هل غضب فاطمة يضرّ ؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

...........................


بين الفينة و الأخرى ... يخرج لنا جاهل ... لا أريد أن أرميه بالنصب و إن فاحت رائحة النصب من مشاركاته دوما ... إلّا أنني أرجو أن لا يكون هذا إلّا جهل محض ... و يقول : لم تغضب ... قد صحّ رضاها عن ابي بكر ابن قحافة ... ثمّ انّ غضبها لن يضرّه !!!!!!!!!!!!!!!

أحيانا يخجل و يقول : لن يضرّه بإذن الله ... و أحيانا يصرّ و يتبجح ... و يردد : أقول لكم لن يضرّه !!! و كأنّ له في علم الغيب ؟؟؟ فهل نصدقه أم نصدق خير البشر أجمعين أبا القاسم ( صلى الله عليه و آله الأطهار المنتجبين ) ؟؟؟




لنرى ما لدينا من روايات ... و سنعمد إلى إدراج الأصح مما عرف و اشتهر من روايات ...





صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3437&doc=0





فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني !!! هل قالها رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) عبثا ؟؟؟ عندما يربط الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) غضبها سلام الله عليها بغضبه الذي بدوره يؤدي إلى غضب الله تعالى ... فهل يرى القارئ في هذا استهانة ؟؟؟ هل في القول استثناء لأحد ؟؟؟ هل في القول ما يقوا إلا فلان و فلان ؟؟؟ هل في القول ما يقول إلا أصحاب الشجرة ؟؟؟
ما يغضبها يغضبني ... دون استثناء و دون حصر ... و عجبي من الإلتواء الأموي !!!



و تأبى اليد الأموية العابثة بالتأريخ إلّا أن تزور في محاولة لقلب الأمور رأسا على عقب !!! و لكن هيهات ... فنجدهم يروون :



صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل فاطمة بنت النبي (ع) - رقم الحديث : ( 4482 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏، ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال : إبن يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ليث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ،‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه أنه سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏على المنبر وهو يقول :‏ ‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏إستأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا إذن لهم ثم لا إذن لهم ثم لا إذن لهم ، إلا أن يحب ‏ ‏إبن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق إبنتي وينكح ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏فإنما إبنتي ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ما آذاها. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4482&doc=1




في محاولة للقول أنّ المقصود هو غضب الزهراء من أمير المؤمنين عليهما السلام و هما النورين !!!!!!!


هل يحقّ لرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أن يحرّم شرع الله ؟؟؟
هل يحقّ له أن يمنع أمير المؤمنين من الزواج بأخرى و الشرع قد سمح له بالزواج بـ 2 و بـ 3 و بـ 4 ؟؟؟!!!


هل مشاعر الزهراء عليها السلام لها ان تحرّم تشريع الله ؟؟؟!!!



إن قال قائل : ذلك لأنّ والد المرأة الثانية كافرا ...

نقول : و هل المرأة كانت مسلمة أم لا ؟؟؟ و هل تزر وازرة وزر أخرى ؟؟؟!!!

تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) من ابنة أبي سفيان و هو من ألدّ الأعداء حينها !!!


هذا كلّه لو صحّ الخبر ... فليس لرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أن يمنع ما قد أباحه له الله تعالى و أباحه لجميع المسلمين و أن يخرج أمير المؤمنين من هذا !!! بأي حقّ ؟؟؟!!!




ثمّ لو تماشينا مع صحة الخبر و صدّقنا به ... فهل تمّت الزيجة ؟؟؟... لا ... لم تتم ...

ففي حال صدّقنا الخبر ... نجد أنّ أمير المؤمنين عليه السلام لم يُغضب فاطمة عليها السلام عندما وجد غضبها مرتبطا بغضب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و بالتالي فهو مرتبط بغضب الله تعالى ...


إذا ... توفيّت الزهراء و هي راضية عن أمير المؤمنين و هو راضٍ عنها ... صلاة الله و سلامه عليهما و على أبنائهما ...




لكن من الذي أبت الزهراء إلّا أن تتوفى و هي غاضبة هاجرة له ؟؟؟

سيدة نساء العالمين ... و لنقف عند هذا اللقب مطولا ... هل تغضب و تصرّ على الغضب بلا سبب ... و يصفها النواصب لعنهم الله بقول : ( تمادت بغضبها !!! ) ... هل سيدة نساء العالمين ( تتمادى ) بغضبها من لا شيء ؟؟؟ هذه سيدة نساء العالمين ... و هي التي لا أصدق منها إلا أبيها كما تروي عائشة ... و هي التي لم تكذب قط ... ها هي تصرّ على الغضب ...

برأيكم ... اثنان اختلفا ... و لم يرضَ أحدهما عن الآخر ... و توفيا على هذا ... ألن يختصما أمام الله تعالى يوم القيامة ؟؟؟


تخيلوا سيدة نساء العالمين ... من لم تكذب ... من لم يعرف أصدق منها إلا أبيها ... من غضبها من غضب أبيها فهو من غضب الله تعالى ... تخاصم فلانا ... و تقول لله تعالى : قد غضبت من فلان يا ربي فقد غصبني حقي ...



فمن هو هذا الفلان ... الذي أبت الزهراء إلا أن تتوفى غاضبة عليه كي تخاصمه عند العادل الذي لا يظلم أحدا لا إله إلا هو ... و لا يضرها ما وصفها به بعض النواصب الحاقدين ...




‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر



الرابط :


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0





مسند أحمد - مسند العشرة ... - مسند أبي بكر ... - رقم الحديث : ( 25 )

‏- حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال إبن شهاب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته : أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏(ر) ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال : وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ‏ ‏ستة أشهر قال : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ر) ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به وإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏، ‏وأما ‏‏خيبر ‏وفدك ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏وقال : هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال : فهماً على ذلك اليوم.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=52&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=52&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=75&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=75&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=8282&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=8282&doc=6)





سيأتي جاهل معاند و يتحجج برواية ابن كثير و يصحح مرسلات الشعبي !!!!! الذين قد فهموا و وعوا معنى غضب الزهراء عليها السلام جيدا ... و علموا إلى ما يؤدي ... فقاموا ينفون غضبها و لو خالفوا أصح رواياتهم !!! و استبسلوا بنفي غضبها على ابي بكر ...



ان كان يصحح مرسلات الشعبي ... فهل الرواية أعلاه ضعيفة ؟؟؟!!!!



لدي روايتان مختلفتان ... أحدهما قد روته أغلب المصادر و بأسانيد صحيحة ... و الأخرى وُجِدت في رواية مرسلة عمدوا إلى تصحيحها ... فأي الروايات نأخذ بها ؟؟؟




لو جئنا بفضيلة لأهل البيت و أحقيتهم بالخلافة من كتاب ككتاب ابن كثير ... و إن صحّت الرواية ... فسيرددون لسنا نأخذ الدين و المعتقد من هذه الكتب ؟؟؟ إن اردتم أن تلزمونا فألزمونا بأحد كتب الحديث الستة و على رأسها البخاري و مسلم !!!



و ها نحن نلزمكم ببعض كتبكم الستة ... و على رأسها البخاري و مسلم ...


فالزهراء سلام الله عليها توفيت غاضبة هاجرة لأبي بكر ... و غضبها يغضب رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و هو يغضب الله تعالى ...


قال تعالى :

" إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا "


صدق الله العلي العظيم





السلام عليك سيدتي و مولاتي و لعن الله ظالميك من الأولين و الآخرين

[الحبر السائل]

و أسألك : هل رسول الله يغضب لنفسه أم يغضب لله ؟

و من ثمّ ما هذه التناقضات اللامتناهية ...!!!
تستشهدون بأحاديث عن عائشة إذا كانت تعجبكم ، ثم تسبون عائشة بعد ذلك ، ثم تستشهدون بأحاديث من البخاري و مسلم - جازمين أنها صحيحة - ثم بعدها تقولون أنهما أكبر كذابين مدّلسين ! ثم تأخذون من هناك ما تشتهي النفس و تتركون ما لا تشتهيه ..!!!

ما هذا ؟؟!!

[** مسلمة سنية **]

و أسألك : هل رسول الله يغضب لنفسه أم يغضب لله ؟






سؤالك و الله أكثر من رائع يا حبر ...


لو كان غضب الزهراء عليها السلام كما يزعمون لزواج أمير المؤمنين عليه السلام بأخرى فهنا غضبها يكون لنفسها و تحكمها المشاعر النسائية ... فهل تصدّق أنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يربط غضبها في أمر كهذ بغضبه ؟؟؟


غضب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) أمر جلل ... لا استهانة فيه ... فلا بدّ أنّه حين ربط غضب الزهراء بغضبه فهو يعلم أنها لن تغضب لأمر بسيط ... و ليس غضبا للذات ...


أحسنت يا حبر

[الحبر السائل]

سؤالك و الله أكثر من رائع يا حبر ...



لو كان غضب الزهراء عليها السلام كما يزعمون لزواج أمير المؤمنين عليه السلام بأخرى فهنا غضبها يكون لنفسها و تحكمها المشاعر النسائية ... فهل تصدّق أنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يربط غضبها في أمر كهذ بغضبه ؟؟؟


غضب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) أمر جلل ... لا استهانة فيه ... فلا بدّ أنّه حين ربط غضب الزهراء بغضبه فهو يعلم أنها لن تغضب لأمر بسيط ... و ليس غضبا للذات ...



أحسنت يا حبر



لا يا زميلة .. أنا سؤالي عن غضب الرسول شخصيا و ليس عن غضب غيره !!!

يقول عليه أفضل الصلاة و السلام : " خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي "

فهل من دلائل خيرية الرسول لأهله أن يترك زوج ابنته الذي ارتضى أن يكون بعلها بأن ينكح غيرها أثناء حياته ؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

لا يا زميلة .. أنا سؤالي عن غضب الرسول شخصيا و ليس عن غضب غيره !!!

يقول عليه أفضل الصلاة و السلام : " خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي "

فهل من دلائل خيرية الرسول لأهله أن يترك زوج ابنته الذي ارتضى أن يكون بعلها بأن ينكح غيرها أثناء حياته ؟؟؟[/center]



و سرعان ما انتبهت لنفسك و ناقضتها حين قالت الحق !!!

أوافقك في ردك الأول : بأنّ رسول الله لا يغضب لنفسه ...

و أخالفك في ردك الثاني : فخيركم خيركم لأهله في المعاملة و حسن الخلق ... امّا أن يمنع شرع الله ... فهل يحقّ منع شرع الله بجيّة الخيرية للأهل ؟؟؟!!!!



ثمّ يا زميل ... قد تطرّقت لهذا بالتفصيل ... لعلمي بما ستقولون ... و قد قلت :



ثمّ لو تماشينا مع صحة الخبر و صدّقنا به ... فهل تمّت الزيجة ؟؟؟... لا ... لم تتم ...


ففي حال صدّقنا الخبر ... نجد أنّ أمير المؤمنين عليه السلام لم يُغضب فاطمة عليها السلام عندما وجد غضبها مرتبطا بغضب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و بالتالي فهو مرتبط بغضب الله تعالى ...



إذا ... توفيّت الزهراء و هي راضية عن أمير المؤمنين و هو راضٍ عنها ... صلاة الله و سلامه عليهما و على أبنائهما ...




و أشكرك مرة أخرى لردك الصادق في البداية و ان لم تقصده

[الحبر السائل]

و سرعان ما انتبهت لنفسك و ناقضتها حين قالت الحق !!!




أوافقك في ردك الأول : بأنّ رسول الله لا يغضب لنفسه ...

و أخالفك في ردك الثاني : فخيركم خيركم لأهله في المعاملة و حسن الخلق ... امّا أن يمنع شرع الله ... فهل يحقّ منع شرع الله بجيّة الخيرية للأهل ؟؟؟!!!!



ثمّ يا زميل ... قد تطرّقت لهذا بالتفصيل ... لعلمي بما ستقولون ... و قد قلت :






و أشكرك مرة أخرى لردك الصادق في البداية و ان لم تقصده


إلى متى تنتهجون هذا النهج ، نهج أن تأخذوا ما يوافق الأهواء ثم تعموا البصر عن ما يجلّي الحق ..!

الآن : أنتي قلتي أن الرسول لا يغضب لنفسه ..

و أسألك : و هل فاطمة تغضب لنفسها ؟؟؟ ... أليس الأحرى بفاطمة أن تقتدي بأبيها الذي لم يكن يغضب لنفسه !!!!



الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لا يمنع شرع الله ، و حتى لما نزل قول الله تعالى : " يا أيها النبي لم تحرّم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك " .. الذي كان عتابا عليه عندما قرّر أن يمنع عن نفسه العسل حتى لا يحدث مشاكل بين زوجاته ..

لكن في المقابل الرسول هو الموجه ، فليس من الواجب أن يتزوج علي على فاطمة ، فإن كانت هذه الزيجة ستؤدي إلى خلافات بين الزوجين و التي قد تؤدي إلى الطلاق ، فلا عجب أن ينبه الرسول عليا على ذلك و يخبره أن فعله يغضب فاطمة و غضبها يزعجه و يغضبه !

