اسئلة ( لماذا دفن المنافقين) عند رسول الله

[ابو راما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة :
هاذة اول مشاركة لي وارجو منكم ان تتسع صدوركم للأسئلة وتنشرح صدورنا من اجاباتكم
فأما تكون اجابات شافية والأ لا احد يكلف على نفسة مع العلم ان الأسئلة لم تستند للأحاديث
كذالك نريد الأجابة عقلية وبلمنطق الذي يقبلة العاقل


محور الأسئلة في مسئلة واحدة( دفن ابو بكر وعمر بجانب الرسول ) تتفرع منها عدة تسائلات وارجو الا يخرج الموضوع عن ذالك

س1 :اذا كان دفن رأسين النفاق ابو بكر وعمر عند الرسول صلى الله علية وسلم فتنة للمؤمنين اين العزة لرسول الكريم والله يقول ( ولله العزة ولرسولة وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون )

س2 : هل هي عزة عند من خشي قولهم محمد يقتل اصحابة ؟

س3 : هل هاذا يحقق ام ينفي قول الله ( لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك الا قليلا )
وهل معنى نغرينك بهم هو نسلطهم عليك ؟؟

س4 : اذ كانت وصيت علي علية السلام الصمت اين شيعتة الذين ثبتو في حنين
واين حذيفة
هل تكلم علي وخرج عن صمتة وقال لهم لا تفعلو شيأ اتركوهم يدفنو بجوارة ؟

س5 : يقول تعالى في توبيخ المنافقين ( وتحسبونة هينا وهو عند الله عظيم )
هل الفاظ المنافقين عظيمة عند الله وجسدة الطاهر هينأ

س6 : يقول تعالى (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيم)
من هوالشديد ومن المرغوم على دفن ابو بكر وعمر اليس بدفنهم عند رسول الله اغتاظ المؤمنون ؟؟؟


س6 : هل عزة لمسلم مات ندفن حيوان بجانبة ؟ وهاذا ستفعلون لو ان امامكم الخميني
سيدفن بجانبة اح البعثيين ؟

ارجو منكم التقبل وعدم الخروج عن دائرة الحوار ولكم جزيل الشكر

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة :
هاذة اول مشاركة لي وارجو منكم ان تتسع صدوركم للأسئلة وتنشرح صدورنا من اجاباتكم
فأما تكون اجابات شافية والأ لا احد يكلف على نفسة مع العلم ان الأسئلة لم تستند للأحاديث
كذالك نريد الأجابة عقلية وبلمنطق الذي يقبلة العاقل


محور الأسئلة في مسئلة واحدة( دفن ابو بكر وعمر بجانب الرسول ) تتفرع منها عدة تسائلات وارجو الا يخرج الموضوع عن ذالك

س1 :اذا كان دفن رأسين النفاق ابو بكر وعمر عند الرسول صلى الله علية وسلم فتنة للمؤمنين اين العزة لرسول الكريم والله يقول ( ولله العزة ولرسولة وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون )

س2 : هل هي عزة عند من خشي قولهم محمد يقتل اصحابة ؟

س3 : هل هاذا يحقق ام ينفي قول الله ( لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك الا قليلا )
وهل معنى نغرينك بهم هو نسلطهم عليك ؟؟

س4 : اذ كانت وصيت علي علية السلام الصمت اين شيعتة الذين ثبتو في حنين
واين حذيفة
هل تكلم علي وخرج عن صمتة وقال لهم لا تفعلو شيأ اتركوهم يدفنو بجوارة ؟

س5 : يقول تعالى في توبيخ المنافقين ( وتحسبونة هينا وهو عند الله عظيم )
هل الفاظ المنافقين عظيمة عند الله وجسدة الطاهر هينأ

س6 : يقول تعالى (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيم)
من هوالشديد ومن المرغوم على دفن ابو بكر وعمر اليس بدفنهم عند رسول الله اغتاظ المؤمنون ؟؟؟


س6 : هل عزة لمسلم مات ندفن حيوان بجانبة ؟ وهاذا ستفعلون لو ان امامكم الخميني
سيدفن بجانبة اح البعثيين ؟

ارجو منكم التقبل وعدم الخروج عن دائرة الحوار ولكم جزيل الشكر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

بالنسبة لقضية دفن أبو بكر وعمر بجانب رسول الله ص

فهذا تصرف شخصي من السلطة الحاكمة آنذاك ولا أحدا يستطيع أن يعارض من المسلمين

لا سيما بعد أن تملك رقابهم بالسلطة أو ما يسمى بالخلافة

أما بالنسبة أين شيعة الإمام علي عليه السلام لم ينصروه يوم السقسفة

فقد فتح رسول الله ص مكة ولم يأخذ بيته مع وجود مناصريه من المسلمين وقتها

أما بالنسبة للآية التي استشهدت بها وهو قوله تعالى:

(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيم)

فقد اشترطت الذين آمنواوعملو الصالحات

كما ان الآية بها استثناء بقوله تعالى منهم

[القناص الاول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة :



س6 : هل عزة لمسلم مات ندفن حيوان بجانبة ؟ وهاذا ستفعلون لو ان امامكم الخميني
سيدفن بجانبة اح البعثيين ؟



اهلا وسهلا بك اخي العزيز ..وعليك من الله الف سلام ومنا ..

