الاذان

[strongstorm]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا نعلم انا الاذان قد شرع في السنة الاولى للهجرة وقيل قبل الهجرة ونلاحظ انا الاذان عند الشيعه يختلف عند السنة حيث عندكم في الاذان اشهد انا عليا ولي الله واشهد انا عليا حجة الله السؤال الذي يطرح نفسه اذا كان علي لم ينصب حجة وخليفة الا بعد حجة الوداع اي في السنة العاشرة فهذا يدل على انه لم يكن في الاذان ( اشهد انا عليا حجة الله) لان عليا رضي الله عنه وارضاه لم يكن منصب بعد حجة وامام عندما شرع الاذان؟؟

[القناص الاول]

اهلا وسهلا اخي العزيز ..

باختصار شديد ..

هل كان في الاذان الصلاة خير من النوم ؟؟

[المسامح]

يا الله
الله يعينا نفهمك
هل الشيعة تقول بوجوب ام الاستحباب

[ماس تاروت]

اللهم صل على محمد وال محمد

بنتظار اخينا strongstorm (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=36564) للأجابه على ما طرحه الاخ القناص

[عبد محمد]

أحسنت أخي القناص على الرد

ننتظر من صاحب الموضوع أن يرد عليك

بالرغم من أن أشهد أن عليا ولي الله عند الشيعة ليست جزء من الأذان وإنما مستحب قولها

في الوقت الذي تعتقد أهل السنة بأن الصلاة خير من النوم من سنن النبي عمر

[شيعي خادم الائمة]

موفقين لردكم متابعين معاكم

[strongstorm]

بنتظار اخينا strongstorm (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=36564) للأجابه على ما طرحه الاخ القناص

مايصير اطرح سؤال بدل مااللاقي جواب منكم تردون السؤال بسؤال اخر

[البخاري]

بارك الله فيك
-----------
دعك من التطبيل فلست في منتديات النواصب

عبد محمد

[عبد محمد]

مايصير اطرح سؤال بدل مااللاقي جواب منكم تردون السؤال بسؤال اخر

لو قرات ردي للقيت الجواب ولكن أنت لم تجب على سؤلنا؟

[strongstorm]

هل كان في الاذان الصلاة خير من النوم ؟؟

بنتظار اخينا strongstorm (http://www.ishiai.com/vb/member.php?u=36564) للأجابه على ما طرحه الاخ القناص


نعم كان في الاذان في عهد الرسول الصلاة خير من النوم والليك الادلة
حدثنا مسدد ثنا الحرث بنعبيد عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول اللهعلمني سنة الأذان قال فمسح مقدم رأسي وقال : تقول الله أكبرالله أكبر الله أكبر الله أكبر ترفع بها صوتك ثم تقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهدأن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله تخفض بها صوتكثم ترفع صوتك بالشهادة أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أنمحمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي علىالفلاح حي على الفلاح فإن كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير منالنوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله

قال الشيخ الألباني : صحيح
المصدر: سنن أبي داود
اسم المؤلف: أبو داود
الكتاب الفقهي: كتابالصلاة
الباب الفقهي: باب كيف الأذان
الجزء: 1
الصفحة: 136
رقم الحديث: 500
حدثنا النفيلي ثنا إبراهيمبن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك بن أبي محذورة يذكرأنه سمع أبا محذورة يقول
ألقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان حرفاحرفا الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لاإله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن لا إله إلاالله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حيعلى الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قال وكان يقول في الفجرالصلاة خير من النوم

قال الشيخ الألباني : صحيح

المصدر: سنن أبيداود
اسم المؤلف: أبو داود
الكتاب الفقهي: كتاب الصلاة
الباب الفقهي: بابكيف الأذان
الجزء: 1
الصفحة: 137
رقم الحديث: 504

الان جاوبت على سؤالك واثبتنا الاذان بادلة صحيحة السند الى النبي ننتظر منك الرد والجواب على سؤالي بالادلة

[عبد محمد]

نعم كان في الاذان في عهد الرسول الصلاة خير من النوم والليك الادلة
حدثنا مسدد ثنا الحرث بنعبيد عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول اللهعلمني سنة الأذان قال فمسح مقدم رأسي وقال : تقول الله أكبرالله أكبر الله أكبر الله أكبر ترفع بها صوتك ثم تقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهدأن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله تخفض بها صوتكثم ترفع صوتك بالشهادة أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أنمحمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي علىالفلاح حي على الفلاح فإن كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير منالنوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله

قال الشيخ الألباني : صحيح
المصدر: سنن أبي داود
اسم المؤلف: أبو داود
الكتاب الفقهي: كتابالصلاة
الباب الفقهي: باب كيف الأذان
الجزء: 1
الصفحة: 136
رقم الحديث: 500
حدثنا النفيلي ثنا إبراهيمبن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك بن أبي محذورة يذكرأنه سمع أبا محذورة يقول
ألقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان حرفاحرفا الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لاإله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن لا إله إلاالله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حيعلى الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قال وكان يقول في الفجرالصلاة خير من النوم

قال الشيخ الألباني : صحيح

المصدر: سنن أبيداود
اسم المؤلف: أبو داود
الكتاب الفقهي: كتاب الصلاة
الباب الفقهي: بابكيف الأذان
الجزء: 1
الصفحة: 137
رقم الحديث: 504

الان جاوبت على سؤالك واثبتنا الاذان بادلة صحيحة السند الى النبي ننتظر منك الرد والجواب على سؤالي بالادلة

أتيتنا بدليل على قول الصلاة خير من النوم من مصادرك

فهل تقبل دليل من مصادرنا على قول أشهد أن عليا ولي الله؟


غنائم الأيام للميرزا القمي ج2ص423 :

" يظهر من هؤلاء الأعلام ورود الرواية ، فلا يبعد القول بالرجحان ، سيما مع المسامحة في أدلة السنن ، ولكن بدون اعتقاد الجزئية . مما يؤيد ذلك ما ورد في الأخبار المطلقة : ( متى ذكرتم محمدا صلى الله عليه وآله فاذكروا آله ، ومتى قلتم : محمد رسول الله ، فقولوا : علي ولي الله ) والأذان من جملة ذلك .

