المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الفاضلة الأخت (نعمة حسين) لحظات من فضلك؟

عبد محمد
30-04-2010, 04:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الكريمة نعمة حسين

لقد التمست من مشاركاتك شيء من الإعتدال وعدم العصبية

ولفتت نظري مشاركتك أدناه

مما جعلني أطمع في حوار بسيط بيني وبينك

بعيدا عن العصبية والعاطفة

أبتديه بمشاركتك هذه

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لااا يوجد أي إشكال في السلام على الائمة واولياء الله الصالحين ... من ال البيت

فنحن نصلي عليهم في صلاتنا ... ونسلم عليهم في تحياااتنا ... جمعااا

تحيااتي

فسؤالي هنا

لو فرضنا أنك لم تصلي عليهم في صلاتك فهل تصح صلاتك؟

ولو فرضنا أنك صليتي على غيرهم في صلاتك فهل تصح صلاتك؟

أرجو الإفادة بحرية وعقل كما تعودت منك في مشاركاتك السابقة

دمتي بود
*علي الأكبر*
30-04-2010, 04:29 PM
مممم متابعين للتطورات!
** مسلمة سنية **
30-04-2010, 04:34 PM
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


موفقين مولانا أبو عبد الله لكل خير

تحيتي
نعــــــمــة
30-04-2010, 04:45 PM
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

مرحبا بك اخي الكريم ...

لو فرضنا أنك لم تصلي عليهم في صلاتك فهل تصح صلاتك؟

ولو فرضنا أنك صليتي على غيرهم في صلاتك فهل تصح صلاتك؟

الجواب ببساطة لا لا تصح ... فالصلاة على النبي المصطفى واله واجبة على كل مسلم في صلاته ... وهذا هو الصحيح المتواتر عن النبي صلى الله عليه وعلى اله ... ومن عدل عنها بطلت صلاته

************
ولي اضافة بسيطة وهي :

قال تعالى :

( ان الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)

روى ابن حجر قال: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

(لاتصلوا علي الصلاة البتراء , فقالوا: وما الصلاة البتراء ؟

قال: تقولون اللهم صل على محمد وتمسكون , بل قولوا اللهم صل

على محمد وعلى آل محمد)
وايضا :

عن كعب بن عجرة رضي الله عنه: قيل:

يا رسول الله، أما السلام عليك فقد عرفناه، فكيف الصلاة؟ قال: (قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد).

*************

تحياااااتي
عبد محمد
30-04-2010, 04:57 PM
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

مرحبا بك اخي الكريم ...

لو فرضنا أنك لم تصلي عليهم في صلاتك فهل تصح صلاتك؟

ولو فرضنا أنك صليتي على غيرهم في صلاتك فهل تصح صلاتك؟

الجواب ببساطة لا لا تصح ... فالصلاة على النبي المصطفى واله واجبة على كل مسلم في صلاته ... وهذا هو الصحيح المتواتر عن النبي صلى الله عليه وعلى اله ... ومن عدل عنها بطلت صلاته

************
ولي اضافة بسيطة وهي :

قال تعالى :

( ان الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)

روى ابن حجر قال: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

(لاتصلوا علي الصلاة البتراء , فقالوا: وما الصلاة البتراء ؟

قال: تقولون اللهم صل على محمد وتمسكون , بل قولوا اللهم صل

على محمد وعلى آل محمد)
وايضا :

عن كعب بن عجرة رضي الله عنه: قيل:

يا رسول الله، أما السلام عليك فقد عرفناه، فكيف الصلاة؟ قال: (قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد).

*************

تحياااااتي
بارك الله فيك أختي الفاضلة ووفقك الله على هذه الإجابة المقنعة

تعقيبا على ردك المقنع

الصلاة عماد الدين وهي أعظم العبادات

يعرف بها المسلم من الكافر

إن قبلت قبل ما سواها

وإن ردت رد ما سواها

وقد ربط الله سبحانه وتعالى قبولها بالصلاة على محمد وآل محمد ص

فيا ترى ماذا يجب على المسلم أن يتبع في بقية عباداته؟

من أوجب الله عليه ذكرهم بالصلاة واشترط صحتها بذكرهم أم اتباع غيرهم

الذي لا تضر الصلاة عدم ذكرهم فيها

ويبطلها ذكرهم بالصلاة

تفضلي وفقك الله

ساعد بعد صلاة المغرب للمتابعة
نعــــــمــة
30-04-2010, 05:21 PM
مرحبا مجددا اخي الكريم ...

لقد رددت عليك في موضوع اقتنصناه توا .... البخاري شيعي وساقوم باعادة كتابة الرد هنا

مرحبا اخي الكريم عبد محمد

اولاا دعني افتتح كلامي بقولي ..

لكليهما من الفضل الكثير ... فال بيت النبي عليهم السلام هم الذين طهرهم الله من النجس تطهيرا ....افسيدنا علي بن ابي طالب هو ربيب بيت النبوة ... والسيدة الزهراء بضعة الحبيب وسيدة نساء العالمين .. والسبطين سيدا شباب الجنة ... والسدتين الفاضلتين ام كلثوم وزينب العقلية ... ونسلهم الكرام البررة ...

والصحابة الذين بايعوا المصطفى تحت الشجرة ورضى الله عنهم وارضاهم ايضا لهم الفضل الكبير في نصرة الحبيب المصطفى ...

******************

ثانيا : كثير من الصحابة وان كانوا صحيحي الاعتقاد فمن الحق الاعتراف بان بعضهم قد ارتكبوا كثيرا من الاخطاء سواء في حياة النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله او من بعد وفاته .... وربما حاد بعضهم ايضا عن جادة الحق وراء الدنيا دون ذكر ايهم من ايهم ...

اما ال البيت تربوا وترعرعوا في بيت النبوة حيث العلم والمنزلة الشريفة فهم بذلك اسبق بالفضل ...

****************

ثالثا بالنسبة لايهم اتبع ... برأئي المتواضع ... أن مثل هذا السؤال ما كان يجب ان يطرح ؟؟ .... لو كنا جميعا على الحق المبين ...

الواجب الاخذ بما ثبت صحة تواتره عن ال البيت الاطهار جمعا ... وما ثبت تواتره عن الصحابة الكرام الثقات ... فالحق والعقل يقولان انه يجب ان لا يختلفا ...

اما ما بين ايدينا الان ... وانا اتحدث عن نفسي الفقيرة الى الله .... قد يكون دخله التدليس او الغلط ... والحذر من ذلك واجب ... لكن الاخذ باحدهم والغاء الاخر فيه نوع من عدم الانصاف للاخر ... فنحن ملزمون بالاخذ بالعترة كما وصانا الحبيب المصطفى ... وكذلك الاخذ من الصحابة الكرام من الثقات ...
سالتني صديقة لي من المذهب الشيعي .... لماذا لا ياخذ اهل السنة بفقه سيدنا الامام جعفر الصادق بالرغم من ان سيدنا الامام ابو حنيفة كان من تلامذته .... وعن سيدنا الامام الباقر مع قولنا بانه بقر العلوم بقرا فاين كتبنا عن علمه الكبير ... نفس السؤال جال في خاطري مرارا وتكرارا ...

****************

خلاصة قولي اخوتي الكرام .... انني مع وجوب الاخذ بما تواتر عن ائمة اهل البيت مع ما تواتر عن الصحابة الثقات.... فترك احدهم والعمل بالاخر يعتبر طعنا بالاخر .... ولكن السؤال الاكبر الذي يحيرني هو ... كيف لي ان اضمن بان ما في كتبكم ... وان ما في كتبنا هو الصحيح ؟؟ والمتواتر عن الائمة او عن الصحابة الثقات ؟؟ ومن هم الصحابة الثقات ؟؟ اعتقد هذا اكبر موضع اختلاف بين اهل السنة والشيعة ... !!

لهذا السبب بدات رحلة البحث ... اتمنى ان اوفق فيها ...

اتمنى ان اكون اجبت على اسئلتكم بوضوح ...


تحياتي
معتصم
30-04-2010, 05:25 PM
تسجيل متابعه أحسنتم جميعا
القناص الاول
30-04-2010, 05:31 PM
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين


متابع .. بشغف
برق الهواشم
30-04-2010, 06:02 PM
احسنتم أستاذنا عبد محمد وبارك الله فيكم ولكم وعليكم...
متابع إن شاء الله
أنوار الحق
30-04-2010, 08:39 PM
عذرا اخ انوار الحق

الحوار ثنائي

برجاء المتابعة فقط

عبد محمد
عبد محمد
30-04-2010, 09:17 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

وعجل فرجهم واهلك عدوهم

اختي الكريمة نعمة حسين

تفضلي بارك الله فيك


لكليهما من الفضل الكثير ... فال بيت النبي عليهم السلام هم الذين طهرهم الله من النجس تطهيرا ....افسيدنا علي بن ابي طالب هو ربيب بيت النبوة ... والسيدة الزهراء بضعة الحبيب وسيدة نساء العالمين .. والسبطين سيدا شباب الجنة ... والسدتين الفاضلتين ام كلثوم وزينب العقلية ... ونسلهم الكرام البررة ...

أحسنت إلى هنا نتفق بارك الله فيك

والصحابة الذين بايعوا المصطفى تحت الشجرة ورضى الله عنهم وارضاهم ايضا لهم الفضل الكبير في نصرة الحبيب المصطفى ... نعم الصحابة الذين بقوا على ما عاهدوا رسول الله ص عليه



ثانيا : كثير من الصحابة وان كانوا صحيحي الاعتقاد فمن الحق الاعتراف بان بعضهم قد ارتكبوا كثيرا من الاخطاء سواء في حياة النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله او من بعد وفاته .... وربما حاد بعضهم ايضا عن جادة الحق وراء الدنيا دون ذكر ايهم من ايهم ...

نعم بهذا متفقين

اما ال البيت تربوا وترعرعوا في بيت النبوة حيث العلم والمنزلة الشريفة فهم بذلك اسبق بالفضل ...



بارك الله فيك فآل البيت ع المتمثلين في الإمام علي ع أفضل من غيرهم

سؤالي لك هنا أختي الفاضلة

هل يقدم المفضول على الفاضل؟

ثالثا بالنسبة لايهم اتبع ... برأئي المتواضع ... أن مثل هذا السؤال ما كان يجب ان يطرح ؟؟ .... لو كنا جميعا على الحق المبين ...

اختي الفاضلة مثل عقليتك الكريمة الواعية لا تقول بهذا الكلام

لأن الرسول ص أمرنا باتباع القرآن وعترته الطاهرة كما في حديث الثقلين

وأكد أننا لو تمسكنا بهم لا نضل بعده أبدا

وأنهما لم يفترقا حتى يردا الحوض على الرسول ص

فهل تؤمنين بحديث الثقلين؟

وإن كنت تؤمنين به فما هو تأويله بنظرك المتفتح؟

الواجب الاخذ بما ثبت صحة تواتره عن ال البيت الاطهار جمعا ... وما ثبت تواتره عن الصحابة الكرام الثقات ... فالحق والعقل يقولان انه يجب ان لا يختلفا ...

نعم ما ثبت صحته يؤخذ به بشرط أن يكون مروي عن آل البيت ع والصحابة المنتجبين

الذين لم تتلطخ أيديهم بدماء المسلمين ولم يعصوا الرسول لطلب الدنيا رضي الله عنهم

اما ما بين ايدينا الان ... وانا اتحدث عن نفسي الفقيرة الى الله .... قد يكون دخله التدليس او الغلط ... والحذر من ذلك واجب ... لكن الاخذ باحدهم والغاء الاخر فيه نوع من عدم الانصاف للاخر ... فنحن ملزمون بالاخذ بالعترة كما وصانا الحبيب المصطفى ... وكذلك الاخذ من الصحابة الكرام من الثقات ...

تقدمت الإجابة

سالتني صديقة لي من المذهب الشيعي .... لماذا لا ياخذ اهل السنة بفقه سيدنا الامام جعفر الصادق بالرغم من ان سيدنا الامام ابو حنيفة كان من تلامذته .... وعن سيدنا الامام الباقر مع قولنا بانه بقر العلوم بقرا فاين كتبنا عن علمه الكبير ... نفس السؤال جال في خاطري مرارا وتكرارا ...


ما جاء في خاطرك أختي الفاضلة هو بداية طريق الهداية

هدانا الله وإياك على ولاية محمد وآل محمد ص

خلاصة قولي اخوتي الكرام .... انني مع وجوب الاخذ بما تواتر عن ائمة اهل البيت مع ما تواتر عن الصحابة الثقات.... فترك احدهم والعمل بالاخر يعتبر طعنا بالاخر ....

ابدا أختي الفاضلة لا طعنا ولا شيء

فالصحابة المخاصين رضوان الله عليهم يؤخذ منهم ليش لا

ولكن إذا حصل من آل البيت ع يكون أفضل وأوثق

لأن الصحابة المخلصين ترجع وتتبع آل البت ع

والمتبوع أولى بالإتباع من التابع

ولكن السؤال الاكبر الذي يحيرني هو ... كيف لي ان اضمن بان ما في كتبكم ... وان ما في كتبنا هو الصحيح ؟؟ والمتواتر عن الائمة او عن الصحابة الثقات ؟؟

سؤال وجيه

أختي الكريمة لا يوجد صحيح 100% إلا كتاب الله وهو القرآن الكريم

وما عداه من الكتب ففيه الصحيح وفيه غير الصحيح

ولكن هناك قاعدة تعتمد عليها العلماء الإمامية لتخريج الصحيح من غيره

وهي:

1 - كتاب الله (القرآن): المصدر الأوّل والأساسي.
2 - السنَّة: وهي قول المعصوم وفعله وتقريره.
3 - الإجماع: الكاشف عن رأي المعصوم.
4 - العقل: بمعنى إذا أصدر حكماً قطعيًّا في مورد، كان ذلك الحكم حجَّة.




ومن هم الصحابة الثقات ؟؟ اعتقد هذا اكبر موضع اختلاف بين اهل السنة والشيعة ... !!
الصحابة الثقات الذين لازموا الحق واتبعوه وبقوا على ما عاهدوا رسول الله ص عليه

وهي بيعة الغدير حيث بايعوا فيها أمير المؤمنين الإمام علي ع إماما

ولم يتراجعوا عن بيعتهم

ولم يصدر منهم ظلم لآل الرسول ص في حياته وبعد موته

وجعلوا أنفسهم فداء لآل الرسول ص

لهذا السبب بدات رحلة البحث ... اتمنى ان اوفق فيها ...

اللهم آمين أدعو لك أعماق قلبي

اتمنى ان اكون اجبت على اسئلتكم بوضوح ...
نعم أجبتي بارك الله فيك

تجدين الرد بالأسود بالإقتباس
خادم المرتضى
30-04-2010, 09:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ و الأخت المتحاورين, الله يوفقكما للحق

متابع
نعــــــمــة
30-04-2010, 11:22 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مرحبا بك مجددا اخي الكريم ..

اختي الفاضلة مثل عقليتك الكريمة الواعية لا تقول بهذا الكلام

لأن الرسول ص أمرنا باتباع القرآن وعترته الطاهرة كما في حديث الثقلين

وأكد أننا لو تمسكنا بهم لا نضل بعده أبدا

وأنهما لم يفترقا حتى يردا الحوض على الرسول ص

فهل تؤمنين بحديث الثقلين؟

وإن كنت تؤمنين به فما هو تأويله بنظرك المتفتح؟انا اوافقك الرأي بان الرسول اوصى باتباع القران والتمسك بالعترة ... ونعم أنا أؤمن بهذا الحديث وأعرفه ...

ووالله أنني بدأت أبحث كثيرا عن علم ال البيت .... فأنا في أول طريقي ...

وتأويلي له هو مناصرتهم واتباع طريقهم وولائهم والاقتداء بهم .... وهو الواجب ... ولا اختلف معك او مع الاخوة في هذا ابدا ..

نعم ما ثبت صحته يؤخذ به بشرط أن يكون مروي عن آل البيت ع والصحابة المنتجبين

الذين لم تتلطخ أيديهم بدماء المسلمين ولم يعصوا الرسول لطلب الدنيا رضي الله عنهمنعم انا أوافقك هذا ايضا جملة ...


ابدا أختي الفاضلة لا طعنا ولا شيء

فالصحابة المخاصين رضوان الله عليهم يؤخذ منهم ليش لا

ولكن إذا حصل من آل البيت ع يكون أفضل وأوثق

لأن الصحابة المخلصين ترجع وتتبع آل البت ع

والمتبوع أولى بالإتباع من التابعلم يكن القصد من الحديث الطعن بأحد ولكن القصد كان التوضيح بأن هناك من الفريقيين من يلغي الاخر ... وقد يكون بعض اهل السنة اقرب لالغاء علم ال البيت ... للاسف وهذا ما حيرني كثيرا ...

أختي الكريمة لا يوجد صحيح 100% إلا كتاب الله وهو القرآن الكريم

وما عداه من الكتب ففيه الصحيح وفيه غير الصحيح

ولكن هناك قاعدة تعتمد عليها العلماء الإمامية لتخريج الصحيح من غيره

وهي:

1 - كتاب الله (القرآن): المصدر الأوّل والأساسي.
2 - السنَّة: وهي قول المعصوم وفعله وتقريره.
3 - الإجماع: الكاشف عن رأي المعصوم.
4 - العقل: بمعنى إذا أصدر حكماً قطعيًّا في مورد، كان ذلك الحكم حجَّة.أتفق معك اخي الكريم في ان المصدر الصريح والرئيسي هو القران الكريم .... وما وافق القران أؤخذ به وما خالفه تركناه ...
ولكن الاشكال في تواتر السنة النبوية والعبادات كالصلاة الصحيحة وغيرها من امور الدين ... وتواتر اقوال وافعال هؤلاء الائمة ... انا لست عالمة بالسند وغيره ولا ادعي العلم .... ولكني ما زلت اسال هنا وهناك .... واقرا هنا وهناك .... لاعرف بما يوافق القران وما يخالف ... وبرأئي المتواضع لا أرى مانعا من دراسة كتبكم والرجوع اليها ... لتمحيص بعض الروايات عندنا والعكس كذلك ...

الصحابة الثقات الذين لازموا الحق واتبعوه وبقوا على ما عاهدوا رسول الله ص عليه

وهي بيعة الغدير حيث بايعوا فيها أمير المؤمنين الإمام علي ع إماما

ولم يتراجعوا عن بيعتهم

ولم يصدر منهم ظلم لآل الرسول ص في حياته وبعد موته

وجعلوا أنفسهم فداء لآل الرسول صلي حديث اخر بالنسبة للصحابة الثقات ومظلومية اهل البيت .... ليس على سبيل الانكار او الاجحاف .... كلا والله فانا لست ممن يبغض الله ورسوله ... ولكن على سبيل حسن الظن ومراجعة حكم العقل ... وساوردها في مناسبة اخرى ... ولربما انا على ضلال ... ولكن هذا ما توصل اليه رأيي المتواضع والفقير الى العلم والمعرفة ...


*************************

خلاصة قولي اخي ... انني اؤمن بوجوب اتباع العترة الطاهرة والالتزام بنهجهم وموالاتهم والبراء من اعدائهم ....

الخلاف الرئيسي في اعدائهم في السابق .... نعم أقر واعرف والعن بعضهم ... ومن اتفقت على عدائهم وظلمهم لال البيت كبعض من حاربهم وهو كاره لهم وسبوهم على المنابر والامويين والعباسيين ومن اتى بعدهم .... وحتى يومنا هذا يوجد منهم كثير .... ووالله لان العن نفسي في اليوم 100 مرة اهون علي من ان اترضى عمن ظلمهم وآذاهم ... ولكن لدي بعض الشكوك وعدم الاطمئنان للاولين ....لدي الكثير من الاسئلة عن بعض الثوابت التي لديكم عن مظلومية اهل البيت لديكم .... وما زلت استفسر عنهااا .... واتمنى ان اجد بعض الاجوبة التي تقطع الشك عندي باليقين ...

اخااف ان اسرد بعضها لاني لا اريد ان اسبب نوعا من الاستفزاز لدى الاخوة الاعزاء هنا ...

وما ترددي وعدم اطمئناني هو من باب الكبر والصد عن الحق .... ولكن هذا اليقين يجب ان يوافق العقل لأصدق بانه اليقين والحق ...

وعلى العموم ... وفقني الله واياكم للحق ...

اعتذر اخي الكريم عن الاجابات اذا لم اوفق في توضيحها فقد كتبتها دون مراجعتها ...

تحيااااتي
القناص الاول
01-05-2010, 12:00 AM
متابع وما زلت على استعداد للمتابعه الف عام ..

الحوار بين العقلاء يغنيك عن الف فضائية ..

بالمناسبة اخويّ الكريمان .. اشتريت عشرين لتر بانزين للمولدة كي ابقى هذا اليوم متابع

وسآخذ عشرة الاف دينار من استاذي الفاضل عبد محمد

انتما هادئان منكما اتعلم كيف احاور !!
عبد محمد
01-05-2010, 12:05 AM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مرحبا بك مجددا اخي الكريم ..



انا اوافقك الرأي بان الرسول اوصى باتباع القران والتمسك بالعترة ... ونعم أنا أؤمن بهذا الحديث وأعرفه ...

ووالله أنني بدأت أبحث كثيرا عن علم ال البيت .... فأنا في أول طريقي ...

وتأويلي له هو مناصرتهم واتباع طريقهم وولائهم والاقتداء بهم .... وهو الواجب ... ولا اختلف معك او مع الاخوة في هذا ابدا ..



نعم انا أوافقك هذا ايضا جملة ...




لم يكن القصد من الحديث الطعن بأحد ولكن القصد كان التوضيح بأن هناك من الفريقيين من يلغي الاخر ... وقد يكون بعض اهل السنة اقرب لالغاء علم ال البيت ... للاسف وهذا ما حيرني كثيرا ...



أتفق معك اخي الكريم في ان المصدر الصريح والرئيسي هو القران الكريم .... وما وافق القران أؤخذ به وما خالفه تركناه ...
ولكن الاشكال في تواتر السنة النبوية والعبادات كالصلاة الصحيحة وغيرها من امور الدين ... وتواتر اقوال وافعال هؤلاء الائمة ... انا لست عالمة بالسند وغيره ولا ادعي العلم .... ولكني ما زلت اسال هنا وهناك .... واقرا هنا وهناك .... لاعرف بما يوافق القران وما يخالف ... وبرأئي المتواضع لا أرى مانعا من دراسة كتبكم والرجوع اليها ... لتمحيص بعض الروايات عندنا والعكس كذلك ...



لي حديث اخر بالنسبة للصحابة الثقات ومظلومية اهل البيت .... ليس على سبيل الانكار او الاجحاف .... كلا والله فانا لست ممن يبغض الله ورسوله ... ولكن على سبيل حسن الظن ومراجعة حكم العقل ... وساوردها في مناسبة اخرى ... ولربما انا على ضلال ... ولكن هذا ما توصل اليه رأيي المتواضع والفقير الى العلم والمعرفة ...


*************************

خلاصة قولي اخي ... انني اؤمن بوجوب اتباع العترة الطاهرة والالتزام بنهجهم وموالاتهم والبراء من اعدائهم ....

الخلاف الرئيسي في اعدائهم في السابق .... نعم أقر واعرف والعن بعضهم ... ومن اتفقت على عدائهم وظلمهم لال البيت كبعض من حاربهم وهو كاره لهم وسبوهم على المنابر والامويين والعباسيين ومن اتى بعدهم .... وحتى يومنا هذا يوجد منهم كثير .... ووالله لان العن نفسي في اليوم 100 مرة اهون علي من ان اترضى عمن ظلمهم وآذاهم ... ولكن لدي بعض الشكوك وعدم الاطمئنان للاولين ....لدي الكثير من الاسئلة عن بعض الثوابت التي لديكم عن مظلومية اهل البيت لديكم .... وما زلت استفسر عنهااا .... واتمنى ان اجد بعض الاجوبة التي تقطع الشك عندي باليقين ...

اخااف ان اسرد بعضها لاني لا اريد ان اسبب نوعا من الاستفزاز لدى الاخوة الاعزاء هنا ...

