زيارة الحسين افضل من الحج

[ابو راما]

عن الصادق (عليه السلام) قال من أتى قبر الحسين بن علي (عليهما السلام) فتوضأ واغتسل في الفرات لم يرفع قدماً ولم يضع قدماً إلاّ كتب الله له حجة وعمرة
رُوي عن ابن مارد انه قال لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ما لمن زار جدك امير المؤمنين (عليه السلام)، فقال يا ابن مارد، من زار جدي عارفاً بحقه كتب اللّه له بكل خطوة حجة مقبولة، وعمرة مبرورة، واللّه يا ابن مارد ما يطعم اللّه النار قدماً اغبرت(1) في زيارة امير المؤمنين (عليه السلام) ماشياً او راكباً، يا ابن مارد اكتب هذا الحديث بماء الذهب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اذا كنت انا لأعرف شيأ عن ال البيت سلام الله عليهم هل مدرسة ال البيت تعلم الناس
فضل الحسين وانتقاص قدر الله !!!
اذا انطلق شخصياً من الفرات احدهم ذهب الى الحج والأخر الى زيارة الحسين فأيهما افضل ثوابأ ؟؟؟
الذي ذهب الى زيارة الحسين خطى مليون خطوة فلة مليون حجة وعمرة
والذي ذهب الى الحج خطى مليار خطوة وليس لة الأ حجة واحدة وعمرة واحدة
ايهما " اكبر " لبيك يا حسين ام لبيك الله اما لبيك ؟؟؟؟
اذا كنا عقلأ وامنأ فلعقل يفرض علينا كل خطو بحج وعمرة عن المليار خطوة بحجة
اذا قلنا لكم هاذا لا يعقل قلتم لنا اتستكثر هاذا على الحسين !!
وانتم اتنتقصون من شرع الله وقدر الحج المثبت بلقران
{إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمناً. ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر فإن الله غني عن العالمين} (سورة آل عمران)

{الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى وأتقوى يا أولي الألباب} (سورة البقرة)

{وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير} (سورة الحج).

كيف ستعلمون من اسلمو حديثأ المناسك ؟
ايهما رفعة في الدرجات واعلأها منزلة ؟
ايهما اكبر ضريح الحسين ام البيت المعمور ؟

[عبد محمد]

عن الصادق (عليه السلام) قال من أتى قبر الحسين بن علي (عليهما السلام) فتوضأ واغتسل في الفرات لم يرفع قدماً ولم يضع قدماً إلاّ كتب الله له حجة وعمرة
رُوي عن ابن مارد انه قال لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ما لمن زار جدك امير المؤمنين (عليه السلام)، فقال يا ابن مارد، من زار جدي عارفاً بحقه كتب اللّه له بكل خطوة حجة مقبولة، وعمرة مبرورة، واللّه يا ابن مارد ما يطعم اللّه النار قدماً اغبرت(1) في زيارة امير المؤمنين (عليه السلام) ماشياً او راكباً، يا ابن مارد اكتب هذا الحديث بماء الذهب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اذا كنت انا لأعرف شيأ عن ال البيت سلام الله عليهم هل مدرسة ال البيت تعلم الناس
فضل الحسين وانتقاص قدر الله !!!
اذا انطلق شخصياً من الفرات احدهم ذهب الى الحج والأخر الى زيارة الحسين فأيهما افضل ثوابأ ؟؟؟
الذي ذهب الى زيارة الحسين خطى مليون خطوة فلة مليون حجة وعمرة
والذي ذهب الى الحج خطى مليار خطوة وليس لة الأ حجة واحدة وعمرة واحدة
ايهما " اكبر " لبيك يا حسين ام لبيك الله اما لبيك ؟؟؟؟
اذا كنا عقلأ وامنأ فلعقل يفرض علينا كل خطو بحج وعمرة عن المليار خطوة بحجة
اذا قلنا لكم هاذا لا يعقل قلتم لنا اتستكثر هاذا على الحسين !!
وانتم اتنتقصون من شرع الله وقدر الحج المثبت بلقران
{إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمناً. ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر فإن الله غني عن العالمين} (سورة آل عمران)

{الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى وأتقوى يا أولي الألباب} (سورة البقرة)

{وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير} (سورة الحج).

كيف ستعلمون من اسلمو حديثأ المناسك ؟
ايهما رفعة في الدرجات واعلأها منزلة ؟
ايهما اكبر ضريح الحسين ام البيت المعمور ؟

وما الإستغراب في ذلك

ففي الحديث الماثور أن الصلاة في مسجد قباء تعدل عمرة

المراد بالحجة هنا هي فضل الحج المستحب

وليس كمن حج الواجب

[ازهار الرحمة]

اخى ابو راما

عندك موضوع ما خلص

اشلون تفتح الثانى ؟؟؟


http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=93644&page=3

خلص من الموضوع يكون افضل الى الجميع

[موالي قطيفي]

شبه مغبره

جيبوا شي جديد

وردي مثل الاخ عبد محمد فيه فرق بين الحجه المستحبه والواجبه


انت لو تعرف قدر الامام الحسين سلام الله عليه وكيف ضحى بانفسه باهل
بيته لأجل رفع كلمة الاسلام

واقعة الطف واقعه خاصه لها تأثير كوني ومادي

ماحدثت مثلها حادثه ولا مصيبه مثل مصيبة كربلاء والكتب تشهد

يعني كل هدا وتشوف زيارة الامام الحسين قليله عند رب العالمين وقدرها قليل


الحمد لله اني من شيعة علي واهل بيته

[حيــــــــــدرة]

السلام على الجميع ...


