القول قول عمر لا قول الرسول

[ابو راما]

يقول الكوراني :
تصعيد قريش فعاليتها ضد النبي صلى الله عليه وآله ، وقرارها الخطير بمواجهته صلى الله عليه وآله مباشرة إذا أراد أن يستخلف علياً وأهل بيته عليهم السلام ، رسمياً ! وبالفعل قام زعيم قريش الجديد عمر بن الخطاب بمهمة أقسى مواجهة لأمة مع نبيها ! وذلك عندما جمع النبي صلى الله عليه وآله زعماء قريش والأنصار في مرض وفاته ، وأخبرهم أنه قرر أن يكتب لأمته كتاباً لن تضل بعده أبداً ، فعرفوا أنه يريد أن يثبت ولاية علي وأهل بيته عليهم السلام على الأمة بصورة رسمية مكتوبة ، فواجهه عمر بصراحة ووقاحة : لانريد كتابك وأمانك من الضلال ، ولا سنتك ولا عترتك ، وحسبناكتاب الله .. وحتى تفسيره من حقنا نحن لامن حقك ، وحق عترتك !!
وأيده القرشيون الحاضرون ومن أثَّروا عليهم من الأنصار ، وصاحوا في وجه نبيهم صلى الله عليه وآله : القول ما قاله عمر .. القول ما قاله عمر !!
وانقسم الحتشدون في بيت نبيهم في آخر أيامه ، وتشادوا بالكلام فوق رأسه صلى الله عليه وآله ، منهم من يقول قربوا له قلماً وقرطاساً يكتب لكم أماناً من الضلال . وأكثرهم يصيح : القول ما قاله عمر ، لاتقربوا له شيئاً ، ولا تَدَعُوهُ يكتب!!
ويظهر أن جبرئيل حينذاك كان عند النبي صلى الله عليه وآله فقد كثر نزوله عليه في الأيام الأخيرة ، فأخبره أن الحجة قد تمت ، وأن الإصرار على الكتاب يعني دفع قريش نحو الردة ، والحل هو الاعراض عنهم وإكمال تبليغهم بطردهم !!
فطردهم النبي صلى الله عليه وآله وقال لهم : قوموا فما ينبغي عند نبي تنازع ! قوموا ، فما أنا فيه خير مما تدعوني إليه ... !!


يقول سبحانه وتعالى (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))

الآية الثانية هي قوله تعالى (( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ 8 وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 9 وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ


و الذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله و الذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقَّاً لهم مغفرة و رزق كريم } الأنفال / 74.


5- { لقد تاب الله على النبي و المهاجرين و الأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم } التوبة / 117.

: { محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة، ومثلهم في الإنجيل..إلخ} الفتح /29

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقسم بلله العظيم الحق ....
اما يكونو المهاجرين والانصار مثل ما قال الله عنهم او مثل ما قال الكوراني عنهم
وحتى لو قلتم في صحيح البخاري وحتى لو البخاري قالها في اذني فلا حق الا قول الله الحق

[عبد محمد]

يقول الكوراني :
تصعيد قريش فعاليتها ضد النبي صلى الله عليه وآله ، وقرارها الخطير بمواجهته صلى الله عليه وآله مباشرة إذا أراد أن يستخلف علياً وأهل بيته عليهم السلام ، رسمياً ! وبالفعل قام زعيم قريش الجديد عمر بن الخطاب بمهمة أقسى مواجهة لأمة مع نبيها ! وذلك عندما جمع النبي صلى الله عليه وآله زعماء قريش والأنصار في مرض وفاته ، وأخبرهم أنه قرر أن يكتب لأمته كتاباً لن تضل بعده أبداً ، فعرفوا أنه يريد أن يثبت ولاية علي وأهل بيته عليهم السلام على الأمة بصورة رسمية مكتوبة ، فواجهه عمر بصراحة ووقاحة : لانريد كتابك وأمانك من الضلال ، ولا سنتك ولا عترتك ، وحسبناكتاب الله .. وحتى تفسيره من حقنا نحن لامن حقك ، وحق عترتك !!
وأيده القرشيون الحاضرون ومن أثَّروا عليهم من الأنصار ، وصاحوا في وجه نبيهم صلى الله عليه وآله : القول ما قاله عمر .. القول ما قاله عمر !!
وانقسم الحتشدون في بيت نبيهم في آخر أيامه ، وتشادوا بالكلام فوق رأسه صلى الله عليه وآله ، منهم من يقول قربوا له قلماً وقرطاساً يكتب لكم أماناً من الضلال . وأكثرهم يصيح : القول ما قاله عمر ، لاتقربوا له شيئاً ، ولا تَدَعُوهُ يكتب!!
ويظهر أن جبرئيل حينذاك كان عند النبي صلى الله عليه وآله فقد كثر نزوله عليه في الأيام الأخيرة ، فأخبره أن الحجة قد تمت ، وأن الإصرار على الكتاب يعني دفع قريش نحو الردة ، والحل هو الاعراض عنهم وإكمال تبليغهم بطردهم !!
فطردهم النبي صلى الله عليه وآله وقال لهم : قوموا فما ينبغي عند نبي تنازع ! قوموا ، فما أنا فيه خير مما تدعوني إليه ... !!