وما ترددي وعدم اطمئناني هو من باب الكبر والصد عن الحق .... ولكن هذا اليقين يجب ان يوافق العقل لأصدق بانه اليقين والحق ...

وعلى العموم ... وفقني الله واياكم للحق ...

اعتذر اخي الكريم عن الاجابات اذا لم اوفق في توضيحها فقد كتبتها دون مراجعتها ...

تحيااااتي
السلام عليكم ورحمة اللهوبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

وعجل فرجهم واهلك عدوهم

أبارك لك هذا التقدم الملحوظ

فعلا أنت بحاجة للإطلاع أكثر والمقارنة

وما دمت تتمتعين بهذه العقلية النظيفة

فلا أعتقد أنه سيكون لك عائق من الوصول إلى الحق

ما اقترحه عليك الآن هو أن تضعي ما يشكل عليك

وليكن نقطة بعد نقطة

وسننا قشها بهدوء عسى أن نصل إلى الحق ونتبعه

أما بالنسبة لخوفك من طرح شبهاتك فأطمنك أن الحوار ثنائي

وأنا من سيتعامل مع الموضوع

أتمنى أن تكون شبهاتك على مستوى عقلك النظيف

بعيدا عن النقل من المنتديات الوهابية

وفقك الله
نعــــــمــة
01-05-2010, 01:48 AM
تحياااااتي اخي الكريم القنااص ...

*****************

اخي الكريم عبد محمد ...

سأرتب نقااطي وأسئلتي ... ولي عودة غدا بإذن الله


تصبحون على خير

والسلام عليكم
عبد محمد
01-05-2010, 01:56 AM
حياك الله في أي وقت أختنا الفاضلة نعمة

وأنتم من أهل الخير
نعــــــمــة
01-05-2010, 04:19 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اردت أن أبدا قولي بالتذكير والتأكيد بأنني لست صاحبة علم وأنني ما زلت بأول طريقي كطالبة علم وحق ... فإذا ما بدر مني أي زلل أو خطأ أو ما رأيتموه تطاولا ... فأرجو الصفح والارشاد والأهم الصبر على أختكم فيما شجر ...
سألني أحد الاخوة في احد المواضيع التي شاركت فيها ... ما الصحيح الذي تبحثين عنه؟؟ هل هو المذهب الصحيح الذي يجب ابتاعه ام ماذا ؟؟
وفكرت مليا بهذا السؤال ؟؟ ... وسألت نفسي مرارا وتكرارا ... ما الذي أبحث عنه ؟؟
وكان جل ما توصلت إليه هو أنني كفتاة مسلمة ... أريد أن أعرف كيف أصلي الصلاة الصحيحة ؟؟ وكيف أؤدي واجباتي تجاه ربي بالطريقة الصحيحة ؟؟ وكيف أقتدي بحبيبي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ... وأوالي من والاه ... وأبرأ ممن عاداه ... وأقتدي بال البيت الأطهار الأشراف ... والصحابة الكرام البررة ...
إحدى وعشرون ربيعا هو عمري الذي عشته منذ قدمت لهذه الدنيا ... وخلال هذا العمر القصير لم يخطر ببالي أبدا أنني سأعيش حالة من الحيرة وعدم اليقين فيما كان من المسلمات في عباداتي واعتقاداتي ..
فبدأت أسال نفسي ... هل صلواتي كلها كانت بعيدة عن الصحة ... واعتقاداتي كلها خاطئة ... ومن هنا بدأت رحلة البحث ..
أكثر ما أثار في خاطري هذه الأسئلة ... هو ما كنت أسمعه في مدرستي عن الفرق الضالة ... وعلى أي أسس بنيت ... وما مصيرها ؟؟ ... مبعث فضولي وتساؤلاتي بدأت من هناك ...
تعرفت لاحقا على صديقات من المذهب الشيعي ... كن متفتحات جدا على الاخر .. وكنا نتحاور ونتناقش في الاختلافات بين المذهبين !! ... ومنها عرفت كثيرا من الثوابت لديكم ... وعرفت مكمن الاختلاف بيننا وبينكم ...
أكثر ما شد انتباهي وأثار فضولي كان :
1- الصلاة ، أحكامها ومواقيتها وواجباتها والمستحب منها ومبطلاتها ... بكلمات أخرى صلاة الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه .. فالصلاة هي عمود الإسلام والذي عليه يقوم ... فإذا بطلت ... فبما يفيدني عملي الأخر ...
2- مظالم آل البيت الأطهار ... لقد كنت أعرف مسبقا بمظالمهم في عصر الخلافة الأموية وما حصل بعدها إلى وقتنا الحاضر .... وليس فاجعة الطف بالشيء القليل ... ولكن ما وقفت عنده مدهشة هو ما تسمونه ظلامه السيدة الزهراء بضعة المصطفى صلوات الله وسلامه عليهم ...
3- عقيدة الرجعة أيضا من الأمور التي وقفت عندها ولم تدخل عقلي الصغير ولم يتقبلها فؤادي الحائر ... فمع كثرة ما قرأت عن هذا الموضوع فلم أستطع استساغه.. وأرجو المعذرة إخوتي على قولي هذا ...
4- الاعتقاد في الصحابة ... وأنا هنا لا أقصد الصحابة المتفق عليهم .... بل الصحابة موضع خلاف كالخلفاء الثلاثة وطلحة والزبير ... ومن شارك في محاربة الامام... والسيدة عائشة أم المؤمنين ... (رض) ....
أنا لي موقف وقول في كل أمر من هذه الأمور التي سبق ذكرها .... وقبل أن أتطرق إلى قولي فيها .... أود لو تنيرني ببعض قولك فيها ... حتى ابتدأ من هناك ... وأتمنى أن يتضح لي الحق فيها ...
والله وكما ذكرت مرارا وتكرار .... ما ترددي وعدم اطمئناني هو من باب الكبر والصد عن الحق ... ولكن هناك ثوابت ربا عليها الإنسان .... لا تزلزل بسهولة ... وإنما بالمنطق والعقل الموافق للحق ... وقلبي متعطش للحق لا سواه ...
لك الشكر مقدما أخي الكريم ... أتمنى أن أنني وفقت في السؤال والاستفسار .. وأعتذر عن الإطالة ..
وفقنا الله وإياكم إلى سواء السبيل
أختكم : نعمة
عبد محمد
01-05-2010, 04:57 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

حياك الله أختي الباحثة عن الحق نعمة

اردت أن أبدا قولي بالتذكير والتأكيد بأنني لست صاحبة علم وأنني ما زلت بأول طريقي كطالبة علم وحق ...

(وأنا كذلك فكلنا عوام تعلمنا من هنا ومن هناك ولازلنا نتعلم)

فإذا ما بدر مني أي زلل أو خطأ أو ما رأيتموه تطاولا ... فأرجو الصفح والارشاد والأهم الصبر على أختكم فيما شجر ...

(ولو تكرم عينك كلنا خطاءون وخير الخطاءون التوابون)

سألني أحد الاخوة في احد المواضيع التي شاركت فيها ... ما الصحيح الذي تبحثين عنه؟؟ هل هو المذهب الصحيح الذي يجب ابتاعه ام ماذا ؟؟
وفكرت مليا بهذا السؤال ؟؟ ... وسألت نفسي مرارا وتكرارا ... ما الذي أبحث عنه ؟؟
وكان جل ما توصلت إليه هو أنني كفتاة مسلمة ... أريد أن أعرف كيف أصلي الصلاة الصحيحة ؟؟ وكيف أؤدي واجباتي تجاه ربي بالطريقة الصحيحة ؟؟ وكيف أقتدي بحبيبي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ... وأوالي من والاه ... وأبرأ ممن عاداه ... وأقتدي بال البيت الأطهار الأشراف ... والصحابة الكرام البررة ...
إحدى وعشرون ربيعا هو عمري الذي عشته منذ قدمت لهذه الدنيا ... وخلال هذا العمر القصير لم يخطر ببالي أبدا أنني سأعيش حالة من الحيرة وعدم اليقين فيما كان من المسلمات في عباداتي واعتقاداتي ..
فبدأت أسال نفسي ... هل صلواتي كلها كانت بعيدة عن الصحة ... واعتقاداتي كلها خاطئة ... ومن هنا بدأت رحلة البحث ..
أكثر ما أثار في خاطري هذه الأسئلة ... هو ما كنت أسمعه في مدرستي عن الفرق الضالة ... وعلى أي أسس بنيت ... وما مصيرها ؟؟ ... مبعث فضولي وتساؤلاتي بدأت من هناك ...
تعرفت لاحقا على صديقات من المذهب الشيعي ... كن متفتحات جدا على الاخر .. وكنا نتحاور ونتناقش في الاختلافات بين المذهبين !! ... ومنها عرفت كثيرا من الثوابت لديكم ... وعرفت مكمن الاختلاف بيننا وبينكم ...
أكثر ما شد انتباهي وأثار فضولي كان :
1- الصلاة ، أحكامها ومواقيتها وواجباتها والمستحب منها ومبطلاتها ... بكلمات أخرى صلاة الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه .. فالصلاة هي عمود الإسلام والذي عليه يقوم ... فإذا بطلت ... فبما يفيدني عملي الأخر ...
2- مظالم آل البيت الأطهار ... لقد كنت أعرف مسبقا بمظالمهم في عصر الخلافة الأموية وما حصل بعدها إلى وقتنا الحاضر .... وليس فاجعة الطف بالشيء القليل ... ولكن ما وقفت عنده مدهشة هو ما تسمونه ظلامه السيدة الزهراء بضعة المصطفى صلوات الله وسلامه عليهم ...
3- عقيدة الرجعة أيضا من الأمور التي وقفت عندها ولم تدخل عقلي الصغير ولم يتقبلها فؤادي الحائر ... فمع كثرة ما قرأت عن هذا الموضوع فلم أستطع استساغه.. وأرجو المعذرة إخوتي على قولي هذا ...
4- الاعتقاد في الصحابة ... وأنا هنا لا أقصد الصحابة المتفق عليهم .... بل الصحابة موضع خلاف كالخلفاء الثلاثة وطلحة والزبير ... ومن شارك في محاربة الامام... والسيدة عائشة أم المؤمنين ... (رض) ....
أنا لي موقف وقول في كل أمر من هذه الأمور التي سبق ذكرها .... وقبل أن أتطرق إلى قولي فيها .... أود لو تنيرني ببعض قولك فيها ... حتى ابتدأ من هناك ... وأتمنى أن يتضح لي الحق فيها ...
والله وكما ذكرت مرارا وتكرار .... ما ترددي وعدم اطمئناني هو من باب الكبر والصد عن الحق ... ولكن هناك ثوابت ربا عليها الإنسان .... لا تزلزل بسهولة ... وإنما بالمنطق والعقل الموافق للحق ... وقلبي متعطش للحق لا سواه ...
لك الشكر مقدما أخي الكريم ... أتمنى أن أنني وفقت في السؤال والاستفسار .. وأعتذر عن الإطالة ..
وفقنا الله وإياكم إلى سواء السبيل
أختكم : نعمة

(أخت نعمة اشكرك على هذا العقل الرزين

تذكريني بالأخت أم محمد **مسلمة سنية**

فقد دخلت المنتدى لتطرح مواضيع للدفاع عن السيد حسن نصر الله فقط

ولم يكن همها الإستبصار

ولكن ما أن رأت المواضيع العقائدية حتى دخلت فيها

ونشبت حوار مع الأخوة على مقدمتهم أستاذنا النجف الأشرف

وقد حصل لها الإطمئنان فاستبصرت

وإني لأرى مقدمتك في الحوار أقرب ما تكون للإستبصار

بالنسبة للصحابة جميعا وأمهات المؤمنين فليس بين الشيعة وبينهم أي نقد أو طعن

غير أننا لا نجعلهم بدرجة المعصومين فهم بشر كما نحن اليوم

فيهم البر وفيهم غير ذلك

وفيهم المؤمن وفيهم المنافق

وهذا حال بني البشر إلا ما عصم ربي

فالطاعة والمعصية تصدر من جميع المخلوقات حتى من اولاد الأنبياء

كاولاد يعقوب ع

بل الأعظم أن الكفر يصدر منهم كولد نوح ع

فكون أنه ابن النبي أو زوجته أو أخيه هذا لا يعني انه منزه عن الخطأ

نعم بالنسبة لحياتنا اليوم فكل مقرب من الحاكم معصوم من الخطأ أو بمعنى اصح له حصانة

اما الإسلام فليس له حصانة إلا العمل الصالح

على هذا فإننا نوالي من والى آل محمد ونعادي من عاداهم

دون تمييز أو محسوبيات

أما ما أشرتي لهم من الصحابة فهؤلاء ناصبوا العداء للإمام علي وأبنائه

وخرجوا على بيعته أما الأول والثاني فهما أغضباء فاطمة ع باتفاق المسلمين

ولم يراعوا حتى موت والدها ولم يجعلوا للرسول ص حرمة

بالنسبة لما يدور بخلدك من شبهات فهي تدور بخلد حتى الموالين)

أختي الفاضلة نعمة

أطلت الكلام عليك أرجو أن أكون أصبت الهدف

وإن لم أصب فلا مانع من إعادة الطلب مرة أخرى عسى ان أوفق للإجابة على ما تريدين

دمتي بخير
عبد الحسن2
01-05-2010, 05:11 PM
متابعين معكم والله أنا مستفيد جدا من الحوار ودعواتنا لكم وللجميع,
ومن خلال الحوار فإني أشهد عن نفسي أن الإخت نعمة حسين أكثر تطورا مني عندما كنت في نفس البدايات. وأشجعها على طرح الإلتباسات بجرأة فمعرفة الحقيقة ليس فيها حواجز, لا خوف ولا رياء.
---
فقط تعليق ومتابعة. وفقكم الله
نعــــــمــة
01-05-2010, 06:55 PM
السلام عليكم .... مرحبا بك مجددا اخي عبد محمد

بالنسبة للصحابة جميعا وأمهات المؤمنين فليس بين الشيعة وبينهم أي نقد أو طعن

غير أننا لا نجعلهم بدرجة المعصومين فهم بشر كما نحن اليوم

فيهم البر وفيهم غير ذلك

وفيهم المؤمن وفيهم المنافق

وهذا حال بني البشر إلا ما عصم ربي

فالطاعة والمعصية تصدر من جميع المخلوقات حتى من اولاد الأنبياء

كاولاد يعقوب ع

بل الأعظم أن الكفر يصدر منهم كولد نوح ع

فكون أنه ابن النبي أو زوجته أو أخيه هذا لا يعني انه منزه عن الخطأ

نعم بالنسبة لحياتنا اليوم فكل مقرب من الحاكم معصوم من الخطأ أو بمعنى اصح له حصانة

اما الإسلام فليس له حصانة إلا العمل الصالح

على هذا فإننا نوالي من والى آل محمد ونعادي من عاداهم

دون تمييز أو محسوبيات

إلى هنا أوافقك الرأي ... فأنا لا أدعي العصمة لأحد سوى من عصمهم الرحمن .... والعمل الصالح واجب مع الاعتقاد الصحيح ... وأنه لا تنفع القربى اذا

لم يوجد العمل الصالح والايمان الخالص ... مهما بلغت درجة هذه القرابة

أما ما أشرتي لهم من الصحابة فهؤلاء ناصبوا العداء للإمام علي وأبنائه

وخرجوا على بيعته أما الأول والثاني فهما أغضباء فاطمة ع باتفاق المسلمين

ولم يراعوا حتى موت والدها ولم يجعلوا للرسول ص حرمة


بالنسبة للخلفاء الاوائل ... فدعني أخي وأمنن علي بطول بالك ... وسعة صدرك كما عهدت منك ...
اذا ما سلمت بخطأ سيدنا أبي بكر الصديق في قضية أرض فدك ... وكانت حقا واجبا وصريحا للسيدة الفضيلة الزهراء .... فلما الاتهام بتعمده فعل ذلك ... فأين نحن من أسبقيته في الاسلام .. فحسن ظني به يمنعني من اتهامه بالحقد على ال البيت وتعمده ظلم الزهراء الطاهرة ... وخطاءه هذا يحسب عليه وحسابه على الله ...
أما بالنسبة لمظلومية الزهراء الكبرى من ضرب سيدنا عمر لها وكسر ضلعها وصفعها وعصرها بين الجدار والباب .... لندع أفضلية عمر بن الخطاب على جانب .... ولنسلم بأن الامام علي ما أراد فتنة بين المسلمين فلم يرد على هذا ايضا... ولنحكم العقل .... ولربما عقلي صغير ونظري قصير .... فأين بنو هاشم الغر عن ابن الخطاب ؟؟ ... ومنهم الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ... أين هم عن هذا الذل الذي نزل على الكريمة بنت الكريم .... وأين البقية الباقية من الصحابة الأفاضل من المهاجرين الأولين أصحاب الهجرتين ... وأين هم الأنصار الطيبيين ... الذين قال عنهم الرسول لو كنت امرىء لأردت أن أكون امرىء من الأنصار ..... فلا أحد ينكر أخي الكريم ... بأنه كان يوجد كثير من الصحابة الذين لم يخافوا في الله لومة لائم .... ولم يتهانوا عن قول حق ... ولا عن النهي عن منكر .... واي منكر اكبر من الاعتداء على بضعة الحبيب .... الطاهرة البتول الزهراء .... واي حبيب هوهذا ... سيدي وشفيعي وحبيبي محمد صلوات الله وسلامه عليه ... فأين سيدنا أبي ذر الغفاري ... وسيدنا عمار بن ياسر ... وغيرهم كثير .... بل حتى أن سيدنا الزبير وقبل أن يخرج على سيدنا علي بن ابي طالب .... كان من المقربين من الامام ... فكيف رضي بأن يكسر ابن الخطاب سيفه ويمرغ أنفه بالتراب ... وسيدنا علي بن ابي طالب ... أشجع فرسان قريش .... وربيب بيت النبوة .... لا أفهم ما الصلة بين حفظ الاسلام ووحدة المسلمين .... وعرضه الحبيبة بنت الحبيب زوجة الحبيب .... فمن الاولى والاولى ... ومن ابن الخطاب وابو بكر ليسبب محاربته وتجريمه بما فعل بضياع الاسلام وتفرق كلمة المسلمين ... والناس حديثي عهد بالمصطفى ... وعاطفتهم اقرب لال البيت.. .ومناصرتهم وموالاتهم ...
بالنسبة لخروج بعض الصحابة وأم المؤمنين السيدة عائشة على الامام علي بن ابي طالب ... فقد أكدت في أكثر من موقف أنهم قد أخطأوا بفعلهم هذا ... فكان من الواجب الالتزام بطاعة خليفتهم والوقوف معه في محاربة الخارجين عنه .... ما كان في صدورهم فالله أعلم بهم ..... ولكن ظاهرهم الايمان ..... فنأخذ بالظاهر .... وندع ما في الصدور للعليم بما في الصدور ...
والأولى دائما الرجوع إلى فعله رضوان الله عليه ... عندما لعن وكفر بعض من كان معه.... أهل الجمل... فقال لهم .... هؤلاء اخوتنا بغوا علينا ... ثم صلى على الاموات من الطرفين ودفنهم جميعا ... وسامح من ندم منهم ... فهذا كان موقفه وهو من أعلم الناس بكتاب ربه وسنة نبيه .... فما خروجنا عن فعله وقوله بوجه حق ...
عقيدتي في هؤلاء الصحابة .... ان من لم يصرح بكرهه وبغضه لال البيت .... وكان ظاهره الايمان .... مع خروجه على امامه .... فأترك حسابه على الله ... أما من كان ظاهره الكره والبغض للامام علي والائمة الطاهرين وال البيت النجباء .... وما صدر منهم من سب ولعن وتحريض الناس على ال البيت .... فهؤلاء عليهم لعنه من الله وملائكته والناس أجمعين ....
لربما تجرني العاطفة قليلا الى تبني هكذا موقف .... ولكنني لا أستطيع أن أنكر أن كثيرا ما تجول في عقلي هذه التساؤلات وغيرها ؟؟

**************************
تحيااتي اخي الكريم عبد الحسن .... وفقني الله واياكم للحق وثبتنا عليه ...

*************************
بعيدا عن هذا الموضوع ... قرأت كثيرا عن كيفية الصلاة والوضوء عندكم .... ولدي بعض الأسئلة .... لا أعرف إذا بإمكاني سردها هنا أم علي أن أكتبها في موضوع مستقل
تحياتي مجددا
نعمة
عبد محمد
01-05-2010, 07:05 PM
بعيدا عن هذا الموضوع ... قرأت كثيرا عن كيفية الصلاة والوضوء عندكم .... ولدي بعض الأسئلة .... لا أعرف إذا بإمكاني سردها هنا أم علي أن أكتبها في موضوع مستقل
تحياتي مجددا
نعمة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أختي الكريمة نعمة سلمك الله

بالنسبة للإفتراضات التي طرحتيها فسأتناولها معك غدا

أما بخصوص ما هو بالإقتباس

فلا مانع طرحه هنا ولكن بعد الإنتهاء من هذه النقطة

أما إذا كانت مسائل فقهية فبإمكانك طرحها في قسم الأسئلة الفقهية

عند الأستاذ الفاضل نجف الخير

استميحك العذر فسوف أذهب للدوام

وغدا نكمل الحديث

دمت بود
نعــــــمــة
01-05-2010, 07:34 PM
في انتظار اللقاء غدا بإذن الله تعالى ...

بالتوفيق في يومك ...

تحيااتي
عبد الحسن2
01-05-2010, 07:45 PM
تحياتي لإختنا نعمة وفقها الله بنوره وجعل منها شعاعا للمهتدين.

وتحياتنا لقدوتنا وأخونا ومعلمنا عبد محمد وكل من سار على درب الحق الذي ورثه من الصالحين.
عبد محمد
02-05-2010, 01:35 PM
السلام عليكم .... مرحبا بك مجددا اخي عبد محمد



إلى هنا أوافقك الرأي ... فأنا لا أدعي العصمة لأحد سوى من عصمهم الرحمن .... والعمل الصالح واجب مع الاعتقاد الصحيح ... وأنه لا تنفع القربى اذا

لم يوجد العمل الصالح والايمان الخالص ... مهما بلغت درجة هذه القرابة

وعليكم السلام أخت نعمة

بارك الله فيك أختي الفاضلة يعجبني إنصافك


بالنسبة للخلفاء الاوائل ... فدعني أخي وأمنن علي بطول بالك ... وسعة صدرك كما عهدت منك ...

احسنت


اذا ما سلمت بخطأ سيدنا أبي بكر الصديق في قضية أرض فدك ... وكانت حقا واجبا وصريحا للسيدة الفضيلة الزهراء .... فلما الاتهام بتعمده فعل ذلك ...

أختي بارك الله فيك

أبو بكر تعمد الخطأ ولم يخطىء دون علم

فيجب اولا إثبات تعدي أبو بكر وصاحبه على الزهراء ع وظلمها

ومن ثم ننتقل للنقاط الأخرى



قال تعالى: وآت ذا القربى حقه والمسكين وإبن السبيل ولا تبذر تبذيرا [ إسراء 26 ]



أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - ومن مسند أبي سعيد الخدري




1037 - قرأت على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال : هو ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : لما نزلت هذه الآية وآت ذا القربى حقه دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك.




وهذه رواية من ضمن روايات أخرى تثبت أن فدك ملك لفاطمة ع


فأين أبو بكر وهو صاحب الرسول ص كما يقولون عن هذا الحديث؟


من هنا فإن غصب أببو بكر لقاطمة فدكا ليس خطأ


ولنوضح أكثر فهذه رواية من ضمن روايات تثبت أن أبو بكر تعمد سرقة إرث الزهراء ع بعد سماعه قول الرسول ص



صحيح البخاري - المغازي - حديث بني النظير - رقم الحديث : ( 3730 )

- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ أن ‏فاطمة ‏(ع) ‏ ‏والعباس ‏أتيا ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما أرضه من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمه من ‏ ‏خيبر
‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏‏محمد ‏ ‏في هذا المال والله لقرابة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي.