فهناك فرق بين التحريم الشرعي و بين التوجيه النبوي !

[** مسلمة سنية **]

إلى متى تنتهجون هذا النهج ، نهج أن تأخذوا ما يوافق الأهواء ثم تعموا البصر عن ما يجلّي الحق ..!


الآن : أنتي قلتي أن الرسول لا يغضب لنفسه ..

و أسألك : و هل فاطمة تغضب لنفسها ؟؟؟ ... أليس الأحرى بفاطمة أن تقتدي بأبيها الذي لم يكن يغضب لنفسه !!!!



الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لا يمنع شرع الله ، و حتى لما نزل قول الله تعالى : " يا أيها النبي لم تحرّم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك " .. الذي كان عتابا عليه عندما قرّر أن يمنع عن نفسه العسل حتى لا يحدث مشاكل بين زوجاته ..

لكن في المقابل الرسول هو الموجه ، فليس من الواجب أن يتزوج علي على فاطمة ، فإن كانت هذه الزيجة ستؤدي إلى خلافات بين الزوجين و التي قد تؤدي إلى الطلاق ، فلا عجب أن ينبه الرسول عليا على ذلك و يخبره أن فعله يغضب فاطمة و غضبها يزعجه و يغضبه !


فهناك فرق بين التحريم الشرعي و بين التوجيه النبوي !




زميلنا هدّي شوي ... ربنا يهدينا و يهديك :)

من الذي يلتوي على النصّ ؟؟؟ و من الذي يناقض قوله ؟؟؟


تقول بأنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لا يغضب لنفسه ... جيدا جدا بارك الله فيك ... فهو لن يغضب لزواج علي ...

و قد أجبتك يا زميل ... على فرض صحّة ما تقولون ... فإنّ علي سلام الله عليه لم يتزوّج بالأخرى ... إذا لم تغضب الزهراء سلام الله عليها عليه ...


و أسألك : و هل فاطمة تغضب لنفسها ؟؟؟ ... أليس الأحرى بفاطمة أن تقتدي بأبيها الذي لم يكن يغضب لنفسه !!!!



قبل أن أجيبك بما تستحق على هذا الرد ... سأحاول أن اعطيك فرصة لتفهمني و تفهم القارئ بمغزى تلك السطور ؟؟؟

هل تقصد بأنها سلام الله عليها لم تقتدِ بوالدها ؟؟؟

[عبد الحسن2]

للأسف كثير من أهل السنة لا يفهمون المغزى العقيدي من خلاف آل البيت مع مناوئيهم من الصحابة ويظنون أنها أمور إنفعالية وأهوائية كما صور لهم.
مثال:
"فدك" كانت حجة عقيدية. والخلاف حولها كان عند مناوئيهم مسألة مادية!!!
ولذلك عندما تولى الإمام علي عليه السلام أمور المسلمين, لم ينظر إليها كخلاف مادي يشغل الناس حوله, تماما كما لم يطالب النبي صلى الله عليه وآله بثمن بيته الذي سلبوه و باعوه بعد الهجرة.
-----
المسألة في الخلاف والغضب هي الحجة وترتبط العقيدة.
هذا الذي لا يريد أن يفهمه أهل السنة الذين ربطوا عقولهم بالصراع حول الماديات.

[عبد محمد]

و أسألك : هل رسول الله يغضب لنفسه أم يغضب لله ؟

بعد إذنك أختي أم محمد

وهل تشك يا حبر أن الرسول ص لا يغضب إلا لله؟

ولو لم يكن غضب فاطمة ع يغضب الله لما غضب الرسول ص لغضبها

كان الله في عونك

أما أنك مقتنع داخليا ولكن العصبية تأخذ دورها منك

وإما الثانية

[الحبر السائل]

[quote]
زميلنا هدّي شوي ... ربنا يهدينا و يهديك :)



و لا يهمّك مهدّي كتيير ... ولو ..!!



من الذي يلتوي على النصّ ؟؟؟ و من الذي يناقض قوله ؟؟؟


الذي يناقض قوله هو الذي يقول : قال المدلّس الكذّاب البخاري أن الرسول قال : أن فاطمة بضعة منه .. ثم يصدّقه !!! يكذّب الراوي و يصدقه !!

قمّة في التناقض لا يكون إلا في الشيعي ... و الشيعي فقط !!!

و الحال كحال كفار قريش ، يصنعون صنما من التمر ، فيعبدونه في الصباح ، و في الليل عندما يجوعون يقطعون قطع منه و يأكلونه !!!!

أخذتم روايات من كتب هنا و هنالك جازمين بصحتها و بنيتم عقيدة من تلك الروايات ، ثم بعد ذلك لعنتم من روى تلك الروايات و وصفتموهم بالمدلّسين الكذّابين !!!

ففعلا ،، و لله في خلقه شؤون !



تقول بأنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لا يغضب لنفسه ... جيدا جدا بارك الله فيك ... فهو لن يغضب لزواج علي ...


أنا سألتك سؤالا و أنت من أجبتي ...فتمعني قليلا !!


و قد أجبتك يا زميل ... على فرض صحّة ما تقولون ... فإنّ علي سلام الله عليه لم يتزوّج بالأخرى ... إذا لم تغضب الزهراء سلام الله عليها عليه ...


هل أنتي متأكدة أن علي رضي الله عنه لم يتزوج بعد موت فاطمة ؟؟ ... أتستطيعن القسم على ذلك ؟!!

و من ثمّ ... انتي من ذكرتي الحديث و ذكرتي مناسبة له ثم نفيتيه و استنكرتي أن يكون الحديث جاء بسبب هذه المناسبة !!! .. فإن كان استنكارك بدليل ، فأخبرينا ما مناسبة الحديث ؟ أم أنه جاء بلا سبب ؟!!


قبل أن أجيبك بما تستحق على هذا الرد ... سأحاول أن اعطيك فرصة لتفهمني و تفهم القارئ بمغزى تلك السطور ؟؟؟

هل تقصد بأنها سلام الله عليها لم تقتدِ بوالدها ؟؟؟


مغزى تلك السطور هو أنه على فرض أن فاطمة رضي الله عنها معصومة كأبيها ، فيجب أن يكون فعلها كفعله ، و تكون أفعالها حجة على الإسلام .. و حيث أننا كنا نجد الرسول صلى الله عليه و آله وسلم لما ذهب إلى الطائف فرجمه الناس و كذّبوه و آذوه ، نجده يقول : " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون، إني لأرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يؤمن بالله " ، و هذا خلق عظيم و مقام كبير لا يسهل على البشر الاتصاف به ، حتى أولو العزم من الرسل ، نجد أن نوحا عليه السلام ، بعد أن آذاه قومه و كذّبوه نجده يقول : " رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديّارا " .. فكان محمد أفضل الرسل و أعظمهم خلقا و أرحمهم بقومه " إنا أرسلناك رحمة للعالمين " .... فعندما تجعلون فاطمة معصومة عصمة مطلقة كأبيها فنحن ننتظر أن نرى أفعال أبيها حرفا حرفا ، أما إن رأينا فاطمة أنها صحابية جليلة عظيمة فحينها فلا عجب إن غضبت لأمر أصابها فهي إنسانة تصيب و تخطأ ... فطرحي كان مبينا على معتقدكم فيها رضي الله عنها و أرضاها !

[عبد محمد]

لا أرى محلا لتشتيت الموضوع إلا لعجز في الحوار

كل ما في الأمر قبول أو رد الروايات


صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏



صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل فاطمة بنت النبي (ع) - رقم الحديث : ( 4482 )


‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏، ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال : إبن يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ليث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ،‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه أنه سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏على المنبر وهو يقول :‏ ‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏إستأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا إذن لهم ثم لا إذن لهم ثم لا إذن لهم ، إلا أن يحب ‏ ‏إبن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق إبنتي وينكح ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏فإنما إبنتي ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ما آذاها. ‏



مسند أحمد - مسند العشرة ... - مسند أبي بكر ... - رقم الحديث : ( 25 )



‏- حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال إبن شهاب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته : أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏(ر) ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال : وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ‏ ‏ستة أشهر قال : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ر) ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به وإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏، ‏وأما ‏‏خيبر ‏وفدك ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏وقال : هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال : فهماً على ذلك اليوم.

[strongstorm]

‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏

تعتقد الشيعه انا من تغضب عليه فاطمة فانه في النار مخلد وانا مستغرب من اين اتوا بهذا الكلام
1- اذا كان اغضاب فاطمة فيما يتوافق مع كلام الرسول فهو يغضب الرسول اما اذا كان اغضاب فاطمة لايتوافق مع كلام الرسول مثل غضب فاطمة من قول ابو بكر انا الانبياء لايورثون فهذا ليس فيه اغضاب للرسول لان طاعة الرسول مقدمة على طاعه فاطمة
2- على فرضا انا ابوبكر اغضب فاطمة وانا غضبها يغضب الله فاصلا حتى اكل الربا وشارب الخمر

[strongstorm]

مكـــــــــــرر ‏

[strongstorm]

‏‏مكـــــــــــرر ‏

[عبد محمد]

تعتقد الشيعه انا من تغضب عليه فاطمة فانه في النار مخلد وانا مستغرب من اين اتوا بهذا الكلام
1- اذا كان اغضاب فاطمة فيما يتوافق مع كلام الرسول فهو يغضب الرسول اما اذا كان اغضاب فاطمة لايتوافق مع كلام الرسول مثل غضب فاطمة من قول ابو بكر انا الانبياء لايورثون فهذا ليس فيه اغضاب للرسول لان طاعة الرسول مقدمة على طاعه فاطمة
2- على فرضا انا ابوبكر اغضب فاطمة وانا غضبها يغضب الله فاصلا حتى اكل الربا وشارب الخمر


إقرا الموضوع والردود

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين ,,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,, اخواني الاعزاء ,,

بدايتاً اشكر اختنا ام محمد على هذه الردود المتألق والقاسمة والملجمة التراب في فم الاطفال الجهال ,,, ومن بعد اذنها احب ان اعلق تعليق بسيط على ردود المدعو الحبر الجاف ولا أرى فية اي سولة بتاتا من خلال ردودة في هذا القسم ,,, بدايتاً يقول




الذي يناقض قوله هو الذي يقول : قال المدلّس الكذّاب البخاري أن الرسول قال : أن فاطمة بضعة منه .. ثم يصدّقه !!! يكذّب الراوي و يصدقه !!

قمّة في التناقض لا يكون إلا في الشيعي ... و الشيعي فقط !!!




اولاً يا زميلي العزيز عند ورود اي حديث عن البخاري او من تراهات كتبكم فهو من باب إلزامكم بما ألزمتم به أنفسكم
فوالله لو انك تفهم أسلوب الحوار لما تفوهت بهذه التفاهات

بالله عليك لو اوردنا ان نحاججك بعقيدتك فهل نرد لك احاديث من كتبنا لنحاججكم بها ؟؟
فهل ستقول ان لنا عقل ان نحاججكم بما في كتبنا يا عالم زمانك ؟؟

وللمعلومة يا هذا وخليها نغش في عقلك عشان لا تكون اضحوكة للناس :
حديث (فاطمة بضعة مني فمن أذاها فقد اذاني) موجودة في كتبنا بعدة طرق ولا ننتظر مقولة امك عائشة ولا سيدك المجوسي البخاري ليفيدنا بتدليسة

و الحال كحال كفار قريش ، يصنعون صنما من التمر ، فيعبدونه في الصباح ، و في الليل عندما يجوعون يقطعون قطع منه و يأكلونه !!!!


أخذتم روايات من كتب هنا و هنالك جازمين بصحتها و بنيتم عقيدة من تلك الروايات ، ثم بعد ذلك لعنتم من روى تلك الروايات و وصفتموهم بالمدلّسين الكذّابين !!!


ففعلا ،، و لله في خلقه شؤون !

اعظم نفسي على ان ارد على القذورات بوصف هو موجود بصاحب القول نفسة



هل أنتي متأكدة أن علي رضي الله عنه لم يتزوج بعد موت فاطمة ؟؟ ... أتستطيعن القسم على ذلك ؟!!

قبح الله الجهل وأهله
-----------------------------------------------

اما باقي التراهات فلا معنى لها سوى تكرير وتشتيت للموضوع لا غير

بارك الله بكم على هذه القواسم اختنا ام محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم أختي الفاضلة ام محمد .....
غضب الزهراء هو غضب الله ورسوله ... ولا يشك به مسلم ...
ولنرى الحقد الدفين من السائل كما تعودنا منه حينما يخص الامر اهل البيت الاطهار

و أسألك : هل رسول الله يغضب لنفسه أم يغضب لله ؟

و من ثمّ ما هذه التناقضات اللامتناهية ...!!!
تستشهدون بأحاديث عن عائشة إذا كانت تعجبكم ، ثم تسبون عائشة بعد ذلك ، ثم تستشهدون بأحاديث من البخاري و مسلم - جازمين أنها صحيحة - ثم بعدها تقولون أنهما أكبر كذابين مدّلسين ! ثم تأخذون من هناك ما تشتهي النفس و تتركون ما لا تشتهيه ..!!!