من جملة تلك الأخبار ما رواه أحمد بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج عن الصادق عليه السلام ، وفي آخره : ( فإذا قال أحدكم : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين ) ".

وقال السيد محسن الحكيم في مستمسك العروة ج5ص545 بعد نقله لرفض بعض العلماء للروايات التي فيها جزئية ( علي ولي الله ) في الأذان :

" والظاهر من المبسوط إرادة نفي المشروعية بالخصوص ، ولعله أيضا مراد غيره . لكن هذا المقدار لا يمنع من جريان قاعدة التسامح على تقدير تماميتها في نفسها ، ومجرد الشهادة بكذب الراوي لا يمنع من احتمال الصدق الموجب لاحتمال المطلوبية . كما أنه لا بأس بالإتيان به بقصد الاستحباب المطلق لما في خبر الاحتجاج : ( إذا قال أحدكم : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله . فليقل : علي أمير المؤمنين ). بل ذلك في هذه الإعصار معدود من شعائر الإيمان ورمز التشيع ، فيكون من هذه الجهة راجحا شرعا بل قد يكون واجبا ، لكن لا بعنوان الجزئية من الأذان " .

أما الفرق بين فعل الشيعة وفعل عمر وأهل السنة فإن الشيعة لم تجعل ( أشهد أن عليا ولي الله ) جزءا من الأذان ((؟؟)) بخلاف عمر وحزبه إذ جعلوا ( الصلاة خير من النوم ) جزءا من أذان الفجر وهذه هي البدعة إذ أدخلوا ما ليس من الأذان فيه .
والحمد لله رب العالمين

[عبد محمد]

محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة
محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده . ومحمد بن عبد الملك هذا ممن لا يحتج بهم بنص الذهبي إذ أورده في ميزان الاعتدال ( 304 ) .

وبهذا فاستدلالك محترق يا strongstorm

[خادم المرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ Strongstorm لا أعلم ان كان الغرض من سؤالك هو البحث الخالص لوجه الله أم لا.

اعلم أخي اولا ان قول "أشهد أن عليا ولي الله" هو من الامور المستحبه في الآذان و ليست جزءا منه

كقول المؤذن مثلا "أشهد ان محمدا ثم يعقبها بــ صلى الله عليه و آله و سلم رسول الله"

و لعلك تعلم ان الامامه أصل من أصول الدين عندنا. و لما أراد بني اميه

و من تبعهم في الماضي و يتبعهم في الحاضر و المستقبل محو ذكر هذا الأصل,

كان من المستحب اضافتها للأذان, فقط استحباب و ليس جزء.

و ستبقى مستحبه مادام في الدنيا ناصبي

[المسامح]

محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده . ومحمد بن عبد الملك هذا ممن لا يحتج بهم بنص الذهبي إذ أورده في ميزان الاعتدال ( 304 ) .



وبهذا فاستدلالك محترق يا strongstorm

السلام عليكم
نضيف على ما اضافه اخونا عبد محمد
ترجمته في تهذيب التهذيب لابن حجر
ج9 ص 282 رقم الترجمة 525
محمد بن عبدالملك بن أبي محذورة الجمحي المكي المؤذن. روى عن أبيه عن جده في الاذان. وعنه الثوري وأبو قدامة الحارث بن عبيد ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال عبد الحق لا يحتج بهذا الاسناد وقال ابن القطان مجهول الحال لا نعلم روى عنه إلا الحارث
اما ترجمته في ميزان الاعتدال للذهبي
تجدونها ج3 ص 631
ترجمتهفي ميزان الاعتدال:
محمد بن عبدالملك [ د ] بن أبي محذورة. عن أبيه في الاذان. ليس بحجة، يكتب حديثه اعتبارا. قد روى عنه الثوري وآخر (1)، وذكره ابن حبان في ثقاته.
اقول:
وابن جبان تعتبرونه من المتساهلين
والسلام عليكم

[المسامح]

حدثنا النفيلي ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك بن أبي محذورة يذكرأنه سمع أبا محذورة يقول
ألقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان حرفاحرفا الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لاإله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن لا إله إلاالله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حيعلى الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قال وكان يقول في الفجرالصلاة خير من النوم



السلام عليكم
الحديث الاول بينا علته
اما الحديث الثاني الموجود بالاقتباس
اقول الحديث فيه ابراهيم بن اسماعيل
بن عبدالملك بن ابي محذورة
وهذه ترجمته في تقريب التهذيب لابن حجر:
[ 147 ] إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة مجهول وضعفه الأزدي من السابعة
الرابط لمن اراد المراجعة:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=3#s1

والسلام عليكم

[Bani Hashim]

قلنا او لم نقل فعلي نفس الرسول - فعندما نقول محمد بالصلاة معنها علي ولافرق بينهما الا النبوة كما قال الله


ويكفينا ان لم تصل على الامام علي بالصلاة فهي باطلة

فتمعنوا


سلامنا يا حبوب

[كتاب بلا عنوان]

إلا يعينكم على غبائه و جهله و عناده

و اما الشهادة ان علي ولي الله مستحبة و ليست واجبة
و لا نقول انها واجبة

و مرة ثانية استدل بحديث صحيح من كتبكم و ليس حديث ضعيف ملفق من اكاذيب الالباني

[ماس تاروت]

مايصير اطرح سؤال بدل مااللاقي جواب منكم تردون السؤال بسؤال اخر



اخي الكريم جوابك على سؤال الاخ القناص هو مدخل للأجابه على سؤالك فتأمل هداك الله

[كتاب بلا عنوان]

تهذيب التهذيب لابن حجر ص 282 - ج9
525 - د (أبي داود). محمد بن عبدالملك بن أبي محذورة الجمحي المكي المؤذن. روى عن أبيه عن جده في الاذان. وعنه الثوري وأبو قدامة الحارث بن عبيد ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال عبد الحق لا يحتج بهذا الاسناد وقال ابن القطان مجهول الحال لا نعلم روى عنه إلا الحارث.




