طارق بن زياد..هل تصلي على عائشة في صلاتك؟

[عبد الحسن2]

ورد قولك هذا في موضوع القطة الذي أقفل.

حلووووو جداا

طيب والزوجة وش تصير أخوي علي ؟؟


إلهي بالتي استودعتها سراً أطل حزني على فاطمة الزهراء



السؤال هنا...عنما تقول في صلاتك "اللهم صل على محمد وآل محمد"
فهل عائشة معهم؟
-----
وتذكر قول الله سبحانه وتعالى: (( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ))

[ابو راما]

قال تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ)
(إِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا) (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ)
هل الاية وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ معناها وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ وان قولة امهاتهم لا وزن لها ولا تكليف ولأ تعني الأحترام والتقدير ؟

اذا كانت الامومة في الاية فصلها الله في ايات بعدها و انها لانكاح فيها ولا خلوة ولاتبرج فما هي الأمومة المقصودة في الاية؟؟

[عبد الحسن2]

قال تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ)
(إِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا) (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ)
هل الاية وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ معناها وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ وان قولة امهاتهم لا وزن لها ولا تكليف ولأ تعني الأحترام والتقدير ؟

اذا كانت الامومة في الاية فصلها الله في ايات بعدها و انها لانكاح فيها ولا خلوة ولاتبرج فما هي الأمومة المقصودة في الاية؟؟


مادام أنك دخلت في الموضوع فأجب أنت أيضا على السؤال,
نعم أو لا؟
ولنترك اللف والدوران وندخل في خلاصة الموضوع.

[ابو راما]

اذا ليس عندك ما تجيب لأ تشتت السؤال ودع غيرك يجيب
اما قولك بنعم او لا كسؤالك هل اليوم الأربعاء اجيبو نعم او لا

[ابو راما]

اريد ان اسئلك اذا ذهبو معك الأبناء وزوجتك في السيارة وسئلك احد الأصدقاء حين المصادفة وقال لك من معك ؟
ماذا ستقول ؟
هل ستقول معي اهلي وزوجتي ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزنا عبد الحسن صاحبنا اربطون او طاروقه مليار مره اقمنا عليه الحجه وهو ينكر لمجرد النكران
قال تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ)
(إِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا) (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ)
هل الاية وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ معناها وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ وان قولة امهاتهم لا وزن لها ولا تكليف ولأ تعني الأحترام والتقدير ؟

اذا كانت الامومة في الاية فصلها الله في ايات بعدها و انها لانكاح فيها ولا خلوة ولاتبرج فما هي الأمومة المقصودة في الاية؟؟


فقط لمنع الزواج بهن بعد رسول الله لان بعض اصحاب الرسول كانت تريد ان تزوجهن والغايه منها حتى لا ياتي طفل من احدهن وينسب زورا الى رسول الله
فليس الامر اكثر من ذلك لان القران الكريم يثبت ان ليس نساء الانبياء كلهن على خير بل منهم الكافرات ومنهم الغير تقيات


اذا ليس عندك ما تجيب لأ تشتت السؤال ودع غيرك يجيب
اما قولك بنعم او لا كسؤالك هل اليوم الأربعاء اجيبو نعم او لا

يا عزيزي وقد تم الجواب عليك ومن ثم اذ كنت تريد ان تدخل نساء النبي ضمن اهل البيت المنصوص عليهم في القران هذا لا يمكن بل حتى كبار علمائك اقروا بهذا تعال معي
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 )

و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4425&doc=1

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

اريد ان اسئلك اذا ذهبو معك الأبناء وزوجتك في السيارة وسئلك احد الأصدقاء حين المصادفة وقال لك من معك ؟
ماذا ستقول ؟
هل ستقول معي اهلي وزوجتي ؟
صغيري النساء من اهل بيت الرجل عرفا ولم ينكر هذا احد لكن الكلام والخصام هل ان المصطلح العرفي يجري في الايه المباركة ام لا
والمسلمين كلهم متفقين على أن نساء النبي لا يجري عليهن حكم اهل البيت في ايه التطهير الا الخوارج والكاذبين فقط قالوا به بدون دليل وانا أعطيتك دليل من صحيح مسلم عندك
ففرق مابين العرف ومابين الشرع
معقوله تناقشون في العقائد ولا تعرفون ماهو لب الخلاف ؟!!!!!! شاهدوا يا مسلمين

