إلى كل من لاحَظوا.. ولم يُلاحِظوا..

[م.جويرية الحسني]

السلامـ عليكمـ ورحمة الله

بداية أُشهـِدُ الله أني جئت بنية صادقة مخلصة لله عز وجل
ألا وهي دعوة للتفكير بصدق وبجدية وبحب لسيد آل البيت صلى الله عليه وسلم

وقدر الله أن أخطيء سهوا في كتابة البسملة

سبحان الله رُبّ ضارة نافعة :rolleyes:

نعمـ إنه خطأ ـ عن أمّيّة كما قال البعض أطلقوا عليه ما شئتم ـ جعلكمـ تستهزؤن
بل وتتفننون في السخرية والاستهزاء

إلى درجة أنه خُيل لاحدى المشرفات انني اتكلم عن أشياء اتهمتني بها وانا لم أقل أي لفظ مما اتهمتني به

وتستطيعوا رؤية ردودي والغاء عضويتي ان وجدتم سبا او شتما

وقد لفتت نظري دقة ملاحظتكم :)

التي للأسف تستعملونها في غير موضعها

وعليه فإني أقول لكل من لاحَظوا "باسم الله"

ولكنهم لم يُلاحِظوا :

1. قول الله تعالى :

((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ)) آل عمران 7

= أيها المنصف الشيعي ألم تُلاحظ تتبع مراجعكم للمتشابهات وتفسيرها على أهوائهم ؟؟؟


2. قول الله تعالى :

(( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا)) الأحزاب 6

إلى كل من يُكفر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وإلى كل من يُصر على اتهامها بما برأها الله تعالى منه، أقول له

أليست هذه آية صريحة واضحة لمكانة أزواج النبي كلهن فلم يستثن الله أي منهن

أنا متأكدة أننا كلنا متفقون أن الله عز وجل يعلم الغيب
وهو يعلم ما يُسر الإنسان وما يُعلن
والله يعلم عند تنزيله هذه الآية كل ما سيحصل بعد وفاة النبي الى يوم نُبعث جميعا أليس كذلك

فكل من يُكفر أم المؤمنين عائشة فهو يُقرّ بأمرين :

][ اما أن الله لا يعلم الغيب عند تنزيله هذه الآية
سبحانه وتعالى عما يصفون عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض

][ أو أن الله نسي أن يستثني أم المؤمنين عائشة مثلما استثنى زوجتي نوح ولوط من أهل بيتهما الناجين من النار
والله عز وجل سبحانه الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم قطعا لم ينسى سبحانه وتعالى
بل ان الحقيقة الواضحة هي مكانة أزواج خاتم الانبياء والمرسلين صلى الله عليه وآله وسلم،
مكانة أمهات المؤمنين لم تحظى بها أي من زوجات كل الانبياء والمرسلين،
وهي مكانة خاصة بزوجات الحبيب المصطفى دون غيره من جميع الانبياء

ومن يُكفر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عليه أن يُراجع نفسه
هل هو يؤمن حقا بكتاب الله الذي تعهّد الله رب العرش العظيم بحفظه ؟؟؟
[ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ]


= إذن أيها العاقل الشيعي ألم تُلاحظ مكانة أزواج النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الآية المُحكمة ؟؟
اتق الله في زوجات سيد آل البيت وسيد البشر جميعا الأسوة الحسنة لنا في كل أمور الدنيا والدين


3. قول الله تعالى :

((وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)) التوبة 100

(( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )) الأنفال 74

((وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)) الأنفال 75

((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)) الفتح 18

((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) الفتح 29

وأيا كانت ردودكمـ على هذه الآيات فإني أقول :

= يا من تُحب آل البيت ألا تُحب سيدهم قرة أعيننا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟

فكيف إذن تحبه وتقول أنه غير قادر على اختيار الصحبة الصالحة ولا اختيار الزوجات الصالحات
وكل أصحابه أصحاب سوء ففريقا تكفرون وفريقا تكذبون
ولم يتبعه إلا أقرباؤه
كيف تتهمون سيد المرسلين صاحب الرسالة العالمية بأنه لم يُحسن اختيار أصحابه ؟؟

ألا ترون أن من يقول عن قائد ما ان كل اصحابه منافقين واصحاب سوء انما هو يتهم هذا القائد شخصيا

هل نجح سيدنا علي في اختيار اتباع مخلصين له بينما لم ينجح سيده وسيدنا الذي رباه منذ نعومة أظافره في اختيار الصحبة الصالحة ؟
هل هذا ظنكم بالحبيب المصطفى ؟؟

