مقتضى كلام الألباني أن الدّارمي مجسم والمعلمي اليماني مجسم !

[مرآة التواريخ]

التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل - للمعلمي اليماني (2 / 572) الطبعة الثانية مع تخريجات وتعليقات الألباني ..
( قال الأستاذ ــ يعني الكوثري ــ ص 16 : «صاحب (النقض) مجسم مكشوف الأمر يعادي أئمة التنزيه، ويصرح بإثبات القيام والقعود والحركة والثقل والاستقرار المكاني والحد ونحو ذلك لله تعالى، ومثله يكون جاهلاً بالله سبحانه، بعيداً عن أن تقبل روايته».

أقول : كان الدارمي من أئمة السنة الذين يصدقون الله تعالى في كل ما أخبر به عن نفسه ويصدقون رسوله في كل ما أخبر به عن ربه بدون تكييف ومع إثبات انه سبحانه ليس كمثله شيء، وذلك الإيمان وإن سمَّاه المكذبون جهلاً وتجسيماً (1)، ..) انتهى كلام المعلمي
__________
(1) أقول : لا شك في حفظ الدارمي وإمامته في السنة، ولكن يبدو من كتابه «الرد على المريسي» أنه مغال في الإثبات فقد ذكر فيه ما عزاه الكوثري إليه من القعود والحركة والثقل ونحوه، وذلك مما لم يرد به حديث صحيح، وصفاته تعالى توقيفية فلا تثبت له صفة، بطريق اللزوم مثلا، كأن يقال : يلزم من ثبوت مجيئه تعالى ونزوله ثبوت الحركة، فان هذا إن صح بالنسبة للمخلوق، فالله ليس كمثله شيء فتأمل . ن (انتهت حاشية الألباني).




أقول أنا مرآة التواريخ :
عند المعلمي اليماني أن إثبات :
القيام ،
والقعود ،
والحركة ،
والثقل ،
والاستقرار المكاني ،
والحدّ ،
ونحو ذلك لله تعالى

هو (الإيمان ، وإن سمَّاه المكذبون جهلاً وتجسيماً ) !!


الأمر الذي أحرج الألباني ، فعلق بقوله : (لا شك في حفظ الدارمي وإمامته في السنة، ولكن يبدو من كتابه «الرد على المريسي» أنه مغال في الإثبات فقد ذكر فيه ما عزاه الكوثري إليه من القعود والحركة والثقل ونحوه،)


لكن هذه الصفات لو جاء بها حديث صحيح (حسب مبانيهم طبعاً) ... لآمنا بهاااااااااا :rolleyes:

لأن صفات :
القيام ،
والقعود ،
والحركة ،
والثقل ،
والاستقرار المكاني ،
والحدّ ،
ونحو ذلك لله تعالى
(مما لم يرد به حديث صحيح، وصفاته تعالى توقيفية) ..

يعني أن الذي منع من وصفه بتلكم الصفات (التجسيمية) أنه لم يرد فيها حديث صحيح :cool:

فاكتشفنا أن الألباني أيضاً مجسّم ، أو لا أقل من أنه لا يمانع من وصف ربه بهذه الصفات ، غاية ما هنالك أنه لم يأت فيها حديث صحيح ..:)



مرآة التواريخ ،،،

[خادم_الأئمة]

يقول ابن تيمية الحراني في منهاج السنة في الجزء الثاني صفحة 562
(وأما الرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين فيثبتون إثباتا مفصلا وينفون نفيا مجملا يثبتون لله الصفات على وجه التفصيل وينفون عنه التمثيل
وقد علم أن التوراة مملوءة بإثبات الصفات !! التي تسميها النفاة تجسيماhttp://hajr1.dnsdojo.org/hajrvb/images/smilies/wacko.gif ومع هذا فلم ينكر رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه على اليهود شيئا من ذلكhttp://hajr1.dnsdojo.org/hajrvb/images/smilies/blink2.gif ولا قالوا أنتم مجسمون
بل كان أحبار اليهود إذا ذكروا عند النبي صلى الله عليه و سلم شيئا من الصفات أقرهم الرسول على ذلك وذكر ما يصدقه كما في حديث الحبر الذي ذكر له إمساك الرب سبحانه وتعالى للسماوات والأرض المذكور في تفسير قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره)

http://islamport.com/d/3/tym/1/42/414.html


فمولاي اهو بقى احد فيهم صاحي !
كلهم مجسمة ومحترقين على قولتهم

.....