والسلام عليكم

[عبد الحسن2]

اذا ليس عندك ما تجيب لأ تشتت السؤال ودع غيرك يجيب
اما قولك بنعم او لا كسؤالك هل اليوم الأربعاء اجيبو نعم او لا
كلامك غير واضح فأنت تخاطب بما ليس يفهم منه سؤال أو جواب, ثم تعني نفسك عل ما يبدو, وتأمر, وهذا كله في جملة واحدة.
يبدو أنك مرتبك.
المهم السؤال واضح.
هل تقول في صلاتك اللهم صل على محمد وآل محمد ؟
فذا كان نعم, فهل عائشة مع آل محمد من المشمولين؟
نعم أو لا
أجب حتى لا أفهم أن صلاتك عبث.

[ابو راما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزنا عبد الحسن صاحبنا اربطون او طاروقه مليار مره اقمنا عليه الحجه وهو ينكر لمجرد النكران

فقط لمنع الزواج بهن بعد رسول الله لان بعض اصحاب الرسول كانت تريد ان تزوجهن والغايه منها حتى لا ياتي طفل من احدهن وينسب زورا الى رسول الله
فليس الامر اكثر من ذلك لان القران الكريم يثبت ان ليس نساء الانبياء كلهن على خير بل منهم الكافرات ومنهم الغير تقيات


يا عزيزي وقد تم الجواب عليك ومن ثم اذ كنت تريد ان تدخل نساء النبي ضمن اهل البيت المنصوص عليهم في القران هذا لا يمكن بل حتى كبار علمائك اقروا بهذا تعال معي
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 )

و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4425&doc=1

والسلام عليكم





كلامك بلجملة ... وهو يكون لسؤال الثاني
ارجو منك التفصيل على السؤال الأول ...
هل الاية وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ معناها وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ وان قولة امهاتهم لا وزن لها ولا تكليف ولأ تعني الأحترام والتقدير ؟

الأ ترى بلكتفى بواحدة من الأيات اذا كان المعنى واحد ؟
فأما يذكر امهاتهم او لاان ينكحو ازواجة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كلامك بلجملة ... وهو يكون لسؤال الثاني
ارجو منك التفصيل على السؤال الأول ...
هل الاية وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ معناها وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ وان قولة امهاتهم لا وزن لها ولا تكليف ولأ تعني الأحترام والتقدير ؟

الأ ترى بلكتفى بواحدة من الأيات اذا كان المعنى واحد ؟
فأما يذكر امهاتهم او لاان ينكحو ازواجة
يا عزيزي من تصل الى مرتبه ام المؤمنين تكون تقيه ومتمسكه بالقران فالقران يقول قرن في بيوتكم وعائش خرجت وسط 40 الف مقاتل من المدينه الى البصره فلا نمجد شخصا خالف القران والسنه .....
وقلنا لك فقط تحريم الزواج بهن حتى لا ينسب طفل غدا الى رسول الله من غيره وسوف تقول كيف ذلك اقوله ان القران لم يحكم بتقوى كل نساء الانبياء

والسلام عليكم

[ابو راما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عزيزي من تصل الى مرتبه ام المؤمنين تكون تقيه ومتمسكه بالقران فالقران يقول قرن في بيوتكم وعائش خرجت وسط 40 الف مقاتل من المدينه الى البصره فلا نمجد شخصا خالف القران والسنه .....
وقلنا لك فقط تحريم الزواج بهن حتى لا ينسب طفل غدا الى رسول الله من غيره وسوف تقول كيف ذلك اقوله ان القران لم يحكم بتقوى كل نساء الانبياء

والسلام عليكم


كلامك يتكلم عن استحقاق وحدث وهو ليس من السؤال
اريد تفصيل الأية تفصيل لغوي واجابة عن السؤال
هل الاية وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ معناها وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ وان قولة امهاتهم لا وزن لها ولا تكليف ولأ تعني الأحترام والتقدير ؟

الأ ترى بلكتفى بواحدة من الأيات اذا كان المعنى واحد ؟
فأما يذكر امهاتهم او لاان ينكحو ازواجة

[ابو راما]

كلامك غير واضح فأنت تخاطب بما ليس يفهم منه سؤال أو جواب, ثم تعني نفسك عل ما يبدو, وتأمر, وهذا كله في جملة واحدة.
يبدو أنك مرتبك.
المهم السؤال واضح.
هل تقول في صلاتك اللهم صل على محمد وآل محمد ؟
فذا كان نعم, فهل عائشة مع آل محمد من المشمولين؟
نعم أو لا
أجب حتى لا أفهم أن صلاتك عبث.

