تناقض احاديث عائشه في مكان وفاة الرسول(ص)

[الاسلام الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين .................................................. .....................
جميعنا نعلم موقف ام المؤمنين عائشه من الامام علي امام زمانها ووصي الرسول عليهما الصلاه والسلام
فخرجت عليه في معركه الجمل وحين توفي عليه السلام اظهرت سرورها حتى انها سجدت لله
فبقيت حاقده عليه تبغضه وتكتم الاحاديث التي فيها فضائله حتى انها لا تطيب له نفسا بخير
وتجعل الروايات الي اثبتت على الامام عليه السلام لها كما سيمر بنا الان ....
بعد ان ولي معاويه الحكم وجمع بينهما الموقف الواحد من الامام علي عليه السلام ثم فترت العلاقه بينهما على اثر قتل معاويه لحجر بن عدي وقتل عبد الرحمن وقبله الامام الحسن عليه السلام ودس السم له واغتيل ايضا سعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد
واراد معاويه البيعه ليزيد فحينها تبدل موقف ام المؤمنين عائشه وبدات بنشر الفضائل التي كتمتها طوال هذه السنين لعلي والحسن والحسين وفاطمه عليهم سلام الله
فروت من فضائلهم ما سمعته من رسول اللله (ص) وما شاهدته
واحد هذه الاحاديث التي روتها في هذه الفتره هو حول وفاة الرسول ومن كان يحتضن حين توفي؟؟؟

روى ابن عساكر في ترجمه الامام علي 15/3
(ان امراتين سالتا عائشه فقالتا: يا ام المؤمنين اخبرينا عن علي قالت: اي شيء تسالن عن رجل وضع يده من رسول الله موضعا فسالت نفسه في يده فمسح بها وجهه واختلفوا في دفنه فقال: ان احب البقاع الى الله مكان قبض فيه نبيه قالت: فلم خرجت عليه قالت: امر قضي لوددت ان افديه بما في الارض)
وروى ايضا ابن عساكر في ترجمه علي 15/3 ايضا عن عائشه انها قالت
(قال رسول الله (ص) وهو في بيتها لما حضره الموت: ادعوا لي حبيبي
فدعوا عليا فاتاه فلما رأه افرد الثوب الذي كان عليه ثم ادخله فيه فلم يزل يحتضنه حتى قبض عليه)
وهذان الحديثان يتفقان مع حديث الامام علي الذي قال فيه
(قبض رسول الله (ص) وان راسه على صدري ولقد سالت نفسه في كفي وامررتها على وجهي)
ويتفق ايضا مع حديث عبدالله بن عمر
ويناقض احاديثها بان الرسول (ص) توفي بين سحرها ونحرها ....
وانا بعون الله في البدايه وضحت سبب منشا صدور الحديثين المتعارضين عن عائشه وسببه
الذي كان اختلاف موقفها من الامام علي ...
واللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم الى يوم الدين

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=113&doc=1




ما تناقضها في الروايات أعلاه إلا بحر من مواقفها في كره أمير المؤمنين عليه السلام


موفقين أخي لكل خير و بارك الله فيكم على جهودكم

[موالي قطيفي]

يوما اكتشف تناقض جديد عند عباد الصحابه

واحمد ربي اني شيعي موحد ولست مشكر اعبد الصحابه والشاب الامرد


أشكرك اخي ع الطرح


موفقين

[الاسلام الحق]

مشكورين اختي مسلمه واخي موالي على الردود وثبتنا الله واياكم على الولايه
واشكرك مره اخرى اختي مسلمه على الاضافه الرائعه (حديث مسلم)
ااحاديثهم كلها تثبت ان اساطيرهم منافقين ومن اصح كتبهم لكن ما عساي اقول الا اعوذ بالله من التعصب واغماض القلب عن الحقيقه
واللهم صلي على محمد وال محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنت تفسيركم صحيح وهذا ما نحن نقوله ان عائش كانت في بدايه الامر بعد أنكسار جيشها في البصرة على يد أهل العراق الموالين الى سيدهم ومولاهم علي أبن ابي طالب عليه السلام الرافضين لغيره والثابتين على بيعة الغدير - وأقصد من أهل العراق شيعة الابرار لا عموم أهل العراق لان فيهم الخوارج والسنه وغيرهم والذين نالوا من بعد سيدهم علي ابن ابي طالب عليه السلام القتل والتشريد - لزمت بيتها وبعد أستشهاد الامام علي عليه السلام فرحت لعنها الله بمقتله ومن ثم دعمت الدوله الامويه وخاصه وان مروان الحمار كان له ود معها فنشرت الاحاديث المكذوبه على رسول الله وحينما أستوى الامر لمعاويه بعد ان قتل الامام الحسن بالسم على يد جعده بنت الاشعت طرد عائش ومنع عنها المال .....

وطبعا انا كتبت المقدمة بناء على ماذهبت له لكن هناك جانب يجيب الالتفات له ان البخاري كان يريد ان يخبي حقيقة مهمه الا وهي ان عائش لم تكن تعلم اين دفن الرسول لهذا ذهب جمله من الاعلام على ان هذا الدليل يدل على انه ليس في غرفتها مثلما يدعي جهلا مخالفين الشيعة

الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الجنائز
1886 - حدثنا فهد ، قال : ثنا يوسف بن بهلول ، قال : ثنا عبدة بن سليمان ، عن محمد بن إسحاق ، عن فاطمة بنت محمد ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة ، ( ر ) قالت : ما علمنا بدفن رسول الله (ص) حتى سمعنا صوت المساحي في آخر الليل الليلة الأربعاء وهذا بحضرة أصحاب رسول الله (ص) لا ينكره أحد منهم . فدل ذلك على أن ما كان من نهي النبي (ص) عن الدفن ليلا إنما كان لعارض , لا لأن الليل يكره الدفن فيه إذا لم يكن ذلك لعارض . وقد قال عقبة بن عامر : ثلاث ساعات كان رسول الله (ص) ينهانا أن نصلي فيهن , وأن نقبر فيهن موتانا : حين تطلع الشمس حتى ترتفع , وحين يقوم قائم الظهيرة حتى يميل , وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب وقد ذكرنا ذلك بإسناده فيما تقدم من كتابنا هذا . فدل ذلك أن ما سوى هذه الأوقات بخلافها في الصلاة على الموتى ودفنهم في الكراهة.

وهنا نلاحظ ان عائش لم تكن تعلم أين دفن رسول الله واما انه دفن ليلا وان كل الصحابه موجودين فهذه عليل لان المنافقين الذين أصبحوا اليوم رموزا عند مخالفينا لم يحضر احد منهم فانهم زفوا ابو بكر الى سلطانه والرسول مسجى أضافه الى دليل أخر وهو قولها ان الداجن قد اكل القران وهي تدعي ان ايات الرضاع كانت في حوزتها والداجن دخل غرفتها واكلها

والسلام عليكم