أبداً إذ أنه لو تعارضا لأمكن رفع أحدهما بالآخر وإذا أمكن رفع أحدهما بالآخر لم يكونا قطعيين والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض .



الرابط:

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6463.shtml



ويا بنتي أهدوء شوي ولا تصدقون كل سوالف مشايخكم الكذابين اول مره أعرفوا معنى العصمه ومن ثم أعرفوا ماهي وظائفها ...

ويمكن يجي يوم واحد مثل هذه المسماه يقول أثبتوا التوحيد من خلال الاندومي !

والسلام عليكم

[عبد الحسن2]

إذا كانت الإخت المهندسة جويرية تؤمن بفضل العلم الدنيوي الحديث و الذي هو من إستنتاج البشر و تفوقه على الدين الذي أنزله الله لعباده.
فهناك معضلتان في هذا العلم أثبت هذا العلم أنهما لا يمكن إختراقهما. وتدل على عدم إمكانية العلم في الوصول إلى الحقيقة المطلقة في معرفة حقيقة جوهر الأشياء المادية.
1- مبدأ عدم اليقين المنبثق عن ميكانيكا الكم " الذي هو أساس دراسة الجسيمات ما دون الذرية"
2- إستحالة تحديد الكتل, و الأبعاد و الزمن للأجسام المادية فهي تتغير لحظة بلحظة مع أدنى تغير في نسبية الحركة و التي تحدث على الدوام مع تمدد الكون "طبقاً لنظرية النسبية" و التي هي أساس دراسة الأجرام الكونية.

يعني أن الحقيقة المطلقة المتعلقة بالمادة لا يمكن إصطيادها فهي تتغير لحظياً.
لأن الله اراد لها ذلك ليبقى علمه هو المطلق.
و حتى لا نفتتن و نشرك به بهذا.
و الله أعلم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا العزيز عبد الحسين .... وان شاء الله كلنا عبيد الى الامام الحسين صلوات الله عليه ...
إذا كانت الإخت المهندسة جويرية تؤمن بفضل العلم الدنيوي الحديث و الذي هو من إستنتاج البشر و تفوقه على الدين الذي أنزله الله لعباده.
أبدا يا مولاي هو نك نيم لا أكثر ولا أقل فلو هي دكتوره او مهندسه او ذات أختصاص بالعلوم التجريبه - الطبيعة- لما كانت سئلت مثل هذا السؤال ...

ولكن تقول هي أعجاز اي اعجاز هذا ؟!!!!أكتشفت ظاهره تمدد الكون بفضل أنشتاين فظهر بحث الصابوني بان القران قد سبقه بهذا وانا معه بان القران سبقه
وأكتشفوا ان الهواء في طبقات الجو العليا اي طبقة التربوسفير لايوجد أوكسجين فقال احدهم نعم القران قال بهذا وانا قلت نعم سبق الجميع .....
وليس من حق احد الفرق المسلمه أحتكار القران الكريم فكل المسلمين هو كتابهم وما فيه يخص الجميع ....
وأساسا لا دخل في العصمه في هذا الموضوع لا من قريب ولا من بعيد وان شاء الله سوف اضع اليوم موضوع اثبت فيه ان علماء السنه تنسب الجهل الى رسول الله فاذا هم يجهُلون رسول الله فكيف يريدون أعجاز من أتباعه ؟!!!!

لهذا مملنا والله من الطرح السخيف للوهابيه وعلى كل حال يا دكتوره بالكمياء نسالك ماهي الاعداد السحرية ولماذا الزوجي أكثر أستقرارا من الاخر وهي من لب أختصاصك وبعدها أثبت لك ان أئمتي هم من أوصلوا لك شي اسمه كيمياء وأعلمي ان مندليف الروسي ليس هو من وضع الجدول بل هو من نتائج جابر بن حيان رحمه الله أحد طلبة الامام الصادق عليه السلام

وفي طريقك لننعش لك ذاكرتك في أختصاصك ماهو الفناء الالكتروني ؟!!! وأذ أجبتي بعدها نثبت لك بصوره علمية الربط ولو ليس هناك ملازمه ولا رابط لكن سوف نُوجد الرابط بطريقة علمية حديثه ولكن أذ كنتي nothank نثبتها لك بالقران والسنه المتواتره القطعيه او كما يسمى المشهور المنصور

<=== أختصاص فيزياء ذرية

والسلام عليكم

[الاقمار]

السلام عليكم
يبدوا ان ان العلامة الجويرية لا تعرف ماذا تريد او لا تفقه من المصطلحات شيء لا اقصد التقليل من شانك ولكن هذا واقع ما كتبتيه
تارة تريدين اثبات العصمة بالاحاديث الصحيحة ثم تقولين لا اثبتوا عصمة ائمتكم بالبحث العلمي والتكنولوجيا وما كان ينبغي لعالمة مثلك ان تسال هذا السؤال فالعصمة امر عقائدي وليس مادي ملموس فهل يمكن اثبات وجود الله بالطرق العلمية الحديثة؟
وهل يمكن اثبات عالم البرزخ بالطرق الحديثة العلمية؟ مع العلم
هناك من حاول من علماء الغرب, ووضع مسجلات ومكبرات للصوت حتى يكتشف ماذا يحدث للموتى في القبور ولم يستطع فكانت النتيجة انه انكر وجود عالم اخر يسمى بالبرزخ كما يدعي المسلمون فهل هذا مبتغاك اذن عليك ان تنكري عالم البرزخ الذي كتب فيه البخاري الكثير
ثم كيف تجرئين ان تجمعي بين العلم والعصمة في ردك لاحد الاخوان بان الائمة ياخذون العلم من النبي (ص) فهم غير معصومين( اي اثبات عاقل هذا)

ثم هلا تفضلتي لنا وقلت هل استطاع علماؤك من اثبات حديث الذباب علميا بالطرق التكنولوجية الذي يرويه البخاري

او هل استطاع اثبات كيف فقع نبي الله موسى عين ملك الموت
والمصيبة موضوعك ومبتغاك العصمة فلما تفضل اخونا بسرد روايات صحيحة بالعصمة لم تقبلي واعطيتيه مثال للتوضيح
فكنت اتمنى او توقعت ان يكون المثال في مدار البحث بان تثبتي عصمة النبي (ًص) بالطرق التكنولوجية الحدية
وذا بك تنقلين حديث عن امر علمي ماذا هل انت هنا للمزاح ام اللعب اظنك بحاجة لوقت كبير لتستجمعي افكارك لانك مشتته

يازميلة يامهندسة نصيحة لا تجعلي نفسك في موقف لا تحسدين عليه

[كتاب بلا عنوان]

ويمكن يجي يوم واحد مثل هذه المسماه يقول أثبتوا التوحيد من خلال الاندرومي هههههههههههه

هههههههههههههههه


ولكن تقول هي أعجاز اي اعجاز هذا ؟!!!!أكتشفت ظاهره تمدد الكون بفضل أنشتاين فظهر بحث الصابوني بان القران قد سبقه بهذا وانا معه بان القران سبقه
وأكتشفوا ان الهواء في طبقات الجو العليا اي طبقة التربوسفير لايوجد أوكسجين فقال احدهم نعم القران قال بهذا وانا قلت نعم سبق الجميع .....
وليس من حق احد الفرق المسلمه أحتكار القران الكريم فكل المسلمين هو كتابهم وما فيه يخص الجميع ....
وأساسا لا دخل في العصمه في هذا الموضوع لا من قريب ولا من بعيد وان شاء الله سوف اضع اليوم موضوع اثبت فيه ان علماء السنه تنسب الجهل الى رسول الله فاذا هم يجهُلون رسول الله فكيف يريدون أعجاز من أتباعه ؟!!!!

لهذا مملنا والله من الطرح السخيف للوهابيه وعلى كل حال يا دكتوره بالكمياء نسالك ماهي الاعداد السحرية ولماذا الزوجي أكثر أستقرارا من الاخر وهي من لب أختصاصك وبعدها أثبت لك ان أئمتي هم من أوصلوا لك شي اسمه كيمياء وأعلمي ان مندليف الروسي ليس هو من وضع الجدول بل هو من نتائج جابر بن حيان رحمه الله أحد طلبة الامام الصادق عليه السلام

وفي طريقك لننعش لك ذاكرتك في أختصاصك ماهو الفناء الالكتروني ؟!!! وأذ أجبتي بعدها نثبت لك بصوره علمية الربط ولو ليس هناك ملازمه ولا رابط لكن سوف نُوجد الرابط بطريقة علمية حديثه ولكن أذ كنتي nothank نثبتها لك بالقران والسنه المتواتره القطعيه او كما يسمى المشهور المنصور

<=== أختصاص فيزياء ذرية

المصيبة كأن القرآن حكري للوهابية و السنة
و نست ان القرآن نقله لهم الشيعة ايضاً

طلعت خطير يا لنجف في علم الفيزياء و الكيمياء

[al_sadri]

الزميلة المهندسة جويرية حياكِ الله

اقول ولماذا لم تتابعي موضوعك هذا في منتديات الدفاع عن السنة معي بعد ان اثبت لكِ علميا معجزة الامام علي عليه السلام الطبية عندما قال ان الانسان يسمع بعظم قبل اكثر من الف واربعمائة سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟


وطلبت منكِ ان تنكري هذه الرواية او الحقيقة العلمية فلم تستطيعوا ونسبتموها زورا الى الحسن البصري ...... وعندما سألتكم من اين هذا العلم الرباني الذي اتى به الحسن البصري فلم تجيبوا !!!


وانا الان في هذا المنتدى اطلب منك ان تكذب هذه الرواية او تقري بمعجزة الامام علي وتعترفي بعصمته كما الزمتِ نفسك بها ؟؟؟؟؟؟؟

...............................................
سؤال عرضي لك ايتها الاخت الفاضلة .....هل يستطيع الله سبحانه ان يخلق او يرسل بشرا معصوما ....ام لا يستطيع ؟؟؟؟؟؟؟؟

تحياتي لكم ايها الافاضل

[كتاب بلا عنوان]

الزميلة المهندسة جويرية حياكِ الله

اقول ولماذا لم تتابعي موضوعك هذا في منتديات الدفاع عن السنة معي بعد ان اثبت لكِ علميا معجزة الامام علي عليه السلام الطبية عندما قال ان الانسان يسمع بعظم قبل اكثر من الف واربعمائة سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟


وطلبت منكِ ان تنكري هذه الرواية او الحقيقة العلمية فلم تستطيعوا ونسبتموها زورا الى الحسن البصري ...... وعندما سألتكم من اين هذا العلم الرباني الذي اتى به الحسن البصري فلم تجيبوا !!!


وانا الان في هذا المنتدى اطلب منك ان تكذب هذه الرواية او تقري بمعجزة الامام علي وتعترفي بعصمته كما الزمتِ نفسك بها ؟؟؟؟؟؟؟

...............................................
سؤال عرضي لك ايتها الاخت الفاضلة .....هل يستطيع الله سبحانه ان يخلق او يرسل بشرا معصوما ....ام لا يستطيع ؟؟؟؟؟؟؟؟

تحياتي لكم ايها الافاضل
ممكن تذكر لنا الحديث
و ثانيا كيف تقول الجويرية انه من الحسن البصري طيب ولو قلنا جاء عن طريقه لكن من اين اتى بهذا الحديث ؟

هم اي شيء لأهل البيت ع ينسبون إليهم


قد اثبتنا لها من علوم شتى من فيزياء و طب و كيمياء و لم تجب على مشاركاتنا و هربت هرووووووووووووب صريح و مخزي

[خادم المرتضى]

الأحرى بالاخت جويريه والإخوه من مذهب السنه و الجماعه أن يثبتوا لأنفسهم و لأبنائهم أولا

أن الرسول معصوم في كل جوانب حياته بما فيها العلميه و الاجتماعيه و السياسيه و الطبيه

و ليس فقط في تبليغ الرساله, عوضا عن اقناع المخالف لكم كالمسيحي و اليهودي و البوذي.

أستغرب من أناس يثبتون عصمة نبيهم من تجارب علميه قام بها الغرب؟! و ماذا كنت تعتقدين قبل التجربه؟

منطقكم غريب والله يا أهل السنه.

علمائكم الى الآن ينقاشون كرويه الأرض و هل هبط الانسان على سطح القمر ام لا

يلاحظ ايضا في الأخوه من هذا المذهب خصوصا أن طريقه طرحهم للمواضيع

فيها كثير من الحده و عبارات التحدي و الاستفزاز والسخريه من الآخرين.

لعل في نظريات و تجارب علم النفس و الأمراض السايكولوجيه ما يفسر هذا السلوك ;)

[al_sadri]

الاخ الفاضل كتاب بلا عنوان السلام عليكم


ممكن تذكر لنا الحديث


سمعا وطاعة ايها الفاضل

8) الاصل : اعجبوا لهذا الانسان ينظر بشحم ، ويتكلم بلحم ، ويسمع بعظم ، ويتنفس من خرم . * * *


الشرح : هذا كلام محمول بعضه على ظاهره لما تدعو إليه الضرورة من مخاطبة العامة بما يفهمونه والعدول عما لا تقبله عقولهم ، ولا تعيه قلوبهم . أما الابصار ، فقد اختلف فيه ، فقيل : إنه بخروج شعاع من العين يتصل بالمرئى . وقيل : إن القوة المبصرة التى في العين تلاقى بذاتها المرئيات فتبصرها . وقال قوم : بل بتكيف الهواء بالشعاع البصري من غير خروج ، فيصير الهواء باعتبار تكيفه بالشعاع به آلة العين في الادراك . وقال المحققون من الحكماء : إن الادراك البصري هو بانطباع أشباح المرئيات في الرطوبة الجلدية من العين عند توسط الهواء الشفاف المضئ ، كما تنطبع الصورة في المرآة قالوا : ولو كانت المرآة ذات قوة مبصرة لادركت الصور المنطبعة فيها ، وعلى جميع الاقوال فلا بد من إثبات القوة المبصرة في الرطوبة الجلدية ، وإلى الرطوبة الجلدية وقعت إشارته (عليه السلام) بقوله : ينظر بشحم " . وأما الكلام فمحله اللسان عند قوم . وقال قوم ليس اللسان آلة ضرورية في الكلام لان من يقطع لسانه من أصله يتكلم ، وأما إذا قطع رأسه لم يتكلم . قالوا : وإنما الكلامباللهوات ، وعلى كلا القولين فلابد أن تكون آلة الكلام لحما ، وإليه وقعت إشارة أمير المؤمنين (عليه السلام) ، وليس هذه البنية المخصوصة شرطا في الكلام على الاطلاق لجواز وجوده في الشجر والجماد عند أصحابنا ، وإنما هي شرط في كلام الانسان ، ولذا قال أمير المؤمنين : " اعجبوا لهذا الانسان . فأما السمع للصوت فليس بعظم عند التحقيق ، وإنما هو بالقوة المودعة في العصب المفروش في الصماخ كالغشاء ، فإذا حمل الهواء الصوت ودخل في ثقب الاذن المنتهى إلى الصماخ بعد تعويجات فيه جعلت لتجرى مجرى اليراعة المصونة ، وأفضى ذلك الصوت إلى ذلك العصب الصعب الحامل للقوة السامعة حصل الادراك
شرح نهج البلاغة لأبن ابي الحديد المدائني المتوفى 656 هـ
ج18 ص103 و104
http://www.yasoob.org/books/htm1/m015/19/no1910.html (http://www.yasoob.org/books/htm1/m015/19/no1910.html)

وقد اجبت في حينه بما يلي :


ويسمع بعظم )
هذا في وقته اثار تعجب من حوله ...اذ هم يرون ان الاذن لايوجد فيها عظم بل غضروف وتجويف فقط !!!!!!!!

ليأتي العلم الحديث بعد اكثر من الف سنة وليكتشف علم التشريح المجهري وجود ثلاثة عظيمات صغيرة جدا تكاد لا تُرى هي المسؤولة حصرا عن ميكانيكة السمع ....
العظام هي المطرقة والسندان والركاب ........

اقول هذه العظيمات لم يكتشفها سوى علم التشريح المجهري الحديث .......

فمن أين عرف الامام علي عليه السلام هذه المعلومة ؟؟؟؟؟؟


ووضعت لها الدليل العلمي الطبي باللغة الانكليزية ( الذي اثبته علم التشريح الطبي بعد عدة قرون من قول الامام علي عليه السلام لهذه المعلومة الطبية التشريحية الدقيقة )

وسوف انقل لك و باللغة الانكليزية جزاءا من علم تشريح الاذن الوسطى وكما يلي


http://www.avatar.com.au/courses/PPofM/hearing/HearingPhysiology1.gif

The middle ear contains three bones or ossicles which transmit sound vibrations to the inner ear. They are from lateral to medial, the malleus, the incus and the stapes. The malleus is firmly attached to the tympanic
membrane and the stapes sits within the oval window of the
cochlea. Between them lies the incus. The ossicles are held in place by their attachments mentioned above, by their joints with each other, by ligaments and two muscles; the tensor tympani to the malleus and the stapedius muscle to the stapes.


.................................................. ..................................

نقلت لك هذه المعلومة حتى تعرفي الحقيقة الطبية التي قالها الامام علي عليه السلام ...........( اللون الاحمر عدد العظام واسمائها الطبية )


فقارني بين هذا الدليل العلمي وما قاله امامنا قبل اكثر من الف سنة ......