لو فكرت مليا بالعقل


هل ستدعي فاطمة الزهراء ع التي هي بضعة النبي ص


وسيدة النساء بما ليس لها بحق؟






فأين نحن من أسبقيته في الاسلام

لنسلم أن له أسبقية بالإسلام فما المانع أن ينقلب على عقبيه؟

أم أنه عنده حصانة من الله؟

كثير من الصحابة حاربوا مع الرسول ص ولهم سبق بالإسلام وحاربوا الإمام علي ع

في الجمل وغيرها وعادوا الإمام الحسن ع وهو سبط النبي ص

واشتركوا في قتل الإمام الحسين ع


.. فحسن ظني به يمنعني من اتهامه بالحقد على ال البيت وتعمده ظلم الزهراء الطاهرة ... وخطاءه هذا يحسب عليه وحسابه على الله ...

إختي الفاضلة الظن لا يغني من الحق شيئا

والحساب على رب العالمين إن شاء يغفر وإن شاء يعذب

هذا ليس محور الحديث

حديثنا حول مظلومية الزهراء ع ومن هم احق بالإتباع


أما بالنسبة لمظلومية الزهراء الكبرى من ضرب سيدنا عمر لها وكسر ضلعها وصفعها وعصرها بين الجدار والباب .... لندع أفضلية عمر بن الخطاب على جانب .... ولنسلم بأن الامام علي ما أراد فتنة بين المسلمين فلم يرد على هذا ايضا... ولنحكم العقل .... ولربما عقلي صغير ونظري قصير ....

ماشي الحال بل عقلك كبير وناضج

فأين بنو هاشم الغر عن ابن الخطاب ؟؟ ... ومنهم الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ... أين هم عن هذا الذل الذي نزل على الكريمة بنت الكريم .... وأين البقية الباقية من الصحابة الأفاضل من المهاجرين الأولين أصحاب الهجرتين ... وأين هم الأنصار الطيبيين ... الذين قال عنهم الرسول لو كنت امرىء لأردت أن أكون امرىء من الأنصار ..... فلا أحد ينكر أخي الكريم ... بأنه كان يوجد كثير من الصحابة الذين لم يخافوا في الله لومة لائم .... ولم يتهانوا عن قول حق ... ولا عن النهي عن منكر .... واي منكر اكبر من الاعتداء على بضعة الحبيب .... الطاهرة البتول الزهراء .... واي حبيب هوهذا ... سيدي وشفيعي وحبيبي محمد صلوات الله وسلامه عليه ... فأين سيدنا أبي ذر الغفاري ... وسيدنا عمار بن ياسر ... وغيرهم كثير .... بل حتى أن سيدنا الزبير وقبل أن يخرج على سيدنا علي بن ابي طالب .... كان من المقربين من الامام ... فكيف رضي بأن يكسر ابن الخطاب سيفه ويمرغ أنفه بالتراب ...

كلام معقول فعلا محل تساؤل

لو قلت لك أن الحكمة الإلاهية والمصلحة تقتضي هذا ربما لم تكن إجابة مقنعة

رغم أن ما يفعله الرسول ص أو وصيه فهو لمصلحة الدين والأمة

ولكن لي بالمقابل سؤال

أين الرسول ص عن عمار بن ياسر عندما عذبه المشركون من قريش وقتلوا أبوه وأمه؟

هل الرسول ص ضعيف لدرجة أنه لا يستطيع الدود عن عمار؟

في واقعة الطف الفجيعة؟

الذين قاتلوا الإمام الحسين ع وسبوا ذريته وضربوهم

وساقوهم كالأغنام من بلد إلى بلد

فيهم من ناصر الإمام علي ع وفيهم من الصحابة كما أشرت

وفيهم قرابة 30ألف بايعوا مسلم بن عقيل

وكلهم من المسلمين يقيمون الصلاة ويصومون ويحجون ويزكون

فكيف أقدموا على فعلتهم الشنعاء

أم أن باء أبو بكر وعمر تجر وباء الصحابة الباقين والمسلمين لا تجر؟

أختي الفاضلة سبق وإن اتفقنا بأن كل ابن آدم خطاؤن

وأن الصحابة ليسوا كلهم أبرار وتقاة

فيهم من ارتد وفيهم المنافق

أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم


وسيدنا علي بن ابي طالب ... أشجع فرسان قريش .... وربيب بيت النبوة .... لا أفهم ما الصلة بين حفظ الاسلام ووحدة المسلمين .... وعرضه الحبيبة بنت الحبيب زوجة الحبيب .... فمن الاولى والاولى ... ومن ابن الخطاب وابو بكر ليسبب محاربته وتجريمه بما فعل بضياع الاسلام وتفرق كلمة المسلمين ... والناس حديثي عهد بالمصطفى ... وعاطفتهم اقرب لال البيت.. .ومناصرتهم وموالاتهم ...

بالنسبة لسكوت الإمام علي ع عن الإعتداء فهو مربوط بوصية من الرسول ص

وكما قدمت في حادثة عمار مع النبي ص

أو كما حدث لهارون أخو موسى عليهما السلام

عندما ارتد قوم موسى ولم يردهم هارون

فهل هارون ضعيف؟

هنا نكتة

كيف ارتد قوم موسى بمجرد تأخر موسى عن الميقات لساعات قلائل؟

هذا ما حصل بعد الرسول ص


بالنسبة لخروج بعض الصحابة وأم المؤمنين السيدة عائشة على الامام علي بن ابي طالب ... فقد أكدت في أكثر من موقف أنهم قد أخطأوا بفعلهم هذا ... فكان من الواجب الالتزام بطاعة خليفتهم والوقوف معه في محاربة الخارجين عنه .... ما كان في صدورهم فالله أعلم بهم ..... ولكن ظاهرهم الايمان ..... فنأخذ بالظاهر .... وندع ما في الصدور للعليم بما في الصدور ...

من خلال ردودك السابقة ما كنت اتوقع ان يتنازل عقلك لهذا المستوى من التفكير

المسئلة ليست ذنب أو خطأ أو توبة ومغفرة كل هذا بيد الله

مسألتنا هنا الخروج عماأمر به الرسول ص

فالرسول ص أمر بالتمسك بالإمام علي ع وحذر من معاداته

وهؤلاء بفعلهم يحاربون الرسول ص ويحاربون الله من أجل مطامع دنيوية


والأولى دائما الرجوع إلى فعله رضوان الله عليه ... عندما لعن وكفر بعض من كان معه.... أهل الجمل... فقال لهم .... هؤلاء اخوتنا بغوا علينا ... ثم صلى على الاموات من الطرفين ودفنهم جميعا ... وسامح من ندم منهم ... فهذا كان موقفه وهو من أعلم الناس بكتاب ربه وسنة نبيه .... فما خروجنا عن فعله وقوله بوجه حق ...
عقيدتي في هؤلاء الصحابة .... ان من لم يصرح بكرهه وبغضه لال البيت .... وكان ظاهره الايمان .... مع خروجه على امامه .... فأترك حسابه على الله ...
قول امير المؤمنين(ع) بان هؤلاء اخوتنا بغوا علينا فلا يعني الاخوة الحقيقية كما تتصورين والا لو كان يقصد الاخوة الحقيقية فلماذا برأيكم يتقاتلون؟؟للعب ام ماذا؟؟ وانما كان يقصد بانهم اخوتنا من ناحية الجنس الانساني واللغة لانهم بشر وعرب في نفس الوقت كما اكد القران الكريم على هذا المعنى بقوله تعالى:
((والى ثمود اخاهم صالحاً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره)) فهل يعني هذا بنظركم ان نبي الله صالح(ع) اخ لهؤلاء الكفرة.


أما من كان ظاهره الكره والبغض للامام علي والائمة الطاهرين وال البيت النجباء .... وما صدر منهم من سب ولعن وتحريض الناس على ال البيت .... فهؤلاء عليهم لعنه من الله وملائكته والناس أجمعين ....

اللهم آمين


لربما تجرني العاطفة قليلا الى تبني هكذا موقف .... ولكنني لا أستطيع أن أنكر أن كثيرا ما تجول في عقلي هذه التساؤلات وغيرها ؟؟

**************************
تحيااتي اخي الكريم عبد الحسن .... وفقني الله واياكم للحق وثبتنا عليه ...

*************************
بعيدا عن هذا الموضوع ... قرأت كثيرا عن كيفية الصلاة والوضوء عندكم .... ولدي بعض الأسئلة .... لا أعرف إذا بإمكاني سردها هنا أم علي أن أكتبها في موضوع مستقل
تحياتي مجددا
نعمة

لأأختي الفاضلة الإجابة مع الإقتباسات بالخط العريض

اتمنى أن يكون كلامي سهل وصوله غليك

مع المعذرة على التاخير
نعــــــمــة
02-05-2010, 08:19 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مرحبا بك مجددا أخي الكريم




هل ستدعي فاطمة الزهراء ع التي هي بضعة النبي ص


وسيدة النساء بما ليس لها حق


حاشا وكلا ... ولم يكن هذا القصد من حديثي السابق ... والعقل والقلب ينفيان ذلك .... ولكن أقف عند تعمد أبي بكر في إجحافها حقها تعنتا وظلما

أين الرسول ص عن عمار بن ياسر عندما عذبه المشركون من قريش وقتلوا أبوه وأمه؟

هل الرسول ص ضعيف لدرجة أنه لا يستطيع الدود عن عمار؟

في واقعة الطف الفجيعة؟

الذين قاتلوا الإمام الحسين ع وسبوا ذريته وضربوهم

وساقوهم كالأغنام من بلد إلى بلد

فيهم من ناصر الإمام علي ع وفيهم من الصحابة كما أشرت

وفيهم قرابة 30ألف بايعوا مسلم بن عقيل

وكلهم من المسلمين يقيمون الصلاة ويصومون ويحجون ويزكون

فكيف أقدموا على فعلتهم الشنعاء

أم أن باء أبو بكر وعمر تجر وباء الصحابة الباقين والمسلمين لا تجر؟

أختي الفاضلة سبق وإن اتفقنا بأن كل ابن آدم خطاؤن

وأن الصحابة ليسوا كلهم أبرار وتقاة

فيهم من ارتد وفيهم المنافق


مع فهمي الكبير لقصدك من ذكر هذا التشبيه ... فاسمح لي بأن أضيف ليس جدالا وإنما إحقاقا للحق ... بأن هذا كان في أول الدعوة... وليس من ضعف الرسول صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ... حاشاه بل هو الحق من ربه مبشرا ومنذر ا ... ... ومن حول الرسول هم المستضعفون.. وأعدائهم هم من المشركين الذين كفروه وسبوه ولم يتورعوا عن أذيته وإهانته بكل سبيل قدروا عليه ... خصوصا بعد وفاة عمه الذي كان يدود عنه....
وأما بالنسبة لمن دعوا الامام الحسين وبايعوه في أول الأمر ثم عدلوا وحاربوه ... فكلنا يعرف السبب ... إما لدنيا غروا بها .. أو لخوفهم من بطش الامويين وهم يومئذ عصبة ودولة دان لهم القاصي والداني ... فحين سأل سيدنا الحسين بكل من مر به قادما من عندهم عن دعواهم ... أجابوه بأن قلوبهم معه وسيوفهم عليه ... فأثروا أنفسهم وسلامتهم بدل التقدم والفداء في سبيل الحب بن الحب سيدنا الحسين عليه السلام ...
فموقف هؤلا وهؤلاء يختلف عن الموقف هنا .... فمن أبو بكر وابن الخطاب حتى يخشوهم هؤلاء ويتورعوا عن الدفاع عن الصديقة الطاهرة ... وينصروا الصديق الطاهر ...
سيدنا أبوذر الغفاري رضي الله عنه ... اختلف مع سيدنا عثمان في تفضليه لال أمية ... وكثيرا ما لامه ووقف في وجهه ... ولم يقبل بأن لا يقول في الحق ويذكر الخليفة بخطأه ... حتى أخرج رضي الله عنه وترك البلاد إلى حيث يستطيع أن يقول فيها الحق لا تأخذه في الله لومة ... فعاش غريبا ومات غريبا ...
أسمح لي أخي الكريم ... إن استنفذت صبرك الكبير...

]بالنسبة لسكوت الإمام علي ع عن الإعتداء فهو مربوط بوصية من الرسول ص

وكما قدمت في حادثة عمار مع النبي ص

أو كما حدث لهارون أخو موسى عليهما السلام

عندما ارتد قوم موسى ولم يردهم هارون

فهل هارون ضعيف؟

هنا نكتة

كيف ارتد قوم موسى بمجرد تأخر موسى عن الميقات لساعات قلائل؟

هذا ما حصل بعد الرسول ص[/size]


لربما هو كذلك أخي الكريم وهي وصية الرسول الكريم .... للامام الكريم وما لي أن أعترض على كلام الحبيب المصطفى .. ولا أطعن في موقف الكريم المرتضى ...
وحاشا أنزه عن نبينا هارون الضعف والهوان ....وأقول الحكمه والجواب عند الله ....لا علم لنا بها ...


من خلال ردودك السابقة ما كنت اتوقع ان يتنازل عقلك لهذا المستوى من التفكير

المسئلة ليست ذنب أو خطأ أو توبة ومغفرة كل هذا بيد الله

مسألتنا هنا الخروج عماأمر به الرسول ص

فالرسول ص أمر بالتمسك بالإمام علي ع وحذر من معاداته

وهؤلاء بفعلهم يحاربون الرسول ص ويحاربون الله من أجل مطامع دنيوية


أسمح لي أخي الكريم .... فأختك الصغيرة ..... قد تخطئ وقد تهذي ... فصبرك الجميل
وقولي هو إن كانت محاربتهم له بغض وعداوة ... فهم نالوا عداوة الله ورسوله ... وإن كانت لدنيا يصيبونها ... فحاسبهم على الله ...

...
قول امير المؤمنين(ع) بان هؤلاء اخوتنا بغوا علينا فلا يعني الاخوة الحقيقية كما تتصورين والا لو كان يقصد الاخوة الحقيقية فلماذا برأيكم يتقاتلون؟؟للعب ام ماذا؟؟ وانما كان يقصد بانهم اخوتنا من ناحية الجنس الانساني واللغة لانهم بشر وعرب في نفس الوقت كما اكد القران الكريم على هذا المعنى بقوله تعالى:
((والى ثمود اخاهم صالحاً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره)) فهل يعني هذا بنظركم ان نبي الله صالح(ع) اخ لهؤلاء الكفر



العيب في قصور فهمي للمقصود ... وددت الاشارة إلى تعامله الكريم مع من خرج عليه... والإتعاظ بذلك ... وترك الحكم للرب المتعال...
خلاصة قولي أخي الكريم ... إن إبتغى هؤلاء الصحابة كراهية أهل البيت ومعاداتهم وظلم سيدة نساء العالمين وايذائها ... ومحاربة الامام علي ... فهم بذلك جعلوا الحبيب المصطفى أكبر خصومهم يوم القيامة ... ومن أهون ممن كان خصمه النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله... ولكني أخذ بالوقوف عند ذلك حتى يلقى قلبي اليقين ...
شكرا لك أخي الكريم على ما تفضلته علي من طيب الكلم وحسن الحوار والصبر الجميل ..... وإني لأرجو أن تكون معينا لي على الحق ...

تحياااتي لك

أختك : نعمة
عبد محمد
02-05-2010, 09:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة نعمة بارك الله فيك

إفادتك وافية وما يوجد بها من استغراب فهو لدى الكثير من الناس حتى لدى الشيعة

لأنه ليس من المعقول أن يتجرأ احدا أن يعتدي على بيت الرسول ص أو حتى يقرب من ابنته فاطمة ع

حتى لو لم يوصي الرسول ص بها

كما أن الإستغراب يزداد في واقعة الطف

كيف تجرأ المسلمون على قتل الإمام الحسين ع ورض صدره ومنعه وعياله الماء

وسلب بنيات رسول الله ص

وتسييرهم من بلد إلى بلد

بما فيهم السيدة زينب ع

وقتل حتى عبد الله الرضيع

وكل هذا صدر من مسلمين للاسف

أما كيف سكت الإمام وكيف صالح الإمام وكيف وكيف

فهذه حكمة إلهية لله فيها الحكمة البالغة والمصلحة

فأنت عندما تقرأ في القرآن قصة موسى والخضر

تجد أن موسى لم يتحمل ما فعله الخضر بالسفينة حينما خرقها

وبالغلام حينما قتله

وبالجدار حينما اقامه

وماذاك إلا أن الحكمة لم يصل إليها موسى

اختي الكريمة أهديك هذه الخطبة الشقشقية للإمام علي ع

التي من لفضها تدل على صحتها حيث لا يستطيع أي بليع ان يسوق هذه الكلمات

الخطبة الشقشقية (وشرح معانيها )

أما والله لقد تقمصها (1) فلان وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب (2) من الرحا (3) ينحدر عني (4) السيل (5) ولا يرقى (6) إلي الطير (7) فسدلت (8) دونها ثوباً وطويت (9) عنها كشحا (10) وطفقت (11) أرتئي (12) بين أصول (13) بيد جذاء (14) أو أصبر على طخية (15) عمياء يهرم (16) فيها الكبير ، ويشيب (17) فيها الصغير ، ويكدح (18) فيها مؤمن حتى يلقى ربه !
فرأيت أن الصبر على هاتا (19) أحجى (20) فصبرت وفي العين قذى (21) وفي الحلق (22) شجا (23) أرى تراثي (24) نهبا (25) حتى مضى الأول لسبيله ، فأدلى بها (26) إلى فلان بعده . (ثم تمثل بقول الأعشى ).
شتان (27) مايو مي على كورها (28) ويوم حيان أخي جابر فيا عجبا !! بينا هو يستقيلها (29) في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته _ لشد ما تشطراً(30) ضرعيها (31)!_ فصيرها في حوزة(32) خشناء(33) يغلظ (34) كلمها (35) ، ويخشن مسها (36) ويكثر العثار (37) فيها ، والاعتذار (38) منها فصاحبها كراكب الصعبه (39) إن أشنق (40) لها خرم (41) وإن أسلس (42) لها تقحم (43)فمني (44) الناس لعمر الله بخبط (45) وشماس (46) وتلون واعتراض
(47) فصبرت على طول المدة وشدة المحنة (48) ، حتى إذا اعترض(49) الريب (50) في مع الأول منهم حتى صرت أقرن (51) إلى هذه النظائر (52) لكني أسففْت (53) إذ أسفوا ، وطرت إذ طاروا ، فصغا (54) رجل منهم لضغنه (55) ، ومال الآخر لصهره (56) مع هن وهن (57) ،إلى أن قام ثالث القوم نافجا (58) حضنيه (59) بين نثيله (60) ومعتلفه (61) وقم معه بنو أبيه يخضمون (62) مال الله خضمه الإبل نبته الربيع إلى أن انتكث (63) عليه فتله (64) وأجهز (65) عليه عمله وكبت (66) به بطنته (67).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معنى الشقشقيه : شيء يخرجه البعير من فيه إذا هاج
1/ تقمصها : لبسها كالقميص . " وفلان " كناية عن الخليفة الأول .
2/ القطب من الرحى : مسمارها الذي تدور عليه .
3/ الرحى مؤنثة جمعها أرحاء وأرحيه : الطاحونة ، الجاروش .
4/ انحدر عنه : نزل عنه وهبط مع السرعه .
5/ السيل : الماء الكثير السائر بسرعه .
6/ يرقى : يصعد .
7/قوله (ع) :" إن محلي منها محل القطب إلى قوله (ع) "الي الطير " أنه المستحق للخلافة دون غيره ، وان المفضول لا يجوز ان يتقدم على الفاضل . ثم شرح (ع) واقعة يوم مات النبي ، ولم يكن له ناصر ينصره ، ودار امره بين القيام في وجوده القوم وهو أعزل ، وفي ذلك مخاطرة كبرى ، وبين أن يصبر ويحتسب . فكان الخيار الثاني مع مرارته هو المفروض .
8/ سدلت الثوب : ارخيته.
9/ طويت : ضد نشرت .
10/ كشحاً : الكشح مابين الخاصره والجنب .
11/ طفقت : جعلت
12/ أرتئي : افكر طلباً للرأي الأصلح.
13/ اصول : صال يصول صوله : وثب وجمل عليه.
14/ الجذاء : اليد المقطوعة .
15/ الطخية الظلمة .
16/ يهرم : هرم كفرح : بلغ اقصى الكبر .
17/ يشيب : من الشيب وهو بياض الشعر .
18/يكدح : يسعى .
19/ هاتا : هذه .
20/ احجى : ألزم واجدر بالعاقل .
21/ القذى : ما يقع في العين من تبنه وما يشبهه .
22/ الحلق : مجرى الطعام والشراب .
23/ الشجى : ما يعترض في الحلق من عظم ونحوه.
24/ تراثي : ميراثي . مايتركه الميت من المقتنيات.
25/نهبا : من النهب . وهو السلب والغنيمة .
26/أدلى بها : القاها ودفعها . وهذا مافعله أبو بكر عندما حضرته الوفاة بالخلافة إلى عمر .
27/ شتان : بعد وفراق.
28/ كورها: كور الناقة رحلها .
29/ يستقيلها: يطلب الإقاله منها ، أي التخلي عنها . وإن أبا بكر عندما بريع بالخلافة قال قولته المشهورة ( أقيلوني فسلت بخيركم ).
30/ تشطر الشيء : أخذ كل منها شطراً .
31/ الضرع : للناقة كالثدي للمرأة .
32/حوزة : طبيعة ، ناحيه . والمراد بذلك عمر ، وقد كان فظاً غليطاً ، واجه النبي بقساوة ، وأغلظ على الملك الغساني جبلة ، فجعله يرتد عن الإسلام .
33/ الخشناء : من الخشن وهو خلاف نِعم ولان .
34/ الغلظ : ضد الرقة وهي القساوة .
35/ كلمها : جرحها .
36/ المس : المس.
37/ العثار : الزلل.
38/ الاعتذار: تقديم كلام يرفع عنه اللوم وهذا بيان لما كان يقع فيه عمر من التناقضات ، فكان يفتي بالشيء ثم يفتي بخلافه ، ويعتذر عن الأول.
39/ الصعبه : الناقة التي يصعب قيادها.
40/ أشنق الناقة بالزمام : إذ جذبها إليه بالزمام .
41/ أخرم انفها : شقه .
42/ اسلس لها : أرخى لها الزمام .
43/ تقحم : هلك .
44/مُني الناس : ابتلوا هذا ما ابتلى حين كان ولي الأمر بهذه الحالة من الإرباك
والفوضى .
45/ الخبط : السير من غير هدى.
46/ الشماس : الامتناع والنفار .
47/ الاعتراض : السير غير المستقيم ، ففي حال سيره طولا كأنه يسير عرضا.
48/ المحنه : جمعها محن : مايمتحن به الانسان من بليه .
49/اعترض الشي : اذا صار عارضا كالخشبه المعترضه في النهر .
50/ الريب : الشك ويريد الامام بذلك أني لست مجهولاً عند عمر حتى يأتيه الشك في ّ واصبح كواحد ممن قرنني به وجمعني معهم .
51/ أقرن :أجمع والقرن هو الجمع بين الشيئين .
52/ النظائر : الاشباه والامثال .
53/ اسف : الطائر إذا دنا من الارض.
54/ صغى : مال.
55/ الضغن : مال .
56/ الصهر : قيل هو أهل بيت المرأة . وقال الأزهري : الصهر يشتمل على قرابات النساء ذوي المحارم كالأبوين والإخوة.
57/مع هن وهن : مع عورات لا أريد ذكرها .
58/ نافجا : رافعا .
59/ الحضن : مابين الإبط والخاصرة .
60/ النثيل : الروث وثالث القوم عثمان بن عفان الخليفة الثالث . وهذا الوصف له من الامام أبلغ هجاء يمكن أن يصدق على هذا الخليفة حيث يصورة الامام بالدابة التي لاتتحرك إلا بين اكلها وروثها ، ولايشغل بالها أمر مهم .
61/ المعتلف : موضع العلف.
62/ يختصمون : الخصم الأكل بكل الفم ، وضده القضم . وهكذا كان بنو أمية خلال فترة حكم عثمان .
63/ انتكث: انتقض.
64/ فتله : فتل الحبل : لواه.
65/ أجهز على الجريح : اسرع قتله ، وأتمّ قتله .
66/كبت الفرس : سقط على وجهه .
67/ البطنه : شدة الامتلاء من الطعام .