كلا والله، بل إني أُشهـِد الله أن محمدا عبده ورسوله قد حمل الأمانة وبلّغ الرسالة
وهو قائدنا وقدوتنا، شفيعنا وحبيبنا وقرة أعيننا، الأسوة الحسنة، المُعلم المُربي قد أحسن اختيار أصحابه وعلمهم ورباهم
وغرس فيهم حب الله ورسوله،
وواللهِ الذي لا اله غيره ان من يكفر صاحبي الرسول ابي بكر وعمر اللذان شرفهما الله بصحبته في حياته وفي قبره وفي جنة الخلد،
فمن يطعن فيهما فانما هو يطعن في مكانة النبي عند الله الذي قدر أن يُدفن صاحبيه الى جواره
ولو كانا اصحاب سوء لعصم الله نبيه من مجاورتهما في قبره ومن مصاهرتهما ايضا

فاتقوا الله عباد الله

كيف تؤمنون بالعدل كركن من اركان مذهبكم بينما كل دينكم اصلا قائم على ظلم أهل صاحب الرسالة ؟؟
أي ّ عدل هذا ؟؟

و كيف يقول الله عز وجل : (( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ))

أين الرحمة في مذهبك ايها الشيعي العاقل؟؟
أيُعقل أن يكون الرسول رحمة للعالمين كلهم دون آل بيته ؟؟

باللهِ عليكم فكروا مليا ولا تحسبوا هذا بهين ولا تستهزؤوا ولا تسخروا

هذا دين هذا جنة أو نار ليس لعب وسخرية

وأختم بقول الله عز وجل
((إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ))



يارب اشرح صدر كل من يقرأ موضوعي هذا

واغفر لي ولوالدي ولجميع المؤمنين

اللهم آمين

[القناص الاول]

الاخت المحترمة المهندسة جويرية ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يبدو لي انك قد غرقت في بحر الاوهام واخذت الامواج تسيّرك الى غير وجهتك ..

ونصيحتي لك ايها الاخت الفاضلة هي ان تتبعي هذه الفتوى كي لا تغرقي مرة اخرى في بحر الانترنيت .

http://www.iraqup.com/up/20100414/of28e-0BPO_526862857.jpg (http://www.iraqup.com/)

[القناص الاول]

اعود للموضوع ..

لا نريد انشاء وكلام بخطوط ملونه ايها الاخت ..

ما هو دليلك على ما ترمين به علمائنا الافاضل العظام بهذه التهم ؟؟

وماذا قالوا عن عائشة ؟؟

ارجو ان يكون الجواب بالدليل

[م.جويرية الحسني]

ما هو دليلك على ما ترمين به علمائنا الافاضل العظام بهذه التهم ؟؟

وماذا قالوا عن عائشة ؟؟

ارجو ان يكون الجواب بالدليل



أسند العياشي وهو من كبار مفسّري الرافضة –إلى أبي عبدالله جعفر الصادق –زورا وبهتانا – أنه قال في تفسير قوله تعالى : (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ) النحل 92
((التي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا : عائشة هي نكثت إيمانها)) تفسير العياشي 2\269 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 383 وبحار الأنوار للمجلسي 7\454

وتبدو النزعة الباطنية في هــذا التفسير جليّة فالشيعة قد نحوْا منحى التأويل الباطني بتحريفهم معنى نقض الإيمان وزعمهم أنّ التي نقضت غزلها-أي إيمانها على حدّ قولهم-هي عائشة رضي الله عنها.
بينما أجمع المفسّرين على عكس ذلك فإنهم أجمعو على أنّ المرأة التي نقضت غزلها امرأة خرقاء من أهـــل الجاهلية تُسمّى ريطة كـــانت تغزل هي وجوارٍ لهـــا من الغداة إلى الظهر ثم تأمرهن فينقضن مـــا غزلــن. وكانت معروفة عندهـــــم . فضربها الله سبحانه وتعالى مثلاً لهم لئلاّ يتشبّهوا بها فينقضوا العهود من بعد توكيدهـــا فشبّه نقض العهود بنقض الغزل. أنظر تفسير ابن كثير 2\583-584 وفتح القدير للشوكاني 3\190 وروح المعاني لللآلوسي 14\221-222

ولــــم يقل أحدٌ منهم إن المرأة المعنّية بهذه الآيه هي الصديقة عائشة رضي الله عنها، ولم يؤوّل واحدٌ منهم نقض الغزل بنقض الإيمـــان ولم يُشّبه به.


فهم يزعمون أنها قد نكثت إيمانها ، سالكين المسلك الباطني في تأويلهم لآية كريمة من آيات الكتاب الحكيم


ولا يكتفون بذلك بل يزعمون أنّ لعائشة رضي الله عنها باباً من أبــــواب النار تدخل منه:
فقد أسند العياشي أيضا إلى جعفر الصادق رحمه الله وحاشاه ممّا نسب إليه أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النّار (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ) الحجر 44 ((يُؤتى بجهنم لها سبعة أبواب والباب السادس لعسكر)) تفسير العياشي 2\243 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 345 وبحار الأنوار للمجلسي 4\378 .

وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم المجلسي ووجه الكناية عن اسمها بعسكر : كونها كانت تركب جملاً في موقعة الجمل يَقال له عسكر.
بحار الأنوار للمجلسي 4\378

فعائشة رضي الله عنها كافرةٌ في نظر الرافضة وهي من أهـــــل النار كما قال "علمائكم الافاضل العظام" ولا احد يتهمهم

قال الكركي"إنهـــا مستحقة للّعن" أنظر نفحات اللا هوت في لعن الجبت والطاغوت للكركي –مخطوط ق 79\ب

ويستدلون بمـــا نسبوه –كذبا- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعلي: " يا علي من أحبك ووالاك سبقت له الرحمة ، ومن أبغظك وعاداك سبقت له اللعنة " ثم أخبر عــائشة أنها ممّن يُبغض عليا ويُعاديه فهي لذلك مستحقه للعن. أنظر الخصال للصدوق ص 2\556.

وهــــــذا الحديث اختلقه الرافضة كعادتهم في الكذب المتعمد علـــى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصل له ، بل هــو مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولم يُعرف عن عائشة رضي الله عنها أنها أبغضت عليا حتى توصف من قبل الشيعة بالكفر وبأنها من أهل النار وبأنها مستحقه ولست أدري كيف يُوفّقون بين ما زعموه وبين مــا ثبت من محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لــــها ، وكان عليه الصلاة والسلام لا يُحب إلا طيباً ومعلومٌ أن الكافر خبيثٌ لا يُحب.

فقد تواتر حُبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنــــها تواتراً معنويا وثبت من طرق عدة أنها رضي الله عنهـــا زوجته في الدنيا والآخرة ولا داعي لذكرها فهي أحاديث معروفة لدى المسلمين.

إلا الرافضة الذين يُبغضون الصديقة رضي الله عنها ويسوقون الأكاذيب لتأييد معتقداتهم الفاسد فيها.

= قد حققت طلبك في عدم الكتابة بالالوان التي تزعجكم

فحقق طلبي في الاجابة بجدية وبدون سخرية واستهزاء

وهذا آخر انذار والا لن أرد على أي كلام لك لاحقا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههه مسكينه يا جوريه والله .....
((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ)) آل عمران 7

= أيها المنصف الشيعي ألم تُلاحظ تتبع مراجعكم للمتشابهات وتفسيرها على أهوائهم ؟؟؟
يا زميلتي انتي فمُ كذاب مثل مشايخك من يتبع المتشابهات انتي وعلمائك والدليل انك تعبدين ربا له يد ورجل وخشم وعين وأصابع لكن لا كالاصابع ...
ومن جهلك الشديد يا خريجه الابتدائيه ومن كثر ما كذب مشايخك عليك وأخفائهم للحقائق نحن الشيعة نقول ان اهل البيت هم الراسخون في العلم .....

. قول الله تعالى :

(( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا)) الأحزاب 6

إلى كل من يُكفر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وإلى كل من يُصر على اتهامها بما برأها الله تعالى منه، أقول له

أليست هذه آية صريحة واضحة لمكانة أزواج النبي كلهن فلم يستثن الله أي منهنثم كالعاده تناقضين نفسك فها انتي تاخذين بمتشابهه من القران ..
ومن ثم من يكفر عائش هو علمائك لانهم يقولون ان من لايؤمن برؤيه الله في الاخره كافر وعائش تنكر الرؤيه مثل الشيعة ...
واما قول الله ام المؤمنين فسرها علماء الشيعة أعزهم الله والسنه على انها تحريم الزواج بها ليس أكثر وانتي أخذتي بمتشابهه لجهل وغباء تعودنا عليه
يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )

- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم .
الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=131&CID=26&SW=بناتهن#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=131&CID=26&SW=%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%86#SR1)

تعلمي ودعي الانشائيات فهذه الانشائيات علمائك يسيروكم كالخراف ونحن لاحظنا جيدا أنك أنسانه جاهله تهرف بما لا تعرف ..