يقول سبحانه وتعالى (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))

الآية الثانية هي قوله تعالى (( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ 8 وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 9 وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ


و الذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله و الذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقَّاً لهم مغفرة و رزق كريم } الأنفال / 74.


5- { لقد تاب الله على النبي و المهاجرين و الأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم } التوبة / 117.

: { محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة، ومثلهم في الإنجيل..إلخ} الفتح /29

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقسم بلله العظيم الحق ....
اما يكونو المهاجرين والانصار مثل ما قال الله عنهم او مثل ما قال الكوراني عنهم
وحتى لو قلتم في صحيح البخاري وحتى لو البخاري قالها في اذني فلا حق الا قول الله الحق


بالنسبة للآيات القرآنية فلا تؤل على رأيك لأنك ليس من أهل التاويل واتفسير

وبانسبة لما نسبته للكوراني فهو صحيح

لأن الناس يقدمون عمر على الرسول ص خوفا من سطوته

ابن حزم في المحلى الجزء 11 صفحة 355 : حدثنا حمام حدثنا الباجي حدثنا أحمد بن خال حدثنا الكشوري حدثنا الحذاقي حدثنا عبدالرزاق عن معمر ..........: ما أراكم إلا سيخسف الله بكم الأرض أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قالأبو بكر وعمر

وأورده ابن القيم في الزاد الجزء الثاني صفحة 206 من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة أن عروة بن الزبير ......به ... واسناده صحيح

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


ليست الشيعة من قالت ... و لا الشيخ الكوراني ( حفظه الله ) بل كتبكم من قالت !!!


صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )

‏- حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال : ، حدثني : ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏إبن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ لما إشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال : ‏ ‏إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=111&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=111&doc=0)



هنا عمر يخالف أمر الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و يخالف أمر الله تعالى بطاعة رسوله !!!

و هذا ليس من تأليف الشيعة


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 102 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال النووي ‏:‏ إتفق قول العلماء على أن قول عمر : حسبنا كتاب الله ‏‏من قوة فقهه ودقيق نظره ، لأنه خشي أن يكتب أموراً ربما عجزوا عنها فإستحقوا العقوبة لكونها منصوصة ، وأراد أن لا ينسد باب الإجتهاد على العلماء‏.


الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=393&SW=منصوصة#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=393&SW=منصوصة#SR1)


و هنا يحاول البعض الترقيع لعمر ... فجعلوه قد فطِنَ لأمر قد غاب عن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) الذي لا ينطق عن الهوى !!!
و هذا دأبهم ... عندما لا يجدون مناصا من شنيع أفعال سلاطينهم ... قلبوها إلى فضائل و طعنوا في رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) !!!



الحاكم النيسابوري - كتاب معرفة الصحابة - ذكر فضيلة أسلم وعفار ومزينة - رقم الحديث : ( 6979 )

7079 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ : محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبأ : إبن وهب ، أخبرني معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ، عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرض الخيل و عنده عيينة بن بدر الفزاري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا أعلم بالخيل منك.

فقال عيينة : وأنا أعلم بالرجال منك ، فقال رسول الله (ص) فمن خير الرجال ؟ قال : رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم و رماحهم على مناسج خيولهم من رجال نجد ، فقال رسول الله (ص) : كذبت بل خير رجال اليمن ، والإيمان يمان إلى لخم وجذام ومأكول حمير خير من أكلها ، وحضرموت خير من بني الحارث ، والله ما أبالي لو هلك الحارثان جميعاً ، لعن الله الملوك الأربعة جمدا ، ومخوساً ، وأبضعة ، وأختهم العمردة ، ثم قال : أمرني ربي أن ألعن قريشاً مرتين فلعنتهم ، وأمرني أن أصلي عليهم فصليت عليهم مرتين مرتين ، ثم قال : لعن الله تميم بن مرة خمساً وبكر بن وائل سبعاً ، ولعن الله قبيلتين من قبائل بني تميم مقاعس وملادس ثم قال : عصية عصت الله ورسوله عبد قيس ، وجعدة ، وعصمة ثم قال : أسلم و غفار ومزينة وأحلافهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوزان عند يوم القيامة ، ثم قال : شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب ، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ، هذا حديث غريب المتن صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=578 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=578)
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=526406 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=526406)



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 10 ) - رقم الحديث : ( 43 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

