وصية الرسول الكريم لعلي علية السلام

[ابو راما]

س1 :كيف اوصى الرسول علي بصمت ولا يحارب المرتدين
وهو لا يدري ماذا احدثو بعدة كما في حديث الحوض ؟
س2 : هل هاذة الأية تنافي ام تحقق مافي عقيدتكم (كتب الله
لأغلبن أنا ورسلي , إن الله قويُ عزيز)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
المشرف عبد محمد اغلق ايضاً هاذا الموضوع فبلبسك العمام ترى الناس نعام

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

س1 :كيف اوصى الرسول علي بصمت ولا يحارب المرتدين
وهو لا يدري ماذا احدثو بعدة كما في حديث الحوض ؟


أين المشكلة في هذا يا زميل ؟؟؟


هل تنكر حديث الحوض ؟؟؟


ثمّ ها هنا أمر مشابه ... فرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يخبر أهل المدينة أن يصبروا على ما سيجدون إلى أن يلقوه على الحوض ...

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عرعرة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أسيد بن حضير ‏
‏أن رجلا أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله ‏ ‏استعملت ‏ ‏فلانا ولم تستعملني قال ‏ ‏إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني


راجع الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=10520





فأين المشكلة في الإخبار بما سيجري و في طلب الصبر ؟؟؟

لكن أرى في كلامك انكار لحديث الحوض المتفق عليه !!!



س2 : هل هاذة الأية تنافي ام تحقق مافي عقيدتكم (كتب الله
لأغلبن أنا ورسلي , إن الله قويُ عزيز)


صدق الله العلي العظيم ...

و أين المشكلة هنا أيضا يا زميل ؟؟؟


هل الغلبة تعني الحكم و السيادة ؟؟؟

قد قتل قابيل هابيل ... فهل برأيك أنّ قابيل قد غلب ؟؟؟!!!
و أنّ الله لم ينصر هابيل ؟؟؟


أغلب الأنبياء و الصالحين عاشوا مستضعفين محاربين ... فهل تنكر هذا ؟؟؟ و هل هذا معناه أنّ الله لم ينصرهم ؟؟؟

ما هو النصر المقصود يا زميل ؟؟؟

هل هو الحكم ؟؟؟

هل نفهم بأنّ الله الآن قد نصر أمريكا و اسرائيل ؟؟؟


ان كان في الفتوحات المقصودة نصر من الله ... فأين هي ؟؟ و أين الإشكال فيها ... لم تدم ... لأنها اعتمدت على توسيع الجاه و السلطة و ما أخذ منها الاسلام إلا الاسم !!!

هل تنكر أنّ أغلب الفتوحات الاسلامية للأسف الشديد ... كانت تصبّ في قصور الترف و اللهو !!!

هل هذا هو النصر ؟؟؟


هل تعتقد بأنّ نصر الله المقصود بقول سأغلبنّ أنا و رسلي قد تحقق ؟؟؟

النصر المقصود ... هو نصر التوحيد ... نصر الدين لله تعالى ... و هذا لم يحدث مع أي نبيّ بعد بما فيهم الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) فكلهم أوصلوا رسالاتهم بما استطاعوا ... و نصرهم الله بقدر ارادته ...

لكن النصر الحقيقي ... الذي ينتظره كلّ رسول و نبيّ و صالح ... هو النصرّ الذي يعمّ الكون كله ... و لا يكون هذا إلا بظهور رجل ادّخره الله تعالى لآخر الزمان ... ينشر دين جدّه الأعظم ( صلى الله عليه و آله ) في الكون كله ... و يملأ الأرض قسطا و عدلا ... بعد أن مُلئت جورا و ظلما ...


هذا هو النصر الذي يحلف به الله تعالى ... و ليس نصرا مؤقتا لا يليق بجلاله ... و لاحظ أنّه قد جمع ( و رسله ) و لم يقل و رسوله ... كي لا يأتِ أحد ويقول بأن النصر المقصود هو فتح مكة ... فتح مكة نصر ... لا خلاف فيه ... لكن ليس النصر الذي يسعى له الرسل كافة و يحلف به الله تعالى ...


و أكرر إن كان قصدك استضعاف الأئمة صلوات الله عليهم ... فهذا حال أغلب الأنبياء و الرسل و الصالحين ...