جوابي لا

واذا تكرمت اجب عن تسائلي:

اريد ان اسئلك اذا ذهبو معك الأبناء وزوجتك في السيارة وسئلك احد الأصدقاء حين المصادفة وقال لك من معك ؟
ماذا ستقول ؟
هل ستقول معي اهلي وزوجتي ؟

[نبضي حسيني]

كلامك يتكلم عن استحقاق وحدث وهو ليس من السؤال
اريد تفصيل الأية تفصيل لغوي واجابة عن السؤال
هل الاية وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ معناها وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ وان قولة امهاتهم لا وزن لها ولا تكليف ولأ تعني الأحترام والتقدير ؟

الأ ترى بلكتفى بواحدة من الأيات اذا كان المعنى واحد ؟
فأما يذكر امهاتهم او لاان ينكحو ازواجة

زوجاته أمهاتهن لا يجب أن يفرح بها الوهابية كثيراً لأن أم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهو سيد المؤمنين واكثرهم ايماناً عند الوهابية كافرة والعياذ بالله
وثاني شيء يا أبو راما البطل تريد أن تقول أن زوجات النبي امهات المؤمنين يعني هم من اهل بيت المؤمنين مو من اهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
للأسف حاول مرة أخرى

على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني

[حواري انا]

فقط لمنع الزواج بهن بعد رسول الله لان بعض اصحاب الرسول كانت تريد ان تزوجهن والغايه منها حتى لا ياتي طفل من احدهن وينسب زورا الى رسول الله
فليس الامر اكثر من ذلك لان القران الكريم يثبت ان ليس نساء الانبياء كلهن على خير بل منهم الكافرات ومنهم الغير تقيات


واين الدليل لذلك

[نبضي حسيني]

واين الدليل لذلك
زوجة نبي الله نوح ماذا كانت يا فاضلة

[ابو راما]

صغيري النساء من اهل بيت الرجل عرفا ولم ينكر هذا احد لكن الكلام والخصام هل ان المصطلح العرفي يجري في الايه المباركة ام لا
والمسلمين كلهم متفقين على أن نساء النبي لا يجري عليهن حكم اهل البيت في ايه التطهير الا الخوارج والكاذبين فقط قالوا به بدون دليل وانا أعطيتك دليل من صحيح مسلم عندك
ففرق مابين العرف ومابين الشرع
معقوله تناقشون في العقائد ولا تعرفون ماهو لب الخلاف ؟!!!!!! شاهدوا يا مسلمين

والسلام عليكم



وهل القران نزل على عرف العرب ؟

[حواري انا]

زوجاته أمهاتهن لا يجب أن يفرح بها الوهابية كثيراً لأن أم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهو سيد المؤمنين واكثرهم ايماناً عند الوهابية كافرة والعياذ بالله
وثاني شيء يا أبو راما البطل تريد أن تقول أن زوجات النبي امهات المؤمنين يعني هم من اهل بيت المؤمنين مو من اهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
للأسف حاول مرة أخرى

على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني


يعني انك تعرف انها ام المؤمنين
وترضى ان تسب امك وتطعن في عرضها

الان اقول بملىء فمي
انا اذكر في صلاتي عائشة وال علي وال جعفر وال عقيل
وسائر زوجات النبي
رضوان الله عليهم وسلامه

فهم ال بيت النبوة الذين اختصهم الله بالشرف الجلي والمقام العلي

[عبد الحسن2]

جوابي لا

واذا تكرمت اجب عن تسائلي:

اريد ان اسئلك اذا ذهبو معك الأبناء وزوجتك في السيارة وسئلك احد الأصدقاء حين المصادفة وقال لك من معك ؟
ماذا ستقول ؟
هل ستقول معي اهلي وزوجتي ؟

الجواب على سؤالك هو نعم وسؤالك لا علاقة له بالدين كما هو فهمك بموضوع آل البيت عليهم الصلاة والسلام.
لأن آل البيت وذكرهم في القرآن وتخصيصهم والصلاة عليهم, ليس عبث لأهل السنة وأزلامهم في تحريف الدين واللعب بالأهواء.
تقولون عائشة من أهل البيت وتأخذون دينكم عنها, ثم تقولون لا يجوز الصلاة عليها.
لو كانت فعلا من آل البيت, أو حتى شك من ذلك, لحسمت المسألة منذ أيام أبوبكر وعمر, والصحابة. هل تعقل في هذا؟!!
وهل تعلم أنكم تزيدونهم عذابا يوم القيامة بالدفاع الباطل عنهم, وتزيدون أنفسكم عذابا بإتباعهم وتظليل غيركم.