16546 - فقال رسول الله (ص)‏ :‏ ‏كذبت ، بل خير الرجال رجال أهل اليمن ، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ، ومأكول حمير خير من أكلها ، وحضرموت خير من بني الحارث ، وقبيلة خير من قبيلة ، وقبيلة شر من قبيلة ، والله لا أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما ، لعن الله الملوك الأربعة ‏:‏ جمداء ومخوساء ومشرحاء وأبضعة وأختهم العمرّدة‏ ، ثم قال ‏:‏ ‏‏أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشاً فلعنتهم ، وأمرني أن أصلي عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين‏.‏

الرابط :
http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=152&SW=ومشرحا#SR1 (http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=152&SW=ومشرحا#SR1)



و هنا روايتين من كتبكم تقولان ... أنّ الله قد أمر الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) بلعن قريش !!!

فهل المقصود هنا كلّ قريش ؟؟؟

بطبع لا ...

فلِمَ عندما تقرأون كتبكم بأنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) قد لعن قريشا لا تستنكرون ... و عندما تذكرون قول الشيعة بذلك استنكرتم !!!



أمّا ما جئت به من آيات كريمة ... فصدق الله العلي العظيم ... لكنّها يا زميل لا تشمل خلفاءك ممن بدلوا و حرفوا و ظلموا ...

[ابو راما]

بالنسبة للآيات القرآنية فلا تؤل على رأيك لأنك ليس من أهل التاويل واتفسير

وبانسبة لما نسبته للكوراني فهو صحيح

لأن الناس يقدمون عمر على الرسول ص خوفا من سطوته

ابن حزم في المحلى الجزء 11 صفحة 355 : حدثنا حمام حدثنا الباجي حدثنا أحمد بن خال حدثنا الكشوري حدثنا الحذاقي حدثنا عبدالرزاق عن معمر ..........: ما أراكم إلا سيخسف الله بكم الأرض أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قالأبو بكر وعمر

وأورده ابن القيم في الزاد الجزء الثاني صفحة 206 من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة أن عروة بن الزبير ......به ... واسناده صحيح



اولاً : اهنئك على خصائص التحرير والتي قل ما وجدت الأ عندكم
ثانيأ : كان الموضوع ( الله يقول .. والشيعة تقول ) وحرر الى ( القول قول عمر لا ماقال الرسول ) ولا يستوجب هاذا التحرير لأنة لا يوجد تعارض في العنوان والموضوع بل صار العنوان مهمش للأيات.. وانت بذالك اسئت بتعصب

ثالثاً: الأيات لا تحتاج الى تفسير الا اذا كنت غير عربي ولا تفهم معنى رضي الله عنهم ورضو عنة ومعنى تاب الله عليهم بدون استثناء
رابعاً: اذا سلمنا بصحة الرواية فهل نشطب ما قالة الله في الرضاء المطلق والمدح والثناء عليهم وتوبتة عليهم جميعاً ... ام نصغي لما يقولة الكوراني ؟

[عبد محمد]

اولاً : اهنئك على خصائص التحرير والتي قل ما وجدت الأ عندكم
ثانيأ : كان الموضوع ( الله يقول .. والشيعة تقول ) وحرر الى ( القول قول عمر لا ماقال الرسول ) ولا يستوجب هاذا التحرير لأنة لا يوجد تعارض في العنوان والموضوع بل صار العنوان مهمش للأيات.. وانت بذالك اسئت بتعصب

ثالثاً: الأيات لا تحتاج الى تفسير الا اذا كنت غير عربي ولا تفهم معنى رضي الله عنهم ورضو عنة ومعنى تاب الله عليهم بدون استثناء
رابعاً: اذا سلمنا بصحة الرواية فهل نشطب ما قالة الله في الرضاء المطلق والمدح والثناء عليهم وتوبتة عليهم جميعاً ... ام نصغي لما يقولة الكوراني ؟

تمت الإجابة سابقا ولا داعي للتكرار

[كتاب بلا عنوان]

من الاحاديث المشهورة من اقوال الامام علي ع و تلميذه الصحابي الجليل عبد الله بن عباس كانا يقولا :
نقول قال رسول الله ص و الناس تقول قال ابي بكر و عمر

و هذه الاحاديث مشهورة

[ابو راما]

تمت الإجابة سابقا ولا داعي للتكرار



اجبني ما معنى ( رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ )
( ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم)
( أولئك هم المؤمنون حقَّاً لهم مغفرة و رزق كريم )
( وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ )

[خادم المرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابو راما, قلت
رابعاً: اذا سلمنا بصحة الرواية فهل نشطب ما قالة الله في الرضاء المطلق والمدح والثناء عليهم وتوبتة عليهم جميعاً ... ام نصغي لما يقولة الكوراني ؟