اذا بقيت ( ونسال الله ان تبقى الى ظهور الحجة ) الحكومة الاسلامية في ايران ، فلا تخف ، لن يدفن بجوار الامام الخميني اي شخص يخالف الله ورسوله وعترته الطاهرة .. اما اذا ( لا سامح الله ) .... فحينها لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .. نصبر الى ان يأتي اليوم الذي نخرجه من قبره ذلك الذي دفن بجوار الامام الخميني ظلما وعدوانا ونرميه في قاع البحر كي تاكله فوارس المحيط .

[ملاعلي]

اولا هل لديك دليل بأن النبي الاكرم اوصي بأن يدفن عنده ابوبكر وعمر

وثانيا ما فائدة الجسم بعد الموت فالعمل بالنيات نحن اليوم نمشي على الاجساد لو انكشفت لنا عن الغيب

يا اخي نحن نقيس هؤلاء الاثنين بما قاله قبل افعالهم يعني ابوبكر يقول قبل وفاته ياليتني كنت بعره وعمر قبل وفاته يقول ياليتني كنت عذره والمعاني للمفردان يعني خروج الحيوانات اي فضلاتهم

ففي واحد بالعالم سمعت او يتمني عن نفسه بأن يكون كذلك يعني سمعنا الذين يدخلون جهنم يقولون ياليتني كنا تراب ولكن فضاله ما سمعناه الا عند هؤلاء

انتم اليوم تنكرون السنة اي كلام النبي الاكرم وتفسيره للقران وتاخذون بظاهر القران رغم صحه الاحاديث ولكن الذي يعجبكم تاخذون به والذي تعارضونه تقولون حسبنا كتاب الله لان عمر قاله

كيف نقيس ابوبكر بانه غير كذاب وانتم تقولون عنه الصديق وهو كذاب حيث هي واحدة اما هو الكذاب والظالم اما سيده نساء العالمين السيده فاطمه بنت النبي الاكرم والله ورسوله يقول فاطمه مني من اذاه فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله والله بكتابه العظيم يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا فكيف نقيس الطهارة بالعذره فهمت قصدي

اذن ابوبكر ظالم وكذاب

وكيف واحد وهو خالد يقتل مسلم وهو مالك بن نويره والروات كلهم يرون ذلك وبعده وبعد ذلك يزني بزوجته ويقولون اجتهد واخطا اي اسلوب متدني لا يعاقب عليه وهو متزوج ويزني اي الرجم عقابه انما انتهك الاسلام واخطا

وعمر بن الخطاب كان يعلم افضل بدين الله وافضل من ابوبكر لكي يحرف ويزيد ويحرق السنة اليس هذه انحرافات اليهود والنصاري ولكن عبيد عمر لايستطيعون الوقوف بوجه

وانتم تقولون لماذا لم يقف الامام علي بوجههم كيف يقف ولم يجد ناصرين وكل انصاره يبيدونهم ويجلدونهم ويعقبونهم فكيف يقف وحده بوجه جيش مستبد ظالم

[ابو راما]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

بالنسبة لقضية دفن أبو بكر وعمر بجانب رسول الله ص

فهذا تصرف شخصي من السلطة الحاكمة آنذاك ولا أحدا يستطيع أن يعارض من المسلمين

لا سيما بعد أن تملك رقابهم بالسلطة أو ما يسمى بالخلافة

أما بالنسبة أين شيعة الإمام علي عليه السلام لم ينصروه يوم السقسفة

فقد فتح رسول الله ص مكة ولم يأخذ بيته مع وجود مناصريه من المسلمين وقتها

أما بالنسبة للآية التي استشهدت بها وهو قوله تعالى:

(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيم)

فقد اشترطت الذين آمنواوعملو الصالحات

كما ان الآية بها استثناء بقوله تعالى منهم

أأسف لتاخر في الرد لأنشغالي ...

اخي العزيز يؤسفني انك لم تجيب على اي سؤال من الأسئلة سوى شيعة الأمام
محور الأسئلة تتركز في اين عزة الرسول الكريم عند الله
اما جوابك الأخير فقلت لك انا موضوعي محدد عن دفنهم عند الرسول الكريم وليس ثناء عليهم

[ابو راما]

اهلا وسهلا بك اخي العزيز ..وعليك من الله الف سلام ومنا ..