[نبضي حسيني]

يعني انك تعرف انها ام المؤمنين
وترضى ان تسب امك وتطعن في عرضها

الان اقول بملىء فمي
انا اذكر في صلاتي عائشة وال علي وال جعفر وال عقيل
وسائر زوجات النبي
رضوان الله عليهم وسلامه

فهم ال بيت النبوة الذين اختصهم الله بالشرف الجلي والمقام العلي

اختي انا بنت مو ولد :)
واعرف ان عائشة كانت ام المؤمنين الذكور في زمنها فقط لتحريم زواجها هي وغيرها من زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم من غير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وثانياً : السب لعائشة أو غيرها حرام في مذهب الشيعة والجائز هو اللعن فقط
لعن الظالمين
وعائشة لست أطعن في عرضها كما تدعين وراجعي الموضوع المثبت في القسم لتتأكدي
والسلام عليكم

على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني

[نبضي حسيني]

أرجوا منك أخت حواري قراءة جميع المشاركات في الموضوع حتى لا يضطر أحد الأعضاء لتكرار كلامه مرة أخرى

[نبضي حسيني]

زوجة نبي الله نوح ماذا كانت يا فاضلة
عفواً أقصد نبي الله لوط وليس نوح
غلط من السرعة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا حواري نحن لا نطعن فيهم لكن قولي لي ماذا تسمى هذه الروايات الصحيحه عندك ؟!
موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1107&doc=7

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1113&doc=7



الان اقول بملىء فمي
انا اذكر في صلاتي عائشة وال علي وال جعفر وال عقيل
وسائر زوجات النبي
رضوان الله عليهم وسلامه
من أمرك بهذا ؟!!!!! هاتي لنا دليل واحد ان رسول الله قد امر بان تصلي على زوجاته ؟!!!!!!1
يلله همتك وشاهدوا يا مسلمين دين الوهابيه كيف يكون

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا حواري نحن لا نطعن فيهم لكن قولي لي ماذا تسمى هذه الروايات الصحيحه عندك ؟!
موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1107&doc=7

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1113&doc=7



الان اقول بملىء فمي
انا اذكر في صلاتي عائشة وال علي وال جعفر وال عقيل
وسائر زوجات النبي
رضوان الله عليهم وسلامه
من أمرك بهذا ؟!!!!! هاتي لنا دليل واحد ان رسول الله قد امر بان تصلي على زوجاته ؟!!!!!!1
يلله همتك وشاهدوا يا مسلمين دين الوهابيه كيف يكون

والسلام عليكم

[نبضي حسيني]

الأخت حواري راجعي هذا الموضوع كان مثبت من فترة
وهو يرد على اتهام الشيعة بأنهم يطعنون في عرض عائشة :
http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=56316&highlight=%C7%E3%D1%C3%C9

وانظري من يطعن في شرفها قبل أن تتهمينا نحن أم انتم من اتهمتموها بأنها ترضع الرجال والعياذ بالله

[عبد الحسن2]

يعني انك تعرف انها ام المؤمنين
وترضى ان تسب امك وتطعن في عرضها

الأخ النجف الأشرف جاوب على هذا السؤال.
ثم أن الذي يطعن في شرف عائشة هي كتب أهل السنة.
والشيعة لا تسب ولا تطعن والموضوع مكرر كثيرا جدا.
الان اقول بملىء فمي
انا اذكر في صلاتي عائشة وال علي وال جعفر وال عقيل
وسائر زوجات النبي
رضوان الله عليهم وسلامه
فهم ال بيت النبوة الذين اختصهم الله بالشرف الجلي والمقام العلي
الأخ ابو راما " سني المذهب" كانت الإجابة بالعكس
قال: لا عن عائشة.
هذا يفهم منه أنه حتى في الصلاة لا يعرف بعض السنة قواعدها على طريقة مذهبهم, فضلا عن يكونوا محاورين للدفاع عنها.
----
على العموم الإجابة قد يفهم منها أنها بسيطة ولكن الخطأ في الإعتقاد ينسف المعتقد من أساسه وما يترتب عليه إثر ذلك, ولا يجدي بعده التفاصيل.
فقط إستخدموا عقولكم!!!!!