..................................
تحياتي لكم

[خادم المرتضى]

السلام عليكم

الأخ الصدري شكرا على هذا الدليل القيم

هذه معلومه مسلم فيها في الطب الحديث

يوجد عظيمات صغيره جدا في الأذن الوسطى هي من تنقل ذبذبه الصوت الى الأذن الداخليه ثم الى الدماغ

علاو على ذلك ايضا تساعد عظام الجمجمه نفسها على نقل الصوت بصوره أقل

فحص السمع يتم من خلال طريقتين, عن طريق العصب و عن طريق العظم

للعظم نستعمل الشوكه الرنانه (Tuning fork) عى طريق وضعها على العظم البارز خلف صيوان الأذن مباشرة

اذا اردت ان تختبر هذه التجربه بنفسك, باستطاعتك عمل تسجيل صوتي لصوتك

اسمع التسجيل, ستجد بان صوتك تغير بعض الشي, تشعر بانه ليس صوتك

تفسير هذه الظاهره انك حين تتحدث, تسمع صوتك عن طريق العصب السمعي زائد عظام الجمجمه

في التسجيل الصوتي تسمع فقط عن طريق العصب السمعي لهذا تتغير نوعيه الصوت

[القناص الاول]

ليس غريبا ان لا يعتقد بني وهبان الا بما يوثقه الغرب لهم .. فان عمرهم كان لا يقول بشيء الا اذا وثقه كعب الاحبار ..

[كتاب بلا عنوان]

احسنت مولانا الصدري و هذا معلومة نضيفها في مكتبتنا لعلوم اهل البيت عليهم السلام

[علي ذو النورين]

ليس غريبا ان لا يعتقد بني وهبان الا بما يوثقه الغرب لهم .. فان عمرهم كان لا يقول بشيء الا اذا وثقه كعب الاحبار ..


هههههههه

احسنت اخي قناص

[كتاب بلا عنوان]

كتب الحديثية السنية لم تثبت بها الاعجازات العلمية إلا حديث او حديثين

لكن كتاب الكافي و بحار الانوار و غيرها من كتب الشيعة اثبتوا اعجازات علمية كثيرة في الفيزياء و الجيولوجيا و الطب و فوائد الطعام

[علي ذو النورين]

الكمثرى

http://www.wasfati.com/thumb.aspx?filename=~/images/Articles/601.jpg&store=0&Resize=1&Width=173&Height=173


المحتويات الكيميائية:
تحتوى الكمثرى على نسبة من الأحماض العضوية والأملاح المعدنية النافعة
وتتكون من: نشويات ، بروتين ، دهون، نسبة عالية من الفيتامينات وخاصة(أ، ج) ، أملاح ( بوتاسيوم ، كالسيوم،فوسفور، حديد).

فوائد الكمثرى :

1- شافية لأمراض الكلى .
2- هاضمة ومهدئة للمعدة
3- تعمل علي بناء الخلايا وتجديدها.
4- مزيلة للرشح الداخلي الناتج عن أمراض الكلي والكبد والقلب.
5- مغذية ومهدئة ومرطبة ومفيدة للمعدة والامعاء ..
6- يفيد فى اضطرابات المجارى البولية ، وبخاصة حالات التهاب المثانة.
7- صالحة لوقوف إسهال المعدة
8- توصف لعلاج: الروماتيزم والصرع والتهاب المفاصل والوهن الجسمي والعقلي وفاقة الدم، والسل
9- تساعد في التخفيف من ضغط الدم المرتفع


ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

روى الشيخ الكليني في كتاب الكافي (عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الكمثرى يدبغ المعدة ويقويها هو والسفر جل سواء، وهو على الشبع أنفع منه على الريق، ومن أصابه طخاء(2) فليأكله يعني على الطعام.)
(2) الطخاء كسماء بالطاء المهلمة والخاء المعجمة الكرب على القلب أو الثقل والغشى.


سلام الله عليكم ياهل بيت النبوه وموضع الرساله

[عبد الحسن2]

ليس غريبا ان لا يعتقد بني وهبان الا بما يوثقه الغرب لهم .. فان عمرهم كان لا يقول بشيء الا اذا وثقه كعب الاحبار ..
كلامك صحيح أخونا القناص الأول, و بدون مجاملة.
هم يتبعون حكامهم.
و حكامهم يتبعون الغرب (القادة الأشرار طبعاً).
و هؤلاء لا يتبعون المسيحية و لا اليهودية و لكن (عبادة إبليس) و يعدون لقدوم الدجال.
-----
و أنا أحضر حالياً لموضوع طويل بهذا الصدد و موثق و في منتصف العمل تقريباً, و محتار أين أضعه, هل في منتدى الإمام المهدي أو السياسي أو هنا؟ يمكن يكون الكلام غريب شوي و لكنه جاد إلى أبعد الحدود.
---
ننتظر نصيحة المراقبين الكرام

[كتاب بلا عنوان]

موضوع عجبني كثير :


نظرية الاجسام الصلبة في مدرسة اهل البيت ع



مختصر من مجموعة بحوث الجامعة الفرنسية في باريس عن تاثير مدرسة اهل البيت ع في العلوم العصرية تناول بلشرح والتقييم والعرض المدرسة التي انشائها الامام الصادق ع والتلاميذ الذين تتلمذ و علية واخذو من علومة ومعارفة




لقد تعرضت مدرسة اهل البيت عليهم السلام لمسال ومباحث في الفيزياء لم يتعرض لها احد لاقبلهم ولابعدهم الامنهم عليهم السلام ومنذلك قول الامام الصادق ع في قانون الاجسام الصلبة فقد صنف الاجسام الى اجسام كدرة واخرى مصقولة شفافة اذا قال كل جسم صلب يكون كدرا وكل جسم جامد دافع يكون لماعا شفافا وقال في الرد على السؤال مالذي يجذب ؟؟قال الحرارة التي تجذب


وقد اصبحت هذة النظرية في يومنا الحاضر قانون علميا في الكهرباء والفيزياء افليس مما يدهش ان يكون القائل بهذة النظرية من منتصف القرن السابع الميلادي ؟!!


ولعلنا في يومنا الحالي لو سالنا مائة شخص كيف ان من الاجسام صلبة ومنها كدرة وماهولماع وماهو


كدر ؟لما استطاع احد الاجابة الصحيحة اي يجب كيف ويكون الحديد كدرا والبلور اوالالماس لماعا وشفافا....


ونعرف في قانون الفيزياءاليوم ان كل جسم كدر تصدر عنه امواج واشعة حرارية فيكون موصلا جيدا للحرارة واللامواج الالكترونية وان الاجسام التي لا تنقل الحرارة منها بسهولة تعتبر اجسام عائقة وتكون شفافة ولماعة ...


والامام الصادق لم يتحدث عن امواج كهرومغناطيسية ولكنة تحدث عن الحرارة وجاءات اقوالة مطابقة لقناون الفيزياء في يومنا الحاظروبعبارة اخرى امن الاجسام الكدرة كالحديد تنتقل الامواج الكهرمغناطيسية وتنتقل الحرارة وتجذب في حين ان الاجسام التي لاتوصل الحرارة او توصلها ببطء دون انتقال الامواج الكهرمغناطيسية تعتبر اجساما ائقة وتكون لماعة شفافة


وتقوم نظرية الامام لصادق ع في كدر الاجسام او صفائها على اساس الجاذبية والقدرة على الشد والجذب اي القبضولماسئل الامام عن سبب كدرالاجسام او صفائها قال ان الجسم القابض للحرارة


كدر والاجسام التي لاتمتص الحرارة شفافة على اختلاف مراتبها


ولاتقل نظرية الجاذبية عند الامام الصادق ع في اهميتها عن النظرية القائلة بوجودقطبين متضادين وهي تطبيق قوانين الفيزياءالحديثة منحيث تعليل الاسباب في الكدر عند الاجسام الصلبة اوصفائها


ولاريب ان العقلية التي اكتشفت الاسباب الكامنة وراء صفاءالاجسام الصلبة او كدرها منذواثنى عشر قرنا هي عقلية سبقت جميع معاصريها وليس غلوا في شيء القول بانها عقلية عبقرية فريدة في ميادين العلوم ولم ينتة علم الامام الصادق ع عند هذة النظرية وماسبقله اكتشافة من نظريات بل ان له في العلوم نظريات اخرى لا تقل اهمية عما اوردناة




ان نظرية القطبين المتضادين للامام الصادق ع قدظهرت اهميتها في القرن السابع عشر الميلادي عندما اثبت علم الفيزياء وجود هذين القطبين والذين عاصرو الامام الصادق ع ظنوه قائلا بماقالت به الفلاسفة من قبلة من ان الشيء يعرف بضدة مع العلم ان فلاسفة الاغريق قد ساقو نظرية الاضداد من غير الاطمانان الى صحتها وافسحو المجال امام الباحثون في اثباتها.. ولهذا لم يعوا كلامه ولا احتفوا به الحفاوة الخليقة به فحينما طرح النظرية كان واثقا من صحتها ومن سلامتها ... والنقطة المحورية في نظرية الامام ع هي موضوع القطبين المتضادين امافلاسفة الاغريق فلم يتحروهذه النقطة بمثل ما اوضحها الامام ع واقتصرو على القول بان في الوجود اضداد وقال بعضهم بان الشيء يتميز بضدة


ولكن مانعرفة اليوم من علوم الذرة والكهرباء والالكترونيات قد قطع بسلامة نظرية الامام ع واكد ان هناك قطبين متضادين في المغناطيس وفي الكهرباء وفي نواة الذرة وفي غير ذلك من ميادين العلوم ...




_________

[كتاب بلا عنوان]

الأوكسجين وأول من اكتشفه
اشتهر العالم الإنكليزي جوزيف بريستلي (1733ـ 1804) في تاريخ الكيمياء بأنه أول من اكتشف الأوكسجين، وإن كان لم يهتد إلى تعريف خصائصه وتركيبه. فلما جاء العالم الفرنسي لافوازييه، هداه البحث إلى خصائص هذا الغاز وصفاته.
والأوكسجين لفظة يونانية مركبة من مقطعين، يعني أولهما الحموضة، ويعني الثاني المولد، أي أن الأوكسجين (مولد الحموضة)، وإلى بريستلي يعزى اختيار هذا الاسم للغاز، برغم أن المدلول العلمي له كان مستعملاً فعلاً. ولا نقول هذا للإقلال من شأن الراهب الإنكليزي بريستلي الذي هجر الدير والرداء الديني، واستقر في المدرسة والمختبر، يجري تجاربه العلمية حول هذا الغاز، ولا ريب في أنه لو استمر في بحوثه العلمية لاستطاع الاهتداء إلى نتائج هامة أخرى، غير أنه انضم إلى حركة الثورة الفرنسية، وأيد المناضلين الفرنسيين، فجلب على نفسه سخط الإنجليز وبغضهم، واضطر إلى مغادرة وطنه بريطانيا إلى أمريكا حيث قضى بقية عمره، وهناك ألف ثلاثة كتب، ولكنها مبتوتة الصلة بالهواء أو بالمسائل العلمية التي كانت شغله الشاغل قبل ذلك.
والحقيقة التاريخية هي أن جعفراً الصادق (عليه السلام) هو أول من اهتدى إلى الأوكسجين أو مولد الحموضة، وأغلب الظن أنه اهتدى إليه وهو ما زال في مدرسة أبيه الباقر (عليه السلام). ولما شرع بعد ذلك في إلقاء دروسه المتصلة في حلقاته، أعمل فكره، وانتهى إلى أن الهواء ليس عنصراً بسيطاً بل هو مركب من عناصر مختلفة، وتجدر الإشارة هنا إلى أن جعفراً الصادق (عليه السلام) لم يطلق على الأوكسجين اسم مولد الحموضة، ولكنه سبق غيره في الإشارة إلى أن الهواء هو مزيج من عناصر شتى يساعد بعضها على تنفس الكائنات الحية كما يساعد على الاحتراق.
ومضى الصادق (عليه السلام) في سبيله، فتوصل إلى أن محتويات الهواء لو جزئت، لكان من فعلها النفاذ في الأجسام وتذويب الحديد.
إذن، فقد كان جعفر الصادق (عليه السلام) سابقاً بألف سنة على بريستلي ولافوازييه في اكتشاف الأوكسجين، وإن كان لم يطلق عليه اسم الأوكسجين ولا اسم مولد الحموضة كما ذكرنا آنفاً. ثم أن لافوازييه الذي عين خصائص الأوكسجين، لم يوفق إلى تجربة ذوبان الحديد بفعل الأوكسجين، وهي التجربة التي اضطلع بها جعفر الصادق (عليه السلام) قبله بألف عام.
وقد برهن العلم الحديث على أنه متى حمي الحديد بالنار إلى درجة الاحمرار، ثم وضع في أوكسجين خالص، اشتعل وانبعث منه شعلة مضيئة شبيهة بالفتيل الذي كان يغمس في الزيت في المصابيح القديمة، وإن تكن الشعلة أقوى وأشد ضوءاً، وهذه هي النظرية التي يستند إليها في صنع المصابيح الكهربائية الحديثة التي تضيء مناطق شاسعة في الليالي الظلماء، وتظل مضيئة بصورة مستمرة ما دام سلك الحديد فيها مشتعلاً بفعل الأوكسجين المحبوس داخل المصباح.
وقد جاء في رواية أن الإمام محمداً الباقر (عليه السلام) قال: (إن الماء الذي يطفئ النار يستطيع أن يوقدها بفضل العلم) فحسب البعض أن هذا القول ملقى على عواهنه، أو أنه من قبيل الفكاهة أو خيالات الشعراء، ولكن الذي تحقق فعلاً منذ القرن الثامن عشر أن الماء يزيد النار اشتعالاً، ويولد قوة محرقة أشد بكثير من نار الحطب، لأن لغاز الهيدروجين (وهو أحد العنصرين الهامين في تركيب الماء) قوة إحراق إذا أضيفت إلى قوة الأوكسجين بلغت درجة حرارتهما 6664 درجة. ويطلق على هذه العملية اسم العملية الأوكسجينية الهيدروجينية (oxydrogene)، وهي تستخدم في لحام الحديد والفولاذ، أو في تقطيع الفولاذ وتثقيبه.
وقد طلع الإمام الباقر (عليه السلام) بهذه النظرية قبل اكتشاف الهيدروجين، ولا دليل لنا على أن الصادق (عليه السلام) تمكن من فصل الهيدروجين أو الأوكسجين من الماء، ولكن الذي لا ريب فيه أنه توصل بفضل تجاربه وأبحاثه إلى تحديد خواص الأوكسجين، ومن هنا يصح القول بأنه استفاد من هذا العنصر الهام في تحاليله، وأنه استخلصه من الهواء ممتزجاً بمواد وعناصر أخرى، أي دون أن يكون خالصاً نقياً.
ومن النتائج المؤكدة التي انتهى إليها جعفر الصادق (عليه السلام)، وما هي بنظرية مجردة، الحقيقتان التاليتان:
1ـ حقيقة أن في الهواء عنصراً يفوق العناصر الأخرى في أهميته، وهو العنصر الأساسي في الحياة والتنفس.
2ـ إن هذا العنصر قادر بمرور الوقت على تغيير شكل الأشياء والتأثير فيها بإفسادها وتحللها وتآكلها.
ولا ننسى أن هذا العنصر الهوائي يقوم بدور الوسيط في هذه العمليات، ومن هنا استطاع جعفر الصادق (عليه السلام) معرفة الأوكسجين.
ظن العلماء والباحثون بعد اكتشاف الأوكسجين على يدي (بريستلي) وبعد تحديد خواصه وآثاره وتغيير شكلها، فلما جاء العالم الفرنسي لويس (باستور) واكتشف الجراثيم، قال أن التغيير الذي يطرأ على شكل بعض المواد، كالأغذية ويؤدي إلى فسادها، أنما يعزى إلى الجراثيم وليس إلى الأوكسجين، كما قال أن الجراثيم تهاجم المواد الغذائية وتحللها، فيدب فيها الفساد. غير أن (باستور) لم يبين نوع العلاقة بين الجراثيم والأوكسجين، ولا توصل إلى أن الفساد الذي تحدثه الجراثيم، إنما يتم في وجود الأوكسجين، ولولا هذا الغاز، لما تمكنت الجراثيم من البقاء على الحياة أو التأثير في المواد. أما جعفر الصادق (عليه السلام)، فقد قال إن الهواء جزءاً (يعني الأوكسجين) يؤثر أحياناً بالواسطة في تغيير شكل المواد، ويؤثر أحياناً بغير واسطة متى تعرض لها الحديد بصورة مباشرة، فيحدث ما يسمى بالتأكسد (Oxyde) أو الصدأ.
ولئن كانت هذه النظرية الدقيقة تستعصي على الكشف إلا في المختبرات وإلا بالتحليل العلمي، فقد توصل إليها جعفر الصادق (عليه السلام) بفرط ذكائه ونبوغه، وإن كان الصادق لم يتوافر على إبراز ما للهواء أو الأوكسجين من خاصيات أخرى، فإنه اهتدى إلى أن الأوكسجين، الذي يعتبر عنصراً أساسياً في الهواء، والذي يغير أشكال المواد، والذي هو مناط الحياة، هو أثقل جميع العناصر الموجودة في الهواء.
وبعد ألف سنة، جاء لافوازييه، فأكد هذه النظرية، وزاد عليها بتعيينه وزن الأوكسجين ومقداره 9/8 الماء، أي أن في كل تسعة كيلو غرامات من الماء ثمانية كيلو غرامات من الأوكسجين. هذا من حيث الوزن، أما من حيث الحجم، فالهيدروجين الموجود في الماء يساوي ضعفي الأوكسجين، لأن الماء مركب من ذرتي هيدروجين وذرة أوكسجين.
ومع أن لافوازييه توصل إلى نتائج هامة في تحليله للهواء ومعرفة خواص الأوكسجين، إلا أنه لم يستطع تحويل هذا الغاز إلى سائل (أي إسالته)، وإن كانت الفكرة بقيت تراوده، وكادت تتحقق لولا أن الصناعة في أوروبا وقتئذ كانت ما تزال في بدايتها، ولم تكن قد قطعت أشواطاً تتيح للافوازييه تحقيق أمنيته حالاً. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، أصدرت المحاكم الثورية في فرنسا حكمها المفاجئ القاسي بإعدام لافوازييه، فمات بالمقصلة.
وكان من رأي الكيميائيين بعد لافوازييه، وإلى وقت متأخر، أن هناك استحالة لإسالة غاز الأوكسجين، فلما جاء القرن العشرون بإنجازاته العلمية والتكنولوجية ومفاجآته الكثيرة، نجح العلماء في إيجاد برودة مفرطة (صناعياً) واستطاعوا بذلك أن يسيلوا غاز الأوكسجين بكميات غير محددة، وسخروا الأوكسجين السائل في أغراض كثيرة من طبية وصناعية وما إليها.
وقد تسنى هذا كله بفضل الوصول صناعياً بدرجة البرودة إلى ما تحت الصفر ب 183 درجة، وهكذا سال الأوكسجين في الجو العادي دون حاجة إلى ضغط قوي، وأمكن إنتاج كميات كبيرة من غاز الأوكسجين السائل.
والواقع أن هذه الدرجة من البرودة هي درجة مفرطة، ويقول العلماء إن الفرق بينها وبين البرودة المطلقة التي تشل الحركة الحيوية في المادة هو 90 درجة لا غير (273.16ـ 183).
ولئن لم يسمح عصر جعفر الصادق (عليه السلام) لهذا العالم بأن يتابع البحث إلى أن يحدد عناصر الهواء بأسمائها، ويعين الأوكسجين (أو مولد الحموضة)، فواقع الأمر أنه سبق بآرائه العلمية الفذة جميع العلماء والمكتشفين بألف سنة.