اذا بقيت ( ونسال الله ان تبقى الى ظهور الحجة ) الحكومة الاسلامية في ايران ، فلا تخف ، لن يدفن بجوار الامام الخميني اي شخص يخالف الله ورسوله وعترته الطاهرة .. اما اذا ( لا سامح الله ) .... فحينها لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .. نصبر الى ان يأتي اليوم الذي نخرجه من قبره ذلك الذي دفن بجوار الامام الخميني ظلما وعدوانا ونرميه في قاع البحر كي تاكله فوارس المحيط .

السلام عليكم
أأسف لأجابتك لأكن ليس هاذة اجابة عن سؤال محدد هل هي عزة لة ام ذل فقط ولأ يفترض التفرع

[ابو راما]

اولا هل لديك دليل بأن النبي الاكرم اوصي بأن يدفن عنده ابوبكر وعمر

وثانيا ما فائدة الجسم بعد الموت فالعمل بالنيات نحن اليوم نمشي على الاجساد لو انكشفت لنا عن الغيب

يا اخي نحن نقيس هؤلاء الاثنين بما قاله قبل افعالهم يعني ابوبكر يقول قبل وفاته ياليتني كنت بعره وعمر قبل وفاته يقول ياليتني كنت عذره والمعاني للمفردان يعني خروج الحيوانات اي فضلاتهم

ففي واحد بالعالم سمعت او يتمني عن نفسه بأن يكون كذلك يعني سمعنا الذين يدخلون جهنم يقولون ياليتني كنا تراب ولكن فضاله ما سمعناه الا عند هؤلاء

انتم اليوم تنكرون السنة اي كلام النبي الاكرم وتفسيره للقران وتاخذون بظاهر القران رغم صحه الاحاديث ولكن الذي يعجبكم تاخذون به والذي تعارضونه تقولون حسبنا كتاب الله لان عمر قاله

كيف نقيس ابوبكر بانه غير كذاب وانتم تقولون عنه الصديق وهو كذاب حيث هي واحدة اما هو الكذاب والظالم اما سيده نساء العالمين السيده فاطمه بنت النبي الاكرم والله ورسوله يقول فاطمه مني من اذاه فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله والله بكتابه العظيم يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا فكيف نقيس الطهارة بالعذره فهمت قصدي

اذن ابوبكر ظالم وكذاب

وكيف واحد وهو خالد يقتل مسلم وهو مالك بن نويره والروات كلهم يرون ذلك وبعده وبعد ذلك يزني بزوجته ويقولون اجتهد واخطا اي اسلوب متدني لا يعاقب عليه وهو متزوج ويزني اي الرجم عقابه انما انتهك الاسلام واخطا

وعمر بن الخطاب كان يعلم افضل بدين الله وافضل من ابوبكر لكي يحرف ويزيد ويحرق السنة اليس هذه انحرافات اليهود والنصاري ولكن عبيد عمر لايستطيعون الوقوف بوجه

وانتم تقولون لماذا لم يقف الامام علي بوجههم كيف يقف ولم يجد ناصرين وكل انصاره يبيدونهم ويجلدونهم ويعقبونهم فكيف يقف وحده بوجه جيش مستبد ظالم


أأسف لأجابتك لم تجب على اي سؤال من الأسئلة وماذكرتة عنهم هو خارج الموضوع

[عبد محمد]

أ فقلت لك انا موضوعي محدد عن دفنهم عند الرسول الكريم وليس ثناء عليهم
لا أرى نفسي خرجت عن محور سؤالك

لذا اكرر إجابتي لك

وهل أمر الرسول ص بدفنهم بجواره؟

[ابو راما]

لا أرى نفسي خرجت عن محور سؤالك

لذا اكرر إجابتي لك

وهل أمر الرسول ص بدفنهم بجواره؟



وهل نهى عن ذالك ؟
انظر الى عقوبة قاتلي الأنبياء ماذا سلط الله عليهم وعاقبهم في الدنياء قبل الأخرة
هل دفن هؤلا المنافقين عند رسول الله اعز مقام لهم ام اذل مقام لرسول الكريم والعياذ بلله؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بذمتك يا ابو راما هل انت انسان مؤهل للنقاش العقائدي ؟!!!!!!!1 تقول لماذا دفن المنافقين عند الرسول نسالك ونقول من دفنهم واليست عائش ؟!!!
واليس ابو بكر الحرامي وبنته عائش قالوا ان الرسول لا يورث فكيف اخذت عائش الدار ودفنت فيها ابو بكر وعمر ؟!!!!!
وانا اتحداك ان تعطينا دليل واحد على ان الرسول قد رضي فهم سرقوا ملك الزهراء وعائش تصرفت ...