تهذيب التهذيب - 1 - ص 99 :
182 - د (ابي داود). ابراهيم بن اسماعيل بن عبدالملك بن أبي محذورة. روى عن جده وعنه ابو جعفر النفيلي. قلت. ضعفه الازدي.

و في تقريب التهذيب قال عنه : مجهول و ضعيف



و في كتاب الكاشف للذهبي لم يوثقهما :
5017 - محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة المكي عن أبيه وعنه الثوري والحارث بن عبيد الإيادي د

147 - د إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة القرشي الجمحي المكي بن عم إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة روى عن جده عبد الملك بن أبي محذورة د عن أبيه أبي محذورة حديث الأذان

روى عنه أبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي الحراني د روى له أبو داود




و كذلك الحارث بن عبيد ابو قدامة ضعيف :
الكاشف للذهبي :
862 - الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي بصري عن أبي عمران الجوني وعدة وعنه يحيى بن يحيى ومسدد ليس بالقوي وضعفه بن معين م د ت



تهذيب التهذيب الجزء الثاني - ص 130
254 - خت م د ت (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي). الحارث بن عبيد أبو قدامة الايادي (1) البصري المؤذن. روى عن أبي عمران الجوني وسعيد الجريري ومطر الوراق وعبد العزيز بن صهيب وثابت البناني ومحمد بن عبدالملك بن أبي محذورة وغيرهم. وعنه ازهر بن القاسم وزيد ابن الحباب وابن مهدي وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم وسعيد بن منصور ويحيى ابن يحيى النيسابوري وأبو سلمة التبوذكي ومسدد وطالوت بن عباد وغيرهم. قال احمد مضطرب الحديث وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي كان من شيوخنا وما رأيت إلا جيدا وقال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بذاك القوي واستشهد به البخاري متابعة في موضعين. قلت: وقال ابن حبان كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا. قال الساجي صدوق عنده مناكير وقال النسائي في (الجرح والتعديل) صالح وقال ابن حبان في الثقات الحارث بن عبيد المكي روى عن محمد بن عبدالملك بن أبي محذورة روى عنه مسدد فكأنه عنده غير أبي قدامة وقد سلف أن رواية مسدد عن الحارث بن عبيد عن محمد ابن عبدالملك عن أبي داود قال كانا اثنين فينبغي التفريق بينهما.

كلا الحديثين باطلين و ضعيفين و متهالكين
و لا ننسى ان الحديثين من طريق واحد اي آحاد و اسانيده ضعيفة
لكن كيف الالباني الكذوب يصححه و فيه ثلاث ضعفاء ؟؟

[كتاب بلا عنوان]

يا الله


الله يعينا نفهمك

هل الشيعة تقول بوجوب ام الاستحباب

هنا مربط الفرس
طبعا استحباب و ليس واجب
موضوعك احترق يا سترونق و انا اعرف الى وين تصل ؟؟؟

[عبد محمد]

عمر يضيف ( الصلاة خير من النوم ) للأذان


سنن الترمذي - الصلاة - ماجاء في التثويب في الفجر - رقم الحديث : ( 182 )


التثويب : أن يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم



- وروى عن مجاهد قال : دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا وقد اذن فيه ، ونحن نريد ان نصلى فيه ، فثوب المؤذن ، فخرج عبد الله بن عمر

من المسجد وقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع ! ولم يصل فيه . قال وإنما كره عبد الله التثويب الذى احدثه الناس بعد .



الإمام مالك - كتاب الموطأ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 )

153 - وحدثني عن مالك أنهم بلغهم أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما فقال الصلاة خير من النوم فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح .


البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 423 )


1841- وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن اسمعيل الحساني ثنا وكيع عن العمري عن نافع عن إبن عمر عن عمر ووكيع عن سفيان عن محمد بن عجلان عن نافع عن إبن عمر عن عمر انه قال لموذنه إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل الصلوة خير من النوم الصلوة خير من النوم .



وهناك ( 20 ) رواية إذا أردتها سرتها إليك وكلها من مصادركم

[القناص الاول]

وبعد هذه الضربات الحيدرية من الموالين الكرام ، خذ :

http://www.iraqup.com/up/20100418/Qv3Jq-S4l7_511764695.jpg (http://www.iraqup.com/)

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

بارك الله في الإخوة الموالين ما قصروا ... و يكمن مربط الفرس كما أشار الأخ المسامح في الفرق ما بين الواجب و المستحب ...

فنحن نقول باستحبابها ... و هي ليست أصل من الأذان ... انما هي أمر مستحب لتذكير الناس دوما بولاية أمير المؤمنين عليه السلام التي استنقصها البعض ...

أمّا قول الصلاة خير من النوم ... فأنتم تقولون أنها جزء من الأذان ... لكن الروايات المسندة الى الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) فيها علّة كما أوضحها الإخوة ... و هناك روايات مقابلة تقول بأنّ عمر هو من أضافها ...

[عبد محمد]

ومن بدع الأذان عند السنة أو بعض أهل السنة وخصوصا الوهابية

إسقاط حي على خير العمل من الأذان

إثبات جزئية حي على خير العمل

الأدلة التي تفرض علينا اعتبار فقرة «حيّ على خير العمل» جزء من الأذان والاقامة، وأنّهما لا يصحان بدونها كما يلي:

أولاً: النصوص الواردة عن صحابة النبي(صلى الله عليه وآله) :

فمن ذلك على سبيل المثال: ما ورد بالأسانيد الصحيحة عن بعض أصحاب رسول الله(ص)مثل:

1 ـ عبدالله بن عمر.