هل تعي ما كتبت؟ الرضى المطلق؟
لأول مره اسمع سني يفصح عن ما في صدره بخصوص العصمه للصحابه
الرضى المطلق تعني:
قل يا عمر ما اردت, فانت مرضي عنك
قل يا عمر: حسبنا كتاب الله ان النبي يهذي! فانت في الجنه
امنع تدوين السنه يا عمر, فانت بالجنه

كيف تفكرون؟ اين عقولكم؟ نقول لك ان عمر قال رسول الله يهذي؟ و تقول عمر نال الرضى المطلق؟
ما هذا الانحراف؟ الهذه الدرجه ترضون عن من يهين نبيكم؟ اهو فعلا نبيكم؟
والله لا اعرف كيف تحكمون. الهذه الدرجه تبلغ فيكم الوقاحه على رسول الله؟

اللهم العن عمر بن الصهاك لعنا ابديا سرمديا

[كتاب بلا عنوان]

اجبني ما معنى ( رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ )

( ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم)
( أولئك هم المؤمنون حقَّاً لهم مغفرة و رزق كريم )
( وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ )




هذا يعتمد على حسن الخاتمة

مثل هذه الاية توضح لك ان حسن الخاتمة لها دور في الرضا الابدي :


وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ [المائدة : 12]


وكذلك هذه :

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور : 55]




لذلك اشروط الرضا الابدي منها :

قال تعالى : إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ( البقرة 160 )

تابوا+ اصلحوا+ بينوا

[ابو راما]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابو راما, قلت


هل تعي ما كتبت؟ الرضى المطلق؟
لأول مره اسمع سني يفصح عن ما في صدره بخصوص العصمه للصحابه
الرضى المطلق تعني:
قل يا عمر ما اردت, فانت مرضي عنك
قل يا عمر: حسبنا كتاب الله ان النبي يهذي! فانت في الجنه
امنع تدوين السنه يا عمر, فانت بالجنه

كيف تفكرون؟ اين عقولكم؟ نقول لك ان عمر قال رسول الله يهذي؟ و تقول عمر نال الرضى المطلق؟
ما هذا الانحراف؟ الهذه الدرجه ترضون عن من يهين نبيكم؟ اهو فعلا نبيكم؟
والله لا اعرف كيف تحكمون. الهذه الدرجه تبلغ فيكم الوقاحه على رسول الله؟

اللهم العن عمر بن الصهاك لعنا ابديا سرمديا


كلنا يعلم رضى الله لا سخط بعدة

[ابو راما]

هذا يعتمد على حسن الخاتمة

مثل هذه الاية توضح لك ان حسن الخاتمة لها دور في الرضا الابدي :


وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ [المائدة : 12]

هل رضي الله عنهم مشروطة مثل لئن

وكذلك هذه :

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور : 55]

هل رضي الله عنهم مثل وعد الله ؟



لذلك اشروط الرضا الابدي منها :

قال تعالى : إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ( البقرة 160 )

تابوا+ اصلحوا+ بينوا
.................................................. .................................

[خادم المرتضى]

كلنا يعلم رضى الله لا سخط بعدة

و ان قال احدهم: رسول الله يهجر؟ أي يهذي؟ حسبنا كتاب الله؟
ألا يستحق السخط من الله؟

[كتاب بلا عنوان]

ما هي شروط الرضا الابدي ؟
أليس تعتمد على حسن الخاتمة



وقد يؤمن فعلا ويذنب فيتوب الله عليه و يرضى عنه
ولكن بعد ذلك كله ينقلب على عقبيه
فالآية لا تشمل حالهم بعد رحيل النبي (ص)

و هذه الاية ترد تأويلك :
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين)) آل عمران.

يعني الرضا المذكور آنفا له شروط و من شروطها هذه الاية السابقة (( و سيجزي الله الشاكرين ))



والدليل ايضا قوله تعالى "وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولا "اي يوم القيامة .

يعني الرضا قد يبدل اذا انقلب على عقبيه كما قال الله تعالى (( انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا ))

يعني الرضا يكون في أنذاك الوقت فقط
و هل هذا الرضا يشمل الصحابي الذي ارتد و اصبح مسيحي و هل يشمل من كفر منهم ؟؟؟

فهذا الرضا ليس ابدي و لا تفسر و تأول على مزاجك فالقرآن لا تأخذ منه شيء و تترك منه البقية

[نبضي حسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين الى يوم يبعثون
ابو راما :
اطلع على موضوع الأخت مسلمة هنا:
http://www.iraqali.com/vb/showthread.php?t=68654

(http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=68654&page=3)

[عبد محمد]

الصحابي أبو الغادية

حضر بيعة الشجرة

وأسلم وبايع ونزلت الآية فيهم وهو منهم

ثم قتل الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنه

بأمر من معاوية

فهل رضي الله عنه؟

[ابو راما]

ما هي شروط الرضا الابدي ؟
أليس تعتمد على حسن الخاتمة



وقد يؤمن فعلا ويذنب فيتوب الله عليه و يرضى عنه
ولكن بعد ذلك كله ينقلب على عقبيه
فالآية لا تشمل حالهم بعد رحيل النبي (ص)

و هذه الاية ترد تأويلك :
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين)) آل عمران.

