فضيحة قناة الصفا العرعور يحرف القران الكريم

[عاشق داحي الباب]

إليكم فضيحة قناة صفا وتحريفهم للقرآن الذي بين أيدي المسلمين

حيث تعمدوا بإضافة حرف " الواو " لآية الولاية

القرآن الذي بين أيدينا قال تعالى " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " المائدة 55


الآية الوهابية الجديدة " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "


هل تعلمون لماذا أضافوا الواو ؟؟؟

لأن الآية التي أنزلها الله تبين أن .... وليكم
1- الله
2- ورسوله
3- والذين آمنوا الذين يقيمون ... >>> الذين الثانية تبين لنا من المقصود بالذين آمنوا ، وكما هو معلوم تصدق الإمام علي وهو راكع فيكون المقصود بالذين آمنوا = علي بن أبي طالب عليه السلام .



ماذا فعلوا قناة صفا المحرفة للقرآن

الآية نزلت عندهم هكذا .. وليكم
1- الله
2-ورسوله
3-والذين آمنوا = الخلفاء الأربعة
4- والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون = علي بن أبي طالب



الحمد لله الذي بين نصب وعداء هؤلاء لأمير المؤمنين فلجؤوا لتحريف القرآن

ثم أخذوا يرقعون ويقولون يجوز أن تقرأها بواو أو من غير واو !!!!!!!!!!!!!!!!! وكلاهما نفس الشي !!


استمعوا إلى تحريفهم للقرآن

http://www.youtube.com/watch?v=xCsmv...layer_embedded (http://www.youtube.com/watch?v=xCsmvM-X2uQ&feature=player_embedded)

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم


لم يعد أمامهم لينكروا حقّ الامام علي عليه السلام و انكار الحق سوى تحريف القرآن الكريم !!! أي ضعف هم فيه و أي تخبّط !!!

و الله المستعان على ما يصفون


بارك الله فيكم أخي الكريم عاشق داحي الباب على نقلكم الموفق

موفقين لكل خير

[{ عاشقة 14 معصوم }]

حسبي الله عليك يالطرطور وسود الله وجهك ياحطب جهنم زادك الله جهلا وضلال


يعطيك العافيه اخوي

[ربيبة الزهـراء]

حسبي الله ونعم وكيل

مثل هذه وجوه الوهابية .. تتوقعون اجي اكثر منهم
حتى لو بتحريف القران الكريم ..

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[سلامه999]

ويتهمونا احنا من يحرف القران


حسبي الله ونعم الوكيل

الي جهنم وبس المصير

[ابو راما]

(( الولأية ))





" إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ
آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ( 55 ) "
المائدة



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نقول على
الرغم من أن العبرة باللفظ وليس بسبب النزول كما اتفق السنة والرافضة



وعلى
الرغم من كون الآية تتحدث عن الزكاة التي لايجزئ فيها خاتم وهي غير الصدقة
التطوعية



وعلى
الرغم من أن سياق الآية قبلها وبعدها يتحدث عن الولاء بين المؤمنين والبراء
من اليهود والمشركين



وعلى
الرغم من الكثير من التحفظات على تفسير القوم للآية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



نقول



اعتمد
الرافضة على كون عبارة " وهم راكعون " في الاية تعني في حال ركوعهم

أي أنهم
يدعون أن العبارة حالية

ولولم يظنوها
حالا لما احتجوا بروايات التصدق بالخاتم





وهنا بعون
الله((سنفند)) هذا الوهم ونثبت بعون الله أنها صفة وليست حالا



واذا كانت
صفة للذين آمنوا فقد بطلت بذلك أوهام الرافضة التي بنوها على الآية
الكريمة



أولا نذكر تعريف كل من الحال والصفة لأن بعض القوم
لايعرف الفرق بينهما

الحال يصف هيئة الفاعل أو المفعول وقت وقوع
الفعل المنسوب إليهما

وهو جواب لمن قال كيف حصل الفعل

وهو صفة للفعل في المعنى لأنه يصف حدوث الفعل
على هيئة مخصوصة



أما الصفة
أو النعت :

فهي تابع مشتق أو مؤول به يفيد تخصيص متبوعه أو
توضيحه أو مدحه أو ذمه أو تأكيده أو الترحم عليه .

والصفات التي جاءت في الآية موضع الخلاف جاءت
للمدح وليس للتخصيص أو التوضيح

لأن المؤمن مصلي ومزكي وخاضع لله بالضرورة والا
لما صدق عليه وصف مؤمن





ومما يميز صفات المدح أنها
يمكن حذفها دون أن يتأثر المعنى لأن المعنى المراد قد تم تحديده بدونها

ومثاله لو قرأنا الآيات التالية بدون الجزء
الملون بالأحمر لما غم علينا معرفة المقصودين بها



قال تعالى



" ذَلِكَ الْكِتَابُ
لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا
أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ *
أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
" البقرة 2-5





فالكتاب هدى للمتقين والمتقون على هدى من ربهم
ومفلحون والصفات بالأحمر مدح لهم وليس تعيينا

فكل متق لله يؤمن بالغيب ويقيم الصلاة وينفق في
سبيل الله والا لما كان متقيا





" تِلْكَ آَيَاتُ
الْكِتَابِ الْحَكِيمِ * هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ
رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " ( لقمان : 2-5 )



وهذه تشبه سابقتها



" طس تِلْكَ آَيَاتُ
الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ * هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ " (النمل: 1-3 )



وكتاب الله هدى وبشرى لكل المؤمنين وما جاء
باللون الأحمر مدح لإولئك المؤمنين يمكن فهم المعنى بدونه أيضا



لأنه لايكون مؤمنا من لايصلي ولا يزكي ولايؤمن
بالبعث والحساب



" وَلَقَدْ آَتَيْنَا
مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ
السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ " ( الأنبياء: 48-49 )



وهذه ايضا تشبه سابقتها









وآيتنا التي نتناقش حولها



" إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ
اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ
يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ *
وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ
اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ " (المائدة:55- 56 )



لاتختلف اطلاقا عن الأمثلة السابقة لأن صفات
المدح أو الذم ليست للتعيين ويكتمل المعنى بدونها

فقد أمرنا الله بولاية المؤمنين ثم مدحهم بتلك
الصفات وبدون تلك الصفات لن نحتار فنوجه ولايتنا لغير المؤمنين

فيكون معنى

الذين يقيمون الصلاة = المقيمون الصلاة

ويؤتون الزكاة = والذين يؤتون الزكاة = المؤتون
الزكاة

وهم راكعون = الذين هم راكعون = الراكعون =
الخاضعون

وقد يتوه البعض فيقول من أين جئت بأن الراكعون =
الخاضعون

أقول هكذا هي عند العرب الركوع = الخضوع والذلة
والتواضع



لسان العرب ج8/ص133

ركع

ركع الركوع الخضوع عن
ثعلب ركع يركع ركعا و ركوعا طأطأ رأسه



ومنه قول الشاعر إلى ربه رب البرية راكع

ويقال ركع الرجل إذا افتقر بعد غنى وانحطت حاله

وقال ولا تهين الفقير علك أن تركع يوما والدهر
قد رفعه





مختار الصحاح ج1/ص107

ر ك ع الركوع الانحناء وبابه
خضع ومنه ركوع الصلاة و ركع الشيخ انحنى من الكبر





ومنها قوله تعالى

" وَأَقِيمُوا
الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
(43)" البقرة

ذكر اقامة الصلاة وهي عندنا لاتكون الا جماعة
ردا على من يقول أن اركعوا مع الراكعين = صلوا مع المصلين

وايتاء الزكاة والخضوع لله فلا لزوم لتكرير
الصلاة هنا


وقوله للصديقة مريم

" يَا مَرْيَمُ
اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)"
آل عمران

لايدعي الا أحمق بأن الصديقة مأمورة بصلاة
الجماعة مع الرجال اضافة الى صلاة بني اسرائيل لا ركوع فيها

فلم يبق الا معنى وأخضعي لله مع الخاضعين له
وتواضعي له مع المتواضعين



وعن سيدنا داود

" وَظَنَّ دَاوُودُ
أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ
(24) " ص

خر = سجد

سجد خاضعا ذليلا متواضعا



وعن المكذبين

" وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ
لِلْمُكَذِّبِينَ (47) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ
(48) " المرسلات

ومعلوم أن الصلاة لاتطلب مباشرة من الكافر
المكذب

بل يطلب منه الخضوع لله والايمان به أولا وقبل
كل شئ





وسأتيكم
بأقوال علمائهم وأئمتهم بأن الركوع = الخضوع والتذلل والتواضع

[ابو راما]