فكل من يُكفر أم المؤمنين عائشة فهو يُقرّ بأمرين :

][ اما أن الله لا يعلم الغيب عند تنزيله هذه الآية
سبحانه وتعالى عما يصفون عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض

][ أو أن الله نسي أن يستثني أم المؤمنين عائشة مثلما استثنى زوجتي نوح ولوط من أهل بيتهما الناجين من النار
والله عز وجل سبحانه الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم قطعا لم ينسى سبحانه وتعالى
بل ان الحقيقة الواضحة هي مكانة أزواج خاتم الانبياء والمرسلين صلى الله عليه وآله وسلم،
مكانة أمهات المؤمنين لم تحظى بها أي من زوجات كل الانبياء والمرسلين،
وهي مكانة خاصة بزوجات الحبيب المصطفى دون غيره من جميع الانبياء

ومن يُكفر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عليه أن يُراجع نفسه
هل هو يؤمن حقا بكتاب الله الذي تعهّد الله رب العرش العظيم بحفظه ؟؟؟
[ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ]


= إذن أيها العاقل الشيعي ألم تُلاحظ مكانة أزواج النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الآية المُحكمة ؟؟
اتق الله في زوجات سيد آل البيت وسيد البشر جميعا الأسوة الحسنة لنا في كل أمور الدنيا والدين

يا الله قولي هذا الكلام لعلمائك حينما يكفرون عائش في الرؤيه يا صغيرتي ...
واما قولك انها لم تحظى بمكانه كذبتي تعالي نقرا القران
صحيح مسلم - الطلاق - في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن - رقم الحديث : ( 2704 )



- حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن يونس الحنفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سماك أبي زميل ‏ ‏حدثني ‏عبد الله بن عباس ‏حدثني ‏ ‏

عمر بن الخطاب ‏ ‏قال : ‏لما اعتزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى ويقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على ‏ ‏عائشة ‏فقلت يا بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت ما لي وما لك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏عليك ‏ ‏بعيبتك ‏ ‏قال فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت هو في خزانته في ‏ ‏المشربة ‏ ‏فدخلت فإذا أنا ‏ ‏برباح ‏ ‏غلام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قاعدا على ‏ ‏أسكفة ‏ ‏المشربة ‏ ‏مدل رجليه على ‏ ‏نقير ‏ ‏من خشب وهو جذع ‏ ‏يرقى عليه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وينحدر فناديت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإني أظن أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ظن أني جئت من أجل ‏ ‏حفصة ‏ ‏والله لئن أمرني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إلي أن ‏ ‏ارقه ‏ ‏فدخلت على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ‏ ‏إزاره ‏ ‏وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإذا أنا بقبضة من شعير نحو ‏ ‏الصاع ‏ ‏ومثلها ‏ ‏قرظا ‏ ‏في ناحية الغرفة وإذا ‏ ‏أفيق ‏ ‏معلق قال ‏ ‏فابتدرت ‏ ‏عيناي قال ما يبكيك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك ‏ ‏قيصر ‏ ‏وكسرى ‏ ‏في الثمار والأنهار وأنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏ألا ‏ ‏ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وميكائيل ‏ ‏وأنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي ‏ ‏الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن وإن ‏ ‏تظاهرا ‏ ‏عليه فإن الله هو مولاه ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ‏ ‏ظهيرا . ‏

‏وكانت ‏ ‏عائشة بنت أبي بكر ‏ ‏وحفصة ‏ ‏تظاهران ‏ ‏على سائر نساء النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى يقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى ‏ ‏تحسر ‏ ‏الغضب عن وجهه وحتى ‏ ‏كشر ‏ ‏فضحك وكان من أحسن الناس ‏ ‏ثغرا ‏ ‏ثم نزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه ونزلت هذه الآية ‏ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي ‏ ‏الأمر منهم لعلمه الذين ‏ ‏يستنبطونه ‏ ‏منهم . ‏ فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2704&doc=1

فهل أذيه رسول الله هي المكانه ؟!!! واما قولك ان الله نسى يستثني فهذا القول من جهلكم وغبائكم الشديد فان ايه أمراه نوح ولوط دليل على عدم عصمه نساء الانبياء ودليل على ان العمل بالمعروف والالتزام بوصيه أزواجهن وأنبيائهم هو ما يفضلهن على الامه وعائش ليس لها لانها خالفت رسول الله باعترافها
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )
12025- وعن قيس بن أبى حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنتى إلا راجعة سمعت رسول الله (ص) يقول لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس ، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12025#SR1

وليس لعائش اي مكانه تختلف عن زوجه نوح ولوط فالاثنين خانت الرسل والانبياء .......
ومن ثم لماذا لم تتقي عائش حينما كانت تدخل الرجال عليها ليرضعون منها ؟!!
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )
- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .
الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25125&doc=6

فهل عندكم شرف رسول الله سلعه رخصيه تلعب بيها الايادي ؟!!!!!! أهذا دينكم الذي تدينون به ؟!!