ما هذا ؟؟!!
رسول الله يغضب لنفسه وغضبه هو غضب الله فهو حبيب الله وهولا ينطق عن الهوى (اي ان رسول الله غضبه هو الغضب لله ) فليس في مذهبنا ان رسول الله يخالف الله او يغضب لنفسه مثلما عندكم رسول الله جاهل ويغضب لنفسك .... وهذه ليست تناقضات بل انت الذي لا تفهم وعلمائنا تقول لا يضر البديهه ( الحقيقه ان صح الاسخدام) جهل السامع ... وحتى هذا الحديث فيه دليل على عصمتها روحي لها الفداء بحيث ان الانسان يمتحن في عصبيته وفي مصائبه فتجد ان الله عن طريق رسوله يخبرنا بان الزهراء المقدسه لا تغضب الا لجل الله وفي الله وما فعلوه المنافقين فيها هو انقلاب على الشريعة وحسبنا القران الكريم
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
ومن ثم قوله يعني انك تعترف ان عائش كذابه في هذا الامر ؟! فهل هي كذابه ؟ واما قولك لماذا نحتج عليكم ببخاريكم ومسلم لاننا ندينكم ونثبت صحه قولنا حتى بكتبكم فانتم الزمتم انفسكم باقوال عائش والبخاري فانظر كيف هي حجتنا قويه وانتم ليس لكم الا السفسفه لرد علينا ......
ويا عزيزي ما يوافق عقيدتنا وما يثبت عندنا وموجود في كتبكم نحتج به وهذه سيره العقلاء لان فيها نكته (عبره) ان المدلسين والكذابين مهما حاولوا اخفاء الحقائق الا ان هناك امور اشهر من النار على العلم ......

لا يا زميلة .. أنا سؤالي عن غضب الرسول شخصيا و ليس عن غضب غيره !!!

يقول عليه أفضل الصلاة و السلام : " خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي "

فهل من دلائل خيرية الرسول لأهله أن يترك زوج ابنته الذي ارتضى أن يكون بعلها بأن ينكح غيرها أثناء حياته ؟؟؟
وما ينطق عن الهوى يا عزيزي فانظر الفرق مابيننا نحن اصحاب رسول الله ومابينكم انصار ابو سفيان .....
واما خيركم خيركم لأهله فعلى عقيدتك هل طبق رسول الله هذا الحديث على نفسه ؟! حيث نرى انه حرم بنته من ارثها ورث أحدى نسائه وورث العاملين عليها وهل ورث باقي النساء ام ان عائش مثلما تقولون ورثت كل شي ؟!!!!!!

خليك واقعي يا سائل

{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا} (115) سورة النساء
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (4) سورة الحشر

لعن الله كل من أغضب الزهراء صلوات الله عليها

[الحبر السائل]

[quote]
اولاً يا زميلي العزيز عند ورود اي حديث عن البخاري او من تراهات كتبكم فهو من باب إلزامكم بما ألزمتم به أنفسكم
فوالله لو انك تفهم أسلوب الحوار لما تفوهت بهذه التفاهات

بالله عليك لو اوردنا ان نحاججك بعقيدتك فهل نرد لك احاديث من كتبنا لنحاججكم بها ؟؟
فهل ستقول ان لنا عقل ان نحاججكم بما في كتبنا يا عالم زمانك ؟؟


هذه حجة قديمة مللنا منها ...

طيب .. هات لي الرواية المسندة الصحيحة إلى الرسول من كتبكم الموقرة يقول الرسول فيها أن فاطمة بضعة منه..

حديث (فاطمة بضعة مني فمن أذاها فقد اذاني) موجودة في كتبنا بعدة طرق ولا ننتظر مقولة امك عائشة ولا سيدك المجوسي البخاري ليفيدنا بتدليسة

أية كتب ...؟؟!!!

أتحداك أن تأتيني بالرواية من كتب مكتوبة قبل ولادة البخاري و أحمد بن حنبل و غيرهم من العلماء الذين جمعوا الأحاديث في كتاب ...

معظم كتبكم التي تعتمدون عليها كتبت بعد هذه الكتب ، و بالتالي هذا يدلّ على أن علماءكم أخذوا ما أعجبهم من هذه الروايات و وضعوا أي إسناد و أسندوه إلى جعفر ...

و لكن كنت مخطئا فهات لي رواية يقول فيها رسول الله أن فاطمة بضعة منه ، من مرجع شيعي مكتوب قبل ظهور كتب الحديث التي تقول أنها مدلسة !!!!!!!

[الحبر السائل]

لو كان الأمر كذلك ... فإن أشد المتضررين هو علي ، لأنه زوجها و أية حياة طبيعية بين زوجين لا شك يحدث بعض الاختلاف و الغضب من الزوج على زوجته و من الزوجة على زوجها و هذا أمر طبيعي لأي حياة طبيعية .. فهل اللحظات التي أغضب علي فيها زوجته فقد غضب الله عليه فيها !!!!


هل تجد رواية واحدة تقول بأنّ الزهراء قد توفّيت غاضبة على أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟

لا ... و لن تجد ... فتوفيت راضية عنه راضٍ عنها

فلن يضرّهما نباح البعض ليبرروا فعال الظالمين




من طبع النبي صلى الله عليه و آله و سلم أنه قليل الغضب ، و أنه لو آذاه الناس فإنه يحتمل و يصبر ، و لكن في المقابل إن أخطأ مسلم في حق مسلم آخر تراه يغضب حتى يحمر وجهه ، و لمّا أراد علي بن أبي طالب رضي الله عنه الزواج من بنت عمه و كان ذلك سيغضب ابنته و قد يؤدي إلى خلاف بينهما ، قال لعلي هذا الحديث ..

و هل أمير المؤمنين أخطأ بالزواج من أخرى ؟؟؟
لم يخطئ بحقها عليهما السلام ...

و مع هذا نجاريكم و نقول الزواج لم يتم ... فلم تمت غاضبة على أمير المؤمنين عليهما السلام ...


و من ثمّ ليس هذا فقط ما يغضب النبي ، بل ارتكاب المعاصي يغضب النبي ، فالذي لا يصلي يغضب النبي ، و الذي يغتاب الناس و يذكرهم بالسوء في غيابه فهو يغضب النبي .. فهل هذا يعني أنه ملعون مخلد في النار !!!!


نعم ان استمرّ على فعله ... و بحسب الجرم ... فجرم السرقة يختلف عن غيره ... و أشدّها الظلم ...

لكن ما الذي دفع الزهراء عليها السلام للغضب ؟؟؟

أنّها ترى ابا بكر قد ظلمها في غصب فدك ... ( بغض النظر عما سترويه من حديث ابي بكر ) لكنّ الزهراء لم تصدّقه ... و من حقّي أن أتّبع ما رأته و زوجها عليهما السلام ...

الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي (ع) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 201 )


15193
- عن عائشة قالت :‏ ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها‏ ، قالت :‏ وكان بينهما شيء‏؟‏ ، فقالت :يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب ‏، رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى إلاّ أنها قالت :‏ ما رأيت أحداًًً قط أصدق من فاطمة ‏،‏ ورجالهما رجال الصحيح‏.‏


الرابط :


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138&SW=15193#SR1






و فاطمة عليها السلام لم تستمرّ في غضبها إلا لأنها رأته ظالما لها ... و هي الصادقة



" ألا لعنة الله على الظالمين "




و من ثمّ هل يعني كون النبي يغضب من المسلم الذي يغتاب المسلم الآخر هل يعني هذا عصمة المسلم الآخر !!!




لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم !!!



ما هذا الفهم ؟؟؟



نعم سيكون معصوما ... لو قال الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) : ما يغضب فلان يغضبني ...



أشكر جدا مولانا النجف الاشرف على هذه الفائدة ... فعلا فهي إحدى أدلة العصمة ...



رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يقول : ما يغضبها يغضبني



و رسول الله لا يغضب إلّا للحق و في الحقّ ... و قد ربط غضبها بغضبه عليهما السلام



إذا فهي لا تغضب إلا للحق و في الحق



مالكم كيف تحكمون ..؟؟!!




!!!






بقية مداخلتك عبارة عن تشتيت للحوار ... افتح بها موضوعا آخر ... و حاور به الأخوة ...



أمّا هنا فالكلام عن غضب الزهراء فقط



**مسلمة سنية**

[موالي لـ أميري علي]

والله يا الحبر الجاف أعتب على من ضحك عليك وقالك انك اهل للحوار ,, هذي مذهبكم مسخرة يضحكون على عقول المتخلفين امثالكم ويقلون لكم تصيرون اسود وأنتوا بلأصل جرذاااااااااااان مكانها الطبيعي في القمامة




هذه حجة قديمة مللنا منها ...


حجة قديمة حينما نحاججك بما في كتبك ؟؟

سبحان الله والله ما اعرف الطريقة الحديثة في الحجج فإذا مذهبكم المعوق يخلونكم تحاججون خصومكم بما في كتبكم فهذي جديدة علي :confused:



طيب .. هات لي الرواية المسندة الصحيحة إلى الرسول من كتبكم الموقرة يقول الرسول فيها أن فاطمة بضعة منه..








أية كتب ...؟؟!!!



أتحداك أن تأتيني بالرواية من كتب مكتوبة قبل ولادة البخاري و أحمد بن حنبل و غيرهم من العلماء الذين جمعوا الأحاديث في كتاب ...

معظم كتبكم التي تعتمدون عليها كتبت بعد هذه الكتب ، و بالتالي هذا يدلّ على أن علماءكم أخذوا ما أعجبهم من هذه الروايات و وضعوا أي إسناد و أسندوه إلى جعفر ...

و لكن كنت مخطئا فهات لي رواية يقول فيها رسول الله أن فاطمة بضعة منه ، من مرجع شيعي مكتوب قبل ظهور كتب الحديث التي تقول أنها مدلسة !!!!!!!



والله يا صغيرون من جد انك تكسر خاطري شوف انصحك الحين وقبل لا تكتب اي رد قوم واللي قالك انك اهل انك تحاور اصفعة كف على وجه وقولة خلك صادق لو مرة ,,, لآن والله من شفت كلامك يا صغيرون وتقول ان العاملي محدث وانا غاسل ايدي من تفكيرك المعوق

لكن بعطف عليك وبعلمك بعض من قواعد الغمامية عشان لا تحرج نفسك كل مرة تكتب مشاركات غلى الغباء اقرب والموالين يضحكون على عقولكم النيرة اللي يضحكون عليكم فيها شيوخكم المعوقين

أولاً يا حبيب قلبي انت حينما نروي رواية متصلة إلى الإمام الصادق سلام الله علية فهي تعتبر بهذا السند (جعفر الصداق علية السلام يروي عن أبية محمد الباقر علية السلام يروي عن ابية السجاد علية السلام يروس عن ابية الحسين علية السلام يروي عن أبية الحسين علية السلام يروي عن ابية امير المؤمنين علية السلام يروي عن رسول الله صلوات الله علية وعلى آله) مفهومة هالقاعدة يا صغيري العزيز ولا تبي اوضح لك كلامي اكثر ؟؟


عن الفضيل بن يسار عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ، ولكنّها آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم نتوارثها كابر عن كابر ، نكتنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضّتهم )

أقطع ايدي لو فهمت مغنى الحديث, تفهم معنى نتوارثها ولا تبينا نكون امثال ابو قطوة اللي يتقول على رسول الله ؟؟

---------------------------------------------------------


طلبك عشان نشوف شواربك على رجال ولا على ........ لمن تتحدى

شوف كم كتاب تم ذكر الحديث فية عن طرق الإمامية :

عيون أخبار الرضا للصدوق الجزء الـ 2 حديث رقم176 صفحة51 عن الإمام الرضاعليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم



بشارة المصطفى لشيعة المرتضى للطبري الجزء الـ 7 حديث رقم 6 صفحة 324أخرجه بإسناده عن الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم



بحار الأنوار للمجلسي الجزء الـ 43 حديث رقم 4 صفحة 15 أيضًا عن الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم



وأيضًا ذكره المجلسي في نفس الجزء صفحة35 عن الإمام الصادق عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم



و أخرجه الشيخ هادي النجفي في كتابه موسوعة أحاديث أهل البيت الجزء الـ 8 حديثرقم 9940 صفحة251 عن الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم وقال:
الرواية صحيحة الإسناد

شفت يا صغيرون كم موضع تم ذكر الحديث فية ,, ونصيحة لا تضع نفسك في احراجات اكثر احفظ ماء وجهك لو مرة على الأقل يا صغيرون http://www.ishiai.com/vb/images/icons/icon10.gif




معظم كتبكم التي تعتمدون عليها كتبت بعد هذه الكتب ، و بالتالي هذا يدلّ على أن علماءكم أخذوا ما أعجبهم من هذه الروايات و وضعوا أي إسناد و أسندوه إلى جعفر ...