2 ـ سهل بن حنيف.

3 ـ بلال.

4 ـ أبي محذورة.

5 ـ ابن أبي محذورة.

6 ـ زيد بن أرقم.

فأما ما جاء عن عبدالله بن عمر، فقد رُوي:

أ ـ عن نافع أنه، قال: كان ابن عمر أحياناً إذا قال: «حيّ على الفلاح، قال على أثرها: حيّ على خير العمل»[1].

ب ـ عن الليث بن سعد عن نافع قال: كان ابن عمر لا يؤذّن في سفره، وكان يقول: «حيّ على الفلاح»، وأحياناً يقول: «حيّ على خير العمل»[2].

ج ـ وعن الليث بن سعد عن نافع، قال: كان ابن عمر ربما زاد في أذانه: «حيّ على خير العمل»[3].

د ـ وكذلك رواه نسير بن ذعلوق عن ابن عمر، وقال ذلك في السفر[4].

هـ ـ عبدالرزاق عن معمر، عن يحيى عن أبي كثير، عن رجل: أنّ ابن عمر كان إذا قال في الأذان «حيّ على الفلاح»، قال: «حي على خير العمل»، ثم يقول: «الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله»[5].

ورواه ابن أبي شيبة[6] من طريق ابن عجلان، وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر.
وأما ما روي عن سهل بن حنيف:

أ ـ روى البيهقي: أن ذكر «حي على خير العمل» في الأذان قد روي عن أبي اُمامة: سهل بن حنيف[7].

ب ـ ونقل ابن الوزير، عن المحب الطبري الشافعي في كتابه إحكام الأحكام ما لفظه: «..ذكر الحيعلة، بـ «حيّ على خير العمل»: عن صدقة بن يسار، عن أبي أمامة، سهل بن حنيف: أنه كان إذا أذّن قال: حيّ على خير العمل. أخرجه سعيد بن منصور»[8].

وأما ما روي عن بلال:

أ ـ عن عبدالله بن محمد بن عمار، عن عمار وعمر ابني حفص ابن عمر، عن آبائهم، عن أجدادهم، عن بلال: أنه كان ينادي بالصبح، ويقول: «حيّ على خير العمل» فأمره النبي (صلى الله عليه وآله) أن يجعل مكانها: الصلاة خير من النوم، وترك «حيّ على خير العمل»[9].

ولكن ذيل الرواية محل إشكال، وذلك لأن عبارة «الصلاة خير من النوم» قد اُضيفت إلى الأذان بعد زمان النبي(صلى الله عليه وآله)، كما صرحت به العديد من الروايات التي نشير اليها خلال البحث[10].

ب ـ كان بلال يؤذّن بالصبح، فيقول: «حيّ على خير العمل»[11].

وأما ما روي عن أبي محذورة:

أ ـ روى محمد بن منصور في كتابه الجامع بإسناده عن رجال مرضيين عن أبي محذورة أحد مؤذّني رسول الله(صلى الله عليه وآله)، أنه قال: أمرني رسول الله(صلى الله عليه وآله) أن أقول في الأذان: «حي على خير العمل»[12].

ب ـ عن عبدالعزيز بن رفيع، عن أبي محذورة، قال: كنت غلاماً، فقال لي النبي(صلى الله عليه وآله) : «اجعل في آخر أذانك حيّ على خير العمل»[13].

وأما ما روي عن ابن أبي محذورة:

ففي الشفاء، عن هذيل بن بلال المدائني، قال: سمعت ابن أبي محذورة يقول: «حيّ على الفلاح، حيّ على خير العمل»[14].

وأما ما روي عن زيد بن أرقم:

فقد روى أنه أذّن في «حيّ على خير العمل»[15].

قال الحلبي: «.. ونقل عن ابن عمر، وعن علي بن الحسين(عليهما السلام)أنّهما كانا يقولان في أذانيهما، بعد حيّ على الفلاح: حيّ على خير العمل...»[16].

وقال علاء الدين الحنفي، في كتاب التلويح في شرح الجامع الصحيح: وأما «حيّ على خير العمل» فذكر ابن حزم أنه صح عن عبدالله بن عمر، وأبي اُمامة سهل بن حنيف أنّهما كانا يقولان: «حيّ على خير العمل»... ثم قال: وكان علي بن الحسين يفعله...[17].

ـــــــــــــــ

[1] سنن البيهقي: 1/624 برقم 1991.

[2] سنن البيهقي: 1/624 برقم 1991.

[3] سنن البيهقي: 1/424 ودلائل الصدق: ج3 قسم 2 ص 100 عن مبادئ الفقه الإسلامي للعرفي: 38 عن شرح التجريد قد رواه ابن أبي شيبة ونقله في الشفاء كما ورد في جواهر الأخبار والآثار المستخرجة من لجة البحر الزخار للصعدي: 2/192.

[4] المصدر السابق 625 ط دار الكتب العلمية لبنان.

[5] المصدر السابق: 1/460.

[6] سنن البيهقي: 1/145 وهامش مصنف عبدالرزاق: 1/460 عنه.

[7] سنن البيهقي: 1/425.

[8] دلائل الصدق: ج3 قسم 2 ص 100، عن مبادئ الفقه الإسلامي: 38 طبع في سنة 1354 هـ .

[9] مجمع الزوائد: 1/330 عن الطبراني في الكبير ومصنف عبدالرزاق: 1/460 ح 1786، وسنن البيهقي: 1/625 ح 1994، ومنتخب الكنز هامش المسند: 3/276، عن أبي الشيخ في كتاب الأذان، ودلائل الصدق: ج3 قسم 2 ص99.

