المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : من يملك الجنة في الآخرة ولما ...؟!! (( &))


حيــــــــــدرة
21-04-2010, 03:32 AM
بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وألعن أعدائهم أجمعين الى يوم الدين
--------------------------------



هل تعلم بأن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ربيب خاتم الرسل هو مَـــلِك الجنة ويملك أطرافها بصحيح ما ترويه كتب اهل السنه والجماعه وبـــ (إسناده صحيح)


فماهو راي النواصب الوهايهوديه ؟

أقـــرأ وتعـــجب لما يخفوه على عوامهم :


___(( هـــدية للموالين المحبين ))__



(1)
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص- (3 / 133)ح 4623 - :

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عبد الله بن نمير أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا أبو عصمة سهل بن المتوكل البخاري ثنا عفان و سليمان بن حرب قالا : ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سلمة بن أبي الطفيل أظنه عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي إن لك كنزا في الجنة و إنك ذو قرنيها فلا تتبعن النظرة نظرة فإن لك الأولى و ليست لك الآخرة هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح )
توثيق ذلك من مواقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=865&id=4830
التبصرة ـ لابن الجوزى المؤلف / الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزى عدد الأجزاء / 2 - (1 / 130) (صحيح ) .



(2)

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف :
محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها - (12 / 381)ح 557 - :

أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى بعسكر مكرم عبدان قال : حدثنا هدبة بن خالد قال : حدثنا حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سلمة بن أبي الطفيل عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له : ( يا علي إن لك كنزا وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة )
توثيق ذلك من مواقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=860&id=11159



(3)
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف :
أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها- (1 / 159)ح 1373 - :

حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سلمة بن أبي الطفيل عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال له : يا على ان لك كنزا من الجنة وانك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره ) .
وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل المحقق : شعيب الأرنؤوط وآخرون الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الثانية 1420هـ ، 1999م عدد الأجزاء : 50 (45+5 فهارس). مصدر الكتاب : موقع الإسلام- (2 / 466)ح 1373 وعلق الشيخ العلامة أحمد شاكر في ج 2 ص354 (إسناده صحيح)
توثيق ذلك من مواقعهم :
http://www.dorar.net/enc/hadith/ذو+قرنيها+/+w



(4)
مشارق الأنوار على صحاح الآثار المؤلف / القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي المالكي عدد الأجزاء / 2 ط دار النشر / المكتبة العتيقة ودار التراث - (2 / 348) :
( وقوله في على أن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها قيل يعني ذو طرفي الجنة والهاء عائدة عليها وقيل ملكها الأعظم أي لك ملك جميع الجنة كما ملك ذو القرنين جميع الأرض وقيل عائدة على الأمة وهي إشارة إلى أنك فيها مثل ذي القرنين في أمته لأنه قيل أنه دعا قومه فضربوه على قرنيه مرة بعد أخرى فمات فأحياه الله تعالى وعلى ضربه ابن ملجم على قرنه والأخرى على قرنه الآخر يوم الخندق وقيل ذو قرنيها كبشها وفارسها يعني الأمة)
وهو على ترقيم هذا الرابط السلفي في ج2 ص 348 مادة ( ق ر ن)
http://islamport.com/d/1/srh/1/56/24...22%DE%D1%E4%22


و(1 / 533) ( ذو وذي )( وقوله لعلي رضي الله عنه ذو قرنيها أي صاحب قرنيها يريد قرني الجنة أي طرفيها وقيل ذو قرنيها ذو قرنى هذه الأمة أنك فيها كذى القرنين في أمته ودعائه )
توثيق ذلك من موقعهم :
http://islamport.com/d/1/srh/1/56/2481.html



(5)
الأحاديث المختارة للضياء المقدسي - (1 / 271)ح482 أخبرنا الحافظ أبو محمد عبدالعزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر ببغداد أن أبا القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي وأبا محمد يحيى بن علي بن محمد بن الطراح أخبراهم قراءة عليهما قالا أنا أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور أنا عبيدالله بن محمد بن حبابة ثنا أبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سلمة بن أبي الطفيل عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا علي إن لك في الجنة كنزا وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة ( إسناده حسن ).


483 أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر بأصبهان أن أبا علي الحداد أخبرهم قراءة عليه وهو حاضر أنا أبو نعيم أحمد بن عبدالله أنا سليمان بن أحمد الطبراني ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا عبيدالله بن محمد بن عائشة التيمي ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن سلمة بن أبي الطفيل عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا علي إن لك في الجنة كنزا وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة قال الطبراني تفرد به حماد بن سلمة رواه الإمام أحمد عن عفان عن حماد ( 1 ) ورواه أبو حاتم بن حبان عن عبدالله بن أحمد بن موسى عن هدبة ( 3 ) ورواه الطبراني عن علي بن عبدالعزيز عن حجاج بن منهال عن حماد بنحوه وعن أحمد بن علي الأبار عن عبيدالله بن محمد بن عائشة ( إسناده حسن ).