كما أرفق لك هذا الكتاب

ربما تستفيدين منه

فضائل الخمسة من الصحاح الستة (http://www.frghad.site88.net/data/2/2h/fdayelalkhmsah/data/index.htm)

سائلا المولى عز وجل لي ولك وللمؤمنين الثبات على محبة محمد وىله والتمسك بهم والبراءة من أعداءهم

لا زال خادمكم عبد محمد بخدمتكم

أي استفسار آخر أنا بخدمتكم
نعــــــمــة
02-05-2010, 09:17 PM
شكرا لك أخي الكريم ....

أشكرك على الإهداء .... والكتاب ... نفعني الله به وكتب لك الأجر ..

وفقني الله وإياكم لمحبته ومرضاته ... وهدانا إلى صراطه المستقيم

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
عبد محمد
02-05-2010, 10:50 PM
شكرا لك أخي الكريم ....

أشكرك على الإهداء .... والكتاب ... نفعني الله به وكتب لك الأجر ..

وفقني الله وإياكم لمحبته ومرضاته ... وهدانا إلى صراطه المستقيم

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الفاضلة نعمة حسين

لازال الحوار في أوله

أرجو المواصلة وطرح شبهاتك هنا

كما اطلب منك عدم التسرع في اتخاذ القرار النهائي حتى تتم معالجة جميع شبهاتك

وإن أردت تزويدك بكتب فنحن بالخدمة

وفقك الله

خادمكم

عبد محمد
أم جوانا
02-05-2010, 11:55 PM
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

متابعة لحواركما الهادئ الراقي
بارك الله بكما وبالتوفيق
النجف الاشرف
03-05-2010, 01:09 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله .... حوار هادئ وانا متابع لكم .....
نعــــــمــة
03-05-2010, 05:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للأخت أم جوانا والأخ الكريم النجف الأشرف ..

دمتم بود

******************
جزاك الله خير أخي الكريم عبد محمد ...

قبل أن أطرح أي شبهات أو إشكالات .. أود التأكد من دقة معلوماتي عن النقاط التالية ... وذلك لأهميتها عندي

السجود على التربة أو على الأرض ...

الأصل فيه ؟؟

بعض الروايات الصحيحة من كلا الفريقين ... إن أمكن

صفة الصلاة لديكم بالتفصيل الدقيق .... و يا ريت أخوتي بكلمات بسيطة أو صور ... لتكون أسهل علي بالفهم ... لأني قرأت عنها في بعض المواقع وليست بالتفصيل .. ؟؟

صفة الوضوء الصحيحة لديكم ؟؟ يا ريت مع أصح الأقوال عن الأئمة ..

إرسال اليدين في الصلاة أيضا .... إذا توفرت أي رواية في كتب السنة يا حبذا .... وإذا لم تتوفر لا بأس سأكتفي بالتي لديكم

لك جزيل الشكر مقدما ...

أختك نعمة
عبد محمد
03-05-2010, 05:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة الباحثة عن الحقيقة نعمة حسين

إثابك الله

سوف أتطرق الآن إلى قضية التربة الحسينية

وبعد المغرب إن شاء الله سأتطرق لباقي نقاطك وفقك الله

---------------------
السجود على التربة الحسينية

أجمع المسلمون على صحة السجود على التراب

فما أدري لما تستثنى التربة الحسينة عن باقي تراب الأرض؟

البعض يتهمنا بأننا نسجد للتربة الحسينية ويتهمنا بالشرك

لا أدري كيف لا يفرق بين السجود للشيء وبين السجود عليه؟

وفتاوى فقهاء الشيعة صريحة في حرمة السجود لغير الله تعالى.

قال السيد اليزدي في (العروة الوثقى) :

"يحرم السجود لغير الله تعالى فإنه غاية الخضوع فيختص بمن هو في غاية الكبرياء والعظمة"
(العروة الوثقى ج1/534 مسألة24).

وقال السيد الخوئي في (منهاج الصالحين) :

"يحرم السجود لغير الله تعالى من دون فرق بين المعصومين وغيرهم"
(منهاج الصالحين ج1/179 مسألة659).

من أدعية السجود وأذكاره التي تعلمها الشيعة من أئمة أهل البيت عليهم السلام :

1- "سبحان ربي الأعلى وبحمده".

2- "لا إله إلاّ الله حقا حقا، لا إله إلاّ الله إيمانا وتصديقا، لا إله إلاّ الله عبودية ورقة، سجدت لك يارب تعبدا ورقة لا مستنكفا ولا مستكبرا، بل أنا عبد ذليل خائف مستجير".

3- "اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت وعليك توكلت، وأنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره، والحمدلله رب العالمين، تبارك الله أحسن الخالقين".

ربما يتهمنا البعض بالغلو في تربة الحسين ويقول أن الشيعة تقدس التربة الحسينية وتعبدها

نفول أن المسلمين قاطبة يمارسون الاحترام والعناية والتقبيل للقرآن والكعبة والحجر الأسود، فهل يقال بأنهم يعبدون القرآن والكعبة والحجر الأسود؟

كما أن الشيعة يقتدون بسيد الأنبياء صلى الله عليه وآله

فهو أول من قبّل هذه التربة الطاهرة كما أكدت ذلك عدة من الأخبار:

1- روى الحاكم النيسابوري في (المستدرك على الصحيحين ج4/398 ) عن أم سلمة رضي الله عنها أنّ رسول الله (ص) اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظ وهو حائر، ثم اضطجع فرقد ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت به المرة الأولى ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها، فقلت ما هذه التربة يارسول الله؟

قال: أخبرني جبريل (ع) أنّ هذا يقتل بأرض العراق للحسين، فقلت لجبريل أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتها. .. .

(ثم قال الحاكم): "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (البخاري ومسلم) ولم يخرجاه".

2- وروى أحمد بن حنبل في (مسنده ج6/294) عن أم سلمة أو عائشة أنّ النبي (ص) قال: "لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها فقال لي أنّ ابنك هذا حسينا مقتول، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها، قال: فأخرج تربة حمراء".

3- وروى الحافظ الهيثمي في (مجمع الزوائد ج9/190) عن علي (ع) قال: دخلت على النبي (ص) ذات يوم وإذا عيناه تذرفان، قلت: يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان، قال: بل قام من عندي جبريل (ع) فحدثني أنّ الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال: هل لك أن أشمك من تربته؟ قلت: نعم، قال فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني أن فاضتا.

(قال الحافظ الهيثمي): رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات.

4- وروى الطبراني في (الكبير) عن أم سلمة قالت: اضطجع رسول الله (ص) ذات يوم فاستيقظ وهو حائر النفس وفي يده تربة حمراء يقبلها، فقالت: ما هذه التربة يا رسول الله؟ قال: أخبرني جبرئيل أنّ هذا يقتل بأرض العراق (للحسين) فقلت لجبريل: أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتها(الخوئي: البيان ص524).

5-وروى السيوطي في (الخصائص الكبرى) في باب أخبار النبي (ص) بقتل الحسين (ع) ما يناهز العشرين حديثا عن أكبر الثقات من رواة علماء السنة ومشاهيرهم كالحاكم والبيهقي وأبي نعيم وإضرابهم عن أم سلمة وأم الفضل وعائشة وابن عباس وأنس صاحب رسول الله (ص) وخادمه الخاص كلها تؤكد خبر التربة التي نزل بها جبرئيل على رسول الله (ص) (محمد الحسين كاشف الغطاء: الأرض والتربة الحسينية ص94).
عاشق الامام الكاظم
03-05-2010, 05:56 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد
حوار جدا رائع لانه ينم عن عقل
وليس عن تعصب
اتمنى من الله ان يهدي الجميع للحق واتباعه
وامنيتي الجميع مثل عقل الاخت نعمة الله هادي ويريد الاستفادة
ازهار الرحمة
03-05-2010, 06:44 PM
متابعة لحواركما الهادئ الراقي
بارك الله بكما وبالتوفيق
نعــــــمــة
03-05-2010, 07:11 PM
مرحبا أخي الكريم عبد محمد

جزيل الشكر على التنبيه للتربة الحسينية ... أنت وضحت لي هنا صحة السجود على التربة اومنها الترية الحسينية ...

وحبيت أستفسر عن وجوب السجود على التربة .... وهل تبطل الصلاة بالسجود على غيرها من السجادة أو أي قطعة أخرى يضعها المصلى أمامه

وفي انتظار باقي إجاباتك ... خذ راحتك أخي الفاضل ... بارك الله فيك

********************

تحياتي العزيزة إلى الأخوة الكرام ... عاشق الامام الكاظم وأزهار الرحمة ... وفقنا الله وإياكم ... وثبتنا على الحق ...

*******************

تحياااتي

نعمة
عبد محمد
03-05-2010, 08:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

وعجل فرجهم واهلك عدوهم

أختي الباحثة عن الحقيقة نعمة حسين

إليك ما طلبت الإستفسار عنه

كيفية الوضوء :


و أما كيفية الوضوء فهي كالتالي :

1 ـ يجب أن يكون الوضوء بقصد القربة الى الله تعالى و امتثال امره لا بقصد آخر .
2 ـ تغسل وجهك من منبت الشّعر أعلى الجبهة الى الذّقن طُولاً ، و ما دارت عليه الابهام و الاِصبع الوسطى عرضاً ، فاذا فتحت كفّك على سعتها و وضعتها على وجهك فكل ما استوعبته كفّك ما بين طرف الابهام و طرف اصبعك الوسطى فهو ما تغسله من عرض وجهك‏ ، و لا بد من الابتداء بغسل الوجه من أعلاه الى أسفله ، و ليس العكس .
2 ـ تغسل يديك من المرفق الى أطراف الاصابع مبتدئاً باليد اليمنى ثمّ اليسرى غاسلاً من أعلى المرفق و نازلاً الى أطراف أصابعك منتهياً بأصابعك .
3 ـ تمسح مقدّم رأسك و يرجّح أن يكون المسح بباطن كفّك اليمنى و بالبلل المتبقى فيها من غسل يديك ، و أن تبدأ المسح من الاَعلى الى الأسفل ، و يجزيك أن تمسح على الشعر المختص بالمقدّم ، و لا يجب المسح على البشرة‏ .
4 ـ تمسح بالبلل المتبقى بكفيك على رجليك ( قدميك ) ما بين أطراف الاَصابع و مفصل الساق ، و يرجّح ان تمسح رجلك اليمنى بنداوة كفّك اليمنى و رجلك اليُسرى بنداوة كفّك اليسرى ، و لا يجوز المسح بماء جديد .

أمور مهمة لا بد من مراعاتها :

و يلزم مراعاة ما يلي :

1 ـ الترتيب : أي عليك أن تغسل وجهك قبل يدك اليمنى ، و يدك اليمنى قبل يدك اليُسرى ، و تمسح رأسك قبل مسح رجليك‏ .
2 ـ الموالاة : أي التتابع العرفي بين أفعال الوضوء و عدم الفصل بينهما كثيراً .
3 ـ المباشرة : أي عليك أن تتوضّأ بنفسك إن أمكنك ذلك‏ كما في الحالات الطبيعية ، و في حال المرض و ما شابه يمكن الاستعانة بالآخرين .
4 ـ إزالة الموانع : أي أن عليك إزالة كل حائل يمنع وصول ماء الوضوء الى البشرة كالصبغ و الصمغ و طلاء الأظافر بالنسبة للنساء مثلاً ، و غيرها من الموانع .
5 ـ عدم الضرر : أي يجب أن لا يكون هناك سبب يمنعك من استعمال الماء كالمرض ، و اِلاّ وجب عليك التيمّم بدلاً من الوضوء

المسائل المنتخبة (http://www.al-sistani.org/local.php?modules=nav&nid=3&bid=1&pid=5)

للسيد السيستاني دام ضله

الوضوء بالصور (http://www.shiakids.org/salat/)‏


عرض مبسط يستهدف تعليم الصلاة للمبتدئين (http://www.alseraj.net/moktatafat/salat/kids/salat.htm)
مزين بالصور التوضيحية (http://www.alseraj.net/moktatafat/salat/kids/salat.htm)


الإسبال في الصلاة

الإسبال عندنا في الصلاة واجبٌ لورود مجموعة من الروايات عن أهل البيت «عليهم السلام» وأمّا بالنسبة إلى التكتّف في الصلاة ـ أو ما يسمّى التكفير ـ فالظاهر إن عمر بن خطّاب هو الذي أحدثه كما جاء في جواهر الكلام : «حكي عن عمر لمّا جيء بأُسارى العجم كفّروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع» ( الجواهر الكلام 11/19 ) . ولابد لهذه الحكاية المنقولة مع النظر إلى إنكار المالكيّة وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض ( المدونة الكبرى 1/76 ـ بداية المجتهد لابن رشد 1/136 ـ البيان والتحصيل 1/394 ـ مرقاة المفاتيح للقاري 3/508 ـ المجموع شرح المهذب للنووي 3/313 ـ نيل الاوطار 2/186 ـ المغني 1/549 ـ المبسوط للسرخسي 1/23 ـ الفقه على المذاهب الأربعة 1/251 ) .
خصوصاً إنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل و أبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه ، وحتّى أنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الإسبال ( فتح الباري شرح صحيح البخاري1/266 ) .


وعلى الأخص ذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن و المغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولايضعون إحداهما على الأخرى بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله ( المصنّف 1/343 ـ المجموع 3/311 ـ المغني 1/549 ـ الشرح الكبير 1/549 ـ عمدة القارئ 5/279 ) .

ومع هذا الاختلاف الواسع ، هل يعقل أن يكون من السنّة ؟!!! ؛ فالإنصاف أن نحكم بأنّه بدعة ابتدع في زمن ما خصوصاً بالنظر إلى الروايات المذكورة في كتب الشيعة بانّ هذا كان من فعل المجوس وأهل الكتاب ( الكافي 3/299 ـ الوسائل 7/266 ـ دعائم الإسلام 1/159 ـ المستدرك 5/421)

ولا يخفى على المتّتبع أنّ دخول الفرس المجوس كاُسارى إلى المدينة واختلاطهم بالمسلمين كان على عهد عمر ، فلا يبعد أن تكون هذه البدعة قد حدثت في خلافته ولم يردعهم هو عن ذلك بل وعمل بها فأصبحت سنّة متخذّة عندهم

وفقتم لما تسعون إليه

منتظرا استفساراتكم الأخرى

خادمكم

عبد محمد
عبد الحسن2
03-05-2010, 09:51 PM
بارك الله بكم
قال لي أحد كبار السن أن الإسبال كان أكثر شيوعا عند أهل السنة قبل الثورة الإيرانية بقيادة الإمام الخميني. في عصر الشاه.
وبعد الثورة, كانت هناك حملة شرسة من الوهابية ضد الشيعة, فأصبح أهل السنة على أثرها يلتزمون كلهم تقريبا بالتكتيف.
سلامه999
03-05-2010, 10:01 PM
متاااابع بصمت
محمد السواحره
04-05-2010, 11:54 AM
اللهم صلي وسلم على محمد وآل محمد
ما شاء الله
حوار رائع خالي من التعصب سيؤدي بأذن الله لهداية الباحثين عن الحق
شكرا لكما على الافاده
نجف الخير
04-05-2010, 12:21 PM
السلام عليكم

موفقين لهذا البحث الرائع الدال على روح طيبة من كلا الطرفين

متابع صامت

دمتم بود
نعــــــمــة
04-05-2010, 09:03 PM
بارك الله فيك أخي الكريم عبد محمد ...

شرح مفصل والصور موضحة ...

واشكرك على موقع السيد السيستاني ...


*******************
لطالما أردت القراءة أكثر عن الأئمة الأطهار ... ولكن لا توجد تراجم مفيدة بهذا الخصوص ... خصوصا للأئمة من سيدنا موسى الكاظم الى سيدنا الحسن

العسكري (ع)... فجل ما قراته هو عن سيدنا علي وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين (ع) .... وقليلا عن زين العابدين والباقر والصادق (ع)

وددت لو قدرت أخي الكريم ... أن تزودني بأفضل تراجم للأئمة الكرام .... أو حتى مواقع .... تتحدث عن سيرتهم وأقوالهم وما قيل فيهم ... الخ

*****************
بدأت بقراءة الكتاب الذي أهديتني إياه وسأعرض عليك وعلى الأخوة الكرام ما أشكل علي فهمه واستيعابه ...

جزيت خيرا

تحياتي
عبد محمد
04-05-2010, 10:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الباحثة نعمة حسين

تقدم ملموس للوصول للحقيقة

أسأل الله لك الثبات

المشوار طويل ولكن من سار على الدرب وصل

بالنسبة لسيرة الأئمة تجديها على هذا الرابط

المعصومون الأربعة عشر (http://www.harouf.com/SiratAhlelbeit/Ahlelbeit.htm)

دمت بالتوفيق والسداد

خادمكم

عبد محمد
(http://www.harouf.com/SiratAhlelbeit/Ahlelbeit.htm)
عبد محمد
07-05-2010, 12:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

أشكركم أخواني المتابعين جميعا

كمكا أشكر الأخ النجف الأشرف

والأستاذ نجف الخير على عنايتهم بالموضوع

يرفع للأخت نعمة حسين سلمها الله
نعــــــمــة
07-05-2010, 01:09 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزيت خيرا اخي الكريم على الموقع ... والرفع ايضاا

لقد كنت أقرا منذ قليل موضوع لاخي كتاب بلا عنوان لشبهة صلاةالتراويح عند الشيعة !! هل هذا غباء أم استعباط

وسوف أقتبس فقرة واحدة فقط ....

تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص60باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل


www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-3/a6.html

(205) 8 - علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيى قال : كنت عند أبي عبد الله ع فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل ؟ فقال : نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا


أردت الاستفسار .... هل الاصل زيادة النوافل في رمضان صحيحة.. .. ولكن الاختلاف هو صلاة الجماعة فيه ... اي ان يصليها المسلمون جماعه ؟؟

هذا ما فهمته ... وأرجو التوضيح اذا لم أوفق في ذلك .... كنت سأسئله ولكن لا يسمح لي بالرد هناك... فطرحت المشاركة هنا

ولك جزيل الشكر

تحياتي

نعمة
حواري انا
07-05-2010, 01:53 PM
الحوار محصور ... فاكتفِ بالمتابعة فقط

**مسلمة سنية**
عبد محمد
07-05-2010, 02:36 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزيت خيرا اخي الكريم على الموقع ... والرفع ايضاا

لقد كنت أقرا منذ قليل موضوع لاخي كتاب بلا عنوان لشبهة صلاةالتراويح عند الشيعة !! هل هذا غباء أم استعباط

وسوف أقتبس فقرة واحدة فقط ....



أردت الاستفسار .... هل الاصل زيادة النوافل في رمضان صحيحة.. .. ولكن الاختلاف هو صلاة الجماعة فيه ... اي ان يصليها المسلمون جماعه ؟؟

هذا ما فهمته ... وأرجو التوضيح اذا لم أوفق في ذلك .... كنت سأسئله ولكن لا يسمح لي بالرد هناك... فطرحت المشاركة هنا

ولك جزيل الشكر

تحياتي

نعمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

أختي الباحثة نعمة حسين وفقك الله

لفت نظري أنك بارك الله فيك تهتمين بالفقهيات أكثر من العقائد

حيث سؤالك عن الصلوات وغيرها

وهذا شيء جميل جدا

كما ورد اسأل عن دينك حتى يقال لك مجنون

ولكن بما أنك تبحثين عن الحقيقة يجب عليك معرفة أمور تتعلق بالمذهب الذي تبحثين عنه

مثل :

أصول الدين وفروع الدين


بالنسبة للرد على ما تقدم من سؤالك وحسب ما استوعبته من مداخلتك فهو ما يلي:

بالنسبة لصلاة الليل هي عبارة عن ركعتين كصلاة الصبح

ولكن الذي يريد ان يحيي اليل يصليها ثمان ركعات كل ركعتين بتسليم واحد

بالنسبة للنبي فهو يتعبد أكثر من غيره كما صرح القرآن بقيامه ثلث الليل او نصفه أو ثلثيه على ما اظن

بالنسبة لصلاة الجماعة فلا تصح إلا في الواجبة فقط

كما أن صلاة الليل من المستحبات

والمستحب يكون بين المرء ونفسه بعيدا عن الرياء

تعجبني جدا مشاركاتك في بعض المواضيع الأخرى بارك الله فيك

أشكرك أخت أم محمد على المتابعة بارك الله فيك
نعــــــمــة
07-05-2010, 03:56 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي الكريم

لفت نظري أنك بارك الله فيك تهتمين بالفقهيات أكثر من العقائد

حيث سؤالك عن الصلوات وغيرها

وهذا شيء جميل جدا

كما ورد اسأل عن دينك حتى يقال لك مجنون

ولكن بما أنك تبحثين عن الحقيقة يجب عليك معرفة أمور تتعلق بالمذهب الذي تبحثين عنه

مثل :

أصول الدين وفروع الدين



الحقيقة أخي لم أشأ أن أسأل عن أمور تم التطرق لها مسبقا وتتوفر بالمنتدى أو على صفحات النت ... وأكررها من دون داعي ...

وكما أخبرتك مسبقا بأنني أقرأ من عندي ما توفر لي من كتبكم ... وأستزد أيضا من الفروع الأخرى للمنتدى لمعرفة أصول الدين وفروعه ... وإذا ما

إستشكل علي شي ... سأسارع إلى الاستفسار عنه هنا ...

ولكن بعض الفقهيات التي سبق وقرأت عنها هي ما استشكل علي فهمه وسألت عنه كالصلاة والوضوء ... والتي هي عمود العبادة ...

*****************

جزيت خيرا على الاجابه السابقة .... ولكن استفساري هو عن زيادة النوافل في رمضان بعد العتمة أو بعد صلاة العشاء ...

فأنا أخي الكريم فهمت مما سبق أنه كالتراويح ... ولكن من دون الجماعة ... يعني يصلي كل شخص ما قدر عليه دون أن يصليها جماعة... فأردت

الاستفسار إن كان فهمي له صحيح .... وإن لم يكن فعلى ما تدل هذه ؟؟

الرواية أعلاه ...

تحياتي لشخصك الكريم ..

نعمة
عبد محمد
07-05-2010, 04:59 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي الكريم



الحقيقة أخي لم أشأ أن أسأل عن أمور تم التطرق لها مسبقا وتتوفر بالمنتدى أو على صفحات النت ... وأكررها من دون داعي ...

وكما أخبرتك مسبقا بأنني أقرأ من عندي ما توفر لي من كتبكم ... وأستزد أيضا من الفروع الأخرى للمنتدى لمعرفة أصول الدين وفروعه ... وإذا ما

إستشكل علي شي ... سأسارع إلى الاستفسار عنه هنا ...

ولكن بعض الفقهيات التي سبق وقرأت عنها هي ما استشكل علي فهمه وسألت عنه كالصلاة والوضوء ... والتي هي عمود العبادة ...

*****************

جزيت خيرا على الاجابه السابقة .... ولكن استفساري هو عن زيادة النوافل في رمضان بعد العتمة أو بعد صلاة العشاء ...

فأنا أخي الكريم فهمت مما سبق أنه كالتراويح ... ولكن من دون الجماعة ... يعني يصلي كل شخص ما قدر عليه دون أن يصليها جماعة... فأردت

الاستفسار إن كان فهمي له صحيح .... وإن لم يكن فعلى ما تدل هذه ؟؟

الرواية أعلاه ...

تحياتي لشخصك الكريم ..