يا صغيري لا تضحكني عليك اكثر ترى من جد تكسر خاطري كل مرة تخلي نفسك في مواقف تحسد عيها وتروح من موضوع لموضوع تدور لك منفذ وانت كل مرة تمسح بكرامتك الارض http://www.ishiai.com/vb/images/icons/icon10.gif

شوف انا بحفظ كرامتك هالمرة وبخليك انت بنفسك تبحث متى تم تدوين الحديث في مذهبكم المتهالك اللي عايش على التدليس والستر على المنافقين الانجاس امثال ابن بائعة الخمر عتيق ابن قحافة وامثال شارب الخمر حتى الممات ابن الصهاك لعنت الله علية وامثال من باع الآخرة بحب الدنيا اللي اندفن في مزابل اليهود اللي ما عندة شرف عثمان http://www.ishiai.com/vb/images/icons/icon10.gif

وهذي هدية على البيعة عشان لا يضحكون عليك الوهابية



دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ص 134 - 135
43 / 43 - حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ( ثقة ) قال : حدثني أبي ( ثقة ) قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل ( رضي الله عنه ) ( ثقة ) قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ( ثقة ) عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ( ثقة ) عن عبد الرحمن بن أبي نجران ( ثقة ) عن عبد الله بن سنان ( ثقة ) عن ابن مسكان ( ثقة ) عن أبي بصير ( ثقة ) عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال : ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما .))


كلمات بعض علماء الإمامية حول هذا الحديث :

1- الفقيه المرحوم الميرزا جواد التبريزي :
فقد قال في الجواب عن الرسالة التي وجهت اليه :
(( ... ويؤيده ما روي في البحار ج43 باب 7 رقم11 عن دلائل الإمامة للطبري بسند معتبر عن الصادق عليه السلام : وكان سبب وفاتها أنّ قنفذاً مولاه لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسناً . )) صراط النجاة ج3 ص441
2- المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي :
فقد قال بعد أن روى الحديث : (( وسند الرواية صحيح )) مأساة الزهراء ج2 ص66

3- المحقق عبد الله المامقاني صاحب تنقيح المقال :
فقد قال عن سندها بأنه قوي ، نقله عنه السيد هاشم الهاشمي قال بعد أن روى هذه الرواية :
(( وهذه هي الرواية التي أشار الميرزا التبريزي إلى أنّ سندها معتبر ، ومن قبله أكد العلامة المامقاني على أنّ سندها قوي .)) حوار مع فضل الله ص 316
ثم ذكر في الهامش معلقا على مانقله عن المامقاني : مراة الكمال ج3 ص267

رجال السند :

1ـ محمد بن هارون بن موسى التلعكبري :
أولا : الرجل من مشايخ النجاشي ، ومشايخ النجاشي كلهم ثقات ، ذكره في طريقه الى الكتاب احمد بن محمد بن الربيع الأقرع الكندي قال : له كتاب اخبرنا فلان ، فلان ... ( قال ) : واخبرنا أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى . " رجال النجاشي 1/210 رقم187
واما كون مشايخ النجاشي كلهم ثقات فانظر معجم رجال الحديث 1/50 ـ 51

ثانيا : هذا من مشايخ ابن جرير الطبري الذي اكثر الرواية عنه في دلائل الإمامة وهذا وحده يكفي في الحكم بوثاقته .
ثالثا : قال العلامة المجلسي عنه في البحار 1/33 : ويظهر من الكفعمي انه مجموع الدعوات للشيخ الجليل أبي الحسين محمد بن هارون التلعكبري وهو من أكابر المحدثين . ))
فالرجل ثقة ، من أكابر المحدثين

2ـ ابيه : وهو هارون بن موسى التلعكبري :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/407 ترجمة رقم 1185 :
(( هارون بن موسى بن احمد بن سعيد بن سعيد ابو محمد التلعكبري من بني شيبان كان وجها في أصحابنا ، ثقة ، معتمدا ، لا يطعن عليه ، له كتب منها كتاب الجوامع في أصول المذهب كنت احضر في داره ، مع ابنه ابي جعفر والناس يقرؤون عليه .))
ـ وقال الشيخ الطوسي في رجاله ص516 ، في باب مَنْ لم يروِ عنهم .
(( هارون بن موسى التلعكبري يكنى أبا محمد ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، واسع الرواية ، عديم النظير ، روى جميع الأصول والمصنفات مات سنة 385 اخبرنا عنه جماعة من أصحابنا .))
فالرجل ثقة من كبار علماء الطائفة الذين تتلمذ عليه النجاشي .

3ـ محمد بن همام بن سهيل :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/295 رقم 1033
(( محمد بن ابي بكر همام بن سهيل الكاتب الاسكافي ، شيخ أصحابنا ومتقدمهم ، له منزلة عظيمة ، كثير الحديث .... ))
ـ وقال الطوسي في رجاله ص494 ، باب من لم يروِ عنهم
(( محمد بن همام البغدادي يكنى أبا علي وهمام يكنى ابا بكر ، جليل القدر ثقة روى عنه التلعكبري ... ))

4ـ احمد بن محمد البرقي :
ـ قال النجاشي في رجاله 1/204 ـ 205
(( احمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي ، أبو جعفر أصله كوفي ،..... وكان ثقة في نفسه ، يروي عن الضعفاء ، واعتمد المراسيل ، وصنف كتبا منها ...))


5ـ احمد بن محمد الأشعري :
ـ قال النجاشي في رجاله 1/216 ـ 217 رقم 196 :
(( احمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأحوص بن السائب بن مالك بن عامر الأشعري من بني ذخران بن عوف بن الجماهير بن الأشعر ، يكنى " أبا جعفر " وأول من سكن ثم من أبائه : سعد .... وأبو جعفر رحمه شيخ القميين ، ووجههم وفقيههم ، غير مدافع وكان أيضا الرئيس الذي يلقى السلطان ، ولقي الرضا عليه السلام ......... ))
ـ ومثله قال الشيخ الطوسي .
- وقال المحقق الخوئي في المعجم 2/296 :
(( ثقة ، له كتب .... ))
ـ قال المامقاني في نتائج التنقيح 1/11 المطبوع في مقدمة تنقيح المقال
(( أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد الأشعري ، ثقة . ))

6- عبد الرحمن بن ابي نجران :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/45 رقم 620 :
(( عبد الرحمن بن ابي نجران ، واسمه عمرو بن مسلم التميمي ، مولى كوفي ، " أبو الفاضل " روى عن الرجال و ..... ، وكان عبد الرحمن ثقة ثقة معتمدا على ما يرويه ، له كتب كثيرة .... ))
ـ وقال المحقق المامقاني في تنقيح المقال 2/139 :
(( ووثقه في الوجيزة والبلغة ومجمع الفائدة للمحقق الاردبيلي والمشتركاتين والحادي وغيرها أيضا فوثاقته مسلمة لا غمزة فيها بوجهٍ . ))

7ـ عبد الله بن سنان :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/8 رقم 56 :
(( عبد الله بن سنان بن طريف مولى بني هاشم ..... كوفي ثقة من أصحابنا جليل لا يطعن عليه في شيء ... روى هذه الكتب عن جماعات من أصحابنا ، لعظمه في الطائفة وثقته وجلالته ... ))
ـ وقال الخوئي في المعجم 10/210 :
(( وعده الشيخ المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الأعلام والرؤساء المأخوذة عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام ، الذين لا يطعن عليهم ولا طريف لذم واحد منهم ))
والرجل ثقة بالاتفاق .

8ـ عبد الله بن مسكان :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/9 رقم 557 :
(( عبد الله بن مسكان أبو محمد مولى عنزة ثقة عين .... ))
ـ وقال الخوئي في المعجم 10/325 :
(( وعده الشيخ المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام ...... ))
وذكر نفس الكلام السابق المذكور في عبد الله بن سنان .
فالرجل ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه .
فهو ثقة بالاتفاق .

النتيجة : السند صحيح .







سلام يا صغيرون :rolleyes:

[شيعي خادم الائمة]

والله اريد اعرف شيء واحد

يعني الحين الحبر يعني جالس يسوي فيها انه يحاور واخر شيء

خلوني ساكت افضل

[اسد بني غالب]

بارك الله فيك اختي العزيزه
وجزاك الله خير الجزاء

[** مسلمة سنية **]

[quote=** مسلمة سنية **;1108107]


و لا يهمّك مهدّي كتيير ... ولو ..!!




الذي يناقض قوله هو الذي يقول : قال المدلّس الكذّاب البخاري أن الرسول قال : أن فاطمة بضعة منه .. ثم يصدّقه !!! يكذّب الراوي و يصدقه !!


رُويَ أنّ كفار قريش كانوا يصفون الرسول الأعظم ( صلى الله عليه و آله ) بأنّه الصادق الأمين ... و لم يستنكر أحدا استشهاد المسلمين عليهم بهذا القول ليكون حجة عليهم !!!


قمّة في التناقض لا يكون إلا في الشيعي ... و الشيعي فقط !!!

التناقض لا يكون إلّا عند أمثالك ... واحترم نفسك مرة أخرى ... و هذا انذار ...


و الحال كحال كفار قريش ، يصنعون صنما من التمر ، فيعبدونه في الصباح ، و في الليل عندما يجوعون يقطعون قطع منه و يأكلونه !!!!

هل تعلم أنّ خليفتك الثاني هو الذي كان يقوم بهذا ؟؟؟ :rolleyes:


أخذتم روايات من كتب هنا و هنالك جازمين بصحتها و بنيتم عقيدة من تلك الروايات ، ثم بعد ذلك لعنتم من روى تلك الروايات و وصفتموهم بالمدلّسين الكذّابين !!!

ففعلا ،، و لله في خلقه شؤون !


فعلا لله في خلقه شؤون ... أعانك الله على عقلك ... لكني لن أسمح لك هنا بتشتيت الموضوع ...




أنا سألتك سؤالا و أنت من أجبتي ...فتمعني قليلا !!



هل أنتي متأكدة أن علي رضي الله عنه لم يتزوج بعد موت فاطمة ؟؟ ... أتستطيعن القسم على ذلك ؟!!


لعنة الله على النصب كم يسوّل للمرء من أفكار خبيثة لينجي الأنجاس !!!

الرواية تقول عن غضبها بالزواج في حياتها ...

لكن يا ذكي ... هل لك أن تثبت أنّ الزهراء قد توفّيت غاضبة على أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟ أو هل تستطيع أن تنقذ نفسك من رائحة النصب و تجد قولا واحدا للرسول الأكرم أو للزهراء ( صلوات الله عليهما ) يطلبان من أمير المؤمنين عليه السلام عدم الزواج بعد وفاتها ؟؟؟


و من ثمّ ... انتي من ذكرتي الحديث و ذكرتي مناسبة له ثم نفيتيه و استنكرتي أن يكون الحديث جاء بسبب هذه المناسبة !!! .. فإن كان استنكارك بدليل ، فأخبرينا ما مناسبة الحديث ؟ أم أنه جاء بلا سبب ؟!!

:)

نعم أنا من ذكرته ... لأني أعلم التفكير الأموي إلى أين يقود ...

سببه كغيره من الكثير من الأحاديث التي يذكر فيها الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) فضائل أهل البيت عليهم السلام ... و هو العالم بما سيجري على الأمة من بعده ... و قد ربط غضب الزهراء بغضبه عليهما السلام ... و هو من لا ينطق عن الهوى ...
و لكن أبت اليد الأموية إلا خلق قصص ليسوّلوا لأمثالك اعتقاد أنّ السبب كان أمير المؤمنين عليه السلام ... و أنا قد جاريتك و جاريتهم بالموضوع ... هل تمّت الزيجة ؟؟؟ لا ... لم تتم ... هل تستطيع أن تذكر رواية واحدة تقول بأنّ الزهراء قد توفّيت غاضبة على أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟




مغزى تلك السطور هو أنه على فرض أن فاطمة رضي الله عنها معصومة كأبيها ، فيجب أن يكون فعلها كفعله ، و تكون أفعالها حجة على الإسلام ..

نعم ... صحيح ... عليها السلام

و حيث أننا كنا نجد الرسول صلى الله عليه و آله وسلم لما ذهب إلى الطائف فرجمه الناس و كذّبوه و آذوه ، نجده يقول : " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون، إني لأرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يؤمن بالله " ، و هذا خلق عظيم و مقام كبير لا يسهل على البشر الاتصاف به ، حتى أولو العزم من الرسل ، نجد أن نوحا عليه السلام ، بعد أن آذاه قومه و كذّبوه نجده يقول : " رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديّارا " .. فكان محمد أفضل الرسل و أعظمهم خلقا و أرحمهم بقومه " إنا أرسلناك رحمة للعالمين " ....