[كتاب بلا عنوان]

الإنسان وخلقه في رأي الإمام الصادق (عليه السلام)

كان من رأي الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) كغيره من المسلمين أن الإنسان خلق من تراب، ولكن التوضيح الذي أتى به لم يقل به غيره من المسلمين لا قبله ولا بعده في العصور المتعاقبة، ولم يقم أحد بشرح أفكار الإمام الصادق (عليه السلام) بشأن الكيان البشري ومصدر كل حاسة وخواصها. فإن وجدنا شرحاً في العصور التالية للإمام، فهو من صنع تلاميذه أو رواد مدرسته.
يقول الإمام الصادق (عليه السلام) إن جسم الإنسان يتألف من نفس العناصر الموجودة في الأرض، ولكن بنسب متفاوتة، فهناك عناصر توجد في جسم الإنسان بنسبة أكبر من نسبة وجودها في الأرض، وهناك عناصر أخرى توجد بنسبة أقل منها. كما كان يقول إن هناك أربعة أشياء توجد في جسم الإنسان بصورة أكبر من سواها، كما أن هناك ثمانية أشياء تأتي في مرحلة ثانية، وثمانية أشياء هي أقل مما في القسمين الأولين.
ولا ريب في أن هذه النظرية غريبة وبعيدة عن فهم الإنسان في عصرنا الحاضر، وإن المرء ليتساءل تلقاءها: هل كان للإمام الصادق علم باطني (غيبي)(1) (http://ebook/www.14masom.com/14masom/08/mktba8/book01/21.htm#1) كما تقول الشيعة؟ وهل استنبط هذه النظرية بعلم الإمامة دون العلم البشري؟
وفي رأينا أن من العسير التوصل إلى مثل هذه الحقائق العلمية دون مختبرات علمية عصرية، ولكن هذا هو ما تناهي إليه علم الصادق قبل اثني عشر قرناً. ولا غرو، فالعباقرة أقدر من سواهم على استنباط ما تعجز عنه العقول، لأن عيونهم تخترق الظلمات وترى وألا يراه غيرهم من المبصرين.
وثمة نظرية مؤداها أن المعارف والمعلومات كامنة في الشعور الباطني للناس جميعاً، ولكن هناك حجاباً يحول دون إدراك الشعور الظاهري لما هو كامن في الشعور الباطني غير المحدود، فإن استعصى على الإنسان العادي أن ينتفع بهذه الذخيرة المدخرة في باطنه فإن العباقرة قادرون على النفاذ إلى الباطن واستنباط ما هو مدخر فيه من معلومات ومعارف كامنة.
وقد ذهب الفيلسوف هنري برجسون(2) (http://ebook/www.14masom.com/14masom/08/mktba8/book01/21.htm#2) إلى القول بأنه كما أن الذرة وجدت منذ بدء الخليقة واجتمعت فيها جميع المعلومات المختلفة، فإن خلايا الجسم الموجودة في الكائن الحي، أحرى بها أن تنطوي على جميع المعلومات الخاصة بهذا العالم منذ بداية الخليقة وإلى يومنا هذا.
وإذا كان العلماء قد أطلقوا على الإحساس الداخلي اسم (الشعور الباطني أو الغيبي)، فإن الفيلسوف برجسون قد سماه (اندفاعة الحياة)، وكان يقول إن النوابغ يتميزون عن غيرهم بأن لهم حظاً من اندفاعة الحياة تزيد على حظوظ غيرهم وأنهم أقدر من سواهم على الاستفادة من ذاكرة خلايا أجسامهم.
ففي رأي الشيعة إذن أن الإمام الصادق (عليه السلام) كان يرى بعلم الإمامة، أما القائلون بالشعور الباطني غير المحدود فيقولون إنه انتفع بهذا الشعور، في حين أن برجسون يرى أن الصادق (عليه السلام) كان يتمتع باندفاعة قوية للحياة.
ولا ريب في أن ما قاله الإمام الصادق (عليه السلام) عن تشريح جسم الإنسان، يكتب له بين المعاصرين له من المشتغلين بعلم الأحياء منزلة النبوغ، لا سيما وقد برهن التمحيص العلمي الدقيق لنظرية الإمام الصادق (عليه السلام) بعد اثني عشر قرناً ونصف قرن على أنها نظرية صحيحة، حتى وإن كان الإمام لم يعط أسماء معينة لأجزاء الجسم والمواد التي يحتوي عليها.
وقد قال الصادق (عليه السلام) إن العناصر الموجودة في الأرض، وعددها مائة واثنان، موجودة في جسم الإنسان بدرجات متفاوتة، وإن بعضها يذهب من القلة مذهباً يحول دون تعيين مقداره وحجمه بالدقة المطلوبة.
ربما قيل إن الصادق (عليه السلام) لم يأت بإعجاز فكري، لأن الإسلام يقول إن الإنسان قد خلق من تراب(3) (http://ebook/www.14masom.com/14masom/08/mktba8/book01/21.htm#3)، وقد ثبتت عقيدة المسلم على هذا منذ ما جاء القرآن، فأين هو الجديد الذي أتى به الصادق (عليه السلام) حين قال إن المواد الموجودة في التراب موجودة أيضاً في جسم الإنسان؟
نعم، ولكن نبوغ الصادق (عليه السلام) يتجلى في أنه قسم هذه المواد والعناصر إلى ثلاثة أقسام، يتضمن القسم الأول منها العناصر الأربعة التي توجد بوفرة، ويتضمن الثاني ثمانية عناصر توجد في جسم الإنسان بدرجة أقل، ويتضمن الثالث ثمانية عناصر أخرى هي أقلها توافراً.
والعلم الحديث في عصرنا اليوم يثبت ما قاله الإمام الصادق (عليه السلام)، إذ أن العناصر الثمانية التي توجد في جسم الإنسان بمقدار ضئيل هي: (الموليبدنوم والسلنيوم والفلور والكوبلت والمنغنيز واليود والنحاس والرصاص الخالصين).
وأما العناصر الثمانية التي توجد في جسم الإنسان بكمية أكبر قليلاً، فهي (المغنيسيوم والصوديوم والبوتاسيوم والكلسيوم والفوسفور والكلور والكبريت والحديد).
أما العناصر الأربعة التي توجد في جسم الإنسان بوفرة فهي (الأوكسجين والكربون والهيدروجين والآزوت (النتروجين) ).
صحيح أن الإمام الصادق لم يسم هذه العناصر بأسمائها العلمية المعروفة اليوم، ولكنه استطاع تمييزها بعقله المستنير. في حين أن العلماء المحدثين لم يتسن لهم الاهتداء إليها إلا بعد بحث وتحقيق علميين وتجارب واسعة وعمليات تشريح دقيقة استمرت منذ بداية القرن الثامن عشر الميلادي، وكان لفرنسا والنمسا دور ريادي في أوربا في علم التشريح.
وبسبب الحظر التام الذي فرضته الكنيستان الكاثوليكية والأرثوذكسية على تشريح الجثث، وقد سايرتهما في هذا التحريم البلدان الشرقية، اقتصر هذا الكشف العلمي على فرنسا والنمسا دون الدول الأخرى.
وحتى في هاتين الدولــــتين، كانت عمليـــات التشريح تجـــري خفية خوفاً من معارضة الكنيسة، حتى جاء الطبـــيب الفرنسي (مارا)(4) (http://ebook/www.14masom.com/14masom/08/mktba8/book01/21.htm#4) وطالب بضرورة التشريح خدمة للإنسانية ولعلم الطب، واشترك مع العلامة الشهير الكيميائي لافوازييه(5) (http://ebook/www.14masom.com/14masom/08/mktba8/book01/21.htm#5) (الذي أعدم في عام 1894) في تحليل الأنسجة والخلايا في جسم الإنسان للوقوف على أسرارها ومكوناتها.
وبعد وفاة مارا، استمرت التجارب والتحاليل على جسم الإنسان يجريها تلامذته والمتأثرون به، وظلت هذه التجارب تجري طوال القرن التاسع عشر وإلى مطالع القرن العشرين.
واليوم، أصبح التشريح أمراً مألوفاً في جميع دول أوربا وسواها من دول العالم، وأصبحت التجارب والتحاليل أمراً عادياً في إطار التدريس في كليات الطب في العالم بأسره وفي مراكز العلوم، رغبة في اكتشاف مزيد من البيانات عن العناصر التي يتألف منها جسم الإنسان وكمياتها وكيفياتها، ولئن تشابهت نتائج هذه الأبحاث فإن الأرقام قد تنطوي على تفاوت جزئي، أما العناصر الهامة في جسم الإنسان فلا خلاف عليها. والمؤكد أن تقسيم العناصر الموجودة في جسم الإنسان والنسب الخاصة بكل منها تتفق فيها آراء الإمام الصادق (عليه السلام) مع التجارب التي أجريت في المراكز العلمية في دول العالم كله.
وعلى سبيل التوضيح، نذكر أن الإنسان الذي يزن 45 كيلو غراماً، يحتوي جسمه على كيلو غرام من الكربون، وهو عنصر من العناصر الأربعة التي توجد في الجسم بوفرة.
كذلك يوجد في جسم الإنسان 4.5 كيلو غرام من الهيدروجين، متى كان سليماً، فإن اعتل، نقصت كمية الهيدروجين. وتتساوى مقادير العناصر الأربعة، وهي الأوكسجين والكربون والهيدروجين والآزوت، في أجسام الناس جميعاً، سواء أكانوا من البيض أم السود أم من الذين اختلطت أنواعهم وجذورهم.
تلي هذه العناصر الأربعة ثمانية عناصر أخرى متوسطة المقدار، تليها العناصر الثمانية الضئيلة القدر، وتتساوى نسب هذه العناصر في جسم الإنسان، سواء أكان يعيش في القطب الشمالي أم في المنطقة الاستوائية ولا فرق بين أي اثنين في هذا إذا ما تساويا في الوزن والعمر.
وهكذا جاءت التجارب العلمية التي أجريت في فترة تربو على مائة وخمسين عاماً مؤكدة النظرية التي أتى بها الإمام الصادق (عليه السلام).

[كتاب بلا عنوان]