نعمة
السلام عليكم ورحة الله وبركاته

عذرا أختي الكريمة

حرصي عليك هو ما دعاني للإطمئنان عليك ليس إلا

بالنسبة التنفل في رمضان وغيره مستحب

ولكن دون تشريع

أي أنك تأتي بصلاة لم يسنها النبي وتتعبد بها

أما الصلاة لله كأن تصلي ركعتين لله فلا مانع

على ذكر الكتب

إقرئي هذا

ليالي بيشاور (http://www.beliefcenter.com/book/371/)

تأليف
السيد محمد الموسوي الشيرازي

وأي كتاب تطلبيه أو إشكال

فاكتبيه هنا

وفقك الله
عبد محمد
15-05-2010, 12:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الكريمة نعمة

بشرينا عنك أشوفك تركتي الحوار عسى المانع خير؟

أرجو إبداء رأيك بهذه الرواية؟

مقارنة بالآيات الكريمات التي أسفل الرواية

رواية البخاري : فقال عمر : إن رسول الله قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " قوموا " . فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم
صحيح البخاري - كتاب المرضى - 7 : 219 / 30 ، مسلم 3 : 1259 / 22 ، مسند أحمد 1 : 324 ،

تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم )

( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) . إلى قوله تعالى : ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون )

يا ترى هل ينبغي التقدم على قول الرسول ص أو اللغو بحضرته أو رفع الصوت؟

الا ترين أن هذا تطاول على الرسول ص؟

وما تعليقك على قول ابن عباس رضي الله عنه

قوله :الرزية كل الرزية

دمت بود
شيعي خادم الائمة
15-05-2010, 12:58 PM
ماشاءالله حوار جميل ومفيد متابع صامت ايضا ً

موفقين
نعــــــمــة
15-05-2010, 03:07 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

اختي الكريمة نعمة

بشرينا عنك أشوفك تركتي الحوار عسى المانع خير؟

خيرا إن شاء الله أخي الفاضل ...

أرجو إبداء رأيك بهذه الرواية؟

مقارنة بالآيات الكريمات التي أسفل الرواية

رواية البخاري : فقال عمر : إن رسول الله قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " قوموا " . فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم
صحيح البخاري - كتاب المرضى - 7 : 219 / 30 ، مسلم 3 : 1259 / 22 ، مسند أحمد 1 : 324 ،

تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم )

( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) . إلى قوله تعالى : ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون )

يا ترى هل ينبغي التقدم على قول الرسول ص أو اللغو بحضرته أو رفع الصوت؟

الا ترين أن هذا تطاول على الرسول ص؟


أسمح لي أخي الكريم أولا ... بالتاكيد على ما جاء في الايات ... فلا يحق لأحد التطاول على سيد المرسلين محمد

صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله .... ولا اللغو او رفع الصوت بحضرته ...

وقد ورد في اكثر من وجه ان ذلك صدر من بعض الصحابة وحتى من بعض امهات المؤمنين ...

اما تعليقي على الرواية ... قد أخطأ عمر بن الخطاب عندما قال ان النبي ليهجر .... فالنبي محمد صلوات الله

وسلامه عليه وعلى اله كان يعرف (بما أوحى له ربه )....بما سيكون بعده من امته واصحابه .... وتضييعهم للحق

واثرتهم الدنيا على الاخره .. والاختلاف فيما بينهم ... فأراد ان يكتب لنا ما لا نضل باتباعه ابدا .... سواء أكان عهدا

لاحدهم او غيره ... ولكن ضل وأعمي عمر عن اهمية ما كان سيكتبه النبي ويتركه لامته ... فبغض النظر عما كان في

نيته حين قال ما قال (والله اعلم)... فأن كان لم يكن بما قال صد النبي عن قول الحق وتطاولا عليه صلوات الله وسلامه

عليه وعلى اله ...فما كان له ان يقول بهجر رسول الله وما كان له ان يعترض على ما اراده رسول الامة

فهو المرسل المهدي والعارف بما هو الافضل لهذه الامة .... وإن كان قوله هذا تطاولا على الرسول ورفضا للحق وطعنا

بنبينا صلوات الله وسلامه عليه ... فأين هو عن الله سبحانه وتعالى وهو يعلم ما نسر وما نعلن ...

فإنا لله وإنا اليه راجعون ...

وما تعليقك على قول ابن عباس رضي الله عنه

قوله :الرزية كل الرزية

أما ما قاله ابن العباس ... فهو من هول ما رأه من لغط واختلاف الامة ... وما احدثه الناس بعد رسول الله صلى الله

عليه وعلى اله وسلم ....

ولو أردنا أن نرى الأمر أخي الكريم من وجه آخر ... لقلت أنه حتى ولو لم يختلف عمر وبعض الصحابة الذين كانوا في

حضرة النبي ذاك اليوم .... وقدر الله ان يكتب لنا رسول الحق ذلك الكتاب ... لعرف الحق وأعان عليه ووقف معه من اراد

الحق .... وأعرض عنه وضل عنه من اراد الباطل والدنيا ... ... ولما أثر كثيرا في بعض من أضل من هذه الامة ولشككوا

به ورموا به وراء ظهورهم ... يشترون بكلام الله ورسوله ثمنا قليلا ... فبئس التجارة تلك ..

هذا قولي المتواضع ... والذي لا يتنافى مع كوني قد أكون مخطئة ...فهذا ما أملاه عقلي دون الرجوع لا الى المصادر ولا الكتب ...والله أعلم ...

دمت بود





الرد داخل الاقتباس باللون الموفي ....

يا ريت أخي الكريم ان تعطيني قولكم فيما اراد النبي ان يتركه لامته من مصادركم... واذا كان هناك موقف لسيدنا

علي بن ابي طالب (ع)... فمما عرفته من بعض الروايات الني ذكرت هذا الحديث اقرت بوجود سيدنا علي بن ابي طالب

حين قال عمر هذا الكلام ... وكان ممن اختلف معه ولكن لا تتوفر لدي اي تصريح صريح بموقفه ...فيا ريت اذا كان

هالكلام صحيح ترشدني الى موقفه عليه السلام .... واذا كنت مخطئة ولم يكن يتواجد بينهم في ذلك اليوم ...

فصححني ولك جزيل الشكر ...

تحياتي

نعمة
عبد محمد
15-05-2010, 04:10 PM
الرد داخل الاقتباس باللون الموفي ....

يا ريت أخي الكريم ان تعطيني قولكم فيما اراد النبي ان يتركه لامته من مصادركم... واذا كان هناك موقف لسيدنا

علي بن ابي طالب (ع)... فمما عرفته من بعض الروايات الني ذكرت هذا الحديث اقرت بوجود سيدنا علي بن ابي طالب

حين قال عمر هذا الكلام ... وكان ممن اختلف معه ولكن لا تتوفر لدي اي تصريح صريح بموقفه ...فيا ريت اذا كان

هالكلام صحيح ترشدني الى موقفه عليه السلام .... واذا كنت مخطئة ولم يكن يتواجد بينهم في ذلك اليوم ...

فصححني ولك جزيل الشكر ...

تحياتي

نعمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر لك ردك الجميل على مشاركتي السابقة

بالنسبة للكتاب لم يكتب لذا لا يمكن معرفة ماذا أراد النبي ص كتابته

إلا أن كلمة لن تضلوا بعده أي بعد كتابة الكتاب

فهي قريبة من حديث الثقلين

لا سيما وأن الرسول ص كثيرا ما يردد هذا الحديث

أما موقف الإمام علي ع كموقف غيره من الصحابة الذين كانوا في بيت الرسول ص

حيث لم يوافقوه القول وكثر اللغض حتى أن بعضهم قال اعطوه دوات وكتف

إلا أن الرسول رفض وقال :

بعد الذي قلتم فلا

لأن الكتاب لو كتب بعد مقالة عمر فلا فائدة منه بعد طعنهم بالرسول وقولهم أنه هجر


الأهم من هذا كله هل تعتقدين أن خلافة عمر شرعية أم سياسية دنيوية؟
نعــــــمــة
17-05-2010, 05:42 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مرحبا اخي الكريم عبد محمد

الأهم من هذا كله هل تعتقدين أن خلافة عمر شرعية أم سياسية دنيوية؟

اذا كنت فعلا قد فهمت قصدك بخلافة شرعية فيجب ان تكون نصا من الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى اله بما اوحى الله تعالى اليه فيكون هو الخليفة

الشرعي للمسلمين في الارض قاطبة ... وتقتضي ان يكون افضلهم واعلمهم بكتاب الله وسنة نبيه ...

فبرأئي المتواضع اعتقد بان خلافة ابي بكر وعمر بن الخطاب هي اقرب ما تكون لسياسة دنيوية ... فهي مثل حكامنا اليوم تقتضي تفقد حال الامة وتسهيل

معيشة الناس وحماية اموالهم واعراضهم والدفاع عنهم ضد من يعتدي عليهم والحكم بشرع الله فيهم الخ

ومع ذلك فانا لا اقول بان الخلافة الراشدة كانت وضيعة أو لم يؤدي هؤلاء الخلافاء دورهم الخ... وانما هي اقرب لان تكون خلافة دنيوية لدولة الاسلام التي بناها الرسول في ذلك الوقت

وبالتاكيد تختلف عمن اتى بعدهم من الحكام الامويين والعباسيين وسواهم .... فهؤلاء اتخذوا الخلافة ملكا لهم واستحلوا اموال ودماء المسلمين ولم

يخافوا ربهم في رعاياهم ..

اما اذا لم يكن فهمي صحيحا لسؤالك .... ارج وان تتفضل علي وتشرح لي المقصود من سؤالك

تحياتي

نعمة
عبد محمد
17-05-2010, 09:26 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مرحبا اخي الكريم عبد محمد



اذا كنت فعلا قد فهمت قصدك بخلافة شرعية فيجب ان تكون نصا من الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى اله بما اوحى الله تعالى اليه فيكون هو الخليفة

الشرعي للمسلمين في الارض قاطبة ... وتقتضي ان يكون افضلهم واعلمهم بكتاب الله وسنة نبيه ...

فبرأئي المتواضع اعتقد بان خلافة ابي بكر وعمر بن الخطاب هي اقرب ما تكون لسياسة دنيوية ... فهي مثل حكامنا اليوم تقتضي تفقد حال الامة وتسهيل

معيشة الناس وحماية اموالهم واعراضهم والدفاع عنهم ضد من يعتدي عليهم والحكم بشرع الله فيهم الخ

ومع ذلك فانا لا اقول بان الخلافة الراشدة كانت وضيعة أو لم يؤدي هؤلاء الخلافاء دورهم الخ... وانما هي اقرب لان تكون خلافة دنيوية لدولة الاسلام التي بناها الرسول في ذلك الوقت

وبالتاكيد تختلف عمن اتى بعدهم من الحكام الامويين والعباسيين وسواهم .... فهؤلاء اتخذوا الخلافة ملكا لهم واستحلوا اموال ودماء المسلمين ولم

يخافوا ربهم في رعاياهم ..

اما اذا لم يكن فهمي صحيحا لسؤالك .... ارج وان تتفضل علي وتشرح لي المقصود من سؤالك

تحياتي

نعمة

وعليكم السلام أخت نعمة حسين

أحسنت ردا جميلا وبارك الله فيك

نعم خلافة غير أهل البيت ع خلافة دنيوية ولو أن ظاهرها إسلامي

ولا تقارن بخلافة أمير المؤمنين علي ع

وأكبر دليل على أن الخلافة مغتصبة هي خطب الإمام علي ع ومحاجاته في مواضع كثيرة

كخطبة الشقشقية آنفت الذكر وكخطبته في الرحبة وغيرها

وهذه روايات موجزة أرجو قراءتها وإبداء النصف منك وسوف يتضح لك ماهية خلافة غير الإمام علي ع

وكيف أنهم تعدوا على صاحب الحق


1ـ عن علي (عليه السلام) : (إنه مما عهد إليّ النبي : أن الأمة ستغدر بي بعده) (المستدرك على الصحيحين 3 / 140 و 142 ، قال الحاكم : صحيح الإسناد ، وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح . و من رواة هذا الحديث أيضاً : ابن أبي شيبه والبزار والدارقطني والخطيب والبيهقي وغيرهم) .
2ـ عن علي (عليه السلام) : (بينا رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك) (مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه الحاكم والذهبي وابن حبان ، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13).
3ـ عن الطبري بسنده : ((أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... ))(تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن أبي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432) .
4ـ عن البلاذري بسنده : (( إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ... ))(أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156) .
5ـ عن عروة بن الزبير : (( أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر )) (مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147) .
6ـ عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : (والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته) (رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، وعنه في الشافي في الإمامة) .
ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قاله ابن حجر في (لسان الميزان 1/102) : أنه لما صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره ، فقال : أي البلاد أبعد عن التشيع ؟ فقالوا له : إصفهان ، فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ، ثقة منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحول إلى إصفهان وحدث فيها .
7ـ قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352هـ : (( إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن )) (ميزان الاعتدال 1/139) .
8 ـ قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231هـ : (( إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : أحرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين )) (الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17) .
9ـ عن ابن قتيبة : (( إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي )) (المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب) .
10ـ عن شيخ ابن أبي الحديد : (( لما ألقت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبار ، لأنه روّع زينب فألقت ما في بطنها ، فكان لابد أنه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها لحكم باهدار دم من فعل ذلك ... فقال له ابن أبي الحديد : أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أن فاطمة روعت فألقت محسناً ؟
فقال : لا تروه عني ولا ترو عني بطلانه )) (شرح ابن أبي الحديد 14/192) .
11ـ عن أبي بكر : (( أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...))(تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة) .
12ـ أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : (( إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ... ))(صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير) .
13ـ أخرج البخاري عن النبي أنه قال : (( فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني )) (صحيح البخاري : كتاب بدء الخلق) .
14ـ عن النبي أنه قال : (( فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها )) (البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم).
15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):
(إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها)
(إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما انصبها)
(فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها)
(صحيح مسلم : باب مناقب فاطمة ، مسند أحمد 4/5 ، المستدرك 3/323 وقال : صحيح على شرط الشيخين) .
15ـ عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) : ( إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ) (المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن أبي يعلى والطبراني و أبي نعيم) .
16ـ قال الله تبارك و تعالى: (( إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا )) (سورة الأحزاب : 57) .

وفقكم الله وأهدى بصيرتكم
نعــــــمــة
19-05-2010, 08:03 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي الكريم عبد محمد

لا أنكر ولا يستطيع أي مؤمن أن ينكر ... بأن خلافة الامام علي عليه السلام كانت لتكون خلافه شرعية استوفت كامل شروطها ... فهو ولي المؤمنين وربيب

بيت النبوة .... ومن ال بيت الحبيب المصطفى ... سكنه الزهراء وابنيه السبطين ... والذين اقترن ذكرهم بال ابراهيم .... فحازوا اصطفاء الله تعالى لهم

وتطيرهم من الرجس ... عليهم السلام أجمعين ...

أما بخصوص الروايات أخي الكريم .... فأنا مقرة بالروايات التي تحدثت عن تهجم ابن الخطاب على بيت السيدة الزهراء وتهديده بإحراق البيت اذا عاد القوم

وتجمعوا فيه وهو نفس الأمر الذي تندم على فعله ابي بكر الصديق ... وأقف عند الرويات التي تقول بضربها ورفسها عليها السلام ...

ليس وكأن تهديدها بأحراق البيت وحرمانها ميراثها أهون ولكن لوضع النقاط على الحروف في ما أعتقده ...

لقد أخطاوا بتجاوزهم الامام علي ..... وأخطاوا وضلوا كثيرا بتهديدهم للزهراء ....

إذا كان فعلهم متعمدا وهم عارفين بحق سيدنا الامام في الخلافه ومكانة السيدة الطاهرة الزهراء .... فعليهم من الله ما يستحقون

وكما أشرت في مشاركاتي السابقة ..... من أهون مقاما وأذل مكانا ممن أتخذ الرسول المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله أكبر خصومه يوم

الدين .... وباء بغضب من الله والرسول ...

والله أعلم ...

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد واحشرني معهم واجعلهم شفعائي يوم القيامة

تحياتي

نعمة
عبد محمد
19-05-2010, 08:35 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جميل جدا ما تقولين

أما بخصوص قولك انهم أخطأوا فهذا غير صحيح لأنهم تعمدوا

لكونهم أكثر الصحابة على علم بحقهم


اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد واحشرني معهم واجعلهم شفعائي يوم القيامة

هنا يشترط الإتباع والأخذ بما جاء عن طريقهم لا عما جاء عن طرق غيرهم

لأن الوصول إلى الله لا يأتي إلا عن طريقهم

أما ما يأتي من غيرهم فهو محل للريبة

حيث جعلو الإسلام أموي لا محمدي

وخالفوا أهل البيت ع في كل شيء

لذا يجب الإحتياط للدين واتباع ما ورد عنهم

لا سيما وأن ما ورد عنهم ليس مصخر لخدمة الحكام والبلاط

ننتظر قرارك النهائي

والله الهادي إلى سواء السبيل

أخوك الصغير

عبد محمد
نعــــــمــة
21-05-2010, 10:51 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي الكريم

هنا يشترط الإتباع والأخذ بما جاء عن طريقهم لا عما جاء عن طرق غيرهم

لأن الوصول إلى الله لا يأتي إلا عن طريقهم

أما ما يأتي من غيرهم فهو محل للريبة

حيث جعلو الإسلام أموي لا محمدي

وخالفوا أهل البيت ع في كل شيء

لذا يجب الإحتياط للدين واتباع ما ورد عنهم

لا سيما وأن ما ورد عنهم ليس مصخر لخدمة الحكام والبلاط



لا شك بذلك ... فهم سفينة النجاة وحبل الله .... عليهم السلام

ننتظر قرارك النهائي

والله الهادي إلى سواء السبيل

أخوك الصغير

عبد محمد

جزاك الله ألف خير أخي الفاضل على صبرك الجميل .... واخلاصك اللامتناهي ...

مستمرة في بحثي وعسى أن يوفقني الله ويهديني الى صراط الحق ... فمن الله التوفيق ...

دعواتكم الطيبة اخي الكريم

تحياتي

نعمة
النجف الاشرف
22-05-2010, 02:50 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وانا من بعد اذن الاخ الفاضل عبد محمد والاخت نعمه أحب ان اسال الاخت نعمه سؤال واحد
أختي الفاضلة هل رسول الله يجامل على حساب الدين ام لا ؟! وهل يريد الخير الى الامه ام لا
والسلام عليكم
نعــــــمــة
22-05-2010, 11:26 AM
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

مرحبا اخي الكريم النجف

أختي الفاضلة هل رسول الله يجامل على حساب الدين ام لا ؟! وهل يريد الخير الى الامه ام لا


بالطبع رسول الله لا يجامل في الدين - حاشاه - وهو بالتأكيد كان يريد الخير لأمته صلى الله عليه وعلى اله وسلم

نعمة
عبد محمد
22-05-2010, 01:59 PM
جزاك الله ألف خير أخي الفاضل على صبرك الجميل .... واخلاصك اللامتناهي ...

وأنت أيضا جزيت خيرا على سعة صدرك وتقبلك قول الحق وإخلاصك في الحوار


مستمرة في بحثي وعسى أن يوفقني الله ويهديني الى صراط الحق ... فمن الله التوفيق ...
استمري بارك الله فيك فلكل مجتهد نصيب

وستوفقين وتؤجرين بإذن الله


دعواتكم الطيبة اخي الكريم

تحياتي

نعمة
نسأل الله أن يهدينا وإياك إلى صِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ

وهم الإمام علي واهل البيت (ع)
وممن روي هذا عدد من الصحابة وهم :

1) بريدة الأسلمي :
الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 74 : 86 - أخبرنا الحاكم الوالد أبو محمد عبد الله بن أحمد قال: حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ ببغداد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني حامد بن سهل، قال: حدثني عبد الله بن محمد العجلي، قال: حدثنا إبراهيم قال: حدثنا أبو جابر، عن مسلم بن حنان عن أبي بريدة في قول الله تعالى: * (إهدنا الصراط المستقيم) * قال: صراط محمد وآله.

2) ابن عباس :
الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 75-76 : 88 - أخبرنا أبو الحسن المعاذي بقراءتي عليه من أصله، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الفقيه قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبد الرحمان بن أبي حاتم قال: حدثنا هارون بن إسحاق قال: حدثني عبدة بن سليمان قال: حدثنا كامل بن العلاء قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب: أنت الطريق الواضح وأنت الصراط المستقيم، وأنت يعقوب المؤمنين

3) جابر بن عبد الله :
الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 76 : 89 - وأخبرنا أيضا أبو جعفر [ عن ] محمد بن علي العلوي عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن جابر بن يزيد، عن أبي الزبير: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله جعل عليا وزوجته وأبناء حجج الله على خلقه وهم أبواب العلم في أمتي من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم

4) الامام الحسين (ع) :
الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 76 : 90 - أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن علي المعمري، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين الفقيه قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن الحسين بن زيد، عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيه: عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله: صلى الله عليه وسلم من سره [ من أراد " خ " ] أن يجوز على الصراط كالريح العاصف ويلج الجنة بغير حساب فليتول ولي ووصب وصاحبي وخليفتي على أهلي علي بن أبي طالب، ومن سره [ ومن أراد " خ " ] أن يلج النار فليترك ولايته فوعزة ربي وجلاله إنه لباب الله الذي لا يؤتى إلا منه، وأنه الصراط المستقيم وأنه الذي يسأل الله عن ولايته يوم القيامة.

5) حذيفة بن اليمان :
حلية الأولياء الجزء 1 صفحة 64 : حدثنا جعفر بن محمد بن عمر ثنا أبو حصين الوادعي ثنا يحيى بن عبدالحميد ثنا شريك عن أبي اليقظان عن أبي وائل عن حذيفة بن اليمان قال قالوا يا رسول الله ألا تستخلف عليا قال إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم

6) عمر بن الخطاب :
الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 84 : 103 - وبه أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا جعفر بن حميد، قال: حدثنا عبد الله بن بكير، عن حكيم بن جبير، عن اليمان مولى مصعب بن الزبير قال: قال عمر بن الخطاب: من ترون أنهم يولون الامر غدا ؟ قالوا: عثمان بن عفان قال: فأين هم عن علي بن أبي طالب يحملهم على الطريق المستقيم

7) عبدالله بن مسعود :
الهيثمي : مجمع الزوائد 8/317 : استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فانطلقت معه حتى بلغنا أعلى مكة فخط لي خطا وقال لا تبرح ثم انصاع في أجبال الجن فرأيت الرجال ينحدرون عليه من رؤوس الجبال حتى حالوا بيني وبينه فاخترطت السيف وقلت لأضربن حتى أستعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرت قوله لا تبرح حتى آتيك قال فلم أزل كذلك حتى أضاء الفجر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وأنا قائم فقال ما زلت على حالك قلت لو لبثت شهرا ما برحت حتى تأتيني ثم أخبرته بما أردت أن أصنع فقال لو خرجت ما التقينا أنا وأنت إلى يوم القيامة ثم شبك أصابعه في أصابعي ثم قال إني وعدت أن يؤمن بي الجن و الإنس فأما الإنس فقد آمنت بي وأما الجن فقد رأيت قال وما أظن أجلي إلا قد اقترب قلت يا رسول الله ألا تستخلف أبا بكر فأعرض عني فرأيت أنه لم يوافقه فقلت يا رسول الله ألا تستخلف عمر فأعرض عني فرأيت أنه لم يوافقه فقلت يا رسول الله ألا تستخلف عليا قال ذاك والذي لا إله إلا هو إن بايعتموه وأطعتموه أدخلكم الجنة أكتعين
3li
22-05-2010, 02:29 PM
وفقكم الله لكل خير

متابعين للحوار القيم والرائع
النجف الاشرف
23-05-2010, 04:10 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بالطبع رسول الله لا يجامل في الدين - حاشاه - وهو بالتأكيد كان يريد الخير لأمته صلى الله عليه وعلى اله وسلم
جميل جدا ....
وسؤال أخر
هل يرضى رسول الله ان ينقلب حال الامه الى فرق كثيره قلما تشترك في اصل ؟!
وأخر وان شاء الله به اختم وبعدها ادخل بالمراد
لا ينطق عن الهوى برايك انتٍ شامله بكل شي ام بمورد محدد اي هل ان الرسول لا ينطق في كل الافعال والاقوال عن الهوى ام فقط للتبليغ ؟


والسلام عليكم
النجف الاشرف
23-05-2010, 04:10 AM
مكــــــــــــــــــرر
نعــــــمــة
23-05-2010, 05:32 PM
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

مرحبا أخي الكريم

هل يرضى رسول الله ان ينقلب حال الامه الى فرق كثيره قلما تشترك في اصل ؟!

