المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ܔೋ҉ܔحيــــدرة في ضيافة مضيف عبير الطالبينܔೋ҉ܔ

اللجنة العامة
19-04-2010, 02:16 AM
http://www.alshiaclubs.net/upload/uploads/images/alshiaclubs-1369313cd0.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق ابي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين

لقاء الصالحين نعمة والحديث معهم وإليهم بركة, ويا حظ من نال من فوائده ما يرجو به ليوم آخرته
ومن هذا المنطلق
يسعدنا ان أن نجدد العهد بمضيف عبير الطالبين والذي يختص

بااستضافة رموز المنتدى الأجلاء البارزين لدينا

برعاية منتديات أهل البيت عليهم السلام

وسمي هذا المضيف باسم عبير الطالبين
وذلك لاننا نحن الطالبين أي نطلب من هذا المضيف التزود بعلوم أهل البيت عليهم السلام
من خلال طرح أسلتنا على السادة الأجلاء الذين سوف نستضيفهم في مضيفكم مضيف عبير الطالبين
أعزتنا الموالين ، يشرفنا انضمام ضيفنا الموقر " حيــــــــدرة " لـــ
لمضيف اهل البيت عليهم ...

ببركة محمد و آل محمد ... نستقبل أسئلتكم المباركة لضيفنا الكريم

و لكن قبل ذلك نذكركم بشروط الإستضافة و هي كالتالي :


1
ـ من حق إدارة أنا شيعي العالمية أن تحذف الغير مناسب من الأسئلة الواردة أو التعليقات الواردة .

2


ـ أن لا تتعدى الأسئلة المطروحة على 5 أسئلة في كل رد ، حفاظاً على راحة ضيفنا الكريم .

3


ـ لا يحق لأي عضو أن يطرح أسئلة جديدة في حال لم يجيب الضيف على أسئلته .

4


ـ الأسئلة يرجى أن تدور في محور " القضايا الخاصه بـ أهل البيت عليهم السلام " .


مـــدة إستضافتنا


إسبوع من الآن وقد يطول لأسبوعين حسب تفاعلكم واسئلتكم القيمة ، نتمنى لضيفنا الموقر التوفيق والنجاح ويقضي وقتا ً

مباركا ً بيننا في هذه الإستضافة المتواضعة ، ونتمنى من الجميع التواصل ..

وفقتم لكل خير










همسة :


ستكون المسئولة عن المضيف ومتابعته هي الأخت الفاضلة خادمة السيد الفالي





واسئلتنا لضيفنا الكريم هي:





1/ قال الإمام الحسن العسكري سلام الله عليه


: ((نحن حجة على الخلق وفاطمة حجة علينا )) فكيف ستوضح لنا هذه المقولة ؟؟









2/ عن رسول الله (صلى الله عليه واله ) : خير عطر الرجل ماظهر ريحه وخفي لونه ، وخير عطر المرأة ماظهر لونه وخفي ريحه . وضح لنا حديث الرسول الأكرم عليه وعلى أهل بيته أفضل الصلاة والسلام ...





تمنياتنا للجميع بالفائدة





لجنة المنتدى العام
حيــــــــــدرة
19-04-2010, 03:30 AM
يبِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ الفـُـلـْـكِ الجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغَامِرَةِ يَأمَنُ مَن رَكِبَهَا وَيَغــْرَقُ مَن تَـرَكَهَا المـُـتـَـقـَدِمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَالمُـتـَـأخِرُ عَنـْهُم زَاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
اَللّـهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَآخِرَ تابِع لَهُ عَلى ذلِكَ
-----------------------------------------------

وَعَلْيكُمْ الْسَّلامٌ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ


لنا الشرف أختي الكريمة في قبول هذه الاضيافة والاستضافة
وأرجو من الله تعالى أن يتقبلي بقبول حسن ويقبل جهدي فيه وإياكم كله
أنه رؤوف كريم

والله المستعان


(حيـــــــــــــــــــــــــدرة )
لبيك داعي الله
19-04-2010, 04:11 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

احسنتم بارك الله فيكم على هذة الإستضافه التي لاشك انها ستكون جدا ممتعه

والاخ الفاضل حيدرة ليس ضيفا بل صاحب الدار

بوركتم وبورك مجهودكم

وفقكم الباري ورعاكم
حيــــــــــدرة
19-04-2010, 04:28 AM
واسئلتنا لضيفنا الكريم هي:



1/ قال الإمام الحسن العسكري سلام الله عليه
: ((نحن حجة على الخلق وفاطمة حجة علينا )) فكيف ستوضح لنا هذه المقولة ؟؟






بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وألعن أعدائهم أجمعين الى يوم الدين


سؤالك أختي الطيبة الكريمة صعب ومن أكبر الصعاب فهمه والإحاطة بجوابه ويكفيه صعوبةً أنه يختص بمقامات سيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام والتي هي سر الأسرار في حالها وأحوالها كلها منذ النشأة وإلى يوم يبعثون ....

ألا ترين أن حياتها غامضة مكنونة الأسرار والأحوال لدى شيعها قبل غيرهم ، ولدى محبيها قبل المخالفين لها ومبغضيها ومغضبيها من الأولين والآخرين ...!

ولكن لا يسقط ميسورٌ بمعسور أبداً
والله الهاي الى سواءُ السبيل ....

أقول وبالله المستعان

أن الحجة في اللغة تعني هو ما يُحتج به من قبل طرف على طرف ما أياً يكن او يكون ....
وقول إمامنا الامام الحسن العسكري عليه السلام
(( نحن حجة على الخلق وفاطمة حجة علينا )) له تفاسير كثيرة من قبل علمائنا الأفاضل ولهم فيه أنوار وأسرار خرجوا علينا بالقليل منه إما لقلة إحاطتهم بالمكون والمعنى أو لأتخاذهم سبيل التقية بين القوم المؤالفين والمخالفين لعظمة ما فيه وخطر ما ليه من سر مكنون بسر ...

وإليك بعض أقوالهم فيه مجملاً :

< المعنى الأول >
قد يكون ... هو ان الزهراء حجة على الأنبياء من جهة صبرها في عالم الغيب والشهادة وصبرها في الدنيا على ما جرى عليها من المحن والظلم والاذى وعلى ما جرى
عليها كذلك كانت الحجة على الانبياء ...


< المعنى الثاني >
قد يكون ... إن موقع الصديقة الزهراء سلام الله عليها من هذه منظومة النبو والإمامة أنها حلقة الوصل لعودة وحدة النور في مساره وخطط الله تعالى فيه كله بينهما ، وهي بهذا المعنى حجة ربانية تكوينية على الأئمة المعصومين من ذريتها الذين تختلف الحجج عليهم عن الحجج علينا .
هذا معنى من معاني أنها حجة الله على المعصومين ...

وكما يقول الوحيد الخراساني مد ظله الشريف
" أن الأئمة عليهم السلام قلوبهم متعلقة عملياً بالصديقة الزهراء عليها السلام وهو معنى من عالم الحياة الروحية، والفيض الرباني على عباده المعصومين جميعاً عليهم الصلاة والسلام " أنتهى ...



< المعنى الثالث >

هو أختلاف الحجية بين الحجة على الخلق والجة على الأئمة عليهم السلام ، فإن حجة الله تعالى التي يحتج بها على عباده منها عام لكل الخلق ، ومنها خاص على كل عبد أو مجموعة بما يخصهم. ورد في الكافي: 8/84 : عن الامام الصادق عليه السلام :
" إن الرجل منكم ليكون في المحلة فيحتج الله عز وجل يوم القيامة على جيرانه به فيقال لهم : ألم يكن فلاناً بينكم ، ألم تسمعوا كلامه ، ألم تسمعوا بكاءه في الليل ، فيكون حجة الله عليهم ) . انتهى .