يعني الرضا المذكور آنفا له شروط و من شروطها هذه الاية السابقة (( و سيجزي الله الشاكرين ))



والدليل ايضا قوله تعالى "وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولا "اي يوم القيامة .

يعني الرضا قد يبدل اذا انقلب على عقبيه كما قال الله تعالى (( انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا ))

يعني الرضا يكون في أنذاك الوقت فقط
و هل هذا الرضا يشمل الصحابي الذي ارتد و اصبح مسيحي و هل يشمل من كفر منهم ؟؟؟

فهذا الرضا ليس ابدي و لا تفسر و تأول على مزاجك فالقرآن لا تأخذ منه شيء و تترك منه البقية

الله سبحانه وتعالى لايبدل قولـــه ولايخلف وعده

(ما يبدل القول لدي ومآ أنا بظلام للعبيد)

(وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَـابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا)

(لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَـا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيـلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

‏{‏وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‏}‏

اذا كان الرضاء على فعلهم اين الفعل واين الوقت ؟وهل رضي = يرضى ؟؟
هل من اجل هاذة الأيات ترجعون للأحاديث ؟

[ابو راما]

الصحابي أبو الغادية

حضر بيعة الشجرة

وأسلم وبايع ونزلت الآية فيهم وهو منهم

ثم قتل الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنه

بأمر من معاوية

فهل رضي الله عنه؟



لو صدر قرار من الدولة بمنع قيادة السيارة ليلاً
هل تأ خذ بلقرار ام لأبد ان تعرف سبب صدورة ؟

كذالك انتم حين نقول لكم الأية ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا )

[شيعي خادم الائمة]

الله يستر ع قول الاخ

[عبد محمد]

لو صدر قرار من الدولة بمنع قيادة السيارة ليلاً
هل تأ خذ بلقرار ام لأبد ان تعرف سبب صدورة ؟

كذالك انتم حين نقول لكم الأية ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا )
هروب وجهل أجارنا الله وإياكم

[سلامه999]

ابن قحافه وابن صهاك اعظم منزله من النبي عن السنه

[أم جوانا]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعجبني جدا هذا المقطع من كتب القوم الذي أوردته الأخت العزيزة أم محمد



- وقال النووي ‏:‏ إتفق قول العلماء على أن قول عمر : حسبنا كتاب الله ‏‏من قوة فقهه ودقيق نظره ، لأنه خشي أن يكتب أموراً ربما عجزوا عنها فإستحقوا العقوبة لكونها منصوصة ، وأراد أن لا ينسد باب الإجتهاد على العلماء‏


يالقوة فقهه ودقيق نظره !!
الرجل خشي أن يكتب أمورا ربــــــــــــــــــــــــــــــــــــما عجزوا عنها
وكأنه سيؤمن نفسه من العقوبة بما لم يُنص عليه !! وكأن الله سبحانه وتعالى لا يعلم ما تخفي الصدور!!
وأراد أن ر ينسد باب الأجتهاد على العلماء!!
ومن هو ليريد ؟!! شريك الرسالة المحمديه فأوحيَّ اليه!!
أهناك تعدي على مقام الرسول أكثر من هذا التعدي؟!!
حسبنا الله ونعم الوكيل في ما أُبتلي فيه ديننا

[موالي قطيفي]

ابو راما طلب بسيط مني لك

الي قتل عثمان بن عفان الي تقدسه هم بايعوا تحت الشجره

يالله ابغاك تقول رضي الله على قاتلين عثمان

بس دا طلبي

[كتاب بلا عنوان]

انا من شفت رده هذا عرفت انه مفلس :
اذا كان الرضاء على فعلهم اين الفعل واين الوقت ؟وهل رضي = يرضى ؟؟
هل من اجل هاذة الأيات ترجعون للأحاديث ؟

اقوله في صحابة ارتدوا و اصبحوا نصارى و في صحابة قتلوا عثمان و من ضمن بيعة الرضوان كان فيهم ابي سلول المنافق
يقول لي رضاه ابدي ؟

لذلك عرفت انه ليس محاور بل مجرد آلة تحكم من بعد

[ابو راما]