طبعا لا يرضى ان ينقلب حال الامة الى ما هي عليه الان وهو الذي وحد الامة تحت رايته وكان معلمهم وحاكمهم صلى الله عليه

وعلى اله وسلم

لا ينطق عن الهوى برايك انتٍ شامله بكل شي ام بمورد محدد اي هل ان الرسول لا ينطق في كل الافعال والاقوال عن الهوى ام فقط للتبليغ ؟

حسب فهمي لها فهي أنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ... لا ينطق عن الهوى في كل أفعاله وأقواله بما أيده الله من العصمة ...

ولا يقتضي أن يكون ذلك في التلبيغ فقط عليه السلام ....

**********************

بعيدا عن هذا .... أود الرد على رسالة خاصة وصلتني ولا أستطيع لأن مشاركاتي ليست كافية ... ما الحل أخي الكريم ؟!! ...

تحياتي

نعمة
عبد محمد
23-05-2010, 05:58 PM
بعيدا عن هذا .... أود الرد على رسالة خاصة وصلتني ولا أستطيع لأن مشاركاتي ليست كافية ... ما الحل أخي الكريم

مجموع المشاركات التي عندك : 72

وأنت بحاجة إلى 150 مشاركة حسب قوانين المنتدى

بإمكانك مخاطبة الإدارة
نعــــــمــة
23-05-2010, 06:01 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مرحبا أخي الكريم عبد محمد

مجموع المشاركات التي عندك : 72

وأنت بحاجة إلى 150 مشاركة حسب قوانين المنتدى

بإمكانك مخاطبة الإدارة

مشكور على الرد أخوي ... بس من الادارة في هالمنتدى ؟؟؟ اسفه بس بجد ما أعرف !!

يعني الأخ النجف الأشرف من الإدارة ؟؟

وشلون أوصل لهم وأنا ما أقدر أرسلهم شي ؟؟

تحياتي

نعمة
محسن الجعفري
23-05-2010, 06:41 PM
ملاحظة إشرافية
الحوار محصور
عبد محمد
عبد محمد
23-05-2010, 06:53 PM
مشكور على الرد أخوي ... بس من الادارة في هالمنتدى ؟؟؟ اسفه بس بجد ما أعرف !!

يعني الأخ النجف الأشرف من الإدارة ؟؟

وشلون أوصل لهم وأنا ما أقدر أرسلهم شي ؟؟

تحياتي

نعمة



لا شكر على واجب أختنا الفاضلة

بإمكانك لكتابة هنا في هذا الرابط


http://www.ishiai.com/vb/forumdisplay.php?f=56
نعــــــمــة
25-05-2010, 07:41 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مرحبا اخي الكريم عبد محمد

لقد بدأت فعلا بقراءة الكتاب اللي أهديتني إياه ( ليالي بيشاور ) وما زلت في بدايته وأمامي الكثير لقراءتة ... بسبب ضغوط الدراسة وانشغالي بالامتحانات الفصلية ..

ولكن أردت وأنا أنهي قراءتي للصفحة (100 ) بأن أشكرك أخي الكريم على هذا الكتاب .... فقد عرفت من هذا العدد القليل من

الصفحات ما كنت أجهله و أعتقد فيه خطأ ...

أردت أن أذكر بعضها وأشاركك إياها :

1- لطالما اعتقدت بحكم ما درست بأن مؤسس الشيعة هو عبدالله بن سبأ ... وأن هذا الحزب قد قام بالانتصار لسيدنا علي فقط

لمحاربة عثمان بن عفان ... ولكن ما ذكر هنا هو خلاف ذلك .... فقد نفض هذا الشيخ وفند هذا الكلام وبين خطأه ووضح أصل

وقيام التشيع في عهد النبي الكريم (ص) .... بل أن النبي الحبيب (ص) قد تردد على لسانه قول ( أنت يا علي وشيعتك ) في أكثر

من موضع وكثير من هذه الأحاديث والأقوال مثبتة حتى في كتب أهل السنة ...

2 - رفع الشيخ الكريم الشبة التي كانت لدي بالنسبة لجواز الجمع والقصر في الصلاة واستند على ذلك بأحاديث وأفعال وردت عن

النبي (ص) وعن بعض الصحابة الكبار الذين عاصروا النبي وافتعلوا بفعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كسيدنا حبر الأمة عبدالله

بن العباس رضي الله عنه مما جاء أيضا في كتب أهل السنة .

3- أمر آخر أثار إعجابي هو استدلاله ببعض أقوال الأمة المشهورة والتي وصلت إلينا ولم تأخذ حقها بين العوام .... كرد سيدنا

الامام موسى الكاظم (ع) على هارون الرشيد في مسألة أن ال علي بن ابي طالب من فاطمة البتول (ع) يعتبرون أولاد النبي

المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وسلم ... والصورة الأليمة لاستشهاد سيدنا زيد بن علي زين العابدين وابنه يحي (ع)

فأخي الكريم حبذا لو تزودني بما لديكم من أشهر أقوال أئمتنا عليهم السلام سواء أكانت لتعليم أصحابهم وشيعتهم أم للرد على

من اتهمهم وعاداهم من أباطرة بني أمية وبني العباس أو في ما ذكروه من مآثر أهل البيت وقصصهم وغيرها ...

**********************

وما زلت مصممة على مواصلة قراءتة للنهاية .... وإني لأرجو الله أن ينفعني به ...

جزاك الله خيرا ... وشكرا مجددا

تحياتي

نعمة
سبحانك ربي
26-05-2010, 12:24 AM
بعد الإذن من الأخ الفاضل عبد محمد ونظرا لطلب الأخت الكريمة أقوال الأئمة (عليهم السلام)

ومناظراتهم مع المخالفين أنصحك بكتاب الاحتجاج ففيه المطلب إن شاء الله

وكتاب توحيد المفضل من أروع الكتب التي كتبت في موضوع التوحيد
في نظري وهو إملاء الامام الصادق (عليه السلام)


كتاب الاحتجاج الجزء (1)

http://yazeinab.org/arabic/aqaed/books/06/etjaj1/index.html

كتاب الاحتجاج الجزء (2)

http://yazeinab.org/arabic/aqaed/books/06/etjaj2/index.html

كتاب التوحيد للمفضل

http://www.alhawzaonline.com/almaktaba-almakroaa/book/238-aqa'ed/0080-tawhid%20al-%20mufadal/index.htm
عبد محمد
26-05-2010, 10:32 AM
وعليكم السلام أختي الفاضلة نعمة حسين

قرأت مداخلتك السابقة

رأيت فيها ما يسر القلب واصلي قرأتها

وإليك هذا اليوتوب فيه بعض من حلقات ليالي بيشاور

http://www.google.com.sa/search?q=%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84+%D9%85%D8% B3%D9%84%D8%B3%D9%84+%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%84%D9%8 A+%D8%A8%D9%8A%D8%B4%D8%A7%D9%88%D8%B1&hl=ar&rlz=1R2ADFA_enSA378&source=univ&tbs=vid:1&tbo=u&ei=BLf8S9noMKTKM8r6jd8H&sa=X&oi=video_result_group&ct=title&resnum=4&ved=0CCEQqwQwAw

ثبت الله قلبك على الإيمان واتباع الحق

واشكر الأخ سبحانك ربي على الراوابط ولو أنها محجوبة على السعوديين

وإليك بضعة من أقوال الأئمة

اللهم صلّ على محمد وآل محمد
آخر من يموت
قال أبو عبد الله " ع " لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الامام ، وقال : ان آخر من يموت الامام لئلا يحتج أحدهم على الله عز وجل تركه بغير حجة لله عليه .

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان جبرئيل إذا أتى النبي صلى الله عليه وآله قعد بين يده قعدة العبد ، وكان لا يدخل حتى يستأذنه.

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما أسرى برسول الله صلى الله عليه وآله وحضرت الصلاة إذن جبرئيل وأقام الصلاة ، فقال يا محمد تقدم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله تقدم يا جبرئيل ، فقال له : إنا لا نتقدم على الآدميين منذ أمرنا بالسجود لآدم .

بن عمارة عن أبيه قال : سألت الصادق جعفر بن محمد " ع " فقلت له لم خلق الله الخلق ؟ فقال : ان الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقه عبثا ولم يتركهم سدى بل خلقهم لاظهار قدرته وليكلفهم طاعته فيستوجبوا بذلك رضوانه ، وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ولا ليدفع بهم مضرة بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم إلى نعيم الأبد .

عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله " ع " عن قول الله عز وجل : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) قال : خلقهم ليأمرهم بالعبادة ، قال : وسألته عن قوله الله عز وجل ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ) ولذلك خلقهم ؟ قال : ليفعلوا ما يستوجبون به رحمته فيرحمهم.

عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله " ع " قال : سألته عن قول الله عز وجل : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) قال : خلقهم للعبادة قلت : خاصة أم عامة ؟ قال : لا ، بل عامة .

عن علي بن الحسين ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما زلت أنا ومن كان قبلي من النبيين والمؤمنين مبتلين بمن يؤذينا ، ولو كان المؤمن على رأس جبل لقيض الله عز وجل له من يؤذيه ليأجره على ذلك .

( وقال ) أمير المؤمنين " ع " : ما زلت مظلوما منذ ولدتني أمي حتى أن كان عقيل ليصيبه رمد فيقول لا تذروني حتى تذروا عليا ، فيذروني وما بي من رمد .

سئل أبو عبد الله عليه السلام : الناس أكثر أم بنو آدم ؟ فقال : الناس قيل : وكيف ذلك ؟ قال لأنك إذا قلت الناس دخل آدم فيهم وإذا قلت بنو آدم فقد تركت آدم لم تدخله مع بنيه فلذلك صار الناس أكثر من بني آدم وادخالك إياه معهم ‹ صفحة 79 › ولما قلت بنو آدم نقص آدم من الناس .

قال أمير المؤمنين " ع " : ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب ، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب .

عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن أبيه عليهم السلام قال : أوحى الله عز وجل إلى موسى " ع " : يا موسى ، لا تفرح بكثرة المال ، ولا تدع ذكري على كل حال ، فإن كثرة المال تنسي الذنوب ، وان ترك ذكري يقسي القلوب .

--
المصدر:
علل الشرائع - الشيخ الصدوق

الإمام الجواد ( عليه السلام ) في حُسن الأخلاق :
قال ( عليه السلام ) : ( مِن حُسن خُلق الرجل كَفُّ أذَاه ، ومن كرمه بِرُّه لِمَن يهواه ، ومن صبره قِلَّة شَكواه ، ومن نُصحِهِ نَهْيِهِ عما لا يرضاه ، ومن رِفقِ الرجل بأخيه ترك توبيخِهِ بِحَضرَةِ مَن يَكرَهُ ، ومِن صِدق صُحبَتِهِ إسقاطُه المُؤنَة ، ومِن علامة مَحبَّتِهِ كِثرةُ المُوافَقة وَقِلَّة المُخَالفة ) .

:

*لا تطلب الحياة لتأكل بل اطلب الأكل لتحيى
*أعم الأشياء نفعا موت الأشرار
*لا تسبن إبليس في العلانية وأنت صديقه في السر
*عقل الكاتب في قلمه
*الصديق نسيب الروح والأخ نسيب الجسم
*لا تقل ما لا تحب أن يقال لك
*عدم الأدب سبب كل شر
*تعلموا العلم صغارا تسودوا به كبارا
*إختر أن تكون مغلوبا وأنت منصف ولا تختر أن تكون غالبا وأنت ظالم

من كلمات الإمام الحسن عليه السلام:

*اللؤم أن لا تشكر النعمة
*ما تشاور قوم إلا هدوا إلى رشدهم
*القريب من قرّبته المودة وإن بعد نسبه.. والبعيد من باعدته المودة وان قرب نسبه

من كلمات الإمام زين العابدين عليه السلام:

*يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم و لا تحادثهم في الطريق..
إياك ومصاحبة الكذاب فإنه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب..
وإياك ومصاحبة الفاسق فإنه يبيعك بأكلة وما دونها..
وإياك ومصاحبة البخيل فإنه يخذلك فيما أنت أحوج ماتكون إليه..
وإياك ومصاحبة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك..
وإياك ومصاحبة القاطع لرحمه فإني وجدته ملعونا في كتاب الله..
*قال لإبنه الباقر عليه السلام : افعل الخير الى كل من طلبه منك فإن كان من.. وإن شتمك رجل عن يمينك ثم تحول الى يسارك واعتذر اليك فاقبل عذره

من كلمات الإمام جعفرالصادق عليه السلام :

* احذر من الناس ثلاثة : الخائن والظلوم والنمام .. لأن من خان لك سيخونك و من ظلم لك سيظلمك.. ومن نم اليك سينم عليك
* ثلاثة لا يصيبون الا خيرا : أولوا الصمت وتاركوا الشر والمكثرون من ذكر الله
* اتقوا المظلوم فإن دعوة المظلوم تصعد إلى السماء
* ثلاثة تكدر العيش : السلطان الجائر وجار السوء والمرأة البذيئة

من كلمات الإمام موسى الكاظم عليه السلام :

* المؤمن مثل كفتي الميزان كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه
* ليس حسن الجوار كف الأذى ولكن حسن الجوار الصبر على الأذى
* يناد مناد يوم القيامة : ألا من كان له على الله أجر فليقم.. فلا يقوم الا من عفا وأصلح فأجره على الله

من كلمات الإمام الرضا عليه السلام :

* من لم يشكر والديه لم يشكر الله
* من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر
* المؤمن إذا غضب لم يخرجه غضبه عن حق وإذا رضي لم يدخله رضاه في باطل وإذا قدر لم يأخذ أكثر من حقه
* ان الله يبغض القيل والقال وإضاعة المال وكثرة السؤال
*أفضل العقل معرفة الإنسان نفسه

من كلمات الإمام محمد الجواد عليه السلام :

* عز المؤمن غناه عن الناس
* يوم العدل على الظالم أشد من يوم الجور على المظلوم
* المؤمن يحتاج إلى ثلاث خصال : توفيق من الله وواعظ من نفسه وقبول ممن ينصحه
* لن يستكمل العبد حقيقة الإيمان حتى يؤثر دينه على شهوته
* موت الإنسان بالذنوب أكثر من موته بالأجل.. وحياته بالبر أكثر من حياته بالعمر

من كلمات الإمام الهادي عليه السلام :

* من اطاع الخالق لم يبال بسخط المخلوقين
* من هانت عليه نفسه فلا تامن شره
* من رضي عن نفسه كثر الساخطون عليه
* العتاب خير من الحقد

من كلمات الحسن االعسكري عليه السلام :

* ما ترك الحق عزيز الا ذل ولا أخذ به ذليل الا عز
* خصلتان ليس فوقهما شيء : الإيمان بالله ونفع الإخوان
* جرأة الولد على والده في صغره تدعو الى العقوق في كبره
* ليس من الأدب اظهار الفرح عند المحزون
* جعلت الخبائث في بيت ومفتاحه الكذب

قال أبو حنيفة :ما رأيت أفقه من جعفر بن محمّد. لمّا أقدمه المنصور بعث إليّ فقال: يا أبا حنيفة: انّ الناس قد افتتنوا بجعفر بن محمّد، فهيّئ له من المسائل الشّداد، فهيّأت له أربعين مسألة، ثمّ بعث إليّ أبو جعفر ـ وهو بالحيرة ـ فأتيته فدخلت عليه وجعفر بن محمّد جالس عن يمينه، فلمّا أبصرت به دخلتني من الهيبة لجعفر بن محمّد الصادق ما لم يدخلني لأبي جعفر، فسلّمت عليه وأومأ إليّ، فجلست، ثم التفت إليه فقال: يا أبا عبد اللّه هذا أبو حنيفة. قال جعفر: نعم ثمّ أتبعها قد أتانا ـ كأنّه كره ما يقول فيه قوم انّه إذا رأى الرجل عرفه ـ ثمّ التفت المنصور إليّ فقال: يا أبا حنيفة ألق على أبي عبد اللّه من مسائلك. فجعلت ألقي عليه فيجيبني، فيقول: أنتم تقولون كذا، وأهل المدينة يقولون كذا، ونحن نقول كذا. فربّما تبعناهم وربّما خالفنا جميعاً. حتّى أتيت على الأربعين مسألة. ثمّ قال أبو حنيفة: ألسنا روينا أنّ أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس»
جامع مسانيد أبي حنيفة 1 / 222، تذكرة الحفاظ 1 / 157.

وهذا رابط أيضا مفيد لبحثك وفقك الله

http://www.estabsarna.com/Menu.htm

وأيضا عليك بروابط توقيعي فهي مفيدة لبحثك أيضا

نسألكم الموفقية

خادمكم

عبد محمد
zaineb
26-05-2010, 12:22 PM
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم الشريف يارب

أسجل المتابعة
ووفقكم الله
لكل خير أختنا الكريمة
نعمة حسين
ونشكر الأخ
المحاورلأسلوبه المحاور
الهادئ والرائع
فأمدكما بكل ينبوع الصحة
ولكم كل التقدير والود
...
دام الجميع محاطا بالألطاف المحمدية
نعــــــمــة
26-05-2010, 11:11 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

تحياتي الحارة عزيزتي زينب ... دعواتكم الكريمة ...

********************
جزيت خيرا أخي الكريم سبحانك ربي على الروابط ... لقد حفظتهم عندي .... وإن شاء الله أنتفع بقرائتها ...

********************
وكل الشكر لك اخي الكريم عبد محمد على ما جمعته لي من أقوال للأئمة عليهم السلام .... وعلى الروابط ... نفعني الله بها

لدي بعض الأسئلة البسيطة بارك الله فيك .... لربما تم التطرق لها هنا مسبقا من غيري ولكن بحثت ما شاء الله ولم أجدها....

ولربما غفلت عنها بغير قصد .... فسأطرحها راجية منك الجواب مع الدليل كما عهدت منك ...

********************

حسب ما قرأت فإن أصول الدين عند الشيعة الاثنا عشرية هي خمسة كالآتي :

التوحيد و العدل والنبوة والإمامة والمعاد ....

وقد فهمتها جميعا وأقررتها .... ولكن سؤالي أخي الكريم .... بالنسبة للإمامة ... كيف يتم إختيار الأئمة بعد سيدنا الحسين عليه

السلام .... فمن الواضح أنه لا خلاف على إمامة سيدنا علي وسيدنا الحسن ثم سيدنا الحسين عليهم السلام ....

فهل الأمر ذكر نصا من الرسول صلى الله عليه وعلى آله أم أن الإمام نفسه يسمي من بعده ؟؟... يا ريت ترفق لي أحاديث صحيحة

عن هذا الأمر...

أعتذر إن كان في سؤالي نوع من الجهل .... ولكن أود تصحيح كل مفاهيمي في الامامة ... !!

أمر آخر وأنا أقرا في بعض الكتب قبل أن أنضم لهذا المنتدى الكريم ( وسأبحث وأضع لك المصدر إن شاء الله ) وجدت كلام لأحد

علماء الشيعة وهو يستشهد بكلام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام ... ولقد استغربت ذلك ....

فحسب علمي ( وصحح لي إذا كنت مخطئة أخي الكريم ) فإن محمد بن الحسن غاب وهو ابن 5 أعوام ... فمن أين أتى هذا العالم

بهذه الأقوال ( إن كانت فعلا مثبتة لديكم ) ... مع العلم بأنني قرأت عن الغيبة الصغرى والكبرى ..... وقرأت شيئا عن السفراء ( وقد

تم ذكر أسماء بعضهم ) وعجز عقلي عن فهم المقصود بها ..... فيا ريت توضح لي ما المقصود بها ..... !!

جزيت خيرا .....

****************

أعتذر أخوي راح أغلبك معاي ...

تحياتي

نعمة
النجف الاشرف
26-05-2010, 11:32 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله اختي
فهل الأمر ذكر نصا من الرسول صلى الله عليه وعلى آله أم أن الإمام نفسه يسمي من بعده ؟؟... يا ريت ترفق لي أحاديث صحيحة

عن هذا الأمر...

أعتذر إن كان في سؤالي نوع من الجهل .... ولكن أود تصحيح كل مفاهيمي في الامامة ... !!
هناك الاثنين هناك روايات تخصص كل الائمه وهناك روايات تخصص بعض الائمة ولكن القدر المتيقين ان الامام ينصب الذي بعده بامر من رسول الله قطعا باعتبار رسول الله أمام ونبي ورسول فهو خير البشر .......

) وجدت كلام لأحد

علماء الشيعة وهو يستشهد بكلام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام ... ولقد استغربت ذلك ....
تفضلي اختي ضعي لنا هذا القول حتى نعرف نجيبك على سؤالك

واذ كنتي تردين الروايات نعطيها لك ولي وقفه معكم ان شاء الله فيما بعد لكن لنهي كتابي اولا

والسلام عليكم
نعــــــمــة
26-05-2010, 11:51 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مرحبا أخي الكريم ...

جزيت خيرا على ردك .... ويا ريت تعطيني الروايات

تفضلي اختي ضعي لنا هذا القول حتى نعرف نجيبك على سؤالك

إن شاء الله سأبحث عن قول ذاك العالم ... فلقد قرأت له منذ سنة ولم أحتفظ بالمقالة لعدم اهتمامي بالمذهب الشيعي حينها ...

ولكن نفس الشي تكرر وأنا أقرأ في كتاب ليالي بيشاور الذي أهداني إياه أخي عبد محمد ولقد اقتبست منه الآتي وهو قول محمد

الموسوي تحت عنوان ( انفتاح باب الاجتهاد عند الشيعة ) صفحة 231 :

والإمام الثاني عشر، وهو المهدي المنتظر، آخر أئمتنا المعصومين عليهم
السلام، أمر بذلك قبل أن يغيب عن الأبصار... فقال: من كان من الفقهاء
حافظًا لدينه، صائنًا لنفسه، مخالفًا لهواه، مطيعًا لأمر مولاه أي ربه
فللعوام أن يقّلدوه.

فالسؤال نفسه ما زال قائما !!
تحياتي

نعمة
النجف الاشرف
27-05-2010, 12:11 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم ....
لموسوي تحت عنوان ( انفتاح باب الاجتهاد عند الشيعة ) صفحة 231 :

والإمام الثاني عشر، وهو المهدي المنتظر، آخر أئمتنا المعصومين عليهم
السلام، أمر بذلك قبل أن يغيب عن الأبصار... فقال: من كان من الفقهاء
حافظًا لدينه، صائنًا لنفسه، مخالفًا لهواه، مطيعًا لأمر مولاه أي ربه
فللعوام أن يقّلدوه.