أخي الطيب "ابوراما" ...


هديتي إليك :

خرج البيهقي عن ابن عمر أن عثمان بن عفان رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالى:
"له مقاليد السماوات والأرض"
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ما سألني عنها أحد لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هو الأول والآخر والظاهر والباطن يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير) ذكره الثعلبي في تفسيره، وزاد من قالها إذا أصبح أو أمسى عشر مرات أعطاه الله ست خصال: أولها يحرس من إبليس، والثانية يحضره اثنا عشر ألف ملك، والثالثة يعطى قنطارا من الأجر، والرابعة ترفع له درجة، والخامسة يزوجه الله من الحور العين، والسادسة يكون له من الأجر كمن قرأ القرآن والتوراة والإنجيل والزبور، وله أيضا من الأجر كمن حج واعتمر فقبلت حجته وعمرته، فإن مات من ليلته مات شهيدا.




وعلى حسب تفكيركم يا زميل فلا داعي ان تحج ولا تعتمر ولا تصلي ولا تصوم ولا ... ولا ... ولا ....


فلقد ملكت مقاليد السموات والارض ، فهل تعلم معنى أن تملك مقاليد السموات والأرض يا طيب ...!؟!؟!؟!؟





أقـــــــــــول الرواية التي أفتتحت بها موضوعك أعلاه تقول أن ثواب هذا العمل وفاعله يعطى من الثواب اجر تلك الحجة أو أكثر من حجة حسب ما ورد في الرواية الصحيحة والمثبتة عندنا يا أخ العرب ، ولم تقل ان هذا العمل يغني عن الحج الأكبر ويجزي عنه تماماً هداك الله تعالى وايانا والجميع ...

وليتكم توسعون مدارككم وفكركم قليلا وتفهمون الدين جيدا وتتدبرون كتاب الله تعالى وسنة نبيه الحقة وتتبعون ما خلفه الله تعالى لكم من ثقلان بدل الإشكال علينا بما لا تستوعبه عقولكم ولا يرضاه فكركم الأعوج - مع العــذر - وتتفكرون وتتمسكون بما أوصاكم به نبيكم إن كنتم حقاً تحترمون عقولكم وتريدون الخلاص والنجاة وعدم الضلالة ....



ولكي تصلك هذه المعلومة أعلاه يا طيب أخبرني ...:

ما هو أجر كافل اليتيم ؟!!!
طبعاً إن كنت مطلعاً على تراث نبيك جيدا سيكون جوابك ( أجره ان يكون في الجنة مع رسول الله صلى الله عليه وآله كهاتين ... ) كما صح منه وثبت ....

وعلى حسب عقلك وعلمك وعقيدتك وفكرك المتحجر

أن كافل ذلك اليتيم قد ضمن الجنة إذاً على وعد وتقرير نبي الامة فلا داعي للحج ولا للعمرة ولا الصلاة والصوم ووووووو .......الخ الخ



فهل نلزمك بهذا أيضاً يا طيب القلب ....؟!!!



قليلاً من العقل وغيروا هذه الحجج وهذه الشبهات البالية التي أكل الدهر عليها وشرب الله الهادي




سلامي وأحترامي

(حيـــــــــــــــدرة)

[حيــــــــــدرة]

وهديةٌ أخرى من اجل عيني حبيبنا "ابوراما" ...



لقد وردت عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الحج والعمرة وتعاهدهما ,ومن ذلك العمرة في رمضان , يقول صلى الله عليه وسلم :
" عمرة في رمضان تقضي حجة معي "
رواه البخاري ومسلم وغيرهما . وفي رواية:" تعدل حجة معي".



أنس بن مالك رضي الله عنه , عنه صلى الله عليه وسلم حيث قال صلى الله عليه وسلم :
" من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين , كانت له كأجر حجة وعمرة ,
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تامة تامة تامة " رواه الترميذي وغيره , والحديث صحيح .


وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال :"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى يمكنه الصلاة , وقال : من صلى الصبح ثم جلس مجلسه حتى يمكنه الصلاة كانت بمنزلة حجة وعمرة متقبلتين " رواه الطبراني في الأوسط , ورجاله ثقات .

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد ,آله الطاهرين
*******************************
وينو أبو راما
ابتلع اللسان
أم غص بالكلاما ؟؟؟؟؟؟؟

والسلام مسك الختاما ***********والحمد لرب الأناما
هههههههههه

[ابو راما]

أأسف لأنشغالي

[ابو راما]

اخى ابو راما

عندك موضوع ما خلص

اشلون تفتح الثانى ؟؟؟


http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=93644&page=3

خلص من الموضوع يكون افضل الى الجميع

بتأكيد راح اخلصة

[ابو راما]

وهديةٌ أخرى من اجل عيني حبيبنا "ابوراما" ...