صحيح الترغيب والترهيب المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض الطبعة : الخامسة عدد الأجزاء : 3 - (2 / 189)ح1902 - ( حسن لغيره ) ( وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا علي إن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة رواه أحمد )
توثيق ذلك من مواقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=1617&id=2269



(6)
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 - (4 / 508)ح 7458 - وعن علي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : يا علي إن لك في الجنة كنزا وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى رواه البزار والطبراني في الأوسط وزاد : " وليست لك الآخرة " . ورجال الطبراني ثقات )
توثيق ذلك من مواقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=1403&id=9126




(7)
بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخيار للكلاباذي مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (1 / 347)ح 233 - قال : ح أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي قال : ح عبيد الله بن محمد قال : ح حماد ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، عن سلمة بن أبي الطفيل ، عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يا علي إن لك كنزا في الجنة ، وإنك ذو قرنيها ، فلا تتبع النظرة النظرة ، فإنما الأولى لك وليس لك الثانية » قال الشيخ الإمام الزاهد رحمه الله : يجوز أن يكون معنى قوله : « إنك ذو قرنيها » أي أنت ملكها المخصوص بالملك الأكبر وإن لك ملكا في الجنة كلها كما كان ذو القرنين مخصوصا بملك الأرض كلها يضرب من مشرقها إلى مغربها )


غريب الحديث لابن الجوزي - (2 / 238):
( وَذَكَرَ عَلِيٌّ عليه السلامُ ذَا القَرْنَيْنِ وقال فَيكم مِثْلُهُ وإِنَّما عَنَى نَفْسَهُ لأَِنَّهُ ضُرِبَ ضَرْبةً في الحَرْب وضَرَبَهُ ابن ملجمٍ وقال له رسول الله إِنك ذو قَرنيها أي ذو طَرَفَيْها يعني الجَنَّة وقيل الأُمَّةُ وحكى الأزهريُّ عن ثعلبٍ أنه أَرَادَ بِقَرْنيْها الحَسَنَ والحُسينَ ).




(8)
الزواجر عن اقتراف الكبائر مصدر الكتاب : موقع الإسلام http://www.al-islam.com
[ الكتاب مشكول ومرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (2 / 216):
( َالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ : { يَا عَلِيُّ إنَّ لَك كَنْزًا فِي الْجَنَّةِ وَإِنَّك ذُو قَرْنَيْهَا ، أَيْ مَالِكٌ طَرَفَيْهَا )





(10)
- فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق د.



(11)
- وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 - (2 / 601)ح 1028 - (2 / 648)ح 1101 .



(12)
- والمصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 - (4 / 7)ح 17227 - و- (6 / 367)ح32083 .



(13)
- وشرح معاني الآثار المؤلف : أحمد بن محمد بن سلامة بن عبدالملك بن سلمة أبو جعفر الطحاوي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1399 تحقيق : محمد زهري النجار عدد الأجزاء : 4 - (3 / 14)ح3964 .



(14)
- والمعجم الأوسط المؤلف : أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الناشر : دار الحرمين - القاهرة ، 1415 تحقيق : طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني عدد الأجزاء : 10- (1 / 20)ح 674 .



(15)
- وجمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي المصدر : موقع ملتقى أهل الحديث
( http://www.ahlalhdeeth.com )
منسقه : قام بتنسيقه وفهرسته للموسوعة الشاملة 2 أبوعمر(80)- (1 / 27178) ح( 1067) يا على إن لك كنزا فى الجنة وإنك ذو قرنيها فلا تتبعن النظرة نظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، والحكيم ، والحاكم ، وأبو نعيم فى المعرفة عن على) .



(17)
- ومسند البزار - (2 / 13)ح907ـ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُوسَى السَّامِيُّ ، قَالَ : ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، أَنّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : يَا عَلِيُّ ، إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا ، فَلا تَتْبَعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الأُولَى) .



(18)
- وإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - (7 / 73)ح[6641]وعن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: " يا علي إن لك كنزًا في الجنة وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآ خرة ".رواه أبو بكر بن أبي شيبة والحاكم وصححه ورواه أحمد بن حنبل.) .
-



(19)
- وغاية المقصد فى زوائد المسند المؤلف : للحافظ علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي- (2 / 554)( حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِىِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِى الطُّفَيْلِ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، رَضِى اللَّه عَنْه، أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: يَا عَلِىُّ إِنَّ لَكَ كَنْزًا مِنَ الْجَنَّةِ وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا فَلاَ تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّمَا لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ ).



(20)
- وجامع الأحاديث – السيوطي (23 / 326)ح 26138 ومشكل الآثار للطحاوي مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث ( http://www.alsunnah.com )
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
- (4 / 411)ح1609 - حدثنا يزيد بن سنان قال : حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، والحسين بن الحكم الحبري قالا : حدثنا عفان بن مسلم ، وحدثنا فهد بن سليمان قال : حدثنا أبو الوليد قالوا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، عن سلمة بن أبي طفيل ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : « يا علي ، إن لك كنزا في الجنة ، وإنك ذو قرنيها ، فلا تتبع النظرة النظرة ، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة » . فاختلف الناس في المراد بقوله : « وإنك ذو قرنيها » فذهب بعضهم إلى أنه أراد : وإنك ذو قرني الجنة ، يريد طرفيها إذ كان ذكره ذلك بعقب ذكره الجنة . وذهب بعضهم إلى أنه أراد : إنك ذو قرني هذه الأمة ، فأضمر الأمة ...) .