اللزموني بكل الصفات إلا العورة!

موفق لكل خير

[المشرف العقائدي]

------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله

أولاً أهلاً بك أيها الأخ الكريم والفاضل الحليم
وشرفتمونا هنا تواضعاً منكم إذ أصبحتم أحد أعضاء هذا الصرح الموالي .


وثانياً أستاذي الكريم وتعليقاً على قولكم :






أقول أنا مرآة التواريخ :
عند المعلمي اليماني أن إثبات :
القيام ،
والقعود ،
والحركة ،
والثقل ،
والاستقرار المكاني ،
والحدّ ،
ونحو ذلك لله تعالى

هو (الإيمان ، وإن سمَّاه المكذبون جهلاً وتجسيماً ) !!


الأمر الذي أحرج الألباني ، فعلق بقوله : (لا شك في حفظ الدارمي وإمامته في السنة، ولكن يبدو من كتابه «الرد على المريسي» أنه مغال في الإثبات فقد ذكر فيه ما عزاه الكوثري إليه من القعود والحركة والثقل ونحوه،)


لكن هذه الصفات لو جاء بها حديث صحيح (حسب مبانيهم طبعاً) ... لآمنا بهاااااااااا :rolleyes:

لأن صفات :
القيام ،
والقعود ،
والحركة ،
والثقل ،
والاستقرار المكاني ،
والحدّ ،
ونحو ذلك لله تعالى
(مما لم يرد به حديث صحيح، وصفاته تعالى توقيفية) ..

يعني أن الذي منع من وصفه بتلكم الصفات (التجسيمية) أنه لم يرد فيها حديث صحيح :cool:

فاكتشفنا أن الألباني أيضاً مجسّم ، أو لا أقل من أنه لا يمانع من وصف ربه بهذه الصفات ، غاية ما هنالك أنه لم يأت فيها حديث صحيح ..:)



مرآة التواريخ ،،،


فهل في رأيكم وخلاصة تحقيقكم أستاذنا الفاضل الكريم أن هذا الفطحل في علم الحديث - بوصف محبيه والمعجبين به على الاقل - لا يرى بأسا في تحقيق كل تلك الصفات الربانية من قيام وقعود واستواء وثقل وغيرها من صفات يعف العقل عن عدها لمن ليس كمثله شيء سبحانه تعالى عما يصفون حتى لو كانت مخالفة لصريح القرآن الكريم كلام ربنا المتعالي عن كل شيء سبحانه وعما يصفون ، بمعنى آخر استاذي والقصد هو على ما يعتمد هذا النحرير في الحديث على تثبيت هذه الصفات المزعومة جهلاً وبعداً عن محكم الآيات وهل بمجرد صدور أي حديث بخصوصها تكفيه أعتقاداً بها بمجرد حديث يصححه بمبانيهم المتهالكة في تصحيح أو تضعيف الأحاديث أم ماذا في رأيكم ؟!!