لقد وردت عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الحج والعمرة وتعاهدهما ,ومن ذلك العمرة في رمضان , يقول صلى الله عليه وسلم :
1" عمرة في رمضان تقضي حجة معي "
رواه البخاري ومسلم وغيرهما . وفي رواية:" تعدل حجة معي".



أنس بن مالك رضي الله عنه , عنه صلى الله عليه وسلم حيث قال صلى الله عليه وسلم :
2" من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين , كانت له كأجر حجة وعمرة ,
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تامة تامة تامة " رواه الترميذي وغيره , والحديث صحيح .


وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال :"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى يمكنه الصلاة , وقال : من صلى الصبح ثم جلس مجلسه حتى يمكنه الصلاة كانت بمنزلة حجة وعمرة متقبلتين " رواه الطبراني في الأوسط , ورجاله ثقات .



1 :اداى عمرة في رمضان لما فيها من مشقة وتعب .... وهاذا ترغيب في العمرة
2 : الحديث ليس من الصحاح

لوكان حديثكم يتكلم عن زيارة الحسين وهي تعدل حجة وعمرة ... اهون من مليون حجة وعمرة

[ابو راما]

شبه مغبره

جيبوا شي جديد

وردي مثل الاخ عبد محمد فيه فرق بين الحجه المستحبه والواجبه


انت لو تعرف قدر الامام الحسين سلام الله عليه وكيف ضحى بانفسه باهل
بيته لأجل رفع كلمة الاسلام

واقعة الطف واقعه خاصه لها تأثير كوني ومادي

ماحدثت مثلها حادثه ولا مصيبه مثل مصيبة كربلاء والكتب تشهد

يعني كل هدا وتشوف زيارة الامام الحسين قليله عند رب العالمين وقدرها قليل


الحمد لله اني من شيعة علي واهل بيته

المشكلة ان الغبار لأيزال عالقأ
في ذمتك الغير مسلم اذا راودتة نفسة يسلم وقراء الخطوة بحجة وعمرة ... هل سيسلم للأمر ؟؟
لو قيل تم تصنيع قنبلة بحجم ابرة تدمر الكرة الأرضية هل تصدق ؟
كذالك الترليون خطوة !

[سلامه999]

ههههههههههههههههههه


انت من اي مذهب السنه والجماعه او السلفيه الجهاديه (الوهابيه)

او محايد الي المذاهب

[ابو راما]

السلام على الجميع ...


أخي الطيب "ابوراما" ...


هديتي إليك :

1خرج البيهقي عن ابن عمر أن عثمان بن عفان رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالى:
"له مقاليد السماوات والأرض"
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ما سألني عنها أحد لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هو الأول والآخر والظاهر والباطن يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير) ذكره الثعلبي في تفسيره، وزاد من قالها إذا أصبح أو أمسى عشر مرات أعطاه الله ست خصال: أولها يحرس من إبليس، والثانية يحضره اثنا عشر ألف ملك، والثالثة يعطى قنطارا من الأجر، والرابعة ترفع له درجة، والخامسة يزوجه الله من الحور العين، والسادسة يكون له من الأجر كمن قرأ القرآن والتوراة والإنجيل والزبور، وله أيضا من الأجر كمن حج واعتمر فقبلت حجته وعمرته، فإن مات من ليلته مات شهيدا.




2 وعلى حسب تفكيركم يا زميل فلا داعي ان تحج ولا تعتمر ولا تصلي ولا تصوم ولا ... ولا ... ولا ....


فلقد ملكت مقاليد السموات والارض ، فهل تعلم معنى أن تملك مقاليد السموات والأرض يا طيب ...!؟!؟!؟!؟





أقـــــــــــول الرواية التي أفتتحت بها موضوعك أعلاه تقول أن ثواب هذا العمل وفاعله يعطى من الثواب اجر تلك الحجة أو أكثر من حجة حسب ما ورد في الرواية الصحيحة والمثبتة عندنا يا أخ العرب ، ولم تقل ان هذا العمل يغني عن الحج الأكبر ويجزي عنه تماماً هداك الله تعالى وايانا والجميع ...

وليتكم توسعون مدارككم وفكركم قليلا وتفهمون الدين جيدا وتتدبرون كتاب الله تعالى وسنة نبيه الحقة وتتبعون ما خلفه الله تعالى لكم من ثقلان بدل الإشكال علينا بما لا تستوعبه عقولكم ولا يرضاه فكركم الأعوج - مع العــذر - وتتفكرون وتتمسكون بما أوصاكم به نبيكم إن كنتم حقاً تحترمون عقولكم وتريدون الخلاص والنجاة وعدم الضلالة ....



ولكي تصلك هذه المعلومة أعلاه يا طيب أخبرني ...:

3ما هو أجر كافل اليتيم ؟!!!
طبعاً إن كنت مطلعاً على تراث نبيك جيدا سيكون جوابك ( أجره ان يكون في الجنة مع رسول الله صلى الله عليه وآله كهاتين ... ) كما صح منه وثبت ....

وعلى حسب عقلك وعلمك وعقيدتك وفكرك المتحجر

أن كافل ذلك اليتيم قد ضمن الجنة إذاً على وعد وتقرير نبي الامة فلا داعي للحج ولا للعمرة ولا الصلاة والصوم ووووووو .......الخ الخ



فهل نلزمك بهذا أيضاً يا طيب القلب ....؟!!!