ومثالها هنا حجج الله تعالى على رسوله محمد صلى الله عليه وآله أنه جعله خاتم الرسل وفضله على النبيين عليهم السلام ، وعرج به الى سماواته فأراه عالم ملكوته .. وأنزل عليه خاتم كتبه .. وأنعم عليه بذرية طيبة مباركة جعلهم من صديقة حوراء إنسية وجعلهم أئمة للأمة من بعده عليهم السلام .. وضمن له أن لايفترقا حتى يردا عليه الحوض .. الخ .

وحجته على الصديقة الزهراء عليها السلام الخصائص الفريدة التي وهبها والمقام العظيم الذي أعطاها إياه ..
وحجته على الأئمة عليهم السلام أنه جعلهم أئمة وحججاً له على خلقه وخصهم بما خصهم به .. ومن حججه عليهم أنه جعلهم من ذرية الصديقة المباركة فاطمة ، وأورثهم من نورها وخصائصها.. وجعل سيرتها قدوة لهم في التحمل والزهد والعبادة . . الخ .

أما معنى أنها حجة ربانية تكوينية على الأئمة عليهم السلام ، فلأن تكوينهم بخصائصهم العالية مديونٌ لها.. ولو أنهم كانوا أولاداً لعلي عليه السلام من غيرها لما كانت النعمة عليهم تامة كما هي .. بالرغم من أن لعلي عليه السلام خصائصه التي لا تقل عنها .
على أن في العالم التكويني للمعصومين عليهم السلام ما يتسع لارتباط نورهم بنورها، وتوجه قلوبهم تكوينياً الى مراكز النور الالهي .. وللزهراء مركزية خاصة فيه . ولعل قول المرجع الوحيد الخراساني أعلاه يقصد هذا المعنى بقوله إن قلوب الأئمة عليهم السلام تتجه الى قلب الصديقة الزهراء عليهم السلام .


< المعنى الرابع >

قال عليه السلام : فمن عرفها ، يعني حق المعرفة ، فقد أدرك ليلة القدرفليلة القدر التي لاينالها أحد موجودةٌ هنا . .

ليلة القدر مختصة في التقدير, والقضاء ,والقدر, والفرق بين عالم القضاء, والإمضاء ,وعالم القدر هذه كلها تتعلق بليلة القدر, ليلة القدر من جملة معانيها التقدير,يعني ماذا ليلة التقدير؟ هو القرآن الكريم يقول:{ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ(4) أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ}:{ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} كل أمر حكيم يعني ...

وعليه فإن في كل ليلة القدر يقدر رزقنا وسعادتنا و شقائنا وحياتنا وموتنا , وكل ما يقدر علينا فإنه يقدر في ليلة القدر يعني لليلة التقدير فيه تقدير كل شيء، و بما أن ليلة القدر هي ليلة التقدير فلنرجع إلى مسألة مصحف فاطمة المستودع عند صاحب الأمر عليه السلام وعجل فرجه , مصحف فاطمة على بعض الروايات الأخرى مصحف تقدير يعني أن الله تبارك وتعالى أنزل ملك يحدث فاطمة بما يجري على أبنائها من بلايا ,و من منايا ووقائع وحوادث منذُ الإمام علي عليه السلام وحتى المهدي (عجل الله فرجه) وجميع ما يصدر لهم يعني تاريخهم ,تاريخ أهل البيت بعبارة أخرى أنزل على فاطمة ,إذاً التقدير الخاص بأهل البيت أنزل على من؟!
أنزل على فاطمة تقدير أرزاقهم ,وحياتهم وموتهم, ومصائبهم , و وقائعهم تقدير أهل البيت نزل على فاطمة بما أن ليلة القدر هي ليلة التقدير وتقدير أهل البيت نزل على فاطمة إذاً ففاطمة ليلة القدر بمعني أنها مستودع التقدير,تقدير على ما يجري على( أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم ) منذ الإمام علي إلى الإمام المهدي .

وبعد هذه الفقرة قال عليه السلام :
( إنما سميت فاطمة ، لأن الخلق فطموا عن معرفتها )
وعليه فإنا لا بد لنا أن نتأمل في هذا الأمر بل هو مطلب ينبغي أن يتأمل فيه كبار مفكري الانسانية ، من أصحاب الأفكار الراقية ، التي بلغت مستوى عالياً من النضج والرشد ويتساءلوا عن حقيقة هذه المسألة ؟!!

ليلة القدر ليلة تنزل القرآن التي يقول الله تعالى عنها أيضاً ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين )..
وها نحن نسمع في تفسير هذه الليلة المباركة التي يفرق فيها كل أمر حكيم.. أنها فاطمة !

وتلاحظون أن تعليل هذا المطلب جاء بتعليل تسميتها ( إنما سميت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها ) ! وكلمة الخلق أوسع نطاقاً من كلمة الناس ، فهي تشمل الإنس والجن الى أن تصل الى الملائكة ( الذين أسكنتهم سماواتك ورفعتهم عن أرضك ) فحتى هؤلاء فطموا عن معرفتها !!

ولمعرفة هذه الشخصية وهذه الأنسية وحقيقتها وتدارك أسرارها لابد من عقل قوي تربى بالقرآن، واستدلال معتمد على أكثر الأدلة قطعية يعني القرآن .. بمساعدة السنة القطعية .. فلعله يستطيع أن يفتح نافذة صغيرة على هذا المطلب العظيم ويكون ممن هم " إما نبي مرسلأو ملك مقرب أو قلب مؤمن أمتحن للهتعالى قلبه للإيمان " ...
لأن الخلق فُطِموا عن معرفتها ....



< المعنى الخامس >

فُطِموا بناء على ذلك ، تبين من الحديث النبوي السابق أن جميع الأنبياء والمرسلين أمروا أممهم بمعرفة الصديقة الكبرى ، وكلفوهم عرفان المقامات الفاطمية ، أي أن أحكام جميع الأمم وتكاليفهم الشرعية منوطة بمعرفة الزهراء ( عليها السلام ) قطب فلك الجاه والعصمة ، فلو أن أية أمة من الأمم وأي قرن من القرون لم يعرفا حقيقة العصمة وتلك الذات المقدسة ، لكان أداءهم لجميع الواجبات باطلا غير مقبول ، بل كان عملهم كله هباء منثورا .
وبعبارة واضحة : إن السعادة والشقاء لأهل كل زمان تدور مدار « التولي والتبري » لجناب الصديقة الكبرى ، وإن دين الأنبياء جميعا منوط بحبها ، فكيف - والحال هذه - لا تدور هذه الشريعة على معرفتها وحبها ؟ ! وكيف لا تدور بوجودها المقدس رحى الإسلام والدين المبين ؟ ! ! فأسال الله الذي أكرمني بمعرفتها ومعرفة عترتها ، ورزقني البراءة من أعدائها ، أن يجعلني من موالي مواليها ، ومن محبي محبي ذريتها وبنيها ، وأن يثبت لي عندها قدم صدق في الدنيا والآخرة ، وأن يجري لساني فيما بقي من عمري بمناقب المعصومين من العترة الطاهرة ، والحمد لله على وضوح الحجة وكشف المحجة .