هل تقصد أنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) هنا لم يكن على نفس الخلق الذي تصفه ؟؟؟


صحيح البخاري - الجهاد والسير - العون بالمدد - رقم الحديث : ( 2836 )




- حدثنا ‏: ‏محمد بن بشار ‏، ‏حدثنا :‏ ‏إبن أبي عدي ‏ ‏وسهل بن يوسف ،‏ ‏عن ‏ ‏سعيد ،‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ،‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏(ر) : ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏أتاه ‏ ‏رعل ‏ ‏وذكوان ‏ ‏وعصية ‏ ‏وبنو لحيان ‏ ‏فزعموا أنهم قد أسلموا واستمدوه على قومهم فأمدهم النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏بسبعين من ‏ ‏الأنصار ،‏ ‏قال ‏ ‏أنس ‏: ‏كنا نسميهم القراء يحطبون بالنهار ويصلون بالليل فإنطلقوا بهم حتى بلغوا ‏ ‏بئر معونة ‏ ‏غدروا بهم وقتلوهم ، فقنت شهراً يدعو على ‏ ‏رعل ‏ ‏وذكوان ‏ ‏وبني لحيان ،‏ ‏قال ‏ ‏قتادة ‏: ‏وحدثنا ‏: ‏أنس ‏ ‏أنهم قرءوا بهم قرآنا ألا بلغوا عنا قومنا بأنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا ثم رفع ذلك بعد.؟



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2836&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2836&doc=0)








صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - إستحباب القنوت - رقم الحديث : ( 1091 )





- وحدثنا ‏: ‏عمرو الناقد ‏، ‏حدثنا :‏ ‏الأسود بن عامر ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏شعبة ‏، ‏عن ‏ ‏قتادة ‏، ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏: أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قنت شهرا يلعن ‏ ‏رعلا ‏ً ‏وذكوان ‏ ‏وعصية ‏ ‏عصوا الله ورسوله ‏، وحدثنا ‏: ‏عمرو الناقد ،‏ ‏حدثنا ‏: ‏الأسود بن عامر ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏شعبة ،‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن أنس ‏، ‏عن ‏ ‏أنس ،‏ ‏عن النبي ‏(ص) ‏بنحوه. ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=1091&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=1091&doc=1)






هل رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) عندما لم يسامح هؤلاء لم يكن على خلق كريم ؟؟؟



و هل تدّعي أنّ نوحا عليه السلام لم يتمتع بذلك الخلق ؟؟؟!!!



لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم



لهم أن يسامحوا ... و لهم أن لا يسامحوا و لا يرضوا ... و ليس أمثالك من يملي عليهم فعالهم ...





فعندما تجعلون فاطمة معصومة عصمة مطلقة كأبيها فنحن ننتظر أن نرى أفعال أبيها حرفا حرفا ، أما إن رأينا فاطمة أنها صحابية جليلة عظيمة فحينها فلا عجب إن غضبت لأمر أصابها فهي إنسانة تصيب و تخطأ ... فطرحي كان مبينا على معتقدكم فيها رضي الله عنها و أرضاها !



لعنة الله على النواصب


و الزهراء قد اقتدت بوالدها عليهما السلام ... و لها أن تسامح ... و لها أن لا ترضى ... و أن تموت غاضبة على فلان ...


و هل أصدقك أنت و أكذب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ؟؟؟!!!

فاطمة سيدة نساء العالمين

فاطمة بضعة مني ما يغضبها يغضبني

فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏



‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال : وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ‏ ‏ستة أشهر قال



فاطمة بضعة مني ما يغضبها يغضبني

هل قال الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) في قصتكم المزعومة : هذا الأمر يغضبها فيغضبني ؟؟؟


انّما قال : ما ( أي أمر ) يغضبها يغضبني ... و ما ... هنا للعموم دون حصر


قال تعالى :


" إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا "



صدق الله العلي العظيم

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


شاكرة جدا جميع الأخوة على مرورهم الكريم و إثرائهم للموضوع بارك الله فيكم

آملة من الجميع عدم التشتيت ... و أن يبقى الموضوع في غضب الزهراء عليها السلام فقط

و لكم جزيل الشكر


وفقكم الله

[طارق بن زياد]

أكيد يضر غضب فاطمة

والشخص إذا أغضب أمه أكيد راح يضره الشي هذا ويسبب غضب الله عليه

والواحد إذا ظلم زوجته الشي هذا راح يغضب الله

كل شي يغضب الله يضر

دمتي بود مسلمة سنية :)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والواحد إذا ظلم زوجته الشي هذا راح يغضب الله
ثبت العرش ثم انقش عليه ...
كل شي يغضب الله يضر
وفسر الماء بعد جهد بالماء

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

أكيد يضر غضب فاطمة

والشخص إذا أغضب أمه أكيد راح يضره الشي هذا ويسبب غضب الله عليه

والواحد إذا ظلم زوجته الشي هذا راح يغضب الله

كل شي يغضب الله يضر

دمتي بود مسلمة سنية :)





أحسنت يا طارق بن زياد ... فعلا أحسنت


فهل غضب الزوجة عند الله كغضب الأم ؟؟؟


و هل غضب الأم كغضب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ؟؟؟


طبعا لا ... فالزوجة و الأم ... لا يصل ضرر غضبهما لضرر غضب رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ...


فهما من الممكن أن يغضبا لحقّ أو لباطل ... و لكن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لا يغضب إلا لحق ...

و غضب رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) هو أشدّ الغضب ضررا ... لأنه مرتبط بغضب الله تعالى ...

و من الذي ربط غضبه بغضب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ؟؟؟


فاطمة الزهراء صلاة الله و سلامه عليها

قال تعالى :

" إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا "

صدق الله العلي العظيم

[طارق بن زياد]

طبعا الغرض الأساسي من الموضوع هو محاولة يائسة لتكفير الصحابي الجليل والخليفة الراشد أبي بكر الصديق

ولكن ياعزيزتي لنفترض جدلا أن أبي بكر أغضب فاطمة الزهراء رضي الله عنها

هل علي بن أبي طالب قام بتكفير أبي بكر الصديق ؟

وإذا كان قام بتكفير أبي بكر لماذا إذا يبايع هذا الكافر ليكون خليفة على المسلمين :)

على العموم من سابع المستحيلات أن يقوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بتكفير أي صحابي وبالذات أبي بكر

وأرض فدك أمر دنيوي بحت ولا يستحق من سيدتنا فاطمة الزهراء الغضب على خليفة المسلمين للأبد

وحتى علي بن أبي طالب سكت عن موضوع أرض فدك نظرا لأنه يرى بصدق أبي بكر

وعندما أصبح علي بن أبي طالب خليفة قام بنفس فعل أبي بكر :)

دمتي بود

[سبحانك ربي]

طبعا الغرض الأساسي من الموضوع هو محاولة يائسة لتكفير الصحابي الجليل والخليفة الراشد أبي بكر الصديق

ولكن ياعزيزتي لنفترض جدلا أن أبي بكر أغضب فاطمة الزهراء رضي الله عنها

هل علي بن أبي طالب قام بتكفير أبي بكر الصديق ؟

وإذا كان قام بتكفير أبي بكر لماذا إذا يبايع هذا الكافر ليكون خليفة على المسلمين :)

على العموم من سابع المستحيلات أن يقوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بتكفير أي صحابي وبالذات أبي بكر

وأرض فدك أمر دنيوي بحت ولا يستحق من سيدتنا فاطمة الزهراء الغضب على خليفة المسلمين للأبد

وحتى علي بن أبي طالب سكت عن موضوع أرض فدك نظرا لأنه يرى بصدق أبي بكر

وعندما أصبح علي بن أبي طالب خليفة قام بنفس فعل أبي بكر :)

دمتي بود

لايهمنا أن كان يستحق أم لا

مايهمنا هو غضب الزهراء هل حدث فعلا أم كلها أحاديث مكذوبة وموضوعة؟

أمرين لا ثالث لهما

أما أنت تكون الزهراء كاذبة وتطالب بشيء ليس لها أصلاً ، وأمير المؤمنين صلوات الله عليه أيضاً
كاذب لانه شهد بحق الزهراء في أرض فدك

وأما أن يكون أبوبكر كاذب وسارق وادعى حديث لانورث ماتركناه صدقة

فلك أن تختار أخي الكريم :)

[الحبر السائل]

هل تجد رواية واحدة تقول بأنّ الزهراء قد توفّيت غاضبة على أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟
لا ... و لن تجد ... فتوفيت راضية عنه راضٍ عنها
فلن يضرّهما نباح البعض ليبرروا فعال الظالمين


أية علاقة طبيعية بين زوجين تحدث أنواع من المشاكل و الخلافات و العتابات المتكررة ، و هذا أمر مسلّم به عقلا ... و حتى علاقات الرسول صلى الله عليه و آله وسلم بزوجاته و هو خيرنا لأهله ، حدثت أنواع من العتاب بينه و بين زوجاته و هذا طبيعي جدا ..
فإن كان المقصد من غضب فاطمة أن من تغضب عليه هالك أو معذّب فالأولى بالهلاك زوجها لأن غضبها عليه متكرر نتاج المعاشرة الدائمة و الاحتكاك الدائم ..!!!

و من ثمّ عندما تسألين عن روايات و ضحّوا لنا عن أي روايات تتكلمين ، هل من روايات الأشخاص الذين ولدوا في القرن الثالث الهجري أم من روايات الذين ولدوا في القرن الثاني الهجري أو من روايات الذين ولدوا في القرن الأول الهجري .. لأنكم تأخذون الروايات حسب ما تشتهيه النفس مهما كان مصدره !!!!


و هل أمير المؤمنين أخطأ بالزواج من أخرى ؟؟؟
لم يخطئ بحقها عليهما السلام ...


ليس خطأ .. و لكن أنتي هل ترضين أن زوجك يتزوج عليك أخرى .. إن كنتي ترضين فغيرك قد تغار و لا ترضى و تغضب من زوجها ... فإن كانت غير فاطمة رضي الله عنها لا تكترث بأن يتزوج عليها زوجها فابنة رسول الله كانت ستغضب من ذلك - و هذا حقها - فلمّا كان الأمر كذلك نبّه الرسول زوجها بأن لا يغضبها لأن ما يغضب ابنته يغضبها .... و هذه عبارة طبيعة من أي أب يرى زوج ابنته يحاول القيام بما قد يزعجها فيقول للزوج حذاري أن تغضب ابنتي فهي فلدة كبدي و ما يضرها يضرني ...!!! فالحديث متناسب تماما مع المناسبة التي أتى فيه ،، و لكن المشكلة فيمن يريد ليّ الأحاديث لتحمل معاني ما أنزل الله بها سلطان حتى وصل البعض إلى القول أن الحديث معناه العصمة !!!!!!


و مع هذا نجاريكم و نقول الزواج لم يتم ... فلم تمت غاضبة على أمير المؤمنين عليهما السلام ...


على تزوج بعد موت فاطمة ... فهل هذا لا يغضبها ؟؟



نعم ان استمرّ على فعله ... و بحسب الجرم ... فجرم السرقة يختلف عن غيره ... و أشدّها الظلم ...
لكن ما الذي دفع الزهراء عليها السلام للغضب ؟؟؟
أنّها ترى ابا بكر قد ظلمها في غصب فدك ... ( بغض النظر عما سترويه من حديث ابي بكر ) لكنّ الزهراء لم تصدّقه ... و من حقّي أن أتّبع ما رأته و زوجها عليهما السلام ...


غضبها طبيعي ... فالإنسان عندما لايعلم بأمر ما و كان هذا الأمر يزعجه ينتابه نوع من الغضب و الدهشة ... فمثلا عندما ترك إبراهيم عليه السلام زوجته وابنه في أرض قاحلة لا ماء فيها و ذهب إلى سبيله ، تعجبت هاجر قائلة :" آلله أمرك بهذا " .. فأخبرها إبراهيم أنه لا يفعل ذلك إيذاءا لها و لكنه أمر الله و يجب طاعته .. فحينها ردّت عليه : إن كان الله أمرك بهذا فلن يضيعنا .. فنبع ماء زمزم من تحت أقدام إسماعيل كما في القصة المعروفة ..

لكن أنا الذي أستغرب منه ، هي أنكم تكثرون الخوض في قصص من الروايات ، و لو أن أي إنسان يريد أن يعرف الحق لا بد أن يجرّد نفسه و ينظر إلى الموضوع بعقلانية .. و هذه العقلانية تلزم عليه أن يعرف معياره في تصديق الروايات و تكذيبها .. أما أن يأخذ رواية من هنا و رواية من هناك من أجل أن يثبت أمرا موجود مسبق في اعتقاده فهذا هو الزيغ عن الحق !

من حققكِ أن تتبعي ما تشاءين لكن حددي موقفا واحدا في ذلك الاتباع ، فأنتي أحيانا تكونين تابعة لعائشة رضي الله عنها كما في الرواية التي ترويها في الأسفل و بعد ذلك تسبين عائشة !!! هذا هو التناقض الذي لا نظير له !


[quote]
و فاطمة عليها السلام لم تستمرّ في غضبها إلا لأنها رأته ظالما لها ... و هي الصادقة


ظالم لها في ماذا ؟؟!!

الغريب أنكم تتكلمون بلغة الجزم المطلق و كأن ما تعتقدونه مذكور في القرآن !!!!

يا زميلة ... انتي عقيدتك كلها مبنية على روايات ، لو كانت هذه الروايات غير صحيحة فعلى آخرتك السلام ...!

و أريد أن أهمس إليك بهذه الكلمات إبراءً للذمّة ..