4 قليلاً من العقل وغيروا هذه الحجج وهذه الشبهات البالية التي أكل الدهر عليها وشرب الله الهادي




سلامي وأحترامي

(حيـــــــــــــــدرة)


1 : الحديث ليس من الصحاح
2 : اركان الأسلام اذا سقط ركن هدم اسلامة
3 : بهاذأ الحديث قل ما تجد يتيمأ وهاذا هو تكافل الأسلام ومنة يدخلون في دين الله افواجا
4 : المشكلة يا متأمل ان حديث الزيارة يلزمة شيعي اب عن جد حتى يؤمن بذالك ولن تجد المجتمع الغربي والغير مسلمين كافة يؤمن بذالك اتحداك ان تجد من مسلمي اورباء اصحاب العقول شيعة بينما تجد الأنتشار الشيعي في الدول اصحاب المعتقدات والطقوس الجاهلية فهم يؤمنون بلأساطير واللأ معقول

[حيــــــــــدرة]

1 :اداى عمرة في رمضان لما فيها من مشقة وتعب .... وهاذا ترغيب في العمرة
2 : الحديث ليس من الصحاح

لوكان حديثكم يتكلم عن زيارة الحسين وهي تعدل حجة وعمرة ... اهون من مليون حجة وعمرة



حبيبنا "ابوراما" ...


وهل عطاء الله تعالى محدود أو فيه حد يا طيب القلب ...!!!

وهل ستحد من قدرة الله تعالى وفضله على مستوى حجم تقبل عقلك يا طيب ....!!!


ثم ما رأيك فيمن كفل يتيماً وأصبح مرافقا ومصاحبا لنبي الامة في جــــنته ...؟!!!


هل سيكون الأمر معقولا لديك ويتقبله عقلك الكبير يا كبير ....؟!!!



ثم ما رأيك فيمن يزور "احمد بن حنبل" وما ثوابه عندكم ؟!!!





المشكلة ان الغبار لأيزال عالقأ
في ذمتك الغير مسلم اذا راودتة نفسة يسلم وقراء الخطوة بحجة وعمرة ... هل سيسلم للأمر ؟؟
لو قيل تم تصنيع قنبلة بحجم ابرة تدمر الكرة الأرضية هل تصدق ؟
كذالك الترليون خطوة !


وما المانع ان يسلم إذا عرف وعقل وعرف وآمن بأن الله تعالى يكرم ولي له من أوليائه ويعطي ثواب الف حجة وعمرة لمن عظم وأكرم وليه هذا وأقتدى به وسار على نهجه وأقتدى به وخصوصا إن كان هذا الولي سيد شباب جنته يا عاقل ....!

[ابو راما]

ههههههههههههههههههه


انت من اي مذهب السنه والجماعه او السلفيه الجهاديه (الوهابيه)

او محايد الي المذاهب

مذهبي الدليل وسنتي العقل وجماعتي المنطق

[ابو راما]

حبيبنا "ابوراما" ...


وهل عطاء الله تعالى محدود أو فيه حد يا طيب القلب ...!!!

وهل ستحد من قدرة الله تعالى وفضله على مستوى حجم تقبل عقلك يا طيب ....!!!


ثم ما رأيك فيمن كفل يتيماً وأصبح مرافقا ومصاحبا لنبي الامة في جــــنته ...؟!!!


هل سيكون الأمر معقولا لديك ويتقبله عقلك الكبير يا كبير ....؟!!!



ثم ما رأيك فيمن يزور "احمد بن حنبل" وما ثوابه عندكم ؟!!!






وما المانع ان يسلم إذا عرف وعقل وعرف وآمن بأن الله تعالى يكرم ولي له من أوليائه ويعطي ثواب الف حجة وعمرة لمن عظم وأكرم وليه هذا وأقتدى به وسار على نهجه وأقتدى به وخصوصا إن كان هذا الولي سيد شباب جنته يا عاقل ....!




عطاء الله مضاعف الحسنة بعشر امثالها ويضاعفها الله اضعاف كثيرة لمن يشاء
اذا ارغمت عقلي على التصديق ...
اليس لأبية مثلها ...
اليس لأئمة واخية مثلها ....
واين كرم الله في جدة
فـ ال البيت كلهم ظلموووو

[حيــــــــــدرة]

1 : الحديث ليس من الصحاح
2 : اركان الأسلام اذا سقط ركن هدم اسلامة
3 : بهاذأ الحديث قل ما تجد يتيمأ وهاذا هو تكافل الأسلام ومنة يدخلون في دين الله افواجا
4 : المشكلة يا متأمل ان حديث الزيارة يلزمة شيعي اب عن جد حتى يؤمن بذالك ولن تجد المجتمع الغربي والغير مسلمين كافة يؤمن بذالك اتحداك ان تجد من مسلمي اورباء اصحاب العقول شيعة بينما تجد الأنتشار الشيعي في الدول اصحاب المعتقدات والطقوس الجاهلية فهم يؤمنون بلأساطير واللأ معقول



وهل هذا رد في ذمتك أو تفكير
او عقل لك تتعبد الله تعالى به يا طيب .....!!