فالسؤال نفسه ما زال قائما !!
تحياتي
بدايه نصحح لك معلومه ان الامام المهدي صلوات الله عليه كان عمره 5 سنوات وغاب في الغيبه الصغرى حيث انه كان يظهر لخواص الشيعة اي لوكلائه ويرد على الخطابات وكان له أربع سفراء موسومين يجيب على أسئله الشيعة ومن بعد وفاة السفير الرابع علي بن محمد اي عام 329
ونعم قد اوصى الامام المهدي صلوات الله عليه شيعة في الغيبه الكبرى ان يتبعوا رواة احاديثهم اي العلماء بمصطلح اليوم
وهذا بخصوص سؤالك الاول
ويا ريت تعطيني الروايات
بخدمتكم وسوف نعطي لك نموذج ليس الا لصعوبه حصر كل الروايات
واما الامام علي والحسنين صلوات الله عليهم فهذا امر مشهور ولا يحتاج الى تفصيل فيه
مارواي في كمال الدين ، عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن مسكان عن أبان
عن سلم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي قال : ( دخلت على النبي صلّى الله عليه وآله ، فإذا الحسين بن علي على فخذه وهو يقبّل عينيه ويلثم فاه ويقول : أنت سيد إبن سيد، أنت إمام إبن إمام أبو أئمة أنت حجة الله إبن حجته وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم ) - ( الصدوق - كمال الدين / 262 ).
الصحيحة التي رواها الصدق بإسناده عن عبدالله بن جندب عن موسى بن جعفر (ع) أنه قال : تقول في سجدة الشكر: ( اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله ربي والإسلام ومحمداً نبيي وعليا والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ ) ، ( الوسائل : 7 / 15 ).
فمن ما ورد من النص على إمامة جعفر بن محمد الصادق (ع) ، الرواية الصحيحة التي نقلها الكليني رحمه الله في الكافي عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالأعلى عن أبي عبدالله الصادق (ع) : ( إن أبي استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال : ادع لي شهوداً فدعوت له أربعة من قريش فيهم نافع مولى عبدالله بن عمر ، فقال : اكتب : هذا ما أوصى يعقوب بنيه ( يا بُنَيَّ إنَّ اللهَ اصطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إلاّ وَأنتُم مُّسلِمُونَ ) ، وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد وأمره أن يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة وأن يعممه بعمامته وأن يربع قبره ويرفعه مقدار أربع أصابع وأن يحل عنه أطماره عند دفنه... ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله ، فقلت له : يا أبت ـ بعدما انصرفوا ـ ما كان في هذا بأن تشهد عليه ؟ فقال : يا بني كرهت أن تغلب وأن يقال : إنه لم يوص إليه ، فأردت أن تكون لك الحجّة ) - ( الكافي : 1 / 307 )
ومما ورد في النص على إمامة الإمام موسى بن جعفر (ع) ، الصحيحة التي رواها في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إبن أبي نجران عن صفوان الجمّال عن أبي عبدالله ، قال له منصور بن حازم : بأبي أنت وأُمي إن الأنفس يغدا عليها ويراح فإذا كان ذلك فمن ؟ فقال أبو عبدالله : ( إذا كان ذلك فهو صاحبكم وضرب بيده على منكب أبي الحسن الأيمن ـ فيما أعلم ـ وهو يومئذ خماسي وعبدالله بن جعفر جالس معنا ) - ( الكافي : 1 / 309 ) .
- ومن النص على إمامة الإمام علي بن موسى الرضا (ع) ، ما ورد في الصحيح عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال : ( كنت أنا وهشام بن الحكم وعلي بن يقطين ببغداد ، فقال علي بن يقطين : كنت عند العبد الصالح جالساً فدخل عليه ابنه علي فقال لي : يا علي بن يقطين هذا علي سيد ولدي! أما إني قد نحلته كنيتي ، فضرب هشام بن الحكم براحته جبهته ثم قال : ويحك! كيف قلت ؟ فقال علي بن يقطين : سمعت والله منه كما قلت ، فقال هشام : أخبرك أن الأمر فيه من بعده )
النص على إمامة محمد بن علي الجواد (ع)، الصحيحة التي نقلها في الكافي أيضاً عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن معمر بن خلاد ، قال : سمعت الرضا (ع) ، وذكر شيئاً فقال : ( ما حاجتكم إلى ذلك؟ هذا أبو جعفر أجلسته مجلسي وصيرته مكاني. وقال: إنّا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة ) - ( الكافي : 1 / 320 ) .
تنص على إمامة الإمام علي بن محمد الهادي (ع) ، مارواه صحيحاً في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مهران قال : ( لما خرج من المدينة إلى بغداد في الدفعة الأُولى من خرجيته ، قلت له عند خروجه : جعلت فداك إني أخاف عليك في هذا الوجه ، فإلى من الأمر من بعدك ؟ فكرّ إلي بوجهه ضاحكاً : ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة ، فلما خرج به الثانية إلى المعتصم ، صرت إليه ، فقلت له : جعلت فداك أنت خارج فإلى من الأمر من بعدك ؟ فبكى حتى اخضلّت لحيته ثم التفت إلي فقال : عند هذه يخاف علي ، الأمر من بعدي إلى إبن علي ) - ( الكافي : 1 / 323 ).
وقد وردت روايات مصرحة بإمامة الإمام الحسن بن علي العسكري (ع) ، منها مارواه في الكافي عن علي بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن يحيى بن يسار القنبري ، قال : ( أوصى أبو الحسن إلى ابنه الحسن قبل مضيه بأربعة أشهر وأشهدني على ذلك وجماعة من الموالي ) - ( الكافي : 1 / 325 ).

ما رواه الصدوق عن محمد بن علي بن ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري عن معاوية بن حكيم ومحمد بن أيوب بن نوح ومحمد عثمان العمري قالوا : ( عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي ونحن في منزله وكنا أربعين رجلاً فقال: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرّقوا من بعدي في أديانكم فتهلكوا، أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا. قالوا فخرجنا من عنده فما مضت إلا أيام قلائل حتى مضى أبو محمد (ع) ) - ( الصدوق / كمال الدين : 435 ) .

كتاب الفضل بن شاذان النيسابوري من أصحاب الإمامين الرضا والجواد (عليهما السلام) , واسمه (كتاب الغيبة) , وإليك نصّ رواية واحدة من رواياته الصحيحة :
((الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب .
قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد , ارفع رأسك .
فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري.
فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) .

والسلام عليكم
النجف الاشرف
27-05-2010, 12:12 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم ....
لموسوي تحت عنوان ( انفتاح باب الاجتهاد عند الشيعة ) صفحة 231 :

والإمام الثاني عشر، وهو المهدي المنتظر، آخر أئمتنا المعصومين عليهم
السلام، أمر بذلك قبل أن يغيب عن الأبصار... فقال: من كان من الفقهاء
حافظًا لدينه، صائنًا لنفسه، مخالفًا لهواه، مطيعًا لأمر مولاه أي ربه
فللعوام أن يقّلدوه.

فالسؤال نفسه ما زال قائما !!
تحياتي
بدايه نصحح لك معلومه ان الامام المهدي صلوات الله عليه كان عمره 5 سنوات وغاب في الغيبه الصغرى حيث انه كان يظهر لخواص الشيعة اي لوكلائه ويرد على الخطابات وكان له أربع سفراء موسومين يجيب على أسئله الشيعة ومن بعد وفاة السفير الرابع علي بن محمد اي عام 329
ونعم قد اوصى الامام المهدي صلوات الله عليه شيعة في الغيبه الكبرى ان يتبعوا رواة احاديثهم اي العلماء بمصطلح اليوم
وهذا بخصوص سؤالك الاول
ويا ريت تعطيني الروايات
بخدمتكم وسوف نعطي لك نموذج ليس الا لصعوبه حصر كل الروايات
واما الامام علي والحسنين صلوات الله عليهم فهذا امر مشهور ولا يحتاج الى تفصيل فيه
مارواي في كمال الدين ، عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن مسكان عن أبان
عن سلم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي قال : ( دخلت على النبي صلّى الله عليه وآله ، فإذا الحسين بن علي على فخذه وهو يقبّل عينيه ويلثم فاه ويقول : أنت سيد إبن سيد، أنت إمام إبن إمام أبو أئمة أنت حجة الله إبن حجته وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم ) - ( الصدوق - كمال الدين / 262 ).
الصحيحة التي رواها الصدق بإسناده عن عبدالله بن جندب عن موسى بن جعفر (ع) أنه قال : تقول في سجدة الشكر: ( اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله ربي والإسلام ومحمداً نبيي وعليا والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ ) ، ( الوسائل : 7 / 15 ).
فمن ما ورد من النص على إمامة جعفر بن محمد الصادق (ع) ، الرواية الصحيحة التي نقلها الكليني رحمه الله في الكافي عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالأعلى عن أبي عبدالله الصادق (ع) : ( إن أبي استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال : ادع لي شهوداً فدعوت له أربعة من قريش فيهم نافع مولى عبدالله بن عمر ، فقال : اكتب : هذا ما أوصى يعقوب بنيه ( يا بُنَيَّ إنَّ اللهَ اصطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إلاّ وَأنتُم مُّسلِمُونَ ) ، وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد وأمره أن يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة وأن يعممه بعمامته وأن يربع قبره ويرفعه مقدار أربع أصابع وأن يحل عنه أطماره عند دفنه... ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله ، فقلت له : يا أبت ـ بعدما انصرفوا ـ ما كان في هذا بأن تشهد عليه ؟ فقال : يا بني كرهت أن تغلب وأن يقال : إنه لم يوص إليه ، فأردت أن تكون لك الحجّة ) - ( الكافي : 1 / 307 )
ومما ورد في النص على إمامة الإمام موسى بن جعفر (ع) ، الصحيحة التي رواها في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إبن أبي نجران عن صفوان الجمّال عن أبي عبدالله ، قال له منصور بن حازم : بأبي أنت وأُمي إن الأنفس يغدا عليها ويراح فإذا كان ذلك فمن ؟ فقال أبو عبدالله : ( إذا كان ذلك فهو صاحبكم وضرب بيده على منكب أبي الحسن الأيمن ـ فيما أعلم ـ وهو يومئذ خماسي وعبدالله بن جعفر جالس معنا ) - ( الكافي : 1 / 309 ) .
- ومن النص على إمامة الإمام علي بن موسى الرضا (ع) ، ما ورد في الصحيح عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال : ( كنت أنا وهشام بن الحكم وعلي بن يقطين ببغداد ، فقال علي بن يقطين : كنت عند العبد الصالح جالساً فدخل عليه ابنه علي فقال لي : يا علي بن يقطين هذا علي سيد ولدي! أما إني قد نحلته كنيتي ، فضرب هشام بن الحكم براحته جبهته ثم قال : ويحك! كيف قلت ؟ فقال علي بن يقطين : سمعت والله منه كما قلت ، فقال هشام : أخبرك أن الأمر فيه من بعده )
النص على إمامة محمد بن علي الجواد (ع)، الصحيحة التي نقلها في الكافي أيضاً عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن معمر بن خلاد ، قال : سمعت الرضا (ع) ، وذكر شيئاً فقال : ( ما حاجتكم إلى ذلك؟ هذا أبو جعفر أجلسته مجلسي وصيرته مكاني. وقال: إنّا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة ) - ( الكافي : 1 / 320 ) .
تنص على إمامة الإمام علي بن محمد الهادي (ع) ، مارواه صحيحاً في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مهران قال : ( لما خرج من المدينة إلى بغداد في الدفعة الأُولى من خرجيته ، قلت له عند خروجه : جعلت فداك إني أخاف عليك في هذا الوجه ، فإلى من الأمر من بعدك ؟ فكرّ إلي بوجهه ضاحكاً : ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة ، فلما خرج به الثانية إلى المعتصم ، صرت إليه ، فقلت له : جعلت فداك أنت خارج فإلى من الأمر من بعدك ؟ فبكى حتى اخضلّت لحيته ثم التفت إلي فقال : عند هذه يخاف علي ، الأمر من بعدي إلى إبن علي ) - ( الكافي : 1 / 323 ).
وقد وردت روايات مصرحة بإمامة الإمام الحسن بن علي العسكري (ع) ، منها مارواه في الكافي عن علي بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن يحيى بن يسار القنبري ، قال : ( أوصى أبو الحسن إلى ابنه الحسن قبل مضيه بأربعة أشهر وأشهدني على ذلك وجماعة من الموالي ) - ( الكافي : 1 / 325 ).

ما رواه الصدوق عن محمد بن علي بن ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري عن معاوية بن حكيم ومحمد بن أيوب بن نوح ومحمد عثمان العمري قالوا : ( عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي ونحن في منزله وكنا أربعين رجلاً فقال: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرّقوا من بعدي في أديانكم فتهلكوا، أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا. قالوا فخرجنا من عنده فما مضت إلا أيام قلائل حتى مضى أبو محمد (ع) ) - ( الصدوق / كمال الدين : 435 ) .

كتاب الفضل بن شاذان النيسابوري من أصحاب الإمامين الرضا والجواد (عليهما السلام) , واسمه (كتاب الغيبة) , وإليك نصّ رواية واحدة من رواياته الصحيحة :
((الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب .
قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد , ارفع رأسك .
فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري.
فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) .

والسلام عليكم
سبحانك ربي
27-05-2010, 02:19 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً أعتذر من الأخ الكريم عبد محمد والأخت الفاضة (نعمة حسين) على تطفلي
فكما يبدو أنني تجاوزت حدودي


********************
جزيت خيرا أخي الكريم سبحانك ربي على الروابط ... لقد حفظتهم عندي .... وإن شاء الله أنتفع بقرائتها ...

********************


لاشكر على واجب أختنا الكريمة

أما بخصوص الروايات الدالة على الأئمة الأثي عشر (عليهم السلام)
أنصحك بقرائة هذا الكتاب ففيه الروايات الكافية والدالة على إمامتهم صلوات الله عليهم

كتاب:

رسالة مختصرة في النّصوص الصحيحة على إمامة الأئمة الاثني عشر(ع) (http://tabrizi.org/downloads/resale-mokhtasare.zip)

تأليف: آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي (ره)
محمد الشرع
27-05-2010, 04:48 AM
جزيت خيرا اخينا عبد محمد على هذا الحوار الهاديء اللطيف ...
ونحيي اختنا الفاضلة نعمة حسين على بحثها عن الحق ...
ونسال الله سبحانه ان يفيض عليها بالبركات والعناية واللطف ...


موفقيت لكل خير .
نعــــــمــة
27-05-2010, 04:21 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزيت خيرا أخي النجف الأشرف على الإجابة الوافية ...

لدي بعض الأسئلة لك أو أخي الكريم عبد محمدالخيار في الإجابة عليها مع الشكر ...

أولا :هل كان أل البيت كلهم يعترفون بإمامة إمام عصرهم وبوصيته من بعده ..... إن كان كذلك.... فما هي مدى صحة الأقوال التي تقول بمنازعة سيدنا محمد بن الحنفية مع سيدنا زين العابدين في الإمامة ..... وأن سيدنا زيد قد دعا لنفسه (إذا كان الأمر صحيحا ) مع إمامة سيدنا الصادق عليهم السلام... ويا ريت أخوتي إذا توفرت أقوال لسيدنا محمد أو سيدنا زيد يعلنون فيها مبايعتهم لأئمة عصرهم ...

ثانيا : حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم : (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية )
هل هذا الحديث مثبت عندكم ؟؟ إذا كانت الجواب بنعم ..فما درجته ؟؟؟ وما تأويلكم له ؟؟؟ وهل هذا الحديث يقتضي فترة معينة أم لا ؟؟
إذا كان سيدنا المهدي هو إمام عصرنا الآن وعلينا إتباعه ( بإتباع العلماء الذين نقلوا أحاديثه وأحاديث سفراءه كما أشرت أخي النجف في حديثك سابقا ) فمن يكون إذا إمامنا بعد سيدنا المهدي وحتى يود الدين فما ذكر صحيحا عن الرسول هم 12 إمام... ؟؟؟ وما حكم أهل السنة وغيرهم من الطوائف المسلمة والتي لا تقول ببيعة سيدنا المهدي عليه السلام ؟؟؟
******************
مرحبا بك مجددا أخي الكريم سبحانك ربي ..... جزاك الله خير الجزاء على الكتاب ... بإذن الله سأقرأه في أقرب فرصة ...
تحياتي الحارة لك أخي محمد .... دمت بود ...
******************
تحياتي
نعمة
النجف الاشرف
27-05-2010, 04:37 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلابكم وان شاء الله لا يوجد فرق بيني وبين اخي عبد محمد .... وسوف تاخذين جواب مني واخر منه
أولا :هل كان أل البيت كلهم يعترفون بإمامة إمام عصرهم وبوصيته من بعده ..... إن كان كذلك.... فما هي مدى صحة الأقوال التي تقول بمنازعة سيدنا محمد بن الحنفية مع سيدنا زين العابدين في الإمامة ..... وأن سيدنا زيد قد دعا لنفسه (إذا كان الأمر صحيحا ) مع إمامة سيدنا الصادق عليهم السلام... ويا ريت أخوتي إذا توفرت أقوال لسيدنا محمد أو سيدنا زيد يعلنون فيها مبايعتهم لأئمة عصرهم ...

قطعا هذا الشي واما محمد بن الحنفيه فهو ابن الامام علي عليه السلام لكن نحن حينما نقول اهل البيت فنحن نقصد 14 نورا فقط محمد رسول الله ووصيه علي ابن ابي طالب والجامع مابين النبوة والامامه فاطمة الزهراء وسيدي شباب اهل الجنه وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفربن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ومحمد بن الحسن روحي وارواح من في الوجود لهم الفداء فهولاء هم أهل البيت
والسيد الشريف محمد بن الحنفيه علوي ولكن لا يطلق عليه لقب اهل البيت مثلما لا يطلق على باقي ذريه الامام الحسين والامام الحسن اهل البيت فاهم البيت معروفين بشخوصهم
فلهذا يخرج من دون ال 14 نور من سور العصمه وهذه مقدمه حبيبت ان اوضحها لكم حتى حينما تقرين في كتبنا تعرفين المسلمات عندنا ...
والان ناتي الى القضيه التي تخص السيد الشريف محمد بن الحنفيه فمثل هذه الاقوال وان وجدت في كتبنا فلا يركن لها وأنها من دس الاموي وقد اعتبرها بعض علمائنا بانها اسلوب استخدمه السيد الشريف لا يضاح منزله الامام السجاد بين المسلمين وانتي تعرفين الظروف والحصار الذي عاشه الامام السجاد بعد استشهاد الامام الحسين واخوانه وابن أعمامه مع ملاحظه انه لم يتنازع معه على الامامه بل على قياده العلوين اي ذريه علي ابن ابي طالب عليه السلام

وكذلك الحال لزيد الشهيد وكل الروايات التي تدعي مثل هذا الامر لا يركن لها بل ان الدس قد وصل حتى الى الشهيد المختار وكلها لا يركن لها .....

ثانيا : حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم : (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية )
هل هذا الحديث مثبت عندكم ؟؟ إذا كانت الجواب بنعم ..فما درجته ؟؟؟ وما تأويلكم له ؟؟؟ وهل هذا الحديث يقتضي فترة معينة أم لا ؟؟
إذا كان سيدنا المهدي هو إمام عصرنا الآن وعلينا إتباعه ( بإتباع العلماء الذين نقلوا أحاديثه وأحاديث سفراءه كما أشرت أخي النجف في حديثك سابقا ) فمن يكون إذا إمامنا بعد سيدنا المهدي ... ؟؟؟ وما حكم أهل السنة وغيرهم من الطوائف المسلمة والتي لا تقول ببيعة سيدنا المهدي عليه السلام ؟؟؟
حديث صحيح عندنا ويا اختي حينما يقال حديث صحيح فهو من المراتب العليا للحديث وتاويله انه يجب ان كل مؤمن تكون له بيعه الى امامه وقد تسالين لمن بيعتكم الان نجيبك ونقولك الى الامام المهدي روحي له الفداء فنحن نحضر انفسنا ونستعد بالتمسك بالدين حتى نكون جنود في جيشه روحيله الفداء
واما مرحله ما بعد الامام المهدي فلا يوجد شي يركن اليه وليس عندنا منه شي هناك بعض المروايات ان هناك 12 شخص بعده وهذه ليست موضوع اجتماع فواجبنا هو التمسك بالدين والمواضبه على القران الكريم والصلاه والصوم والزكاة والخمس والحج وباقي الامور المطلوبه من كل مؤمن والاستعداد لنصرة الامام المهدي ......
واما بخصوص باقي الطوائف المسلمه فيا اختي العزيزه من كان يعلم وعنده علم اليقين واعتقد انك تعرفين معنى العلم اليقيني (القطعي ) ويجحد فهو يموت ميته الجاهليه ولكن الحال الان ان الطوائف لا ابالغ ان اقول 90 بالمئه منهم لا يعرف شي عن الامامه لهذا حاله الى الله .....
ومن ينكر المهدويه شرذمه قليله ردتها علماء السنه قبل الشيعة

والسلام عليكم
عبد محمد
27-05-2010, 05:13 PM
أهلابكم وان شاء الله لا يوجد فرق بيني وبين اخي عبد محمد .... وسوف تاخذين جواب مني واخر منه

نعم أنا وأنت وكل الموالين والمنصفين هنا واحد مادام الموضوع والردود تصب في صالح أختنا نعمة حسين

وكون رغبتي بحصر الموضوع هذا من اجل عدم كثرة مداخلات الموالين وتضيع أختنا طالة الحقيقة والبحث في الردود

وحتى لا يشتبه عليها الأمر وامن المداخلات و لا يخرج من مسار الحوار

-------
أولا :هل كان أل البيت كلهم يعترفون بإمامة إمام عصرهم وبوصيته من بعده ..... إن كان كذلك.... فما هي مدى صحة الأقوال التي تقول بمنازعة سيدنا محمد بن الحنفية مع سيدنا زين العابدين في الإمامة ..... وأن سيدنا زيد قد دعا لنفسه (إذا كان الأمر صحيحا ) مع إمامة سيدنا الصادق عليهم السلام... ويا ريت أخوتي إذا توفرت أقوال لسيدنا محمد أو سيدنا زيد يعلنون فيها مبايعتهم لأئمة عصرهم ...

أدخلي هذا الرابط واقرئيه بتمعن

http://www.alobaidan.org/index.php?act=artc&id=577

ثانيا : حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم : (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية )
هل هذا الحديث مثبت عندكم ؟؟ إذا كانت الجواب بنعم ..فما درجته ؟؟؟ وما تأويلكم له ؟؟؟ وهل هذا الحديث يقتضي فترة معينة أم لا ؟؟
هذا الحديث الشريف (من مات بغير امام مات ميتة جاهلية) مروي بألفاظ متعددة ومن طرق السنة والشيعة ،

وهومتواتر وصحيح

وما حكم أهل السنة وغيرهم من الطوائف المسلمة والتي لا تقول ببيعة سيدنا المهدي عليه السلام الإمامة من ضروريات المذهب الشيعي الإمامي

ومن أنكرها فقد انكر ضروريا من ضروريات الدين

بالنسبة للسنة إذا كان عالما ولديه اقتناع بالإمامة وكابر ولم يؤمن بها فقد ترك ضروريا

أما إذا لم يكن يعلم فأمره إلى الله

مرحبا بك مجددا أخي الكريم سبحانك ربي ..... جزاك الله خير الجزاء على الكتاب ... بإذن الله سأقرأه في أقرب فرصة ...
تحياتي الحارة لك أخي محمد .... دمت بود ...
******************
تحياتي
نعمة

حياكم الله وفي خدمتكم وهذا واجب في عنق كل مسلم

هذا الرابط مفيد لك جدا
http://www.alseraj.net/26/



وفقتم
نعــــــمــة
29-05-2010, 06:53 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أولا الشكر لكما أخوي الكريمان لتصحيح بعض المفاهيم الخاطئة لدي والاجابة على إشكالاتي وعلى الروابط ... وكم هو مفيد أن

نسأل أصحاب الأمر عن الأمر !!

*******************
حسنا إذا أردت الانتقال إلى فروع الدين في المذهب الإثناعشري ... فهي :

الصلاة والزكاة والصوم والحج والخمس والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والولاء والبراء ..