(21)
- ومشكل الآثار للطحاوي - (4 / 411) .


(22)
- وكنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري (المتوفى : 975هـ) المحقق : بكري حياني - صفوة السقا الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الطبعة الخامسة ،1401هـ/1981م مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية http://www.raqamiya.org- (5 / 468)
ح13640-و- (11 / 627)ح 33055 .



(23)
- والبحر الزخار ـ مسند البزار مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (3 / 104)ح 816 .



(24)
- و اعتلال القلوب للخرائطي المؤلف : الخرائطي مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (1 / 296)ح276 - .


(25)
- و المسند الجامع تأليف أبي الفضل السيد أبو المعاطي النوري المتوفى 1401 هجرية- (31 / 144)ح10234 .


(26)
- وعمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف : بدر الدين العيني الحنفي مصدر الكتاب : ملفات وورد من ملتقى أهل الحديث
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] http://www.ahlalhdeeth.com - (29 / 295) .



(27)
- و المعتصر من المختصر من مشكل الآثار - (2 / 163) .


(28)
- وبيان مشكل الآثار ـ الطحاوى - (5 / 44) .


(29)
- و معاني الآثار - (6 / 23) .


(30)
- و الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية ، المؤلف : محمد منير بن عبده أغا النقلي الدمشقي الأزهرى (المتوفى : 1367هـ) الناشر : دار ابن كثير دمشق- بيروت مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية http://www.raqamiya.org - (1 / 116) .


(31)
- و غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب مصدر الكتاب : موقع الإسلام http://www.al-islam.com [ الكتاب مشكول ومرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
- (1 / 121) .


(32)
- و الترغيب والترهيب من الحديث الشريف المؤلف : عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1417 تحقيق : إبراهيم شمس الدين عدد الأجزاء : 4- (3 / 24)ح 2928 .


(33)
- و العهود المحمدية - (1 / 342) .


(34)
- و ذم الهوى المؤلف : أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن الجوزي تحقيق : مصطفى عبد الواحد عدد الأجزاء : 1- (1 / 86) .


(35)
- و سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد المؤلف : محمد بن يوسف الصالحي الشامي- (11 / 295)( وروى ابن أبي شيبة والامام أحمد والحاكم وأبو نعيم في المعرفة عن علي - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: " يا علي، إن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها فلا تتبعن النظرة النظرة، فإن لك الاولى وليست لك الاخرة ) .



(36)
- و سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف : العصامي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (2 / 20) .


(37)
- و الرياض النضرة في مناقب العشرة المؤلف : المحب الطبري مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (1 / 275) و تاريخ دمشق - (42 / 324) و (42 / 325) .


(38)
- و التدوين في أخبار قزوين المؤلف : الرافعي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
- (1 / 158) .


(39)
- و المحاسن والمساوئ المؤلف : إبراهيم البيهقي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
- (1 / 13) .


(40)
- و تهذيب اللغة المؤلف : الأزهري مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (3 / 206) .


(41)
- و لسان العرب المؤلف : محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري الناشر : دار صادر – بيروت الطبعة الأولى عدد الأجزاء : 15 مصدر الكتاب : برنامج المحدث المجاني
[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجماعة من اللغويين ]- (13 / 331) .


(42)
- و النهاية في غريب الحديث والأثر المؤلف : أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري الناشر : المكتبة العلمية - بيروت ، 1399هـ - 1979م تحقيق : طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي عدد الأجزاء : 5 مصدر الكتاب : برنامج المحدث المجاني
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (4 / 81) .


(43)
- و بشارة الشباب بما جاء في غض البصر من الثواب - (1 / 13) .




بأبي أنت وأمي يا أبا الحسن ملكت الدنيا ذكراً وفضلاً ومنزلةً وتقىً
وملكت الآخرة والجنة منزلاً فحق لأعدائك والمنافقين من الأولين والآخرين أن يُعادوك ويحاربوك ويبغضوك ...!


والســـــــؤال ....:

ما الفضل الذي أستحقه أبن أبي طالب وما عمله في الدنيا ليستحق أن يملك الجنة بطرفيها مشرقها ومغربها ويختص بكنز لا يستقيم لغيره على قول من لا ينطق عن الهوى ...؟!!!!



( حيـــــــــــدرة )

{ عاشقة 14 معصوم }
21-04-2010, 06:43 AM
سلام الله عليك ياسيدي ومولاي ياأمير المؤمنين واللعنه الدائمه على مبغضيك ومنكري فضائلك الى يوم الدين


يعطيك العافيه اخي حيدره

الحبر السائل
21-04-2010, 11:20 PM
أراك عنونت موضوعك على غير ما تحتويه الروايات ...!!!

فالروايات تقول أن لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه كنز في الجنة في حين أنك تقول بأن علي بن أبي طالب يملك الجنة بأطرافها و كأن الجنة برمتها ملكه ..!!