[10] راجع: موطأ مالك: 46، وسنن الدارقطني، ومصنف عبدالرزاق: 1 / 474 و 475ؤ ح 1994 رقم 1827 و 1829 و 1832، ومنتخبه هامش المسند: ج3 ص 278، وفيه: ان قال أنها بدعة، والترمذي وأبو داود، وغير ذلك.

[11] منتخب كنز العمال هامش المسند: ج3 ص 276، ودلائل الصدق: ج3 قسم 2 ص 99 عن كنز العمال: 4/266.

[12] البحر الزخار: 2/192 وجواهر الأخبار والآثار هامش نفس الصفحة.

[13] ميزان الاعتدال للذهبي: 1/139 ولسان الميزان للعسقلاني : 1/268.

[14] ميزان الاعتدال للذهبي: 1/ 139، ولسان الميزان للعسقلاني: 1/268 .

[15] الإمام الصادق والمذاهب الأربعة: 5/283.

[16] السيرة الحلبية، باب الأذان: 2/98 نشر المكتبة الإسلامية.

[17] دلائل الصدق: ج3 قسم 2 ص 100 عن مبادئ الفقه الإسلامي للعرفي: 38 المطبوع سنة 1354 هـ، المحلّى: 3/160.

[عبد الحسن2]

ويقال أن عمر أسقط "حي على خير العمل" من الأذان بحجة أن خير العمل من وجهة نظر عمر هو الجهاد.
ولكن "الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر" لمن أداها بإخلاص نية
فهي جهاد النفس "الجهاد الأكبر". فأي عمل يقوم به الإنسان يكون خالصا لله.
أما جهاد عمرفقد يكون لدنيا يصيبها, وأكثر سيف رفع في الإسلام هو في مسألة الخلافة والصراع على سلطة دنيوية.

فما رأي Strongarm ؟

[القناص الاول]

يبدو ان الزميل سترونگ..

كان في الجانب الرونگ

[عبد الحسن2]

يبدو ان الزميل سترونگ..

كان في الجانب الرونگ

هو موجود والظاهر مشغول
رفعنا له إياه


ويقال أن عمر أسقط "حي على خير العمل" من الأذان بحجة أن خير العمل من وجهة نظر عمر هو الجهاد.
ولكن "الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر" لمن أداها بإخلاص نية
فهي جهاد النفس "الجهاد الأكبر". فأي عمل يقوم به الإنسان يكون خالصا لله.
أما جهاد عمرفقد يكون لدنيا يصيبها, وأكثر سيف رفع في الإسلام هو في مسألة الخلافة والصراع على سلطة دنيوية.

فما رأي strongarm ؟

[شيعي خادم الائمة]

اخوي طارح الموضوع ليش تعبت نفسك؟

ولو جبنالك دليل نرى تكذيب؟!! اليس كذاالك

[كتاب بلا عنوان]

يقولون الدجاجة تم تنتيف ريشه
و مازالت تكاكي

[عبد الحسن2]

يقولون الدجاجة تم تنتيف ريشه
و مازالت تكاكي

لا داعي للتجريح ونتأثر بمثل ما يعاملوننا في منتدياتهم.
لكنه كان من المفترض انه يستأذن للاطلاع والرد حتى لو استغرق أيام فهذا من حقه. و المسألة قد تتطلب وقت وفي المحصلة فهي اقتناع.
---------

[strongstorm]

محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده . ومحمد بن عبد الملك هذا ممن لا يحتج بهم بنص الذهبي إذ أورده في ميزان الاعتدال ( 304 ) .
وبهذا فاستدلالك محترق يا strongstorm

طيب مارايك بهذا الحديث كل الروات ثقات
وهو ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (1/236 ) ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (3/21)، ورواه ابن خزيمة في صحيحه (1/202 )، والطحاوي في شرح المعاني (1/137) وشرح المشكل (15/365) والدارقطني في سننه (1/195) والبيهقي في السنن (1/423) كلهم من طريق عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن أنس –رضي الله عنه- قال: " من السنة إذا قال المؤذن: (حي على الفلاح ) في أذان الفجر،قال:( الصلاة خير من النوم) مرتين"، ،وهذا إسناد صحيح جليل يرويه عن ابن عون كل من أبي أسامة وهشيم. وأقره النووي في المجموع(3/100)




وبعد هذه الضربات الحيدرية من الموالين الكرام ، خذ
ـ عن نافع أنه، قال: كان ابن عمر أحياناً إذا قال: «حيّ على الفلاح، قال على أثرها: حيّ على خير العمل
روى البيهقي: أن ذكر «حي على خير العمل» في الأذان قد روي عن أبي اُمامة: سهل بن



شايفين الهروب هل انا سئلتك عن حي خير العمل ولا سئلتك عن اشهد انا عليا حجة الله



الان اتيتك بحديث صحيح متصل السند الى النبي يبين فيه مشروعية الصلاة خير من النوم
ومصححه من اكثر من عالم سني وحتى الان لم تجاوب على سؤالي اذا كان الاذان شرع قبل تنصيب علي امام فمن اين اتيتم باشهد انا عليا حجة الله..........هل الرسول غير في الاذان بعد حجة الوداع
ننتظر منكم الاجابة

[عبد الحسن2]

الأخ ســترونغ ارم
جيد منك أنك أتيت بإجابة فانتظر الرد من الأخوة
أما مسألة الصلاة خير من العمل فلا تظلم الرجل لأنه قد سبق طرحها عليك وهي هذه بالإضافة الى ما علق عليه الأخ أيضاً:
ويقال أن عمر أسقط "حي على خير العمل" من الأذان بحجة أن خير العمل من وجهة نظر عمر هو الجهاد.
ولكن "الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر" لمن أداها بإخلاص نية
فهي جهاد النفس "الجهاد الأكبر". فأي عمل يقوم به الإنسان يكون خالصا لله.
أما جهاد عمرفقد يكون لدنيا يصيبها, وأكثر سيف رفع في الإسلام هو في مسألة الخلافة والصراع على سلطة دنيوية.