قال تعالى : " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما أستخلف الذين من قبلهم . وليمكنن لهم دينهم الذي أرتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئاً "


هذا هو الوعد و هذا هو النصر ... فقل لي في أي عصر قد حكم أحد الأولياء أو الرسل الأرض و استُخلِفَ عليها كاملة ... و عبدوا الله في كلّ ارجائها بلا خوف ؟؟؟

و قال تعالى : "وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ "

لا تقل لي أنّ الوعد قد تحقق في زمن موسى عليه السلام ... لاحظ نمكّن لهم في الأرض ... فهل مُكّن لموسى و هارون عليهما السلام في الأرض ؟؟؟


هذا وعد من الله لم يتحقق بعد ... و الله لا يخلف وعده ... فمتى يتحقق ؟؟؟ يتحقق على يد حفيد الرسول الأعظم ( صلى الله عليه و آله ) و ابن هؤلاء من تعيّرون باستضعافهم بالأرض ... و سيُري الله فرعون و هامان و جنودهما منهم ما كانوا يحذرون ...


قبل أن أنهي أيضا ألفت الإنتباه إلى صيغة المستقبل في الآية الكريمة





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
المشرف عبد محمد اغلق ايضاً هاذا الموضوع فبلبسك العمام ترى الناس نعام





احترم نفسك هنا ... فالمسألة ليست مسألة عبد محمد أو غيره ... المسألة أنّ لك أكثر من موضوع لن تنهيه ... و كان لزاما على أي منا إغلاق مواضيعك حتى تنهي أحدها ...

و أشكر الأستاذ أبو عبد الله على متابعته الدائمة

[عبد الحسن2]

بارك على بك أختنا مسلمة سنية
مع بديهية هذه الحقائق إلا أنه أدهشني بلاغة وقوة الرد.

[عبد محمد]

س1 :كيف اوصى الرسول علي بصمت ولا يحارب المرتدين

علي ع هو نفس رسول الله ص كما نصت عليه الآية وأنفسنا وانفسكم

والرسول أعلم بما ستؤل إليه الإمور لهذا أوصى الإمام علي ع بوصاياه الخاصة

أما المرتدين الذين تتكلم عتهم فما هو موجود في الروايات حتى عنكم ان الحرب قتل فيها صحابة اجلاء

كالصحابي مالك بن نورة بتهمة الردة

والقصة مشهورة

وهو لا يدري ماذا احدثو بعدة كما في حديث الحوض ؟

هذا الحديث متواتر في كتبكم

بإمكانك مساءلة علماؤكم عن تأويله

س2 : هل هاذة الأية تنافي ام تحقق مافي عقيدتكم (كتب الله
لأغلبن أنا ورسلي , إن الله قويُ عزيز)

فرق بين النبي وبين الرسول

فكل من يدب عن دين الله بتسديد من الله فهو رسول

وسيأتي اليوم الذي يخرج فيه القائم من إل محمد وستكون الغلبة لله وللرسول حيث القائم معين من قبل الله بامر رسوله ص

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
المشرف عبد محمد اغلق ايضاً هاذا الموضوع فبلبسك العمام ترى الناس نعام


بالنسبة لغلق الموضوع أو عدمه فهذا يخص المشرفين

فالمواضيع التعنتية التي تنمي عن جهل صاحبها تغلق

لأن المحاورين هنا اتباع مدرسة الإمام علي ع لا مدرسة مخالفيهم

[ابو راما]

تقولين ....
النصر المقصود ... هو نصر التوحيد ... نصر الدين لله تعالى ... و هذا لم يحدث مع أي نبيّ بعد بما فيهم الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) فكلهم أوصلوا رسالاتهم بما استطاعوا ... و نصرهم الله بقدر ارادته

والله يقول ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (٢) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (٣))

عندكم تهميش للأيات وكانها لم تكن ... هل تفرضين رأيك على كلام فصيح مبين !
ثم ان الأية الأخرىإِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ، وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ، وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ)
لماذا تحذفون ماتحتة خط وتستخرجون ما يتناسب معكم واذا نحن اتينا بدليل تهبون وتكملون الأية رغم انا ولله الحمد لا نعرف اقتصاصها مثلكم . اول الأية ان فرعون واخرهأ لنري فرعون هل في وسطها المهدي ؟؟؟؟
حديث الحوض مشهور ومتفق علية يَرِدُ علي رجال أعرفهم ويعرفونني فيذادون عن الحوض (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=10567&) فأقول أصحابي أصحابي فيقال : إنك لاتدري ما أحدثوا بعدك
وصية الرسول بأنقلاب الصحابة علية واغتصاب الأمامة تناقض هاذا الحديث والروايات المشابهة في انك لا تدري ماذا احدثو بعدك !