نظرية الصادق (عليه السلام) بشأن أشعة النجوم
ذكرنا ـ في ما سبق ـ أنه لو قل أن يكون هناك موضوع علمي وليس للصادق (عليه السلام) رأي ذو وزن فيه.
وقد درسنا حتى الآن بعض النظريات التي طلع بها والتي تشهد له بأنه كان ذا عقلية علمية مرتبة، ولا تتوافر أمثال هذه العقليات إلا لأفذاذ العباقرة.
وللصادق كذلك نظرية تتعلق بضوء النجوم من مؤداها أن بين النجوم التي نراها في الليل ما هو أضخم من الشمس، وأن شمسنا تعتبر بالقياس إليها صغيرة الحجم ضئيلة الضياء.
واليوم، وبعد مضي اثني عشر قرنا ونصف القرن، أثبت العلم صحة نظرية الإمام الصادق (عليه السلام)، إذ تبين للعلماء أن هناك مجموعات من النجوم السواطع تتضأل تلقاء حجمها وضيائها الشمس نفسها.
ويطلق على هذه النجوم (المجرات) اسم (الكوزرز) الواحدة منها كوزار(1) (http://ebook/www.14masom.com/14masom/08/mktba8/book01/25.htm#1) Quasars، وبعضها يبعد عن الأرض بمقدار تسعة آلاف مليون (أي تسعة مليارات) سنة ضوئية. وما يصل إلى المراقب الفلكية اليوم من الأمواج الضوئية الصادرة عن هذه المجموعات يقطع المسافة الشاسعة بين هذه المجموعات وبيننا في تسعة آلاف مليون سنة ضوئية.
وهناك مراقب راديو تلسكوبية ضخمة ترصد هذه النجوم والأنوار الساطعة المنبعثة منها حتى في النهار، منها مرقب (آرسي بوئه) في جزيرة (بورتوريكو) والذي يبلغ قطره ثلاثمائة مترا.
ويساوي الضوء المنبعث من بعض هذه الكوازر ضوء الشمس عشرة آلاف مليار مرة، (أي10.000.000.000.000) وهو رقم ليس فيه خطأ أو شطط.
ووحدة قياس الضوء التي يستند إليها علماء الفلك في قياس ضوء النجوم هي ضوء الشمس، وللمرء أن يتصور الضخامة المتناهية لبعض المجموعات من الكوازر إذا كان ضؤوها يعادل ضوء الشمس عشرة آلاف مليار مرة، فينحط ضوء الشمس أمامها كضوء شمعة صغيرة.
ورغبة في رصد هذه المجرات الضوئية الضخمة التي اكتشفت المجرة الأولى منها في سنة 1963م (وهناك أكثر من مائتي مجرة قد اكتشفت حتى الآن) فكر العلماء في صنع مرقب فلكي سعة دائرته ثلاثون ألف متر (ثلاثون كيلو مترا).
وبالنظر إلى استحالة صنع مرقب (راديو تلسكوب) له هذه السعة، بدأ العلماء يفكرون في صنع مرقب كهربي له هوائيات قوية ترتفع على شكل حرف Y بحيث تكون المسافة بين كل رأس من رؤوس هذا الحرف واحدا وعشرين كيلو مترا. أما الهوائي فينتقل بين المحاور الثلاثة ويتم التحكم فيه إلكترونيا، ويبلغ طول الهوائيات الثلاثة 21 كيلو مترا، ولها قدرة على الرصد كما لو سعة المرصد ثلاثين ألف مترا، ويتم توجيه هذا الجهاز إلى الكوازر لمشاهدتها بمزيد من الدقة.
وقد اعتاد الفلكيون منذ القرن الثامن عشر الميلادي على اكتشاف كتل ضوئية في السماء، وكانت المسافة السحيقة التي تفصل هذه الأجرام المضيئة عنا من الأمور المألوفة التي لا تثير دهشة العلماء آنذاك.
ولكن، لما رأى علماء الفلك مجموعة الكوازر البعيدة في عام 1963م مستعينين بمرقب (راديو تلسكوب) آرسي بوئه في بورتوريكو، استولت عليهم الدهشة لأنها تبعد عنا بمقدار 9مليارات سنة ضوئية، في حين أن العالم اينشتين كان يعتقد بأن قطر العالم ثلاثة مليارات سنة ضوئية.
ولكي تستطيع الأذهان إدراك مدى ضخامة هذه المسافة الشاسعة، نذكر أن الضوء يحتاج إلى سنة كاملة لكي يقطع بسرعته الفائقة مسافة 9500 مليار كيلو متر. فإن أردنا أن نعرف مقدار المسافة الحقيقية بين مجرات الكوازر والأرض، ضربنا 9500 مليار سنة في 9500 مليار كيلو متر.
وبغض النظر عن ضخامة هذه المسافة التي يتعذر على العقل تصورها، فإن مما يزيد في حيرة علماء الفلك أن مجرات الكوازر تطلق ضوءا ساطعا يساوي ضوء الشمس 10 آلاف مليار مرة، وحتى الآن لم يكتشف العلماء كنه هذه الكوازر والعناصر التي تتركب منها والتي تمكنها من توليد كل هذه الحرارة والطاقة العجيبة.
ويقول البروفسير آلفون الذي مر ذكره إن المصدر الوحيد في الكون الذي يمكنه توليد مثل هذه الطاقة هو المادة إذ تنفجر بعد اصطدامها بمضادها، ولو نجح علماء الذرة في الاتحاد السوفييتي مثلا في تفجير عنصر الهليوم بعد اصطدامه بمضاد الهليوم، لاهتدى العالم إلى مصدر للطاقة لا نفاذ له، ولهان على العلماء معرفة سر الحرارة والطاقة المنبعثة من مجرات الكوازر.
ومع انقضاء 29 عاماً(2) (http://ebook/www.14masom.com/14masom/08/mktba8/book01/25.htm#2) على التفجير النووي الأول الذي تم في الولايات المتحدة الأميريكية، لم يستطع علماء الذرة تفجير نوى ذرات العناصر والأجرام الأخرى، ما عدا اليورانيوم والبلوتونيوم (والبلوتونيوم يستخرج من اليورانيوم)، فهم لم يستطيعوا تفجير نواة ذرة الهيدروجين، أما الطاقة التي أمكن توليدها من الهيدروجين، فقد ولدت لا من شطر نواة ذرته كما هو الحال في اليورانيوم والبلوتونيوم، بل من ادغام عناصرها بعضها ببعض.
وإذا كان العلماء الذريون قد توصلوا إلى كشف مضاد الهليوم، فإنهم لم يوفقوا حتى الآن إلى كشف مضاد لعناصر أخرى كالأوكسجين أو الأزوت (النتروجين) مثلا.
ومعروف أن الحديد هو من العناصر المتوافرة في كل مكان، ولكن علماء الذرة لم ينجحوا حتى الآن في أحداث تفجير نووي في ذرات الحديد، مع أن نظرية تفجير نواة الذرة التي قد طبقت بنجاح على اليورانيوم والبلوتونيوم مفروض أنها تنطبق كذلك على الحديد والنحاس والرصاص والزنك (الخالصين) وغيرهما من العناصر، لأن تركيب ذرات هذه العناصر شبيه من حيث قابليته للشطر بتركيب ذرات اليورانيوم، ومع ذلك لم تستطيع الدول الحائزة للطاقة الذرية إحداث التفجير حتى الآن.
ثم إن المرقب الفلكي (الراديو تلسكوب) لم يرصد أشعة النجوم وحدها، وإنما رصد كذلك الجزيئات المتناثرة في الفضاء الرحيب حتى بلغت الأنواع التي كشفت منها حتى الآن أكثر من ثلاثين جزيئا. وتتكون الأحماض الأمينية أو البروتينية من قسم من هذه الجزيئات، بمعنى أن عناصر خلايا الكائن الحي موجودة في الجزيئات المتناثرة في الفضاء.
ويؤخذ من وجود هذه الجزيئات في الفضاء أن وجود الإنسان على الكرة الأرضية لم يكن أمرا عارضا، وإنما هو مرتبط بالوجود الشامل العام.
ويسوغ لنا اليوم أن نقول باطمئنان وثقة إن الأرض كانت في بادئ الأمر عارية من كل أثر للحياة لأنها كانت جرما منصهرا ذا حرارة شديدة تستحيل معها الحياة، فلما مالت الأرض إلى البرودة، انتقلت إليها الجراثيم الحيوية المبعثرة في الفضاء اللامتناهي، وأوجدت الخلية الحية، وخاصة الجزيئات الخمسة التي أطلقت عليها أسماء (أوراسيل، كوآنين، أوهنين، سيتورين) وهذه بدورها أوجدت الأحماض الأمينية والبروتينية في الأرض، ومن جملتها الخلايا الحية للحيوان والإنسان. ويعزى الفضل في هذا الكشف العلمي الضخم إلى المراقب الفلكية (الراديو تلسكوب).
وإلى وقت قريب، كانت المراقب الفلكية ترصد النجوم، وتقف من حلال طيفها على العناصر المكونة لها، وتستنتج درجة حرارة كل نجم، ولكنها لم تكن قادرة على رصد الجزيئات الموجودة في الفضاء، ولكن الراديو تلسكوب الفلكي قد نجح في كشف هذه الجزيئات التي فيها جرثومة الحياة، فكان هذا إنجازا كبيرا منه.
وإذا كانت الحياة قد وجدت على الكرة الأرضية لا بمحض الصدفة، ولا باعتبارها أمرا عارضا، ففي الوسع القول بأن هناك حياة وكائنات تعيش في الكواكب الأخرى الشبيهة بالكرة الأرضية، ولعلها سبقت الكرة الأرضية في نشأة الحياة عليها بآلاف الملايين من السنين، لأن هذه الكواكب سبقت الكرة الأرضية إلى الوجود بآلاف الملايين من السنين.
ولا يستبعد أن تكون الكائنات الحية التي تعيش في هذه الكواكب قد نجحت من آلاف السنين في حل المشكلات المعقدة التي ما زالت تنوء بالبشر، وإن كان القدم لا يعد في حد ذاته مقياسا للكفاءة والعلم. وهناك اعتقاد بأن البشر عاشوا على الكرة الأرضية قرابة مليوني سنة، ولكنهم لم ينطلقوا في النشاط العلمي إلا من عشرة آلاف أو خمسة عشر ألف سنة.
ويقول العلماء في يومنا الحاضر إن البشر ليسوا الكائنات الوحيدة في هذا الكون، لأن هناك كائنات حية تعيش في ملايين من السيارات الأخرى، وربما كانت أكبر ذكاء وأنبه عقلا وأنشط عملا من الكائنات البشرية. وسيظل الأمل يداعب الإنسان في إمكان تحقيق اتصال بهذه الكائنات ذات يوم والاستفادة مما يكون لديها من علوم وتجارب. وخير وسيلة متاحة الآن لتحقيق هذا الاتصال هي الأجهزة الراديو تلسكوبية الشديدة الحساسية.
ونعود إلى الإمام الصادق (عليه السلام) وإلى نظريته القائلة إن لبعض النجوم ضوءا هو من الشدة بحيث يتضاءل أمامه ضوء الشمس. وها هو العلم الحديث قد برهن على صدق نظرية الإمام الصادق (عليه السلام)، ودلل على أن لبعض النجوم من الأشعة ما تضؤل أمامه الشمس وأشعتها، أفلا يستخلص من ذلك أن الإمام الصادق (عليه السلام) الذي عاش في النصف الأول من القرن الثاني الهجري كان عبقريا في المباحث العلمية؟
وثمة سؤال قد يعن للباحث هو: أين مجرات (الكوازر) التي يبعد بعضها عن الكرة الأرضية بمسافة 9 آلاف مليون سنة ضوئية؟ هل تقع في مركز الكون أو في أوله أو في نهايته؟
ثم لنتأمل في قرص الشمس الذي يقوم كل أربع وعشرين ساعة بتحويل أربعمائة مليار طن من الهيدروجين إلى الهليوم لنشر الضياء والدفء في الكرة الأرضية والسيارات الأخرى التي تدور حولها، والذي لن يتوقف عن نشر الضياء والدفء إلى 10مليارات من السنين الأخرى. أليس عجيبا أن تكون هذه الشمس ضئيلة أمام مجرات (الكوازر) الساطعة الضوء؟
فإن كان لشمسنا هذا المقدار الهائل من الطاقة والقدرة، وإن كان ينتظرها عمر ممتد هذا مقداره، فكم يكون عمر مجرات الكوازر التي تبعد عن الكرة الأرضية مسافة 9آلاف مليون سنة ضوئية؟ أغلب الظن أن عمرها يزيد عن ألف مليار سنة.
وما دامت في العالم شموس أخرى كمنظومتنا الشمسية، فمن مؤدى ذلك القول عقلا بأننا لا نعيش في عالم واحد، وإنما هناك عوالم كثيرة يتألف من مجموعها الكون الأكبر.
وقد ثبت لعلماء الفلك أن بعض النجوم ينطفئ ضوؤه وتنتهي حياته، حتى ولو لم يستطع الفلكيون حصر هذه النجوم. وثبت لهم أيضا أن للأجرام السماوية و المنظومات الشمسية أعمارا، وأن عمر بعضها يزيد على 15 مليار سنة، وأن الشمس مثلا ما زال باقيا في عمرها 10 مليارات سنة، وأن مجرات الكوازر عمرها ألف مليار سنة أو أكثر، وهذا كله يقطع بأن هناك عوالم كثيرة أخرى في هذا الكون.
وقد سبق للإمام الصادق (عليه السلام) أن قال إن الكون لا ينحصر في عالمنا وحده، وإنما هناك عوالم أخرى، وها قد جاء العلم الحديث مبرهنا على هذه النظرية، وأقام الأدلة على أن هناك آلفا من العوالم والمنظومات الشمسية الشبيهة بعالمنا ومنظومتنا الشمسية، وأنها تفنى وتزول ما عدا مجرات الكوازر، فهي باقية على الدوام.
وقد قسم الإمام الصادق (عليه السلام) العلم إلى قسمين هما: العالم الأكبر والعالم الأصغر، ومعروف أن هناك عالم أوسط لم يذكرها الصادق (عليه السلام) اعتقادا منه بأن ذلك من نوافل القول. فالأمر كله نسبي، وفي الوسع اعتبار هذه العوالم الوسطى عوالم كبرى أو صغرى، وكل عالم يعتبر أكبر بالقياس إلى العوالم الأصغر منه، أو يعتبر أصغر بالقياس إلى العوالم التي تكبره. فتقسيم الصادق هو إذن تقسيم شامل لعوالم الكون كلها.
وعندما سئل الصادق (عليه السلام) عن عدد العوالم في كل قسم، قال إنها كثيرة، ولا يعلم ذلك إلا الله، وهي حقيقة أثبتها العلم الحديث. فالذي لا ريب فيه أن هناك أعدادا كبيرة من المنظومات الشمسية والنجوم والنيازك والمجرات في الكون، وهي تعز على الحصر ولا يعبر عنها بأرقام حتى ولو كانت أرقاما فلكية.
ويقول العالم اليوناني أرشميدس الذي عاش قبل الميلاد بثلاثة قرون أن عدد الذرات المبعثرة في العام هو عشرة مضروبة في نفسها 63 مرة وإن الذرة هي أصغر أجزاء المادة ولا تقبل التجزئة، ولهذا سميت بالجزء الذي لا يتجزأ.
وفي مطلع القرن العشرين جاء إدنجتون (العالم الفيزيائي البريطاني المتوفى سنة 1944م) فقال إن مجموع الذرات في العالم 10 مضروبة في نفسها 80 مرة.
وعندما طلع ادنجتون بهذه المعادلة الرياضية لحساب عدد الذرات، كان العلماء الفلك يعتقدون أن عدد الأجرام الضوئية والنيازك والشهب في السماء يصل إلى مليون.
وعندئذ لم يكن مرصد (بالومر) الأمريكي قد شيد بعد، وهو المرصد الذي قرب ضوء المجرات بمقدار ألفي سنة ضوئية، فأصبحت رؤيتها بالعين البشرية ممكنة، ولا كانت المراقب الراديو تلسكوبية الشديدة الحساسية قد اخترعت.
ولو أن العمر امتد بادنجتون إلى يومنا هذا، ورأى بأم عينه المجرات الضوئية والكوازر، لأعاد النظر قطعا في معادلته بأرقامها الشديدة التواضع.
والكون الذي عرفه علماء الفلك والفيزياء في عام 1900م يعتبر صغيرا، بل ضئيلا بالنسبة للكون الذي يعرفه علماء اليوم. وليس من المبالغة في شئ القول بأن الكون في عام 1900 كان بمثابة فنجان ماء بالنسبة لمحيطات المياه التي عرفناها عن الكون في يومنا هذا.
وبعد كشف المجرات الضخمة المسماة بالكوازر، ظهرت نظرية أخرى مؤداها أن هذه الكوازر تمثل التخوم الخارجية للكون، وأن عالمنا هذا الذي يحتاج إلى 9آلاف مليون سنة ضوئية ليصل إلى الكوازر هو البداية لفضاء أوسع تعجز الأجهزة الراديو تلسكوبية المتاحة لنا عن الوصول إليه، فلا قبل لها باستقبال أشعة النجوم أو العناصر الموجودة في ما وراء الكوازر. وإلى هذا اليوم، لم يتسن لنا رصد المجرات التي تلي الكوازر في موقعها منا.
وبناء على هذه النظرية، فهناك ما مجموعة مائة ألف مليون من الأجسام الضوئية والمجرات والشهب، ولكل منها عشرات الآلاف من ملايين الشموس، وهذه جميعا ترسل أشعتها إلى المراقب الكهربائية ذوات العدسات الكاسرة والمرايا العاكسة.