ولا خلاف لدي عليها جمعا ... وإن كان عندي بعض الاستفسارات في بعض هذه الفروع أبتدئها بالخمس :

بالنسبة للخمس فهو مقتضى الآية الكريمة قوله تعالى :

(مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ) سورة الحشر

وحسب المفهوم الشيعي للخمس فهي كالآتي ( حسب ما قرأت ) :

سهم لله، وهذا السهم يذهب للإمام القائم مقام الرسول.
سهم للرسول، وهذا السهم يذهب للإمام القائم مقام الرسول.
سهم ذي القربى، وهذا السهم يذهب للإمام القائم مقام الرسول.
سهم لليتامى، وهذا السهم يذهب ليتامى آل محمد.
سهم للمساكين، وهذا السهم يذهب لمساكين آل محمد.
سهم لأبناء السبيل، وهذا السهم يذهب لأبناء سبيل آل محمد.

ونحن الآن في عصر الغيبة ..... وقد علمت أن الشيعة يدفعون الخمس لمن يقومون بتقليده من المراجع ..

وقد قرأت في أكثر من موضع ( صححوا لي إن كنت مخطئة ) بأن الفقهاء الأوائل لم يوجبوا الخمس بحكم غيبة القائم عليه السلام

على خلاف ما نص عليه المتأخرين من فرضه على الناس .. !!

أبي أستفسر إذا الأصل في دفع الخمس الوجوب في زمن الغيبة أم الإباحة؟؟ وعلى ماذا نستند في وجوبها أو إباحتها ؟؟ وفيما

تنفق هذه الأموال أم هي تجمع حتى ظهور سيدنا المهدي ؟؟ ولم لا ننتظر نحن حتى يقوم سيدنا المهدي عليه السلام وندفعها

له ؟؟

وبالنسبة للامام المهدي عليه السلام ..... هل يمكن أن يظهر للبعض ؟؟؟ ألا يتنافى ذلك مع مقتضى الغيبة الكبرى ؟؟؟

************************
أمر آخر ... وهو كيف الشخص أن يختار المرجع اللي يقلده ... خصوصا إذا الشخص جديدا على المذهب .... ما هي أهم الاختلافات

بين هذه المراجع ؟؟

***********************
سؤال آخر مع المعذرة ..

أنا مسبقا كنت أعتمد في تفسير القرآن على تفسير ابن كثير .... وقد لاحظت أن تفسير القران الكريم يختلف كثيرا لديكم عما

عهدته !!!

يا ريت ترشودني إلى ما يمكن إعتباره أفضل كتب التفسير لديكم والمعتمدة عند الغالبية ...

***********************

جزيتم خيرا مسبقا ....

تحياتي

نعمة
عبد محمد
29-05-2010, 11:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة نعمة حسين

أهلا وسهلا بيك

يعجبني جدا بحوثك واطلاعك

من مداخلتك أختي الكريمة توجد بها بعض النقاط تتعلق بالفقهيات

حول التقليد والخمس وما شابه

ومثل هذه الأمور تحتاج لفتوى

وأنا هنا محاور وليس من طلاب العلم

فإجابتي ربما لم تكن دقبقة أو ربما لا توافق الفتوى

فحبذا لو طرحتي المسائل الشرعية في منتدى الفقهيات

فيجيب عليها فضيلة نجف الخير سلمه الله

ولنستفيد منها جميعا

-----

سارد على مشاركتك بما أحتويه من معرفة
-------
يقسم الخمس نصفين نصف للامام عليه السلام خاصة ، ويسمى ( سهم الإمام ) ونصف للأيتام الفقراء من الهاشميين والمساكين ، وابناء السبيل منهم ويسمى ( سهم السادة ) ونعني بالهاشمي من ينتسب إلى هاشم جد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله من جهة الأب ، وينبغي تقديم الفاطميين على غيرهم.

نصف الإمام ع
لابدّ في سهم الإمام عليه السلام من اجازة الحاكم الشرعي في صرفه ، أو تسليمه اياه ليصرفه في وجوهه ـ والأحوط لزوماً ـ ان يكون هو المرجع الأعلم المطّلع على الجهات العامة ، ومحل صرفه كل مورد أحرز فيه رضا الامام عليه السلام ، كدفع ضرورات المؤمنين المتدينين ، بلا فرق في ذلك بين الهاشميين وغيرهم ، ومن أهم مصارفه اقامة دعائم الدين ورفع اعلامه وترويج الشرع المقدس ، ونشر تعاليمه واحكامه ، ويندرج في ذلك تأمين مؤونة اهل العلم الصالحين؛ الباذلين انفسهم في تعليم الجاهلين ونصح المؤمنين ووعظهم وارشادهم واصلاح ذات بينهم ونحو ذلك مما يرجع الى صلاح دينهم وتكميل نفوسهم.

-----------
نعم منذ بضع مئات من السنين ( لفترة امتدت لاكثر من 500 سنة ) لأن الفقهاء الأوائل لم يستلموا الخمس استنادا الى رسالة الامام المهدي عليه السلام الى محمد ابن عثمان العمري : أما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل الى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث (غيبة الطوسي ص:19)

احدايث كثيرة عن اهل البيت (ع) ورد فيها اباحة الخمس لشيعتهم في زمن الغيبة اذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
كتاب الإستبصار ج : 2 ص : 57 ، 58 اذكر منها:
أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ رض عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ صَبَّاحٍ الْأَزْرَقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ إِنَّ أَشَدَّ مَا فِيهِ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ الْخُمُسِ فَيَقُولَ يَا رَبِّ خُمُسِي وَ قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ لِشِيعَتِنَا لِتَطِيبَ وِلَادَتُهُمْ وَ لِيَزْكُوَ أَوْلَادُهُمْ

وفي وسائل الشيعة ج : 9 ص :545 ، 546 ، 547 ، 548 ، 549 ، 550 اذكر لكم منها
12679- وَ عَنْهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ صَبَّاحٍ الْأَزْرَقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ إِنَّ أَشَدَّ مَا فِيهِ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ الْخُمُسِ فَيَقُولَ يَا رَبِّ خُمُسِي وَ قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ لِشِيعَتِنَا لِتَطِيبَ وِلَادَتُهُمْ وَ لِتَزْكُوَ أَوْلَادُهُمْ
وَ رَوَاهُ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ وَ رَوَاهُ الْمُفِيدُ فِي الْمُقْنِعَةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ الَّذِي قَبْلَهُ عَنْ سَالِمِ بْنِ مُكْرَمٍ وَ الَّذِي قَبْلَهُمَا عَنْ ضُرَيْسٍ وَ الْأَوَّلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ مِثْلَهُ.

12683- عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ( عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي عُمَارَةَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ النَّصْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّ لَنَا أَمْوَالًا مِنْ غَلَّاتٍ وَ تِجَارَاتٍ وَ نَحْوِ ذَلِكَ وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ لَكَ فِيهَا حَقّاً قَالَ فَلِمَ أَحْلَلْنَا إِذاً لِشِيعَتِنَا إِلَّا لِتَطِيبَ وِلَادَتُهُمْ وَ كُلُّ مَنْ وَالَى آبَائِي فَهُوَ فِي حِلٍّ مِمَّا فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ حَقِّنَا فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ

12684- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ بُرَيْدٍ عَنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَنْ وَجَدَ بَرْدَ حُبِّنَا فِي كَبِدِهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَى أَوَّلِ النِّعَمِ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا أَوَّلُ النِّعَمِ قَالَ طِيبُ الْوِلَادَةِ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِفَاطِمَةَ ع أَحِلِّي نَصِيبَكِ مِنَ الْفَيْ‏ءِ لآِبَاءِ شِيعَتِنَا لِيَطِيبُوا ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّا أَحْلَلْنَا أُمَّهَاتِ شِيعَتِنَا لآِبَائِهِمْ لِيَطِيبُوا

12685- وَ عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ حَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَ مُحَسِّنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ صَاحِبِ السَّابِرِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ كَثِيرٍ بَيَّاعِ الْأَكْسِيَةِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مُوَسَّعٌ عَلَى شِيعَتِنَا أَنْ يُنْفِقُوا مِمَّا فِي أَيْدِيهِمْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا قَامَ قَائِمُنَا حَرَّمَ عَلَى كُلِّ ذِي كَنْزٍ كَنْزَهُ حَتَّى يَأْتُوهُ بِهِ يَسْتَعِينَ بِهِ
وَ رَوَاهُ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ كَثِيرٍ نَحْوَهُ .

12686- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي سَيَّارٍ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي حَدِيثٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي كُنْتُ وُلِّيتُ الْغَوْصَ فَأَصَبْتُ أَرْبَعَمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ وَ قَدْ جِئْتُ بِخُمُسِهَا ثَمَانِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَ كَرِهْتُ أَنْ أَحْبِسَهَا عَنْكَ وَ أَعْرِضَ لَهَا وَ هِيَ حَقُّكَ الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى لَكَ فِي أَمْوَالِنَا فَقَالَ وَ مَا لَنَا مِنَ الْأَرْضِ وَ مَا أَخْرَجَ اللَّهُ مِنْهَا إِلَّا الْخُمُسُ يَا أَبَا سَيَّارٍ الْأَرْضُ كُلُّهَا لَنَا فَمَا أَخْرَجَ اللَّهُ مِنْهَا مِنْ شَيْ‏ءٍ فَهُوَ لَنَا قَالَ قُلْتُ لَهُ أَنَا أَحْمِلُ إِلَيْكَ الْمَالَ كُلَّهُ فَقَالَ لِي يَا أَبَا سَيَّارٍ قَدْ طَيَّبْنَاهُ لَكَ وَ حَلَّلْنَاكَ مِنْهُ فَضُمَّ إِلَيْكَ مَالَكَ وَ كُلُّ مَا كَانَ فِي أَيْدِي شِيعَتِنَا مِنَ الْأَرْضِ فَهُمْ فِيهِ مُحَلَّلُونَ وَ مُحَلَّلٌ لَهُمْ ذَلِكَ إِلَى أَنْ يَقُومَ قَائِمُنَا فَيَجْبِيَهُمْ طَسْقَ مَا كَانَ فِي أَيْدِي سِوَاهُمْ فَإِنَّ كَسْبَهُمْ مِنَ الْأَرْضِ حَرَامٌ عَلَيْهِمْ حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا فَيَأْخُذَ الْأَرْضَ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَ يُخْرِجَهُمْ مِنْهَا صَغَرَةً.
وَ رَوَاهُ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ إِنِّي كُنْتُ وُلِّيتُ الْبَحْرَيْنَ الْغَوْصَ ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِهِ فَيَجْبِيَهُمْ طَسْقَ مَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ وَ يَتْرُكَ الْأَرْضَ فِي أَيْدِيهِمْ وَ أَمَّا مَا كَانَ فِي أَيْدِي غَيْرِهِمْ فَإِنَّ كَسْبَهُمْ مِنَ الْأَرْضِ حَرَامٌ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

وجاء في (أصول الكافي 2/268) عن عمر بن يزيد قال: رأيت مسمعاً بالمدينة وقد كان حمل إلى أبي عبد الله تلك السنة مالا فرده أبو عبد الله .. إلى أن قال: يا أبا سيار قد طيبناه لك، وأحللناك منه فضم إليك مالك وكل ما في أيدي شيعتنا من الأرض فهم فيه محللون حتى يقوم قائمنا)

ويقول البعض يمكن ان يحلل الامام ماجاء في كتب الله ؟؟؟... فالخمس اوجبه الله تعالى في كتاب وهنالك روايات لاهل البيت عليهم السلام تقول الخمس واجب ؟
الامام المهدي (ع) هو صاحب الامر وهو صاحب الخمس ويمكنه اخذه ويمكنه تركه كرما منه وحديثه كان آخر ما صدر عن اهل البيت (ع) وينسخ كل ما قبله ويؤكد ذلك احاديث اخرى لاهل البيت عليهم السلام

-----------
بالنسبة لظهور الإمام المهدي ع لأشخاص معينين

على ما أعتقد أنه لا يمانع كون أنه غائب عن الأنظار أن يراه الناس ولكن دون أن يعرفوه في وقتها

كان يساعد الناس أو يرشدهم إذا اقتضت المصلحة ذلك

أما أن يراه أحدا ويعرفه في وقتها لم أسمع بذلك

ولا أظن أن ظهوره لأحد دون معرفته من قبل من ظهر إليه يتنافى والغيبة الكبرى

والله أعلم

---------

بالنسبة للتقليد

يجب على كل مكلف أن يقلد أحد المجتهدين

أما بخصوص معرفة من هو الذي أقلده

فيجب تقليد الأعلم وهذا تقرره الحوزة العلمية بالنجف الأشرف وقم المقدسة

ادخلي هنا

http://www.al-sistani.org/local.php?modules=nav&nid=3&bid=1&pid=1

وهنا

http://www.al-sistani.org/local.php?modules=nav&nid=3&bid=1&pid=2

وإليك بعض من المراجع العظام


1 سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني
2 سماحة آية الله العظمى الشيخ حسين وحيد الخراساني
3 سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني الخامنئي
4 سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد تقي بهجت الفومني
5 سماحة آية الله العظمى السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم
6 سماحة آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي
7 سماحة آية الله العظمى السيد عبد الكريم الموسوي الأردبيلي
8 سماحة آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني
9 سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض
10 سماحة آية الله العظمى السيد محمد صادق الحسيني الروحاني

----------

بالنسبة للإختلافات بين المراجع فهي فقهية فقط

-------

بالنسبة للتفاسير كثيرة

وهذا موقع يضم التفاسير

تفاسير أهل السنة الصوفية، تفاسير الشيعة الإثنى عشر، تفاسير الزيدية

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=0&tSoraNo=1&tAyahNo=1&tDisplay=no&LanguageID=1

تمنياتي لك بالتوفيق والثبات واتباع الحق

وصل الله على محمد وآله وسلم
نعــــــمــة
30-05-2010, 07:40 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاك الله خيرا على الاجابة الوافية أخي الكريم عبد محمد .... كفيت ووفيت ..

وفقنا الله للحق ورزقنا اتباعه ...

تحياتي

نعمة
عبد محمد
01-06-2010, 12:03 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة نعمة حسين

أشكرك على تقبلك هذا الحوار دون تعنت

وأتمنى لك أن تفوزي بولاية محمد وآل محمد

وإليك هذا الدعاء إلتزمي به

اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك
اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك
اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني
نعــــــمــة
17-06-2010, 02:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم عبد محمد ... حفظك الله

بداية أود أن أجدد لك شكري على كل ما قدمته لي من عون ومساعدة في بحثي هذا والأهم صبرك

وحلمك على أختك الصغيرة ... أنت والأخوة وعلى رأسهم أخي النجف الأشرف...

أعذرني فقد إنشغلت قليلا عن بحثي في الفترة الأخيرة بسبب إمتحاناتي النهائية ... وبإذن الله تعالى سأعود لها قريبا .. عهدا

قطعته على نفسي أن أطلع واقرأ ولا أكابر فلعل الله يكتب لي بها هداية ...

كل مرة أقرأ فيها بعض الكتب التي أهديتي إياها أنت أو أحد الأخوة هنا ... أزداد غيطا وأسفا على نفسي ويزداد شعوري بأنني

خدعت وأستغفلت في معتقداتي ...

صحيح هي أمور من الممكن أنها لا تبدو بتلك الأهمية بالنسبة للبعض .... ولكنها تعني لي الكثير ... فتبهي لها وبحثي عنها

ومعرفة حقيقتها هي ما دفعني للبحث والسؤال ...

لو أردت أن أذكر بعضها على سبيل المثال :

1- قصة أن والد سيدنا علي عليه السلام السيد أبو طالب مات ولم يسلم .درستها مثل ما درست غيرها من المعلومات

المغلوطة وسلمت بها لأنهم قاموا بتضليلنا على هذا النحو والذي يلزم على الطالب أو الطرف الآخر تقبل ما

يوردوه دون النقاش أو السؤال والاستفسار.ولكن ما أن قرأت بعض المواضيع القديمة في هذا المنتدى الكريم وغيره تبين لي عكس

ما كنت أعتقده ... فيكفي القول بأن السيدة فاطمة بنت أسد رضي الله عنها والدة الامام كانت مسلمة بل من أوائل من أسلمن .

فكيف رضي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو الذي كانت يعتبرها أمه بأن تبقى في ذمة رجل غير مسلم وهو الذي

سأل السيدة زينب أن تفارق زوجها المشرك قبل إسلامه . أليس هذا مناقضا لأمر الله وأمر نبيه ، فكيف يدعو الرسول إلى شي

ويقوم بنقيضه حاشاه.

2- كثير من كتبنا تعج بالتراجم والكتب والتي تحدثت عن فضل الكثيرين من السابقين والصحابة وحتى غيرهم من المسلمين من

لم تكن لديهم أي فضيلة سواء رؤية الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله كما هناك الكثير من الأحاديث والفضائل

للسيدة عائشة وبنت طلحة ورملة بنت الزبير وحتى هند وغيرهم من النساء وبالمقابل قلة الكتابات والتي تذكر فضائل سيدة نساء

العالمين الزهراء البتول . وقد قرأت قليلا من الكتاب اللي وضعه لنا الأخ مرآة التواريخ (فرائد السمطين في فضائل المرتضى و البتول و

السبطين للحويني ) من فضائل للزهراء البتول ومن كتبنا ما أسمعه وأعرفه لأول مرة . وهذا أيضا حيرني إذ كيف تختص الزهراء بكل

هذه الفضائل دون إخوتها وكيف يختص الامامان الحسن والحسين والسيدتين زينب وأم كلثوم بكل هذا الفضل دون السيدة أميمة

وهي أيضا حفيدة الرسول الكريم (ص) (على فرض ما هو لدينا ) وهو ما جعلني أشك بأنه ليس لنبينا وحبيبنا عليه وعلى اله

صلوات ربي وسلامه سوى البتول الزهراء ابنة .

3- الهالة والقدسية التي نرفقها بصورة الصحابة ومبدأ عدالتهم وعدم جرحهم مهما حصل وقبول كل ما ثبت عنهم وتأويل مواقفهم

وتبرير أفعالهم من أهم الأسباب والتي جعلتني اجهل أبسط الأمور ومنعتني من النظر إليهم بنظرة حيادية ونقدهم حسب أفعالهم

وأقوالهم فالميزان الفيصل هو ميزان الحق كتاب الله وسنة نبيه (ص) فمن سار عليه ترضينا عنه ومن حاد عليه فعليه إثمه . فمثال

على ذلك هو اقتحام ابن الخطاب لبيت سيدنا الامام علي وتهديده والزهراء بحرق البيت وفيه ال النبي صلوات الله عليه وعلى اله

وسلم . وامتناع ابي بكر عن اعطاء الزهراء حقها وتحريض السيدة عائشة ضد الامام علي بن ابي طالب وغيرها كثير.

4- محاولة التعتيم على أفضلية سيدنا الامام علي عليه السلام وذكر أفضاله على استحياء فقد عرفت حديث المنزلة وحديث غدير

وحديث الكساء وآية الولاية وغيرها متأخرا بعدما قابلت صديقات شيعيات وبدأ اهتمامي بمعرفة المذهب الشيعي وصرت ابحث على

صفحات النت عن فضائل سيدنا علي عليه السلام وما قيل فيه مما لم تسعه الكتب ولا المجلدات.

5- أمر آخر لاحظته وأأسف عليه كثيرا وهو الجهل الكبير المنتشر بين عوام أهل السنة وخصوصا من فئة عمر الشباب . يعني قد

تشاهد شباب وبنات في عمر الثلاثين ويحفظون مثل ما أنا أحفظ ما تلقوه بدون أن يمحصوا أو يعرفوا إن كان هذا صحيحا أم لا .

وعلى العكس رأيت وأنا هنا لا أجامل وقد أكون غير دقيقة ولكن وحسب معاشرتي للشيعة هنا بأن أكثرهم يعرفون الكثير عن

مذهبهم ويستطيعون الرد على أي شبهه تطال مذهبهم أو تطالهم على خلاف ما نشاهده بين أهل السنة ( مثل حالتي على

سبيل المثال )و مرور بسيط على مواضيع المنتدى قد توضح هذا الشيء.

6- محاولة إلغاء الآخر والتشنيع عليه في أمور قد لا تكون بهذة الصورة التي كانوا كثيرا ما يصورونها لنا . مثل أن الشيعة أخطر من

اليهود وغيرها مما نسمعه ممن اتخذ تكفير الغير وتضليله منهجه.والترهيب من الاقتراب منهم أو معرفة عقائدهم أو حتى ما كانوا

يدعوننا إليه من عدم مجالستهم ومصادقتهم الخ.

هذا القليل البسيط من أمور كثيرة غيرت الموازين عندي وجعلتني أنظر إلى الأمور من منظور آخر. صحيح أنني تربيت في بيت جبل

على حب ال البيت ولو أنهم لم يعرفوا ال البيت حق المعرفة ولكن البلد الذي عشت فيه والتعليم المدسوس التي تلقيته هو أكثر

شي ندمت عليه في حياتي وإن شاء الله عقدت على نفسي عهد أن لا يمنعني من البحث والسؤال والتوسع في علم ال البيت

أي شيء ...
**********************************
أنا لا أقول (وأعتقد الكل يوافقني الرأي) بأنه من السهل جدا على شخص أن يكتشف بأن كثيرا ما كان يعتقده في السابق لا أساس

له من الصحة ...ثم يقرر أن ينتقل من مذهب إلى آخر من فوره ... فأولا عليه التخلص من الرواسب التي استقرت في نفسه ويحصل له التيقن والقبول التام لكل شي ...

لدي بعض الامور البسيطة والتي تحتاج إلى إطمئنان ... وكلي ثقة بأن الله سيوفقني إلى ما فيه الخير لنفسي ولمرضاته ومحبة

نبيه صلوات الله عليه وعلى اله وسلامه وموالاة أهل بيته والبراءة من أعدائه وأعدائهم ..

تحياتي

نعمة
النجف الاشرف
17-06-2010, 03:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم أختي نعمه .....
نعم ونحن دائما حينما نتحاور مع من يخالفنا في العقيده او الفكر نقول له أقرا مافي دفات الكتب ....
وفعلا مع الاسف ان يتحول أبناء الاعزاء سنه الجماعه الى مجرد بغبغاوات ..... بل حتى ما تجديها في صفحاتهم على النت فهم يضعفون ويصححون على مزاجهم يعتقدون ان التضعيف والتصحيح فقط هذا الراوي ثقه وذلك ضعيف وهكذا ولا يعلمون ان الجرح والتعديل مدارس فهناك اصاله الثقه وهناك الوثاقه وهناك الوثوق وهناك التصحيح بالجبر بالشواهد وهناك وهناك ......

وعلى كل حال انا انصحك ان تطالعون كتاب ثم اهديت للسيد التيجاني وهو عالم مالكي معاصر قد ينفعك

وأعلمي بارك الله فيك نحن غايتنا رفع الضلامه عن اهل البيت عليهم السلام ولا تتصورينا نحن ناس تكره اسم او مثل هذه الامور السطحيه فانا شخصيا متعصب لمذهبي ومعروف عني لكن قد لا تصدقين حينما اقول لك ان اعز اصدقائي سني واسمه عمر صح وقت النقاش اتهاوش معه لكن التعايش السلمي هو ما تعلمناه من اهل البيت عليهم السلام ونحن علينا ان نظهر الحقائق ويبقى عند الطرف المقابل عقله وثقافته فاما ان يريد ان لا يحد عن الحق واما يريد ان يبقى بمثل ماهو كل جزء منه يناقض الاخر .....

ولا أكراه في الدين

والسلام عليكم
النجف الاشرف
17-06-2010, 03:26 PM
مــــــــــــــــــــكرر
حسن البحراني
17-06-2010, 04:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني النجف الأشرف ، عبد محمد ، نعمة حسين

حوار راقي وموضوعي

وفقكم الله

متابع لكم

الحمد لله رب العالمين
خادم المرتضى
17-06-2010, 08:22 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نسأل الله التوفيق و الهدايه للأخت نعمة
لمحمد و أهل بيت محمد الاطهار

ونتمنى ان لا تنقطع عن الحوار الشيق مع الاخوه عبد محمد و النجف الاشرف
حتى تعم الفائده للجميع

ملاحظه: السيد التيجاني هو عالم امامي اثنى عشري
مالكي سابقا

تقبلوا مروري