ودمتم علماً للموالين أستاذنا الكريم

والسلام عليكم
--------------------------------

[كتاب بلا عنوان]

تحية لمولانا مرآة التواريخ و كعادته منورنا بأبحاثه القاضية على الوهابية


الأمر الذي أحرج الألباني ، فعلق بقوله : (لا شك في حفظ الدارمي وإمامته في السنة، ولكن يبدو من كتابه «الرد على المريسي» أنه مغال في الإثبات فقد ذكر فيه ما عزاه الكوثري إليه من القعود والحركة والثقل ونحوه،)



دائما الالباني يضحكنا في تبريره و تورطه
انا اريد ان افهم ماذا يقصد ( مغال في الاثبات ) ؟ المفروض يقول مغال في التجسيم


فاكتشفنا أن الألباني أيضاً مجسّم ، أو لا أقل من أنه لا يمانع من وصف ربه بهذه الصفات
بلا شك انه مجسم و الذي يبرر لغيره بهذه المقولة ( مغال في الاثبات ) فأكيد أنه مجسم


احسنت مولانا و بارك الله فيك

[موالي قطيفي]

سلمووو لي ع الامرد المجعد يالوهابيه


بحث موفق أستادي مرآة وخادم

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

من الاولين والاخرين


ما بكم ايها الروافض ؟؟ اتشكلون على قوم لم يؤمنوا حق الايمان بمحمد نبيا وهم عاصروه وعاشروه وتربى بين ظهرانيهم وامسموه بالصادق الامين ، لكنهم عندما بعث صلوات ربي عليه وعلى آله ، نبيا ، منهم من امن بحثا عن جاه ومنهم من امن خوفا من سيف .. الا قليل منهم الذين اصابوا اليقين .. وحتى من زوجاته من قالت له ( أأنت رسول الله ؟؟ ) . كل هذا يا سيدي الرافضي وهم رؤا محمدا بام اعينهم ، فكيف تريد منهم ان يعبدوا ربا لا تراه الا بصيرة من هداه الله لذلك ؟؟ انهم لا يعبدون الا كما كانوا يفعلون .. انهم يعبدون ربا يصنعونه من التمر ثم حتى اذا جاعوا .. أكلووووووووووه .

الف تحية لك سيدي والف شكر

القناص الاول

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

بحث موفق مولانا ... بارك الله فيكم و سلمتم من كل شرّ


موفقين

[خادم المرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بمرآة التواريخ

ضريه حيدريه موفقه منك لأهل التجسيم و البدع و الضلال
في مقطع مسجل صوتيا للألباني يشرح , حديث النزول و كيف يستطيع ربهم الامرد
ان ينزل للسماء الدنيا كل ليله في الثلث الاخير بالرغم من
اختلاف مواعيد الليل في انحاء الكره الأرضيه
كان رده و في لهجته العاميه: "يا أخي هو بيدبر حاله"

المشكله عند أهل الحديث, انهم اعتمدوا على أحاديث رواها رجال
رجال يحتمل أنهم أخطأو في فهم كلام الرسول. و المشكله الثانيه أنهم وثقوا جميع أهل السند..
الذين بدورهم قد يكون دلسوا و اختلقوا زيادات, و على أساسها بنوا عقائد خاطئه مهلكه تبعث بمعتنقها الى جهنم
و المشكله الأكبر أنهم يعتبرون الحديث الموثق السند..
لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و كانه قرآن منزل و العياذ بالله, و إن تعارض مع القرآن الكريم!
على سبيل المثال حديث "خلق الله آدم على صورته"
يتعارض صراحة مع الآيه الكريمه "ليس كمثله شيء"
هذا ان دل فانه يدل على عدم درياتهم في القرآن لا من قريب و لا من بعيد

تشرفنا بقراءة اول مواضيعك اخي مرآة التواريخ
و فقكم الله لكل خير

[سبحانك ربي]

التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل - للمعلمي اليماني (2 / 572) الطبعة الثانية مع تخريجات وتعليقات الألباني ..

( قال الأستاذ ــ يعني الكوثري ــ ص 16 : «صاحب (النقض) مجسم مكشوف الأمر يعادي أئمة التنزيه، ويصرح بإثبات القيام والقعود والحركة والثقل والاستقرار المكاني والحد ونحو ذلك لله تعالى، ومثله يكون جاهلاً بالله سبحانه، بعيداً عن أن تقبل روايته».