بينما ما يأتي للبيان
والتخصيص لايمكننا الإستغناء عنه لعدم اكتمال المعنى بدونه

" فَمَنْ كَانَ
مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ
مِسْكِينٍ " (البقرة: من الآية184)

فقد بين أن الفدية تكون طعام مسكين وبدون هذا
البيان لا نعرف مقدارها



" وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ
بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ
وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ
إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ
رَاجِعُونَ " (البقرة:155- 156 )

وهنا بين أن البشرى لاتكون لمن صبر حمية أو أنفة
وحتى لايقال جزع بل لمن أرجع أمره الى الله وفوض أمره اليه



" وَالَّذِينَ
اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ
لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ
يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ
الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ "
(الزمر:17- 18 )

وهنا البشرى ليست لكل العباد إذ أن منهم المؤمن
ومنهم الفاسق فبين نوع العباد الذين يستحقون البشرى





بعد أن
أثبتنا كون عبارة " وهم راكعون " صفة

نأتي
لدعوى الأماميه الأثنى عشريه وزعمهم بأنها حال ونوقظهم من حلمهم

تقول الأماميه أن عبارة " وهم راكعون " حال من
إيتائهم الزكاة أثناء الركوع

حسنا

يؤتون الزكاة أثناء ركوعهم

اللفظ هنا على
الدوام أي أنهم كلما زكوا يزكون وهم راكعون

يعني كلما أراد سيدنا علي أن يتصدق أو أن يزكي
يذهب فيصلى ويركع وينتظر حتى يأتيه فقير

أو عندما يرى فقيرا فإنه يبدأ بالصلاة فيركع
ركوع الصلاة ثم يعطيه الصدقة أثناء ذلك ولايزكي في وضعية غيرها

وهذا مضحك جدا وغير منطقي ولكنه المعنى المفهوم
من " يؤتون الزكاة وهم راكعون " حسب تصور القوم

لأنه لو أراد ما يذهبون اليه لقال " وآتوا
الزكاة وهم راكعون " يعني تزكوا أثناء ركوعهم مرة واحدة

يعني لو كانت حالا ملازمة
للفعل المضارع يؤتون للازمته على الدوام لأنها ستصبح شرطا لإيتاء الزكاة



قال تعالى يصف المنافقين

" وَلَا يَأْتُونَ
الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ
كَارِهُونَ " ( التوبة : من الآية 54 )

فكلما قام المنافقون الى الصلاة يقومون متكاسلين
لأنهم مجبرون عليها

وكلما تزكوا يكونون كارهين للزكاة لكونهم
يدفعونها جبرا

لإنهم لولم يصلوا ويزكوا لعلم كفرهم وأقيم عليهم
حد الردة

فهناك ملازمة بين صلاة المنافقين وكسلهم و زكاة
المنافقين وكراهيتهم لها



وذم الله تعالى بعض أهل الكتاب فقال

" وَيَقُولُونَ هُوَ
مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى
اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ " ( آل عمران : من الآية 78 )

فهم كلما كذبوا على الله يعلمون أنهم كاذبون

فهناك ملازمة بين كذبهم على الله وعلمهم بانهم
يكذبون كما شهد عليهم الله



ومدح الله تعالى ملائكته عليهم السلام فقال

" فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا
فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ " ( فصلت : 38 )

هم لايسأمون من التسبيح ولا يملون منه كلما
سبحوا

فهناك أيضا تلازم بين تسبيحهم وعدم سأمهم



فيفهم من قولهم أن "يؤتون الزكاة وهم راكعون "
هو إيتاء الزكاة أثناء ركوع الصلاة

التلازم بين إيتاء الزكاة وركوع الصلاة وهذا
مرفوض شرعا وعقلا بل لايقول به عاقل





أما لوكان الحال وصف للماضي "
آتوا الزكاة وهم راكعون ركوع الصلاة "

فقد يفهم منه أن المؤمنين قد فعلوا ذلك مرة
واحدة أو أن بعضهم قد فعله مرة واحدة

ومثال الحال في الماضي قوله تعالى

" وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ
قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ " (
القصص:11 )

فلقد بصرت أخت موسى عليه السلام به في البداية
وهم لايشعرون

ثم بعد ذلك صارت تراه وهم يشعرون برؤيتها إياه
لأنها قد دلتهم على أمه لترضعه لهم

فليس هناك ملازمة بين بين رؤية أخت موسى له وبين
عدم علم جماعة فرعون برؤيتها إياه



ووصف تعالى أصحاب الجنة الذين عذبهم بإحراق
جنتهم فقال

" فَانْطَلَقُوا وَهُمْ
يَتَخَافَتُونَ * أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ
"( القلم : 23-24 )

إنطلقوا ذلك اليوم وهم يتخافتون وهذا لايفهم منه
أنهم كلما أنطلقوا يتخافتون

فلا تلازم بين تخافتهم في تلك المرة وذهابهم الى
جنتهم في مرات غيرها





فالفعل المضارع يدل على الحال والاستقبال

وآيتنا تصف المؤمنين بأنهم يقيمون الصلاة دائما
ويؤتون الزكاة دائما

فإذا كانت وهم راكعون حال من ايتائهم الزكاة
وقعنا في ورطة الاستمرار وهو مما لايقبل

ولاننسى أن يؤتون الزكاة معطوفة على يقيمون
الصلاة وأن كليهما من صفات المؤمنين الدائمة

وقد اقترن إيتاء الزكاة بإقامة الصلاة كثيرا في
كتاب الله فهما من أفعال المؤمنين الدائمة



ما تقدم دليل على أن " وهم راكعون " صفة =
والذين هم راكعون = والذين هم خاضعون

بالاضافة الى أنه يمكن الإستغناء عنها لأنها من
صفات المدح وليست للبيان ولا الحال

وإضافة أيضا الى أن أداء الزكاة أثناء الركوع
ليست من الصفات الممدوحة

ولأن بقية الصفات لها صفة الإستمرار وعدم
الإنقطاع والا لما مدح الله بها المؤمنين



ومثال الآية الكريمة قوله تعالى

" الَّذِينَ يُقِيمُونَ
الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
" (النمل:3) (لقمان :4)

ونجد أن مفسر القوم الطبطبائي يقول أن عبارة "
وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ " صفة وليست حالا

تفسير الميزان - السيد
الطباطبائي ج 51 ص 340

وقوله : " وهم بالآخرة هم يوقنون " وصف آخر للمؤمنين معطوف على ما قبله جئ به للاشارة إلى
أن هذه الاعمال الصالحة إنما تقع موقعها وتصيب غرضها مع الايقان بالآخرة
فإن العمل يحبط مع تكذيب الآخرة ،



فقوله وصف آخر
معطوف على ماقبله يعني أن العبارة صفة فلا تعطف الحال على الصفات

ويوافقه كل من الطوسي و الطبرسي والكاشاني

التبيان - الشيخ الطوسي ج
8 ص 74

ثم وصف المؤمنين الذين
بشرهم القرآن بأنهم " الذين يقيمون الصلاة " بحدودها ويداومون على أوقاتها
ويخرجون ما يجب عليهم من الزكاة في أموالهم إلى مستحقها ، وهم مع ذلك
يوقنون بالآخرة ، ويصدقون بها . ثم وصف تعالى من خالف
ذلك ولم يصدق بالآخرة ، فقال " إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم
اعمالهم فهم يعمهون "



تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 7 ص 363

ثم وصف المؤمنين فقال : ( الذين يقيمون الصلاة )
بحدودها وواجباتها ، ويداومون على أوقاتها . ( ويؤتون الزكاة ) أي :
ويخرجون ما يجب عليهم من الزكاة في أموالهم إلى من يستحقها ( وهم بالآخرة )
أي بالنشأة الآخرة والبعث والجزاء ( هم يوقنون ) لا يشكون فيه . ثم وصف من
خالفهم ، فقال : ( إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم
يعمهون )



التفسير الصافي - الفيض
الكاشاني ج 4 ص 139

الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم بالآخرة
هم يوقنون بيان لاحسانهم أو تخصيص لهذه الثلاثة من شعبه
لفضل اعتداد بها

[خادم المرتضى]

ابو راما

الموضوع اسمه تحريف العرعور بإضافه حرف"الواو" للآيه
علق على الموضوع فقط و لا احد طلب منك تفسر الآيه
يا ناصبي

الآيه نزلت في الامام علي بن ابي طالب عليه السلام

روى السيوطي في تفسيره : أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال : تصدق علي بخاتمه ، فقال النبي للسائل : من أعطاك هذا الخاتم ، فقال : ذاك الراكع ، فنزلت الآية . وأخرج عبد الرازق ، وعبد بن حميد ، ابن جرير ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه عن ابن عباس : أن الآية نزلت في علي بن أبي طالب .