وليست هذه الأجرام من عالمنا الحقيقي، لأن حدود عالمها يبدأ من مجرات الكوازر وما وراءها، وطبيعي إذن أن يكون ضوء مجرات الكوازر مساويا لضوء الشمس عشرة آلاف مليار مرة.
وحتى يستطاع توليد كمية الضوء والأشعة التي تنبعث من الشمس كل أربع وعشرين ساعة، فلا بد من توافر مائة مليار طن من الهيدروجين المركز أو المجزأ. فما هي يا ترى كمية الهيدروجين المجزأ والمركز التي تحتاج إليها مجرات الكوازر كل أربع وعشرين ساعة لكي تولد هذا المقدار الأسطوري من الضوء؟ وكم يكون مقدار الأشعة التي تصدر عن اصطدام النقيضين: المادة ومضاد المادة؟
ونستطيع بحسبة بسيطة أن نصل إلى الأرقام الفلكية التالية: فإذا ضربنا أربعمائة مليار طن في عشرة آلاف مليار، كان حاصل الضرب رقم 4 وأمامه 27 صفرا، وهو رقم لا يمكن لفظه أو عده بسهولة.
فإذا كانت مجرات الكوازر تولد من الطاقة المشعة عشرة آلاف مليار ضعف لما تولده الشمس في كل أربع وعشرين ساعة، جاز إذن اعتبارها مركز العالم، وحق أن يقال إن العالم يبدأ من هذا المركز. ولكن لأن علماء الفلك والفيزياء لا يستطيعون رصد المجرات التي تقع خلف الكوازر بأجهزة الراديو ـ تلسكوب المتاحة حاليا، فلا سبيل إلى إحصاء عدد المجرات أو المجموعات الشمسية الموجودة في العالم، ناهيك بالمجرات والأجسام المبعثرة في جميع العوالم المحيطة بنا. ومن هنا تتضح صعوبة المحاولات التي قام بها العالمان أرشميدس وادنجتون لإحصاء الأجرام، كما تتضح خطورة الاعتماد على هذه الإحصائيات.
وهذا يؤكد ما قاله الإمام الصادق (عليه السلام) من أم العوالم الصغيرة والكبيرة لا يعرف عددها إلا الله، والفرق بين العالم الكبير والصغير عند الصادق هو (فرق في الحجم لا في الكتلة)، وهذه أيضا نظرية أثبتها علم الفيزياء الحديث.
وقد مر بنا أننا لو ملأنا الفضاء الخالي الموجود بين الإلكترونات ونواة الذرة، لكان حجم الكرة الأرضية مساويا لحجم بالونة اللعب، أما وزن هذه البالونة فيساوي وزن الكرة الأرضية، وقد ضربنا المثل بالبالونة لقربها إلى الأذهان، وربما كان الحجم أصغر حتى من البالونة. ولا بد من التذكير بأن الكرة الأرضية موجودة في الفضاء في حالة عدم وزن بفعل الجاذبية، بل ليس من المبالغة في شئ القول بأن وزن الكرة الأرضية في الفضاء مماثل لوزن ريشة النعام. وهذا القول ينطبق لا على الكرة الأرضية وحدها، بل على جميع السيارات التي تدور حول الشمس، وجميع الأجرام الأخرى التي يدور بعضها حول البعض الآخر في الفضاء الفسيح، فقانون الجاذبية يجعل هذه الأجرام جميعا في حالة عدم الوزن.
وتذهب نظرية الصادق (عليه السلام) إلى أن لكل ما في العالم الأصغر شبيها في العالم الأكبر، ولكن على ضخامة في الحجم وسعة، وأن لكل ما في العالم الأكبر شبيها في العالم الأصغر، ولكن على قلة في الحجم، ومن هنا يستطاع تحويل العالم الأصغر إلى العالم كبير، والعالم الأكبر إلى عالم صغير.
ونحن حين نستمع إلى مثل هذا الكلام منقولا من ملفات القرون الماضية، نحس وكأننا نصغي إلى حديث عالم فيزيائي في عصرنا الحاضر، أو كأننا نقرأ كتابا في علم الفيزياء الحديث، مع أن هذه النظريات سيقت قبل اثني عشر قرنا ونصف قرن.
ولقد سئل الصادق (عليه السلام): متى خلق العالم؟
فكان رده: إن العالم خلقه الله، ولا سبيل إلى تحديد زمانه أو وقته.
ولأن الشيعة تعتقد بإعجاز الأئمة، فهي تؤمن بأن إمامها الصادق (عليه السلام) لو أراد أن يميط اللثام عن هذه الحقيقة، لكشف السر بفضل علم الإمامة(3) (http://ebook/www.14masom.com/14masom/08/mktba8/book01/25.htm#3)، وهو العلم المطلق بالمفهوم الأوسع، كما سبق أن أوضحنا.
وتعلل الشيعة امتناع الصادق (عليه السلام) عن كشف أسرار الخليقة وغيرها من الأسرار المجهولة، بأنه لم ير في ذلك مصلحة للناس، أما البعض الآخر فيقول إن الصادق (عليه السلام) لم يبخل بعلمه على الناس، ولكن هذه الموضوعات تخرج عن نطاق علم الإمام، لأنها من علم الله، وهو يستأثر بها دون العباد جميعا، بما فيهم الإمام الصادق نفسه.
وللإمام الصادق (عليه السلام) نظرية علمية هامة أخرى، هي نظرية (انقباض العالم وامتداده) فهو يقول إن العوالم الموجودة لا تبقى على حال دائم من الأحوال، فهي تتسع تارة وتنقبض أخرى. وفي بادئ الأمر، اعتبر علماء الفلك هذه النظرية كغيرها من نظريات الصادق (عليه السلام)، ضربا من الخيال غير الواقعي، فلما وافى القرن الثامن عشر الميلادي، أقيمت المراصد ونصبت المراقب الفلكية الضخمة، وشاهد العلماء أجرام المنظومة الشمسية بل وسواها من الأجرام خارج المنظومة الشمسية. وجاء من بعده القرن التاسع عشر الذي تمكن العلماء في منتصفه من رصد أشعة النجوم ومعرفة العناصر التي تتألف منها الأجرام، ثم جاء القرن العشرون وتحقق في مطلعه أن الأجسام الضوئية القريبة من منظومتنا الشمسية يمكن رصدها بمزيد من الدقة، وإنها تبتعد عنا ثم تنتشر في الفضاء، وهو الكشف الذي توصل إليه الأب (إيه لمتر) الأستاذ اليسوعي في جامعة بروكسل البلجيكية والعلم الفلكي الكبير، والذي ضمنه تقريرا علميا أرسله إلى مراكز الرصد الأخرى طالبا من الفلكيين مساعدته في تعزيز هذا الكشف أو تصحيحه، فأكدته بعض المراصد الأوروبية والأمريكية وقالت إن بعض المجرات والأجسام الضوئية القريبة من الشمس تبتعد عنها وتنتشر في الفضاء.
ولكن قبل أن يتوصل (إيه لمتر) وزميله البريطاني (ادنجتون) إلى نظرية محققة، قامت الحرب العالمية الثانية، وتقطعت أسباب الاتصال بين المراكز العلمية وشعوب العالم، فتعثر البحث في موضوع المجرات والأجسام الضوئية إلى عام 1960م عندما تأكد أن المجرات والأجسام الضوئية المحيطة بالمنظومة الشمسية تتحرك وتنأى عنها.
وما زال البحث جاريا لمعرفة الحال بالنسبة للمجرات والأجسام الأخرى، كمجموعات الكوازر وهل تتحرك بدورها وتبتعد عن مدارها أم لا، وتعزى صعوبة التوصل إلى نتائج قاطعة في هذا الشأن إلى أن هناك مسافات ضوئية شاسعة تفصلنا عن هذه المجرات فأي تغير يحدث في الكوازر من حيث انعدام أشعتها أو غيابها، إنما يصل خبره إلى الكرة الأرضية بعد 9آلاف مليون سنة ضوئية، وهي المسافة التي تفصل عالمنا عن هذه الكوازر، كما سبق القول.
ولكن الأمر الذي تحقق منه العلم الحديث هو أن الكتل الضوئية المحبطة بمنظومتنا الشمسية يتمدد ويتسع، وإن كنا لا نعرف بعد منذ متى بدأ هذا التمدد والاتساع بسبب ابتعاد الأجسام الضوئية عن منظومتنا الشمسية.
وقد أكد العالم الفلكي (إيه لمتر) المذكور آنفا من رصد للأجسام والمجرات الضوئية أكد حدوث هذا الاتساع والتمدد، كما أكدته الأبحاث التي أجريت عن مقدار ابتعاد هذه الأجسام عن منظومتنا الشمسية إلى يومنا هذا. وكل هذه المعلومات تتعلق بالطبع بالمجرات والأجسام الضوئية المحيطة بمنظومتنا الشمسية والتي تصل أشعتها إلى أجهزة مراصدنا، ولكن ليس لدينا أي معلومات دقيقة عن المجرات والأجسام الضوئية الأخرى التي تحيط بغيرها من المنظومات والتي يستعصي على أجهزتنا الحالية رصدها.
وقد سبق الحديث عن الأجسام المظلمة التي تمتص أشعة الضوء عند سقوطها عليها فتنقبض وتتقلص، وهذه تؤكد بدورها نظرية الإمام الصادق (عليه السلام) بشأن أطراف العوالم الأخرى(4) (http://ebook/www.14masom.com/14masom/08/mktba8/book01/25.htm#4).
ولكن الاتساع والانقباض يحدثان شيئا فشيئا، ويستغرقان زمنا مديدا جدا، ومعروف أن الأجسام المظلمة (كوتوله) هي أجسام تكونت بعد أن أخذت ذراتها تفقد إلكتروناتها شيئا فشيئا، ثم تراكمت النوى بكثافة وانقبضت مكونة هذه الأجسام.
ففي حين تتباعد الأجرام في جانب من العالم، تتقارب في جانب آخر مكونة هذه الكتل الكثيفة.
وتنتهي المادة إلى موت حقيقي عندما تصطدم بالأجسام المظلمة الكثيفة، وتفقد إلكتروناتها وتغدو جزءا منها فتنتهي حركتها، أي أن المادة تنتهي من حيث الظاهر عندما يحدث التقاء بينها وبين الأجسام المظلمة، وتبقى نواتها بعد اندماجها بغيرها مفتقرة إلى إلكتروناتها.
وتتراكم هذه الأجسام المظلمة وتتكاثف بدرجة تزيد بمئات آلاف المليارات عن المواد المتراكمة المعروفة لنا في الأرض.
وصفوة القول إن علمي الفيزياء والفلك المعاصرين يؤكدان نظرية الإمام الصادق (عليه السلام) المتعلقة بانقباض العوالم واتساعها (تمددها).
التفكير الهندي:
حتى القرن الثامن عشر الميلادي، لم يكن الأوروبيون يعرفون شيئا عن التفكير الديني والفلسفي في نصف القارة الهندية إلا ما تعلق منه بالمسلمين لاحتكاكهم بهم في الحروب الصليبية، وقبل ذلك في فتوحات المسلمين لشرقي أوروبا وغربيها.
وشهد القرن الثامن عشر، وبعده القرن التاسع عشر، بداية حركة الترجمة في أوروبا، فنقلت إلى لغاتها الكتب الدينية والفلسفية الهندية القديمة. وبذلك عرف الأوروبيون معالم الفكر الديني والفلسفي للهند القديمة. ومن جملة أصول المعتقدات الدينية والفلسفية الهندية أن العالم يعيش مرحلة نشاط ويقظة ثم ينتقل منها إلى مرحلة ركود وسبات. وفي فترة اليقظة تتسع الدنيا إلى آفاق لا تخطر على بال إنسان ولا تعرف لها حدود أو بداية أو نهاية، وفي هذه الفترة يعم العالم الخاء فتكثر فيه جميع المواد من نباتات وأشجار وحيوانات من جميع الألوان والأنواع، وتستمر فترة الاتساع مئات من آلاف السنين، وفي أثنائها تزداد العناصر والمواد والكائنات الحية من نبات وحيوان تكاثرا وتوالدا وتضاعفا.
وبعد انقضاء فترة لا يعرف مداها ولا يتكهن أحد بزمانها، تبدأ حركة الانبساط والتوسع في الكون في الخمود، وتكف المواد والنباتات والحيوانات عن التكاثر، ويبدأ ما هو موجود منها فعلا في التناقص والفناء، وينقبض العالم حول مركزه. وتستمر هذه الفترة (أي فترة الانقباض) مئات من آلاف السنين أيضا، هي بدورها، فلا يعرف مداها، ولا يرجم أحد بموعد انتهائها.
وعندئذ، ينتهي العالم إلى فترة من الركود التام، فيمحي كل أثر من آثار الحياة أو المواد أو العناصر، ويعيش العالم في سبات لا يعرف أحد مداه، فقد يمتد إلى مئات الآلاف من السنين.
وبعد انقضاء هذه الفترة، يعاود العالم نهوضه من سباته، ويبدأ من جديد في التمدد والاتساع، وتدب فيه الحركة والحياة، وتكثر المواد، وتتوالد الحيوانات والنباتات، ويعود العالم إلى ما كان عليه من سعة في أول الأمر.
ولكن كل ما يظهر في اليقظة الثانية للعالم يختلف عما كان فيه من قبل، تستوي في ذلك المواد والنباتات والحيوانات. فمن الطبيعي أن يختلف إنسان هذه الفترة عن إنسان العالم السابق، ومن الطبيعي أيضا أن يكون أرقى منه وأفضل، لأن كل يقظة تحمل معها قفزة جديدة إلى الأمام فتتحسن جميع العناصر في العالم. فاليقظة تعني التجديد والتحسين، ولولا ذلك لبقي العالم في انحطاطه وفساده وانتهى بفنائه، بحسب هذه العقيدة الهندية القديمة.
وهكذا يزداد الإنسان تكاملا وسموا وارتقاء مع كل يقظة جديدة وميلاد جديد للعالم، لأن الإنسان ـحسب هذه العقيدة الهنديةـ لا يموت في فترة الانقباض والركود، شأن المواد والعناصر الأخرى في الكون، بل تذهب روحه في رحلة عامرة بالسعادة الأبدية. ومتى استرد العالم نشاطه ويقظته بعد فترة الركود والسبات، عاد الإنسان إلى الظهور وقد ازداد تكاملا وارتقاء وسموا.
ذلك بأن من أركان العقيدة الهندية القديمة أن روح الإنسان حية ولا تخضع لقانون الركود الذي يسري على العالم، فالمواد والعناصر الأخرى تموت وتنتهي بالعالم فترة السبات، أما روح الإنسان فتبقى في جنة الأرواح.
ويلوح أن حب النفس أو الذات هو مصدر هذه العقيدة، ولكن لو دققنا النظر ألفينا أن القائلين بهذا الرأي قد وضعوا الروح في منزلة تختلف عن منزلة المواد والعناصر الأخرى. لأن الروح ليست مادة من المواد في رأيهم، فهي بالتالي لا تخضع لقانون العدم والفناء، وتبقى خالدة بعد موت الإنسان عندما ينتقل إلى العيش في ما وراء هذا العالم المنظور.
تلك كانت عقيدة الأمم القائلة بالحياة الأخرى أو القيامة، ابتداء من قبائل الزنج في قلب إفريقيا وانتهاء بالشعوب التي تعتنق الأديان السماوية، فالروح باقية لأنها شئ غير المادة والمادة تفنى، أما الروح فخالدة كونها عنصرا غير مادي.
مما تقدم، يتضح لك أن عقيدة انبساط الكون كانت سائدة في الهند القديمة، وهناك صور دينية هندية تمثلها.
وسواء أكان الإمام الصادق (عليه السلام) هو المبدع لهذه النظرية أم أنها كانت موجودة قبله في الهند القديمة، فإن الكشوف الحديثة في علمي الفيزياء والفلك تثبتها.
وربما تعرض جزء من العالم ـ وليس العالم بأسره ـ للانقباض والتمدد، وهذا ما يؤكد ما قاله الإمام الصادق (عليه السلام) من أن في الكون عوالم كثيرة، منها ما يجنح إلى الانقباض، ومنها ما يميل إلى التمدد والانبساط، أما العالم الذي ينقبض فليس فيه للمادة أثر.
وقد عرفنا أن المادة تتكون من ذرات، ولكل ذرة فلك تدور فيه الإلكترونات حول النواة، فإن فقدت الذرة عامل الحركة داخل فلكها، لم تعد تعتبر من السواد.
إن الأجسام المظلمة (كوتوله) التي تتراكم فيها نواة الذرة قد تفسر لنا عقيدة قدماء الهنود القائلة بأن العالم تعتريه حالة ركود وسبات، فهل تدب الحياة في هذه الأجسام كما يقوله الهنود؟ إن الرد على هذا التساؤل يجئ من جانب علم الفيزياء الذي يؤكد أن هناك استحالة في عودة الحياة إلى الكتل التي تراكمت فيها النوى بكثافة حتى لم يعد هناك فضاء بين ذراتها، وحتى إن ذراتها قد فقدت حركتها نهائيا.