ومن ثم عجيب والله تنوحين وتكذبين وتصرحين انك لا تقرين ردودنا فما شانك بيننا ؟!!!! لكن صحيح علمائك يقولون لك لا تقري ردود الشيعة تسحرك ههه
. قول الله تعالى :

((وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)) التوبة 100

(( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )) الأنفال 74

((وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)) الأنفال 75

((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)) الفتح 18

((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) الفتح 29

وأيا كانت ردودكمـ على هذه الآيات فإني أقول :
= يا من تُحب آل البيت ألا تُحب سيدهم قرة أعيننا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟
فكيف إذن تحبه وتقول أنه غير قادر على اختيار الصحبة الصالحة ولا اختيار الزوجات الصالحات
وكل أصحابه أصحاب سوء ففريقا تكفرون وفريقا تكذبون
ولم يتبعه إلا أقرباؤه
كيف تتهمون سيد المرسلين صاحب الرسالة العالمية بأنه لم يُحسن اختيار أصحابه ؟؟يا عمي شو هذه الخرافات ؟!!!! رسول الله ترك التبليغ وترك الاسلام وراح يختار صحابته ؟! من ضحك على عقلك بهذا الشي
حتى اذ ترجعين الى تعريف الصحابي عند علمائك تلقيها من شاهد الرسول او صحب هو الرسول وليس الرسول صحبه وكل هذه الايات لا تنطبق على جميع الصحابه لان فيهم من أرتد القههرى
صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )
- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم . ‏
‏ الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4983&doc=1
ولاحظي أصحابي فهل رسول الله جاهل بما في قرائنه ؟!!

ومن ثم رسول الله أصحاب عظماء أمثال المقداد وابو ذر وسلمان وعمار وغيرهم الكثير لكن من جهلكم انتم عندكم الشرذمه المكونه من 18 واحد او اكثر هم كل الصحابه وهذا شانكم

وشاهدوا عباد الله عقيده الوهابيه الحقه في الصحابه

كلا والله، بل إني أُشهـِد الله أن محمدا عبده ورسوله قد حمل الأمانة وبلّغ الرسالة
وهو قائدنا وقدوتنا، شفيعنا وحبيبنا وقرة أعيننا، الأسوة الحسنة، المُعلم المُربي قد أحسن اختيار أصحابه وعلمهم ورباهم
وغرس فيهم حب الله ورسوله،
وواللهِ الذي لا اله غيره ان من يكفر صاحبي الرسول ابي بكر وعمر اللذان شرفهما الله بصحبته في حياته وفي قبره وفي جنة الخلد،
فمن يطعن فيهما فانما هو يطعن في مكانة النبي عند الله الذي قدر أن يُدفن صاحبيه الى جواره
ولو كانا اصحاب سوء لعصم الله نبيه من مجاورتهما في قبره ومن مصاهرتهما ايضاأبو بكر وعمر ؟!!! هولاء هم الصحابه عندهم بل انا افضل منهما ومن أبيهما فاني أئمت بالرسول ولم اراه بينما هم منافقان وعيب والله عليج تقولين شرفهما الله جنب قبره الى هذه الدرجه ما عندج عقل ؟!!!!!
من دفن المنافقان جنب رسول الله واليست عائش ؟!! هل استاذن هذان المنافقان من رسول الله وهل سمح لهم ؟!
واليس النبي لا يورث فكيف عائش دفنتهم فيما لا تملك مثلما قال المنافق الاول ؟!!!!!

وختاما موضوعك عباره عن أكاذيب وأنشائيات يضحك بها علمائك عليك وعلى أمثالك

لكن تعالي هنا وقولي
هل رسول الله شك بشرف زوجته صاحبه لاافك مثلما يقول أبن تيمية ؟!!
المجلد الرابع الصفحة 34 من منهاج السنة
و في الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي براءتها و كان قد ارتاب في أمرها فقال يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب الله عليه ...... الخ .
وعلى مبنائك الجاهلي هل رسول الله أختار المخانيث صحابه له ؟! من دلال ومن على شاكلته ؟!

[موالي قطيفي]

ماخلت شي استادي نجف كفيت ووفيت


ننتظر العبقريه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أسند العياشي وهو من كبار مفسّري الرافضة –إلى أبي عبدالله جعفر الصادق –زورا وبهتانا – أنه قال في تفسير قوله تعالى : (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ) النحل 92
((التي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا : عائشة هي نكثت إيمانها)) تفسير العياشي 2\269 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 383 وبحار الأنوار للمجلسي 7\454