< المعنى السادس >

قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) :
« فاطمة هي الصديقة الكبرى وعلى معرفتها دارت القرون الأولى " ..
وقال الإمام الصادق عليه السلام
"الزهراء صديقة شهيدة وعلى معرفتها دارت القرون الأولى" ..

وقد عبر الإمام أمير المؤمنين عن نفسه مما يفسر هذا المضمون بشكله العام لا الخاص بتعبير أدق حيث قال :
« إن محلي منها محل القطب من الرحى »
وهنا وإن كان المراد هنا رحى الخلافة والإمامة الحقة في رقاب الخلق كلهم ، ولكن يكشف - أيضا - لان دوران العالم كله قائم بوجود خليفة الله والأنبياء من خلفاء الله أيضا .
بناء على ذلك ، تبين من الحديث النبوي والإمامي السابقين أن جميع الأنبياء والمرسلين أُمروا أممهم بمعرفة الصديقة الكبرى ، وكلفوهم عرفان المقامات الفاطمية ، أي أن أحكام جميع الأمم وتكاليفهم الشرعية منوطة بمعرفة الزهراء ( عليها السلام ) قطب فلك الجاه والعصمة ، فلو أن أية أمة من الأمم وأي قرن من القرون لم يعرفا حقيقة العصمة وتلك الذات المقدسة ، لكان أداءهم لجميع الواجبات باطلا غير مقبول ، بل كان عملهم كله هباء منثورا .
وبعبارة أوضح ... إن السعادة والشقاء لأهل كل زمان تدور مدار « التولي والتبري » لجناب الصديقة الكبرى ، وإن دين الأنبياء جميعا منوط بحبها ، فكيف - والحال هذه - لا تدور هذه الشريعة على معرفتها وحبها ؟ ! وكيف لا تدور بوجودها المقدس رحى الإسلام والدين المبين ؟ ! !


وأخيراً لا أقول ألا أنا ونحن والإحاطة بسرها ومقامها ومنزلتها عند الله تعالى ورسوله والأطايب الطاهرين
وأنى نحن وسر معرفتها ومكنون معرفتها
وكيف لنا الوقوف على بعض حالها ونحن حتى قبرها المادي الترابي في غيبة منه وعنه وله وممنوعون عنه بأمرهم وفعلهم وتقريرهم عليهم الصلاة والسلام جميعاً ...


وأسال الله الذي أكرمني وإياكم بمعرفتها ومعرفة عترتها ، ورزقني البراءة من أعدائها ، أن يجعلني من موالي مواليها ، ومن محبي محبي ذريتها وبنيها ، وأن يثبت لي عندها قدم صدق في الدنيا والآخرة ، وأن يجري لساني فيما بقي من عمري بمناقب المعصومين من العترة الطاهرة ، والحمد لله على وضوح الحجة وكشف المحجة
والصلاة على اطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحصى كتابه واحاط به علمه .

___________ أنتهى ___________






2/ عن رسول الله (صلى الله عليه واله ) : خير عطر الرجل ماظهر ريحه وخفي لونه ، وخير عطر المرأة ماظهر لونه وخفي ريحه . وضح لنا حديث الرسول الأكرم عليه وعلى أهل بيته أفضل الصلاة والسلام ...


بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وألعن أعدائهم أجمعين الى يوم الدين

هذا من باب قوله تعالى (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)...

ومن المعلوم أن التعطر من انواع الزينة سواءٌ للرجال أو النساء والرجال ألوى بإظهار الزينة والتطيب أو التعطر وفيه مرويات كثيرة بخصوصه ، وقد منعن النساء عن إظهار زينتهن جميعها سواءٌ الزينة المادية أو المعنوية ومنها العطر ورائحته وخصوصاً تلك العطور التي تفوح للشامخا ومتذوقها بأن لا يقع في نفسه بسببها شيئاً من نوع التلذذ بالرائحة قيقع في قلبه ما لا يبحه الشارع المقدس من حفظ العرض والبدن المحرم على كل محرم للنسوة .


___________ أنتهى ___________




( حيـــــــدرة )
النجف الاشرف
19-04-2010, 04:32 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الاستاذ الفاضل والاخ العزيز حيــــدره حياكم الله في رحاب مضيف عبير الطالبين .....
ماهو رايكم بمن يتجاهل قضية ضلم الزهراء صلوات الله عليها او يحجم منها باعتبارها قضية تاريخه ؟!
وماهو رايكم بمن يطعن في الامام علي صلوات الله عليه بتركة الحكم او كما يسمية مخالفين الشيعة أعزهم الله الخلافه ...
وهذا ما عندنا الان ....
والسلام عليكم
Dr.Zahra
19-04-2010, 12:05 PM
بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
.

أي لوحة لأهل البيت عليهم السلام مرسومة بقلم لطالما سال منه زلال العشق لتلك الشموس الحيدرية الفاطمية .
واي الوان ٍ تلك التي عانقت الجمال التي رسمتها أنامل طالما امتدت لتجدد العهد وصوتها يدوي كل حين ..

.. ..
الأستاذ الفاضل

إن مجاديف الزحف نحو ميناء من عشقتم لن تمل ولن تكل مادامت فيكم روح العطاء يتدفق منها الحب والولاء للعتره الطاهره . فمعك خذنا لتلك البقع الطاهرة بكلماتك التي تجيب على اسالتنا عبرها هنا في هذه الاستضافه المتواضعة .
أستاذنا
تقف الحروف هنا لتبدا بالسلام والتبرك بوجودكم العتروي المبارك..
فأهـــــــلا بكم


http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
Dr.Zahra
19-04-2010, 12:07 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين


احسنتم بارك الله فيكم على هذة الإستضافه التي لاشك انها ستكون جدا ممتعه

والاخ الفاضل حيدرة ليس ضيفا بل صاحب الدار

بوركتم وبورك مجهودكم

وفقكم الباري ورعاكم


بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
غاليتنا لبيك,,
يشرفنا تواجدكِ ومشاركتكِ
أهــلا وسهلا

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
Dr.Zahra
19-04-2010, 12:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الاستاذ الفاضل والاخ العزيز حيــــدره حياكم الله في رحاب مضيف عبير الطالبين .....
ماهو رايكم بمن يتجاهل قضية ضلم الزهراء صلوات الله عليها او يحجم منها باعتبارها قضية تاريخه ؟!
وماهو رايكم بمن يطعن في الامام علي صلوات الله عليه بتركة الحكم او كما يسمية مخالفين الشيعة أعزهم الله الخلافه ...
وهذا ما عندنا الان ....

والسلام عليكم


بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
تواجدكم بيننا شرف لنا..
أهلا وسهلا بكم مديرنا..
نتمنى حضوركم الدائم..


http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
حيــــــــــدرة
19-04-2010, 08:44 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين


احسنتم بارك الله فيكم على هذة الإستضافه التي لاشك انها ستكون جدا ممتعه

والاخ الفاضل حيدرة ليس ضيفا بل صاحب الدار

بوركتم وبورك مجهودكم

وفقكم الباري ورعاكم





بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وألعن أعدائهم أجمعين الى يوم الدين


حياك الله تعالى أختنا الطيبة
ونشيطتنا الفاعلة والحاضرة دوماً بيننا ولنا

وفقك الله تعالى وأيانا والجميع
أنه قدير حكيم


تشرفنا بحضوركم سيدتي الكريمة

والسلام
حيــــــــــدرة
19-04-2010, 11:10 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الاستاذ الفاضل والاخ العزيز حيــــدره حياكم الله في رحاب مضيف عبير الطالبين .....




بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وألعن أعدائهم أجمعين الى يوم الدين


حياك ألله مديرنا المناضل للنواصب والخوراج
الله يوفقكم وما انتم فيه ومنشغلين عنا به أنه سميع عليم




ماهو رايكم بمن يتجاهل قضية ضلم الزهراء صلوات الله عليها او يحجم منها باعتبارها قضية تاريخه ؟!






بسم الله تعالى وبه أستعين
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وألعن عدوهم

أي الطيب ومديرنا الفاضل المناضل

يقول إمامنا الصادق عليه السلام
( الزهراء صديقة شهيدة وعلى معرفتها دارت القرون الأولى) ..

ولاحظ قول إمامنا الصادق ( شهيدة )
وبلا تعليق مني يطول فيه فهي واضحة وبلا شرح أو تفسير ...


ولا قول إلا قولهم ولا حق إلا ما عندهم وما هم عليه ولا غير ولا تبديل لسنة الله تعالى ولن تجد لسنة الله تبديلاً ...

أما منكري ظلامتها عليها السلام فهم على ثلاثة أصناف في رأيي القاصر ...

الصنف الأول منهم ...:

ناصبي من الأعراب
وهم..(الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا)
(عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ)

ولا تجد هذا الصنف إلا جلف صلف لا يفقهون ولا فكر لهم ولا منطق ولا يحزنون وأظنك لست بغني عن معرفتهم والإحاطة بشرورهم وإعاقتهم الفكرية

ولا يحسنون إلا قتل عباد الله تعالى والتفجيرات هنا وهناك وفي كل بلاد المسلمين فقط
واليهود منهم في راحة ومنهم آمنين .



الصنف الثاني ...:

عامي من أهل وجماعة اهل السنة والجماعة

لا يعلمون من شيئاً ولم يقرأوا ولم يطلعوا على حيثيات تاريخ الاسلام أوله وآخره ويتقلون فقط دون إطلاع ولا بحث ولا تدقيق ويتمسكون بقشور الدين ويتركون اللباب والأصل ولا يعرفون ألا ما يصحح لهم معتقدهم أو يؤيد مبانيهم ومعتقاداتهم وأكثرهم لا يعلمون بما جرى في التاريخ بل ولم يسمعون بما مجريات هذا الحوداث في امة الصحابة وما فعلوا وما أبتدعوا في دين الله تعالى وما خلفوه في أهل بيت نبيهم لا تفصيلا ولا إجمالاً ...

ونحن نرى ونلاحظ أن من كان منهم باحثا أو دققاً في التاريخ الاسلامي دون تعصب او عناد في الحق تراه يميل كل الميل للتشيع بل وقد يعلن تشيعه والأعتراف بالحق وأهله ويعرفه ويؤمن به وهم كثير ولله الحمد ولنا شواهد منهم وفيهم كثيرة وعديدة والمطلع يعرف هذه الحقيقة .




الصنف الثالث ...:

موالي جاهل لا يعلم ولم يطلع وفقط متبع


الصنف الرابع...:

ضال ومضلل ممن يدعون العلم والحلم

وهذا الصنف تراه يدعي العلم فيه كله بالحبث في الاصول والفروع ولكنه إما يتقي بالتقية المذمومة في فكر ال البيت عليهم السلام مما يستدعي منه كتم أو أنكار ما صح فيما جرى لهم وعليهم وإما أن يكون مبتدع لم يطلع عليه أطلاع عالم متبحر وباحث متمكن ويريد فقط تسجيل الحضور في مصاف أكابر العلماء وأساطين المتقين ولا يلعم بأنه ضال ومضلل من حيث يشعر او لا يشعر ابداً ...

وفي العادة أن منكر هذه الظلامة وما أثبته كل علماء الشيع والتشيع من الأولين والآخرين تراه ينجر الى الكثير من النكران للكثير من ضرورات المذهب والعقيدة مما يوقعه لنركان بعض الاصول إما بشكل مباشر أو غير مباشر .... وهذه أم المصائب حينها ....!!

ولقد شهدنا مؤخرا هذه السنين المتأخرة بعض هؤلاء المعوقون فكريا والمنكرين للحق الجلي ....

وبعضهم يقول " التشكيك في ظلامات الزهراء (عليها السلام) لا يضرب أصول الدين" !!!

ولعمري فهل التشكيك في هذا الامر وانه لا يضر بأي أصل من أصول الدين لدينا أليس هو نفسه الشك في سبب ظلامة الزهراء وكسر ضلعها وضربها ولطمها وأغتصاب فدكها والسبب الرئيسي هو فقط بسبب الإمامة... ؟؟؟؟!!!

ألم يكن ضلع الزهراء (عليها السلام) شاهدا على ضرب القوم لأصل الإمامة؟!!!
إن مصائب الزهراء (عليها السلام) كان سببها محاولة السامري وعجله لسحق الإمامة وابتزازها وتحويلها إلى ألعوبة بيد المنافقين، ولكن الزهراء (عليها السلام) كانت لهم بالمرصاد وخلف ضلعا مكسورا وجنينا مسقطا وصدرا مخضوبا وقبرا مخفيا ليكون شاهدا على معارضتها لظلمهم واغتصابهم الخلافة الإلهية، وتأكيدا منها على (الإمامة) التي سيأتي من يخدش بها أو يلغيها في دينه وستبقى هذه الظلامة لها مدى الدهر وإلى أن يظهر لله تعالى أمره وسره فيه كله ويظهر الحق وأهله ويظهر دينه وظلامة نبيه وآل بيته صلوات الله عليهم اجمعين شآء من شآء وأنكر من أنكر ....

ومن الأمور التي جرها هذا النكران الضال والمضلل أن صرح بعضهم بنكران مسئولية السيدة عائشة في حادثة الجمل ، وايضا أنكروا كون الامامة ربانية ووصفها بأنها " فكر بشري " ....!!


والمستعان بالله على ما يصفون


___________ أنتهى ___________





سؤال 2 :
وماهو رايكم بمن يطعن في الامام علي صلوات الله عليه بتركة الحكم او كما يسمية مخالفين الشيعة أعزهم الله الخلافه ...



بسم الله وبه استعين

وهذه من المصائب الجسام في هذا العصر ومن قبله من العصور إذ يُنكر من لا يعلم ومن يعلم أيضًا وخصوصا تلكم الجماعة التي تُــحسب على الفكر الاسلامي أنهم من العلماء ومن المطلعين بحثاً وإطلاعاً وتحقيقاً ولكنهم حقيقةً أضلوا الطريق وأضاعوا السبيل في فهم شخصية الإمام علي عليه السلام بأبي وأمي هو ولم يحيطوا بشخصيته ألا ما أحتملته انفسهم منه وفيه فقط لا غير
إما نصباً وإما جهلا وضلالاً ...


ولتوضيح هذه الفكرة وعلة ترك الامام للخلافة أو الحكم الظاهري للإمامة وكما نؤمن به نحن متبعي أهل البيت الطيبين الطاهرين عليهم السلام والتحية والصلوات العظام

نورد هنا بحثاً جميلاً وتحقيقاً لطيفاً مختصرا يصب في إفهام من لا يفهم او تعليم من لا يعلم بهذه الشخصية العلوية وإدراكه للأمور في خصوص هذه الحالة من تركه لتولي الأمر وتركه الامامة الظاهرية والحكم ....