أقول : كان الدارمي من أئمة السنة الذين يصدقون الله تعالى في كل ما أخبر به عن نفسه ويصدقون رسوله في كل ما أخبر به عن ربه بدون تكييف ومع إثبات انه سبحانه ليس كمثله شيء، وذلك الإيمان وإن سمَّاه المكذبون جهلاً وتجسيماً (1)، ..) انتهى كلام المعلمي
__________
(1) أقول : لا شك في حفظ الدارمي وإمامته في السنة، ولكن يبدو من كتابه «الرد على المريسي» أنه مغال في الإثبات فقد ذكر فيه ما عزاه الكوثري إليه من القعود والحركة والثقل ونحوه، وذلك مما لم يرد به حديث صحيح، وصفاته تعالى توقيفية فلا تثبت له صفة، بطريق اللزوم مثلا، كأن يقال : يلزم من ثبوت مجيئه تعالى ونزوله ثبوت الحركة، فان هذا إن صح بالنسبة للمخلوق، فالله ليس كمثله شيء فتأمل . ن (انتهت حاشية الألباني).




أقول أنا مرآة التواريخ :
عند المعلمي اليماني أن إثبات :
القيام ،
والقعود ،
والحركة ،
والثقل ،
والاستقرار المكاني ،
والحدّ ،
ونحو ذلك لله تعالى

هو (الإيمان ، وإن سمَّاه المكذبون جهلاً وتجسيماً ) !!


الأمر الذي أحرج الألباني ، فعلق بقوله : (لا شك في حفظ الدارمي وإمامته في السنة، ولكن يبدو من كتابه «الرد على المريسي» أنه مغال في الإثبات فقد ذكر فيه ما عزاه الكوثري إليه من القعود والحركة والثقل ونحوه،)


أحسنتم أخي الكريم بحث موفق

لنرى مايقول أئمتهم في التجسيم
يقول ابن القيم وهو يتكلم بلسان الوهابية

في كتابه الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة ج1 ص263

(فإنهم يقولون نحن أثبتنا لله غاية الكمال ونعوت الجلال ووصفناه بكل صفة كمال فإن لزم من هذا تجسيم أو تشبيه لم يكن هذا نقصا ولا عيبا ولا ذما بوجه من الوجوه فإن لازم الحق حق وما لزم من إثبات كمال الرب ليس بنقص..الخ)
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=101&volume=1&page=263

أيضاً في نفس الكتاب ص264 يقول:

(فلو فرضنا في الأمة من يقول له سمع كسمع المخلوق وبصر كبصره لكان أدنى إلى الحق ممن يقول لا سمع له ولا بصر .
ولو فرضنا في الأمة من يقول إنه متحيز على عرشه تحيط به الحدود والجهات لكان أقرب إلى الصواب من قول من يقول ليس فوق العرش إله يعبد ولا رب يصلى له ويسجد ولا ترفع إليه الأيدي ولا ينزل من عنده شيء ولا يصعد إليه شيء ولا هو فوق خلقه ولا محايثهم ولا مباينهم .
ولو فرضنا في الأمة من يقول إنه يتكلم كما يتكلم الآدمي وأن كلامه بآلات وأدوات تشبه آلات الآدميين وأدواتهم لكان خيرا ممن يقول إنه ما تكلم ولا يتكلم ولا قال ولا يقول ولا يقوم به كلام البتة فإن هذا القائل يشبهه بالأحجار والجمادات التي لا تعقل وذلك المشبه وصفه بصفات الأحياء الناطقين .
وكذلك لو فرضنا في الأمة من يقول له يدان كأيدينا لكان خيرا ممن يقول ليس له يدان..الخ)


نأتي لابن تيمية:)

كتاب بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية ج1 ص101 يقول:
(وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما وأعراضا فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل جهل وضلال..الخ)

http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=382&id=100

[مرآة التواريخ]

بارك الله بكم اخواني وأخواتي الأفاضل على متابعاتكم ومداخلاتكم القيّمة ، لكني لم أجد أحد المخالفين اعترض على موضوعنا ؟!

