إثبات إمامة امير المؤمنين علي (ع) عبر التواتر

[Bani Hashim]

بسمه تعالى

في هذا الموضوع سوف نثبت إمامة امير المؤمنين علي ع عبر الاحاديث المتوارة. من كتاب "القول الجلي في امامة امير المؤمنين علي (ع)" تاليف بني هاشم

ونعتمد على قواعد هؤلاء العلماء:

1) قال ابن حزم (المحلى بالآثار - الجزء السابع - ص 489):
فهؤلاء أربعة من الصحابة رضي الله عنهم ، فهو نقل تواتر ، ولا تحل مخالفته [1]
اقول - Bani Hashim: يجزم على حديث بالمتواتر فقط لرواية 4 من الصحابة !



2) قال إبن حجر الهيتمي (الصواعق المحرقة الجزء 1 صفحة 59-60):
اعلم أن هذا الحديث متواتر فإنه ورد من حديث عائشة وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن زمعة وأبي سعيد وعلي بن أبي طالب وحفصة
اقول - Bani Hashim: جزم ابن حجر على الحديث لرواته عن 8 من الصحابة انه متواتر!


3) الإمام محمد بن جعفر الكتاني (في كتابه نظم المتناثر من الحديث المتواتر):
جزم الرجل على حديث انه متواتر وهذا ما قاله:
يغفر للمؤذن مدى صوته أورده فيها أيضاً من حديث ‏(‏1‏)‏ أبي هريرة ‏(‏2‏)‏ والبراء ‏(‏3‏)‏ وأبي سعيد ‏(‏4‏)‏ وابن عمر ‏(‏5‏)‏ وأنس ‏(‏6‏)‏ وأبي أمامة ‏(‏7‏)‏ وجابر سبعة أنفس‏.‏ ‏(‏قلت‏)‏ رواه أيضاً أحمد من حديث ‏(‏8‏)‏


4) الطحاوي (شرح معاني الآثار الجزء 1 صفحة 474):
قال: وقد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آثار متواترة صحاح فيها أن الفخذ من العورة فمما روى عنه في ذلك ما
ثم نقل الحديث عن 4 او 5 من الصحابة


5) الشيخ عبد الرءوف المناوي:
قال محمد بن جعفر الكتاني (في كتابه نظم المتناثر من الحديث المتواتر
) بعدما نقل حديث عن 7 من الصحابة: (‏قلت‏)‏ نص على تواتره أيضاً الشيخ عبد الرءوف المناوي في التيسير نقلاً عن السيوطي


6) السيوطي قال في الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة:
أن كل حديث رواه عشرة من الصحابة فهو متواتر عندنا معشر أهل الحديث


7) ابن تيمية ( :cool:): (مجموع الفتاوى الجزء 22 صفحة 237) : وقد ثبت بالنقل المتواتر واجماع المسلمين ان النبي صلى اللّه عليه وسلم والصحابة كانوا يفتتحون الصلاة بالتكبير
http://feqh.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=252&CID=439&SW=ثبت-بالنقل#SR1 (http://feqh.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=252&CID=439&SW=ثبت-بالنقل#SR1)
اقول Bani Hashim: والحديث مروي عن 7 من الصحابة كما نقل امامهم الكتاني !

فعلى مباني ابن تيمية لاينكر احد الاحاديث الآتيه


نبدء من آيات القرآن الحكيم ...


يتبع ...............

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ..

الآية لاولى : وأنذر عشيرتك الأقربين - الشعراء : 214

1) الامام علي (ع) :
مسند أحمد : حديث رقم 841 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=841&doc=6) : ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏المنهال ‏ ‏عن ‏ ‏عباد بن عبد الله الأسدي ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏لما نزلت هذه الآية ‏وأنذر عشيرتك الأقربين ‏قال ‏ ‏جمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال فقال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي فقال رجل ‏ ‏لم يسمه ‏ ‏شريك ‏ ‏يا رسول الله أنت كنت بحرا من يقوم بهذا قال ثم قال الآخر قال فعرض ذلك على أهل بيته فقال ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أنا


2) عبد الله بن عباس:
تاريخ الطبري : ج 2 ص 62 جديث رقم 24522 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=329421)عن ابن عباس عن الامام علي ع


3) البراء :
شواهد التنزيل : ج 1 ص 542-543 : 580 - حدثني ابن فنجويه قال: حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله، قال: حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري قال: حدثنا عباد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن هاشم، عن صباح بن يحيى المزني، عن زكريا بن ميسرة، عن أبي إسحاق: عن البراء قال: لما نزلت: ( وأنذر عشيرتك الاقربين ) جمع رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبد المطلب وهم يومئذ أزبعون رجلا، الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس، فأمر عليا برجل شاة فآدمها ثم قال: ادنوا بسم الله. فدنا القوم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا، ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم: اشربوا ببسم الله. فشرب القوم حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما أسحركم به الرجل فسكت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يومئذ فلم يتكلم، ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم أنذرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا بني عبد المطلب إني أنا النذير إليكم من الله عز وجل، والبشير بما لم يجئ به أحد جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا، ومن يواخيني [ منكم ] ويوازرني ؟ ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في أهلى ويقضي ديني ؟ فسكت القوم، وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي: أنا. فقال: أنت. فقام القوم وهم يقولون لابي طالب: أطع ابنك فقد أمره عليك