وتبدو النزعة الباطنية في هــذا التفسير جليّة فالشيعة قد نحوْا منحى التأويل الباطني بتحريفهم معنى نقض الإيمان وزعمهم أنّ التي نقضت غزلها-أي إيمانها على حدّ قولهم-هي عائشة رضي الله عنها.
بينما أجمع المفسّرين على عكس ذلك فإنهم أجمعو على أنّ المرأة التي نقضت غزلها امرأة خرقاء من أهـــل الجاهلية تُسمّى ريطة كـــانت تغزل هي وجوارٍ لهـــا من الغداة إلى الظهر ثم تأمرهن فينقضن مـــا غزلــن. وكانت معروفة عندهـــــم . فضربها الله سبحانه وتعالى مثلاً لهم لئلاّ يتشبّهوا بها فينقضوا العهود من بعد توكيدهـــا فشبّه نقض العهود بنقض الغزل. أنظر تفسير ابن كثير 2\583-584 وفتح القدير للشوكاني 3\190 وروح المعاني لللآلوسي 14\221-222
ولــــم يقل أحدٌ منهم إن المرأة المعنّية بهذه الآيه هي الصديقة عائشة رضي الله عنها، ولم يؤوّل واحدٌ منهم نقض الغزل بنقض الإيمـــان ولم يُشّبه به.
فهم يزعمون أنها قد نكثت إيمانها ، سالكين المسلك الباطني في تأويلهم لآية كريمة من آيات الكتاب الحكيم


نعم وعائش نقضت العهد وهذه كتبك


مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - ذكر إسلام... - حديث رقم : ( 4628 )



4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه .
الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=40
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 )

14769- وعن جري بن سمرة قال‏:‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة ، فأتيت ميمونة بنت الحارث وهي من بني هلال فسلمت عليها فقالت‏:‏ ممن الرجل‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل العراق ، قالت‏:‏ من أي العراق‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل الكوفة ، قالت‏:‏ من أي أهل الكوفة‏ ؟‏ قلت‏:‏ من بني عامر ، قالت‏:‏ مرحبا قربا على قرب ورحبا على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت‏:‏ كان بين علي وطلحة ‏والزبير‏ الذي كان ، فأقبلت فبايعت عليا‏.‏ قالت‏:‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏.‏ حتى قالتها ثلاثا ،‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.‏
الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14768#SR1

والله أمرها ان تقر في بيتها فهل قرت عائش ام انها انقلبت على عقبيها ؟!!!!

ومن ثم أنتي امراه أستحي قليلا
ولا يكتفون بذلك بل يزعمون أنّ لعائشة رضي الله عنها باباً من أبــــواب النار تدخل منه:
فقد أسند العياشي أيضا إلى جعفر الصادق رحمه الله وحاشاه ممّا نسب إليه أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النّار (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ) الحجر 44 ((يُؤتى بجهنم لها سبعة أبواب والباب السادس لعسكر)) تفسير العياشي 2\243 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 345 وبحار الأنوار للمجلسي 4\378 .

وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم المجلسي ووجه الكناية عن اسمها بعسكر : كونها كانت تركب جملاً في موقعة الجمل يَقال له عسكر.
بحار الأنوار للمجلسي 4\378

فعائشة رضي الله عنها كافرةٌ في نظر الرافضة وهي من أهـــــل النار كما قال "علمائكم الافاضل العظام" ولا احد يتهمهم

قال الكركي"إنهـــا مستحقة للّعن" أنظر نفحات اللا هوت في لعن الجبت والطاغوت للكركي –مخطوط ق 79\ب

ويستدلون بمـــا نسبوه –كذبا- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعلي: " يا علي من أحبك ووالاك سبقت له الرحمة ، ومن أبغظك وعاداك سبقت له اللعنة " ثم أخبر عــائشة أنها ممّن يُبغض عليا ويُعاديه فهي لذلك مستحقه للعن. أنظر الخصال للصدوق ص 2\556.
نعم من أحب علي أحب رسول الله وهذا تقوله كتبك كذلك فالى متى تبقون جهله بما عندكم وتكذبون على أنفسكم ؟!
وانا وقد وضعت أعلاه وصيه رسول الله بتباع علي ابن ابي طالب عليه السلام وهي فرقه الهدى وعكسها هي فرقه الضلال وابواب جهنم ولا يشك مسلم بذلك
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=113&doc=1

المنافق هو من يكره الامام علي عليه السلام وهذا الحديث نفس مضمون الحديث الذي تكذبين وتقولون انه نسب الى رسول الله ..... فهل رايتي من منا الكذاب نحن ام اننتي ومشايخك ....