الأخ الفاضل المشرف العقائدي ، نعم عزيزي هو كذلك ، وهو ما نص عليه الألباني بنفسه فما صح من حديث لديهم ــ حسب مبانيهم ــ في الصفات يثبتونها به ، ولا يهمهم أنها معارضة للقرآن الكريم أو للعقل السليم .. المهم أن يصح بها حديث . فبهذا يمكنك أن تتخيل أي صفة تضيفها لمعبودهم فهي صادقة عليه ، الأمر فقط بحاجة لحديث صحيح .

[ابو راما]

بارك الله بكم اخواني وأخواتي الأفاضل على متابعاتكم ومداخلاتكم القيّمة ، لكني لم أجد أحد المخالفين اعترض على موضوعنا ؟!

الأخ الفاضل المشرف العقائدي ، نعم عزيزي هو كذلك ، وهو ما نص عليه الألباني بنفسه فما صح من حديث لديهم ــ حسب مبانيهم ــ في الصفات يثبتونها به ، ولا يهمهم أنها معارضة للقرآن الكريم أو للعقل السليم .. المهم أن يصح بها حديث . فبهذا يمكنك أن تتخيل أي صفة تضيفها لمعبودهم فهي صادقة عليه ، الأمر فقط بحاجة لحديث صحيح .

هلا فيك يا مراة التاريخ
انا لأ اريد ان اناقشك في موضوعك ..
ولأكن عندي سؤال فقط
1 : لماذا عندما نثبت لكم الصفات لله تعالى من القران تثور ثأرتكم وتقولون الأية ( ليس كمثلة شي ) وعندما نقول لكم اين اصل الأمامة من القران تقولون لأبد ان نرجع الى الأحاديث ونحن نقول الأية ( وتفصيل كل شي ) ولأية ( ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء
االيس هاذاأ مثل هأذ ؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بحث اول موفق مولانا مرآه وصدق شيخنا الكوراني حينما يقول عنهم عبده عجل امرد
عندما نقول لكم اين اصل الأمامة من القران تقولون لأبد ان نرجع الى الأحاديث ونحن نقول الأية ( وتفصيل كل شي ) ولأية ( ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء

الامامه نثبتها في القران قبل كل شي والادله كثيرا اطلب فتجاب ... ومن ثم تقول تفصيل كل شي المعروف ان المذاهب السنيه لا تتفق في طريقة صلاه واحده فهل تدلنا عن صفه الصلاه - طريقتها- من القران الكريم ؟! وهل لك ان تعطينا احكام الطهاره والنجاسه والتي هي مقدمة كل الاعمال من القران
يلله يا عزيزي ننتظر منك الايات بخصوص ما طلبنا

والسلام عليكم

[ابو راما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بحث اول موفق مولانا مرآه وصدق شيخنا الكوراني حينما يقول عنهم عبده عجل امرد

الامامه نثبتها في القران قبل كل شي والادله كثيرا اطلب فتجاب ... ومن ثم تقول تفصيل كل شي المعروف ان المذاهب السنيه لا تتفق في طريقة صلاه واحده فهل تدلنا عن صفه الصلاه - طريقتها- من القران الكريم ؟! وهل لك ان تعطينا احكام الطهاره والنجاسه والتي هي مقدمة كل الاعمال من القران
يلله يا عزيزي ننتظر منك الايات بخصوص ما طلبنا

والسلام عليكم


قبل كل شي انت دائمأ ترد السؤال بسؤال

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قبل كل شي انت دائمأ ترد السؤال بسؤال
ومن قال اني لم اجب على سؤالك قلت اين الدليل على الامامه قلت لك موجود في القران أفتح موضوع ونكحل ناظرك بالادله القرانيه
ولكن نحن لا نسمح لكم بالهروب من الموضوع وتشتيه مو انتوا تقولون انكم اسود التوحيد يلله ورونا شطارتكم فيه
وكذلك انت تقول ان القران فيه تفصيل كل شي وانا قلت لك اين هذا التفصيل ليش تنازلت عن ادعائك ؟! اذ كان ادعائك كاذب مو عيب عليك تدعي بيه ؟!
لكن يبدوا ان الشاب الامرد الذي يقوم وينزل ويصعد يعلمكم الكذب فقط
والسلام عليكم