أما كونه يملك كنزا في الجنة فهذا ليس بغريب على أحد المبشرين بالجنة ، فهذه البشارة شاركه الكثير من الصحابة ، حيث بشرّ الرسول صلى الله عليه و آله و سلم الكثير من الصحابة بكنز في الجنة و قصر فيها ..

و أما تساؤلك لم ؟ فلانه من الذين آمنوا بالله حق إيمانه و آمنوا برسوله و اتبعوه و التزموا سنته و اقتفوا أثره و جاهدوا في الله حق جهاده ، فلا عجب فيمن آمن بالله و اتبع رسوله و التزم أوامره و تجنب نواهيه أن يجزيه الله بالجنة ..

المسامح
21-04-2010, 11:32 PM
أراك عنونت موضوعك على غير ما تحتويه الروايات ...!!!


فالروايات تقول أن لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه كنز في الجنة في حين أنك تقول بأن علي بن أبي طالب يملك الجنة بأطرافها و كأن الجنة برمتها ملكه ..!!

أما كونه يملك كنزا في الجنة فهذا ليس بغريب على أحد المبشرين بالجنة ، فهذه البشارة شاركه الكثير من الصحابة ، حيث بشرّ الرسول صلى الله عليه و آله و سلم الكثير من الصحابة بكنز في الجنة و قصر فيها ..


و أما تساؤلك لم ؟ فلانه من الذين آمنوا بالله حق إيمانه و آمنوا برسوله و اتبعوه و التزموا سنته و اقتفوا أثره و جاهدوا في الله حق جهاده ، فلا عجب فيمن آمن بالله و اتبع رسوله و التزم أوامره و تجنب نواهيه أن يجزيه الله بالجنة ..

هذا اكبر دليل على انك لن تقرأ
الموضوع بل قرأت اول الاسطر
ووضعت رد يعني تعب نفسك شوي
واقرأ الموضوع ولا تبينا نقرا لك
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:

حيــــــــــدرة
22-04-2010, 04:31 AM
أراك عنونت موضوعك على غير ما تحتويه الروايات ...!!!


فالروايات تقول أن لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه كنز في الجنة في حين أنك تقول بأن علي بن أبي طالب يملك الجنة بأطرافها و كأن الجنة برمتها ملكه ..!!

أما كونه يملك كنزا في الجنة فهذا ليس بغريب على أحد المبشرين بالجنة ، فهذه البشارة شاركه الكثير من الصحابة ، حيث بشرّ الرسول صلى الله عليه و آله و سلم الكثير من الصحابة بكنز في الجنة و قصر فيها ..


و أما تساؤلك لم ؟ فلانه من الذين آمنوا بالله حق إيمانه و آمنوا برسوله و اتبعوه و التزموا سنته و اقتفوا أثره و جاهدوا في الله حق جهاده ، فلا عجب فيمن آمن بالله و اتبع رسوله و التزم أوامره و تجنب نواهيه أن يجزيه الله بالجنة ..




حبيبنا "الحبر السائل" ...

هل قرأت الموضوع كله أستاذي الكريم
أم قرأت العنوان وأضعت المحتوى ؟؟

حيــــــــــدرة
20-05-2010, 06:52 PM
حبيبنا "الحبر السائل" ...


هل قرأت الموضوع كله أستاذي الكريم
أم قرأت العنوان وأضعت المحتوى ؟؟





أين حبرك السائل يا طيب ...؟!!

لم أعهدك هارباً وأنت تصول وتجول هنا بلا علم ولا دراية ولا فكر ولا عقيدة ثابتة ما خلا قولكم وعقيدتكم إذ ( حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ) ...

القلم الرقيب
20-05-2010, 07:48 PM
سوف تحرر جميع المشاركات ماعدا استاذنا حيــــــدرة والزميل حبر

ولا بأس بالمتابعة

والله المستعان

(( القلم الرقيب ))

الحبر السائل
21-05-2010, 01:03 AM
أين حبرك السائل يا طيب ...؟!!

لم أعهدك هارباً وأنت تصول وتجول هنا بلا علم ولا دراية ولا فكر ولا عقيدة ثابتة ما خلا قولكم وعقيدتكم إذ ( حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ) ...





ليس مثلي من يهرب ،،

و قرأت مشاركتك و لكن ليس كلّها لأن هكذا طرح لا يبتغي صاحبه حوارا ، , و إلاّ كيف يريدنا محاورته في 43 رواية ، التحقق من كل رواية يأخذ ما يأخذ من الإسهاب ..!!!!

و لكن مجمل تعليقي هو ما ذكرت آنفا : أنك عنونت الموضوع على غير ما احتوته الروايات ..!!!!!!

حيــــــــــدرة
21-05-2010, 01:07 AM
ليس مثلي من يهرب ،،

و قرأت مشاركتك و لكن ليس كلّها لأن هكذا طرح لا يبتغي صاحبه حوارا ، , و إلاّ كيف يريدنا محاورته في 43 رواية ، التحقق من كل رواية يأخذ ما يأخذ من الإسهاب ..!!!!

و لكن مجمل تعليقي هو ما ذكرت آنفا : أنك عنونت الموضوع على غير ما احتوته الروايات ..!!!!!!