[** مسلمة سنية **]

والله يقول ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (٢) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (٣))


و قد قلت لك :




هذا هو النصر الذي يحلف به الله تعالى ... و ليس نصرا مؤقتا لا يليق بجلاله ... و لاحظ أنّه قد جمع ( و رسله ) و لم يقل و رسوله ... كي لا يأتِ أحد ويقول بأن النصر المقصود هو فتح مكة ... فتح مكة نصر ... لا خلاف فيه ... لكن ليس النصر الذي يسعى له الرسل كافة و يحلف به الله تعالى ...





و تأمل الآية التي جئت بها :

(كتب الله



لأغلبن أنا ورسلي , إن الله قويُ عزيز)




فهل تعتقد أنّ الغلبة التي ينتظرها رسل الله كافة هي فتح مكة و انتشار التوحيد في مكة فقط ؟؟؟

فتح مكة نصر لا شكّ فيه ... لكنه ليس المقصود بالآية التي استشهدت أنت بها ...


عندكم تهميش للأيات وكانها لم تكن ... هل تفرضين رأيك على كلام فصيح مبين !
ثم ان الأية الأخرىإِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ، وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ، وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ)
لماذا تحذفون ماتحتة خط وتستخرجون ما يتناسب معكم واذا نحن اتينا بدليل تهبون وتكملون الأية رغم انا ولله الحمد لا نعرف اقتصاصها مثلكم . اول الأية ان فرعون واخرهأ لنري فرعون هل في وسطها المهدي ؟؟؟؟


لم أحذف شيئا ... أنا استشهدت بمقطع من آية ... و لأي كان أن يأتي بالآية كاملة ...

تأمّل الآية من جديد :

إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ، وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ، وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ)


نريد أنّ نمنّ ... صيغة مستقبل ... و ثمّ الآية تتحدث عن جعل المستضعفين أئمة و وارثين و ممكنين في الأرض ... فهل تعتقد أنّ موسى و هارون عليهما السلام قد مُكِّن لهما في الأرض ؟؟؟!!!

ان كنت تقول هذا فرجاءا أتينا بالدليل ...

لكن نحن نقول بأنّ الآية فيها وعد ... و أنّ الله لا يخلف وعده ... و بما أنّ الوعد لم يتحقق في زمن موسى و هارون عليهما السلام ... فهو لا بدّ سيتحقق في يومٍ من الأيام ... يوم قد وعدنا به النبيّ الأعظم ( صلى الله عليه و آله ) يؤمن به كلّ من في الكون و ينتشر العدل و القسط فيه ...


حديث الحوض مشهور ومتفق علية يَرِدُ علي رجال أعرفهم ويعرفونني فيذادون عن الحوض (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=10567&)فأقول أصحابي أصحابي فيقال : إنك لاتدري ما أحدثوا بعدك
وصية الرسول بأنقلاب الصحابة علية واغتصاب الأمامة تناقض هاذا الحديث والروايات المشابهة في انك لا تدري ماذا احدثو بعدك !




:)



يا كريم ... ان كانت مشكلتك مع قول : " لا تدري ماذا أحدثوا بعدك "

فهنا مشكلتك ليست معنا ... انما مشكلتك مع البخاري !!!

اذهب الى علمائك و اسألهم علّهم ساعدوك ... و اسألهم ... كيف يقول البخاري :


صحيح البخاري - بدأ الخلق - ‏ما جاء في قول ... - رقم الحديث : ( 2953 )

- حدثنا : ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏، عن ‏ ‏صفوان بن محرز ‏ ‏أنه حدثه ، عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فقال : إقبلوا البشرى يا ‏ ‏بني تميم ‏ ‏قالوا : قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏فقال : إقبلوا البشرى يا ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏إذ لم يقبلها ‏ ‏بنو تميم ‏ ‏قالوا : قد قبلنا يا رسول الله ، قالوا : جئناك نسألك ، عن هذا الأمر قال : ‏ ‏كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلقالسموات والأرض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ‏ ‏إبن الحصين ‏ ‏فإنطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت أني كنت تركتها ‏ ‏وروى ‏ ‏عيسى ‏ ‏، عن ‏ ‏رقبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس بن مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏طارق بن شهاب ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏يقول ‏ ‏قام فينا النبي ‏ (ص) ‏ ‏مقاماً فأخبرنا ، عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2953&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2953&doc=0)





و هل يتناقض هذا مع قول البخاري هنا :




صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

‏- حدثنا : ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) : إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبداًً ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم. ‏

‏- قال ‏أبو حازم ‏ : ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال : هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت : نعم ‏ ‏فقال : ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن غير بعدي ‏، ‏وقال إبن عباس ‏: ‏سحقاً بعداً ‏ ‏يقال : سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده.