ابو راما طلب بسيط مني لك

الي قتل عثمان بن عفان الي تقدسه هم بايعوا تحت الشجره

يالله ابغاك تقول رضي الله على قاتلين عثمان

بس دا طلبي

الم تقراء في كتبكم ان الذين قتلو عثمان ضربو زوجتة حتى من عجيزتها وقطعو اطراف اصابعها ؟؟؟
هل هاذة افعال العرب في السابق ؟؟
هل هاذة افعال من يقول انا مسلم ناهيك عن انة بايع تحت الشجرة ؟؟
بأي ذنب فعلو ذالك ؟؟.
واذا كانت مذنبة هل هاذا هو قصاص بيعة الرضوان ؟؟

ظلم للعقل ان نؤمن بدون تمييز ونصدق كل مانسمع حتى ولو على اعدائنا

[موالي قطيفي]

الم تقراء في كتبكم ان الذين قتلو عثمان ضربو زوجتة حتى من عجيزتها وقطعو اطراف اصابعها ؟؟؟
هل هاذة افعال العرب في السابق ؟؟
هل هاذة افعال من يقول انا مسلم ناهيك عن انة بايع تحت الشجرة ؟؟
بأي ذنب فعلو ذالك ؟؟.
واذا كانت مذنبة هل هاذا هو قصاص بيعة الرضوان ؟؟

ظلم للعقل ان نؤمن بدون تمييز ونصدق كل مانسمع حتى ولو على اعدائنا


قريت من كتبك لانها حجه عليك واترك عنك كلام العواطف التاريخ يشهد من قتل خليفتك المقددس عثمان

وهل افعال العرب تقتل سيد شباب اهل الجنه سلام الله عليه وتهتك حرمه

يعجبني الجهل المركب يا ابو رما ناهيك ليش شايفني زي ابو هريره اجيب من كيسي

دا التاريخ يشهد واترك عنك الصياح والعويل

زين ويش رايك ياجاهل في كتبك ناخد جوله في تاريخ كتبكم وهده بعض المصادر






الكبرى لمحمد بن سعد ( ج3 ، ص56و71و72 ) :قال جابر وأرسل معه عثمان خمسين راكبا من الانصار أنا فيهم وكان رؤساؤهم أربعة عبد الرحمن بن عديس البلوي وسودان بن حمران المرادي وإبن البياع وعمرو بن الحمق الخزاعي .

2) الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد ( ج3 ، ص56و71و72 ) :قال أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبي جعفر القارئ مولى بن عباس المخزومي قال كان المصريون الذين حصروا عثمان ستمائة رأسهم عبد الرحمن بن عديس البلوي وكنانة بن بشر بن عتاب الكندي وعمرو بن الحمق الخزاعي والذين قدموا من الكوفة مائتين ، رأسهم مالك الأشتر النخعي . والذين قدموا من البصرة مائة رجل ، رأسهم حكيم بن جبلة العبدي .

3) الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد ( ج3 ، ص56و71و72 ) : قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أبو بكر بن عبدالله بن أبي سبرة عن عبد المجيد بن سهيل عن مالك بن أبي عامر قال خرج سعد بن أبي وقاص حتى دخل على عثمان رحمة الله عليه وهو محصور ثم خرج من عنده فرأى عبد الرحمن بن عديس ومالكا الاشتر وحكيم بن جبلة فصفق بيديه إحداهما على الاخرى ثم استرجع ثم أظهر الكلام فقال والله أمرا هؤلاء رؤساؤه لامر سوء .

4) الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد ( ج7 ، ص509 ) :عبد الرحمن بن عديس البلوي من صحب النبي (ص) وسمع منه وكان فيمن رحل إلى عثمان حين حصر حتى قتل وكان رأسا فيهم .

5) ابن عبد البر في الاستيعاب ( ج2 ، ص411 ) :عبد الرحمن بن عديس البلوي ، مصري شهد الحديبية ...... ممن بايع تحت الشجرة رسول الله (ص) قال أبوعمر: هو كان الأمير على الجيش الذين حصروا عثمان وقتلوه .


15) الإصابه لابن حجر ( ج4 ، ص281 ) :عبد الرحمن بن عديس بمهملتين مصغرا بن عمرو بن كلاب بن دهمان أبو محمد البلوي قال بن سعد صحب النبي (ص) وسمع منه وشهد فتح مصر وكان فيمن سار إلى عثمان وقال بن البرقي والبغوي وغيرهما كان ممن بايع تحت الشجرة.


17) فتح الباري لابن حجر ( ج2 ، ص159 ) :واختلف في المشار إليه بذلك فقيل هو عبد الرحمن بن عديس البلوي أحد روؤس المصريين الذين حصروا عثمان


9) تاريخ إبن خلدون لإبن خلدون ( ج2 ، ص146 ) :وقد قيل في حصار عثمان ان محمد بن أبى بكر ومحمد بن أبى حذيفة كانا بمصر يحرضان على عثمان فلما خرج المصريون في رجب مظهرين للحج ومضمرين قتل عثمان أو خلعه وعليهم عبد الرحمن بن عديس البلوى.