[كتاب بلا عنوان]

الرضاعة السليمة في رأي الإمام الصادق (عليه السلام)
من مظاهر عبقرية الإمام الصادق (عليه السلام) رأيه في الرضاعة السليمة، وتوجيهه الأمهات إلى إرضاع الطفل وهو راقد إلى الناحية اليسرى من أمه. وطوال قرون ممتدة ظلت الحكمة من هذه النصيحة خافيه على الكثيرين، الذين كانو يعتبرونها تدخلاً فيما لا يعنيه، وتزيداً لا لزوم له.
وعندما سئل الإمام محمد بن إدريس الشافعي، الذي ولد بعد وفاة الصادق (عليه السلام) بعامين (أي في سنة 150 للهجرة في مدينة غزة وتوفي في القاهرة في عام 199 هـ) عن رضاعة الطفل وهو راقد إلى الجانب الأيمن من أمه أو إلى الجانب الأيسر، رد قائلاً: لا فرق بين الأيمن و الأيسر، وللأم أن ترضع طفلها كما تشاء وبالأسلوب الذي يشعره بالراحة.
ورأي البعض أن الإمام جعفراً (عليه السلام) قد خالف ما جرت عليه الأمهات من وضع الطفل في الناحية اليمنى عند إرضاعه، وأن الأكرم للأم وللطفل أن يكون في ناحية الميمنة عند الرضاع.
وهكذا خفيت الحكمة من هذه النظرية في الشرق وفي الغرب، حتى عصر النهضة والتجديد، ولم يقع أحد على الفوائد المرتجاة من تطبيقها عملياً عند الرضاعة.
وفي القرن الثامن عشر الميلادي وهو عصر النهضة والتجديد، أنشئت جامعة كورنيل(1) (http://ebook/www.14masom.com/14masom/08/mktba8/book01/31.htm#1) في ولاية نيويورك (والتي يعزى الفضل في تأسيسها إلى عزرا كورنيل الذي عانى في صغره عناءً شديداً من مشكلات الرضاعة ومتاعبها) ومن هنا اعتزم أن يلحق بالجامعة مستشفى، وأن يلحق بالمستشفى معهداً لدراسة مشكلات الرضاعة والطفولة.
ولما استكملت الجامعة مرافقها، بدأ هذا المعهد في دراسة كل ما يتعلق بالطفولة والرضاعة، حتى أصبح من أهم المؤسسات العلمية المتخصصة في شؤون الطفل في العالم.
وقل أن تجد موضوعاً يتعلق بالطفل أو بالرضاعة إلا وقد وفاه هذا المعهد دراسة وبحثاً وخرج فيه بأسلم النتائج العلمية. وقد يندهش المرء إذا عرف إن هذا المعهد عني كذلك بدراسة اللوحات الزيتيه التي رسمها كبار الفنانين للأطفال والتي تقتنيها المتاحف الرئيسية، ولوحظ أن معظم هذه الصور كانت تمثل الأم حاملة طفلها من الناحية اليسرى. ذلك أن عدد الصور التي درست كان 466 صورة، تبين أن 373 صورة منها تمثل أمهات يحضن أطفالهن إلى الناحية اليسرى، في حين أن 93 صورة كان الطفل فيها محمولاً من الناحية اليمنى، أي أن 80%من الصور الموجودة في المتاحف، والتي تمثل، الأمومة، قد أظهرت الطفل محمولاً من الناحية اليسرى.
وفي ولاية نيويورك عدداً من مراكز الولادة ورعاية الطفل التابعة لمؤسسة كورنيل الجامعية للأطفال، وكلها توافي المعهد العلمي للجامعة بالتقارير والملفات الطبية الخاصة بالأطفال والأمهات لدراستها.
ويؤخذ من التقارير التي أرسلت إلى هذا المعهد العلمي في فترة غير قصيرة أن الطفل في أيامه الأولى يكون أهدأ وأقل بكاءً لو نام إلى الجانب الأيسر لأمه، أما إن نام إلى الناحية اليمنى، فهو يستيقظ في فترات قصيرة متقطعة وينخرط في البكاء.
ويلاحظ أن هذه الدراسة تتناول الأطفال البيض والسود دون تفرقة، وقد برهنت في جميع الحالات على أن الطفل، سواء أكان أبيض أو أسود أو هندياً أحمر، يجد مزيداً من الراحة والهدوء إذا رقد إلى الجانب الأيسر لأمه.
وقد أنفقت جامعة كورنيل وقتاً طويلاً في بحث هذا الموضوع إلى أن تم اكتشاف الأشعة التي يسرت على الأطباء رؤية الجنين في رحم أمه وتصويره، وتعرف باسم (هولو جرافي) وقد تبين من استخدام جهاز (هولو جرافي) أن ضربات قلب الأم تحدث أمواجاً تنتشر في جسمها وتصل إلى سمع الطفل. وبعد أن عرف الأطباء هذه الحقيقة، رغبوا في معرفة الآثار التي تظهر في الطفل عند توقف ضربات قلب الأم، ولا سيما لأن توقف نبض قلب الأم كان معناه الموت للأم وللطفل معاً، ومن ثم أجرى الأطباء تجارب على الحيوانات المرضعة، فتبين لهم إن إيقاف نبضات قلب الحيوان الحامل ينعكس على جنينه على الفور، وهي نتيجة تحققت من التجارب التي أجريت على فصائل شتى من الحيوانات، وقطع الأطباء بأن توقف قلب الأم يؤثر تأثيراً مباشراً في الجنين، وبوفاة الأم، يموت الجنين بدوره، لأن الجنين يتغذى من الشريان الأورطي المتصل بقلب الأم ويتأثر بنبضات قلبها، ولو توقف هذا النبض لانقطع الغذاء عن الجنين ولمات في بطن أمه.
وقد استنتج الأطباء من هذه التجارب أن الجنين لا يعتاد سماع ضربات قلب أمه وحسب، بل إن حياته ترتبط أيضاً بهذه الضربات وبالدفء الذي تشيعه، فإن توقفت الضربات انقطع الغذاء عن الجنين ومات. ولأن الطفل قد اعتاد على سماع ضربات قلب أمه منذ كان جنيناً في الرحم، فهو يرتبط بأمه ويتعلق بها ويشعر بهدوء وراحة بالقرب من نبضات قلبها، وهذا هو السر في أن حمل الطفل من ناحية الأم اليسرى يجعله أكثر اطمئناناً وهدوءً، وهو ما يفتقر إليه الجانب الأيمن للأم.
ولولا جهود المعهد العلمي الجامعي الذي أسسته جامعة كورنيل في دراسة أوضاع الطفل ومشكلاته الصحية والنفسية واسباب الرعاية السليمة التي تتاح له في أيامه الأولى، لما عرفنا أهمية النظرية التي ساقها الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) في هذا المقام، ومؤداها أن الرضاعة تقتضي من الأم توسيد طفلها إلى جانبها الأيسر لا الأيمن.
وقد ارتأى مركز الولادة ورعاية الطفل التابع لجامعة كورنيل تجهيز جميع فروعه ووحداته بجهاز يوضع في غرفة الأطفال الحديثي الولادة ومهمته بث صوت شبيه بنبضات قلب الأم، وزودت أسرة الأطفال بجهاز مهمته نقل صوت هذه الضربات إليهم.
ومعروف أن قلب الشخص البالغ السليم يدق عادة مرة في الدقيقة، ومن التجارب التي أجريت على الأطفال زيادة عدد نبضات القلب إلى 120 نبضة في الدقيقة، فكان من أثر ذلك انزعاج الأطفال وارتفاع عقائرهم في البكاء، فإن اعيدت النبضات إلى وضعها الطبيعي، وهو 72 دقة في الدقيقة، كف الأطفال عن البكاء. وقد جربت هذه التجربة وأعيدت في مراكز الرضاعة مراتٍ كثيرة، فكانت نتيجتها واحدة.
وهناك تجربة أخرى أجريت على الأطفال الرضع، فقد وضعت مجموعة منهم في غرفة بها جهاز يقلد ضربات قلب الأم بحيث يسمعه الأطفال، ووضعت مجموعة أخرى في غرفة يخيم عليها الهدوء، وليس فيها جهاز كهذا. فاتضح للأطباء إن الأطفال الذين تضمهم المجموعة الأولى، وهم الذين يسمعون صوت النبضات، يزيد وزنهم بسرعة تفوق سرعة الوزن لدى أطفال المجموعة الثانية.
وقد قام الدكتور (لي سولك) وهو طبيب متخصص في طب الأطفال في معهد كورنيل الجامعي بجولة حول العالم لدراسة التقاليد التي تجري عليها الشعوب والأمم في إرضاع الطفل ورعاية الطفولة، وكتب في تقريره يقول إنه رأى في مناطق شتى من العالم أمهات يحتضن أطفالهن في الجانب الأيسر، وذلك أثناء نهوضهن بأعمالهن أو عند عبور الطرق.
كما لاحظ أن معظم الأمهات اللائي يحضن أطفالهن من الناحية اليمنى هن عسراءات (أي يستخدمن من أيديهن اليسرى).
وما قاله الدكتور (لي سولك) في تقريره إنه سأل عدداً من الأمهات عن سبب حملهن لأطفالهن من الناحية اليسرى وإرضاعهن لهم في هذا الوضع، فلم تستطع الأمهات تعليل ذلك ولا خطر ببال إحداهن أن تقول للدكتور سولك بأن الطفل يأنس بسماع صوت القلب عندما تحمله أمه من الناحية اليسرى، وهو الصوت الذي ألفه منذ أن كان جنيناً في الرحم.
وروى الدكتور سولك أن بعضاً من الأمهات قلن له إن أطفالهن يستيقظون في جنح الليل ويبكون طلباً للطعام، ولا يجدون مشقة في الاهتداء في الظلام إلى الثدي الأيسر دون مساعدة الأم، ولم تستطع الأمهات تعليل هذه الظاهرة، فقام الدكتور سولك من ناحيته بتعليلها، قائلاً أن الطفل يهتدي إلى الثدي الأيسر بسماعه ضربات قلب الأم، ولا تعليل سوى ذلك لهذه الظاهرة.

1 - تأسست جامعة كورنيل المشهورة في ولاية نيويورك في عام 1865 م بفضل أريحية المثري عزرا كورنيل الذي وقف جميع ممتلكاته وثرواته على هذه الجامعة، ومات معدماً.

[كتاب بلا عنوان]

هاااااااااااااا
يا جويرية يا مهندسة
تريدين المزيد ؟!

[مريم محمد]

أحسنت أخي الكريم كتاب بلا عنوان
كنت متابعه لك منذ يومين فقط وهي ضعيفة الست المهندسه اين هي الآن ؟

وأبسط شيء أنا قرأته أو بمعنى أصح المتداول والمنتشر هي النصيحه
ارضاع الطفل من الجهة اليسرى .

بارك الله فيك

[علي ذو النورين]

الفجل

http://www.wasfati.com/thumb.aspx?filename=~/images/Articles/337.jpg&store=0&Resize=1&Width=173&Height=173


موطن الفجل الاصلي وعلى الاغلب الصين ، وفي اليابان ، وكل آسيا المعتدلة واوروبا خصوصاً بريطانيا .

في ايام الفراعنة كان يُزرع الفجل بوفرة في مصر .

لم يبلغ الفجل اوروبا او بريطانيا قبل عام 1548م ، واول ذكر للفجل كان في كتابات جيرارد سنة 1597م حيث ذكر في كتاباته اربعة انواع للفجل .

يفضل عند استعمال الفجل تنظيفه وليس تقشيره ، وخلال الصيف والجفاف قبل اقتلاعه يجب ترطيب التربة لتسهيل اقتلاعه دون أذية الجذر .

تركيب الفجل

- ماء 85%
- بروتين ( ضئيل )
- مواد معدنية ( كمية ضئيلة )
- نشا ( كمية ضئيلة )
- فيتامين ج ( كمية ضئيلة )
- Amylclytic enzyme
- Phenyl – ethyl isothiocynate وهو زيت طيار ذو رائحه نفاذة
- الاوراق غنية بفيتامين أ وفيتامين ج ، وتحتوي على املاح الكالسيوم والحديد والكلوروفيل .

استعمالات و فوائد الفجل الطبية

- مدر للبول ، يعالج امراض الحصى والرمل .
- يعالج مرض نقص فيتامين ج .
- يعالج امراض تكوّن الحصى بالمرارة ومجاري الكبد .
- مضاد لفيروسات الرشح والحماية من الرشح ، يعالج احتقان الحنجرة .
- هناك ابحاث لإثبات مفعول الفجل في الوقاية من السرطانات .
- يزيد الفجل في كثافة العظام ويمنع ترقق العظام .
- له تأثير مضاد للجراثيم الهضمية ، ويزيد في الإفرازات الهضمية .
- الفجل يعتبر فاتح للشهية .
- الفجل يمنع جلطات الدم وامراضها .
- يمنع السعال وازمات الربو .
- يمنع سقوط الاسنان ، يمنع تسوس الاسنان عن طريق المادة إيسوثيوسياتاتس التي توقف عمل الانزيمات الموجودة بالفم والتي تعمل على تسوس الاسنان .
- بسبب الحديد يمنع فقر الدم .
http://www.wasfati.com/ArticleDetails.aspx?ACID=6&Artid=337 (http://www.wasfati.com/ArticleDetails.aspx?ACID=6&Artid=337)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


روى الشيخ الكليني في الكافي ( عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام قال: الفجل أصله يقطع البلغم ولبه يهضم وورقه يحدر البول حدرا.)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التفاح

http://www.wasfati.com/thumb.aspx?filename=~/images/Articles/596.jpg&store=0&Resize=1&Width=173&Height=173


المحتويات الكيميائية للتفاح:

- 85% ماء .
- 12%سكر .
- 40 وحدة من فيتامين ب 1
- 90 وحدة من فيتامين أ .
- 20 وحدة من فيتامين سي .
- 4 غرامات من الألياف .
- و الكثير من الأملاح المعدنية مثل البوتاسيوم و الكالسيوم و الفسفور و الحديد .

فوائد التفاح

1-تغسل الأسنان وتقوى اللثة
2-تقلل من معدلات الكوليسترول فى جسم الإنسان
3-تخلص جسم الإنسان من السموم
4-يقى الإنسان من الإصابة بالإمساك
5-مرطب ويطفئ العطش
6-مفيد في حالات الأمراض الألتهابية
7- مفيد للكبد و الكليتين و المثانة
8-يساعد في استقرار سكر الدم
9-يساعد على تفتيت حصى المرارة
10-يقوي الدماغ والقلب والمعدة ويسهل الهضم ويفيد في علاج أمراض المفاصل
http://www.wasfati.com/ArticleDetails.aspx?ACID=6&Artid=596 (http://www.wasfati.com/ArticleDetails.aspx?ACID=6&Artid=596)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ


روى الشيخ الكليني رحمه الله ( عن إسماعيل بن جابر قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: التفاح نضوح المعدة)
وروى ايضا عن (
سمعت أبا الحسن موسى الكاظم عليه السلام يقول: التفاح ينفع من خصال عدة: من السم والسحر واللمم(4) يعرض من أهل الارض والبلغم الغالب، وليس شئ أسرع منه منفعة.)
اللمم محركة: الجنون وأصابته من الجن لمة اى مس، والعين اللامة المصيبة بسوء أوهى كل ما يخاف من فزع وشروشدة





ويوجد عندي عشرات الفوائد الطبية في الخضروات والفواكة اذا اردتي المزيد

[كتاب بلا عنوان]

أحسنت أخي الكريم كتاب بلا عنوان
كنت متابعه لك منذ يومين فقط وهي ضعيفة الست المهندسه اين هي الآن ؟

وأبسط شيء أنا قرأته أو بمعنى أصح المتداول والمنتشر هي النصيحه
ارضاع الطفل من الجهة اليسرى .

بارك الله فيك


اختي
هي اصلا مفلسة و هربت من اول رد عليها و سوت نفسها ما شافت شيء
و بعدها الكل يأتي بالاعجاز العلمي
بل اثبتنا ان كتبنا هنا هي الافضل و هي اثبتت
و كتبهم فرحانين بحديث واحد او اثنين و ايضا هي عندنا مثلها و اضعاف بالمئات ما عندهم



لذلك فضلت الهروب لانها عرفت كرامتها سوف تهبط امامنا و امام ابناءها
وهي عرفت ان الكافي له حقائق كبيرة و كثيرة في الاعجاز العلمي

[امين الصندوق]

هلكت هالمهندسة
يعطيكم العافية اخي كتاب بلا عنوان واخي الشيخ الصدوق

[المشرف العقائدي]

-------------------------------------
الزميلة الكريمة "جويرية"
هداها الله تعالى لما يحب ويرضى والجميع
لم يقصر الموالون هنا بشتى ثقافتهم وعلمهم ومبلغهم من العلم بإدراج وإجابة طلبك في أصل موضوعك فجزى الله تعالى جهدهم كلهم خيراً وإياك
والمطلوب منك الآن سيدتي الكريمة إما الرد العلمي والحواري الحق وبلا تعصبٌ منك فيه
أو التسليم بما تعهدت به بالتسليم بعصمة الطيبين الطاهرين إذ تم بالردود والمشاركات إثبات عصمتهم بطريقة علمية على حد علمك ومبلغك من العلم وطلبك فيه مشكورة
وسوف لن يُقبل منك بغيره
والله وراء القصد
أحترامي لك وللجميع
-------------------------------------------------------

[صواعق حيدرية]

أحسنتم اخواني الموالين

[نبضي حسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعداءهم من الأولين والآخرين إلى يوم يبعثون

الأخت المهندسة :
لو كان الدين يثبت فقط بالإعجاز العلمي
سنعود لأيام العرب في الجاهلية فقد كانوا يزاوجون بين الخيول الأصيلة لإنتاج سلالات جيدة من الخيول بالرغم من أنه لم يكن هناك علم وراثة آنذاك
والعلم الحديث هو ما تطرق لأمر الوراثة وقام بتدريسها
فعلى هذا المنطق الذي تتحدثين به نقول أن العرب أيام الجاهلية كانوا على الدين الصحيح لأن العلم الحدي أثبت تفوقهم في علم الوراثة
وغير ذلك الحضارة الفرعونية لا يوجد من ينكر التقدم العلمي الذي لا زال علماء العصر الحديث ينبهرون منه بل ولا يزالون يحاولون اكتشاف أسراره فهل نقول أن عبدة آمون والأصنام على الدين الصحيح لأنهم وصلوا إلى نتائج ربما لم يصل للآن بعض علماء العصر الحديث لها ولأنهم أثبتوا أشياء العلم الحديث توصل لها مؤخراً فقط
وكيف تثبتين المعجزات التي أثبتت نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم علمياً أم أن هذه المعجزات التي أيد الله بها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تدرك بالعقل البشري أليست خارقة للطبيعة
الدين والعقيدة إيمان قلبي . العقيدة حجة ومنطق وليس شيئاً مادياً وملموساً لكي لا تقتنعي إلا بتفسيره بالعلم الحديث وتريدين أن تقنعي الغرب بهذه الطريقة

عذراً للإختصار ولكن يجب أن أنام عندي امتحان غداً :)

دعواتكم لي يا موالين بحق جرح الإمام الحسين عليه السلام بالتوفيق في الدنيا والآخرة وليس في الإمتحان فقط

تصبحون على خير :):)

على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني

[م.جويرية الحسني]

-------------------------------------
الزميلة الكريمة "جويرية"
هداها الله تعالى لما يحب ويرضى والجميع

اللهم آمين


لم يقصر الموالون هنا بشتى ثقافتهم وعلمهم ومبلغهم من العلم بإدراج وإجابة طلبك في أصل موضوعك فجزى الله تعالى جهدهم كلهم خيراً وإياك
والمطلوب منك الآن سيدتي الكريمة إما الرد العلمي والحواري الحق وبلا تعصبٌ منك فيه

هل رأيت تعصبا في كلامي

أو التسليم بما تعهدت به بالتسليم بعصمة الطيبين الطاهرين إذ تم بالردود والمشاركات إثبات عصمتهم بطريقة علمية على حد علمك ومبلغك من العلم وطلبك فيه مشكورة


وسوف لن يُقبل منك بغيره


والله وراء القصد

أكيد فكل ما يُخالف قول الله عز وجل لا أعترف به إطلاقا

أحترامي لك وللجميع
-------------------------------------------------------



أكيد سأجيب بجواب قاطع :

*عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر قال:


سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف'

*محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم وغيره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
خطب النبي صلى الله عليه وآله بمنى فقال: أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله

* محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أيوب بن راشد،
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف'

* محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان عن عبدالله بن أبي يعفور، قال: وحدثني حسين بن أبي العلاء أنه حضر ابن أبي يعفور في هذا المجلس قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لا تثق به؟ قال:
إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا فالذي جاء كم به أولى به ''


زخرف' (اي المموه المزور والكذب المحسن)

''وقوله فالذي جائكم به اولى به أي: ردوه عليه ولا تقبلوا منه أولى بروايته وأن يكون عنده لا يتجاوزه


*[الكافي الجزء 1 الصفحة 70 ]


وعليه،

فاني لا أؤمن إلا بعصمة النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

لان بالنهاية الاعجاز العلمي في السنة المطهرة لا يأتي الا زيادة في التاكيد لمكانة النبي المعصوم في القرآن الكريم التي لا يؤمن بها الغرب

بينما عصمة الاثني عشر اماما وتحديدا ابناء سيدنا الحسين من زوجته الفارسية دون أبناء أخيه الاكبر سيدنا الحسن لا أصل لها في القرآن

انتهى البحث لعدم وجود أصل له يُبنى عليه أساسا

ومشكورين على سخريتكم وجهودكم وعلومكم

ولكن يؤسفني ان أضرب بعصمة الاثني عشر اماما ابناء سيدنا الحسين من زوجته الفارسية دون أبناء أخيه الاكبر سيدنا الحسن عرض الحائط

لانها ليس لها أساسا تُبنى عليه أصلا حتى يمكن التصديق بها
وتأكيدها علميا

والقصد واضح

وأشكرك أيها المشرف العقائدي لأسلوبك المحترم


تحياتي

[القناص الاول]

وهل تؤمنين ايها الاخت الفاضلة بعصمة النبي المطلقة ؟

اي انه لا ينسى ولا يسهو ولا يغقل ولا يخطأ ؟

[عاشقة أهل البيت]

عذرا اختي

انتي قاعده تربطين بين شيئين مالهم اي صله ببعض

طلبتي احاديث الائمه المثبته علميا واخرجنا لك منها القليل وبقى الكثير ..