4) أبي رافع :
شواهد التنزيل : ج 1 ص 544: قال [ علي بن موسى بن السمسار ]: وأنبأنا محمد بن يوسف، أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن يعقوب الجعفي أنبأنا علي بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين، أنبأنا إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي، حدثني إسماعيل بن الحكم الرافعي، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه قال: قال أبو رافع ; جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب - وهم يومئذ أربعون رجلا، وإن كان منهم لما يأكل الجذعة ; ويشرب الفرق من اللبن - فقال لهم: يا بني عبد المطلب إن الله لم يبعث رسولا إلا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووارثا ووصيا [ ومنجزا لعدالة وقاضيا لدينه، فمن منكم يبايعني على أن يكون أخي ووزيري و ] منجز عداتي وقاضي ديني ; فقام إليه علي بن أبي طالب - وهو يومئذ أصغرهم - فقال: أجلس. وقدم إليهم الجذعة والفرق [ من ] اللبن، فصدروا عنه حتى أنه لهم [ ظ ] وفضل منه فضلة، فلما كان في اليوم الثاني أعاد عليهم القول ثم قال: يا بني عبد المطلب كونوا في الاسلام رؤسا ولا تكونوا أذنابا، فمن منكم يبايعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وقاضي ديني ومنجز عداتي ؟ ! فقام إليه علي بن أبي طالب فقال: اجلس، فلما كان في اليوم الثالث أعاد عليهم القول فقام علي بن أبي طالب فبايعه [ من ] بينهم فتفل في فيه، فقال أبو لهب: بئس ما جزيت به ابن عمك إذا أجابك إلى ما دعوته إليه (نقله عن ابن عساكر)

5) وعن انس من طريق ابن الدمشقي في جواهر المطالب : 1 / 79



من صحح الحديث :
أحمد شاكر: مسند أحمد : 2/165
الشوكاني : در السحابة : الرقم: 149
الهيثمي : مجمع الزوائد : 8/305
ابن جرير الطبري : مسند علي : الرقم: 60
ابن ابي حاتم في تفسيرة (تحت تفسير الآية)

اللآية بسند صحيح :
سنن النسائي الكبرى الجزء 5 صفحة 125:
أخبرنا الفضل بن سهل قال حدثني عفان بن مسلم قال حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد أن رجلا قال لعلي يا أمير المؤمنين لم ورثت بن عمك دون عمك قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب فصنع لهم مدا من طعام قال فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم بخاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما قد رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي فلم يقم إليه أحد فقمت إليه وكنت أصغر القوم فقال اجلس ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ثم قال أنت أخي وصاحبي ووارثي ووزيري فبذلك ورثت بن عمي دون عمي..
قلت - Bani Hashim: سنده حسن على الظاهر



هناك ممن انكر هذه الطرق ولانعلم لماذا لطالما السند صحيح !



يتبع ..............

[Bani Hashim]

بسمه تعالى

الآية الثانية : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد - الرعد : آية 7

نازلة بالتواتر في الامام علي (ع) ورواها 8 من الصحابة (وهذا كافٍ لتواترها وطرقها كثيرة خاصة من جهت ابن عباس)

1) ابن عباس :
ميزان الاعتدال ج 1 ص 225 ط القاهرة : قال ابن الأعرابي: أنبأ الفضل بن يوسف الجعفي، أنبأنا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني، أنبأنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس في قوله تعالى: (إنما أنت منذر) قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون رواه ابن جرير في تفسيره

2) أبى برزة :
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ج 1 ص 386 : [ قال: ] حدثنا إسماعيل بن صبيح قال: أنبأني أبو الجارود، عن أبي داود، عن أبى برزة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (* إنما أنت منذر *) ثم يرد يده إلى صدره ثم يقول: (* ولكل قوم هاد *) ويشير إلى علي بيده

3) أبي هريرة :
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ج 1 ص 386-387 : عقيل بن الحسين قال: أخبرنا علي بن الحسين قال: حدثنا محمد بن عبيد الله قال: حدثنا محمد بن الطيب السامري بها، قال: حدثنا إبراهيم بن فهد، قال: حدثنا الحكم بن أسلم، قال: حدثنا شعبة عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة [ في قوله تعالى ]: (* إنما أنت منذر *) يعني رسول الله صلى الله عليه وآله [ وفي قوله ]: (* ولكل قوم هاد *) قال: سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن هادي هذه الامة علي بن أبي طالب

4) يعلى بن مرة :
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ج 1 ص 388 : أخبرنا الحاكم الوالد، قال: أخبرنا أبو حفص قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، وعمر بن الحسن (4) قالا أخبرنا أحمد بن الحسن. وأخبرنا أبو بكر بن أبي الحسن الحافظ أن عمر بن الحسن بن علي بن مالك (5) أخبرهم قال: حدثنا أحمد بن الحسن الخراز، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا حصين بن مخارق، عن حمزة الزيات، عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: (* إنما أنت منذر، ولكل قوم هاد *) فقال: أنا المنذر، وعلي الهاد [ ي ].

5) الامام علي (ع) :
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ج 1 ص 390 : أخبرناه أبو عبد الله الثقفي قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: حدثنا محمد بن إسحاق المسوحي قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن صالح، قال: حدثنا المطلب قال: حدثنا السدي عن عبد خير: عن علي في قوله: (* إنما أنت منذر *) قال: المنذر النبي، والهادي رجل من بني هاشم. يعني نفسه

6) جابر :
أرجح المطالب ص 58 ط لاهور : روى عن جابر قال: لما نزلت: (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال: أنا المنذر، وأومى بيده إلى منكب علي فقال: أنت الهادي وبك يهتدي المهتدون

7) عبد الله بن مسعود :
مقتل الخوارزمي ص 167 : وذكر الإمام محمّد بن أحمد بن علي بن شاذان ، حدّثني أحمد بن محمّد بن الجراح ، حدّثني القاضي عمر بن الحسن ، حدّثتني آمنة بنت أحمد بن ذهل بن سليمان الأعمش قالت : حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن سليمان بن مهران ، عن محمّد بن كثير ، حدّثني أبو خثيمة ، عن عبدالله قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : بي أنذرتم ثمّ بعلي بن أبي طالب اهتديتم ، وقرأ : ( إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد ) ، وبالحسن أُعطيتم الإحسان ، وبالحسين تسعدون وبه تشقون ، ألا وإنّ الحسين باب من أبواب الجنّة ، من عانده حرّم الله عليه رائحة الجنّة

8) سعد بن معاذ :
مودة القربى ص 31 ط لاهور : روى عن سعد بن معاذ قال: قال رسول الله لي يوما وقد انصرف من الخندق: يا سعد إن الله اطلع إلى الأرض فاختارني منها وعليا وفاطمة والحسن والحسين وأنا نذير هذه الأمة وعلي هاديها.