تفضل وأوضح لنا هذا الأمر
وما أدعيته علينا إنشاءً لا تحقيقاً
يا طيب ...


ولا اظنك من الهاربين


والله المستعان على ما تصفون

الحبر السائل
21-05-2010, 01:19 AM
تفضل وأوضح لنا هذا الأمر

وما أدعيته علينا إنشاءً لا تحقيقاً
يا طيب ...


ولا اظنك من الهاربين



والله المستعان على ما تصفون




اختر أصح ما تعتقده من الروايات التي نقلتها ، لأوضح ذلك من خلالها ...

فرواياتك متفاوتة الدرجة ،، و لكن كليها تشترك فيما ذكرت ..

لذا أدع لك اختيار أصح رواية من الروايات الـ 43 المنقولة ...

فتفضل ,،،

حيــــــــــدرة
21-05-2010, 02:01 AM
اختر أصح ما تعتقده من الروايات التي نقلتها ، لأوضح ذلك من خلالها ...

فرواياتك متفاوتة الدرجة ،، و لكن كليها تشترك فيما ذكرت ..

لذا أدع لك اختيار أصح رواية من الروايات الـ 43 المنقولة ...

فتفضل ,،،[/center]



كلا أيها الطيب اللبيب ....

ما هكذا تورد الأبل ولست كما تظن أبداً
ولن أسمح لأحدهم هنا بالمراوغة معي هنا
فتعرف علي جيدا هداك الجليل ....


أدعيت عليً بقولك :
و لكن مجمل تعليقي هو ما ذكرت آنفا : أنك عنونت الموضوع على غير ما احتوته الروايات ..!!!!!!


وطالبتك بعدها ...
بتوضيح ما أدعيت في ردك علي في ردك المجمل على قولك
وبعدها
نأتي لما أنت لا تعتقد بأخذ الدين عن طريقه - الروايات - ولا تعتمد عليه كثيراً ...

فحقق الطلب وأوجز إدعائك وما وجب

مشكوراً ...

وتذكر بأن الله تعالى يرى ويسمع تحاوركما

والسلام

الحبر السائل
21-05-2010, 08:32 AM
كلا أيها الطيب اللبيب ....
ما هكذا تورد الأبل ولست كما تظن أبداً
ولن أسمح لأحدهم هنا بالمراوغة معي هنا
فتعرف علي جيدا هداك الجليل ....
أدعيت عليً بقولك :

وطالبتك بعدها ...
بتوضيح ما أدعيت في ردك علي في ردك المجمل على قولك
وبعدها
نأتي لما أنت لا تعتقد بأخذ الدين عن طريقه - الروايات - ولا تعتمد عليه كثيراً ...

فحقق الطلب وأوجز إدعائك وما وجب

مشكوراً ...

وتذكر بأن الله تعالى يرى ويسمع تحاوركما

والسلام




عنونت موضوعك هذا قائلا : من يملك الجنة في الآخرة و لما ....؟

موحيا للقارئ أن الجنة ملك لإنسان محدد يملكها كلها !!!!!!

فلمّا دخلنا داخل موضوعك و جدنا قافلة من الروايات المتفاوتة المصادر و المتباينة الصحة ، و كتبت على رأس تلك القافلة ما يلي ،،

هل تعلم بأن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ربيب خاتم الرسل هو مَـــلِك الجنة ويملك أطرافها بصحيح ما ترويه كتب اهل السنه والجماعه وبـــ (إسناده صحيح)


فأكدت أنك تعني أن علي هو صاحب الجنة و مالكها ، و كأن الجنة بيت يملكه أحد البشر و يؤجر غرفها لمن شاء !!!!! ،،

فلمّا قرأنا تلك الروايات لم نجد فيها ما تذكره من أن علي هو ملك الجنة و المهيمن عليها و الجنة من أطرافها هي من ضمن ممتلكاته العقارية ... فأخذا بعينة من تلك القافلة الروائية نجد أحدها تقول ،،


عن علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي إن لك كنزا في الجنة و إنك ذو قرنيها فلا تتبعن النظرة نظرة فإن لك الأولى و ليست لك الآخرة


و الحديث واضح أن لعلي كنز في الجنة ، و لم يقل الجنة ملك لعلي ،، بل في الجنة كنوز كثيرة ، و لعلي أحدها ... كما أن لكل مؤمن سيدخل الجنة كنز فيها ، و كل من سيدخل الجنة سيملك نصيبا فيها ، لا أن أحد البشر هو من يملك الجنة و الباقون يسكنون جنته بالإيجار و يدفعون له إيجار شهري ...!!!!


فكان تعليقي على هكذا عنوان و هكذا فحوى هو : أنك عنونت الموضوع على غير ماحتوته الروايات !


و نجدك في آخر القافلة تسأل قائلا :

ما الفضل الذي أستحقه أبن أبي طالب وما عمله في الدنيا ليستحق أن يملك الجنة بطرفيها مشرقها ومغربها ويختص بكنز لا يستقيم لغيره على قول من لا ينطق عن الهوى ...؟!!!!

و تصحيح سؤالك هو : ما الفضل الذي استحقه ابن أبي طالب حتى يملك كنزا في الجنة ؟؟

و جوابه : أنه عندما كان ينظر إلى النساء لا يتبع النظرة بالنظرة و إنما يكتفي بالنظرة الأولى فقط ...