54) الأعلام لخير الدين الرزكلي ( ج3 ، ص316 ) :عبد الرحمن بن عديس بن عمرو ، البلوي : شجاع صحابي ، ممن بايع تحت الشجرة . شهد فتح مصر . ثم كان قائد الجيش الذي بعثه إبن أبي حذيفة والي مصر إلى المدينة لخلع عثمان . ولما قتل عثمان ، عاد إلى مصر ، فطلبه معاوية إبن أبي سفيان وقبض عليه وسجنه في لد بفلسطين ففر ، فأدركه صاحب فلسطين فقتله .


واثبت لك من كتبك انه قاتل عثمان كان من صحابة النبي



3) تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ( ج35 ، ص110 ) :قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في تسمية من نزل مصر من أصحاب النبي (ص) عبد الرحمن بن عديس البلوي صحب النبي (ص) وسمع منه وكان فيمن رحل إلى عثمان حين حصر حتى قتل وكان رأسا فيهم

[ابو راما]

[quote=موالي قطيفي;1118388]قريت من كتبك لانها حجه عليك واترك عنك كلام العواطف التاريخ يشهد من قتل خليفتك المقددس عثمان

وهل افعال العرب تقتل سيد شباب اهل الجنه سلام الله عليه وتهتك حرمه

يعجبني الجهل المركب يا ابو رما ناهيك ليش شايفني زي ابو هريره اجيب من كيسي

دا التاريخ يشهد واترك عنك الصياح والعويل

زين ويش رايك ياجاهل في كتبك ناخد جوله في تاريخ كتبكم وهده بعض المصادر


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هدي اعصابك وركز بكلامي ...
اقراء جيدً هل الأستنكار في القتل ام الفعل ؟

الم تقراء في كتبكم ان الذين قتلو عثمان ضربو زوجتة حتى من عجيزتها وقطعو اطراف اصابعها ؟؟؟

هل هاذة افعال العرب في السابق ؟؟
هل هاذة افعال من يقول انا مسلم ناهيك عن انة بايع تحت الشجرة ؟؟
بأي ذنب فعلو ذالك ؟؟.
واذا كانت مذنبة هل هاذا هو قصاص بيعة الرضوان ؟؟

ظلم للعقل ان نؤمن بدون تمييز ونصدق كل مانسمع حتى ولو على اعدائنا

[موالي قطيفي]

انا هاديء الاعصاب ولعلمك اسمي الحقيقي هادي

المهم

انا مركز من زمان انت الي استوعب الي طرحته لك تقبل الواقع اخي دي كتبك تشهد وعلمائك والتاريخ

والي قتل واقبل هم صحابة اتوقع موجايين من كوكب اخر

[ابو راما]

انا هاديء الاعصاب ولعلمك اسمي الحقيقي هادي

المهم

انا مركز من زمان انت الي استوعب الي طرحته لك تقبل الواقع اخي دي كتبك تشهد وعلمائك والتاريخ

والي قتل واقبل هم صحابة اتوقع موجايين من كوكب اخر

انشالله دوم هادى الأعصاب ...
اكيد الفتنة صارت بين الصحابة مو بينهم وبين اخر
وهاذة سنة الله لو شاء جعلنا امة واحدة ...
لأكن اين هم اصحاب البيعة ؟؟
كتبك متناقضة تقول انهم اصحاب البيعة وفعلو بزوجتة مالأ يفعلة قطاع الطرق

[موالي قطيفي]

انشاء الله

وانت قلتها بين الصحابه الصحابه تقتالوا وتسابو واغتالوا واغتصبوا

واصحاب البيعه كا ابن سلول وقاتل خليفتك

كيف تناقضه كتبي والتاريخ يشهد وكتبك حجه عليك الي قتلوا عثمان هم صحابه وعلى رأسهم

3) تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ( ج35 ، ص110 ) :قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في تسمية من نزل مصر من أصحاب النبي (ص) عبد الرحمن بن عديس البلوي صحب النبي (ص) وسمع منه وكان فيمن رحل إلى عثمان حين حصر حتى قتل وكان رأسا فيهم

ووصلنا انه قاتل عثمان من الصحابه

اين هم اصحاب البيعه .. موجودين وانت قلتها وينهم ليش سكتوا وليش دفنو عثمان في مقبرة اليهود وماحد تكلم راجع تاريخ عثمان وباتعرف

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


أعانكم الله أخي الكريم موالي قطيفي على مراوغة المحاور و جهله ...
و مع أني لم أجد ردا على مشاركتي المدرجة في أول صفحة ... لكن اعانه الله على ضربات الموالين ... مما اضطّره للف و الدوران و التبرير و التأويل ... و هنا أضيف القليل معكم ...