[ابو راما]

فقط اريد ان تكحل لي عيني بهاذة :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

كيف آية العصمة والولاية تكون بسياق الميتة والدم ولحم الخنزير ؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فقط اريد ان تكحل لي عيني بهاذة :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

كيف آية العصمة والولاية تكون بسياق الميتة والدم ولحم الخنزير ؟؟؟

سبحان الله نقول لكم تريدون الامامه افتحوا موضوع تهروبن ؟! وانا اسالك هذا الدين الاسلامي العظيم يكتمل بتحريم لحم خنزير ولحم نطيحه ؟!!!!!
وهذه الايه انا الذي اكحل ناظرك بها
السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 )



- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك‏ ، على رسول الله (ص) يوم غدير خم ، في علي بن أبي طالب.‏



- وأخرج إبن مردويه ، عن إبن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) : ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك‏ ، أن علياًً مولى المؤمنين ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=143&SW=غدير#SR1
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 202 )



212 - حدثني : أبو زكريا إبن أبي إسحاق قال : ، أخبرنا : عبد الله بن إسحاق قال : ، حدثنا : الحسن بن علي العنزي قال : ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن الذارع قال : ، حدثنا : قيس بن حفص الدارمي قال : ، حدثني : علي بن الحسين أبو الحسن العبدي ، عن أبي هارون العبدي : ، عن أبي سعيد الخدري : أن النبي (ص) دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعيه فرفعهما ثم لم يتفرقا حتى نزلت هذه الآية : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ، فقال رسول الله (ص) : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي والولاية لعلي ثم قال : للقوم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، والحديث أختصرته


وبعدها أختمم الدين فالرسول قد بلغ قبل ذلك بالولايه والامامه واما قولك كيف تكون الامامه والولايه بسياق لحم الخنزير سبحان الله ماهذا العذر تعال نشوف القران
{يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ } (29) سورة يوسف
شو هيدا يا شاطر ؟!!!
صدقني لو تقرون القران الكريم وتتدبرون به افضل لكم من مجرد الكلام به
ونزيدك من البيت شعر فكتابه القران جائت بجتهاد الصحابه
وقال ابن حجر ترتيب بعض السور على بعضها أو معظمها لا يمتنع أن يكون توقيفاً ، قال : ومما يدل على أن ترتيبها توقيفي ما أخرجه أحمد وأبو داود عن أَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ قَالَ .. سَأَلْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَصْبَحْنَا قَالَ [U]قُلْنَا كَيْفَ تُحَزِّبُونَ الْقُرْآنَ قَالُوا نُحَزِّبُهُ سِتَّ سُوَرٍ وَخَمْسَ سُوَرٍ وَسَبْعَ سُوَرٍ وَتِسْعَ سُوَرٍ وَإِحْدَى عَشْرَةَ سُورَةً وَثَلاثَ عَشْرَةَ سُورَةً وَحِزْبُ الْمُفَصَّلِ مِنْ ق حَتَّى تَخْتِمَ . قال فهذا يدل على أن ترتيب السور - على ما هو في المصحف الآن - كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن الذي كان مرتباً حينئذ حزب المفصل خاصة بخلاف ماعداه .. أنظر (الإتقان في علوم القرآن ) للسيوطي (1/62 ـ 65) . /U]

والان لماذا يا اسد التوحيد لا تتكلم لنا عن ربك الامرد الي يقوم ويقعد ؟!!!!!