الرد بالأحمر

[عبد محمد]

يعني انك تعرف انها ام المؤمنين
وترضى ان تسب امك وتطعن في عرضها

الان اقول بملىء فمي
انا اذكر في صلاتي عائشة وال علي وال جعفر وال عقيل
وسائر زوجات النبي
رضوان الله عليهم وسلامه

فهم ال بيت النبوة الذين اختصهم الله بالشرف الجلي والمقام العلي
اهل البيت الذين خصهم الله بآية التطهير وهم محمد وعلي وفاطمة والحسنان صلوات الله عليهم اجمعين


حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال ‏
‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏ ‏
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?Doc=1&Rec=5714


وروت السيدة أم المؤمنين أم سلمه (رضوان الله عليها) قائلة(1) كانت فاطمة وعلي والحسن والحسين (عليهم السلام) فجللّهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بكساء كان عليه ثم قال: (اللهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) يكرر ذلك، وأنا أسمع وأرى فقلت: وأنا معكم يا رسول الله؟ ورفعت الكساء لأدخل فجذ به مني وقال لي (إنك على خير) ثم نزلت الآية الكريمة في حقهم(2).

1 - مستدرك الحاكم: ج 2 ص 416، أسد الغابة ج 5 ص 521.

2 - تفسير الفخر الرازي ج 6 ص 783، صحيح مسلم ج 2 ص 331، مسند أحمد ج 4 ص 107.

‏

[ابو راما]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حواري انا http://www.ishiai.com/vb/skni1430/buttons/viewpost.gif (http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?p=1112424#post1112424)
يعني انك تعرف انها ام المؤمنين
وترضى ان تسب امك وتطعن في عرضها

الأخ النجف الأشرف جاوب على هذا السؤال.
ثم أن الذي يطعن في شرف عائشة هي كتب أهل السنة.
والشيعة لا تسب ولا تطعن والموضوع مكرر كثيرا جدا.
الان اقول بملىء فمي
انا اذكر في صلاتي عائشة وال علي وال جعفر وال عقيل
وسائر زوجات النبي
رضوان الله عليهم وسلامه
فهم ال بيت النبوة الذين اختصهم الله بالشرف الجلي والمقام العلي
الأخ ابو راما " سني المذهب" كانت الإجابة بالعكس
قال: لا عن عائشة.
هذا يفهم منه أنه حتى في الصلاة لا يعرف بعض السنة قواعدها على طريقة مذهبهم, فضلا عن يكونوا محاورين للدفاع عنها.
----
على العموم الإجابة قد يفهم منها أنها بسيطة ولكن الخطأ في الإعتقاد ينسف المعتقد من أساسه وما يترتب عليه إثر ذلك, ولا يجدي بعده التفاصيل.
فقط إستخدموا عقولكم!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

لم اقل لا الأأأ وانا على علم بلأحتمالات :
وانقل لكم الأحتمالات التي لا نتعصب فيها

آل البيت وعلو مكانتهم عند أهل السنة

قال ابن منظور صاحب لسان العرب: أهل البيت سكانه وأهل الرجل أخص الناس به وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه وبناته وصهره، أعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي والرجال الذين هم آله .

وقال الراغب الأصفهاني: أهل الرجل من يجمعه وإياهم نسب أو دين أو ما يجري مجراهما من صناعة وبيت وولد. وقيل إن أصل كلمة آل: أهل، ثم قُلبت الهاء إلى همزة فصارت أأل ثم خففت بعد ذلك إلى آل. اهـ. فآل وأهل واحد ، وآل الرجل هم أزواجه وذريته وأقرباؤه كما ذكر أهل اللغة . قال تبارك وتعالى عن امرأة العزيز أنها قالت لزوجها: ] ما جزاء من أراد بأهلك سوءا [ يوسف 25 تريد نفسها وقال الله تبارك وتعالى عن موسى: ] إذ قال موسى لأهله إني آنست ناراً سآتيكم منها بخبر [ . وأهله زوجته التي كانت معه. وقال عن إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه وزوجته ] رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد [ هود 73 أما الأهل والآل في الشرع فعلى أربعة أقوال مشهورة .