ثم تجاهلتيها وادعيتي بان البحث انتهى لاننا لم نثبت عصمة الائمه علميا ...
- لن يضرنا تجاهلكـ لها لاننا افدنا القارئين بالاحاديث التي لدينا من مئات السنين ولم تثبت الا حديثا .. -

واذا كنتي لا تؤمني الا بالاشياء التي تثبت علميا

هل لكـِ ان تثبتي عصمة النبي علمياً ؟؟!!

اذا لم تثبتي انه نبي وانه معصوم علمياً

كيف تؤمني به كنبي معصوم ؟




ليس كل مافي الدين يثبت علميا

فالعصمه مثلا تثبت بصحه الحديث

اما الاشياء المتعلقه بالصحه والطب يمكن اثباتها علميا ..



وهذا يفهمه الطفل قبل الكبير
فكيف بالدارس دارسات عليا واصبح مهندساً !


اما عن ردك القاطع هذا
فالاحاديث التي ذكرتيها ليس لها اي صله
بالاحاديث المثبته علميا والذي كان هو بحثنا !!!

إنما هي مقارنه الحديث بكتاب الله ومخالفه مايخالف كتاب الله ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههه مسكينه يا جوريه ...
فاني لا أؤمن إلا بعصمة النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

لان بالنهاية الاعجاز العلمي في السنة المطهرة لا يأتي الا زيادة في التاكيد لمكانة النبي المعصوم في القرآن الكريم التي لا يؤمن بها الغرب

بينما عصمة الاثني عشر اماما وتحديدا ابناء سيدنا الحسين من زوجته الفارسية دون أبناء أخيه الاكبر سيدنا الحسن لا أصل لها في القرآن

انتهى البحث لعدم وجود أصل له يُبنى عليه أساسا

ياعزيزتي ومن قال ان عصمه الائمة خارجه عن نطاق عصمه النبي اولا ؟!!!! ولماذا هذا الحقد على ام الامام الحسين لانها فارسيه وان ؟!
انتي دينك قائم على الفرس من البخاري ومسلم وابو حنيفه وحنبل كلهم فرس ... لكن لاحظوا يا مسلمين لا دافع الا الجهل عند هذه الصغيره

ومن ثم مره قلتي من القران الكريم والان من السنه بلله هاتي لنا من كتبك الاعجاز ليس عندكم سوى شرب بول البعير واكل الذباب تحليه من الصبح
وانتي تركزين على قضيه الغرب يعترف بها سبحان الله أصبح الدين عندكم ما يقره الغربين ؟! وهذا دليل أخر على جهلك فان علماء الغرب مادين يشكلون اساسا على التوحيد لانه غير ملموس ....

وتقولين لماذا ابناء الحسين فهذا مبحث أخر لان هولاء أختارهم الله لما لهم من قابليه مثلما أختار الله من ذريه يعقوب الاثنى عشر يوسف عليه السلام ولم يختار غيره ...

وكل هذه الادله وتقولين أنتهى ؟!!!! ههههههههههههههههه

شاهدوا عباد الله الجهل والتقوقع الوهابي لا عجب والله فلو فكرتي لما كنتي وهابيه ... واما سخريتنا نعم نسخر عليك بجهلك ..

ولله دركم يا شيعة علي ابن ابي طالب الجمتم النواصب لجما...

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


شو هالهذيان ؟؟!!!

أي فارسية ؟؟ و أي زخرف ؟؟؟


يبدو أنّ المهندسة أحرِجت كثيرا مما قدّمه لها الموالون بارك الله فيهم ... فارتأت أن تغمض عيناها و تنكر ... بل و تضرب بعرض الحائط كلّ هذا التراث !!!

ثمّ ما هذا الحقد على فارس ؟؟؟!!!

لا فرق بين عربي و أعجمي إلا بالتقوى ...

و قال تعالى : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ "


فانظروا كيف تخالف القرآن و السنة لحقد دفين داخلها ...


حالك يُرثى له !!! كان الله في عونك ...

[عبد الحسن2]

فارسية !!!!
و الله بعد أن دخل في المسألة الكلام الصريح الذي يناقض كتاب الله
فلا أريد أن أواصل الحوار في هذا الموضوع مع هذه العقول
و لن ينفعها جهدها العلمي المزعوم في نصرة دين الله, ودين الله في غنى عن مجهود المغرورين بإدعاء العلم و الاستهزاء بشرع الله و الإستخفاف بعقول المحاورين فضلاً عن تضييع وقتهم.

[القناص الاول]

ولكن يؤسفني ان أضرب بعصمة الاثني عشر اماما ابناء سيدنا الحسين من زوجته الفارسية دون أبناء أخيه الاكبر سيدنا الحسن عرض الحائط




اعلمي ايها المهندسة الابتدائية ان مؤسسي المذاهب الاربعه هم من الفرس بالاضافة الى البخاري وغيره العشرات من ثقاة رواتكم ..

يبدو انكم مساكين يا وهابية

[القناص الاول]

" من الغريب الواقع أن حملة العلم في الملة الإسلامية أكثرهم العجم وليس في العرب حملة علم لا في العلوم الشرعية ولا في العلوم العقلية إلا في القليل النادر‏.‏ وإن كان منهم العربي في نسبه فهو أعجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع أن الملة عربية وصاحب شريعتها عربي‏.‏ والسبب في ذلك أن الملة في أولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضى أحوال السذاجة والبداوة وإنما أحكام الشريعة التي هي أوامر الله ونواهيه كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا مأخذها من الكتاب والسنة بما تلقوة من صاحب الشرع وأصحابه‏.‏ والقوم يرمئذ عرب لم يعرفوا أمر التعليم والتآليف والتدوين ولا دفعوا إليه ولا دعتهم إليه الحاجة‏.‏ وجرى الأمر على ذلك زمن الصحاية والتابعين وكانوا يسموق المختصين بحمل ذلك‏."
انظري تاريخ ابن خلدون الجزء الاول الفصل الثالث والأربعون في أن حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم"
وابن خلدون من اقحاح العرب وهو من اليمن

[كتاب بلا عنوان]

*عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر قال:


سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف'

*محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم وغيره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
خطب النبي صلى الله عليه وآله بمنى فقال: أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله

* محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أيوب بن راشد،
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف'

* محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان عن عبدالله بن أبي يعفور، قال: وحدثني حسين بن أبي العلاء أنه حضر ابن أبي يعفور في هذا المجلس قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لا تثق به؟ قال:
إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا فالذي جاء كم به أولى به ''


زخرف' (اي المموه المزور والكذب المحسن)

''وقوله فالذي جائكم به اولى به أي: ردوه عليه ولا تقبلوا منه أولى بروايته وأن يكون عنده لا يتجاوزه


*[الكافي الجزء 1 الصفحة 70 ]


وعليه،

فاني لا أؤمن إلا بعصمة النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

لان بالنهاية الاعجاز العلمي في السنة المطهرة لا يأتي الا زيادة في التاكيد لمكانة النبي المعصوم في القرآن الكريم التي لا يؤمن بها الغرب

بينما عصمة الاثني عشر اماما وتحديدا ابناء سيدنا الحسين من زوجته الفارسية دون أبناء أخيه الاكبر سيدنا الحسن لا أصل لها في القرآن



ماهذه الحماقة يا مهندسة الطبخ !
وما هذا الهروب الصريح تغير الموضوع 180 درجة هل الاجابات اوجعتك و احرجتك و لم تستطيعي ان توفي بوعدك
وهذه احدى علامات النفاق

انتي توك تنقلين لنا حديث ما وافق كتاب الله فهو زخرف و انتي الان تتحدثي عن عصمة الانبياء فقط و انتم ابعد الناس عن الصدق
لانكم تزعمون ان النبي ص غير معصوم و هو معصوم في التبليغ
و أياك تكذبين فأنا سعودي مثلك و شبعت من ردود ابناء جلدتك من بني وهبان لاني مخالطهم بقوة


و ثانيا في آية ترد على جهلك
قول الله سبحانه : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنكُمْ) (النساء: 59)
لاحظي قال و اولي الامر منكم و ربطهم بطاعته و مستحيل الله يأمرنا بطاعة ناس غير معصومين
لاني بكل سهولة سارد عليهم اذا لم يكونوا معصومين و تكون حجة لي عند الله اذا لم يكونوا معصومين :
سأقول له : أتأمرون الناس بالبر و تنسون انفسكم


وهنا قول علمائك ومنهم :
التفسير الكبير ج10 ص116 طبعة دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى 1421 هـ - 2000م
قوله تعالى (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنكُمْ) (النساء: 59): إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية، ومَن أمَر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع، لا بد أن يكون معصوماً عن الخطأ، إذ لو لم يكن معصوماً عن الخطأ، كان بتقدير إقدامه على الخطأ، يكون قد أمر الله بمتابعته، فيكون ذلك أمراً بفعل ذلك الخطأ. والخطأ لكونه خطأ منهيٌ عنه، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد، بالاعتبار الواحد، وإنه محال.
فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر علي سبيل الجزم، وثبت أن كل من أمَر الله بطاعته على سبيل الجزم، وجب أن يكون معصوماً عن الخطأ. فثبت قطعاً أن أولي الأمر المذكور في هذه الآية لا بد وأن يكون معصوماً




ولكن يؤسفني ان أضرب بعصمة الاثني عشر اماما ابناء سيدنا الحسين من زوجته الفارسية دون أبناء أخيه الاكبر سيدنا الحسن عرض الحائط


على ماذا تتأسفي ؟؟
و انت ناصبة العداء
و لا يهمك اذا كانوا من ابناء الامام الحسين او من ابناء الامام الحسن عليهما السلام
لانك كاذبة و لا تعرفين حتى اسمائهم
قالت ايش قالت يؤسفني ههههه


و ثانيا يا مهندسة الطبخ لماذا تحقدين على زوجة الامام الحسين عليه السلام
و علمائكم اغلبهم من العجم فأول انظري الى دينك الذي أخذتموه من اهل الفرس و العجم و نحن الحمد لله من العرب و لا فرق بين العربي و الاعجمي الابالتقوى يا مش مهندسة

و الاجابة عليك بكل سهولة يا مش مهندسة ساقول لك بكل سهولة للاسف ان الله و العياذ بالله جعل الانبياء في صلب هارون عليه السلام و لم يجعل في صلب اخيه الاكبر موسى عليه السلام
هل لا حظتي نقطة جهلك ؟؟

[علي ذو النورين]

هذه البنت حاقده على الامام الحسين عليه السلام وناصبيه وكأنها لاتعلم ان الشيعه يقولون ان الائمة عليهم السلام هم بتحديد واختيار الله عز وجل وهو الذي اختار اثنى عشر امام من عترة رسول الله وأوجب طاعتهم على الناس
{وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} (68) سورة القصص

بخلاف قول اهل السنة والوهابية قالو ان الرسول ترك الامامة والدين ولم يعين احد بل الناس اختارة لرسول الله خلفاء وائمة بعده



حشرك الله مع امامك يزيد ومعاويه وعمر وبني امية والمجرمين او هداك الى الاسلام الصحيح والى ولاية آل محمد عليهم السلام


اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[م.جويرية الحسني]

اجبتموني باحاديث فاجبتكم باحاديث

اعطوني دراسة واحدة موثقة لكل حديث

كهذه الموسوعة التي تضم دراسات موثقة بتسع لغات :

http://www.quran-m.com/

فمن السذاجة التصديق باحاديث عن مراجعكم الذين يقولون لا دين لمن لا تقية له دون بحث موثق

----------

عليك الرد على مشاركات الموالين

وعدم الهروب وحرف سير الموضوع والتعدي على أسيادكم المراجع الكرام

عبد محمد

[عبد الحسن2]

اجبتموني باحاديث فاجبتكم باحاديث


اعطوني دراسة واحدة موثقة لكل حديث

كهذه الموسوعة التي تضم دراسات موثقة بتسع لغات :

http://www.quran-m.com/

فمن السذاجة التصديق باحاديث عن مراجعكم الذين يقولون لا دين لمن لا تقية له دون بحث موثق



بسم الله الرحمن الرحيم
الإجابة على السؤال فقد تكررت و يرجى منك التحلي بقليل من الصبر و إعادة قراءة الردود.
قلتي أنك تريدين نشر الإسلام عن طريق الإعجاز العلمي.
تنشرينه إلى من؟ الهندوس, البوذيين,....؟ كلهم غير عرب.
أم العرب الغير مسلمين؟
وهل تستطيعين القيام بذلك مع هذه النظرة الشعوبية؟
-----
ننتظر الإجابة و لي تعليق مستفيض على الموقع المذكور

[كتاب بلا عنوان]

اجبتموني باحاديث فاجبتكم باحاديث


اعطوني دراسة واحدة موثقة لكل حديث

كهذه الموسوعة التي تضم دراسات موثقة بتسع لغات :

http://www.quran-m.com/

فمن السذاجة التصديق باحاديث عن مراجعكم الذين يقولون لا دين لمن لا تقية له دون بحث موثق




ما اشد جهلك و سذاجتك يا امية بالفلوس من المنطقة الشرقية صرتي مهندسة يا متطفلة
كل هذه الاثباتات تقولي لا يوجد اعجاز علمي
هل تريدين ادخل اللقمة في فمك مثل الاطفال ؟

هل الضربات اوجعتك ؟؟؟


و لاحظت فيك هروب و تشتيت عدة مرات و الان تريدين التلميع لوجهك المصفوق بإدخال التقية و نسيتي ان علمائكم قالوا بها تفضلي يا هاربة و يا مشتتة :


المبسوط للسرخسي ج24 ص46 .
قد كان حذيفة رضي الله عنه ممن يستعمل التقية على ما روى أنه يدارى رجلا فقيل له انك منافق فقال لا ولكني أشتري ديني بعضه ببعض مخافة أن يذهب كله وقد ابتلى ببعض




عمدة القارئ ج13 ص269 .
اختلف العلماء في هذا الباب ، فقالت طائفة : الكذب المرخص فيه في هذه هو جميع معاني الكذب ، فحمله قوم على الإطلاق ، وأجازوا قول ما لم يكن في ذلك لما فيه من المصلحة ، فإن الكذب المذموم إنما هو فيما فيه مضرة للمسلمين ، واحتجوا بما رواه عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة ، قال : كنا عند عثمان وعنده حذيفة ، فقال له عثمان : بلغني عنك أنك قلت كذا وكذا ، فقال حذيفة : والله ما قلته ، قال : وقد سمعناه قال ذلك ، فلما خرج قلنا له : أليس قد سمعناك تقوله ؟ قال : بلى ، قلنا : فلم حلفت ؟ فقال : إني أستر ديني بعضه ببعض مخافة أن يذهب كله




المستدرك على الصحيحين ج2 ص390 ح365 .
وأخرج الحاكم أيضا بالإسناد عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه قال:
(إنكم ستعرضون على سبي فسبوني ، فإن عرضت عليكم البراءة مني فلا تبرئوا مني ، فإني على الإسلام ، فليمدد أحدكم عنقه ، ثكلته أمه فإنه لا دنيا له ولا آخرة بعد الإسلام ، ثم تلا {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان}) .
قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه
ووافقه الذهبي في التلخيص





المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 8 / ص 8)
أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ محمد بن أحمد بن النضر الأزدي ، ثنا معاوية بن عمرو ، ثنا أبو إسحاق الفزاري ، عن سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، قال : قال علي رضي الله عنه : « إنكم ستعرضون على سبي فسبوني ، فإن عرضت عليكم البراءة مني ، فلا تبرءوا مني ، فإني على الإسلام ، فليمدد أحدكم عنقه ، ثكلته أمه ، فإنه لا دنيا له ولا آخرة بعد الإسلام ، ثم تلا ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) » « صحيح الإسناد ولم يخرجاه »





فتح الباري ج12 ص385 ، كتاب الإكراه .
باب : وقول الله تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان

ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم وقال الا ان تتقوا منهم تقاة وهي تقية وقال ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الى قوله عفوا غفورا وقال والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به وقال الحسن التقية الى يوم القيامة وقال ابن عباس فيمن يكرهه اللصوص فيطلق ليس بشيء وبه قال ابن عمر وابن الزبير والشعبي والحسن وقال النبي صلى الله عليه وسلم الاعمال بالنية

و قال ايضاً :
قوله ‏(‏وقال الحسن‏)‏ اي البصري ‏(‏التقية الى يوم القيامة‏)‏ وصله عبد بن حميد وابن ابي شيبة من رواية عوف الاعرابي ‏"‏ عن الحسن البصري قال التقية جائزة للمؤمن الى يوم القيامة الا انه كان لا يجعل في القتل تقية ‏"‏ ولفظ عبد بن حميد الا في قتل النفس التي حرم الله يعني لا يعذر من اكره على قتل غيره لكونه يؤثر نفسه على نفس غيره‏.‏
قلت‏:‏ ومعنى التقية الحذر من اظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير، واصله وقية بوزن حمزة فعلة من الوقاية‏.‏
واخرج البيهقي من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال ‏"‏ التقية باللسان والقلب مطمئن بالايمان ولا يبسط يده للقتل‏"‏‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=614&SW=التقية-الى-يوم-القيامة#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=614&SW=التقية-الى-يوم-القيامة#SR1)



المصنف لابن أبي شيبة ج6 ص474 ح33042 :
حدثنا مروان ، عن عوف ، عن الحسن قال : التقية جائزة للمؤمن إلى يوم القيامة ، إلا أنه كان لا يجعل في القتل تقية


رجال الإسناد الخبر المتقدم هم :
1- مروان بن معاوية الفزاري ، ابو عبد الله ، الكوفي . قال بشأنه ابن حجر : ثقة ، حافظ ، وكان يدلس أسماء الشيوخ . راجع : تقريب التهذيب ص526 رقم6575 .
أقول : ومانسب له تدليس الشيوخ لا الإسناد ، فخبره عن عوف مسموع بمقتضى القواعد .
2- عوف ابن أبي جميلة ، الأعرابي العبدي ، قال بشأنه ابن حجر : ثقة ، رمي بالقدر والتشيع . راجع : تقريب التهذيب ص433 رقم5215 .
أقول : لاكلام في وثاقته وصرح ابن حجر والذهبي وابن عبد ربه الأندلسي في العقد الفريد وغيرهم أن التشيع باصطلاحهم لا ينافي الاعتقاد بإمامة أبي بكر وعمر ، بل هو عندهم تفضيل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه على عثمان بن عفان ، والرفض عندهم هو ما يشتمل على إنكار خلافة أبي بكر وعمر ، والرجل قد احتج به البخاري ومسلم ، والحديث صحيح الإسناد على شرطهما بلا إشكال .