وهل تلزمنا بجهلك عن مسلمي وشيعة اوروبا وعدم معرفتك بهم وبعددهم وكان تواجدهم يغنيك يا طيب ...؟!!!



أعذرني فقد ظننت انك ذو إطلاع قليل على الاقل بما يدور في العالم من حولك ...؟!!!

وأظن أن الفضائيات لديكم حرام وكفر وشرك بالله
أظن يا طيب ...؟!!!


أو قد يكون ساداتكم طالبان والإرهابيين هم فقط الوجه الأمثل للإسلام في أوروبا وهم الميزان في التقبل أو الرفض ....؟!!!

[حيــــــــــدرة]

للتذكير فقط وأعلم أنك غير مطلع ولا يحزنون
ولكن ليقضي الله تعالى أمرا كان مفعولاً ...:



" من خرج حتى أتى هذا المسجد - مسجد قباء - فصلى فيه كان له عدل عمرة"
(السلسلة الصحيحه / أول كتاب / ج9/ص233)



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الصلاة في مسجد قباء كعمرة " . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 3872 في صحيح الجامع .






قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة و عمرة تامة تامة تامة ." ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6346 في صحيح الجامع .





ولا تنسى يا عالم القم قول سيدك عبد الله بن عمر يوما حين نظر الى الكعبه فقال:
" ما اعظمك وأعظم حرمتك! والمؤمن أعظم حرمه منك "
أخرجه الترمذى وابن حبان وغيرهما



سلاما
سلاما

[ابو راما]

للتذكير فقط وأعلم أنك غير مطلع ولا يحزنون
ولكن ليقضي الله تعالى أمرا كان مفعولاً ...:



سلاما
سلاما



للتذكير فقط انا لأ اعترف بثقافة النسخ ولصق ولا الأستناد الى الأحاديث المختلف فية وغير مقبول من الأتجاهين
انا حسبي المحكم الذي لا يأتية الباطل من حولة ولا خلفة ... والعقل والمنطق هو اصل البرهان
ويوم القيامة سوف اقف عند العدل الحكيم اذا كنت سوف اعاقب على تركي الأمامة وحجتي لله انة قال وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ والحق معي حين بحثت عن الأمامة فلم اجد لها امر في شي

سلاماً
سلاماً

[كتاب بلا عنوان]

حبيبي
الحج واجب
مثل الصلاة واجبة
لكن في اشياء مستحبة و ثوابها اعلى من الصلاة
مثلا الصلاة في المساجد العامة ليس مثل الصلاة في مسجد قباء
و مثل ما نقل لك الاخ حيدرة رضي الله عنه من كتبكم هذه :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الصلاة في مسجد قباء كعمرة " . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 3872 في صحيح الجامع .



هل هذا يعني انك لا تحج و لا تأخذ عمرة ؟؟!!


بل لا و الف لا لان الحج واجب و غصبا عن كل مسلم قادر يؤديه لكن الصلاة في مسجد قباء كما جاء في كتبكم ليس واجب لكن ترغيبه له اجر عظيم و كثير


وكذلك الصدقة أجرها اعظم من الصلاة لكن الصلاة واجبة على كل مسلم
و الصدقة ليس واجبة على كل مسلم و خاصة الفقير

ففي حاجات واجبات و في حاجات مستحبات


لذلك فرق بين الترغيب و الواجب
فإذا عرفت بين الاثنين ( الترغيب و الواجب ) ستعرف بأذن الله كل شيء

[المسامح]

طيب صاحب الموضوع شيبي يا جماعة
الزبدة اخونا
يعني تتوقع اننا ننكر او ماذا بالضبط

سلاما سلاما

[واحد غير]

ويوم القيامة سوف اقف عند العدل الحكيم اذا كنت سوف اعاقب على تركي الأمامة وحجتي لله انة قال وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ والحق معي حين بحثت عن الأمامة فلم اجد لها امر في شي


ابو راما

حينما رايت ردك هذا عرفت انك فتحت هذا الموضوع وقصدك انك تريده بابا لموضوع الامامه

لكن من خلال ردودك في هذا الموضوع وفي المواضيع الاخرى نرى انا واخواني الكرماء انك لست جديرا واهلا للحوار

والاثبات الاكبر لجهلك هو انك تتمسك بالقران الكريم دون الرجوع للاحاديث الشريفه وانك لاتتبع ( كتاب الله وسنتي ) حسب ماهو

موجود في صحاحكم حيث انك ممن يتبع البعض ويكفرون ببعض

ثبتنا الله على ولايه محمد وال محمد ولعن الله اعداء محمد وال محمد والناصبين لهم العداء


فسلاما سلاما

[حيــــــــــدرة]

للتذكير فقط انا لأ اعترف بثقافة النسخ ولصق ولا الأستناد الى الأحاديث المختلف فية وغير مقبول من الأتجاهين
انا حسبي المحكم الذي لا يأتية الباطل من حولة ولا خلفة ... والعقل والمنطق هو اصل البرهان
ويوم القيامة سوف اقف عند العدل الحكيم اذا كنت سوف اعاقب على تركي الأمامة وحجتي لله انة قال وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ والحق معي حين بحثت عن الأمامة فلم اجد لها امر في شي

سلاماً
سلاماً




ولقد صدق ظني بك يا معوق الفكر والعقل ....