وشاهدوا اسود التوحيد ماهو حالهم في التوحيد

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

ابو راما اذا عندك موضوع آخر فعليك ان تفتح موضوع و لا تشتته
و هذا دليل على افلاسك العميق
رجاءا رد على صلب الموضوع و إلا لا كرامة لك

[كتاب بلا عنوان]

يرفع بالصلاة على محمد و آله الاطهار

[مرآة التواريخ]

لا أدري لم يُسمح بتغيير مسار الموضوع إلى مسار آخر ؟!

إن كان هنالك مسائل يراد بحثها فليفتح لها موضوع آخر .

وفقكم الله وسددكم

[عبد محمد]

لا أدري لم يُسمح بتغيير مسار الموضوع إلى مسار آخر ؟!

إن كان هنالك مسائل يراد بحثها فليفتح لها موضوع آخر .

وفقكم الله وسددكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مولانا الكريم مرآة التواريح

أشكرك مولاي على هذا الطرح القيم

وأرحب بقدومك

أما بخصوص تغيير مسار الموضوع من قبل المخالفين

فما هو إلا لضعف حجتهم وإثلاجهم من قبل الموالين

وفقكم الله

[كتاب بلا عنوان]

لا أدري لم يُسمح بتغيير مسار الموضوع إلى مسار آخر ؟!

إن كان هنالك مسائل يراد بحثها فليفتح لها موضوع آخر .

وفقكم الله وسددكم

مولانا تعودنا على الوهابية بمجرد انهم لا يعرفوا يردون يذهبون الى تحريف الموضوع

لكن ان شاء الله اي شخص يدخل و يحرف الموضوع ستحرر مشاركته و ان عادها سيرمى خارج المنتدى

[ابو راما]

مولانا تعودنا على الوهابية بمجرد انهم لا يعرفوا يردون يذهبون الى تحريف الموضوع

لكن ان شاء الله اي شخص يدخل و يحرف الموضوع ستحرر مشاركته و ان عادها سيرمى خارج المنتدى

قبل كل شي انا لم احرف الموضوع ....
فهل هاذة المشاركة تحريف للموضوع ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
هلا فيك يا مراة التاريخ
انا لأ اريد ان اناقشك في موضوعك ..
ولأكن عندي سؤال فقط
1 : لماذا عندما نثبت لكم الصفات لله تعالى من القران تثور ثأرتكم وتقولون الأية ( ليس كمثلة شي ) وعندما نقول لكم اين اصل الأمامة من القران تقولون لأبد ان نرجع الى الأحاديث ونحن نقول الأية ( وتفصيل كل شي ) ولأية ( ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء
االيس هاذاأ مثل هأذ ؟؟؟
ــــــــــــــــ
اذا كان هناك منكم منصف فليقول الحق
انني لم اكتب لقصد تغير الموضوع وكان سؤالي اعلأة واضح لمراة التاريخ
ويفترض انة هو من يجيب او يأتي بلخلاصة انة ليس من الموضوع وانتهى كل شي
لأكن النجف الأشرف تدخل في الأجابة وقلت لة انت دائماً ترد السؤال بسوال بمعنى لا اريد جوابك
وبعد ذالك طلب مني فتح موضوع وسوف يكحل عيني بلجواب فقلت لة (( فقط )) اريد هاذة
وليس كان قصدي الأ هأذة وليس انحراف الموضوع


اما قولك يرمى خارج المنتدى ..... فهاذة ثقافتكم
وتذكر انني حبست في نفسي كلمة لنجف .. .. (( تأتون بضيف وتجيبون عنة ))
ولم ارد قولها احتراماً لة وللجميع ولأكن عندما قلت ترمى .. رميتها

[كتاب بلا عنوان]

وش فيك خايف ؟؟ رد على صلب الموضوع

ردك هذا بعيد جدا عن صلبه :
1 : لماذا عندما نثبت لكم الصفات لله تعالى من القران تثور ثأرتكم وتقولون الأية ( ليس كمثلة شي ) وعندما نقول لكم اين اصل الأمامة من القران تقولون لأبد ان نرجع الى الأحاديث ونحن نقول الأية ( وتفصيل كل شي ) ولأية ( ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء
االيس هاذاأ مثل هأذ ؟؟؟
ردك خارج الموضوع
و انت هنا اثبتت انك مجسم