عبد محمد
21-05-2010, 12:13 PM
عذراً

-----------------------------

الحوار محصور فالرجاء المتابعة

(( القلم الرقيب ))

---------------------------

حيــــــــــدرة
21-05-2010, 09:05 PM
عنونت موضوعك هذا قائلا : من يملك الجنة في الآخرة و لما ....؟



موحيا للقارئ أن الجنة ملك لإنسان محدد يملكها كلها !!!!!!

فلمّا دخلنا داخل موضوعك و جدنا قافلة من الروايات المتفاوتة المصادر و المتباينة الصحة ، و كتبت على رأس تلك القافلة ما يلي ،،

هل تعلم بأن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ربيب خاتم الرسل هو مَـــلِك الجنة ويملك أطرافها بصحيح ما ترويه كتب اهل السنه والجماعه وبـــ (إسناده صحيح)


فأكدت أنك تعني أن علي هو صاحب الجنة و مالكها ، و كأن الجنة بيت يملكه أحد البشر و يؤجر غرفها لمن شاء !!!!! ،،

فلمّا قرأنا تلك الروايات لم نجد فيها ما تذكره من أن علي هو ملك الجنة و المهيمن عليها و الجنة من أطرافها هي من ضمن ممتلكاته العقارية ... فأخذا بعينة من تلك القافلة الروائية نجد أحدها تقول ،،


عن علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي إن لك كنزا في الجنة
و إنك ذو قرنيها
فلا تتبعن النظرة نظرة فإن لك الأولى و ليست لك الآخرة


و الحديث واضح أن لعلي كنز في الجنة ، و لم يقل الجنة ملك لعلي ،، بل في الجنة كنوز كثيرة ، و لعلي أحدها ... كما أن لكل مؤمن سيدخل الجنة كنز فيها ، و كل من سيدخل الجنة سيملك نصيبا فيها ، لا أن أحد البشر هو من يملك الجنة و الباقون يسكنون جنته بالإيجار و يدفعون له إيجار شهري ...!!!!








حياك الله ايها الحبر السائل ...


ولم يخيب ظني بك أنك لن تهرب كما هربوا الذين من قبلك


وأعجب من أخذك ببعض الكتاب وتركك لبعضه الآخر وإني والله لأخشى أن تكون من الذين قال الله تعالى فيهم
( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ) ..

قمت بالشرح والتعليق على ما أستطاب لنفسك لا لعقلك من فقرات الحديث أعلاه وتركت ما رفضته نفسك - كالعادة - وتركت أصل وشاهد موضوعنا كله يا طيب وهي فقرة
( و إنك ذو قرنيها)

ولا ألومك بتركها فهي قد روطتك في أول رد هنا لك
وما تركك لها هنا أعلاه إلا دليل تلك الورطة
فالله الهادي لك يا طيب ...


وإن كنت أنا مخطئاً هنا بحكمي أعلاه

فلك الحق الدفاع عن نفسك وشرح ما غفلت عنه أو تركته

وننتظر الإثبات أو النفي والله المستعان

ما قولكم في هذه الفقرة :

( و إنك ذو قرنيها)



والسلام
[/CENTER]

الحبر السائل
22-05-2010, 01:29 AM
حياك الله ايها الحبر السائل ...


ولم يخيب ظني بك أنك لن تهرب كما هربوا الذين من قبلك


وأعجب من أخذك ببعض الكتاب وتركك لبعضه الآخر وإني والله لأخشى أن تكون من الذين قال الله تعالى فيهم
( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ) ..

قمت بالشرح والتعليق على ما أستطاب لنفسك لا لعقلك من فقرات الحديث أعلاه وتركت ما رفضته نفسك - كالعادة - وتركت أصل وشاهد موضوعنا كله يا طيب وهي فقرة
( و إنك ذو قرنيها)

ولا ألومك بتركها فهي قد روطتك في أول رد هنا لك
وما تركك لها هنا أعلاه إلا دليل تلك الورطة
فالله الهادي لك يا طيب ...


وإن كنت أنا مخطئاً هنا بحكمي أعلاه

فلك الحق الدفاع عن نفسك وشرح ما غفلت عنه أو تركته

وننتظر الإثبات أو النفي والله المستعان

ما قولكم في هذه الفقرة :

( و إنك ذو قرنيها)



والسلام
[/center]

و أما قولك أني أخذت بما أردت من طرحك و أعرضت عن الآخر ، فوجّه هذا لنفسك إذ نقلت هذه القافلة و لم تنقل أقوال العلماء فيها ..!!

و أنا أغضت الطرف عن بيان قول المحققين في أسانيد كثيير من الروايات المطروحة ، فلم أرد تحليل الروايات من باب تصحيحها و تضعيفها و الدخول في طاحونة النسخ و اللصق التي تعشقونها ، و لكن يبدو أنكم تهوون مثل هذه الحوارات ..!!!