أخرج الطبراني في الأوسط وابن مردويه عن عمار بن ياسر قال : وقف بعلي سائل ، وهو راكع في صلاة تطوع ، فنزع خاتمه فأعطاه السائل ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأعلمه ذلك ، فنزلت الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقرأها النبي صلى الله عليه وسلم ، على أصحابه ، ثم قال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه

اخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن عساكر ، عن سلمة بن كهيل قال : تصدق علي بخاتمه ، وهو راكع ، فنزلت ( إنما وليكم الله ) الآية

في نور الأبصار عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوما من الأيام ، الظهر ، فسأل سائل في المسجد ، فلم يعطه أحد شيئا ، فرفع السائل يديه إلى السماء ، وقال : اللهم اشهد ، أني سألت في مسجد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي ، رضي الله عنه ، في الصلاة راكعا ، فأومأ إليه بخنصره اليمنى ، وفيه خاتم ، فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره ، وذلك بمرأى من النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في المسجد ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، طرفه إلى السماء ، وقال : اللهم إن أخي موسى سألك فقال : ( رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي * واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي *

في تفسير القرطبي : أن سائلا سأل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يعطه أحد شيئا ، وكان علي - رضي الله عنه ، وكرم الله وجهه - في الصلاة في الركوع ، وفي يمينه خاتم ، فأشار إلى السائل بيده حتى أخذه

في تفسير الطبري بسنده عن السدي قال : ثم أخبرهم بمن يتولاهم فقال : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ، هؤلاء جميع المؤمنين ، ولكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، مر به سائل ، وهو راكع في المسجد ، فأعطاه خاتمه .

في تفسير ابن كثير : قال ابن أبي حاتم بسنده عن عتبة بن أبي حكيم قي قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) - الآية ، قال : هم المؤمنون ، وعلي بن أبي طالب

قال ابن جرير بسنده عن غالب بن عبد الله قال : سمعت مجاهد يقول في قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله ) - الآية : نزلت في علي بن أبي طالب ، تصدق وهو راكع ،وعن ابن عباس في قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله ) - نزلت في علي بن أبي طالب

روى ابن مردويه من طريق سفيان الثوري عن سنان عن الضحاك عن ابن عباس قال : كان علي بن أبي طالب قائما يصلي ، فمر سائل وهو راكع ، فأعطاه خاتمه ، فنزلت ( إنما وليكم الله ورسوله ) الآية

روى الفخر الرازي في التفسير الكبير عن عطاء عن ابن عباس : أنها نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام ، وروي أن عبد الله بن سلام قال : لما نزلت هذه الآية ( إنما وليكم الله ورسوله ) - الآية ، قلت يا رسول الله : أنا رأيت عليا يتصدق بخاتمه على محتاج ، وهو راكع ، فنحن نتولاه

في تفسير الزمخشري : أن آية ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) - الآية ، إنا نزلت في علي بن أبي طالب - رضي الله عنه ، وكرم الله وجهه في الجنة - حين سأل سائل ، وهو راكع في صلاته ، فطرح له خاتمه كأنه كان مرجا في خنصره

في كنز العمال : عن ابن عباس قال : تصدق علي عليه السلام بخاتمه ، وهو راكع ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ، للسائل : من أعطاك هذا الخاتم ؟ قال : ذلك الراكع ، فأنزل الله فيه ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) - الآية . قال : وكان في خاتمه مكتوبا ( سبحان من فخري بأني له عبد ) ، ثم كتب في خاتمه بعد ( الملك له )

روى الهيثمي في مجمعه بسنده عن عمار بن ياسر قال : وقف على علي بن أبي طالب سائل ، وهو راكع في تطوع ، فنزع خاتمه فأعطاه السائل ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأعلمه بذلك ، فنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هذه الآية ( إنما وليكم ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ، فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه

لعن الله النصب و كل ناصبي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا الحبيب عاشق .......
واما ابو راما يا صغيري هذا الي تنسخه وتلصقه تم الرد عليه الفين مره
ومن ثم مو عيب تبتر من نصوصنا وتفاسيرنا تحب أن اكشف كذباتك لو مثل ما يقولون خلي الطابق مستور ؟!!!!
اعتمد
الرافضة على كون عبارة " وهم راكعون " في الاية تعني في حال ركوعهم

أي أنهم
يدعون أن العبارة حالية

ولولم يظنوها
حالا لما احتجوا بروايات التصدق بالخاتم





وهنا بعون
الله((سنفند)) هذا الوهم ونثبت بعون الله أنها صفة وليست حالا



واذا كانت
صفة للذين آمنوا فقد بطلت بذلك أوهام الرافضة التي بنوها على الآية
الكريمة



أولا نذكر تعريف كل من الحال والصفة لأن بعض القوم
لايعرف الفرق بينهما

الحال يصف هيئة الفاعل أو المفعول وقت وقوع
الفعل المنسوب إليهما

وهو جواب لمن قال كيف حصل الفعل

وهو صفة للفعل في المعنى لأنه يصف حدوث الفعل
على هيئة مخصوصة


هههههههههههههههه
صغيري الحمار تقي ناقشناه بهذا الموضوع وخليناه يلعق الارض ومن ثم ليست بحال هي صفه وعلى من تنطبق هذه الصفه ؟! على شخص واحد وهو علي ابن ابي طالب عليه السلام



الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث



210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.

وهذه روايه صحيحه الاسناد واتحدى كل علماء السنه تضعفها

ما تقدم دليل على أن " وهم راكعون " صفة =
والذين هم راكعون = والذين هم خاضعون

بالاضافة الى أنه يمكن الإستغناء عنها لأنها من
صفات المدح وليست للبيان ولا الحال

وإضافة أيضا الى أن أداء الزكاة أثناء الركوع
ليست من الصفات الممدوحة

ولأن بقية الصفات لها صفة الإستمرار وعدم
الإنقطاع والا لما مدح الله بها المؤمنين
ليلاحظ المسلمين الزكاة عند الصلاه ليست ممدوحه والله يمدخها فمن نصدق الله ام نصدق الوهابيه ؟!!!!!!!!

ومثلما نرى هذا الجاهل يعتمد على مجموعه جهلاء لا تعرف شي ولا ندري ماهي الملازمه مابين الايات التي جاء بها وبين هذه الايه فنحن لم ننكر مدح احد ولكن هذه الايه خير مصداق وقد ناقشنا هذاا لموضوع وأثبتنا كذب صاحبه وجهله

ومن ثم لم نراك تعلق على تحريف القران عند الطرطور ؟!!!!!! يبدوا ان الامر مسلم عندكم

والسلام على سيدي ومولاي أمير المؤمنين

ومره ثانيه يا وهابيه اخسروا ولا تتكلموا على تحريف القران وانتم على الفضائيات تحرفون

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا الحبيب عاشق .......
واما ابو راما يا صغيري هذا الي تنسخه وتلصقه تم الرد عليه الفين مره
ومن ثم مو عيب تبتر من نصوصنا وتفاسيرنا تحب أن اكشف كذباتك لو مثل ما يقولون خلي الطابق مستور ؟!!!!
اعتمد
الرافضة على كون عبارة " وهم راكعون " في الاية تعني في حال ركوعهم

أي أنهم
يدعون أن العبارة حالية

ولولم يظنوها
حالا لما احتجوا بروايات التصدق بالخاتم





وهنا بعون
الله((سنفند)) هذا الوهم ونثبت بعون الله أنها صفة وليست حالا



واذا كانت
صفة للذين آمنوا فقد بطلت بذلك أوهام الرافضة التي بنوها على الآية
الكريمة



أولا نذكر تعريف كل من الحال والصفة لأن بعض القوم
لايعرف الفرق بينهما

الحال يصف هيئة الفاعل أو المفعول وقت وقوع
الفعل المنسوب إليهما

وهو جواب لمن قال كيف حصل الفعل

وهو صفة للفعل في المعنى لأنه يصف حدوث الفعل
على هيئة مخصوصة


هههههههههههههههه
صغيري الحمار تقي ناقشناه بهذا الموضوع وخليناه يلعق الارض ومن ثم ليست بحال هي صفه وعلى من تنطبق هذه الصفه ؟! على شخص واحد وهو علي ابن ابي طالب عليه السلام



الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث



210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.