لقد تم طرح هذا السؤال على الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) منذ عصره، فأول من سأل الإمام (عليه السلام) هذا السؤال هو الأشعث بن قيس حيث إنه قال للإمام (عليه السلام): ما منعك يا ابن أبي طالب حين بويع أخو بني تيم وأخو بني عدي وأخو بني أمية أن تقاتل وتضرب بسيفك، وأنت لم تخطبنا مذ قدمت العراق إلا قلت قبل أن تنزل عن المنبر، والله إني لأولى الناس وما زلت مظلوما مذ قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال (عليه السلام):
" يا ابن قيس لم يمنعني من ذلك الجبن ولا كراهية لقاء ربي ولكن منعني من ذلك أمر النبي (صلى الله عليه وآله) وعهده إلي. أخبرني بما الأمة صانعة بعده، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي ستغدر بك الأمة من بعدي... فقلت يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان كذلك..؟ فقال: إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم. وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا " (1).


وهذا الذي اتبعه الإمام علي (عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله).....


وفي رواية أخرى عن أبي عثمان النهدي عن الإمام علي (عليه السلام) قال: أخذ علي يحدثنا إلى أن قال: جذبني رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبكى فقلت: يا رسول الله ما يبكيك..؟ قال: ضغائن في صدور قوم لن يبدوها لك إلا بعدي فقلت: بسلامة من ديني؟ قال نعم بسلامة من دينك "
(2).



ولاحظ أخي القارئ نفس السؤال يتكرر في عصر الإمام الرضا (عليه السلام) الإمام الثامن لأئمة أهل البيت (عليهم السلام) فيسأل نفس السؤال فيقال له: لم لم يجاهد علي أعداءه خمسا وعشرين سنة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم جاهد في أيام ولايته؟
فأجابهم:
" لأنه اقتدى برسول الله في تركه جهاد المشركين بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة تسعة عشر شهرا. وذلك لقلة أعوانه عليهم وكذلك ترك علي مجاهدة أعدائه لقلة أعوانه عليهم ".

ومن هذا القبيل أدلة كثيرة. فحسبك في جوابه قوله (عليه السلام) فيما تضافر عنه نقله أدلة كثيرة.

وغيره من مؤرخي أهل السنة، حيث يقول (عليه السلام): (لولا حضور الحاضر، وقيام الحجة بوجود الناصر، وما أخذ الله تعالى على أولياء الأمر، أن لا يقاروا على كظة ظالم، أو سغب مظلوم، لألقيت حبلها على غاربها، ولسقيت آخرها بكأس أولها...).


وأنتم ترون أن قوله (عليه السلام) هذا صريح في أنه (عليه السلام) إنما ترك جهاد المتقدمين عليه لعدم وجود الناصر وجاهد الناكثين، والقاسطين، والمارقين لوجود الأنصار والدليل الآخر:
أنظر كتاب معاوية المشهور إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: وأعهدك أمس تحمل قعيدة بيتك ليلا على حمار. ويداك في يد ابنيك الحسن والحسين يوم بويع أبو بكر. فلم تدع من أهل بدر والسوابق إلا دعوتهم إلى نفسك ومشيت إليهم بامرأتك وأدليت إليهم بابنيك. فلم يجبك منهم إلا أربعة أو خمسة. ومهما نسيت فلا أنسى قولك لأبي سفيان لما حركك وهيجك. لو وجدت أربعين ذوي عزم منهم لناهضت القوم(3).

فإذا الإمام كان وحيدا فكيف يقاتل أمة لوحده....



وإليك ما ذكره ابن قتيبة.
(وحمل أمير المؤمنين الزهراء والحسنين ليلا مستنصرا بوجوه القوم فلم ينصروه)(4).
وكم قال (عليه السلام): فنظرت فإذا ليس لي معين إلا أهل بيتي فضننت بهم عن الموت. وأغضيت على القذى وشربت على الشجى وصبرت على أخذ الكظم وعلى أمر من طعم العلقم.
وقال أيضا: لا يعاب المرء بتأخير حقه. إنما يعاب من أخذ ما ليس له.
لكن الإمام ترك جهاد المتقدمين عليه لقلة وجود الناصر فصبر، لكن الإمام أعطى الجواب القاطع لهذا السؤال الذي طرحه الكثيرون، وكل من يتسائل لم لم ينازع علي (عليه السلام) الخلفاء الثلاثة؟! كما نازع طلحة والزبير ومعاوية.
فيكون الجواب قوله (عليه السلام):
(إن لي بسبعة من الأنبياء أسوة):
الأول: نوح (عليه السلام) قال الله تعالى مخبرا عنه في سورة القمر (سورة القمر: الآية 10):
فدعا ربه (ربي أني مغلوب فانتصر)، فإن قلتم لي لم يكن مغلوبا فقد كذبت القرآن وإن قلتم لي كان مغلوبا كذلك فعلي (عليه السلام) أعذر.
الثاني: إبراهيم الخليل (عليه السلام) حيث حكى الله تعالى عنه قوله: (وأعتزلكم وما تدعون من دون الله)( سورة مريم: الآية 48)، فإن قلتم لي اعتزلهم من غير مكروه، فقد كفرت وإن قلت لي رأى المكروه فاعتزلهم فعلي (عليه السلام) أعذر.
الثالث: ابن خالة إبراهيم نبي الله تعالى لوط (عليه السلام) إذ قال لقومه على ما حكاه الله تعالى: (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد)( سورة هود: الآية 81)، فإن قلتم لي كان له بهم قوة فقد كذبت القرآن وإن قلت إنه ما كان له بهم قوة فعلي (عليه السلام) أعذر.
الرابع: نبي الله يوسف (عليه السلام) فقد حكى الله تعالى عنه قوله: (رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه)(سورة يوسف: الآية 33).
فإن قلتم لي إنه دعي إلى غير مكروه يسخط الله تعالى فقد كفرت، وإن قلت إنه دعي إلى ما يسخط الله فاختار السجن فعلي (عليه السلام) أعذر.
الخامس: كليم الله موسى بن عمران (عليه السلام) إذ يقول على ما ذكره الله تعالى عنه: (ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي رب حكما وجعلني من المرسلين)( سورة الشعراء: الآية 21).
فإن قلتم لي إنه فر منهم من غير خوف فقد كذبت القرآن وإن قلتم فر منهم خوفا فالإمام علي (عليه السلام) أعذر.
السادس: نبي الله هارون بن عمران (عليه السلام) إذ يقول على ما حكاه الله تعالى عنه: (يا ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني)( سورة الأعراف: الآية 150).
فإن قلتم لي: إنهم ما استضعفوه فقد كذبت القرآن وإن قلتم: إنهم استضعفوه وأشرفوا على قتله فعلي (عليه السلام) أعذر.
السابع: محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) حيث هرب إلى الغار فإن قلتم لي. إنه (صلى الله عليه وآله) هرب من غير خوف فقد كفرتم وإن قلت لي: أخافوه وطلبوا دمه، وحاولوا قتله فلم يسعه غير الهرب فالإمام علي (عليه السلام) أعذر.
فأقول للسائلين عليكم بالرجوع إلى التاريخ لمعرفة كل الحقيقة وأؤكد لكم إن من الأنبياء من قتل: (أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون)(سورة البقرة: الآية 87).
ويكفيكم مثالا على ذلك عيسى ابن مريم (عليه السلام) فأمر الإله إذا لم يقبله الناس لا يفرضه الله والدليل على ذلك أمره بعدم الزنى: (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)(سورة هود: الآية 29).