وما أجرأكم على الله تعالى ....!

ولا تنسى أيضاً حين تتجرأ بجهلك وعنادك وجحودك للحق تعالى حين تقف بين يدي جبار السموات والأراضين وتقول له لم أجد في كتابك ما يسمى بالإمامة - على قولك اعلاه - أن تقول له وأيضاً لا أعترف ولا أعتقد بوجود هذه الآيات ولم أقبلها ورددتها وجحدتها لأنها تخالف موروثي العقائدي وما وجدت آبائي الأولين عليه :

(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا )


ولا تنسى أن تدعوا وترفع صوتك بالدعاء صباحا ومساءً بقولك :

" حسبنا كتاب الله "

حشرك لله تعالى مع من يعتقد بها ويطبقها

آمين آمين



ســـــــــــــلاماً
ســـــــــــــلاماً

[عبد محمد]

للتذكير فقط انا لأ اعترف بثقافة النسخ ولصق ولا الأستناد الى الأحاديث المختلف فية وغير مقبول من الأتجاهين
انا حسبي المحكم الذي لا يأتية الباطل من حولة ولا خلفة ... والعقل والمنطق هو اصل البرهان
ويوم القيامة سوف اقف عند العدل الحكيم اذا كنت سوف اعاقب على تركي الأمامة وحجتي لله انة قال وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ والحق معي حين بحثت عن الأمامة فلم اجد لها امر في شي

سلاماً
سلاماً

ما أجراك على الله من جبروت

ولله الحجة البالغة وأنت تقول الحجة لك على الله

استغفر الله العظيم

ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

ستبقى مشاركتك هذه دون تحرير ليرى القراء كيف تتجرأ الوهابية على الله

[ابو راما]

ابو راما

حينما رايت ردك هذا عرفت انك فتحت هذا الموضوع وقصدك انك تريده بابا لموضوع الامامه

لكن من خلال ردودك في هذا الموضوع وفي المواضيع الاخرى نرى انا واخواني الكرماء انك لست جديرا واهلا للحوار

والاثبات الاكبر لجهلك هو انك تتمسك بالقران الكريم دون الرجوع للاحاديث الشريفه وانك لاتتبع ( كتاب الله وسنتي ) حسب ماهو

موجود في صحاحكم حيث انك ممن يتبع البعض ويكفرون ببعض

ثبتنا الله على ولايه محمد وال محمدولعن الله اعداء محمد وال محمد والناصبين لهم العداء


فسلاما سلاما



هاذة احد مشاركاتي في موضوع اخر تكذب ما تفترية انت علي ....

لو اعتمدنا على القران فقط لأخذنا بقول الله ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما }
ولم نصلي على ال بيتة
ولأكن اخذنا من القران الأصل واخذنا تفصيلة من السنة

[ابو راما]

ولقد صدق ظني بك يا معوق الفكر والعقل ....

وما أجرأكم على الله تعالى ....!

ولا تنسى أيضاً حين تتجرأ بجهلك وعنادك وجحودك للحق تعالى حين تقف بين يدي جبار السموات والأراضين وتقول له لم أجد في كتابك ما يسمى بالإمامة - على قولك اعلاه - أن تقول له وأيضاً لا أعترف ولا أعتقد بوجود هذه الآيات ولم أقبلها ورددتها وجحدتها لأنها تخالف موروثي العقائدي وما وجدت آبائي الأولين عليه :

(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا )


ولا تنسى أن تدعوا وترفع صوتك بالدعاء صباحا ومساءً بقولك :

" حسبنا كتاب الله "