وهذه روايه صحيحه الاسناد واتحدى كل علماء السنه تضعفها

ما تقدم دليل على أن " وهم راكعون " صفة =
والذين هم راكعون = والذين هم خاضعون

بالاضافة الى أنه يمكن الإستغناء عنها لأنها من
صفات المدح وليست للبيان ولا الحال

وإضافة أيضا الى أن أداء الزكاة أثناء الركوع
ليست من الصفات الممدوحة

ولأن بقية الصفات لها صفة الإستمرار وعدم
الإنقطاع والا لما مدح الله بها المؤمنين
ليلاحظ المسلمين الزكاة عند الصلاه ليست ممدوحه والله يمدخها فمن نصدق الله ام نصدق الوهابيه ؟!!!!!!!!

ومثلما نرى هذا الجاهل يعتمد على مجموعه جهلاء لا تعرف شي ولا ندري ماهي الملازمه مابين الايات التي جاء بها وبين هذه الايه فنحن لم ننكر مدح احد ولكن هذه الايه خير مصداق وقد ناقشنا هذاا لموضوع وأثبتنا كذب صاحبه وجهله

ومن ثم لم نراك تعلق على تحريف القران عند الطرطور ؟!!!!!! يبدوا ان الامر مسلم عندكم

والسلام على سيدي ومولاي أمير المؤمنين

ومره ثانيه يا وهابيه اخسروا ولا تتكلموا على تحريف القران وانتم على الفضائيات تحرفون

[ابو راما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا الحبيب عاشق .......
واما ابو راما يا صغيري هذا الي تنسخه وتلصقه تم الرد عليه الفين مره
ومن ثم مو عيب تبتر من نصوصنا وتفاسيرنا تحب أن اكشف كذباتك لو مثل ما يقولون خلي الطابق مستور ؟!!!!

هههههههههههههههه
صغيري الحمار تقي ناقشناه بهذا الموضوع وخليناه يلعق الارض ومن ثم ليست بحال هي صفه وعلى من تنطبق هذه الصفه ؟! على شخص واحد وهو علي ابن ابي طالب عليه السلام



الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث



210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.

وهذه روايه صحيحه الاسناد واتحدى كل علماء السنه تضعفها


ليلاحظ المسلمين الزكاة عند الصلاه ليست ممدوحه والله يمدخها فمن نصدق الله ام نصدق الوهابيه ؟!!!!!!!!

ومثلما نرى هذا الجاهل يعتمد على مجموعه جهلاء لا تعرف شي ولا ندري ماهي الملازمه مابين الايات التي جاء بها وبين هذه الايه فنحن لم ننكر مدح احد ولكن هذه الايه خير مصداق وقد ناقشنا هذاا لموضوع وأثبتنا كذب صاحبه وجهله

ومن ثم لم نراك تعلق على تحريف القران عند الطرطور ؟!!!!!! يبدوا ان الامر مسلم عندكم

والسلام على سيدي ومولاي أمير المؤمنين

ومره ثانيه يا وهابيه اخسروا ولا تتكلموا على تحريف القران وانتم على الفضائيات تحرفون




النقل ليس عيب ...
وانت تقول تم الرد علية الفين مرة ياليت لو يكون الرد مرة واحدة بتفصيل اللغوي
حيث ان الكاتب لم يبني استنادة على الحديث مثلكم بل تركز على اللغة

هل منكم احد يفند اخطاء هاذا التفنيد ...
هل منكم احد يحفظ في مفضلتة صفحة واحدة من بين الفين صفحة ....
تذكر يا النجف ان نقض هاذا التفنيد لا ينقض الأ بمثلة ...

[ابو راما]

ابو راما

الموضوع اسمه تحريف العرعور بإضافه حرف"الواو" للآيه
علق على الموضوع فقط و لا احد طلب منك تفسر الآيه
يا ناصبي
وانا اردد ورائك لعن الله من نصب العداء الى ال البيت الأطهار

كاتب الموضوع قال :
هل تعلمون لماذا أضافوا الواو ؟؟؟
وهاذا يعني ان لب الموضوع الأية


لعن الله النصب و كل ناصبي
هل اللغة العربية ناصبية ؟؟؟


.................................................. .............................................

[أم جوانا]

حسبي الله ونعم الوكيل في كل مبغض للإمام عليه السلام

ولعنة الله على كل من أنكر فضائله
وأولهم شيخهم البعرور

[موالي قطيفي]

لعنك الله دات اللحيه الصفراء كا تيس مضيع زريبته


يحرفوا القرآن ع شان ماتنفضح عقيدتهم المجسه المجوسيه


وابو راما كل تبن اصرف لك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
النقل ليس عيب ...
وانت تقول تم الرد علية الفين مرة ياليت لو يكون الرد مرة واحدة بتفصيل اللغوي
حيث ان الكاتب لم يبني استنادة على الحديث مثلكم بل تركز على اللغة

هل منكم احد يفند اخطاء هاذا التفنيد ...
هل منكم احد يحفظ في مفضلتة صفحة واحدة من بين الفين صفحة ....
تذكر يا النجف ان نقض هاذا التفنيد لا ينقض الأ بمثلة ...
نعم ليس عيب يا عزيزي لكن النقل من الجهلاء عيب بل وأكثر ,,,,
ونعم ارجع الى موضوعك الذي وضعته والذي انا اسميته عواء سلفي تم الرد عليه تجد رابط قد شرحناه فيه الامر من الناحيه اللغويه والبلاغيه والادله التي تثبت بشكل جازم ان الايه مقصود بها شخص واحد بالتنزيل وهو علي أبن ابي طالب عليه السلام وأنظر كيف هرب شيخك وغير الموضوع الف مره وحشرناه كذلك لا تخاف اقرا بس ليش تخافون تقرون نفسي أعرف ؟!!!

بل يا عزيزي ما جئت به ليس فيه ذره صحه لا على اللغه ولا غيرها أنا اريدك ان تقرا ما نقلت بدقه وانظر الادله التي يتكتبها ليس لها اصل ولا اساس في الموضوع

ومن تصدق بالخاتم هو علي ابن ابي طالب وهي صفه فهو سيد المؤمنين وهو حال للتصدق وخذ هذا النقض على قولتك بالعربي وأعرضه الى مدرسك بللغه العربيه وشوف كيف يضحك عليك

والله يمدح من تصدق بالخاتم اثناء صلاته والناصبي الذي مسحت الارض به يقول ليست ممدوحه

فدع النصب عنك يا صغيري وفكر في عقلك

والسلام عليكم

[ابوعمار5]

لاتستغربوا من ابوراما هذه الاطاله في أنكار ولاية أميرالمؤمنين فهو يتبع أسلافه وأميرالمؤمنين غني عن هؤلاء النواصب والمشكله أنهم يدعون حب علي وأهل البيت تبا لها من محبه دمتم بولاية الاطهار

[أنوار الحق]

انا ما فهمت ..ابو راما ليش قاعد يناقشنا بآية الولاية ,,,, وإمامهم الطرطور عم يحرف القرآن تا يدلس على العوام النواصب ..
حبذا لو تفهمنا سر الطرطور ..ام انها آية نزلت على عمر بن صهاك ولم يسمعها الرسول صلى الله عليه وآله جيدا ..

لماذا حرف الطرطور القرآن!!
سؤال في ذمة النواصب!!

[ابو راما]

انا ما فهمت ..ابو راما ليش قاعد يناقشنا بآية الولاية ,,,, وإمامهم الطرطور عم يحرف القرآن تا يدلس على العوام النواصب ..
حبذا لو تفهمنا سر الطرطور ..ام انها آية نزلت على عمر بن صهاك ولم يسمعها الرسول صلى الله عليه وآله جيدا ..

لماذا حرف الطرطور القرآن!!
سؤال في ذمة النواصب!!