و قبل ذلك ،، كان عليك أن تعنون موضوعك كما احتوتها الروايات ، فتقول " لعلي كنز في الجنة و ذوقرنيها " ..!! و حينها العاقل يتعجب : كنز في الجنة .. و ذوقرنيها .. و لا تتبع النظرة بالنظرة .. فتترك العاقل يفكر ،، لماذا نهى الرسول عليا من اتباع النظرة بالنظرة ؟! و من ثمّ كيف يكون لعلي ذو قرنيها و بدل أن يكون له كنز الجنة يكون له كنز فيها أي كنز من كنوزها ...!! فيكون التحليل للقارئ العاقل ...

و حيث أني أرى أنك تودّ الجدال فيما لا جدال فيه ،، فليس هناك مسلم سيجادل في الجنة بأن الجنة هي جنة الله ، و كل من يدخلها يدخلها بفضل الله ، و يملك فيها ما يعطيه الله ..

إن كنت ستجادل في أن المسلم لا يدفع إيجار لجنته ، حيث أنه مالكها بفضل الله ، و ليست ملكا لغيره من البشر .... للرسول أعلى الجنة و أفضلها و مع ذلك ليس مالكا لكل الجنة و ليست الجنة ملك للرسول فضلا أن تكون ملكا لغيره ، فإن كنت تصدّق و تعتقد أن علي هو مالك الجنة و كل من فيها فهو يسكن قصره و أحد ممتلكاته الشخصية !!!! فإن كان مثل هذا الأمر البيّن الجلّي موضع جدل و خصام ،، و جب عليّ حينها تشريح قافلتك ..!!!

و قبل ذلك أيضا ،،

نقف عند سؤالك و بعدها نعود للطاحونة ،،

تسألني ما قولي في هذه الفقرة : " و إنك ذو قرنيها "

و أمّا " و إنك " ،، فمفهومة ،،

و أمّا " ذو " فهو من الأسماء الخمسة ، و معناه أيضا معلوم للعرب ..

و معنى " و إنك ذو " : و إنك صاحب "

و أما قرنيها ،، فهذا يحتمل أوجه ..

إن أخذنا أنه مثنى فمفردها " قرن " , و معاني القرن عدّة ..

في القاموس المحيط و الكبير و معظم قواميس اللغة العربية : فالقرن هو الجبل .. و عليه المعنى الأول : أنك صاحب جبليها ... و افتح أي قاموس عربي و انظر إلى معنى " قرن "

و أنت ماذا تعني لك عبارة : " ذو قرنيها " مستشهدا بتفسيرها اللغوي من أي قاموس عربي تشاء ..

تفضل ...!!!![/center]

المسامح
22-05-2010, 02:02 AM
الوهابي الحبر الناشف
شنو رايك بالموجود في رقم اربعة
اتمنى تخلي مخك يتنفس شوي
ا××××××××××
والسلام عليكم


____________________________

((القلم الرقيب))

القلم الرقيب
22-05-2010, 11:23 PM
يُرفع الموضوع للأهمية

حيــــــــــدرة
23-05-2010, 03:54 AM
و أما قولك أني أخذت بما أردت من طرحك و أعرضت عن الآخر ، فوجّه هذا لنفسك إذ نقلت هذه القافلة و لم تنقل أقوال العلماء فيها ..!!


عفواً أيها الطيب الكريم أبن الكنانة ...
دائماً قلة الإطلاع والبحث والتدقيق فيما يُكتب ويُعلق به ويتم إدراجه يوقعك في الكثير من الأزمات والتدبير وقلة الحظ فيه كله ...

ولو أطلعت جيداً وبكل دقة في أصل موضعنا وما بين سطوره لعرفت إدرجي لآراء مشائخكم وعلمائكم فيه

ولكن ماذا أصنع في أمة لا تقرأ وتريد الوصول للحقيقة بنصف بصر ...!!

وسوف أوضح للقارئ الكريم والمنصف هنا أنك لم تقرأ ألا ما يعجبك كما قلت سابقاً ولقد أكدت لي وللجميع هنا هذه الحقيقة فيك
يا طيب ، هذا ناهيك عن إدراجنا لعنوان الرابط للحديث وشروحه والكتاب الذي أستشهدنا به منه ولكن (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَـٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) ....:


جاء في بحثنا أعلاه تحقيقاً لآراء بعض علماء المخالفين بخصوص رأيهم وشرحهم لمتن الحديث :
(_مع إيضاح شرحهم باللون الاحمرالمخطوط_)



(4)
مشارق الأنوار على صحاح الآثار المؤلف / القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي المالكي عدد الأجزاء / 2 ط دار النشر / المكتبة العتيقة ودار التراث - (2 / 348) :
( وقوله في على أن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها قيل يعني ذو طرفي الجنة والهاء عائدة عليها وقيل ملكها الأعظم أي لك ملك جميع الجنة كما ملك ذو القرنين جميع الأرض وقيل عائدة على الأمة وهي إشارة إلى أنك فيها مثل ذي القرنين في أمته لأنه قيل أنه دعا قومه فضربوه على قرنيه مرة بعد أخرى فمات فأحياه الله تعالى وعلى ضربه ابن ملجم على قرنه والأخرى على قرنه الآخر يوم الخندق وقيل ذو قرنيها كبشها وفارسها يعني الأمة)
وهو على ترقيم هذا الرابط السلفي في ج2 ص 348 مادة ( ق ر ن)
http://islamport.com/d/1/srh/1/56/24...22%de%d1%e4%22