- ‏وقال ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏، عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0)






اسألهم هل في هذا تناقض ؟؟؟!!!


مشكلتك ليست معنا يا كريم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي ابو راما ليش هذا الحقد كله على علي أبن ابي طالب عليه السلام ؟!!!!!! فهمنا مو تقولون تحبون كل الصحابه وسيد الصحابه علي وتقولون نحترم الخلفاء وأخر الخلفاء هو علي عندكم فلماذا الحقد كله عليه ؟!!
وطبعا لا أزيد على ردود الاخوان التي وضحت تناقضاتك

س1 :كيف اوصى الرسول علي بصمت ولا يحارب المرتدين


وهو لا يدري ماذا احدثو بعدة كما في حديث الحوض ؟


ولايحتاج لها الف باء هذه للحفاظ على الاسلام فالجيل الاول منهم كان شغله الشاغل سده الحكم وبالفعل لولا موقف علي وكسر ضلع الزهراء لما شهدت الماذن أشهد ان محمدا رسول الله
ولكن اسال نفسك كيف كل الصحابه عدول والروايات تقول مثل همل النعم يدخلون الجنه ؟!!!!! والانقلاب هذا القران يقول فيه
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
س2 : هل هاذة الأية تنافي ام تحقق مافي عقيدتكم (كتب الله



لأغلبن أنا ورسلي , إن الله قويُ عزيز)

هههههههههههههههه يا عزيزي اعرف عقيدتك الاول وبعدين تعال تكلم عن عقائدنا ...

ثم ان الأية الأخرىإِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ، وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ، وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ)



لماذا تحذفون ماتحتة خط وتستخرجون ما يتناسب معكم واذا نحن اتينا بدليل تهبون وتكملون الأية رغم انا ولله الحمد لا نعرف اقتصاصها مثلكم . اول الأية ان فرعون واخرهأ لنري فرعون هل في وسطها المهدي ؟؟؟


اوف لا تعرف تقصها مثلنا ؟!! شو نسيت امس تاخذ لك كلمتين من ايه وحده ؟!!
وثاني شي هل تعتقد ان القران الكريم عباره عن قصه لقوم موسى وغيره من الانبياء صلوات الله على نبينا واله وعليهم ؟!! وهذه الايه نمن على الذين في حق الامام المهدي بلا خلاف
وحتى لو في اولها فرعون وهذه الايه مثل ايه التطهير الشطر الاول منها يحاكي نساء النبي والشطر الثاني يحاكي اهل البيت صلوات الله عليهم او بجمله تفهمها يحاكي الشطر الاول اهل البيت بالمعنى الاعم عرفا والشطر الثاني من بعد أنما يريد الله يحاكي فيها اهل البيت بالمعنى الاخص تشريعا
ومثل هذه الايه
{يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ } (29) سورة يوسف
فالخطاب الاول يخص يوسف صلوات الله على نبينا واله وعليه والثاني يخص زليخه

أقرا القران جيدا يا عزيزي فهذا كتاب الله

والسلام عليكم

[علي ذو النورين]

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عرعرة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أسيد بن حضير ‏

‏أن رجلا أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله ‏ ‏استعملت ‏ ‏فلانا ولم تستعملني قال ‏ ‏إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني

راجع الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/d...oc=0&rec=10520 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=10520)








احسنتي اختي مسلمة لكن للحديث في صحيح مسلم تكملة غير محذوفه ولا محرفه كما في صحيح البخاري

قال مسلم حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أسيد بن حضير ‏
أن رجلا من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏خلا برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ألا تستعملني كما استعملت فلانا فقال ‏ ‏إنكم ستلقون بعدي ‏ ‏أثرة ‏ ‏فاصبروا حتى تلقوني على الحوض
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3432&doc=1

فيكون المعنى واضح الان اذا قرأنا حديث الحوض ان الذين يرتدون بعد رسول الله هم اشخاص يحبون الرئاسه والسلطة
‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏، عن الحوضفأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى. ‏
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0)

[القناص الاول]

س1 :كيف اوصى الرسول علي بصمت ولا يحارب المرتدين
وهو لا يدري ماذا احدثو بعدة كما في حديث الحوض ؟



امـّا ان حديث الحوض هذا الذي تعنيه ، فقد ثبت في اصح مصادركم :

قال النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ( ألا وإنه يجاء برجال من أمتي ، فيؤخذ بهم ذات
الشمال ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول كما قال العبد الصالح : ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم )

المصادر :
...............
صحيح البخاري 6 / 69 كتاب التفسير ، باب سورة المائدة ، 6 / 122 سورة الأنبياء ، 8 / 136 كتاب الرقاق ، باب 45 .
صحيح مسلم 4 / 2195 كتاب الجنة . . . باب 14 ، سنن الترمذي 5 / 321 - 322 قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
سنن النسائي 4 / 117 وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2 / 449 . مسند أحمد 1 / 235 ، 253 .