العرعور على مدى ثلاثة سنوات من المحاضرات والمناظرات ....الأ انكم لم تستطيعو بهتان حجتة ...
واكثر الشيعة تجدهم يسجلون حلقاتة ولا يكاد يفوتهم حتى ذكر اسمة الا بتسجيل وعمل منتاج لدليل بطلأن ما يقول !!
ومن خلال ثلاثة سنوات واكثر >>>> لم تأتو الا بأشياء لا تستحق النقض مثل هاذا الموضوع الذي يتكلم على تحريف العرعور والمقطع يتكلم على اختلأف القرائات السبعة ونحوها
ثلاثة سنوات وانتم تحاولون بطلان حجتة والتشهير بها فلم نجد ذالك الا قليل من المسائل الفرعية وليس الأساسية .
وهاذا دليل على حقيقة ما يقول ...
ودائماً محاورية لا يلتزمون النقطة التي فيها النقاش ويتفرعون كثيراً

انتم من اجل حرف الواو في اختلاف القرائات كتبتم موضوع عن التحريف واستنكرتم ذالك فما هو رأيكم في كتاب فصل الخطاب في تحريف قول رب الأرباب ؟؟
واذا انكرتم وجودة فهو موجود اذا اردتم اثباتة

[ماس تاروت]

ابو راما نصيحه اخويه لك عزيزي لو تترك عنك الانشائيات التي لا تغني ولا تسمن يكون افضل لك

فلا تضحك الناس عليك اكثر

التحريف واضح من جانب العرعور دع عنك التعصب وتأويلات البايخه التي لا تكاد ان تقنع بها بني قومك

ولا داعي ان تسرد لنا بطولات شيخكم العرعور الوهميه فاحالها حال هروب اسيادك في جميع المعارك

ولو اردت ان اورد لك اقوال علمائك في عرعورك وكيف انهم يحذرونكم منه لانه وبكل بساطه صاحب جهل مركب

وهده ليست اول مره يدلس ويحرف فيها العرعور

فلا عجب من هدا الطرطور

هنالك قول مشهور لهدا الطرطور الى كل وهابي

(( لأن تدهب الى حانات الخماره وتشرب الخمر خيرً لك من ان تسمع كلامهم ( اي كلام الشيعه ) ))

هنياً لكم هدا الطرطور

تحياتي

[سيد جواد الموسوي]

الهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم لعن الله النواصب الذين ينصبون العداء لاهل البيت عليهم السلام الهم دمرهم تدميرا وشتتهم تشتيتا وخسف بهم الارض بحق قائم ال محمد

[عاشقة المرتضى]

يا اخوااان العرعور اصلا نكته...
انتو ماشفتوو اشلوون يستغرب منه المقدم اذا وقف هههههههه وقفة جنه واحد عموده الفقري مكسور..!

[ابو راما]

يا اخوااان العرعور اصلا نكته...
انتو ماشفتوو اشلوون يستغرب منه المقدم اذا وقف هههههههه وقفة جنه واحد عموده الفقري مكسور..!

ثلاثة سنين يتكلم ويحاجج ..... والنتيجة عمودة الفقري مكسور هههههههههههههه

[موالي قطيفي]

ابو راما ثلالث سنوات من التدليس والتهريج اتوقع

ترى فينا عيون وعقول ونشوف

تحليـل الحلقـة الأولى - تحريــف القــرآن مـن كتــب السنــة (http://www.youtube.com/watch?v=baL5MMwZbpU)

http://www.youtube.com/watch?v=baL5MMwZbpU (http://www.youtube.com/watch?v=baL5MMwZbpU)



تحليـل الحلقـة الثانيـة - التمهيـد للإنسحـاب مــن المناظـرة (http://www.youtube.com/watch?v=oF_RLPEO3I0)

http://www.youtube.com/watch?v=oF_RLPEO3I0 (http://www.youtube.com/watch?v=oF_RLPEO3I0)


تحلـيل الحلقـة الثالثـة - فضيحــة كـذب العرعــور (http://www.youtube.com/watch?v=yZWNseUTJuE)

http://www.youtube.com/watch?v=yZWNseUTJuE (http://www.youtube.com/watch?v=yZWNseUTJuE)





http://www.4shared.com/file/189280200/fbdfd491/haj_wad2.html (http://www.4shared.com/file/189280200/fbdfd491/haj_wad2.html)

http://www.4shared.com/file/189946752/e431c10d/algadeer3.html (http://www.4shared.com/file/189946752/e431c10d/algadeer3.html)

[ابصرت الحقيقة]

على فكرة تمسككم بما تسمونه آية الولاية لا يخدمكم ابدا وليس في صالحكم !
ولو لدى البعض اعمال للعقل وتفكر فالاية لتبين له الحق ولكن لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

[موالي قطيفي]

ابصرت الادله عندك ومن اصح كتبكم في التفسير ليش تراوغ لاكن العقول الوهابيه كاعقول الانعام واشد

وانت جالس تعارض علمائك

اقول جيب خويك خلني اتوهب على ايده العلامه الابراهيمي

[عبد الرحمان انس]

بينما ما يأتي للبيان
والتخصيص لايمكننا الإستغناء عنه لعدم اكتمال المعنى بدونه

" فَمَنْ كَانَ
مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ
مِسْكِينٍ " (البقرة: من الآية184)

فقد بين أن الفدية تكون طعام مسكين وبدون هذا
البيان لا نعرف مقدارها



" وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ
بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ
وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ
إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ
رَاجِعُونَ " (البقرة:155- 156 )

وهنا بين أن البشرى لاتكون لمن صبر حمية أو أنفة
وحتى لايقال جزع بل لمن أرجع أمره الى الله وفوض أمره اليه



" وَالَّذِينَ
اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ
لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ
يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ
الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ "
(الزمر:17- 18 )

وهنا البشرى ليست لكل العباد إذ أن منهم المؤمن
ومنهم الفاسق فبين نوع العباد الذين يستحقون البشرى





بعد أن
أثبتنا كون عبارة " وهم راكعون " صفة

نأتي
لدعوى الأماميه الأثنى عشريه وزعمهم بأنها حال ونوقظهم من حلمهم

تقول الأماميه أن عبارة " وهم راكعون " حال من
إيتائهم الزكاة أثناء الركوع

حسنا

يؤتون الزكاة أثناء ركوعهم

اللفظ هنا على
الدوام أي أنهم كلما زكوا يزكون وهم راكعون

يعني كلما أراد سيدنا علي أن يتصدق أو أن يزكي
يذهب فيصلى ويركع وينتظر حتى يأتيه فقير

أو عندما يرى فقيرا فإنه يبدأ بالصلاة فيركع
ركوع الصلاة ثم يعطيه الصدقة أثناء ذلك ولايزكي في وضعية غيرها

وهذا مضحك جدا وغير منطقي ولكنه المعنى المفهوم
من " يؤتون الزكاة وهم راكعون " حسب تصور القوم

لأنه لو أراد ما يذهبون اليه لقال " وآتوا
الزكاة وهم راكعون " يعني تزكوا أثناء ركوعهم مرة واحدة

يعني لو كانت حالا ملازمة
للفعل المضارع يؤتون للازمته على الدوام لأنها ستصبح شرطا لإيتاء الزكاة



قال تعالى يصف المنافقين

" وَلَا يَأْتُونَ
الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ
كَارِهُونَ " ( التوبة : من الآية 54 )

فكلما قام المنافقون الى الصلاة يقومون متكاسلين
لأنهم مجبرون عليها

وكلما تزكوا يكونون كارهين للزكاة لكونهم
يدفعونها جبرا

لإنهم لولم يصلوا ويزكوا لعلم كفرهم وأقيم عليهم
حد الردة

فهناك ملازمة بين صلاة المنافقين وكسلهم و زكاة
المنافقين وكراهيتهم لها



وذم الله تعالى بعض أهل الكتاب فقال

" وَيَقُولُونَ هُوَ
مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى
اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ " ( آل عمران : من الآية 78 )

فهم كلما كذبوا على الله يعلمون أنهم كاذبون

فهناك ملازمة بين كذبهم على الله وعلمهم بانهم
يكذبون كما شهد عليهم الله



ومدح الله تعالى ملائكته عليهم السلام فقال

" فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا
فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ " ( فصلت : 38 )

هم لايسأمون من التسبيح ولا يملون منه كلما
سبحوا

فهناك أيضا تلازم بين تسبيحهم وعدم سأمهم



فيفهم من قولهم أن "يؤتون الزكاة وهم راكعون "
هو إيتاء الزكاة أثناء ركوع الصلاة

التلازم بين إيتاء الزكاة وركوع الصلاة وهذا
مرفوض شرعا وعقلا بل لايقول به عاقل





أما لوكان الحال وصف للماضي "
آتوا الزكاة وهم راكعون ركوع الصلاة "

فقد يفهم منه أن المؤمنين قد فعلوا ذلك مرة
واحدة أو أن بعضهم قد فعله مرة واحدة

ومثال الحال في الماضي قوله تعالى

" وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ
قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ " (
القصص:11 )

فلقد بصرت أخت موسى عليه السلام به في البداية
وهم لايشعرون

ثم بعد ذلك صارت تراه وهم يشعرون برؤيتها إياه
لأنها قد دلتهم على أمه لترضعه لهم

فليس هناك ملازمة بين بين رؤية أخت موسى له وبين
عدم علم جماعة فرعون برؤيتها إياه



ووصف تعالى أصحاب الجنة الذين عذبهم بإحراق
جنتهم فقال

" فَانْطَلَقُوا وَهُمْ
يَتَخَافَتُونَ * أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ
"( القلم : 23-24 )

إنطلقوا ذلك اليوم وهم يتخافتون وهذا لايفهم منه
أنهم كلما أنطلقوا يتخافتون

فلا تلازم بين تخافتهم في تلك المرة وذهابهم الى
جنتهم في مرات غيرها





فالفعل المضارع يدل على الحال والاستقبال

وآيتنا تصف المؤمنين بأنهم يقيمون الصلاة دائما
ويؤتون الزكاة دائما

فإذا كانت وهم راكعون حال من ايتائهم الزكاة
وقعنا في ورطة الاستمرار وهو مما لايقبل