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 35 ) - رقم الصفحة : ( 111 )

- عبد الرحمن بن عديس بن عبد الله بن عفان بن حزار بن عوف بن هني بن بلي بن عمرو فيما ذكر إبن عفير ، قال إبن عفير : وكان ممن بايع تحت الشجرة ، وقتل في زمن معاوية جاء عنه حديثان.

- أنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا : أبو الحسين أحمد بن محمد ، أنا : أبو القاسم عيسى بن علي ، أنا : عبد الله بن محمد ، قال : عبد الرحمن بن عديس البعلوي كان ممن بايع تحت الشجرة ، وقتل في زمن معاوية.

- عبد الرحمن بن عديس البلوي بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو ، بايع رسول الله (ص) تحت الشجرة وشهد الفتح بمصر وإختط بمصر ، وكان أحد فرسان بلي المعدودين بمصر ورئيس الخيل التى سارت من مصر إلى عثمان بن عفان ، وكان فيمن أخرجه معاوية من مصر في الرهن ، روى عنه أبو ثور الفهمي وكلاهما صحابي والهيثم بن شفي وسبيع الحجري ، وكلهم شهد الفتح بمصر قتل عبد الرحمن بن عديس بفلسطين سنة ست وثلاثين.

- قرأت على أبي غالب بن البنا ، عن أبي الفتح بن المحاملي ، أنا : أبو الحسن الدار قطني قال : عبد الرحمن بن عديس البلوي وأخوه عبد الله وعبد الرحمن أحد من سار إلى عثمان بن عفان فيمن سار إليه من أهل مصر ، وهو من ولد جشم بن وذم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي البلوي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، قال إبن حبيب وفي بلي عمرو بن جشم بن وذم بن ذبيان بن هميم بن دهم بن هني بن بلي.

- قال الدار قطني : منهم عبد الرحمن بن عديس البلوي أحد من سار إلى عثمان بن عفإن من المصريين.

- أخبرنا : أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا : أبو عبد الله بن منده قال : عبد الرحمن بن عديس البلوي ، وكان ممن بايع تحت الشجرة عداده في أهل مصر وهو إبن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن بلي بن عمرو ، بايع النبي (ص) تحت الشجرة ، وشهد فتح مصر نسبه إلي أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى ، روى عنه عبد الرحمن بن شماسة وأبو ثور الفهمي.



هذا عبد الرجمن بن عديس ممن بايع تحت الشجرة و هاهو يشارك بقتل عثمان كما تفضلتم و أدرجتم أخي موالي ... لكن لا يسع المخالف إلا انكار كتبه و علمائه ... ثمّ القول : لا تصدقوا كل الروايات !!!


و الله المستعان

[3li]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


متابع

[موالي قطيفي]

الله المعين اختي ام محمد اعتقادي انه ابوراما جاهل ولايفقه كتبه باحسن النيه فيه ومابقول مدلس


موفقين

[محمد السواحره]

لو صدر قرار من الدولة بمنع قيادة السيارة ليلاً
هل تأ خذ بلقرار ام لأبد ان تعرف سبب صدورة ؟

كذالك انتم حين نقول لكم الأية ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا )

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على محمد وآل محمد

اخي ابو راما ... كلما قرأت مشاركه لك او لاحد اخواني من من يدعون بأنهم اهل السنه ازدت يقينا باني استبصرت الحق والحمد لله ....
ولكم مواقف عظيمه :
الله سبحانه وتعالى جعلتم له جسدا والعياذ بالله
انتهكتم حرمة رسول الله ولم تراعوا له قولا
القرأن الكريم أولتموه بأهوائكم
الامام علي واهله وشيعته
تحاولون تقزيمهم ...
لماذا ؟
دفاعا عن ثله تقدسونهم
.........
افيقوا من سباتكم قبل فوات الاوان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كذالك انتم حين نقول لكم الأية ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا )
ويا عزيزي مشكلتكم جهله فهل تعرف هذه الايه بمن نزلت ؟!!!!!
تعال معي
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) ‏
‏أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . ‏
وسلم لنا على ابن ابي سلول

واما الدوله تمنع السيارات هذا قد يحدث في بلاد الوهابيه الجهلاء فمن حرم الزلابيه ومكي ماوس كل شي جاز منهم

وخليك واقعي يا عزيزي الامور التاريخه لا تقاس بمثل مقايسك فاذا كنت تريد ان تقيس قيس حسب ظروف تلك الحقبة التاريخه والا ليس من المعقول ان ياتي احد ويريد ان يقيس العصر الحجري الاول بالالفيه الثالثه ؟!!!!!

والحمد لله والشكر حتى كيف تفكرون قمنا نعلمكم

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

ولا تنسوا ان احدى قتلة الامام الحسين عليه السلام كان من الصحابة