وعن ابي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيحلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى )

وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال يرد علي الحوض رجال من أصحابي ، فيحلؤون عنه ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى )

المصادر:
...............
صحيح البخاري 8 / 150 كتاب الرقاق ، باب في الحوض

ومنها ما اخره أخرجه مسلم في صحيحه ، وأحمد بن حنبل في المسند وغيرهما عن عبد الله ، قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا فرطكم على الحوض ، ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يا رب ، أصحابي أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك )

المصادر:
.............
صحيح مسلم 4 / 1796 كتاب الفضائل ، باب رقم 9 . مسند أحمد بن حنبل 1 / 384 ، 406 ، 407 ، 425 ، 453 .
وهناك المزيد ان رغبت بمراجعتها لتعرف مقام المنافقين الذين تعتقدون بصحبتهم وتفضلونهم على ال البيت عليهم السلام .. ان رغبت راجع :
صحيح البخاري 8 / 149 . صحيح مسلم 4 / 1800 . مسند أحمد بن حنبل 3 / 281 ، 5 / 48 ، 50 .
صحيح البخاري 8 / 148 - 150 ، وصحيح مسلم 1 / 217 ، 4 / 1794 - 1796 ، سنن الترمذي 4 / 615 - 616 .
سنن ابن ماجة 2 / 1016 . مسند أحمد 1 / 254 ، 402 ، 439 ، 455 ، 3 / 28 ، 102 ، 5 / 388 ، 393 ، 400 ، 412 .
صحيح ابن خزيمة 1 / 7 . مجمع الزوائد 10 / 364 - 365 . صحيح سنن ابن ماجة 2 / 182 . الموطأ ، ص 23 .
مختصر إتحاف السادة المهرة 10 / 594 . مسند ابن أبي شيبة 1 / 86 ، 94

ومن هذا يظهر لكل عاقل كم هم اؤلائك المرتدين المنافقين الذين لم يخلفوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بحسنة او وفاء .. فبالله عليك ان كنت عاقلا تصور ، ما الذي سيحدث ان قام يجاهدهم بطل العرب وسيف الله في الارض الامام علي عليه السلام ؟؟ هل تظن ان الامر يسيرا وستكون عاقبة الدين على خير ؟؟ الامر سيكون احد الامرين : اما ان يضع الامام سيفه فيهم فيفنيهم عن بكرة ابيهم وستتحقق مقولة ان الامام قتـّال العرب ولن تيقى للدين بقية .. واما ان يكون الامام هو الضحية ويقتلونه وستخلى الساحة من العصمة الالهية المتمثلة بالامام وحينها تفرغ للمنافقين الساحة ويعودون الى جاهليتهم وكفرهم وعبادة الاصنام .. ولهذا ايها البكري كان موقف الامام الصبر والعمل بوصية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، الى ان تظهر الحقائق للناس ، وما حرب معاوية ومجاهدته الا خير دليل على ما اقول .. وما قميص عثمان ومن الـّب الناس على حرب الامام ومقاتلته بحجة قتل عثمان والمطالبة بثأره الا خير دليل على ما اقول ، يا ايها البكري .. وانت تعلم ان الامام بريء من دم عثمان ولكنهم اتخذوه ذريعة ومات بسببهم او قتل عشرات الالاف ، فكيف اذا كان سيف علي يقطر دما من رقاب اكابر القوم وقادة المنافقين الكبار فعلا ؟؟ حكم عقلك وتصور الامر وتجرد من تبعيتك وسوف تجد ان الجواب اوفى .

وعليك هنا ان تسأل نفسك .. لماذا تتبعون من اشار اليهم النبي بحديث الحوض الثابت عندكم كما في اعلاه ؟؟ بعد ان تراجعوا ونكثوا البيعة لله وللرسول ؟ لماذا تصرون على اطاعتهم بعد ان ثبت تمردهم وانقلابهم ؟؟ او ان النبي لم يكن صادقا فيما قال ؟؟

والسلام

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

ما خبرتنا هون يا أبو راما شو صار معك ؟؟؟