وأزيدكم على ذلك دليلا أقوى، فالبيعة في الإسلام لا يفرضها الله ولا الرسول ولا أي مسلم، بدليل قوله تعالى: (يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك)
(سورة الممتحنة: الآية 12).
لا أن ترسل لهن ليبايعنك. وإنما يأتين طوعا.

ودليل آخر: (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)
( سورة الفتح: الآية 10)
ولذلك لم يطلب الرسول بيعة منهم، وإنما هم الذين بايعوه، وعندما يصافح أحدهم النبي فإنه يكتب على نفسه عهدا.
أما أن يقول لهم بايعوني بالقوة فذلك أمر لا يرضاه الله ولا رسوله.
فالرسول (صلى الله عليه وآله) أمر عليا بذلك بعد أن علم ما تدبره قريش من إبعاد ابن عمه وخليفته عن الخلافة، بحجة أنه صغير السن وأن دماء قريش معلقة به، وبحجة أنه محسود، ومكروه وهذا ما أخرجه الطبري - أحد علماء السنة، وليس من أقوال الشيعة - في (الرياض النضرة) قال: دعا الرسول (صلى الله عليه وآله) عليا وقال له: " يا علي إني أعلم ضغائن في صدور قوم سوف يخرجونها لك من بعدي، أنت كالبيت تؤتى ولا تأتي، إن جاءوك وبايعوك فاقبل منهم وإلا فاصبر حتى تلقاني مظلوما " لماذا.. ؟ لأن الله أخبر نبيه بالقرآن بأن الأمة ستنقلب من بعده على عقبيها وسوف لن يثبت إلا القليل. وإذا ما قامت ثورة ودعوة إلى السيف - والعياذ بالله - فسوف يرتد الجميع - وعندئذ فعلى الإسلام السلام.
ماذا قال عباس محمود العقاد في كتابه(5): " آمن علي بحقه في الخلافة، ولكن أراده معا يطلبه الناس ولا يسبقهم إلى طلبه " وقول العقاد هذا غير بعيد عن زهد الإمام (عليه السلام) القائل: " إن خلافتكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز ".. وقد وصف بعض العارفين إعراض الإمام عن الدنيا بقوله: " الدنيا أهون عليه من الرماد في يوم عصفت به الريح، والموت أهون عليه من شرب الماء على الظمأ ".
وقيل لمسلمة بن نميل: كيف ترك الناس عليا وله في كل خير ضرس قاطع؟ فقال: لأن ضوء عيونهم يقصر عن نوره. ماذا قال المقداد بن عمرو الكندي. ومن ذلك كلام المقداد بن عمرو في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) جاثيا على ركبتيه، يتلهف تلهف من كأن الدنيا كانت له منهلا ! وهو يقول: واعجبا لقريش ودفعهم هذا الأمر عن أهل بيت نبيهم! وفيهم أول المؤمنين، وابن عم رسول الله، أعلم الناس، وأفقههم في دين الله، وأعظمهم عناء في الإسلام، وأبصرهم في الطريق، وأهداهم للصراط المستقيم.. !! والله لقد زووها عن الهادي المهتدي، الطاهر النقي، وما أرادوا صلاحا للأمة ولا صوابا في المذهب! ولكنهم آثروا الدنيا على الآخرة، فبعدا وسحقا للقوم الظالمين(6).


وأما قول أبي ذر الغفاري: " أيتها الأمة المتحيرة بعد نبيها أما لو قدمتم ما قدم الله وأخرتم ما أخر الله، وأقررتم الولاية والوراثة في أهل بيت نبيكم، لأكلتم من فوق رؤوسكم ومن تحت أقدامكم ولما كان ولي الله، ولا طاش سهم من فرائض الله، ولا اختلف اثنان في حكم الله إلا وجدتم علم ذلك عندهم في كتاب الله وسنة نبيه. فأما إذا فعلتم ما فعلتم، فذوقوا وبال أمركم وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "(7).


وهذا ما قاله الإمام علي (عليه السلام) في خطبته الشقشقية وأكد حقيقة الأمر بنفسه: " أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة... إلى أن يقول... فارتأيت أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء... فوجدت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت... إلى آخر الخطبة "،...
الصبر أولى من الخلافة والدليل على ذلك عندما جاء أبو سفيان وقال له: لو شئت لملأتها عليك خيلا ورجالا، فأجابه الإمام علي (عليه السلام) إني أعرف ما في نفسك - فعلي بن أبي طالب يريد نصرة الإسلام، لا هزيمته وأبو سفيان كان يريدها حربا شعواء بين المسلمين لينتهي من الكل. وأن الإمام بصبره وتأنيه ضرب رقما قياسيا بالحكمة.


فهنا يأتي سؤال يطرح نفسه:
عندما وصل الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى الخلافة بعد هذا الصبر ماذا فعل ؟؟

والجـــــــــــواب هو :
أول شئ فعله أنه صعد إلى المنبر فقال: أشهد من حضر بيعتي يوم الغدير إلا قام وشهد، فقام ستة عشر بدريا كلهم يشهدون أنهم سمعوا مبايعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم الغدير. لماذا الإمام علي يثير هذه المشكلة بعد خمسة وعشرين عاما ؟

بالتأكيد أراد أن يبين للأمة. أن الأمر خطير ولذلك سكت عنه وسكت هؤلاء الصحابة معه ولم يذكروا ذلك. فالصبر على مقاتلة ومحاربة المسلمين هو واجب شرعي. لأن عليا أول من يفكر لمصلحة الإسلام ولذلك قالها عدة مرات: " والله إن خلافتكم هذه عندي كعفطة عنز أو كورقة تقضمها جرادة إلا أن أقيم حدا من حدود الله ". وليس مشكلة علي هي الخلافة يا مسلمون.


-----------------------------------
المصــــــــــــادر .... :
1- شرح الذهبي في البلاغة للتستري: ج 4 ص 519.
2- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ج 13 ص 398. ما نقله لنا ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة.
3- رواه نصر بن مزاحم في تاريخ صفين - شرح النهج ج 1 ص 327.
4- الإمامة والسياسة 130 والنهج ج 3 ص 5.
5- العقاد: فاطمة الزهراء: ص 56 ط دار الهلال.
6- تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 163.
7- تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 171، وذكر أول الخطبة ابن قتيبة في الإمامة والسياسة في (المعارف) ص 146.



والســـــــــلام




___________ أنتهى ___________




( حيـــــــدرة )
نووورا انا
20-04-2010, 02:56 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله

سرني اختياركم لجنة المنتدى العام ارجوا ان تقبلوني بينكم كمتطفلة تشدها كثيرا كلمات اخيها حيدرة وطريقته في الحوار
انتهز فرصة وجوده الكريم لاكون معكم واتابع بشوق كل مايدور بين الصفحات واغترف من عبير الولاء لمحمد وال محمد
لكم لجنة المنتدى العام وللكريم حيدرة الاف التحايا والسلام
نور المستوحشين
21-04-2010, 03:07 AM
بعد السلام والتحية والإكرام ...

في البدء مبارك عليكم ميلاد زينب الحوراء أعاده الله عليكم بالصحةوالعافية ...