فما رأي strongarm ؟
ومسألة الأذان لا تحتاج بتر
فهي في صلب وصميم الموضوع

[المسامح]

طيب مارايك بهذا الحديث كل الروات ثقات
وهو ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (1/236 ) ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (3/21)، ورواه ابن خزيمة في صحيحه (1/202 )، والطحاوي في شرح المعاني (1/137) وشرح المشكل (15/365) والدارقطني في سننه (1/195) والبيهقي في السنن (1/423) كلهم من طريق عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن أنس –رضي الله عنه- قال: " من السنة إذا قال المؤذن: (حي على الفلاح ) في أذان الفجر،قال:( الصلاة خير من النوم) مرتين"، ،وهذا إسناد صحيح جليل يرويه عن ابن عون كل من أبي أسامة وهشيم. وأقره النووي في المجموع(3/100)




السلام عليكم
نرجع الى سترونق سوبر كوبي بيست مان
ولكن هذا الحديث ينتهي الى انس وليس النبي ص
نحن نريد سند متصل الى النبي ص وليس الى انس
هذا طبعا وانت لم تضع السند مرة حط السند
ولا خايف ننسفه مثل ما نسقنا الى قبله :p:p





شايفين الهروب هل انا سئلتك عن حي خير العمل ولا سئلتك عن اشهد انا عليا حجة الله



الان اتيتك بحديث صحيح متصل السند الى النبي يبين فيه مشروعية الصلاة خير من النوم
ومصححه من اكثر من عالم سني وحتى الان لم تجاوب على سؤالي اذا كان الاذان شرع قبل تنصيب علي امام فمن اين اتيتم باشهد انا عليا حجة الله..........هل الرسول غير في الاذان بعد حجة الوداع
ننتظر منكم الاجابة
وين الحديث انا مو شايفه
الحديثين الاولين منسوفين
وهذا عن انس شوف غيرها حبوب
اما الشهادة الثالثة قلنا لك انها مستحبة
وليست جزء من الاذان كيف تتطلب
حديث فيه الشهادة الثالثة والشهادة
الثالثة اصلا ليست جزء من الاذان
شفت اشلون انت غبي وجاهل
ونستطيع ان نمشيك مثل ......
يمين ويسار :p:p:p:p:p:p:p

[شيعي خادم الائمة]

طيب مارايك بهذا الحديث كل الروات ثقات
وهو ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (1/236 ) ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (3/21)، ورواه ابن خزيمة في صحيحه (1/202 )، والطحاوي في شرح المعاني (1/137) وشرح المشكل (15/365) والدارقطني في سننه (1/195) والبيهقي في السنن (1/423) كلهم من طريق عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن أنس –رضي الله عنه- قال: " من السنة إذا قال المؤذن: (حي على الفلاح ) في أذان الفجر،قال:( الصلاة خير من النوم) مرتين"، ،وهذا إسناد صحيح جليل يرويه عن ابن عون كل من أبي أسامة وهشيم. وأقره النووي في المجموع(3/100)





شايفين الهروب هل انا سئلتك عن حي خير العمل ولا سئلتك عن اشهد انا عليا حجة الله



الان اتيتك بحديث صحيح متصل السند الى النبي يبين فيه مشروعية الصلاة خير من النوم
ومصححه من اكثر من عالم سني وحتى الان لم تجاوب على سؤالي اذا كان الاذان شرع قبل تنصيب علي امام فمن اين اتيتم باشهد انا عليا حجة الله..........هل الرسول غير في الاذان بعد حجة الوداع
ننتظر منكم الاجابة
اقولك لا تجلس تنسخ وتلصق وتجي تحوار الجماعة بغير علم!!!
من نسخك طلع هاذا الوجه :(

سبحان الله مكشوف مكشوف

هاذا والله اعلم متابعكم

[عبد محمد]

طيب مارايك بهذا الحديث كل الروات ثقات
وهو ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (1/236 ) ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (3/21)، ورواه ابن خزيمة في صحيحه (1/202 )، والطحاوي في شرح المعاني (1/137) وشرح المشكل (15/365) والدارقطني في سننه (1/195) والبيهقي في السنن (1/423) كلهم من طريق عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن أنس –رضي الله عنه- قال: " من السنة إذا قال المؤذن: (حي على الفلاح ) في أذان الفجر،قال:( الصلاة خير من النوم) مرتين"، ،وهذا إسناد صحيح جليل يرويه عن ابن عون كل من أبي أسامة وهشيم. وأقره النووي في المجموع(3/100)


هذا الحديث يروي عن السنة ولم يتصل بالرسول ص


شايفين الهروب هل انا سئلتك عن حي خير العمل
عنوان الموضوع الأذان ولم يكن

عنوان الموضوع عن الأذان وبما انه تمت الإجابة على سؤالك فعليك الإجابة على سؤلنا

ولا سئلتك عن اشهد انا عليا حجة الله

حي على خير العمل تمت الإجابة عليك في حينها ولكن عقليتك اقل من أن تتقبل غير ما يقوله السفهاء من علماءك



الان اتيتك بحديث صحيح متصل السند الى النبي يبين فيه مشروعية الصلاة خير من النوم
ومصححه من اكثر من عالم سني وحتى الان لم تجاوب على سؤالي اذا كان الاذان شرع قبل تنصيب علي امام فمن اين اتيتم باشهد انا عليا حجة الله..........هل الرسول غير في الاذان بعد حجة الوداع
ننتظر منكم الاجابة
سندك غير متصل وقد تمت الإجابة على سؤالك مسبقا

الإجابات بالإقتباس بالأحمر

[كتاب بلا عنوان]

اما الشهادة الثالثة قلنا لك انها مستحبة
وليست جزء من الاذان كيف تتطلب
حديث فيه الشهادة الثالثة والشهادة
الثالثة اصلا ليست جزء من الاذان
شفت اشلون انت غبي وجاهل