ولاننسى أن يؤتون الزكاة معطوفة على يقيمون
الصلاة وأن كليهما من صفات المؤمنين الدائمة

وقد اقترن إيتاء الزكاة بإقامة الصلاة كثيرا في
كتاب الله فهما من أفعال المؤمنين الدائمة



ما تقدم دليل على أن " وهم راكعون " صفة =
والذين هم راكعون = والذين هم خاضعون

بالاضافة الى أنه يمكن الإستغناء عنها لأنها من
صفات المدح وليست للبيان ولا الحال

وإضافة أيضا الى أن أداء الزكاة أثناء الركوع
ليست من الصفات الممدوحة

ولأن بقية الصفات لها صفة الإستمرار وعدم
الإنقطاع والا لما مدح الله بها المؤمنين



ومثال الآية الكريمة قوله تعالى

" الَّذِينَ يُقِيمُونَ
الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
" (النمل:3) (لقمان :4)

ونجد أن مفسر القوم الطبطبائي يقول أن عبارة "
وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ " صفة وليست حالا

تفسير الميزان - السيد
الطباطبائي ج 51 ص 340

وقوله : " وهم بالآخرة هم يوقنون " وصف آخر للمؤمنين معطوف على ما قبله جئ به للاشارة إلى
أن هذه الاعمال الصالحة إنما تقع موقعها وتصيب غرضها مع الايقان بالآخرة
فإن العمل يحبط مع تكذيب الآخرة ،



فقوله وصف آخر
معطوف على ماقبله يعني أن العبارة صفة فلا تعطف الحال على الصفات

ويوافقه كل من الطوسي و الطبرسي والكاشاني

التبيان - الشيخ الطوسي ج
8 ص 74

ثم وصف المؤمنين الذين
بشرهم القرآن بأنهم " الذين يقيمون الصلاة " بحدودها ويداومون على أوقاتها
ويخرجون ما يجب عليهم من الزكاة في أموالهم إلى مستحقها ، وهم مع ذلك
يوقنون بالآخرة ، ويصدقون بها . ثم وصف تعالى من خالف
ذلك ولم يصدق بالآخرة ، فقال " إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم
اعمالهم فهم يعمهون "



تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 7 ص 363

ثم وصف المؤمنين فقال : ( الذين يقيمون الصلاة )
بحدودها وواجباتها ، ويداومون على أوقاتها . ( ويؤتون الزكاة ) أي :
ويخرجون ما يجب عليهم من الزكاة في أموالهم إلى من يستحقها ( وهم بالآخرة )
أي بالنشأة الآخرة والبعث والجزاء ( هم يوقنون ) لا يشكون فيه . ثم وصف من
خالفهم ، فقال : ( إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم
يعمهون )



التفسير الصافي - الفيض
الكاشاني ج 4 ص 139

الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم بالآخرة
هم يوقنون بيان لاحسانهم أو تخصيص لهذه الثلاثة من شعبه
لفضل اعتداد بها


يا حبيبي القوم افقدهم العرعور وقنوات صفا ووصال رشدهم حتى جعلوا من يخطء في اية محرف
كما الفوا هم مجلدات في اثبات التحريف
وحتى احفظ واحد على وجه الارض ينسى فيخطىء في اية وتصحح له وليس هناك مشكلة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا حبيبي القوم افقدهم العرعور وقنوات صفا ووصال رشدهم حتى جعلوا من يخطء في اية محرف
كما الفوا هم مجلدات في اثبات التحريف
وحتى احفظ واحد على وجه الارض ينسى فيخطىء في اية وتصحح له وليس هناك مشكلة
هههههههههههههه
شاهد الفديو وسوف ترى ان شيوخ الوهابيه في السعوديه حاولت ترقع له لكن شيخنا الكوراني حينما قال لهم اثبتوا ان احد من علمائكم قراء بهذه القراءه هربوا ........
وتقول الفوا المؤلفات اقرا صحيح البخاري وسوف تجد فيه الكثير من التحريف

واما كلام ابو راما تم نسفه كليا ...

ومثلما نرى الوهابيه تكاد تجمع على رايها في التحريف وانهم من اجل التجاوز على الشيعه والكذب عليهم يرضون به

وتقول ينسى فماذا لم يعتذر اذ نسي ؟! وتقولون انه عالم فهل علمائكم تنسى كثيرا في القران وااافضيحاة ؟!!!!!

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هههههههههههههه
شاهد الفديو وسوف ترى ان شيوخ الوهابيه في السعوديه حاولت ترقع له لكن شيخنا الكوراني حينما قال لهم اثبتوا ان احد من علمائكم قراء بهذه القراءه هربوا ........
وتقول الفوا المؤلفات اقرا صحيح البخاري وسوف تجد فيه الكثير من التحريف

واما كلام ابو راما تم نسفه كليا ...

ومثلما نرى الوهابيه تكاد تجمع على رايها في التحريف وانهم من اجل التجاوز على الشيعه والكذب عليهم يرضون به

وتقول ينسى فماذا لم يعتذر اذ نسي ؟! وتقولون انه عالم فهل علمائكم تنسى كثيرا في القران وااافضيحاة ؟!!!!!




بل انتم يا رافضة من تحرفون القرآن وكتبكم مليئة بذالك وادل من ذالك كتاب نوري الطبرسي
المشهور وعليك بمشاهدة قناة وصال لتعرف الحقيقة المرة والتي جعلت المسلمين في حيرة من امرهم
بعد معرفة حقيقتكم وفضحها امام الملا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بل انتم يا رافضة من تحرفون القرآن وكتبكم مليئة بذالك وادل من ذالك كتاب نوري الطبرسي
المشهور وعليك بمشاهدة قناة وصال لتعرف الحقيقة المرة والتي جعلت المسلمين في حيرة من امرهم
بعد معرفة حقيقتكم وفضحها امام الملا
هههههههههههههههههههههههههه
فعلا يا وهابيه مسخره خلصنا من الصفا اصبحت الوصال ويا عزيزي الوصال ماذا بها نفس الاكاذيب الي يسوقوها عليكم يسقوها هناك وقلنا لك ان هولاء ليسوا اول من نبح ولا اخر من ينبح ...... وصدقني هذه الحيره من امرهم هذه عندكم فقط لان انتم لا تعرفون شي
وكتاب نوري الطبرسي هل قرائته انت ؟!!! الرجل جمع الروايات التي فيها تحريف وضعفها والكتاب في مواقعكم كتاب مكذوب عليه
لكن ليش ما تعترض عن تحريف الطرطور ؟! هل نفهم ان التحريف من جانبكم حلال ؟!!!
وتعال معي الى الروايات الصحيحه عندكم في التحريف
صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا.



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=183970




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )



‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏ممن أنت قال من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال أليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏‏(ص) ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عمارا ‏ ‏قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏ قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله ‏(ص)‏.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3460&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - المناقب - مناقب عبدالله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3477 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏عن ‏‏علقمة ‏دخلت ‏ ‏الشام ‏ ‏فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرأيت ‏ ‏شيخا ‏ ‏مقبلا فلما دنا قلت أرجو أن يكون استجاب قال من أين أنت قلت من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال ‏ ‏أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ ‏ ‏إبن أم عبد ‏والليل ‏فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال أقرأنيها النبي ‏(ص)‏ ‏فاه إلى ‏‏في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3477&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )



- حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ (ص) ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4562&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------

.

صحيح البخاري - تفسير القرآن - ويذكر عن... - رقم الحديث : ( 4595 )



‏- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن أبي لبابة ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قلت ‏يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏إن أخاك ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏يقول كذا وكذا فقال ‏ ‏أبي ‏ ‏سألت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله ‏(ص).



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4595&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------

.

صحيح البخاري - فضائل القرآن - أنزل القرآن على سبعة أحرف - رقم الحديث : ( 4608 )



‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم بن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت كذبت فإن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسله اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4608&doc=0 ‏




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - فضائل القرآن - إقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم - رقم الحديث : ( 4672 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عمران الجوني ‏عن ‏جندب بن عبد الله ‏ عن النبي ‏(ص) ‏ ‏قال : اقرءوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه ‏. ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4672&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) - رقم الحديث : ( 6327 )



- حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن إبن عباس ( ر ) قال قال عمر لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحمل أو الإعتراف . قال سفيان كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6327&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ........... فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ ‏الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ........