وسبحان الله على باقي الاسئله تفاهات لا أكثر ولا اقل يا عمي وهناك من الصحابه من كان يشرب الخمر كيف يعني الرسول مسؤول عليهم ؟!!

ويا عزيزي هنا شيعة وليست مجموعه من الوهابيه الجهله

والسلام عليكم

[القناص الاول]

يبدو انك يا زميلي قد جئت بنتيجة انت وضعتها في صدرك وتريد ان تصل اليها من خلال الاجابات ، لذا اقول لك :

لم تحصر الاجابة بالعزة والذلة ؟؟ انا اقول لك ان الجواب :

لا هذا ولا ذاك ، بل انها محاولة منهم لاضفاء فضيلة لهما لم يحصلا عليها في حياة الدنيا ، وهنا اسالك انا ، لماذا لم يدفن عثمان بن عفان بجوار النبي .. ؟ وهل عدم دفنه بجوار النبي عزة له ام ذلة ؟

[ابو راما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بذمتك يا ابو راما هل انت انسان مؤهل للنقاش العقائدي ؟!!!!!!!1 تقول لماذا دفن المنافقين عند الرسول نسالك ونقول من دفنهم واليست عائش ؟!!!
واليس ابو بكر الحرامي وبنته عائش قالوا ان الرسول لا يورث فكيف اخذت عائش الدار ودفنت فيها ابو بكر وعمر ؟!!!!!
وانا اتحداك ان تعطينا دليل واحد على ان الرسول قد رضي فهم سرقوا ملك الزهراء وعائش تصرفت ...

وسبحان الله على باقي الاسئله تفاهات لا أكثر ولا اقل يا عمي وهناك من الصحابه من كان يشرب الخمر كيف يعني الرسول مسؤول عليهم ؟!!

ويا عزيزي هنا شيعة وليست مجموعه من الوهابيه الجهله

والسلام عليكم


للأسف لا ادري ماهو مفهوم المؤهل عندكم .... هل يعني انة يجب ان يكون مثلك في التفرع وعدم الأجابة ؟
لا اقول هاذا انتم اذا اما تتفهون او تنكرون اذا اصتدمتم عند سؤال لا تعرفون الأجابة علية
وليتك تفند تفاهاتي !!
لأكن أأمل ان احد يجيب بلعقل والمنطق اين العزة من العزيز لرسولة في دفن منافقين بجانبة
هل تهمش وتتفة العزة ؟؟

[ابو راما]

يبدو انك يا زميلي قد جئت بنتيجة انت وضعتها في صدرك وتريد ان تصل اليها من خلال الاجابات ، لذا اقول لك :

لم تحصر الاجابة بالعزة والذلة ؟؟ انا اقول لك ان الجواب :

لا هذا ولا ذاك ، بل انها محاولة منهم لاضفاء فضيلة لهما لم يحصلا عليها في حياة الدنيا ، وهنا اسالك انا ، لماذا لم يدفن عثمان بن عفان بجوار النبي .. ؟ وهل عدم دفنه بجوار النبي عزة له ام ذلة ؟
لم احصر الأجابة ولأكن الموضوع يتركز في عزة الله لرسولة
اما عثمان فغيرة كثير لم يدفنو عند رسول الله ....
واتمنى اجد اجابة وليست اسئلة

[القناص الاول]

لم احصر الأجابة ولأكن الموضوع يتركز في عزة الله لرسولة
اما عثمان فغيرة كثير لم يدفنو عند رسول الله ....
واتمنى اجد اجابة وليست اسئلة

بل انت حصرتها باحد الامرين .. عزة ام ذلة .. وهذا قولك فراجعه .

وانا قلت لك لا هذا ولا ذاك بل انها محاولة لمنحهم فضيلة قد حرموا منها في الدنيا ..

[موالي قطيفي]

من كانت عنده السلطه اثناء دفن ابو بكر اخي

كانت السلطه في ايدهم

[ابو راما]

بل انت حصرتها باحد الامرين .. عزة ام ذلة .. وهذا قولك فراجعه .

وانا قلت لك لا هذا ولا ذاك بل انها محاولة لمنحهم فضيلة قد حرموا منها في الدنيا ..