و الله يالماسمح
سوف يكرر غبائه و يكرر سؤاله عدة مرات و سيطفشك
لانه يمتلك اسلوب الاستفزازي
و المفروض الادارة تحرر مشركاته المكررة
و هذا الشخص لن احترمه ابدا بسبب سوء ادبه و اسلوبه الاستفزازي بتكرار اسئلته الحمقاء

[كتاب بلا عنوان]

شايفين الهروب هل انا سئلتك عن حي خير العمل ولا سئلتك عن اشهد انا عليا حجة الله
لا يوجد هروب بل اجبنا على سؤالك بكل وضوح بأنها مستحبه و ليست واجبة
و انت الان من يهرب من اسئلتنا
ومن حقي اسئلك مثل ما انت تسألنا و نحن مازلنا في صلبه

وهو ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (1/236 ) ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (3/21)، ورواه ابن خزيمة في صحيحه (1/202 )، والطحاوي في شرح المعاني (1/137) وشرح المشكل (15/365) والدارقطني في سننه (1/195) والبيهقي في السنن (1/423) كلهم من طريق عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن أنس –رضي الله عنه- قال: " من السنة إذا قال المؤذن: (حي على الفلاح ) في أذان الفجر،قال:( الصلاة خير من النوم) مرتين"، ،وهذا إسناد صحيح جليل يرويه عن ابن عون كل من أبي أسامة وهشيم. وأقره النووي في المجموع(3/100)

هذا الحديث ينتهي الى انس بن مالك و لم ينتهي الى النبي صلى الله عليه و آله و هنا انس لم يصرح بالسماع

و كذلك اين السند كامل ؟؟؟
هل خائف ننسفه ؟؟

[strongstorm]

نرجع الى سترونق سوبر كوبي بيست مان
ولكن هذا الحديث ينتهي الى انس وليس النبي ص
نحن نريد سند متصل الى النبي ص وليس الى انس
هذا طبعا وانت لم تضع السند مرة حط السند
ولا خايف ننسفه مثل ما نسقنا الى قبله :p:p




اهل السنة والجماعه ماعندهم شي يخافون منه لان كل دينهم ياخذونه من القران ومن سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقط
هذا سند لرواية الموجود ايضا في سنن البيهيقي

أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا محمد بن عثمان بن كرامة ثنا أبو أسامة ثنا بن عون عن محمد عن أنس قال من السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر حي على الفلاح قال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وكذلك رواه جماعة عن أبي أسامة وهو إسناد صحيح


السند كامل وصحيح والرواية موجودة في سنن البيهقي
اما قولك انا الرواية ليسة متصلة السند الى النبي فهذا جهل منك لان انس بن مالك صحابي من اصحاب النبي وقال من السنة والصحابة عندنا عدول في النقل فعندما يصرحون بشيء من الدين ويقولون انها سنة فهم ينقلون هذه السنة عن النبي....فكلمة من السنة المقصود بها سنة النبي لان الصحابة عندنا هم نقلة السنة النبوية
فهذه الرواية صحيحة ومتصلة السند الى النبي حسب مبادئنا

الان اطالبك بالجواب على سؤالي من دون لف ولادوران
اذا كان الاذان شرع في السنة الاولى بعد الهجرة وعلي رضي الله عنه نصب امام وحجة في السنة العاشرة فمن اين اتيتم ب اشهد انا عليا حجة الله؟؟

[كتاب بلا عنوان]

فهذه الرواية صحيحة ومتصلة السند الى النبي حسب مبادئنا
لان على حسب مبادئك ضعيف جدا
لان انس لم يصرح بالسماع من النبي صلى الله عليه و آله
انسيت انت تقول ان الائمة عليهم السلام كذابين و نحن نقول لك انهم رووا عن آبائهم و نقول لك صحيح على مبادئنا

الان نرد عليك الصاع بالصاعين و نقول الحديث ضعيف لان انس لم يصرح بالسماع الى النبي ص و قال من السنة
قد تكون سنة عمر و ابي بكر
على فكرة الى الان لم أتأكد من مصداقية نقلك وكذلك من السند في اي صفحة و في اي جزء

الان اطالبك بالجواب على سؤالي من دون لف ولادوران
اذا كان الاذان شرع في السنة الاولى بعد الهجرة وعلي رضي الله عنه نصب امام وحجة في السنة العاشرة فمن اين اتيتم ب اشهد انا عليا حجة الله؟؟



شفت انك جاهل و كم مر نقول لك مستحبة
و انا قلت لاصحابي عنك انك جاهل و ستكرر سؤالك المهدوم

[عبد محمد]

الان اطالبك بالجواب على سؤالي من دون لف ولادوران
اذا كان الاذان شرع في السنة الاولى بعد الهجرة وعلي رضي الله عنه نصب امام وحجة في السنة العاشرة فمن اين اتيتم ب اشهد انا عليا حجة الله؟؟

إقرا الردود ولا تكرر السؤال

سبق أن أجبناك بان أشهد أن عليا ولي الله ليست جزء بالأذان

يعني مستحبة وأن من يقصد بها الجزئية بالأذان مبدع

هل تكفيك هذه الإجابة أم نترجمها لك بلغة رعاع الأغنام؟

أكرر

راجع ردودي وردود الأخوة الموالين

ولا تكرر هذا السؤال

حيث تمت الإجابة عليه

والآن أجبني

لماذا حذفت حي على خير العمل من الصلاة؟

[عبد الحسن2]

لماذا حذفت حي على خير العمل من الصلاة؟
هذا السؤال طرح كثيرا عليه منذ البداية
والإجابة أيضا ذكرت ولم يفندها أو يدافع عنها
----------
هذا معناه أنه أفلس ولايريد الإعتراف
هذه خلاصة الموضوع يا إخوان ولا توجعون دماغكم معاه

[strongstorm]

سبق أن أجبناك بان أشهد أن عليا ولي الله ليست جزء بالأذان

يعني مستحبة وأن من يقصد بها الجزئية بالأذان مبدع


مستحبة مين قال هذا الكلام .... هل حضرتك امام معصوم حتى تغير في الاذان وتقول يجوز ...... اعطيني رواية عن الائمة بانهم شرعوا لكم اضافة اشهد انا عليا حجة الله ...........