القول الأول : إن الآل هم الأزواج والذرية:

واستدلوا على ذلك بآية التطهير ، التي ذكرت نساء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قول الله تباك وتعالى ] يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا ، وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ، واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً [ [ الأحزاب 33-34 ]

فالآيات في أولها تتكلم عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في آخرها عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهن في وسط هذه الآية ]إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [ ، وهنا لا مدخل ولا كلام لمن قال بأن الآل – هنا أو الأهل هنا هم غير نساء النبي - صلى الله عليه وسلم لأن هذا يخالف سياق الآية كما ترون فالآية ابتدأت بالنساء وختمت بالكلام عن النساء .

وأما قول من يقول: فلمَ أعرض عن نون النسوة وجاء بدلها بميم الجمع ؟

فقال في بداية الآيات: ] يا نساء النبي لستن [ ، ثم قال: ] وقرن في بيوتكن [ ، ثم قال: ] واذكرن [، ثم قال ] إنما يريد ليذهب عنكم [ ولم يقل عنكن، والجواب هو أن الأوامر في البداية هي للنساء خاصة، ثم جاء بميم الجمع لدخول رجل مع النساء وهو النبي صلى الله عليه وسلم فهو سيد البيت – صلوات الله وسلامه عليه، فإذا دخل الرجل مع مجموع النساء انقلبت نون النسوة إلى ميم الجمع وهذا معلوم ظاهر في اللغة ، ولذلك قال بعدها مباشرة: ] واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة [.

الدليل الثاني: التشهد، وذلك أننا نقول في تشهدنا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. وجاء في بعض صيغ التشهد عند البخاري تفسير الآل في قوله: اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته. فهذه الصيغة هي تفسير لقوله: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فحذف الآل، وجاء بدلها بالأزواج والذرية.

وكذلك جاء عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ما شبع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بُرٍّ. أخرجه الإمامان البخاري ومسلم . وقول عائشة ما شبع آل رسول الله. تريد نفسها وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وإنما تريد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن تبع له شرعاً.

القول الثاني: هم من حرمت عليهم الزكاة .

وفيمن حرمت عليهم الزكاة قولان:

1) أن الذين حرمت عليهم الزكاة: بنو هاشم وبنو المطلب، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم يرجع نسبه إلى هاشم . فهو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم. والمطلب أخو هاشم وهو عم عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم .

بل إن عبد المطلب نسبوه إلى عمه وذلك أن اسمه شيبة الحمد ولكنه تربى عند أخواله من بني النجار من أهل المدينة ، ولذلك ليقال لهم أخوال النبي صلى الله عليه وسلم ، وتوفي هاشم وولده شيبة عند أخواله فذهب عمه المطلب فأخذه إلى مكة فظن الناس أن شيبة الحمد عبدٌ للمطلب، فقالوا: هذا عبد المطلب، فقال لهم المطلب: لا، هذا شيبة ابن أخي هاشم، ولكن غلب عليه اللقب حتى ما صار يعرف في مكة إلا بعبد المطلب. الشاهد أن الذين حرمت عليهم الزكاة على القول الأول بنو هاشم وبنو المطلب .

2) : أن الذين حرمت عليهم الزكاة بنو هاشم فقط:

وأما الدليل على أن هؤلاء هم أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أذكركم الله أهل بيتي أذكركم الله أهل بيتي، أذكركم الله أهل بيتي، فقيل لزيد من أهل بيته؟ قال أهل بيته من حرم الصدقة. وهم آل علي وآل عقيل وآل العباس وآل جعفر ، فعد هؤلاء الأربعة – أي أقارب النبي - صلى الله عليه وسلم -أخرجه مسلم
وكذلك استدلوا بحديث الحسن بن علي رضي الله عنه أنه أخذ تمرة من الصدقة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد. متفق عليه
واستدلوا بحديث عبد المطلب أو المطلب بن ربيعة – على اختلاف في اسمه – والفضل بن العباس أنهما ذهبا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وسألاه أن يستعملهما على الصدقة حتى ينالا الأجر – يعني الأجر المادي – لأنه من الأصناف الذين يستحقون الزكاة . ] والعاملين عليها [ [ التوبة 60 ] فأراد الفضل بن العباس ، وعبد المطلب بن ربيعة أن يكونا من العاملين عليها. فقال لهما النبي - صلى الله عليه وسلم -: إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد . ومنعهما من ذلك. أخرجه مسلم.
فدل هذا على أن الفضل بن العباس بن عبد المطلب وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب لا تحل لهما الزكاة. لأنهما من آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -.