رد على اصل الموضوع و سنرحب بك لكن تأتي و ترد رد هزيل فهذا غير مرحب بك
هل توافقهم بالتجسيم ام لا ؟؟

بدون تهرب و لف و دوران




اما قولك هنا :
انني لم اكتب لقصد تغير الموضوع وكان سؤالي اعلأة واضح لمراة التاريخ
ويفترض انة هو من يجيب او يأتي بلخلاصة انة ليس من الموضوع وانتهى كل شي
وهل يحتاج عملية جمع او طرح ؟؟



لكن انظر رد مرآة التواريخ عليك :


لا أدري لم يُسمح بتغيير مسار الموضوع إلى مسار آخر ؟!

إن كان هنالك مسائل يراد بحثها فليفتح لها موضوع آخر .

وفقكم الله وسددكم


قال لا اسمح بتغيير الموضوع و افتح موضوع آخر

هل فهمت ام لا ؟؟

[ابو راما]

وش فيك خايف ؟؟ رد على صلب الموضوع
هههههه
ردك هذا بعيد جدا عن صلبه :
انظر ماذا قلت في الجزء الذي بترتة
هلا فيك يا مراة التاريخ
انا لأ اريد ان اناقشك في موضوعك ..
ولأكن عندي سؤال فقط
ردك خارج الموضوع
و انت هنا اثبتت انك مجسم
هل انت مراة التاريخ ؟
رد على اصل الموضوع و سنرحب بك لكن تأتي و ترد رد هزيل فهذا غير مرحب بك
هل توافقهم بالتجسيم ام لا ؟؟
هل انت مراة التاريخ ؟
بدون تهرب و لف و دوران




اما قولك هنا :

وهل يحتاج عملية جمع او طرح ؟؟



لكن انظر رد مرآة التواريخ عليك :



قال لا اسمح بتغيير الموضوع و افتح موضوع آخر
كان ردة بعد تداول النقاش مع النجف
هل فهمت ام لا ؟؟
؟

.................................................. ......................

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري ابو راما بكل موضوع أضحك عليك شويه خلي كرامه لنفسك حتى انا قمت اتاذى عليك
اذا كان هناك منكم منصف فليقول الحق
انني لم اكتب لقصد تغير الموضوع وكان سؤالي اعلأة واضح لمراة التاريخ
ويفترض انة هو من يجيب او يأتي بلخلاصة انة ليس من الموضوع وانتهى كل شي
لأكن النجف الأشرف تدخل في الأجابة وقلت لة انت دائماً ترد السؤال بسوال بمعنى لا اريد جوابك
وبعد ذالك طلب مني فتح موضوع وسوف يكحل عيني بلجواب فقلت لة (( فقط )) اريد هاذة
وليس كان قصدي الأ هأذة وليس انحراف الموضوع
اما قولك يرمى خارج المنتدى ..... فهاذة ثقافتكم
وتذكر انني حبست في نفسي كلمة لنجف .. .. (( تأتون بضيف وتجيبون عنة ))
ولم ارد قولها احتراماً لة وللجميع ولأكن عندما قلت ترمى .. رميتها
ومن ثم اول رد لي وانا اقولك الموضوع ثابت ولا اسمح بتغيره وتقرا لبعض مشايخك الجهلاء ومصدق ان لهم حجه وانا سكتت كل حججك
ويا عزيزي نعم ترمى خارج المنتدى ان خالفت القانون

والان يا عزيزي ليش خايف تناقش في التوحيد !! ناقش وقل لنا على ربك ابو ايد ورجل محروقه

والله المستعان على جهل الوهابيه

[كتاب بلا عنوان]

وش فيك خايف ؟؟ رد على صلب الموضوع

شوفوا رده :

هههههه

الله يخلف

لذلك نترفع ان نحاور شخص مفلس مثله