وهذه ام المؤمنين ام ميونه ماذا تقول
المستدرك للحاكم (3/152):
4680 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد بن عيسى بن السكن ثنا الحارث بن منصور ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن جري بن كليب العامري قال :
لما سار علي إلى صفين كرهت القتال فأتيت المدينة فدخلت على ميمونة بنت الحارث فقالت : ممن أنت ؟ قلت من أهل الكوفة قالت من أيهم ؟ قلت : من بني عامر قالت : رحبا على رحب و قربا على قرب تجيء ما جاء بك قال : قلت : سار علي إلى صفين و كرهت القتال فجئنا إلى ها هنا قالت أكنت بايعته ؟ قال : قلت : نعم قالت فارجع إليه فكن معه فو الله ما ضل و لا ضل به هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

فعلى من تكذبين يا صغيره ؟!!

م يُعرف عن عائشة رضي الله عنها أنها أبغضت عليا حتى توصف من قبل الشيعة بالكفر وبأنها من أهل النار وبأنها مستحقه ولست أدري كيف يُوفّقون بين ما زعموه وبين مــا ثبت من محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لــــها ، وكان عليه الصلاة والسلام لا يُحب إلا طيباً ومعلومٌ أن الكافر خبيثٌ لا يُحب.
فقد تواتر حُبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنــــها تواتراً معنويا وثبت من طرق عدة أنها رضي الله عنهـــا زوجته في الدنيا والآخرة ولا داعي لذكرها فهي أحاديث معروفة لدى المسلمين.
إلا الرافضة الذين يُبغضون الصديقة رضي الله عنها ويسوقون الأكاذيب لتأييد معتقداتهم الفاسد فيها.
= قد حققت طلبك في عدم الكتابة بالالوان التي تزعجكمفحقق طلبي في الاجابة بجدية وبدون سخرية واستهزاء

وهذا آخر انذار والا لن أرد على أي كلام لك لاحقا
ههههههههههههههههههههههههه
يا زميلي اصلا موضوعك كله أكاذيب وجهل شديد
وعائش هي تعترف بان الامام علي أحب الناس الى رسول الله
الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 202 )



15194- وعن النعمان بن بشير قال‏:‏ استأذن أبو بكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول‏:‏ والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثاً - ‏.‏ فاستأذن أبو بكر ‏فدخل‏ فأهوى إليها فقال‏:‏ يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص)‏ .‏ قلت‏:‏ رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة‏ ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏



15195- وعن إبن عباس قال‏:‏ دخل رسول الله (ص) على علي وفاطمة وهما يضحكان، فلما رأيا النبي (ص) سكتا، فقال لهما النبي (ص)‏:‏ ‏‏ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما‏؟‏‏‏‏.‏ فبادرت فاطمة فقالت‏:‏ بأبي أنت يا رسول الله‏.‏ قال هذا‏:‏ أنا أحب إلى رسول الله (ص) منك، فقلت‏:‏ بل أنا أحب إلى رسول الله (ص) منك، فتبسم رسول الله (ص) وقال‏:‏ ‏‏يا بنية لك رقة الولد، وعلي أعز علي منك‏ ‏‏،‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏



فهي تعترف ان الامام علي والطاهره الزهراء احب منها ومن ابيها الى رسول الله وعائش هي تبغض الامام علي والدليل البخاري نفسه

صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).


الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=672&doc=0

الى درجه تبغض ان تقول اسمه والميزان ليس محبه عائش بل محبه الامام علي فلعن الله من خالفت أمامها وخالفت القران وخرجت على الجمل

مستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - رقم الحديث : ( 8453 )

8587 - أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ، ثنا هلال بن العلاء الرقي ، ثنا عبد الله جعفر ، ثنا عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال :كنا عند حذيفة ( ر ) فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني . قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا . ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=603&BkNo=13&KNo=52&startno=215

شوفي ماذا يقول الصحابي الجليل عائش وعلوجها .....

ومره ثانيه لا تكذبي يا صغيرتي واقري مافي كتبك ولا تعتمدين على شيوخ الوهابيه الكذابين فهم يريدون بك ان تكوني علجا كمايقول الصحابي الجليل حذيفه بن اليمان رضوان الله تعالى عليه

والسلام عليكم

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم



إلى درجة أنه خُيل لاحدى المشرفات انني اتكلم عن أشياء اتهمتني بها وانا لم أقل أي لفظ مما اتهمتني به

وتستطيعوا رؤية ردودي والغاء عضويتي ان وجدتم سبا او شتما




خُيّل لي يا هذه ؟؟؟

ما تفوتي علينا هلا بشكل المسكينة !!!

ازا كنت نسيتي مشاركتك للأخت مسلمه ... فبإمكانك مارجعتها من هاد الرابط ... المشاركة رقم (60) قام باقتباسها الأخ المسامح :


http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=90399&page=8

فما وجهته لك من كلمات ... لا أوجّهه للمحاورين عادة ... إلا من يحاول الطعن بخبث ... و تقولين جئت بحسن نية !!! من يأتِ بحسن نية ... لا يكون أسلوبه التحدي و الاستهزاء ... و بارك الله في الإخوة الذين قرّوا عينك بما أحببتِ و لم تحبي ...