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6328&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 152 ) - رقم الحديث : ( 6778 )



- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني إبن عباس ( ر ) ما قال كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنى لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال إن فلاناً يقول لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلاناً فقال عمر لأقومن العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم قلت لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله (ص) من المهاجرين والأنصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها ، فقال والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة قال إبن عباس فقدمنا المدينة فقال : إن الله بعث محمدا (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6778&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى فأقرءوا ما تيسر من القرآن - رقم الحديث : ( 6995 )



‏ - حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏عن ‏ ‏عقيل ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏حدثني ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏(ص) ‏‏فقلت كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال ‏ ‏أرسله ‏ ‏اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت التي أقرأني فقال كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على ‏ ‏سبعة أحرف ‏ ‏فاقرءوا ما ‏ ‏تيسر ‏ ‏منه . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6995&doc=0

[موالي قطيفي]

خلاص جاني انفلونزا الوهابيه من كثر مايطرحوا شبهاتهم المغبره جاني ضيق تنفس

عبد الرحمان تكفى ابغاك تجيب شبهه جديده بس ماردينا عليها

اقول بدل جلستك روح فجر نفسك في اقرب بالوعه وفك نفسك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بل انتم يا رافضة من تحرفون القرآن وكتبكم مليئة بذالك وادل من ذالك كتاب نوري الطبرسي
المشهور وعليك بمشاهدة قناة وصال لتعرف الحقيقة المرة والتي جعلت المسلمين في حيرة من امرهم
بعد معرفة حقيقتكم وفضحها امام الملا
هههههههههههههههههههههههههه
فعلا يا وهابيه مسخره خلصنا من الصفا اصبحت الوصال ويا عزيزي الوصال ماذا بها نفس الاكاذيب الي يسوقوها عليكم يسقوها هناك وقلنا لك ان هولاء ليسوا اول من نبح ولا اخر من ينبح ...... وصدقني هذه الحيره من امرهم هذه عندكم فقط لان انتم لا تعرفون شي
وكتاب نوري الطبرسي هل قرائته انت ؟!!! الرجل جمع الروايات التي فيها تحريف وضعفها والكتاب في مواقعكم كتاب مكذوب عليه
لكن ليش ما تعترض عن تحريف الطرطور ؟! هل نفهم ان التحريف من جانبكم حلال ؟!!!
وتعال معي الى الروايات الصحيحه عندكم في التحريف
صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا.



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=183970




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )



‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏ممن أنت قال من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال أليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏‏(ص) ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عمارا ‏ ‏قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏ قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله ‏(ص)‏.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3460&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - المناقب - مناقب عبدالله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3477 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏عن ‏‏علقمة ‏دخلت ‏ ‏الشام ‏ ‏فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرأيت ‏ ‏شيخا ‏ ‏مقبلا فلما دنا قلت أرجو أن يكون استجاب قال من أين أنت قلت من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال ‏ ‏أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ ‏ ‏إبن أم عبد ‏والليل ‏فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال أقرأنيها النبي ‏(ص)‏ ‏فاه إلى ‏‏في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3477&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )



- حدثنا ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ ‏الشأم ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال ‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ (ص) ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4562&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------

.

صحيح البخاري - تفسير القرآن - ويذكر عن... - رقم الحديث : ( 4595 )



‏- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن أبي لبابة ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قلت ‏يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏إن أخاك ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏يقول كذا وكذا فقال ‏ ‏أبي ‏ ‏سألت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله ‏(ص).



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4595&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------

.

صحيح البخاري - فضائل القرآن - أنزل القرآن على سبعة أحرف - رقم الحديث : ( 4608 )



‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم بن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت كذبت فإن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسله اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4608&doc=0 ‏




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - فضائل القرآن - إقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم - رقم الحديث : ( 4672 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عمران الجوني ‏عن ‏جندب بن عبد الله ‏ عن النبي ‏(ص) ‏ ‏قال : اقرءوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه ‏. ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4672&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) - رقم الحديث : ( 6327 )



- حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن إبن عباس ( ر ) قال قال عمر لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحمل أو الإعتراف . قال سفيان كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6327&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ........... فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ ‏الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ........



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6328&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 152 ) - رقم الحديث : ( 6778 )



- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني إبن عباس ( ر ) ما قال كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنى لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال إن فلاناً يقول لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلاناً فقال عمر لأقومن العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم قلت لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله (ص) من المهاجرين والأنصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها ، فقال والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة قال إبن عباس فقدمنا المدينة فقال : إن الله بعث محمدا (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6778&doc=0




--------------------------------------------------------------------------------



صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى فأقرءوا ما تيسر من القرآن - رقم الحديث : ( 6995 )



‏ - حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏عن ‏ ‏عقيل ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏حدثني ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏(ص) ‏‏فقلت كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال ‏ ‏أرسله ‏ ‏اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت التي أقرأني فقال كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على ‏ ‏سبعة أحرف ‏ ‏فاقرءوا ما ‏ ‏تيسر ‏ ‏منه . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6995&doc=0


وشي أخير يا عزيزي هولاء الي يقومون على مثل هذه القنوات صدقني يريدون ان يجعلوكم مثل الخرفان وبس لهذا اتحداك ان يظهر مفتي مصر او مفتي سوريا او مفتي المغرب العربي او مفتي الوهابيه ويقول ان الشيعة تعترف بالتحريف القران ;)
صدقني لا يجرون لان الذي عندنا عليكم كثير كثير واما الجهلاء والكلاب نخليها تنبح واحنا نضحك عليهم كيف وصل بهم الانحطاط الى هذا المستوى

[عبد الرحمان انس]

اضن ان من ينبح امثالك في منتدياتهم واصبحوا كالسكارى يهلوسون من هول الصدمة وانت تقول اننا نضحك ههههههههههه وتسبون وتلعنون كالمجانين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اضن ان من ينبح امثالك في منتدياتهم واصبحوا كالسكارى يهلوسون من هول الصدمة وانت تقول اننا نضحك ههههههههههه وتسبون وتلعنون كالمجانين
ههههههههههههههه
شاهدوا عباد الله كيف ان الوهابيه تعتقد بتحريف القران الكريم ويا عزيزي قلت لك انت والطرطور لا شي للضحك فقط

وانا اكرر تحدي
وشي أخير يا عزيزي هولاء الي يقومون على مثل هذه القنوات صدقني يريدون ان يجعلوكم مثل الخرفان وبس لهذا اتحداك ان يظهر مفتي مصر او مفتي سوريا او مفتي المغرب العربي او مفتي الوهابيه ويقول ان الشيعة تعترف بالتحريف القران
صدقني لا يجرون لان الذي عندنا عليكم كثير كثير واما الجهلاء والكلاب نخليها تنبح واحنا نضحك عليهم كيف وصل بهم الانحطاط الى هذا المستوى

والقافله تسير والوهابيه ماذا تفعل يعرفها الجميع وسوف اسامحك هذه المره فانت شيخك الطرطور فماذا تكون أخلاقك

[موالي قطيفي]

نجف مولاي ليش حاط دوبك ودوب ابن الرضاع

خليه واحد توه متعلم ع النت وخاش له باكم كلمه قديمه ولو يتحدى اكيد راح يطلع مثل اسلافه من غير رجعه

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههههههههه
شاهدوا عباد الله كيف ان الوهابيه تعتقد بتحريف القران الكريم ويا عزيزي قلت لك انت والطرطور لا شي للضحك فقط

وانا اكرر تحدي
وشي أخير يا عزيزي هولاء الي يقومون على مثل هذه القنوات صدقني يريدون ان يجعلوكم مثل الخرفان وبس لهذا اتحداك ان يظهر مفتي مصر او مفتي سوريا او مفتي المغرب العربي او مفتي الوهابيه ويقول ان الشيعة تعترف بالتحريف القران
صدقني لا يجرون لان الذي عندنا عليكم كثير كثير واما الجهلاء والكلاب نخليها تنبح واحنا نضحك عليهم كيف وصل بهم الانحطاط الى هذا المستوى


والقافله تسير والوهابيه ماذا تفعل يعرفها الجميع وسوف اسامحك هذه المره فانت شيخك الطرطور فماذا تكون أخلاقك





لا محمد جابر ولا وعدكم الامي ولا جاهلكم الكوراني ولا غيرهم صمدوا امام اسود السنة
فضائحكم على كل لسان يا اصحاب زواج المتعة- زواج ساعة هههههههه- فماذا نسمي هذا ان لم يكن زنا

تحرفون القرآن
تدعون علي من دون الله وتقولون لسنا نشرك بالله وانا لم اسمعكم تدعون الله ولومرة واحدة
بل علمكم معمميكم بان الله بعيد والاقرب الائمة
الزنا اسم زواج المتعة
سرقة القفراء باسم الخمس ولمن للفقيه الغني
..................الخ الخ الخ

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لا محمد جابر ولا وعدكم الامي ولا جاهلكم الكوراني ولا غيرهم صمدوا امام اسود السنة
فضائحكم على كل لسان يا اصحاب زواج المتعة- زواج ساعة هههههههه- فماذا نسمي هذا ان لم يكن زنا

تحرفون القرآن
تدعون علي من دون الله وتقولون لسنا نشرك بالله وانا لم اسمعكم تدعون الله ولومرة واحدة
بل علمكم معمميكم بان الله بعيد والاقرب الائمة
الزنا اسم زواج المتعة
سرقة القفراء باسم الخمس ولمن للفقيه الغني
..................الخ الخ الخ
المتعه زنا عجبي والله اذ كانت زنا كيف يشرع الله في كتابه الزنا ؟!!
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء

وكيف تفتي الصحابه بالزنا ؟!!
صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 )



‏- حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء . ‏



الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري.



تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4156&doc=0

سبحان الله من النبي عندكم عمر ام رسول الله وهذا بخاريكم وشارح البخاري العسقلاني يقولون ان عمر من حرمها فمن عمر حتى نشتري تحريمه ؟؟
النسائي - السنن الكبرى - كتاب النكاح - المتعة



4433 - أخبرنا محمود بن غيلان المروزي ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا شعبة ، عن مسلم القري ، قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله (ص).



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=265059



تحقيق في سند الرواية

رجال السند :



1 - محمود بن غيلان : رواة التهذيبين - راو رقم 6516 ( محمود بن غيلان العدوى ) ، مولاهم ، أبو أحمد المروزى ( نزيل بغداد ) الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع ، الوفاة : 239 هـ و قيل بعد ذلك ، روى له : خ م ت س ق( البخاري - مسلم - الترمذي - النسائي - إبن ماجه ) ، رتبته عند إبن حجر : ثقة ، رتبته عند الذهبي : الحافظ.



2 - أبو داود : رواة التهذيبين - راو رقم 2550 ، ( سليمان بن داود بن الجارود ) ، أبو داود الطيالسى البصرى الحافظ ، و هو مولى قريش ، و قيل مولى لآل الزبير ( فارسى الأصل ) الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين ، الوفاة : 204 هـ ، روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - إبن ماجه ) ، رتبته عند إبن حجر : ثقة حافظ غلط فى أحاديث ، رتبته عند الذهبي : الحافظ ...



3 - شعبة : رواة التهذيبين - راو رقم 2790 ، ألاسم : ( شعبة بن الحجاج بن الورد العتكى ) مولاهم الأزدى ، أبو بسطام الواسطى ثم البصرى ، مولى عبدة بن الأغر مولى يزيد بن المهلب الطبقة : 7 : ، من كبار أتباع التابعين الوفاة : 160 هـ بـ البصرة ، روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - إبن ماجه ) ، رتبته عند إبن حجر : ثقة حافظ متقن ، كان الثورى يقول : هو أمير المؤمنين فى الحديث ، رتبته عند الذهبي : أمير المؤمنين فى الحديث ، ثبت حجة و يخطىء فى الأسماء قليلا .



4 - مسلم : رواة التهذيبين - راو رقم 2678 ، ( سوادة بن أبى الأسود ) : عبد الله ، و يقال : مسلم بن مخراق القطان البصرى ( و يقال : إنه مسلم القرى مولى أبى بكرة ) الطبقة : 7 : ، من كبار أتباع التابعين ، روى له : م ( مسلم ) رتبته عند إبن حجر : ثقة ، رتبته عند الذهبي : ثقة ، وفي كتاب الثقات للعجلي [ جزء 2 - صفحة 278 ] مسلم القرى تابعي ثقة قال يحيى من قرة عبد القيس.

وهذه حتى تقر بها عينك ولكن انا اتحدك ان تاتي لي بروايه ولو ضعيفه السند تقول ان رسول الله تزوج المسيار او المسفار او البوي فريند او الزواج بنيه الطلاق ؟!!

وتقول نحرف انا قلت لك كل روايات التحريف عندنا ضعيفه لكن انتم صحيح البخاري الصحيح عندكم يثبت التحريف والدليل انكم ترضون به انت الى الان عندك تحريف الطرطور عادي ولم تعترض عليه فعلى من تكذب ؟! هل تتصور كل السلفين لا يفهمون شي وهم يروك تهرب من هذه وتلك

واما نقول يا علي هذا توسل ليس فيه شي الصحابه كانت تعلمه تعال معي

--------------------------------------------------------------------------------



الطبراني - المعجم الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 183 )



509 - حدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المصري التميمي حدثنا أصبغ بن الفرج حدثنا عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد المكي عن روح بن القاسم عن أبي جعفر الخطمي المدني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان ( ر ) في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصلي فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك ربي عزوجل فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حتى أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له عثمان ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فأتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه ضرير فشكا عليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) أفتصبر فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) إيت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات قال عثمان فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، لم يروه عن روح بن القاسم إلا شبيب بن سعيد أبو سعيد المكي وهو ثقة وهو الذي يحدث عن بن أحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس بن يزيد الابلي ، وقد روى هذا الحديث شعبة عن أبي جعفر الخطمي واسمه عمير بن يزيد , وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر بن فارس عن شعبة ، والحديث صحيح وروى هذا الحديث عون بن عمارة , عن روح بن القاسم , عن محمد بن المنكدر , عن جابر ( ر ) وهم فيه عون بن عمارة والصواب : حديث شبيب بن سعيد .

وانتم تقولون تاخذون الدين من الصحابه فلماذا تخالفوهم ؟!!

بل علمكم معمميكم بان الله بعيد والاقرب الائمة
الزنا اسم زواج المتعة
سرقة القفراء باسم الخمس ولمن للفقيه الغني
..................الخ الخ الخ
وهل سمعت احد منهم يقول ان الله بعيد ومن ثم هل تعلم انت اين الله حتى تقول بانه قريب واذ كنت تقصد الايه فالضمير فيها يعود الى الرسول والا ان كان الله قريب من الانسان فالزاني مثلا وشارب الخمر هل كذلك يكون الله معه ؟!!!!!! واما الخمس فهذه سنه الرسول ولم نشتكي لك حتى تقول سرقوها

ومن ثم يعجبنا ان تكون مشايخنا اغنياء ليش متضايق انت ؟!!!!!! ومن ثم يا مسكين شوف علماء الوهابيه كيف هم اغنياء بينما انت وامثالك فلوس رصيد ما عندك ......

والان قل لي هل يجرا مفتي الوهابيه ان يصدر بيان يقول فيه ان الشيعة تؤمن بالتحريف

والسلام عليكم

[موالي قطيفي]

ههههههههههههههه

عجبتني صمدوا كيف صمدوا صمدوا وجلسوا يناهقوا ادركوا سنه عجيب والله عقول الوهابيه

وعد الامي دا كابوس العرور والمقاطع تشهد كيف

والكوراني فضح عقيدتكم في تحريف القرآن وهدا الموضوع يشهد

اي فضايحنا وخير دليل هدا المنتدى المبارك الي شرشح عقيدتكم الهشه الا كلها جنس وطعن


وقلت لك يانجف من شفت ردوده الاوليه وانا غاسل ايدي سبع مرات وباتراب


والزواج المتعه الحمد لله انها حلال ودكرت في القرآن وحرمها نبيك ابن صهاك اولتاريخ يشهد ياابن وهبون

لاكن المسيار والمصياف وزواج المحارم والرضاع من وين لكم ياعباد الشاب الامرد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وقلت لك يانجف من شفت ردوده الاوليه وانا غاسل ايدي سبع مرات وباتراب
أعلم ذلك يا حبيبي لكن هذا أنس لو تشوفه في مواقعهم يسوي روحه ميتاب لهذا انا اليوم مطول بالي عليه ومثلما يرى الجميع الى الان لم يجبنا عن شي وقد اقر بتحريف الطرطور ولم يعترض عليه ...... ويلله يمكن ياثر على مفتي الوهابيه انس حتى يناقش الشيخ الشيرازي والشيخ الكوراني حفظه الله وضع شروط للنقاش ويخافها الطرطور فماذا نفعل ان كانوا جبناء
ونحن بالمرصاد لهم ان شاء الله

[موالي قطيفي]

اها طلع واحد سربوت مسوي فيها موحد في مزابلهم

تعال هنا فرجيني انك موحد

يالله نعطيه جوه تالي نلقمه