وأدناه تجدون إدارجي لرأي أبن الجوزي وشرحه للحديث وتعليقه عليه ....:


(7)
بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخيار للكلاباذي مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com (http://www.alsunnah.com/)
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (1 / 347)ح 233 - قال : ح أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي قال : ح عبيد الله بن محمد قال : ح حماد ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، عن سلمة بن أبي الطفيل ، عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يا علي إن لك كنزا في الجنة ، وإنك ذو قرنيها ، فلا تتبع النظرة النظرة ، فإنما الأولى لك وليس لك الثانية » قال الشيخ الإمام الزاهد رحمه الله : يجوز أن يكون معنى قوله : « إنك ذو قرنيها » أي أنت ملكها المخصوص بالملك الأكبر وإن لك ملكا في الجنة كلها كما كان ذو القرنين مخصوصا بملك الأرض كلها يضرب من مشرقها إلى مغربها )


غريب الحديث لابن الجوزي - (2 / 238):
( وَذَكَرَ عَلِيٌّ عليه السلامُ ذَا القَرْنَيْنِ وقال فَيكم مِثْلُهُ وإِنَّما عَنَى نَفْسَهُ لأَِنَّهُ ضُرِبَ ضَرْبةً في الحَرْب وضَرَبَهُ ابن ملجمٍ وقال له رسول الله إِنك ذو قَرنيها أي ذو طَرَفَيْها يعني الجَنَّة وقيل الأُمَّةُ وحكى الأزهريُّ عن ثعلبٍ أنه أَرَادَ بِقَرْنيْها الحَسَنَ والحُسينَ ).


والآن نورد لكم رأي وشرح إمامهم وعالمهم الجليل "السيوطي" الذي تعامى عنه صاحبنا كما عودنا دائماً ...:

(20)



- وجامع الأحاديث – السيوطي (23 / 326)ح 26138 ومشكل الآثار للطحاوي مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث ( http://www.alsunnah.com (http://www.alsunnah.com/) )
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
- (4 / 411)ح1609 - حدثنا يزيد بن سنان قال : حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، والحسين بن الحكم الحبري قالا : حدثنا عفان بن مسلم ، وحدثنا فهد بن سليمان قال : حدثنا أبو الوليد قالوا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، عن سلمة بن أبي طفيل ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : « يا علي ، إن لك كنزا في الجنة ، وإنك ذو قرنيها ، فلا تتبع النظرة النظرة ، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة » . فاختلف الناس في المراد بقوله : « وإنك ذو قرنيها » فذهب بعضهم إلى أنه أراد : وإنك ذو قرني الجنة ، يريد طرفيها إذ كان ذكره ذلك بعقب ذكره الجنة . وذهب بعضهم إلى أنه أراد : إنك ذو قرني هذه الأمة ، فأضمر الأمة ...) .





-----------------------------


يقول الحبر السائل علماً وفهماً ...:



و أنا أغضت الطرف عن بيان قول المحققين في أسانيد كثيير من الروايات المطروحة ، فلم أرد تحليل الروايات من باب تصحيحها و تضعيفها و الدخول في طاحونة النسخ و اللصق التي تعشقونها ، و لكن يبدو أنكم تهوون مثل هذه الحوارات ..!!!



أقول ...
راجع الموضوع كله وأعرف من صحح وحسن وضعف هناك
وليتك تورد لنا تصحيحاتهم وتضعيفاتهم مشكوراً

مع العلم أنك لا تحسن ألا الكلام ورفض كل ما يسيء الى معتقد الآباء و الأجداد ...

وللعلم فقط أنا لست من محبي الطواحين تماماً
ولكني ممن يحب العلم وأهله
لا جهل الجاهلينا ...!



أترك البقية في الرد فيما بعد لضيق الوقت لدي والله المستعان على ما تصفون



فالرجاء الأنتظار ريثما الأنتهاء من الرد كاملاً ...



والسلام

حيــــــــــدرة
18-11-2011, 04:01 AM
هل يكمل احدهم هنا معنا !!؟؟؟؟

أحزان الشيعة
18-11-2011, 11:47 AM
أحسنتم أستاذنا الفاضل حيـــدرة

بارك الله بكم على هذا البحث الطيب

طيب الله أنفاسكم بذكر محمد و آله الأطهار

جمعة مباركة ان شاء الله



أما كونه يملك كنزا في الجنة فهذا ليس بغريب على أحد المبشرين بالجنة ، فهذه البشارة شاركه الكثير من الصحابة ، حيث بشرّ الرسول صلى الله عليه و آله و سلم الكثير من الصحابة بكنز في الجنة و قصر فيها ..







أيها الحبر السائل بما ان ردك هذا تفوح منه نتانة النفس التيموي البغيض

هل عندك أي أدلة تثبت ادعاءك هذا ؟

كهذا الحديث الذي وثقه أستاذنا حيدرة بأكثر من مصدر

خادمة الكاظم والجواد
18-11-2011, 02:09 PM
شكرا جزيلا

حيــــــــــدرة
09-04-2012, 12:29 PM
هل يكمل احدهم هنا معنا !!؟؟