من صحح الحديث:
1) الهيتمي : رواه عبد الله بن أحمد والطبراني في الصغير والأوسط ورجال المسند ثقات‏ (مجمع الزوائد (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=98&SW=11090#SR1))
2) أحمد شاكر (مسند أحمد : 2/227)
3) ابن حجر (في فتح الباري (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=410&SW=#SR1))
4) الحاكم (المستدرك (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4854))
5) الضياء المقدسي (الأحاديث المختارة (http://islamport.com/w/ajz/Web/3987/355.htm))

ذكر الحديث بسند صحيح:
1 - الحديث مذكور في تفسير بن ابي حاتم هنا (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=411964)
وابن ابي حاتم مايخرج الا الاحاديث الصحيحة حيث قال ص 14: بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وصلى الله على محمد وآله . قال الشيخ الإمام الحافظ أبو محمد ابن الإمام الحافظ الكبير أبى حاتم محمد بن إدريس الرازي رحمه الله ورضي عنه : الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد خاتم الأنبياء وعلى آله أجمعين . سألني جماعة من إخواني إخراج تفسير القرآن مختصرا بأصح الأسانيد ، وحذف الطرق والشواهد والحروف والرويات ، وتنزيل السور ، وأن نقصد لإخراج التفسير مجردا دون غيره ، متقصين تفسير الآي حتى لا نترك حرفا من القرآن يوجد له تفسير إلا أخرج ذلك . فأجبتهم إلى ملتمسهم ، وبالله التوفيق وإياه نستعين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . فتحريت إخراج ذلك بأصح الأخبار إسنادا ، وأشبهها متنا

2 - الحديث مذكور في الأحاديث المختارة هنا (http://islamport.com/w/ajz/Web/3987/355.htm) واحاديثة كاحاديث مسلم والبخاري:
قال ابن بدران في المدخل صفحة 466: ولهذا الحافظ كتاب الأحاديث المختارة وهي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرّجها من مسموعاته

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،،

الآية الثالثة : إهدنا الصراط المستقيم - سورة الفاتحة آية 6

وممن روي هذا عدد من الصحابة وهم :

1) بريدة الأسلمي :
الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 74 : 86 - أخبرنا الحاكم الوالد أبو محمد عبد الله بن أحمد قال: حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ ببغداد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني حامد بن سهل، قال: حدثني عبد الله بن محمد العجلي، قال: حدثنا إبراهيم قال: حدثنا أبو جابر، عن مسلم بن حنان عن أبي بريدة في قول الله تعالى: * (إهدنا الصراط المستقيم) * قال: صراط محمد وآله.

2) ابن عباس :
الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 75-76 : 88 - أخبرنا أبو الحسن المعاذي بقراءتي عليه من أصله، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الفقيه قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبد الرحمان بن أبي حاتم قال: حدثنا هارون بن إسحاق قال: حدثني عبدة بن سليمان قال: حدثنا كامل بن العلاء قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب: أنت الطريق الواضح وأنت الصراط المستقيم، وأنت يعقوب المؤمنين

3) جابر بن عبد الله :
الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 76 : 89 - وأخبرنا أيضا أبو جعفر [ عن ] محمد بن علي العلوي عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن جابر بن يزيد، عن أبي الزبير: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله جعل عليا وزوجته وأبناء حجج الله على خلقه وهم أبواب العلم في أمتي من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم

4) الامام الحسين (ع) :
الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 76 : 90 - أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن علي المعمري، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين الفقيه قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن الحسين بن زيد، عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيه: عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله: صلى الله عليه وسلم من سره [ من أراد " خ " ] أن يجوز على الصراط كالريح العاصف ويلج الجنة بغير حساب فليتول ولي ووصب وصاحبي وخليفتي على أهلي علي بن أبي طالب، ومن سره [ ومن أراد " خ " ] أن يلج النار فليترك ولايته فوعزة ربي وجلاله إنه لباب الله الذي لا يؤتى إلا منه، وأنه الصراط المستقيم وأنه الذي يسأل الله عن ولايته يوم القيامة.

5) حذيفة بن اليمان :
حلية الأولياء الجزء 1 صفحة 64 : حدثنا جعفر بن محمد بن عمر ثنا أبو حصين الوادعي ثنا يحيى بن عبدالحميد ثنا شريك عن أبي اليقظان عن أبي وائل عن حذيفة بن اليمان قال قالوا يا رسول الله ألا تستخلف عليا قال إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم

6) عمر بن الخطاب :
الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 84 : 103 - وبه أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا جعفر بن حميد، قال: حدثنا عبد الله بن بكير، عن حكيم بن جبير، عن اليمان مولى مصعب بن الزبير قال: قال عمر بن الخطاب: من ترون أنهم يولون الامر غدا ؟ قالوا: عثمان بن عفان قال: فأين هم عن علي بن أبي طالب يحملهم على الطريق المستقيم

7) عبدالله بن مسعود :
الهيثمي : مجمع الزوائد 8/317 : استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فانطلقت معه حتى بلغنا أعلى مكة فخط لي خطا وقال لا تبرح ثم انصاع في أجبال الجن فرأيت الرجال ينحدرون عليه من رؤوس الجبال حتى حالوا بيني وبينه فاخترطت السيف وقلت لأضربن حتى أستعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرت قوله لا تبرح حتى آتيك قال فلم أزل كذلك حتى أضاء الفجر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وأنا قائم فقال ما زلت على حالك قلت لو لبثت شهرا ما برحت حتى تأتيني ثم أخبرته بما أردت أن أصنع فقال لو خرجت ما التقينا أنا وأنت إلى يوم القيامة ثم شبك أصابعه في أصابعي ثم قال إني وعدت أن يؤمن بي الجن و الإنس فأما الإنس فقد آمنت بي وأما الجن فقد رأيت قال وما أظن أجلي إلا قد اقترب قلت يا رسول الله ألا تستخلف أبا بكر فأعرض عني فرأيت أنه لم يوافقه فقلت يا رسول الله ألا تستخلف عمر فأعرض عني فرأيت أنه لم يوافقه فقلت يا رسول الله ألا تستخلف عليا قال ذاك والذي لا إله إلا هو إن بايعتموه وأطعتموه أدخلكم الجنة أكتعين
قلت - Bani Hashim : وان كان الحديث بغير صغة ولاكن متنه مثل الاحاديث الباقية


8) الإمام علي (ع) :
وذكر الخوارزمي في مناقبه من طريق الامام علي (ع) في ص 112

من صحح هذا الحديث بهذه الصغة : وإن تؤمروا عليا وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم
1 - الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد : 5/179
2 - ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة : 2/509
3 - أحمد شاكر : مسند أحمد : 2/158
4 - د. محمد سعيد سالم القحطاني : السنة لعبد الله بن حنبل : جزء 2 - صفحة 541
5 - الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين حديث رقم 4408

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ...