أنتي في أحد المشاركات بدأتي تتعدين على عائشة رضي الله عنها .. و أنا أتعجب يوم القيامة حين تسألك الله عن كل سبة و كل لفظة لقوله تعالى : " و لا تقف ما ليس لك به علم إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا "

هل ستقولين : يارب روى البخاري .. و رى الكليني .. و روى المجلسي .. و روى الطبري .. و روى القمي .. .و روى مسلم ... و روى المفيد ... و روى ابن حنبل .. وروى الطوسي ... و روى فلان !!!!!!!!


هذه الحجة لن تغني عنكِ شيئا ... لأنه ما دفعك لأن تصدق القمي و تكذبي الترمذي و تصدقي المجلسي و تكذبي مسلم و تصدقي البخاري و تكذبي المفيد ... فدافعكِ للتصديق اختيار شخصي مسبق ،، و إلا فالعقل يقول أن هؤلاء الرجال كلهم متساوون في عين المحايد ..

فالمسلم الورع الذي يخاف على نفسه ، لا يبني عقائد من روايات قابلة لأن تكون صحيحة و غير صحيحة .. فلا تجزمين بأن فلان كافر ظالم ملعون ، فتبدئين بهذه المغامرة ، و الله يقول في كتابه : " يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم " .. و أنتي عندما تجزمين أن أبا بكر مثلا ظالم فاسق فاجر ،فتبدئي بلعنه و الأكل من لحمه .. فأنتي عصيتي الله و اتبعتي أسوء الظن ، محتجة باتباعك للكليني و المفيد دون مسلم و أحمد بن حنبل ،.. في حين أني لو أخذت أنه إنسان صالح و إن كان غير ذلك فحاسبه عند خالقه ، فأنا قد أطعت الله الذي أمرني باتباع أحسن الظن و عدم أكل لحوم المسلمين الموتى و ترك أمرهم إلى خالقهم حسيبهم ... فأنا هنا ليست أتبع الهوى بل أتبع قول الله في اتباع الظن الحسن بالناس ...في حين أنك اتبعتي الهوى الذي أدى بك إلى تصديق روايات و تكذيب آخرى رغم عدم امتلاكك العلم الكافي لكي تميزي الصادق من الكاذب هل المجلسي أم الدارمي ..؟!! و أمر آخر ، الله سبحانه حرّم علينا الغيبة و التنابز بالألقاب : " و لا تنابزوا بالألقاب " .. " و لا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه " .. والغيبة ذكر المسلم بالسوء في غيابه ، و سمّاه الله أنه مثل أكل الميتة .. فأراكم تكثرون أكل لحوم هؤلاء برغم نهي الله عن ذلك !!!!

بإمكانك أن تأخذي الفقه من الروايات ، فتصلي وفقا لما يرويه الطوسي و تتزكي وفقا لما يرويه الكليني ، و تصومي وفقا لما يرويه المفيد .. لكن العقائد لا يكون وفقا لما يروي فلان وعلان لا سيّما إن كان غيره روى عكس ذلك، بل تكون العقائد وفق ما يقول الله في كتابه .. فحاولي أن تنتبهي لذلك فالقضية خطيرة !!!


نعم سيكون معصوما ... لو قال الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) : ما يغضب فلان يغضبني ...

سبحان الله ..!!!!

يبدو أنكم تظنون أن العصمة بهذه البساطة ،، و كأن الإنسان الذي لا يغضب فهو معصوم ، مع العلم أن المسلم مؤمور بأن لا يغضب لقوله تعالى : " و الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس " ..و قول المصطفى عليه الصلاة و السلام : " لا تغضب " .. فالأصل في المسلم الحلم و قلّة الغضب ..

و بهذا المقياس سنقول أن الرسول لا يحب أحدا إلا لله ، فمن قال الرسول أنه يحبه فهو معصوم .. و بالتالي زيد بن حارثة حب الرسول معصوم ، لأن الرسول لا يحب إلا لله ، و لما قال أنه يحبه فمعناه أن زيد معصوم ..و أسامة بن زيد معصوم ،، و أي صحابي و صحابية قال الرسول أنه يحبه فهو معصوم ... لأن الرسول لا يحب إلا حقا و بالتالي محبوبه معصوم !!!

ماهذا الخلط والمزج الغير معقول !!

[الحبر السائل]

سبحان الله والله ما اعرف الطريقة الحديثة في الحجج فإذا مذهبكم المعوق يخلونكم تحاججون خصومكم بما في كتبكم فهذي جديدة علي :confused:



حاول أن تفهم ،، أنا أتحدث عن تصديق الروايات و الاستدلال بها ... بالاعتقاد بصحتها و ليس بالاعتقاد ببطلانها !!!



أولاً يا حبيب قلبي انت حينما نروي رواية متصلة إلى الإمام الصادق سلام الله علية فهي تعتبر بهذا السند (جعفر الصداق علية السلام يروي عن أبية محمد الباقر علية السلام يروي عن ابية السجاد علية السلام يروس عن ابية الحسين علية السلام يروي عن أبية الحسين علية السلام يروي عن ابية امير المؤمنين علية السلام يروي عن رسول الله صلوات الله علية وعلى آله) مفهومة هالقاعدة يا صغيري العزيز ولا تبي اوضح لك كلامي اكثر ؟؟


متى كتب أقدم كتبكم التي تعتمدون عليها ؟؟؟؟




عن الفضيل بن يسار عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ، ولكنّها آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم نتوارثها كابر عن كابر ، نكتنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضّتهم )

أقطع ايدي لو فهمت مغنى الحديث, تفهم معنى نتوارثها ولا تبينا نكون امثال ابو قطوة اللي يتقول على رسول الله ؟؟


معنى الرواية أن الإمام الصادق لا يستطيع أن يفتي برأيه يعني أنه غير معصوم ، و أنما ينقل للناس ما تعلمه من أبيه فقط أما هو فلا يستطيع أن يقول برأيه ...أليس كذلك ؟؟

بمعنى لو سأله شخص سؤالا في أمر جديد لم يكن في زمن الرسول فلن يستطيع الإجابة ... أليس هذا معنى الرواية !!؟!




عيون أخبار الرضا للصدوق الجزء الـ 2 حديث رقم176 صفحة51 عن الإمام الرضاعليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم


و متى ولد ا لصدوق ؟؟

قد يكون الصدوق قرأ الرواية من كتبنا و بدل السند و أسندها إلى الرضا ...





بشارة المصطفى لشيعة المرتضى للطبري الجزء الـ 7 حديث رقم 6 صفحة 324أخرجه بإسناده عن الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم



و متى ولد ؟؟

هل قبل البخاري أم بعده ؟؟

نفس العملة السابقة ،،، أخذ فكرة الرواية و تغيير السند و إسنادها إلى أي إمام !!!!




بحار الأنوار للمجلسي الجزء الـ 43 حديث رقم 4 صفحة 15 أيضًا عن الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم



متى ولد المجلسي ؟؟؟

نفس الفكرة ،،، أخذ فكرة الرواية و تبديل السند و تغير المتن و أسنادها إلى أي إمام !!!!



و[quote]
أخرجه الشيخ هادي النجفي في كتابه موسوعة أحاديث أهل البيت الجزء الـ 8 حديثرقم 9940 صفحة251 عن الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم وقال:
الرواية صحيحة الإسناد


متى ولد النجفي ؟؟

قام بما قام به من سبقه ...!!!!




شفت يا صغيرون كم موضع تم ذكر الحديث فية ,, ونصيحة لا تضع نفسك في احراجات اكثر احفظ ماء وجهك لو مرة على الأقل يا صغيرون http://www.ishiai.com/vb/images/icons/icon10.gif


شفت يا صغيرون أنه لا يوجد كتاب قبل البخاري تعتمدون عليه ، و أن علماءك كانوا يأخذون من كتب البخاري و مسلم و ابن حنبل و الترمذي بعض الروايات التي تعجبهم و يغيرون الكلام و يضعون سند جديد بأسماء أصدقائهم و أسماء مجهولة ثم ينسبون الكلام إلى الرضا و إلى الصادق و إلى غيره !!!!!!!!!


ما زال التحدي قائما ... هات لي كتاب و مرجع لكم قبل ولادة هؤلاء العلماء الذين حفظوا السنة في كتبهم !!!!!!


لأنه ببساطة أستطيع أن أللف كتابا بعنوان " الحبر السائل في روايات الأئمة الأفاضل " .. و أسرق روايات من هنا و هنالك ثم أقول أخبرني محمد السالم قال أخبره صديقه أن ابن عم صديقه أخبره أن فلان بن علان أن الإمام العسكري قال ..

ثم يأتي شيخ و يقول : السند صحيح لا غبار عليه و كلهم ثقات !!!!!!!!!!!!!!!!!!

[عبد محمد]

هل علي بن أبي طالب قام بتكفير أبي بكر الصديق ؟ترفع عن هذا المستوى ولا تلوي الموضوع

لم يقل الموضوع بكفر أحد

وإنما يتكلم عن الغضب

فما الذي ربط الغضب بالكفر

أم أن التكفير يسري بدمائكم

فصار كشرب الماء؟

تفضل ماذا قال الإمام علي عن صاحبيك


صحيح مسلم ج 5 ص 151

الحديث طويل

فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها الينا فقلت ان شئتم دفعتها اليكما على أن عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها إلى . إنتهى

ولم يتفرد مسلم بهذه الرواية بل أوردها البخاري أيضا ولكنه دلس فيها كعاده بإخفاءه الكلمات التي يخاف ظهورها بكلمته المعتادة ( كذا وكذا ) والبعض أخفاها تسترا منه والبعض حذفها

مصنف الصنعاني ج 5 ص 470

( ... فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ، أعمل فيما بما كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ، ثم أقبل على علي والعباس فقال : وأنتما تزعمان أنه فيها ظالم ، فاجر ، والله يعلم أنه فيها صادق بار ، تالع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم ، فاجر والله يعلم أني فيها صادق بار ...)

سنن البيهقي ج 6 ص 298


( ... فجئتما تطلب ميراثك من أب أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توقى أبو بكر فقلت انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر رضي الله عنه فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى صادق بار راشد تابع للحق... )

كنز العمال ج 7 ص 241


( فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال أبو بكر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا نورث ما تركنا صدقة ، فرأيتماه [ كاذبا آثما غادرا خائنا ] . والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي أبو بكر ، فقلت : أنا ولي رسول الله وولي أبي بكر ، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ... )

سنن البيهقي ج 6 ص 298



( .. فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمل فيها بما كان يعمل ثم اقبل على على والعباس رضي الله عنهما ثم قال وأنتما تزعمان انه فيها ظالم والله يعلم أنه فيها صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر رضي الله عنه سنتين من امارتي ففعلت فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وأنتما تزعمان انى فيها ظالم والله يعلم انى فيها صادق ...)



صحيح ابن حبان ج 14 ص 577


( .... فلما قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا أولى برسول الله صلى الله عليه وسلم بعده أعمل فيها ما كان يعمل ثم أقبل على علي والعباس قال وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق ...)


تاريخ المدينة لإبن شبة النميري ج 1 ص 204


( ... فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد عمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنتما حيين - وأقبل على ( علي ) والعباس رضي الله عنهما - تزعمان أن أبا بكر فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أنه فيها لصادق بار راشد تابع للحق . ثم توفى الله أبا بكر رضي الله عنه ، فقلت : أنا أولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم وبأبي بكر رضي الله عنه ، فقبضتها سنتين - أو سنين - من إمارتي ، أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبمثل ما عمل فيها أبو بكر رضي الله عنه ، وأقبل على علي والعباس رضي الله عنهما ، فتزعمان أني فيهما ظالم فاجر ، والله يعلم أني لصادق بار راشد تابع للحق ...)


تاريخ الإسلام للذهبي ج 3 ص 26



(... فقال أبو بكر : أنا ولي رسول الله ، فقبضها وعمل فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ، وأنتما تزعمان أن أبا بكر فيها كاذب فاجر غادر ، والله يعلم أنه فيها لصادق بار راشد ، ثم توفاه الله فقلت : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر ، فقبضتها سنتين من إمارتي ، أعمل فيها بعمله ، وأنتم حينئذ تشهدون ، وأقبل علي علي وعباس يزعمون أني فيها فاجر كاذب ، والله يعلم أني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ...)



ورواية المدلس البخاري في صحيحه ج 6 ص 191



(... فقال أبو بكر انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتما حينئذ واقبل على علي وعباس تزعمان ان أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق...)

[عبد الحسن2]

تعتقد الشيعه انا من تغضب عليه فاطمة فانه في النار مخلد وانا مستغرب من اين اتوا بهذا الكلام
1- اذا كان اغضاب فاطمة فيما يتوافق مع كلام الرسول فهو يغضب الرسول اما اذا كان اغضاب فاطمة لايتوافق مع كلام الرسول مثل غضب فاطمة من قول ابو بكر انا الانبياء لايورثون فهذا ليس فيه اغضاب للرسول لان طاعة الرسول مقدمة على طاعه فاطمة
2- على فرضا انا ابوبكر اغضب فاطمة وانا غضبها يغضب الله فاصلا حتى اكل الربا وشارب الخمر

إن الله سبحانه وتعالى وضع الحق وأهله في جانب ومعه كل أسرار هذا الحق.