ولا يهمك ممكن 6 اسئلة ثقيلة عليك
س3 : هل هاذا يحقق ام ينفي قول الله ( لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك الا قليلا )
وهل معنى نغرينك بهم هو نسلطهم عليك ؟؟

[ابو راما]

من كانت عنده السلطه اثناء دفن ابو بكر اخي

كانت السلطه في ايدهم


س5 : يقول تعالى في توبيخ المنافقين ( وتحسبونة هينا وهو عند الله عظيم )
هل الفاظ المنافقين عظيمة عند الله وجسدة الطاهر هينأ

[موالي قطيفي]

ممكن تفسر لي الآيه وسبب نزولها اعتبرني جاهل

[موالي قطيفي]

س5 : يقول تعالى في توبيخ المنافقين ( وتحسبونة هينا وهو عند الله عظيم )
هل الفاظ المنافقين عظيمة عند الله وجسدة الطاهر هينأ


الحين ويش دخل الجسد الايه في جهه والموضوع في جهه

الامر كان من عائشه

اجل لو تقسيها شدي ليش عائشه منعت دفن الامام الحسن جنب النبي هل الامام حسن منافق
انه الله الهم عائشه ومنعت دفنه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
للأسف لا ادري ماهو مفهوم المؤهل عندكم .... هل يعني انة يجب ان يكون مثلك في التفرع وعدم الأجابة ؟
لا اقول هاذا انتم اذا اما تتفهون او تنكرون اذا اصتدمتم عند سؤال لا تعرفون الأجابة علية
وليتك تفند تفاهاتي !!
لأكن أأمل ان احد يجيب بلعقل والمنطق اين العزة من العزيز لرسولة في دفن منافقين بجانبة
هل تهمش وتتفة العزة ؟؟
سبحان الله ؟! تبقى مصر على جهلك ولا عجب
انت مطالب بان تاتي بدليل على ان الرسول قد سمح لابو بكر وعمر ان يدفنوا عنده ولكن المصيبه انك تناقش ولا تعرف ان عائش هي من سمحت بدفنهما عند الرسول ؟!!!!!!!
ومن ثم وان دفن الرسول وجنبه منافقين ماذا بها ؟!!!!! والستم تقولون ان الرسول قد مات وانقطع عمله ولا فائده من التوسل به ؟!!!
وتقول العقل فاين عقلك انت ؟!!

س3 : هل هاذا يحقق ام ينفي قول الله ( لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك الا قليلا )
وهل معنى نغرينك بهم هو نسلطهم عليك ؟؟
ضع الايه كامله
{لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا} (60) سورة الأحزاب
ومن قال يا عزيزي ان الله يسلط المنافق على رسول الله ؟!!!! الايه هذه نزلت في جماعه ابن ابي سلول لكن من الغريب انك تعتمد كثيرا على ابن سلول كانما انت تسلم ان ابو بكر بمنزله ابن ابي سلول
(المرجفون) من مادّة «إرجاف»، وهي إشاعة الأباطيل بقصد إيذاء الآخرين وإحزانهم، وأصل الإرجاف: الإضطراب والتزلزل، ولمّا كانت الإشاعات الباطلة تحدث إضطراباً عامّاً، فقد اُطلقت هذه الكلمة عليها.
و (نغرينّك) من مادّة «الإغراء»، ويعني الدعوة إلى تنفيذ عمل، أو تعلّم شيء، دعوة تقترن بالترغيب والتحريض.
ويستفاد من سياق الآية أنّ ثلاث فئات في المدينة كانت مشتغلة بأعمال التخريب والهدم، وكلّ منها كان يحقّق أهدافه باُسلوب خاصّ، فظهر ذلك كتيار ومخطّط جماعي، ولم تكن له صبغة فردية:
فالفئة الاُولى: هم «المنافقون» الذين كانوا يسعون لإقتلاع جذور الإسلام عبر مؤامرتهم ضدّه.
والثّانية: هم «الأراذل» الذين يعبّر عنه القرآن: (الذين في قلوبهم مرض) كما أنّ هذا التعبير قد ورد في الآية (32) من سورة الأحزاب في شأن من يتّبع أهواءه وشهواته (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض).
والفئة الثالثة: هم الذين كانوا بيثّون الإشاعات في المدينة، وخاصّةً عندما كان النّبي (صلى الله عليه وآله) وجيش المسلمين يتّجهون إلى الغزوات، لإضعاف معنوياتهم، وكانوا ينشرون الأخبار الكاذبة عن هزيمة النّبي والمؤمنين، وهؤلاء هم «اليهود» برأي بعض المفسّرين.
وبهذا فإنّ القرآن الكريم هدّد هذه الفئات الثلاثة جميعاً.
ويحتمل في تفسير الآية أيضاً، أنّ كلّ أعمال التخريب للفئات الثلاثة كانت من عمل المنافقين، وفصلها عن بعضها هو فصل الصفات لا الأشخاص.
ومهما كان، فإنّ القرآن يقول: إنّ هؤلاء إن استمروا في أعمالهم القبيحة المشينة فسنصدر أمراً بالهجوم العام عليهم، لنقتلع جذورهم من المدينة بحركة المؤمنين الشعبية، ولا يقدرون على البقاء في المدينة بعد ذلك.
وعندما يطردون من هذه المدينة، ويخرجون عن حماية الحكومة الإسلامية، فإنّهم سيكونون (ملعونين أينما ثقفوا اُخذوا وقتلوا تقتيلا).
«ثقفوا» من مادّة «ثقف» و «ثقافة»، وهي: السيطرة على الشيء بدقّة ومهارة، ولهذا يقال للعلم وتحصيله والإحاطة به «ثقافة». وهذا التعبير إشارة إلى أنّهم سوف لا يجدون مكاناً آمناً بعد هذا الهجوم، بل سيبحث عنهم المؤمنون بدقّة حتّى يجدوهم ويرسلوهم إلى ديار الفناء.
وهناك إحتمالان في المراد من الآية: فامّا أنّه سيطاردون المنافقين ويتعقّبونهم خارج المدينة ويقتلونهم، أو أنّهم إذا بقوا في المدينة بعد حكم الإبعاد العام سيلاقون هذا المصير، ولا منافاة بينهما، إذ أنّ المعنى هو أنّ هؤلاء المنافقين والمخرّبين والمرجفين ومرضى القلوب سوف لا يكونون بمأمن من سطوة المسلمين الشجعان بعد أن هدرت دماؤهم، وسحبت الحماية عنهم،)
وهذا تفسير الايه المباركة كما في الامثل