الآية الرابعة : وتعيها أذن واعية - سورة الحاقة الاية : 12


1) الامام علي بن أبي طالب (ع)
الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل ج 2 ص 361 : 1007 - أخبرنا القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله الرشيدي وأبو سعيد بن أبي رشيد، وأبو عثمان بن أبي بكر الزعفراني وأبو عمرو بن أبي زكريا الشعراني وغيرهم، قالوا: أخبرنا أبو بكر المفيد بجرجرايا (1) حدثنا أبو الدنيا الاشج المعمر قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: لما نزلت (وتعيها أذن واعية) قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي

2) بريدة الاسلمي :
الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل ج 2 ص 366 : - أخبرنا أبو طالب الجعفري أخبرنا أبو الحسين الكلابي حدثنا أبو علي محمد بن محمد بن أبي حذيفة حدثنا أبو أمية حدثنا بشر بن آدم حدثنا عبد الله بن الزبير، عن صالح بن ميثم قال: سمعت بريدة الاسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي: إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك وأن تعي (كذا) وحق على الله أن تعي. قال: ونزلت (وتعيها أذن واعية)

3) عن جابر (بن عبد الله) الانصاري :
الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل ج 2 ص 371 : 1019 - أخبرناه أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو أحمد البصري قال: حدثنا محمد بن زكريا حدثنا العباس بن بكار حدثنا عباد بن كثير، عن أبي الزبير: عن جابر قال: نزلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم هذه الاية: ((وتعيها أذن واعية)) فسأله أن يجعلها أذن علي ففعل.

4) ابن عباس :
الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل ج 2 ص 376 : 1026 - أخبرناه الحاكم أبو عبد الله الحافظ قراءة وإملاءا سنة (ثلاث مائة و) اثنتين وثمانين أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الصغاني بمرو حدثنا أبو رجاء محمد بن حمدويه السنجي (1) حدثنا العلاء بن مسلمة حدثني أبو سالم البغدادي حدثنا أبو قتادة الحراني عبد الله بن واقد (2) عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران: عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: لما نزلت (وتعيها أذن واعية) قال النبي صلى الله عليه وآله: سألت ربي أن: يجعلها أذن علي. (و) قال علي: ما سمعت من رسول الله شيئا إلا حفظته ووعيته ولم أنسه.

5) أنس مالك :
الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل ج 2 ص 378 : 1028 - حدثونا عن أبي بكر السبيعي (قال أخبرنا علي بن سراج المصري قال: حدثني إبراهيم بن محمد اليماني حدثنا عبد الرزاق، عن سعيد بن بشير عن قتادة: عن أنس في قوله: (وتعيها أذن واعية) قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي.

6) أبي رافع :
الهيثمي : مجمع الزوائد الجزء 1 صفحة 344 : 551 - وعن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب : إن الله أمرني أن أعلمك ولا أجفوك وأن أدنيك ولا أقصيك فحق علي أن أعلمك وحق عليك أن تعي

7) أبو برزة الأسلمي :
القرطبي : تفسير القرطبي الجزء 18 صفحة 229 : وقال أبو برزة الأسلمي : [ قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : يا علي إن الله أمرني أن أذنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وأن تعي وحق على الله أن تعي ]

الآية بسند صحيح :
تفسير ابن كثير : ج 8 ص 211 : قال ابن أبي حاتم أيضا : حدثنا جعفر بن محمد بن عامر ، حدثنا بشر بن آدم ، حدثنا عبد الله بن الزبير أبو محمد - يعني والد أبي أحمد الزبيري - حدثني صالح بن الهيثم ، سمعت بريدة الأسلمي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " إني أمرت أن أدنيك ولا أقصيك ، وأن أعلمك وأن تعي ، وحق لك أن تعي " . قال : فنزلت هذه الآية ( وتعيها أذن واعية )
قلت - Bani Hashim : والكل يعلم ان ابن ابي حاتم مايخرج الا الصحيح كما هو بنفسه صرح ذلك

وجه الاستدلال بالآية :
ان الرسول الاعظم (ص) اُمر (من قبل الله) بتعليم الامام علي - كما الظاهر من حديث ابن ابي حاتم - لان الرسول لابد له ان يستشهد وعلى الخليفة من بعده ان يفقه لكي المسلمين يرجعوا اليه بكل شيء ولذا عندما حضرة الرسول الشهادة عانق الرسول الامام علي وقال الامام : علمني الرسول الف باب من العلم من كل باب يفتح لي الف باب (سوف تأتي الاحاديث المتواترة بعلمه)

[سلامه999]

اللهم صل على محمد وال محمد

تسلم بارك الله فيك جزاك خير

موفقين

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ....

الآية الخامسة - والنجم إذا هوى : سورة النجم


1) أنس بن مالك :
شواهد التنزيل : ج 2 ص 275-276 : 910 - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد القرشي بقراءتي عليه في الجامع، وأبو بكر أحمد بن علي الحافظ قراءة، أن أبا الفضل نصر بن محمد بن أحمد العطار بطوس أخبرهم (وقال حدثنا سليمان بن أحمد بن يحى المصري حدثنا أبو قضاعة ربيعة بن محمد الطائي حدثنا ذو النون بن إبراهيم ; حدثنا مالك بن غسان النهشلي: حدثنا ثابت عن أنس قال: انقض كوكب على عهد رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وآله: انظروا إلى هذا الكوكب فمن انقض في داره فهو الخليفة من بعدي. فنظرنا فإذا هو انقض في منزل علي بن أبي طالب، فقال جماعة من الناس: قد غوى محمد في حب علي فأنزل الله: (والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم وما غوى، وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.