واهلا وسهلا بكم ويقلمكم الولائي النابض بأروع مانطلب ونسعى لمعرفته

اخونا الفاضل أتمنى توضح لي مايلي

عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء
وسؤالي : ما معنى فاسق الماء على الماء ؟

تحياااتي نور...
أبن المعلم
21-04-2010, 06:23 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله لنا فيك وفي علمك وحلم أخي الكبير واستاذي الحبيب حيـــــدره
وفقك الله لما أنت فيه وجمعنا الله وأياك في جنات الخلد مع الطاهرين أنه ولي ذلك وعليه قدير
ولدي سؤالان وهما
س1 ما معنى علم الغيب....؟
س2 هل حقاً علم الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه..؟

"قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ "


وجزاكم الله خيرا لمشرفينا الأفاضل ونعم الدعوه والمدعوا.....:)
عاشق الأكرف
21-04-2010, 08:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اهلا ومرحبا بك اخي حيدرة في هذا الطرح الجميل من اللجنة الجميلة

وان شاء الله تكون اسئلتنا خفيفة عليكم

1 / ما رأيك في ما نسمع من سباب وشتائم على المنابر وفي شاشات التلفزيون من قبل مشايخ يحسبون علينا وتكون هذه الشتائم كلها في اهل السنة وشخصيات تاريخية قديمة محسوبة على اهل السنة ؟؟


2/ نعرف جميعاً ان العلماء والمراجع يختلفون في بعض المسائل التاريخية المتصلة ب أهل البيت عليهم السلام فما رأيكم فيمن يخرج ويطرح الاحكام الخاصة بمرجعة على الملا ويضرب في عرض الحائط احكام باقي المراجع وحقائقهم وعلمهم وما الحل لتخلص من هذه الظواهر ؟؟


3/ تختلف بعض الأراء في ان شفاعة الأمام علي عليه السلام لاتكون في القبر والبعض الأخر يقول انها تشمل المؤمن في القبر فحسب اطلاعكم ما ذا ترى من حقائق هذه المسألة ؟؟


وشكرا لكم
حيــــــــــدرة
23-04-2010, 05:05 AM
بعد السلام والتحية والإكرام ...


في البدء مبارك عليكم ميلاد زينب الحوراء أعاده الله عليكم بالصحةوالعافية ...

واهلا وسهلا بكم ويقلمكم الولائي النابض بأروع مانطلب ونسعى لمعرفته





بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وألعن أعدائهم أجمعين الى يوم الدين
-------------------------------




حياكِ ألله أختنا الكريمة الفاضلة
الله يوفقكم وما انتم فيه من خير أنه سميع عليم





اخونا الفاضل أتمنى توضح لي مايلي

عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء
وسؤالي : ما معنى فاسق الماء على الماء ؟
تحياااتي نور...




نقول وبالله وحده نستعين ...

ورد هذا الحديث في "ميزان الاعمال" لمحمد الري شهري"

ومعناه أختنا أي أسقوا الماء ولو كنتم ومن تسقوه على نهر يجري والماء قريب منه ومتاح لك وله ....

أي أسقوا الماء وأعرضوه على كل ظمأن أو غير ظمأن ولو كنتم جميعاً على نهر جاري

والحديث بمجمله في الترغيب في سقي الماء وعرضه على الجميع دون أستثناء لما فيه من فضل كبير وعظيم وإحداها ما ورد في الحديث الشريف أعلاه أنه مما فيه غفران الذنوب وهدمها ومن مكفرات الذنوب لمن كثرت ذنوبه وغفلته ...

ولقد وردت الكثير من المرويات عنهم صلوت الله عليهم أجمعين في هذا الخصوص ومنها :

- رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصادق عليه السلام قَالَ:
( مَنْ سَقَى الْمَاءَ فِي مَوْضِعٍ يُوجَدُ فِيهِ الْمَاءُ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً، وَ مَنْ سَقَى الْمَاءَ فِي مَوْضِعٍ لَا يُوجَدُ فِيهِ الْمَاءُ كَانَ‏ كَمَنْ أَحْيَا نَفْساً، وَ مَنْ أَحْيَا نَفْساً فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً ).


- قول رسول الله صلى الله عليه وآله :
( إن في كل كبدٍ حرى أجراً )



والله أعلم فيه كله
والســـــــلام
حيــــــــــدرة
23-04-2010, 06:57 AM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


بارك الله لنا فيك وفي علمك وحلم أخي الكبير واستاذي الحبيب حيـــــدره

وفقك الله لما أنت فيه وجمعنا الله وأياك في جنات الخلد مع الطاهرين أنه ولي ذلك وعليه قدير







بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وألعن أعدائهم أجمعين الى يوم الدين
-------------------------------





حياك ألله أخي الكريم الغالي
أشتقنا لكم كثيراً يا طــيب

الله يوفقكم وما انتم فيه من خير أنه سميع عليم




لدي سؤالان وهما



س1 ما معنى علم الغيب....؟
س2 هل حقاً علم الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه..؟

"قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ "




نقول وبالله وحده نستعين
إن معنى علم الغيب هو علم ما غاب عنك ولهذا يستقيم المعنى فيه بكون إن علم الغيب غيبٌ أصلاً في لفظه وأصطلاحه ...

وعلم الغيب يا طيب أمرٌ أختص به الله تعالى وحده بشكل مطلق تماماً ...

إلا أن هناك في عالم الشهود قسمان لعلم الغيب وهما:
(1) علم غيب اختص الله تعالى به
(2) علمٌ أطلعه الله تعالى رسله وأولياءه لحكمة هو أقتضاها .


ومن شواهد القسم الأول ...
قوله تعالى : «قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله»
وقوله تعالى «فقل إنما الغيب لله»
وقوله تعالى «عنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو» .

ومن شواهد القسم الثاني ...
قوله تعالى : «ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك»
وقوله تعالى «عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول»

وغير ذلك من الشواهد التي تؤكد علم الغيب ، الذي أطلع الله رسوله ومن ارتضى من الأولياء عليه ، واتفق المسلمون قاطبة ، شيعة وسنة ، على أن القسم الأول اختص الله تعالى به ، ولم يطلع عليه أحد ، بينما اتفقوا على اطلاع الأنبياء والأولياء على القسم الثاني .
يقول الرازي في تفسيره ج 30 ، ص 149 :
(فثبت أن الله تعالى قد يطلع غير الرسل على شيء من الغيب).

يقول ابن حجر الهيثمي في هذا الباب :
(لا منافاة بين قوله تعالى : «قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله» وقوله : «عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً» وبين علم الأنبياء والأولياء بجزئيات من الغيب ، فإن علمهم إنما هو بإعلام من الله تعالى وهذا غير علمه الذي تفرد به تعالى شأنه من صفاته القديمة الأزلية الدائمة الأبدية المنزهة عن التغيير)
( مقتل الحسين للمقرم : ص 53 ) .

وقال النيسابوري صاحب التفسير :
(إن امتناع الكرامة من الأولياء إما لأن الله ليس (معاذ الله) أهلاً لأن يعطي المؤمن ما يريده ، وإما لأن المؤمن ليس أهلاً لذلك ، وكل منهما بعيد ، فإن توفيق المؤمن لمعرفته لمن أشرف المواهب منه تعالى لعبده)
(مجلة تراثنا ، العدد : 37 ، ص 26 ) .

وقال ابن أبي الحديد :
(إنا لا ننكر أن يكون في نوع من البشر أشخاص يخبرون عن الغيوب ، وكله مستند إلى الباري جل شأنه بإقداره وتمكينه وتهيئة أسبابه)
(شرح نهج البلاغة : ج 5 ، باب 58 ، ص 12 ) .