ووضع الباطل في جانب آخر والشياطين والمضللين معه.
______
فكل يختار الجانب الذي يريحه إتباعه
___________
ولكم دينكم ولي دين

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


طبعا الغرض الأساسي من الموضوع هو محاولة يائسة لتكفير الصحابي الجليل والخليفة الراشد أبي بكر الصديق

ولكن ياعزيزتي لنفترض جدلا أن أبي بكر أغضب فاطمة الزهراء رضي الله عنها

هل علي بن أبي طالب قام بتكفير أبي بكر الصديق ؟

وإذا كان قام بتكفير أبي بكر لماذا إذا يبايع هذا الكافر ليكون خليفة على المسلمين :)

على العموم من سابع المستحيلات أن يقوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بتكفير أي صحابي وبالذات أبي بكر

وأرض فدك أمر دنيوي بحت ولا يستحق من سيدتنا فاطمة الزهراء الغضب على خليفة المسلمين للأبد

وحتى علي بن أبي طالب سكت عن موضوع أرض فدك نظرا لأنه يرى بصدق أبي بكر

وعندما أصبح علي بن أبي طالب خليفة قام بنفس فعل أبي بكر :)

دمتي بود


لسنا نكفّر أحدا ... و افهم الموضوع جيدا يا زميل ... الزهراء توفيت و هي غاضبة على أبي بكر ...

و قد قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) : فاطمة بضعة مني ما يغضبها يغضبني ...

و هو من لا ينطق عن الهوى

فهل لكلام رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) معنى لديكم ؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


ما هذا المستوى من الفهم يا حبر ؟؟؟!!! و هل تشبهني أنا بسيدة نساء العالمين ؟؟؟!!!

و على كلّ و لا يهمك ... أنا الإنسانة العادية أكتر من مرة خبرت زوجي ازا صار فيّا شي تزوج و ما تطيل عزوبيتك بعدي !!!


فكرك سيدة نساء العالمين رح تغضب لزواج أمير المؤمنين عليه السلام بعد وفاتها !!!

بأي طريقة تريدون الطعن بأمير المؤمنين !!!

و حتى بناءا على استنتاجات و أفكار خيالية ... في حين أننا نستدل بما اتفق عليه من آراء ... فشتّان بين الحقيقة و الخيال ...

أمّا عن قولك أنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) قد قال كلمته كأي أب !!!

و هل رسول الله ينطق عن الهوى ؟؟؟!!!

قد قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) : ما يغضبها يغضبني

و هو لا ينطق عن الهوى ...


وبقية تشتيتك ... نردّ عليه بأصل الموضوع :





صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )


‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏


الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3437&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3437&doc=0)






فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني !!! هل قالها رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) عبثا ؟؟؟ عندما يربط الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) غضبها سلام الله عليها بغضبه الذي بدوره يؤدي إلى غضب الله تعالى ... فهل يرى القارئ في هذا استهانة ؟؟؟ هل في القول استثناء لأحد ؟؟؟ هل في القول ما يقوا إلا فلان و فلان ؟؟؟ هل في القول ما يقول إلا أصحاب الشجرة ؟؟؟
ما يغضبها يغضبني ... دون استثناء و دون حصر ... و عجبي من الإلتواء الأموي !!!




و تأبى اليد الأموية العابثة بالتأريخ إلّا أن تزور في محاولة لقلب الأمور رأسا على عقب !!! و لكن هيهات ... فنجدهم يروون :




صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل فاطمة بنت النبي (ع) - رقم الحديث : ( 4482 )


‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏، ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال : إبن يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ليث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ،‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه أنه سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏على المنبر وهو يقول :‏ ‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏إستأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا إذن لهم ثم لا إذن لهم ثم لا إذن لهم ، إلا أن يحب ‏ ‏إبن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق إبنتي وينكح ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏فإنما إبنتي ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ما آذاها. ‏


الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4482&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4482&doc=1)





في محاولة للقول أنّ المقصود هو غضب الزهراء من أمير المؤمنين عليهما السلام و هما النورين !!!!!!!



هل يحقّ لرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أن يحرّم شرع الله ؟؟؟
هل يحقّ له أن يمنع أمير المؤمنين من الزواج بأخرى و الشرع قد سمح له بالزواج بـ 2 و بـ 3 و بـ 4 ؟؟؟!!!



هل مشاعر الزهراء عليها السلام لها ان تحرّم تشريع الله ؟؟؟!!!




إن قال قائل : ذلك لأنّ والد المرأة الثانية كافرا ...


نقول : و هل المرأة كانت مسلمة أم لا ؟؟؟ و هل تزر وازرة وزر أخرى ؟؟؟!!!


تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) من ابنة أبي سفيان و هو من ألدّ الأعداء حينها !!!



هذا كلّه لو صحّ الخبر ... فليس لرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أن يمنع ما قد أباحه له الله تعالى و أباحه لجميع المسلمين و أن يخرج أمير المؤمنين من هذا !!! بأي حقّ ؟؟؟!!!





ثمّ لو تماشينا مع صحة الخبر و صدّقنا به ... فهل تمّت الزيجة ؟؟؟... لا ... لم تتم ...


ففي حال صدّقنا الخبر ... نجد أنّ أمير المؤمنين عليه السلام لم يُغضب فاطمة عليها السلام عندما وجد غضبها مرتبطا بغضب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و بالتالي فهو مرتبط بغضب الله تعالى ...



إذا ... توفيّت الزهراء و هي راضية عن أمير المؤمنين و هو راضٍ عنها ... صلاة الله و سلامه عليهما و على أبنائهما ...





لكن من الذي أبت الزهراء إلّا أن تتوفى و هي غاضبة هاجرة له ؟؟؟


سيدة نساء العالمين ... و لنقف عند هذا اللقب مطولا ... هل تغضب و تصرّ على الغضب بلا سبب ... و يصفها النواصب لعنهم الله بقول : ( تمادت بغضبها !!! ) ... هل سيدة نساء العالمين ( تتمادى ) بغضبها من لا شيء ؟؟؟ هذه سيدة نساء العالمين ... و هي التي لا أصدق منها إلا أبيها كما تروي عائشة ... و هي التي لم تكذب قط ... ها هي تصرّ على الغضب ...


برأيكم ... اثنان اختلفا ... و لم يرضَ أحدهما عن الآخر ... و توفيا على هذا ... ألن يختصما أمام الله تعالى يوم القيامة ؟؟؟



تخيلوا سيدة نساء العالمين ... من لم تكذب ... من لم يعرف أصدق منها إلا أبيها ... من غضبها من غضب أبيها فهو من غضب الله تعالى ... تخاصم فلانا ... و تقول لله تعالى : قد غضبت من فلان يا ربي فقد غصبني حقي ...




فمن هو هذا الفلان ... الذي أبت الزهراء إلا أن تتوفى غاضبة عليه كي تخاصمه عند العادل الذي لا يظلم أحدا لا إله إلا هو ... و لا يضرها ما وصفها به بعض النواصب الحاقدين ...





‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر




الرابط :




http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3913&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3913&doc=0)






مسند أحمد - مسند العشرة ... - مسند أبي بكر ... - رقم الحديث : ( 25 )


‏- حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال إبن شهاب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته : أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏(ر) ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال : وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ‏ ‏ستة أشهر قال : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ر) ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به وإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏، ‏وأما ‏‏خيبر ‏وفدك ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏وقال : هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال : فهماً على ذلك اليوم.


الرابط:


http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=25&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=25&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=52&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=52&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=75&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=75&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=8282&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=8282&doc=6)






سيأتي جاهل معاند و يتحجج برواية ابن كثير و يصحح مرسلات الشعبي !!!!! الذين قد فهموا و وعوا معنى غضب الزهراء عليها السلام جيدا ... و علموا إلى ما يؤدي ... فقاموا ينفون غضبها و لو خالفوا أصح رواياتهم !!! و استبسلوا بنفي غضبها على ابي بكر ...




ان كان يصحح مرسلات الشعبي ... فهل الرواية أعلاه ضعيفة ؟؟؟!!!!




لدي روايتان مختلفتان ... أحدهما قد روته أغلب المصادر و بأسانيد صحيحة ... و الأخرى وُجِدت في رواية مرسلة عمدوا إلى تصحيحها ... فأي الروايات نأخذ بها ؟؟؟





لو جئنا بفضيلة لأهل البيت و أحقيتهم بالخلافة من كتاب ككتاب ابن كثير ... و إن صحّت الرواية ... فسيرددون لسنا نأخذ الدين و المعتقد من هذه الكتب ؟؟؟ إن اردتم أن تلزمونا فألزمونا بأحد كتب الحديث الستة و على رأسها البخاري و مسلم !!!




و ها نحن نلزمكم ببعض كتبكم الستة ... و على رأسها البخاري و مسلم ...



فالزهراء سلام الله عليها توفيت غاضبة هاجرة لأبي بكر ... و غضبها يغضب رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و هو يغضب الله تعالى ...



قال تعالى :


" إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا "



صدق الله العلي العظيم






السلام عليك سيدتي و مولاتي و لعن الله ظالميك من الأولين و الآخرين

[موالي لـ أميري علي]

آملة من الجميع عدم التشتيت ... و أن يبقى الموضوع في غضب الزهراء عليها السلام فقط









امرك ام محمد وكلامك على الراس نخلية,, لكن رد بسيط من بعد اذنك على اطفال الروضة نعلمهم في دينهم الذي يجهلونة

يقول طفلي الصغيرون الحبر الجاف ,, يقول المدعو الحبر الجاف


معنى الرواية أن الإمام الصادق لا يستطيع أن يفتي برأيه يعني أنه غير معصوم ، و أنما ينقل للناس ما تعلمه من أبيه فقط أما هو فلا يستطيع أن يقول برأيه ...أليس كذلك ؟؟

بمعنى لو سأله شخص سؤالا في أمر جديد لم يكن في زمن الرسول فلن يستطيع الإجابة ... أليس هذا معنى الرواية !!؟!


اولاص تفسيرك هذا للأطفال اللي عقولهم على قدك والمدلسين اللي انت تسير على نهجهم وبوثق كلامي بأوصل اتحداك تنكرها

اولاً ان كلامك ان الإمام الصادق سلام الله علية حينما يتكلم ويبين امور عقائدية وديينية فهي من علوم رسول الله نفسة لا من علوم المنافقين اللي مالية كتبكم احاديثهم طيب

ومعنى كلامة انه لا يفتي من نفسة (اي لا يبدل احكام شرع الله حسب اهوائه وبما تهواه نفسة ويريدة هو حتى وإن كان يكرة حكم معين وإنما يفتي بة كما انزل من شرع الله على رسول محمد صلوات الله علية وآله ) اي لا يفتي بما يخالف شرع الله علية مثل ما كان يفعل الملعون ابن الملعون عمر ابن الخطاب الذي حرف في نهج رسول الله واتبعت سنة الباطل بما خالف احكام الله .. مفهوم يا صغيرون فلا تجلس تدلس وتكذب وتفسر احاديث على فهمك المعوق

اما كلامك انة لا يفتي بأمر جديد ,, هذا كلام باطل وللغباء أقرب ,, يعني بالله عليك إن قلت امر جديد هل مقصد كلامك ان احكام شرع الله لم تكتمل وان الرسول لم يكمل تبليغ شرع الله كي تضهر امور مستقبلية ؟؟؟

اسمعوا يا أهل السنة المعدو الناصبي يقول ان رسول الله لم يكمل تبليغ أحكام شرع ربة ,,, مشاء الله على تفكيرك وعلى مذهبك واحكام مذهبك المعوق,,, وهذا كلامك الهمجي عشان لا تتهمني بالكذب مثل ما تفعلون في مذهبكمم المتهالك


بمعنى لو سأله شخص سؤالا في أمر جديد لم يكن في زمن الرسول فلن يستطيع الإجابة ... أليس هذا معنى الرواية !!؟!


شفت كلامك ,, وسبحان الله شيوخكم وائمة مذهبكم اللي تتلمذوا واخذو علوم الإمام الصادق سلام الله علية أصبحوا يستطيعون ان يفتون بامور الدنيا الجديدة وصاحب الفكر الأصلي لا يستطيع !!!!!!!!!!!!!

قبح الله هذا التفكير وصاحبة


لأنه ببساطة أستطيع أن أللف كتابا بعنوان " الحبر السائل في روايات الأئمة الأفاضل " .. و أسرق روايات من هنا و هنالك ثم أقول أخبرني محمد السالم قال أخبره صديقه أن ابن عم صديقه أخبره أن فلان بن علان أن الإمام العسكري قال ..
ثم يأتي شيخ و يقول : السند صحيح لا غبار عليه و كلهم ثقات !!!!!!!!!!!!!!!!!!