2) ابن عباس :
شواهد التنزيل : ج 2 ص 278 : 912 - أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد الشروطي من أصل سماعه أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس (بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ) ابن حيوية الخزاز ببغداد أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحكم الاسدي الدهان حدثنا علي بن محمد بن الخليل بن هارون البصري حدثنا محمد بن الخليل الجهني حدثنا هشيم، عن أبي بشر: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا انقض كوكب فقال رسول الله: من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي. فقام فتية من بني هاشم فنظروا فإذا الكوكب قد انقض في منزل علي قالوا: يا رسول الله قد غويت في حب علي. فأنزل الله تعالى (والنجم إذا هوى - إلى (قوله) - وهو بالافق الاعلى).

3) الامام علي (ع) :
شواهد التنزيل : ج 2 ص 279-280 : 914 - حدثني أبو الحسن المصباحي حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الفقيه (4) حدثنا أحمد بن الحسين القطان حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا، حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب حدثنا الحسن بن زياد الكوفي أخبرنا علي بن الحكم حدثنا منصور بن أبي الاسود، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عن أبيه: عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إذا هبط نجم من السماء في دار رجل من أصحابي فانظروا من هو فهو خليفتي عليكم بعدي والقائم فيكم بأمري. فلما كان من الغد انقض نجم من السماء قد غلب ضوؤه على ضوء الدنيا حتى وقع في حجرة علي بن أبي طالب، فهاج القوم وقالوا: والله لقد ضل هذا الرجل وغوى. فأنزل الله : والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى

4) الامام الحسين (ع) كما في المصدر السابق (شواهد التنزيل : ج 2 ص 279-280)

5) زرارة بن أوفى (له صحبة كما في اسد الغابة) :
شواهد التنزيل : ج 2 ص 280 : 915 - قال وحدثنا الفضل بن محمد الكاتب حدثنا الدهني حدثنا علي بن إبراهيم الجرجاني حدثنا محمد بن الفضل بن حاتم حدثنا الحسين بن علي عن عمه وابن عون، عن زرارة بن أوفى قال: قال عبد الله بن عباس: بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مسجده بعد العشاء الآخرة، وعنده جماعة من أصحابه إذا انقض نجم فقال: من انقض هذا النجم في حجرته فهو الوصي من بعدي. فوثبت الجماعة، فإذا النجم قد انقض في حجرة علي فقالوا: لقد ضل محمد في حب علي. فأنزل الله (والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم وما غوى).

الآية بسند حسن/صحيح :
شواهد التنزيل : ج 2 ص 281 - 282: 916 - حدثنا محمد بن عثمان الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا آدم بن أبي أياس حدثنا سفيان، عن السدي عن منصور، عن مجاهد: عن ابن عباس في قوله الله: (والنجم إذا هوى) قال: لما جمعت الانصار لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبعمائة دينار، وأتوا بها إليه فقالوا: قد جمعنا لك هذه فاقبلها منا. فانزل الله (قل: لا أسالكم عليه) على تبليغ الرسالة والقرآن (أجرا) أي جعلا (إلا المودة في القربى) يعني إلا حب أهل بيتي. فقال المنافقون: إنه يريد منا أن نحب أهل بيته، فأنزل الله (والنجم إذا هوى) يعني والقران إذا نزل نجما نجما على محمد (ما ضل صاحبكم) ما كذب محمد (وما غوى) إنما فضل أهل بيته من قولي (وما ينطق عن الهوى) يعني (فيما قاله) رسول الله في فضل أهل بيته (إن هو) يعني القران (إلا وحي) من الله في فضل أهل بيته (و) محمد بوحي من الله يقول الاية ...

السيوطي - المناوي - الالباني وغيرهم قالوا: شواهد يقوي بعضها بعضاً (بغض النظر عن تواتر نزولها وذكر إسناد صحيح/حسن)


يُتبع غداً ;)

[أبو مرتضى عليّ]

مأجور وشكور على هذا العطاء الولاء والطرح المميّز .. ولا بأس أن تعود لكتاب دلائل الصدق حتّى تضيف التعقيبات عن هذه الآية من قبل علماء الجمهور وعلماء الطائفة حتّى تعمّ الفائدة ويوضّح الدليل القطعي ؟؟
موفق دمت وبعين الله وجود لطفه
ابو مرتضى عليّ

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،،

الآية السادسة - الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة : سورة التحريم آية 4

1) إبن عباس :
الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل : ج 2 : ص: 351 : 995 - أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى بن عبيد المرزباني أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الحافظ، قال: حدثني الحسين بن الحكم الحبري قال حدثنا حسن بن حسين قال حدثنا حبان، عن الكلبي عن أبي صالح: عن ابن عباس في قوله تعالى: (وإن تظاهرا عليه) (قال نزلت في عائشة وحفصة، (وقوله) (فإن الله هو مولاه وجبريل) (نزلت في رسول الله خاصة وقوله: (وصالح المؤمنين) نزلت في علي خاصة.

2) أسماء بنت عميس :
الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل : ج 2 : ص: 343 : - (وبالسند المتقدم قال ابن شاهين) حدثنا أحمد (بن محمد بن سعيد) قال: أخبرنا أحمد بن الحسن قال حدثنا أبي، حدثنا حصين، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عن أسماء بنت عميس قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: صالح المؤمنين علي بن أبي طالب

3) الامام علي (ع) :
الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل : ج 2 : ص: 345 : 987 - فحدثني أبو الحسن (محمد بن القاسم) الصيدلاني في تفسيره، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر بن بكر الشيباني أخبرنا أحمد بن علي بن رزين الباشاني حدثنا العتكي عن علي بن جفر بن محمد، عن أبيه عن جده، عن أبيه عن جده (قال): قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قول الله: (وصالح المؤمنين) قال: ذاك علي بن أبي طالب.