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

و على فكرة ... كلنا يخطئ في الإملاء سهوا ... لكن عجبني انك واثقة من حالك كتير و فايتة بتتفاخري بكونك مهندسة و بدك اعجاز علمي و بالأخير حتى البسملة غلطتي فيها ^_^

[عبد محمد]

لا أرى داعي لفتحك هذا الموضوع وأنت سبق أن طرحتي موضوع قبله ولم تعقبي عليه

وهذا دليل العجز والهروب

وما تعقيب الأخوة هنا بهذا الموضوع إلا ليثبتوا عجزك وهروبك

فكان حري بك متابعة موضوعك السابق إن كنتي كما وصفتي نفسك

[القناص الاول]

نفسي اشوف وهابي يكتب من ام افكاره ولا يسرق المواضيع ..

والاخت الجويرية نسخت الرد من مواضيع النواصب وجاءت بها كاملة دون تعديل او حتى تصحيح الاخطاء .. ولم تراعي شعور من يحاورها وينعتها بالاخت الفاضلة والمحترمة وغيرها من الالفاظ التي تليق بنا ولا تليق بغيرنا ..

ثم انت يا ابنة عائشة الم تراجعي موضوعي الذي وضعته لك وباسمك ؟؟
http://shiaee.com/vb/showthread.php?p=1096526#post1096526
الف شكر والف تحية لاستاذنا الكريم النجف الاشرف

[الاقمار]

السلام عليكم
نداء الى المشرفين اعزهم الله

ارجو تفعيل صلاحياتكم باجبار المهندسة في اول ابتدائي بالتجاوب مع الردود
فليس من المعقول ان تاتي حاملة الاسفار وتضع موضوع ثم تتجاهل الردود
فهي هنا ليس للحوار بل فقط ترمي علينا سموم افكارها الباطلة وتذهب
كما انها تتجاهل كل الادلة في نقض مواضيعها
فاما ان تجيب او تحرم من الكتابة فلا اعتقد انكم بحاجة لحاملي الاسفار وتضييع الوقت

وشكرا

[ابو ظاهر البركي !]

اللهم صل على محمد وال محمد


وفقكم الله اخواني المحاورون


وبصراحه ان الاخت المهندسه مسكينه
ارجو مراعات جهلها بكل الامور وهي الان في مأزق انقذوها اثابكم الله

علها تترك الحقد على ال البيت الاطهار وتخرج نفسها من نصب العداء لهم


وتسلك سلوك الحق مذهب ال البيت عليهم السلام

وفقكم الله وسدد خطاكم



تحياتي

[عبد الحسن2]

السلام عليكم
نداء الى المشرفين اعزهم الله

ارجو تفعيل صلاحياتكم باجبار المهندسة في اول ابتدائي بالتجاوب مع الردود
فليس من المعقول ان تاتي حاملة الاسفار وتضع موضوع ثم تتجاهل الردود
فهي هنا ليس للحوار بل فقط ترمي علينا سموم افكارها الباطلة وتذهب
كما انها تتجاهل كل الادلة في نقض مواضيعها
فاما ان تجيب او تحرم من الكتابة فلا اعتقد انكم بحاجة لحاملي الاسفار وتضييع الوقت

وشكرا
و الله يا أخي الأقمار سبقتني في الإستنتاج
هل لاحظتم أنها لم تتابع الردود كلها في الموضوع السابق!!!
ثم حضرت لهذا الموضوع عن البسملة ( والظاهر إستغرق طيلة فترة إنقطاعها أمس). ثم هجمت به بدون متابعة الموضوع السابق.
إربطوا طريقة تفكيرها, إسمها, ضعف منطقها.
الإستنتاج: هي شخص مغرور معقد
عندها عقدة نقص و جنون عظمة.

مثل هؤلاء لا يجدي الحوار معهم فهم لا ينصرون الإسلام بل هم وبال عليه.
و الكلام موجه لنصح الأخوة والأخوات في الإنتباه لتوفير جهدهم لما يرضي الله أكثر من متابعه النقاش مع من يرجى الله فيه الخير. و والله ليس القصد منه التجني على كاتبة الموضوع.

[كتاب بلا عنوان]

هذه المهندسة المفروض ترد على موضوعها المنهار

و ذهبت الان تتهمنا و بكل غباء و نسخ من مشايخها العوران اننا نتهم في شرف عائشة و العياذ بالله

و انتم من يسيء الى عائشة في كتبكم بالامور الجنسية

اتحداك تأتي بحديث شيعي يطعن في شرف عائشة


و اهربي كعادتك و عادة بني جلدتك