ولكن يا عزيزي ركز ما دخل هذه الايه في مطلبك ؟!!

شاهدوا عباد الله من كثر ضرباتنا لم يعودا يركزوا

والسلام عليكم

[القناص الاول]

ولا يهمك ممكن 6 اسئلة ثقيلة عليك
س3 : هل هاذا يحقق ام ينفي قول الله ( لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك الا قليلا )
وهل معنى نغرينك بهم هو نسلطهم عليك ؟؟


انا ساكتب لك الاية كاملة :

بسم الله الرحمن الرحيم

( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك الا قليلا )

يا زميلي تعال وانظر كيف يفسرها عالمك الطبري :

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ أَهْل النِّفَاق , الَّذِينَ يَسْتَسِرُّونَ الْكُفْرَ , وَيُظْهِرُونَ الْإِيمَانَ { وَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض } يَعْنِي : رِيبَة مِنْ شَهْوَة الزِّنَا وَحُبّ الْفُجُور. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيلِ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 21868 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَلِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو عَبْد الصَّمَد , قَالَ : ثنا مَالِك بْن دِينَار , عَنْ عِكْرِمَة , فِي قَوْله : { لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض } قَالَ : هُمْ الزُّنَاة. 21869 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { وَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض } قَالَ : شَهْوَة الزِّنَا . * قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح التَّمَّار , قَالَ : سَمِعْت عِكْرِمَةَ فِي قَوْله : { فِي قُلُوبهمْ مَرَض } قَالَ : شَهْوَة الزِّنَا . 21870 -حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , عَنْ عَنْبَسَة عَمَّنْ حَدَّثَهُ , عَنْ أَبِي صَالِح { وَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض } قَالَ : الزُّنَاة . 21871 -حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله : { لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض } ... الْآيَة , قَالَ : هَؤُلَاءِ صِنْف مِنْ الْمُنَافِقِينَ { وَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض } أَصْحَاب الزِّنَا , قَالَ : أَهْل الزِّنَا مِنْ أَهْل النِّفَاق الَّذِينَ يَطْلُبُونَ النِّسَاء فَيَبْتَغُونَ الزِّنَا . وَقَرَأَ : { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبه مَرَض } 33 32 قَالَ : وَالْمُنَافِقُونَ أَصْنَاف عَشْرَة فِي بَرَاءَة , قَالَ : فَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض صِنْف مِنْهُمْ مَرَض مِنْ أَمْر النِّسَاء.


واذا تتبعنا حياة وتراجم من تعبد من الصحابة سوف نجد ان احدهم يقول :

( ما بقي في شئ من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي أي الناس نكحت وأيهم أنكحت )

أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3: 208، ورواه عبد الرزاق كما في كنز العمال 8: 297


الا فهو عمر بن الخطاب .. ويظهر من هذا ان الاية صريحة والتفسير للطبري مصيب وانت خائب الظنون .

[موالي قطيفي]

ماشاء الله اخواني سبقتوه انا كنت حاب اسمع رده باخصوص الآيه

ماقصرتوا ع الرد السريع


موفقين

[ابو راما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سبحان الله ؟! تبقى مصر على جهلك ولا عجب
1انت مطالب بان تاتي بدليل على ان الرسول قد سمح لابو بكر وعمر ان يدفنوا عنده ولكن المصيبه انك تناقش ولا تعرف ان عائش هي من سمحت بدفنهما عند الرسول ؟!!!!!!!
ومن ثم وان دفن الرسول وجنبه منافقين ماذا بها ؟!!!!! والستم تقولون ان الرسول قد مات وانقطع عمله ولا فائده من التوسل به ؟!!!
وتقول العقل فاين عقلك انت ؟!!