4) الامام الحسين (ع) :
الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل : ج 2 : ص: 345 : 987 - فحدثني أبو الحسن (محمد بن القاسم) الصيدلاني في تفسيره، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر بن بكر الشيباني أخبرنا أحمد بن علي بن رزين الباشاني حدثنا العتكي عن علي بن جفر بن محمد، عن أبيه عن جده، عن أبيه (الامام الحسين ع) عن جده (قال): قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قول الله: (وصالح المؤمنين) قال: ذاك علي بن أبي طالب.

5) عمار بن ياسر :
الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل : ج 2 : ص: 347 : 989 - أخبرناه أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو أحمد البصري حدثنا محمد بن سهل حدثنا عبد الله بن محمد البلوي حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء، قال: حدثني سعيد بن يربوع الجعدي، عن أبيه عن حارثة، عن عمار بن ياسر قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ألا أبشرك ؟ قلت: بلى يا رسول الله وما زلت مبشرا بالخير. قال: قد أنزل الله فيك قرآنا. قلت: وما هو يا رسول الله ؟ قال: قرنت بجبرئيل ثم قرأ (وجبريل وصالح المؤمنين) فأنت والمؤمنون من بني أبيك الصالحون

6) حذيفة بن اليمان :
الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل : ج 2 : ص: 348 :
990 - إملاء الحاكم أبو عبد الله الحافظ بتاريخ سنة (ثلاث مائة و) ثمان وسبعين في المجلس الثاني قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن علي النقيب بالكوفة حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم الخزاز حدثنا محمد بن أبي السوداء النهدي، عن وكيع، عن الاعمش عن زيد بن وهب: عن حذيفة قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله فقال: وصالح المؤمنين علي بن أبي طالب

7) زيد بن الأرقم :
جاء في (الصواعق المحرقة) لابن حجر : ... (فقال لابن زياد: ارفع قضيبك، فو الله لطالما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقبل ما بين هاتين الشفتين، ثم جعل زيد يبكي، فقال له ابن زياد: أبكى الله عينك، لولا انك شيخ قد خرفت لضربت عنقك، فنهض زيد وهو يقول: أيها الناس، أنتم العبيد بعد اليوم، قتلتم ابن فاطمة وأمرتم ابن مرجانة، والله ليقتلن خياركم وليستعبدن شراركم، فبعداً لمن رضي بالذل والعار، ثم قال: يا ابن زياد، لأحدثنك بما هو أغيظ عليك من هذا، رأيت رسول الله اقعد حسناً على فخذه اليمنى وحسينا على فخذنه اليسرى، ثم وضع يده على يافوخهما، ثم قال: اللهم إني استودعك إياهما وصالح المؤمنين. فكيف كانت وديعة النبي (صلى الله عليه وآله) عندك يا ابن زياد؟..).
وفي كنز العمال : ج 12 رقم الحديث 34281

8) وعمرو بن العاص (عنه في احقاق الحق ج 3)

إشكال : هناك روايات تقول انها نزلت بابو بكر و عمر فماذا تقول ؟
الجواب : الرواية الاتي تقول هذا نعارضة مما نقلناه ، وهناك إشكال آخر : الروايات التي تقول بانها بابو بكر وعمر رويت عن 4 صحابة وبحثنا ينقل عن 8 من الصحابة فباي رويات تأخذ ؟

إشكال : طيب هناك روايات تقول الانبياء والملائكة وجبرائيل ؟
جواب : كيف الانبياء يستطيعون يساعدون الرسول الاعظم (ص) وهم ماتوا وانتم تقولون بعد موتهم انهم لاينفعون ؟ اما بخصوص جبرائيل فهذا لادليل عليه الا ماقاله التابعين وكذا الملائكة.

[المشرف العقائدي]

------------------------------------
حياكم الله تعالى أخي الكريم الفاضل
موضوع بماء الذهب لو أستطعت
وتعبك فيه أجره على صاحب الولاية
وفقكم الله تعالى
متابعين ومستفيدين
والله المستعان
-------------------------------------

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،،

الآية السابعة - وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين : الانفال آية 8

1) أبي هريرة
شواهد التنزيل : ج 1 ص 292 : 299 - أخبرنا أبو سعد السعدي وأبو إبراهيم الواعظ بقراءتي على كل واحد [ منهما ] من أصله، قال: أخبرنا أبو بكر: هلال بن محمد بن محمد بالبصرة، قال: حدثنا عبد الواحد بن أبي عمرو الاسدي عن الكلبي عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): رأيت ليلة أسري بي إلى السماء على العرش مكتوبا: لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي، ومحمد عبدي ورسولي أيد ته بعلي. فذلك قوله : هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين

2) أبي الحمراء خادم النبي :
المعجم الكبير : ج 22 ص 200 : حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال سمعت منصور بن أبي الأسود يقول سمعت أبا داود يقول سمعت أبا الحمراء يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر فيقول إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عبادة بن زياد الأسدي ثنا عمرو بن ثابت عن أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن أبي الحمراء خادم النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت في ساق العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته

3) أنس :
شواهد التنزيل : ج 1 ص 293 : 300 - أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي بقراءتي عليه من أصله العتيق غير مرة، قال: حدثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ بجرجان قال: حدثنا عيسى بن محمد بن عبد الله أبو موسى البغدادي بدمشق سنة ثلاث مائة، قال: حدثنا الحسين بن إبراهيم البابي قال: حدثنا حميد الطويل: عن أنس قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لما عرج بي رأيت على ساق العرش مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله أيدته بعلي نصرته بعلي

4) جابر بن عبد الله الانصاري :
شواهد التنزيل : ج 1 ص 295 - 296: 302 - أخبرنا أبو يحيى زكريا بن أحمد الجوري قال: أخبرنا. يوسف بن أحمد العطار بمكة، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي قال: حدثنا يحيى بن سالم، قال: حدثنا أشعث ابن عم حسن بن صالح، قال: حدثنا مسعر عن عطية العوفي: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): مكتوب على باب الجنة قبل أن يخلق السماوات والارض بألفي عام: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته بعلي