القول الثالث : أن آل النبي صلى الله عليه وسلم جميع أمة الاستجابة:

يعني كل مسلم يعتبر من آل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي من أتباعه. فآل الرجل أتباعه، فكل من تبع رجلا صار من آله . كما قال الله تبارك وتعالى ] أدخلوا آل فرعون أشد العذاب [ [ غافر 46 ] . أي فرعون ومن تبعه على دينه وكفره والعياذ بالله،

القول الرابع : علي وفاطمة والحسن والحسين وذريتهما دون غيرهما :

واستدلوا بحديث الكساء وهو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما روت عائشة رضي الله عنها دخل عليه علي بن أبي طالب – فأدخله تحت كسائه {عبائته} ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم جَلَّلَهم{أي غطاهم} ثم قرأ: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " أخرجه مسلم.

فدل على أن هؤلاء أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -.

واستدلوا كذلك بآية المباهلة وهي قوله تبارك وتعالى ] فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين [ .[ آل عمران 61 ] ، فقالوا: دعا النبي – صلى الله عليه وسلم - أقرب الناس إليه وهم آله فكانوا عليا وفاطمة والحسن والحسين. أخرجه البخاري ومسلم. والصحيح من هذه الأقوال أن آل النبي - صلى الله عليه وسلم - هم من حرموا الصدقة . والصحيح أن الذين تحرم عليهم هم بنو هاشم فقط ، أما بنو المطلب فالصحيح أنه لا تحرم عليهم الزكاة . والله أعلم

وأما نساء النبي فهن من آل البيت بالتبعية لا بالأصالة، وذلك أنهن قبل اقترانهن بالنبي لم يكنَّ من آل البيت.

[حواري انا]

اهل البيت الذين خصهم الله بآية التطهير وهم محمد وعلي وفاطمة والحسنان صلوات الله عليهم اجمعين

هلا قرات لي سياق اية التطهير


حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال ‏
‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا

سبحان الله اصبحتم تروون عن عائشة‏ ‏
( كلمن يمشي باللي يصرفله ))


الرد اعلاه

[عبد الحسن2]

الأخ أبو راما, هداك الله ركز معي
كان هذا سؤالي لك:
هل تقول في صلاتك اللهم صل على محمد وآل محمد ؟
فذا كان نعم, فهل عائشة مع آل محمد من المشمولين؟
نعم أو لا


وكان هذا جوابك
جوابي لا


وفهمت منه أنك تصلي على آل محمد في صلاتك
ولكن عائشة ليست مع المعنيين.
فإذا كان فهمي خطأ, فأرجو منك توضيح ذلك ذلك .

[عبد محمد]

الرد اعلاه
هربت ولم ترد

أريد تعليقك على الرواية التي تفهم أمثالكم عن معنى آل بيت الرسول ص

الكل يعلم أن الاولاد والزوجات وابناء الأخ والاعمام هم من أهل البيت

فلو قابلت أحد أقاربك وسألك أحد الناس من هذا؟

ستقول هذا من أهلي

ولكن التخصيص هنا يقصد به من هم تحت الكساء ومن خصتهم الآية

وإلا لما استبعد الله ابن نوح أن يكون من أهله

وهو ابنه والأبن أقرب من الزوجة؟

فلماذا لا تنظروا للحق بعين البصيرة وتدعوا التعصب؟

ولكن هذا لا يغطي الحقيقة عن الناس

[موالي قطيفي]

سؤال ل
ابو راما

هل تضل زوجات النبي صلى الله عليه واله بعد وفاته من آل لانه لحد الحين نصلي في صلاتنا على محمد وأل محمد

وانه العادات الاسلاميه ادا توفي الزوج تدهب الزوجه بيت اهلها وتظل الابناء هم اساس أل