مشاء الله عليك وعلى فطنتك والله قلبي على اهلك على عقلك النير كيف يتحملون تفكيرك, انت حينما تألف كتاب وهذا طبعاُ كتاب الحبر الجاف (نصب العداء لـ آل الرسول ) يا معوق التفكير فمن اين مصادرك في الاحاديث التي اتيت بها مع اسنداها ؟؟

فإن قلت من مألفاتك الشخصية اقولك يا صغيرون والله يا تفكير الأطفال انفسهم اكبر واذكى من تفكيرك الهمجي
فالحمد لله انك مع مذهب النواصب ولست على مذهب الإمامية لكنت عار على الإمامية بجهلك المركب الذي لا مثيل لة




حاول أن تفهم ،، أنا أتحدث عن تصديق الروايات و الاستدلال بها ... بالاعتقاد بصحتها و ليس بالاعتقاد ببطلانها !!!


متى كتب أقدم كتبكم التي تعتمدون عليها ؟؟؟؟



و متى ولد ا لصدوق ؟؟



قد يكون الصدوق قرأ الرواية من كتبنا و بدل السند و أسندها إلى الرضا ...


و متى ولد ؟؟


هل قبل البخاري أم بعده ؟؟




شفت يا صغيرون أنه لا يوجد كتاب قبل البخاري تعتمدون عليه ، و أن علماءك كانوا يأخذون من كتب البخاري و مسلم و ابن حنبل و الترمذي بعض الروايات التي تعجبهم و يغيرون الكلام و يضعون سند جديد بأسماء أصدقائهم و أسماء مجهولة ثم ينسبون الكلام إلى الرضا و إلى الصادق و إلى غيره !!!!!!!!!




ما زال التحدي قائما ... هات لي كتاب و مرجع لكم قبل ولادة هؤلاء العلماء الذين حفظوا السنة في كتبهم !!!!!!



شوف يا صغيري سنتكم اللي هي سنتكم نفسها ومن ضمنها كتاب القسيس البخاري يروي عن الإمامية مفهوم يا صغيري

والاحاديث عند الإمامية تم تدوينها في الكتب قبل تدوينها من قبل علمائكم المدلسين امثال المجوسي البخاري اللي نقل لكم دين المجوس وتقبتموة بصدر رحب

فقاعدة تزيف الاحاديث وتبديل سندها على حسب الهوا كان الاحوج ان ترمي بها مذهبك المتهالك لأن احاديث الشيعة كتبت ودونت قبل ان تدون احاديث السنة انفسهم ,, فيا صغيروني بالله عليك احفظ كرامتك لو مرة وبلاش تضحك الناس عليك اكثر

فهمت يا صغيرون فالحين انت خذ كرامتك وارميها بأقرب مزبلة لأن عار الواحد يتكلم بكرامتك اللي مسحنا فيها مزابلكم وكلامك المعوق الشاذ عن نهج العلم

سلام سلام يا صغيرون ونصيحة خذ لك كم كورس في علوم الحديث عن مذهبك (هذا إن وجدت) لمدة ثلاثين سنة قبل ان تدلس وتكذب من اجل فضح مذهبك فتخزية اكثر من ما هو مخزي :rolleyes:

===================================

نرجع لأصل الموضوع من بعد ما تم تشتية من قبل أتباع الشاب الامرد المعوق اللي لة رجل حمار وايد جمل وأذن فيل وجناح بعوضة كل ليلة جمعة يطير ويسير على رعيتة التكفيرين :D

بنتظرة ليلة الجمعة لين ينزل وبصورة لكم عشان تشوفون رب الوهابية المعوق :rolleyes:


تح ـــياتي اختنا ام محمد ومعذرة على الرد على سفهاء العقول في تشتيت الموضوع

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


شاكرة لك أخي الكريم موالي لأميري علي على اضافتك للموضوع ... لكن يبدو أنّ الطرف الآخر ليس ضليعا بالحوار و الله المستعان !!!

بعد الترهات و المحاولات الفاشلة في إنكار ما جاء في كتب الحديث مما هو متفق عليه ... نرفع أصل الموضوع ... علّنا وجدنا من يعي الحوار :



صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )



‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏




الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3437&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3437&doc=0)







فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني !!! هل قالها رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) عبثا ؟؟؟ عندما يربط الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) غضبها سلام الله عليها بغضبه الذي بدوره يؤدي إلى غضب الله تعالى ... فهل يرى القارئ في هذا استهانة ؟؟؟ هل في القول استثناء لأحد ؟؟؟ هل في القول ما يقوا إلا فلان و فلان ؟؟؟ هل في القول ما يقول إلا أصحاب الشجرة ؟؟؟
ما يغضبها يغضبني ... دون استثناء و دون حصر ... و عجبي من الإلتواء الأموي !!!





و تأبى اليد الأموية العابثة بالتأريخ إلّا أن تزور في محاولة لقلب الأمور رأسا على عقب !!! و لكن هيهات ... فنجدهم يروون :





صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل فاطمة بنت النبي (ع) - رقم الحديث : ( 4482 )



‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏، ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال : إبن يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ليث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ،‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه أنه سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏على المنبر وهو يقول :‏ ‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏إستأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا إذن لهم ثم لا إذن لهم ثم لا إذن لهم ، إلا أن يحب ‏ ‏إبن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق إبنتي وينكح ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏فإنما إبنتي ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ما آذاها. ‏



الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4482&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4482&doc=1)






في محاولة للقول أنّ المقصود هو غضب الزهراء من أمير المؤمنين عليهما السلام و هما النورين !!!!!!!




هل يحقّ لرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أن يحرّم شرع الله ؟؟؟
هل يحقّ له أن يمنع أمير المؤمنين من الزواج بأخرى و الشرع قد سمح له بالزواج بـ 2 و بـ 3 و بـ 4 ؟؟؟!!!




هل مشاعر الزهراء عليها السلام لها ان تحرّم تشريع الله ؟؟؟!!!





إن قال قائل : ذلك لأنّ والد المرأة الثانية كافرا ...



نقول : و هل المرأة كانت مسلمة أم لا ؟؟؟ و هل تزر وازرة وزر أخرى ؟؟؟!!!



تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) من ابنة أبي سفيان و هو من ألدّ الأعداء حينها !!!




هذا كلّه لو صحّ الخبر ... فليس لرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أن يمنع ما قد أباحه له الله تعالى و أباحه لجميع المسلمين و أن يخرج أمير المؤمنين من هذا !!! بأي حقّ ؟؟؟!!!






ثمّ لو تماشينا مع صحة الخبر و صدّقنا به ... فهل تمّت الزيجة ؟؟؟... لا ... لم تتم ...



ففي حال صدّقنا الخبر ... نجد أنّ أمير المؤمنين عليه السلام لم يُغضب فاطمة عليها السلام عندما وجد غضبها مرتبطا بغضب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و بالتالي فهو مرتبط بغضب الله تعالى ...




إذا ... توفيّت الزهراء و هي راضية عن أمير المؤمنين و هو راضٍ عنها ... صلاة الله و سلامه عليهما و على أبنائهما ...






لكن من الذي أبت الزهراء إلّا أن تتوفى و هي غاضبة هاجرة له ؟؟؟



سيدة نساء العالمين ... و لنقف عند هذا اللقب مطولا ... هل تغضب و تصرّ على الغضب بلا سبب ... و يصفها النواصب لعنهم الله بقول : ( تمادت بغضبها !!! ) ... هل سيدة نساء العالمين ( تتمادى ) بغضبها من لا شيء ؟؟؟ هذه سيدة نساء العالمين ... و هي التي لا أصدق منها إلا أبيها كما تروي عائشة ... و هي التي لم تكذب قط ... ها هي تصرّ على الغضب ...



برأيكم ... اثنان اختلفا ... و لم يرضَ أحدهما عن الآخر ... و توفيا على هذا ... ألن يختصما أمام الله تعالى يوم القيامة ؟؟؟



تخيلوا سيدة نساء العالمين ... من لم تكذب ... من لم يعرف أصدق منها إلا أبيها ... من غضبها من غضب أبيها فهو من غضب الله تعالى ... تخاصم فلانا ... و تقول لله تعالى : قد غضبت من فلان يا ربي فقد غصبني حقي ...

فمن هو هذا الفلان ... الذي أبت الزهراء إلا أن تتوفى غاضبة عليه كي تخاصمه عند العادل الذي لا يظلم أحدا لا إله إلا هو ... و لا يضرها ما وصفها به بعض النواصب الحاقدين ...



‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر


الرابط :


http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3913&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3913&doc=0)





مسند أحمد - مسند العشرة ... - مسند أبي بكر ... - رقم الحديث : ( 25 )



‏- حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال إبن شهاب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته : أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏(ر) ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال : وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ‏ ‏ستة أشهر قال : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ر) ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به وإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏، ‏وأما ‏‏خيبر ‏وفدك ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏وقال : هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال : فهماً على ذلك اليوم.



الرابط:



http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=25&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=25&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=52&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=52&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=75&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=75&doc=6)
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=8282&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=8282&doc=6)




سيأتي جاهل معاند و يتحجج برواية ابن كثير و يصحح مرسلات الشعبي !!!!! الذين قد فهموا و وعوا معنى غضب الزهراء عليها السلام جيدا ... و علموا إلى ما يؤدي ... فقاموا ينفون غضبها و لو خالفوا أصح رواياتهم !!! و استبسلوا بنفي غضبها على ابي بكر ...


ان كان يصحح مرسلات الشعبي ... فهل الرواية أعلاه ضعيفة ؟؟؟!!!!


لدي روايتان مختلفتان ... أحدهما قد روته أغلب المصادر و بأسانيد صحيحة ... و الأخرى وُجِدت في رواية مرسلة عمدوا إلى تصحيحها ... فأي الروايات نأخذ بها ؟؟؟


لو جئنا بفضيلة لأهل البيت و أحقيتهم بالخلافة من كتاب ككتاب ابن كثير ... و إن صحّت الرواية ... فسيرددون لسنا نأخذ الدين و المعتقد من هذه الكتب ؟؟؟ إن اردتم أن تلزمونا فألزمونا بأحد كتب الحديث الستة و على رأسها البخاري و مسلم !!!


و ها نحن نلزمكم ببعض كتبكم الستة ... و على رأسها البخاري و مسلم ...



فالزهراء سلام الله عليها توفيت غاضبة هاجرة لأبي بكر ... و غضبها يغضب رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و هو يغضب الله تعالى ...


قال تعالى :



" إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا "



صدق الله العلي العظيم




السلام عليك سيدتي و مولاتي و لعن الله ظالميك من الأولين و الآخرين

[الحبر السائل]

بتكرر نفسك كتير يا حبر بادّعاءات و افتراضات ...

أجب بطرق علمية ... و إلّا فاحفظ ماء وجهك

**مسلمة سنية**

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طبعا الغرض الأساسي من الموضوع هو محاولة يائسة لتكفير الصحابي الجليل والخليفة الراشد أبي بكر الصديق

ولكن ياعزيزتي لنفترض جدلا أن أبي بكر أغضب فاطمة الزهراء رضي الله عنها

هل علي بن أبي طالب قام بتكفير أبي بكر الصديق ؟
هذا الي الله قدرك عليه ؟! هههههههه يا عمي بينا وبينك مليار سنه من الفهم والادراك ... يا عزيزي شوف كيف ان ثقافتك تعلمك ان الجرح والنقاش يعدل تكفيرا فانتم عباد السلاطين زرعوا هذه الفكره في عقولكم حتى لا تعترضوا وتبقى خانعين لمن يحمل العصى لكم
ويا عزيزي حرامي مثل ابو بكر صدقني ما يستحق ان ياخذ من وقتنا كلامنا حول شي اخر
وإذا كان قام بتكفير أبي بكر لماذا إذا يبايع هذا الكافر ليكون خليفة على المسلمين

على العموم من سابع المستحيلات أن يقوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بتكفير أي صحابي وبالذات أبي بكر

وأرض فدك أمر دنيوي بحت ولا يستحق من سيدتنا فاطمة الزهراء الغضب على خليفة المسلمين للأبد

وحتى علي بن أبي طالب سكت عن موضوع أرض فدك نظرا لأنه يرى بصدق أبي بكر

وعندما أصبح علي بن أبي طالب خليفة قام بنفس فعل أبي بكر

ارض فدك امر دنيوي طيب يا عمي خليفتك ابو ريشه ليش رذيل وسرق هذا الامر الدنيوي ؟!! عجيب تعرفون انه من اتباع الدنيا وتقولون عنه خليفه ؟!!!!
والامام علي عليه السلام ترك فدك حتى تبقى شاهدا لجريمه الحرامية

وعلى كل حال فكر في صلب الموضوع وافهمه فانا اترفع عن ذكر امثال ابن ام الخير سلمى

ويا سائل متى تتترك الهروب يهديك الله ؟!! أحسنتم اختي ام محمد وصدقني السائل بحمد لله وبقوة حجتنا جعلناه ينكر كتبه وينكر كل شي عن علمائه ويتمسك باظاهر القران فقط وقد انطبق مصداق قول الله عليه
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران

والحمد لله رب العالمين