5) الامام علي (ع) :
ذكر العلامة الاميني في الغدير : ج 2 ص 51 : وروى السيد الهمداني في ( مودة القربى ) في المودة الثامنة عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني رأيت اسمك مقرونا باسمي في أربعة مواطن : فلما بلغت البيت المقدس في معراجي إلى السماء وجدت على صخرة بها : لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي وزيره. ولما انتهيت إلى سدرة المنتهى وجدت عليها : إني أنا الله لا آله إلا أنا وحدي ، محمد صفوتي من خلقي أيدته بعلي وزيره ونصرته به. ولما انتهيت إلى عرش رب العالمين فوجدت مكتوبا على قوائمه : إني أنا الله لا إله إلا أنا ، محمد حبيبي من خلقي ، أيدته بعلي وزيره ونصرته به ، فلما وصلت الجنة وجدت مكتوبا على باب الجنة : لا إله إلا أنا ، ومحمد حبيبي من خلقي أيدته بعلي وزيره ونصرته به.

قُلت - Bani Hashim : وله طُرق جداً كثيرة
الحديث ورد بسند حسن في معجم الكبير للطبراني حديث رقم 17267:
بالسند عمرو بن ثابت وضعفوه:
اقول: روى له الترمذي وقالوا عن كتاب الترمذي: صنّفت هذا الكتاب فعرضته على علماء الحجاز فرضوا به، وعرضته على علماء العراق فرضوا به، وعرضته على علماء خراسان فرضوا به، ومن كان في بيته هذا الكتاب فكأنما في بيته نبي يتكلّم (وفيات الأعيان 3 / 407)

وفي السند ابي حمزة الثمالي وضعفوه ايضاً لانه رافضي!
اقول: مسلم يروي عن ابان بن تغلب (رافضي الى العظم) فهذا ليس طعن والا ما العلة من تضعيفه ؟
وازيد : في تبادل الروات يصبح الحديث حسناً

وجه الإستدلال بالآية :
الرسول الاعظم (ص) هو الاسلام. فعندما الله يؤيد الرسول بعلي (ع) فيعني الله يؤيد الاسلام بعلي (ع) وهناك شواهد اخرى تثبت متن الرواية، مثلاً في يوم الخندق. فاذا الله اعز الرسول والاسلام بعلي فعلي احق ان يتبع لان لولاه لما اعز الله الاسلام - كما يتفق معنا كل طوائف المسلمين.

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

جزاكم الله كلّ خير بجهدكم و تعبكم أخي الكريم ... و جعل ما خطّت أناملكم في موزاين حسناتكم ...

تابعوا أخي الكريم ... وفقكم الله لكل خير

[العجل يا مولاي]

(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
وفقنا الله واياكم
لخدمة الدين والمذهب
ولخدمة اميير المؤمنين (عليه السلام)

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،،

حي الله المؤمنين ..... اشكركم لمتابعتكم :)

الآية الثامنة - واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري : طه آية 29-33

1) حذيفة بن أسيد :
شواهد التنزيل : ج 1 ص 478 : 510 - حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الحبلي قال: حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن علي قال: حدثنا محمد بن عمرو بن حمدويه بن مهران التمار، قال: حدثنا أحمد بن كثير الواسطي قال: [ حدثنا ] نصر بن منصور قال: [ حدثنا ] مهدي بن عمران، عن أبي الطفيل: عن حذيفة بن أسيد قال: أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال: أبشر وأبشر، إن موسى دعا ربه أن يجعل له وزيرا من أهله هارون، وإنى أدعو ربي أن يجعل لي وزيرا من أهلي علي أخي أشدد به ظهري وأشركه في أمري

2) أبي الطفيل (المصدر السابق)

3) أسماء بنت عميس :
شواهد التنزيل : ج 1 ص 479 : أخبرنا عبد الرحمان بن الحسن قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم المؤدب، قال: حدثنا مطين قال: حدثنا عباد بن يعقوب قال: أخبرنا علي بن عابس، عن الحارث بن حصيرة [ ظ ] عن القاسم بن جندب - قال مطين: هو أبو جندب، وكذا قال عباد - قال: سمعت رجلا من خثعم يقول: سمعت أسماء بنت عميس تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: اللهم إني أقول كما قال أخي موسى اللهم اجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري - إلى [ قوله: ] - بصيرا

4) عبد الله بن العباس :
ابن المغازلي في الحديث: " 375 " من كتابه: مناقب علي عليه السلام ص 328 ط 1، قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن طلحة بن غسان بن النعمان الكازروني إجازة. أن عمر بن محمد بن يوسف حدثهم [ قال: ] حدثنا أبو إسحاق المديني، حدثنا أحمد بن موسى الحرامي حدثنا الحسين بن ثابت المدني خادم موسى بن جعفر، حدثني أبي، عن الحكم، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي فصلى أربع ركعات ثم رفع يده إلى السماء فقال: اللهم سألك موسى بن عمران، وأنا محمد أسألك أن تشرح لي صدري وتيسر لي أمري وتحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به أزري وأشركه في أمري. قال ابن عباس: فسمعت مناد [ يا ] ينادي يا أحمد قد أوتيت ما سألت. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا أبا الحسن إرفع يدك إلى السماء [ وادع ربك واسأله يعطك. فرفع علي يده إلى السماء ] وهو يقول: [ اللهم ] اجعل لي عندك عهدا، واجعل لي عندك ودا. فأنزل الله على نبيه: ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا ) فتلاها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أصحابه فعجبوا من ذلك عجبا شديدا، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: مم تعجبون ؟ إن القرآن أربعة أرباع فربع فينا أهل البيت خاصة، وربع حلال وحرام، وربع فرائض وأحكام والله أنزل في علي كرائم القرآن

5) الامام علي (ع) (رواه الحسكاني مختصراً في شواهد التنزيل : ج 1 ص 285-286 : رقم الحديث 514)

6) أنس بن مالك :
شواهد التنزيل : ج 1 ص 488 : 515 - أخبرنا أبو سعيد مسعود بن محمد الطبري، قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البزاري قال: أخبرنا أبو تراب محمد بن سهل بن عبد الله قال: حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال: حدثنا مطر: عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن أخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن أبي طالب.