فالفكر الإسلامي لا ينكر مسألة إطلاع أولياء الله ورسله على بعض الغيوب التي علمها الله لهم ، وما أثبته الأئمة لأنفسهم من العلم هو القسم الثاني الذي أذعن المسلمون بإمكانه لأولياء الله ، وهذا ما قالت به الشيعة وتعتقد به ولم تشذ عن غيرها من الفرق فيه.

يقول الإمام علي عليه السلام :
«سلوني قبل أن تفقدوني ، سلوني فإن عندي علم الأولين والآخرين ، أما والله لو ثني لي الوساد لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم ، وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم ، وأهل الزبور بزبورهم ، وأهل القرآن بقرآنهم»
( الإرشاد : ج 1 ، ص 35) .

ويقول أبو عبد الله الصادق عليه السلام:
«إني لأعلم ما في السموات وما في الأرض ، وأعلم ما في الجنة وما في النار ، وأعلم ما كان وما يكون ، قال الراوي : ثم سكت هنيئة فرأى أن ذلك كبر على من سمعه منه فقال : علمت ذلك من كتاب الله عزوجل ، يقول «فيه تبياناً لكل شيء»»
(الكافي : ج 1 ، ص 319 ـ 320 ، باب 48) .



وغير ذلك من الروايات التي حفلت بها كتب الشيعة ، والتي لا تحتاج إلى إثبات السند فيها ، لأنها من الموضوعات الخارجية وليست من الأحكام ، يقول السيد الجلالي : (إن اعتبار السند وحاجته إلى النقد الرجالي بتوثيق الرواة أو جرحهم إنما هو لازم في مقام إثبات الحكم الشرعي للتعبد به ، لأن طريق اعتبار الحديث توصلاً إلى التعبد به متوقف على اعتباره سندياً بينما القضايا الاعتقادية ، والموضوعات الخارجية لا يمكن التعبد بها لأنها ليست من الأحكام الشرعية)....


وهذه الروايات التي أثبتت علم الأئمة بالغيب ولم نجد أحداً في التاريخ استنكر عليهم ذلك ، لهي خير شاهد على علمهم بالغيب الذي أطلع الله أولياءه عليه وأنكره الكاتب ، راجع (مجلة تراثنا : عدد 37 ، ص 37 ) .



وأخــــــيرا أقــــــول ...

لا يمتنع كون الأنبياء عباداً لله تعالى يطلعوا على غيب الماضي والحاضر والمستقبل بإذن الله: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول) الجن/26-27.
وإننا نعلم أن من معجزات السيد المسيح عليه السلام أن كان ينبئ الناس ببعض الأمور الخفية: (وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم) آل عمران/49.
كما كان رسول الله محمد صلى الله عليه وآله يكشف عن الكثير من الأخبار الغيبية بالوحي الإلهي: (ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك) يوسف/102.
وعليه، ليس ثمة مانع يمنع الأنبياء من الإخبار بالغيب عن طريق الوحي وبإذن الله؛ أما نفي بعض الآيات القرآنية الغيب عن رسول الله من قبيل الآية: (ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك) الأنعام/50، فالمراد بذلك العلم الذاتي الاستقلالي وليس العلم المكتسب من الوحي الإلهي، لأن الآيات القرآنية تفسر بعضها بعضاً.

إننا نعتقد أن المعاجز التي تصدر عن الأنبياء كلها كانت بإذن الله تعالى، والاعتقاد بهذا الأمر ليس شركاً ولا يتناقض مع مقام العبودية لدى الأنبياء، فالسيد المسيح عليه السلام كان يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص بإذن الله: (وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله) آل عمران/49.


والله أعلم


__________ أنتهى __________




والســــــــــلام

( حيـــــــــــــدرة )
العقــــــــيلة
29-04-2010, 03:11 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام علكم ورحمة الله وبركاته
نشد على الايادي للجنة الموقرة وأسرة أنا شيعي العالمية لما تكرسه من جهود لخدمة أهل البيت ونصرة الحق ...

اهلا بالاستاذ المناضل ( حيــــــــــــدرة ) والمتميز المعهود في دحض افتراءات المخالفين لمدرسة أهل البت علهم السلام ..
سؤالي هو :
- حول حزن الإمام علي لفقد الزهراء وتنفيذ وصيتها بتعهد قبرها كل ليلة وقراءة السور المباركة وهي التي كان يأنس بوجودها بعد فقده للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فكيف كانت أيامه وأيام أيتامها بعد رحيلها ؟؟

في قضية السيدة الزهراء وأخبار الهجوم على بيتها وضربها واسقاط جنينها أكانت مسألة شخصية ؟؟
- كان لفقد أبهيها رسول الله صلى الله عليه وآله _ أثر جسيم على قلب الزهراء روحي فداها مما كانت تبكي ليلها ونهارها ف بت الأحزان فهل كان بكائها جزاعاً ؟؟
وما كان يضر القوم إذ قطعو الأراكة التي كانت تبكي عندها حزناً على ابيها سلام الله عليها ..

- من المأثور والمجربات الصلوات الفاطمية ( السلام على الصديقة فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر ((المستودع فيها )) هل معنى السر المستودع فيها هو المحسن عليه السلام ؟؟

أثبكم الله على جهودكم جميعاً


العــــــقيلة
Dr.Zahra
29-04-2010, 07:08 AM
بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
مولانا
ماهو ردك على من يقول أن زيارة عاشوراء مزوره
أو إنها من تأليف الشيخ عباس القمي رضوان الله تعالى عليه؟؟

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
المشرف العقائدي
29-04-2010, 06:33 PM
------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هنيئا ًلكم حسن الأختيار لهذا الفكر العلوي الفاطمي الحسني الحسيني

وأُشيد بحسن أختياركم للأستاذ الفاضل والمجـــاهد للنواصب والمخالفين أولاً وأخيراً أخي وحبيبي "حيدرة"
وأنعم به ناهلاً ومبيناً ما أستوحش وأستشكل على بعضنا بعض الأمور في أحوال وأسرار أهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين

وأنا متابع لكم جميعاً وله مستفيداً من الجميع
والله المستعان
والسلام عليكم
------------------------------------
Dr.Zahra
06-05-2010, 12:25 AM
بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم


الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/2b442f4bf8.gif
اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
نحن بإنتظار مولانا الفاضل حيدرة
عسى أن يكون المانع في تواجده
خيراً
بمحمد واله الطاهرين

http://www.jannatalhusain.info/2010/uploads/51fea599ce.gif

و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
Dr.Zahra
18-05-2010, 04:03 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله خالق الخلق جاعل الملائكة رسلا أولي بئس شديد
أكرمنا بحب أهل بيت النبوة وجعلنا لهم برحمته لنا من التابعين
وصلاة وسلاما عليهم أجمعين إلى قيام يوم الدين
سلامٌ من الله عليكم ورحمة الله وبركاته..
http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatbace9d2083.gif (http://www.nsaayat.com/up/)
..
عُذراً منكم أحبتي
فمولانا السيد حيدره لن يستطيع التواجد
حالياً
لذلك سوف نضطر لقفل هذ المضيف
والأنتقال الى ضيف جديد
لحين عودة استاذنا الفاضل
رعاه الله وسلمه من كل مكروه
موفقين



http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatafc5ae3afb.gif (http://www.nsaayat.com/up/)


ودمتم محاطين بالألطاف المهدويه..