ضع الايه كامله
{لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا} (60) سورة الأحزاب
ومن قال يا عزيزي ان الله يسلط المنافق على رسول الله ؟!!!! الايه هذه نزلت في جماعه ابن ابي سلول لكن من الغريب انك تعتمد كثيرا على ابن سلول كانما انت تسلم ان ابو بكر بمنزله ابن ابي سلول
(المرجفون) من مادّة «إرجاف»، وهي إشاعة الأباطيل بقصد إيذاء الآخرين وإحزانهم، وأصل الإرجاف: الإضطراب والتزلزل، ولمّا كانت الإشاعات الباطلة تحدث إضطراباً عامّاً، فقد اُطلقت هذه الكلمة عليها.
و (نغرينّك) من مادّة «الإغراء»، ويعني الدعوة إلى تنفيذ عمل، أو تعلّم شيء، دعوة تقترن بالترغيب والتحريض.
ويستفاد من سياق الآية أنّ ثلاث فئات في المدينة كانت مشتغلة بأعمال التخريب والهدم، وكلّ منها كان يحقّق أهدافه باُسلوب خاصّ، فظهر ذلك كتيار ومخطّط جماعي، ولم تكن له صبغة فردية:
فالفئة الاُولى: هم «المنافقون» الذين كانوا يسعون لإقتلاع جذور الإسلام عبر مؤامرتهم ضدّه.
والثّانية: هم «الأراذل» الذين يعبّر عنه القرآن: (الذين في قلوبهم مرض) كما أنّ هذا التعبير قد ورد في الآية (32) من سورة الأحزاب في شأن من يتّبع أهواءه وشهواته (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض).
والفئة الثالثة: هم الذين كانوا بيثّون الإشاعات في المدينة، وخاصّةً عندما كان النّبي (صلى الله عليه وآله) وجيش المسلمين يتّجهون إلى الغزوات، لإضعاف معنوياتهم، وكانوا ينشرون الأخبار الكاذبة عن هزيمة النّبي والمؤمنين، وهؤلاء هم «اليهود» برأي بعض المفسّرين.
وبهذا فإنّ القرآن الكريم هدّد هذه الفئات الثلاثة جميعاً.
ويحتمل في تفسير الآية أيضاً، أنّ كلّ أعمال التخريب للفئات الثلاثة كانت من عمل المنافقين، وفصلها عن بعضها هو فصل الصفات لا الأشخاص.
ومهما كان، فإنّ القرآن يقول: إنّ هؤلاء إن استمروا في أعمالهم القبيحة المشينة2 فسنصدر أمراً بالهجوم العام عليهم، لنقتلع جذورهم من المدينة بحركة المؤمنين الشعبية، ولا يقدرون على البقاء في المدينة بعد ذلك.
وعندما يطردون من هذه المدينة، ويخرجون عن حماية الحكومة الإسلامية، فإنّهم سيكونون (ملعونين أينما ثقفوا اُخذوا وقتلوا تقتيلا).
«ثقفوا» من مادّة «ثقف» و «ثقافة»، وهي: السيطرة على الشيء بدقّة ومهارة، ولهذا يقال للعلم وتحصيله والإحاطة به «ثقافة». وهذا التعبير إشارة إلى أنّهم سوف لا يجدون مكاناً آمناً بعد هذا الهجوم، بل سيبحث عنهم المؤمنون بدقّة حتّى يجدوهم ويرسلوهم إلى ديار الفناء.
وهناك إحتمالان في المراد من الآية: فامّا أنّه سيطاردون المنافقين ويتعقّبونهم خارج المدينة ويقتلونهم، أو أنّهم إذا بقوا في المدينة بعد حكم الإبعاد العام سيلاقون هذا المصير، ولا منافاة بينهما، إذ أنّ المعنى هو أنّ هؤلاء المنافقين والمخرّبين والمرجفين ومرضى القلوب سوف لا يكونون بمأمن من سطوة المسلمين الشجعان بعد أن هدرت دماؤهم، وسحبت الحماية عنهم،)
وهذا تفسير الايه المباركة كما في الامثل

3ولكن يا عزيزي ركز ما دخل هذه الايه في مطلبك ؟!!