حشرك لله تعالى مع من يعتقد بها ويطبقها

آمين آمين



ســـــــــــــلاماً
ســـــــــــــلاماً







انقل لك تفنيد قولة تعالى (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ ..
رغم اني على يقين بتريرها منكم كما سبق منكم ذالك ...
يقول ربنا عز وجل : (مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)) [الحشر]
تفصيلاً لما قدمنا من موضوع (ثبوت الدليل وثبوت الدلالة) نقول وبالله التوفيق.
قوله تعالى : (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
هذه الآية نستدل بها على حجية السنة النبوية المطهرة. وهناك من يقول أنها لا تعنى هذا ، حيث يقولون أنها دليل خاص بواقعة الفئ.
وأقول أنه إذا بطل الاستدلال بها على حجية السنة ، فإنه سوف يكون قد بطل دليل واحد على حجية السنة.
أما إذا ثبت أنها دليل صحيح على حجية السنة فإن هذا الدليل يكفى على هذا.
وتطبيقاً نقول :
هذا دليل ونص ثابت من القرآن الكريم.
والدليل نوعان : عام وخاص.
وينقسم كل منهما إلى فرعين. فيصير المجموع أربعة :
1- عام أريد به العموم.
2- عام أريد به الخصوص.
3- خاص أريد به العموم.
4- خاص أريد به الخصوص.
مثال عندما نقول : ضرب المدرس الولد ، فهل هذا يعنى أنه ضرب جميع جسده؟
لا ولكن يقصد أنه ضرب يده فقط ، وهذا مثال على العام الذى أريد به الخصوص. وقس على هذا.
ولكن قوله تعالى : (وما آتاكم ...) يندرج تحت أى من هذه البنود الأربعة السابقة. أهل السنة والجماعة يقولن أنه دليل عام أريد به العموم ، ومنكرو السنة يقولون أنه دليل خاص أريد به خصوص حالة الفئ ، وأخطأوا.
ودعنا نتأمل فى هذه الآية تأملاً موضوعياً ، ودون الرجوع لأى من التفاسير لا تفاسير السنة ولا حتى الشيعة ، فقط بما تقتضيه اللغة العربية من قواعد.
أولاً : أتفق مع الجميع على أن القاعدة تقول : (السياق والسباق واللحاق من المقيدات) ولكن هل فعلاً السياق والسباق واللحاق هنا يعتبر مقيداً لهذه الآية ، أم أنها تندرج تحت القاعدة القائلة : (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب)؟
فلنناقش هذه القضية.
يقول ربنا سبحانه وتعالى : (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب).
والآية معلوم أنها نزلت فى واقعة تقسيم الفئ الذى أفاءه الله على رسوله وعلى المؤمنين من بنى النضير ، فهل هى قاصرة على هذا يعن معنى الآية الكريم : (أيها المؤمنون خذوا الفئ الذى يعطيه لكم رسول الله)؟
هل هذا معنى الآية؟
لا والدليل ما هو آت.
ولننظر لكل حرف فيها جيداً.
1- حرف الواو ، وهو حرف عطف ، والعطف يفيد المغايرة ، فعندما نقول جاء زيد وعمرو ، فهذا يعنى أن عمرو غير زيد ، ولكنهم يشتركان فى فعل المجئ ، فما بعده يختلف عن ما قبله ، فهو منفصل عنه ، فهذه الجملة منفصلة عما قبلها وغير مترتب عليها ، فلو أريد فيها أن تترتب على ما سبقها لقال تعالى : (فما) ولكنه قال (وما) ذلك أن الفاء هى المختصة بالترتيب ، فتفيد أن ما بعدها مترتب على ما قبلها. أما الواو فتفيد الفصل.
2- قوله : (ما) وهى من صيغ العموم والشمول وتعنى : "كل ما آتاكم" ولو أريد بها عين الفئ لقال "الذى" والتى تفيد وصل ما بعدها بما قبلها.
3- قوله : "آتاكم" أؤجل الحديث عنها للنهاية.
4- قوله : (الرسول) ولم يقل : "النبى" لاختصاص المقام هنا بمقام الرسالة والتبليغ ، وليس مقام النبوة الذى يخص شخص النبى صلى الله عليه وسلم ، أما مقام الرسالة وصفة الرسول فهو أعم وأشمل ، ويدل على الموقف فهو مراعى لمقتضى الحال ويدل على علاقة النبى صلى الله عليه وسلم بأمته وهى علاقة الرسالة والتبليغ والتشريع. وليس مجرد تقسيم الفئ.
فالنبى غير الرسول ، فالنبى هو من يوحى إليه ويؤمر بالتبليغ ولكن على شرع نبى قبله ، أما الرسول فهو يوحى إليه ويؤمر بالتبليغ ولكنه يأتى بشرع جديد من عند الله.
مثال ذلك سيدنا هارون صلى الله عليه وسلم هو نبى وأرسل إلى فرعون ، ولكنه ليس برسول ذلك أن الرسول هو سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم والذى جاء بشرع جديد من عند الله أما هارون فهو يدعو إلى الله على شرع موسى صلى الله عليه وسلم.
5- قوله : (وما نهاكم عنه فانتهوا) : لو كان المقام خاص بالفئ فما فائدة ذكر هذه الجملة فى هذا المقام؟ هل أخذ الفئ يحتاج لأمر أو نهى ، الموضوع لا يتطلب هذا فالنفس بطبيعتها تميل إلى حب الخير والعطاء وتقبله دون أمر أو نهى ، ولكن الذى يؤمر به وينهى عنه هو التشريع.
6- قوله تعالى : (اتقوا الله) كسابقتها تماماً ، فكيف بآية يؤمر فيها بأخذ الفئ أن يقال فيها : (اتقوا الله) فالتقوى أن تجل بينك وبين عذاب الله وقاية ، ومقام تناول الفئ لا يحتاج هذا التوجيه ولا يناسبه ، ولكن هذا التوجيه بتقوى الله يكون فى حال الامتثال للأمر واجتناب النهى ، يعنى فى حال التشريع.
7- قوله تعالى : (إن الله شديد العقاب) : كسابقتيها ، أفليس من الأولى أن يقال : "فكلوه هنيئاً مريئاً" مثلاً ؟ فكيف أن الله ينعم عليهم بالفئ ثم يختم الآية بقوله : (إن الله شديد العقاب) ؟ فختام الآية يقتضى أن يكون الحوار عاماً بكل ما يأتيه النبى صلى الله عليه وسلم ، وليس خاصاً بعين الفئ ، ولكن الأمر والنهى هنا هو خاص بالتشريع ، ومثاله – كما فى الآية – تشريع تقسيم الفئ أخماساً أخماساً. وليس أنصافاً ولا أثلاثاً ولا أرباعاً.