المصنف لابن أبي شيبة ج6 ص474 ح33045 .
حدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن عبد الأعلى ، عن ابن الحنفية قال : سمعته يقول : (لا إيمان لمن لا تقية له)



فتح الباري ج12 ص389 ، كتاب الإكراه .
وقالت طائفة : الإكراه في القول والفعل سواء ، وأختلف في حد الإكراه



التفسير الكبير للفخر الرازي ج8 ص14 .
قال الفخر الرازي في التفسير الكبير :
(( . . .ظاهر الآية يدل على أن التقية إنما تحل مع الكفار الغالبين ، إلا أن مذهب الشافعي رضي الله عنه أن الحالة بين المسلمين إذا شاكلت الحالة بين المسلمين والمشركين حلت التقية محاماة عن النفس))


:rolleyes:

[خادم_الأئمة]

باسم الله الرحمـــــــان الرحيم


(رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي)


السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاته


أنا لست عالمة ولا فقيهة وانما طالبة علم أُعمل عقلي كما يحثنا الله في مواضع عديدة من القرآن

و أبشركم أني مستعدة حاليا أن أسلم بعصمة أئمتكم http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/rolleyes.gif

وقد علمتم من عنوان الموضوع ما هي الطريقة التي أشترطها لتقنعوني بعصمة أئمتكم

فنحن في عصر العلم والتطور التكنولوجي والطبي

وواكب علماء أهل السنة والجماعة زمن العلم هذا
فأصبحوا يدعون الغرب الى دين الاسلام من خلال تبيان الإعجاز العلمي في القرآن والسنة

وقد اثبتوا هذا الاعجاز من خلال ابحاث ودراسات علمية موثقة ومتجددة
تعرضها الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في مؤتمرها السنوي
في العديد من دول الغرب

وهذا موقع الهيئة :

الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة (http://www.eajaz.org/Arabic/)

وسأركز في الإعجاز العلمي في السنة النبوية ليس انتقاصا من قيمة القرآن معاذ الله
وإنما حتى تكون نقطة بحث مركزة لا نخرج عنها

ومن الواجب ذكره واللافت للنظر أن هذا الإعجاز العلمي تم في الغالب
استنادا الى احاديث رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم التي نقلها الينا البخاري في صحيحه
دون تحريف او كذب او زيادة او نقصان

وهذه الاكتشافات العلمية أثبتت أن البخاري رحمه الله لم يكذب على رسول الله
ولم يحرف أي حديث من أحاديث النبي المعصوم صلى الله عليه وآله وسلم

وأنه كان يتحرى ويسافر ويتعب ويسأل ويستمع ويختبر الرجال ويدقق الاسانيد والمتون
حتى وصلت الينا الاحاديث صحيحة
واعتمد عليها العلماء المسلمون في اكتشافاتهم العلمية والطبية خاصة


واود ان اشير الى ثلاث نقاط رئيسية فيما يخص اثبات الاعجاز وضوابطه وأسسه

١> الاعجاز العلمي اثباته ليس ممكنا الا بحديث صحيح

لان ممكن اي طبيب او عالم بعد ان يكتشف العالم المتقدم اكتشافا
يقوم يألف حديث يتناسب مع الاكتشاف ويقول لهم انا ديني كذا ونبي يقول كذا وكذا
ولكن لا أحد منكم يسألني عن مصدر الحديث ولا عن صحته
لأني أنا أتكلم بأسلوب علمي وبالتالي تابعوا معي هذه المعجزة
بشرط ان تغمضوا اعينكم وتوقفوا عقولكم عن البحث والتساؤل
وتسلموا بالعصمة من غير اي حديث صحيح يؤكد قول الامام المعصوم

٢> على الرغم من أهمية الإعجاز العلمي غير أنه مسلك دقيق ينبغي التبصر فيه والحيطة والحذر في عرضه،
ذلك أنه يتعلق بتفسير وحي 'القرآن والأحاديث الصحيحة للسنة المطهرة'،
وتفسيره له أسس وقواعد، إذ ليس كل من شاء أن يفسر الوحي بما يراه فعل.
و الإعجاز العلمي هو فصل من التفسير العلمي له ضوابط لا بد من الأخذ بها،
كي لا يكون هذا التفسير قولاً في كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بغير علم،
ومن أجل أن يحقق الغاية منه دون مساس بمصداقية الوحي 'قرآن وسنة' وثبوته وقدسيته.

٣> قبل عقد المؤتمر العلمي يتم عقد ندوات بالهيئة العالمية للاعجاز العلمي في القرآن والسنة يشترك فيها نخبة من المختصين الشرعيين والعلميين،
لماذا؟؟
حتى لا تكون هناك اي ثغرة لا علمية ولا شرعية
وحتى يكون البحث موصولا بدليل قاطع على صحته
هذا قال الله قال الرسول هذا دين هذا مش لعب
وعلماؤنا يعرفون ان العلماء الغربيين سيسألونهم أسئلة عديدة تتضمن طبعا الجانب الشرعي

إذن صحة الحديث مطلبا حتميا للبحث الذي يُعقد حوله بالاساس



و نقطة البحث : أطالبكم باثبات عصمة ائمتكم كما نحن اثبتنا عصمة نبينا للغرب من خلال الاعجاز العلمي في سُنته المطهرة

ولا أطلب منكم سوى ١٢ حديثا صحيحا ـ حديث لكل إمام ـ تثبتون به عصمة أئمتكم علميا
في دراسات موثقة

فنحن في عصر العلم وتأثير الاعجاز العلمي كبير في الدعوة كما تعلمون

ففي مؤتمر سابق للهيئة في روسيا أسلم ١٥ عالما روسيا منهم عالمة فضاء

بانتظاركمـ لافادتنا بالاعجاز الامامي





عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا)

بسم الله الرحمن الرحيم

اختنا الفاضلة سأنقض موضوعج ان شاء الله بطرق ايضا علمية بحته :)


1- وواكب علماء أهل السنة والجماعة زمن العلم هذا
فأصبحوا يدعون الغرب الى دين الاسلام من خلال تبيان الإعجاز العلمي في القرآن والسنة

أقول :
عندما نقرأ القرآن الكريم هل هناك اختلاف عندكم في تفسير الاية اختلافات جذرية كبيره ام لا http://www.picamatic.com/show/2010/04/13/10/20/6644035_25x18.gif
اعتبريني ملحد احببت قراءة القرآن ، فعندما لا افهم آية قرآنية وارجع للتفاسير واجد كل شخص له تفسير يختلف اختلاف جذري عن الآخر فبأيهم ااخذ؟
هل ااخذها وفق المزاجية؟

هذي نقطتي الاولى



1- > الاعجاز العلمي اثباته ليس ممكنا الا بحديث صحيح
أقول :
هناك اختلاف كبير بين علماءكم في تعريف الصحيح !
بل حتى علماءكم مختلفين جدا في الرجال

فمثلا رجال البخاري فيهم كذابين وضعفاء وغيرها !
فما هو معياركم للاخذ بالرواية الصحيحة ؟
خاصة انه يدخل في علم الرجال السني الهوى كثيرا

فمثلا يتم تضعيف رواية تارة لانه فيه شيعي وتاره يقبلون رواية الشيعي فيكون هناك ازدواجية باطلة



2- على الرغم من أهمية الإعجاز العلمي غير أنه مسلك دقيق ينبغي التبصر فيه والحيطة والحذر في عرضه
أقول :
أي اعجاز واحد علماءكم يقولون بانه من يقول بأنه الشمس ثابته فهو كافر حيث قال ابن باز :
(أما ما نشرته عني مجلة السياسة من إنكاري هبوط الإنسان على سطح القمر وتكفير من قال بذلك أو قال إن الأرض كروية أو تدور فهو كذب بحت لا أساس له من الصحة، كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم ما يدل على إثبات كروية الأرض أما دورانها فقد أنكرته.. ولكني لم أكفر من قال به وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غير جارية لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن والسنة المطهرة)

فأي اعجاز عندما يقرأ المستشرق هذه الفتاوي المضحكة اختنا الفاضلة!




3- و نقطة البحث : أطالبكم باثبات عصمة ائمتكم كما نحن اثبتنا عصمة نبينا للغرب من خلال الاعجاز العلمي في سُنته المطهرة

أقول :
من الناحية العقلية : يجب ان يكون بعد النبي اناس يحملون الدين على عاتقهم لكي يكونوا هداة للناس لا يختلفون على امور يجهلونها او يرتكبون الخطأ فيكونوا مثالا يقتدى بهم!

فمثلا فتوى الشيخ العرعور قد اعطت المجال للناس لشرب الخمر بدل الذهاب لغرف الرافضة على قولته لانه الواحد يا إمه يختار الدخول لغرف الرافضة او يشرب الخمر فيشرب الخمر

أما من الناحية الروائية فهي كثيره جدا عندنا وصلت لحد التواتر


انتهى .،،

[محق]

جزى الله الموالين خير الجزاء على افاداتهم ..واعتقد انها كافية ووافية ..وتكفي للباحث الصادق المتحري للصدق والحقيقة ان يقرأ سيرة الائمة الباقر والصادق والجواد عليهم افضل الصلاة والسلام ليرى الحقيقة امامه واضحة ان هؤلاء ائمة ابرار لايصل الى مستواهم غيرهم لا في العلم و لا في العبادة و لا في الاخلاق و لا في تطبيق الشريعة و الاستقامة وفي كل الصفات الرفيعة هم ارفعها وأرقاها ..
و نقطة البحث : أطالبكم باثبات عصمة ائمتكم كما نحن اثبتنا عصمة نبينا للغرب من خلال الاعجاز العلمي في سُنته المطهرة


كيف اثبتم عصمت نبيكم للغرب حسب زعمك ؟؟؟
فلا عن طريق القران و لا عن طريق الاحاديث تستطيعون ان تثبتوا لهم عصمة النبي لانهم لا يؤمنون لا بالقران و لا بالاحاديث فكيف اثبتم عصمة نبيكم ؟؟؟
أرجو ان ارى جواب متسلسل :
1-
2-
3-
4-
وهاكذا
ما هي الاشياء التي اثبتم بها عصمة نبيكم ؟؟؟
ننتظر جواب ...

[عبد الحسن2]

جزى الله الموالين خير الجزاء على افاداتهم ..واعتقد انها كافية ووافية ..وتكفي للباحث الصادق المتحري للصدق والحقيقة ان يقرأ سيرة الائمة الباقر والصادق والجواد عليهم افضل الصلاة والسلام ليرى الحقيقة امامه واضحة ان هؤلاء ائمة ابرار لايصل الى مستواهم غيرهم لا في العلم و لا في العبادة و لا في الاخلاق و لا في تطبيق الشريعة و الاستقامة وفي كل الصفات الرفيعة هم ارفعها وأرقاها ..

كيف اثبتم عصمت نبيكم للغرب حسب زعمك ؟؟؟
فلا عن طريق القران و لا عن طريق الاحاديث تستطيعون ان تثبتوا لهم عصمة النبي لانهم لا يؤمنون لا بالقران و لا بالاحاديث فكيف اثبتم عصمة نبيكم ؟؟؟
أرجو ان ارى جواب متسلسل :
1-
2-
3-
4-
وهاكذا
ما هي الاشياء التي اثبتم بها عصمة نبيكم ؟؟؟
ننتظر جواب ...
[/color][/size][/font] [/center]
[/center]

جزاك الله خيراً أخونا محق
هذه هي خلاصة الموضوع!
ونرجوا الإجابة
هي قالت منذ البداية:

و نقطة البحث : أطالبكم باثبات عصمة ائمتكم كما نحن اثبتنا عصمة نبينا للغرب من خلال الاعجاز العلمي في سُنته المطهرة

فالغرب لا يؤمن بالقرآن ولكن أثبتوا لهم عصمة النبي صلى الله عليه وآله بالإعجاز العلمي
و لم أجد إشارة إلى ذلك في موقعهم المذكور
وطوال الحوار هي لم تذكر ذلك!
فنريد هذا الإثبات الذي إكتشفوه فقط في النبي وحده.

[المشرف العقائدي]

أكيد سأجيب بجواب قاطع :



*عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر قال:


سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف'

*محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم وغيره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
خطب النبي صلى الله عليه وآله بمنى فقال: أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله

* محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أيوب بن راشد،
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف'

* محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان عن عبدالله بن أبي يعفور، قال: وحدثني حسين بن أبي العلاء أنه حضر ابن أبي يعفور في هذا المجلس قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لا تثق به؟ قال:
إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا فالذي جاء كم به أولى به ''



زخرف'
(اي المموه المزور والكذب المحسن)


''وقوله فالذي جائكم به اولى به أي: ردوه عليه ولا تقبلوا منه أولى بروايته وأن يكون عنده لا يتجاوزه


*[الكافي الجزء 1 الصفحة 70 ]


وعليه،

فاني لا أؤمن إلا بعصمة النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

لان بالنهاية الاعجاز العلمي في السنة المطهرة لا يأتي الا زيادة في التاكيد لمكانة النبي المعصوم في القرآن الكريم التي لا يؤمن بها الغرب

بينما عصمة الاثني عشر اماما وتحديدا ابناء سيدنا الحسين من زوجته الفارسية دون أبناء أخيه الاكبر سيدنا الحسن لا أصل لها في القرآن

انتهى البحث لعدم وجود أصل له يُبنى عليه أساسا

ومشكورين على سخريتكم وجهودكم وعلومكم

ولكن يؤسفني ان أضرب بعصمة الاثني عشر اماما ابناء سيدنا الحسين من زوجته الفارسية دون أبناء أخيه الاكبر سيدنا الحسن عرض الحائط

لانها ليس لها أساسا تُبنى عليه أصلا حتى يمكن التصديق بها
وتأكيدها علميا

والقصد واضح

وأشكرك أيها المشرف العقائدي لأسلوبك المحترم


تحياتي




-------------------------------------
الزميلة الكريمة "جويرية"

لقد ظننت بك خيراً ولا زلت
ولكني في الحقيقة وبكل صدق تفاجأت كثيراً من ردك أعلاه ومدى تخبطك وقلة علمك فيه كله !!

وما عزوفك عن الرد العلمي والحواري ومقابلة ما أورده الأخوة الأفاضل والموالين أعلاه من سِلْخِ ما طلبت في أصل طلبك وموضوعك وما ردك الركيك والمضحك - عفواً - إلا دليل قلة علمك وواضح جهلك وقلة إطلاعك وعــــنادك فقط وجدالك لأجل الجدال وحب الأختلاف

ولم أكن مُحِباً بصدق منك هذا الرد منك وهزلك فيه وركيك محتواه وبهذا المستوى الُمجْحِف لمشاركات وردود الأحبة هنا جميعاً وتعبهم فيه

وعلى هذا أحكم بقلة علمك وأنحطاط مبلغك من العلم والحلم فيه كله
وأُعلن إفلاسك للجميع هنا
وقصورك الواضح والفاضح عن إكمال الحوار وكما يجب لما أفحموك الأحبة هنا بردودهم
فلله دُرر عِلم أئمتنا وجدهم من قبلهم صلوات الله عليهم أجمعين


يُغلق الموضوع

لأِفلاس صاحبه وهروبه وأفتضاح قلة علمه
والسلام
---------------------------------------------