شاهدوا عباد الله من كثر ضرباتنا لم يعودا يركزوا

والسلام عليكم




1 :انا لم اقل ان الرسول سمح بأن يدفنو عندة وهاذا هو مؤهلك تقولني وترد السؤال بسؤال !!
2 : الله توعدهم بنفي وتسليط الرسول عليهم فأما اتم وعدة < -- او --> المنافقين هم الغالبون
كلام الله لايناقض نفسة يقول نسلطك عليهم والنتيجة هي اذا كان لا يستوي عند الناس دفن
الأمام والطاغية معأ فكيف يستوي عند الله
ام انك لأ تعرف معنى العزة وسوف ابسطها لك انت تعتز بأيران واذا ارادو دفن احد من احببت
عند مرقد الأمام فتعتز لذالك بل وتنشد ويظل راسك مرفوعأ عزيزأ
اما اذا علمت ان احد احبابك سوف يدفن عند صدام سوف تثور عزتك وان فعلوها فلعار
يدنسك ويدنس اقربائك اينما حييت هاذا كلة عند من عند الناس الذين اعطاهم العزيز من
عزتة كما اعطاهم من رزقة
وابسطها لك اكثر اذا استشهد حسن نصر الله فأيران تعتز ان يدفن عندها فهل تعتز ايران
لصدام !!
3 : المقصود بلأية هي كلام الله التام وهي ابعادهم وليس تشريفهم و تدنيس مدفن رسولة

الحمدلله كلامي متزن ويشهد بذالك المنصف اما اذا كانو مثلك فأني مثلما وصفتني

[ابو راما]

انا ساكتب لك الاية كاملة :

بسم الله الرحمن الرحيم

( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك الا قليلا )

يا زميلي تعال وانظر كيف يفسرها عالمك الطبري :

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ أَهْل النِّفَاق , الَّذِينَ يَسْتَسِرُّونَ الْكُفْرَ , وَيُظْهِرُونَ الْإِيمَانَ { وَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض } يَعْنِي : رِيبَة مِنْ شَهْوَة الزِّنَا وَحُبّ الْفُجُور. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيلِ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 21868 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَلِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو عَبْد الصَّمَد , قَالَ : ثنا مَالِك بْن دِينَار , عَنْ عِكْرِمَة , فِي قَوْله : { لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض } قَالَ : هُمْ الزُّنَاة. 21869 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { وَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض } قَالَ : شَهْوَة الزِّنَا . * قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح التَّمَّار , قَالَ : سَمِعْت عِكْرِمَةَ فِي قَوْله : { فِي قُلُوبهمْ مَرَض } قَالَ : شَهْوَة الزِّنَا . 21870 -حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , عَنْ عَنْبَسَة عَمَّنْ حَدَّثَهُ , عَنْ أَبِي صَالِح { وَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض } قَالَ : الزُّنَاة . 21871 -حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله : { لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض } ... الْآيَة , قَالَ : هَؤُلَاءِ صِنْف مِنْ الْمُنَافِقِينَ { وَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض } أَصْحَاب الزِّنَا , قَالَ : أَهْل الزِّنَا مِنْ أَهْل النِّفَاق الَّذِينَ يَطْلُبُونَ النِّسَاء فَيَبْتَغُونَ الزِّنَا . وَقَرَأَ : { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبه مَرَض } 33 32 قَالَ : وَالْمُنَافِقُونَ أَصْنَاف عَشْرَة فِي بَرَاءَة , قَالَ : فَالَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض صِنْف مِنْهُمْ مَرَض مِنْ أَمْر النِّسَاء.


واذا تتبعنا حياة وتراجم من تعبد من الصحابة سوف نجد ان احدهم يقول :

( ما بقي في شئ من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي أي الناس نكحت وأيهم أنكحت )

أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3: 208، ورواه عبد الرزاق كما في كنز العمال 8: 297


الا فهو عمر بن الخطاب .. ويظهر من هذا ان الاية صريحة والتفسير للطبري مصيب وانت خائب الظنون .

كل ما كتبتة انت اعلاة خارج الموضوع ولا يمس الأسئلة المحددة بشي

[عبد محمد]

وهل نهى عن ذالك ؟
انظر الى عقوبة قاتلي الأنبياء ماذا سلط الله عليهم وعاقبهم في الدنياء قبل الأخرة
هل دفن هؤلا المنافقين عند رسول الله اعز مقام لهم ام اذل مقام لرسول الكريم والعياذ بلله؟
اسلوبك هذا لا يجدي مع الشيعة المتحررين من ولاء السلاطين

تتكلم عن العقوبة وكأنك تصور التبي ص نبي نقمة

نبينا بعث رحمة

أسالك بالله أيهما أعظم عند الله الإعتداء على بضعة النبي ص

أم دفن المنافقين بجانبه

لو أن أحد الحكام الذين تواليهم أمر بدفن كلب في مقبرة المسلمين فهل جنابك سيعارضه؟

بهذا تمت الإجابة ودعك من الإلتواء والمرازغة

يغلق الموضوع لتفاهته ومكابرة صاحبه بعدما أجابه الموالين