ثم نعود لقوله تعالى : (آتاكم) التى أجلنا الحديث عنها. وما الحكمة فى أن الله سبحانه وتعالى لم يقل : (أعطاكم) ذلك أن الأخيرة هى الأنسب لموقف إعطاء وأخذ الفئ؟
وأحب أن أشير أننى قد وفقنى الله سبحانه وتعالى وقمت بإجراء دراسة مقارنة مستفيضة بين الفعل : (أعطى) والفعل (آتى) ووجدت من العلماء من تكلم فيها منذ القدم أمثال أبو المعالى الجوينى وكلامه مستقيم فى غالبه ، ثم تحدث فى نفس الموضوع شيخ الإسلام ابن تيمية فأجاد ، ثم يسر الله لى وأضفت أموراً أخرى كثيرة نافعة.
ولن أثقل عليك بما توصلت إليه فقط سأكتفى بالضرورى هنا خاصة أننى أكتب الآن من ذاكرتى.
فمن الفروق الجوهرية بين الفعل :(أعطى) والفعل (آتى) أن الأول يختص بالأمور الحسية المادية الملموسة ، أما الآخر فيختص بالأمور المعنوية ، وإذا ما رجعت إلى المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم للأستاذ محمد فؤاد عبد الباقى وبحثت فى مادة : (عطي) ومادة : (أتى) ثم تأملت وتدبرت الآيات لعلمت وتيقنت صدق ما أقوله لك وسأقدم لك بعض الشواهد.
قال تعالى : (أفرأيت الذى تولى وأعطى قليلاً وأكدى)
وقال : (فأما من أعطى واتقى)
وقال : (إنا أعطيناك الكوثر)
وقال : (حتى يعطوا الجزية)
وقال : (ومنهم من يلمزك فى الصدقات فإن أعطوا منها رضوا)
وقال : (فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر)
وهكذا ....
ثم تأمل استخدام الفعل : (أتى) بمشتقاته :
قال تعالى : (ولقد آتيناك سبعاً من المثانى والقرآن العظيم)
وقال : (قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها)
وقال : (ربنا آتنا من لدنك رحمة)
وقال : (وآتيناك بالحق وإنا لصادقون)
وقال : (قل فأتوا بكتاب من عند الله)
وقال : (فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين)
وهكذا والأمثلة يصعب حصرها.
وتأصيلاً على ما تقدم :
ولأن الله سبحانه وتعالى قد ذكر قوله تعالى : (آتاكم) ولم يقل (أعطاكم) ندرك من هذا أن ما يؤتيه لنا الرسول – فى هذه الآية – ليس هو الشئ المادى المتجسد فى الفئ ولكنه الشئ المعنى المعبر عن التشريع والأمر والنهى.

نستنتج من كل ما تقدم أن قوله تعالى : (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) والتى جاءت فى معرض الحديث عن قسمة الفئ ، ليس المراد بها الفئ ذاته ولكن المراد بها التشريع الذى يأتى به النبى صلى الله عليه وسلم.
وعليه فقد أصبحت هذه الآية دليلاً عاماً أريد به العموم. فهى تشمل كل الشرع وتعتبر دليلاً على حجية السنة المطهرة.

وصلى الله على محمد وآله وصحبه

[ابو راما]

ما أجراك على الله من جبروت

ولله الحجة البالغة وأنت تقول الحجة لك على الله

استغفر الله العظيم

ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

ستبقى مشاركتك هذه دون تحرير ليرى القراء كيف تتجرأ الوهابية على الله



قلت لك قبل ذالك اعطني بشي لم يأتي بة الرسول واتى بة علي ليكون حجة علي يوم القيامة

[المسامح]

طيب صاحب الموضوع شيبي يا جماعة

الزبدة اخونا
يعني تتوقع اننا ننكر او ماذا بالضبط


سلاما سلاما

:cool::cool::cool::cool:

[حواري انا]

وهل دين الله يقبل التعديل
في الاصول بعد النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام
ام رقعة حارة لهذا الحديث
ولهذا القول ؟؟

[حواري انا]

ولا تنسى يا عالم القم قول سيدك عبد الله بن عمر يوما حين نظر الى الكعبه فقال:
" ما اعظمك وأعظم حرمتك! والمؤمن أعظم حرمه منك "
أخرجه الترمذى وابن حبان وغيرهما

والله انه سيدي وابن سيدي

ما أجراك على الله من جبروت

ولله الحجة البالغة وأنت تقول الحجة لك على الله

استغفر الله العظيم

ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

ستبقى مشاركتك هذه دون تحرير ليرى القراء كيف تتجرأ الوهابية على الله




واي جرأة لم اسمعه
يقول الله كتب بيتين شعر
كما قالي علامتكم الفالي
الذي تتناهقون كالحمر في مجلسه

[القناص الاول]

لا لتغيير الموضوع ..

واظن ان القوم لا يصومون ولا يصلون ولا يؤدون اي عبادة .. لان من دفن منهم بقرب احمد بن حنبل .. مغفووووووووووور له .

[ابن جبير]

والله انه سيدي وابن سيدي



واي جرأة لم اسمعه
يقول الله كتب بيتين شعر
كما قالي علامتكم الفالي
الذي تتناهقون كالحمر في مجلسه

والله ليس هناك حميربهيئة رجال والوهابية موجودين!
واقعاً سافل ابن سافل.