والآن أجبني
لماذا حذفت حي على خير العمل من الصلاة؟




مين ضحك عليك وقال لك انا حي على خير العمل كانت موجوده في زمن النبي
صفة الاذان موجوده عندنا في صحيح مسلم ولايوجد فيها حي على خير العمل

اعطني رواية صحيحة متصلة السند الى النبي انا حي على خير العمل كانت موجودة في زمن النبي ... رواية بالسند كاملة مش تعطيني مصادر واسانيد ناقصة
وتحتج فيها علي

[القناص الاول]

لكي لا تطيل بالكلام دون معرفة زميلي العزيز ازودك باسماء من كان يؤذن بحي على خير العمل في زمان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، وبعد استشهاده .. ومن مصادرك وعليك المراجعة ولا تكن متحجرا بتفكيرك :

1 ـ بلال بن رباح الحبشي (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-13.html#zn025)
2 ـ علي بن أبي طالب (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-13.html#zn026)
3 ـ أبو رافع (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-13.html#zn027)
4 ـ عقيل بن أبي طالب (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-13.html#zn028)
5 ـ الحسن بن علي بن أبي طالب (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-13.html#zn029)
6 ـ أبو محذورة (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-13.html#zn030)
7 ـ الحسين بن علي بن أبي طالب (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-14.html#zn031)
8 ـ زيد بن أرقم (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-14.html#zn032)
9 ـ عبدالله بن عباس (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-14.html#zn033)
10 ـ عبدالله بن عمر (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-14.html#zn034)
11 ـ جابر بن عبدالله الانصاري (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-14.html#zn035)
12 ـ عبدالله بن جعفر (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-14.html#zn036)
13 ـ محمّد بن علي بن أبي طالب (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-14.html#zn037)
14 ـ أنس بن مالك (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-14.html#zn038)
15 ـ علي بن الحسين بن علي (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-14.html#zn039)
16 ـ أبو اُمامة بن سهل بن حنيف (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-15.html#zn040)
17 ـ محمد بن علي الباقر (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-15.html#zn041)
18 ـ زيد بن علي (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-15.html#zn042)
19 ـ يحيى بن زيد بن علي (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-15.html#zn043)
20 ـ محمّد بن زيد بن علي (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-15.html#zn044)
21 ـ محمّد بن عمر بن علي بن أبي طالب (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-15.html#zn045)
22 ـ إبراهيم بن عبدالله بن الحسن (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-15.html#zn046)
23 ـ جعفر بن محمّد الصادق (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-15.html#zn047)
24 ـ الحسين بن علي صاحب فخ (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-16.html#zn048)
25 ـ موسى بن جعفر الكاظم (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-16.html#zn049)
26 ـ علي بن موسى الرضا (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-16.html#zn050)
27 ـ علي بن جعفر بن محمّد بن علي (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-16.html#zn051)
28 ـ أحمد بن عيسى (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-16.html#zn052)
29 ـ الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي (http://www.aqaed.com/shialib/books/all/al-azan/al-azan-16.html#zn053)

ولا ارى اي اهمية للاستمرار بالموضوع فانت لست بباحث عن حقيقة بل متعنت تريد تخطيء الغير

[عبد محمد]

يغلق الموضوع لجهل صاحبه ولهروبه وضعف حجته وإفهامه

[عبد محمد]

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذان والأقامة

1845 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا مالك بن أنس عن نافع ، قال : كان إبن عمر يكبر في النداء ثلاثا ويشهد ثلاثا وكان أحيانا إذا قال : حي على الفلاح قال : على إثرها حي على خير العمل ورواه عبد الله بن عمر ، عن نافع قال : كان إبن عمر ربما زاد في أذانه : حي على خير العمل ، ورواه الليث بن سعد ، عن نافع.




البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذان والأقامة
1846 - كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ثنا بشر بن موسى ثنا موسى بن داود ثنا الليث بن سعد عن نافع ، قال : كان إبن عمر لا يؤذن في سفره وكان يقول : حي على الفلاح ، وأحيانا يقول : حي على خير العمل ورواه محمد بن سيرين عن إبن عمر أنه كان يقول ذلك في أذانه وكذلك رواه نسير بن ذعلوق عن إبن عمرو قال : في السفر ، وروي ذلك ، عن أبي أمامة.

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذان والأقامة
1847 - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ثنا بشر بن موسى ثنا موسى بن داود ثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه ، أن علي بن الحسين ، كان يقول في أذانه إذا قال : حي على الفلاح قال : حي على خير العمل ويقول هو الأذان الأول.



عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - كتاب الصلاة - باب الأذان
1732 - عبد الرزاق ، عن إبن جريج ، عن نافع ، عن إبن عمر ، أنه كان يقيم الصلاة في السفر يقولها مرتين - أو ثلاثا - يقول : حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على خير العمل.




إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الأذان والإقامة - من كان يقول في أذانه حي على خير العمل
2224 - حدثنا أبو بكر قال : نا حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر ، عن أبيه ، ومسلم بن أبي مريم ، أن علي بن حسين ، كان يؤذن ، فإذا بلغ حي على الفلاح ، قال : حي على خير العمل ، ويقول : هو الأذان الأول.


إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الأذان والإقامة - من كان يقول في أذانه حي على خير العمل
2226 - حدثنا أبو أسامة ، قال : نا عبيد الله ، عن نافع ، قال : كان إبن عمر ، زاد في أذانه ، حي على خير العمل .