7) أبي ذر الغفاري :
ذكر العلامة الاميني في الغدير : ج 2 ص 52 : أخرج أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره بإسناده عن أبي ذر الغفاري قال : أما إني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله يوما من الأيام الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئا فرفع السائل يديه إلى السماء وقال. أللهم ؟ اشهد أني سألت في مسجد نبيك محمد صلى الله عليه وآله فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي رضي الله عنه في الصلاة راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمنى وفيه خاتم فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره ، وذلك بمرأى من النبي صلى الله عليه وآله وهو في المسجد فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله طرفه إلى السماء وقال : أللهم ؟ إن أخي موسى سألك فقال : رب اشرح لي صدري ، ويسر لي أمري ، واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ، واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي ، أشدد به أرزي ، و أشركه في أمري ، فأنزلت عليه قرآنا : سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما. أللهم ؟ وإني محمد نبيك وصفيك أللهم ؟ واشرح لي صدري و يسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري. قال أبو ذر رضي الله عنه : فما استتم دعاءه حتى نزل جبرئيل عليه السلام من عند الله عز وجل وقال : يا محمد ؟ إقرأ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا. الآية

اقول - Bani Hashim: وهذا يتطابق مع احاديث المنزلة والوصية والماخاة المتواترة (سوف تاتي) ...

[المسامح]

احسنتم عزيزي بحث موفق
تحياتي لكم والسلام عليكم

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،،

الآية التاسعة - اليوم أكملت لكم دينكم : سورة المائدة آية 3


1) أبي سعيد الخدري :
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - ج 1 ص 202 : 212 - حدثني أبو زكريا ابن أبي إسحاق قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق قال احدتتا الحسن بن علي العنزي قال: حدثني محمد بن عبد الرحمان الذارع قال: حدثنا قيس بن حفص الدارمي قال: حدثني علي بن الحسين أبو الحسن العبدي عن أبي هارون العبدي: عن أبي سعيد الخدري أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعيه فرفعهما ثم لم يتفرقا حتى نزلت هذه الاية: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الله أكبر على إكمال الدين و [ إ ] تمام النعمة ورضا الرب برسالتي والولاية لعلي ثم قال للقوم: من كنت مولاه فعلي مولاه.

2) أبي هريرة :
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - ج 1 ص 202 : 213 - أخبرنا أبو بكر اليزدي بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله السرخسي ببخارا قال: أخبرنا أبو نصر حبشون بن موسى الخلال قال: حدثنا علي بن سعيد الشامي قال: حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن مطر، عن شهر بن حوشب. عن أبي هريرة قال: من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب الله له صيام ستين شهرا، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد علي فقال: ألست ولي المؤمنين ؟ قالوا: بلى يا رسول الله. فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولا كل مؤمن ! ! وأنزل الله: (اليوم أكملت لكم دينكم)

3) حسان بن ثابت الانصاري:
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - ج 1 في هامش صفحة 202 : فقال حسان بن ثابت الانصاري: يا رسول الله أتاذن لي أن أقول في علي أبيات شعر فقال: قل على بركة الله. فقام حسان فقال: يا معشر مشيخة قريش اسمعوا قولي.. بشهادة من رسول الله فقال:
يناديهم يوم الغدير نبيهم * * بخم وأسمع بالنبي مناديا
يقول:
فمن مولاكم ووليكم ؟ * * فقالوا - ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مولانا وأنت نبينا ؟ * * ولا تجدن منا لك اليوم عاصيا
فقال له: قم يا علي فإني * * رضيتك من بعدي إماما وهاديا

4) ابن عباس :
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - ج 1 في هامش صفحة 207 : 214 - وحدثونا عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح قال: حدثني الحسين بن إبراهيم بن الحسن الجصاص قال: حدثنا أبو أيوب القزويني قال: حدثنا عبد الله بن خلال الرذعي قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس قال: بينما نحن مع رسول الله في الطواف إذ قال: أفيكم علي بن أبي طالب ؟ قلنا: نعم يا رسول الله فقر به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فضرب على منكبه وقال: طوباك يا علي، أنزلت علي في وقتي هذا آية ذكري وإياك فيها سواء: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) قال: أكملت لكم دينكم بالنبي وأتممت علكيم نعمتي بعلي ورضيت لكم الاسلام دينا بالعرب

5) زيد بن أرقم :
كتاب الغدير ـ الجزء الأول ص 230 عن كتاب الولاية لالحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري

6) جابر الأنصاري :
كتاب الغدير ـ الجزء الأول ص 234 عن كتاب الخصايص العلوية لأبو الفتح النطنزي

قال الخوارزمي مقتل الحسين ع ص 57 :
روى هذا الحديث بدون الأبيات من الصحابة : عمر ، وعلي ، والبراء بن عازب ، وسعد بن أبي وقّاص ، وطلحة بن عبيدالله ، والحسين بن علي ، وابن مسعود ، وعمّار بن ياسر ، وأبو ذر ، وأبو أيّوب ، وابن عمر ، وعمران بن حصين ، وبريدة بن الحصيب ، وأبو هريرة ، وجابر بن عبدالله ، وأبو رافع مولى رسول الله واسمه أسلم ، وحبشي بن جنادة ، وزيد بن شراحيل ، وجرير بن عبدالله ، وأنس ، وحذيفة بن أسيد الغفاري ، وزيد بن أرقم ، وعبدالرحمن بن يعمر الدؤلي ، وعمرو بن الحمق ، وعمر بن شرحبيل ، وناجية بن عمر ، وجابر بن سمرة ، ومالك بن الحويرث ، وأبو ذويب الشاعر ، وعبدالله بن ربيعة رضي الله عنهم

ترجمة الخوارزمي :
وقال الحافظ جلال الدين السيوطي (بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، ج 2 ص 308 تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، طبع مصر ): الموفق بن أحمد بن أبي سعيد اسحاق أبو المؤيد المعروف بأخطب خوارزم . قال الصفدي : كان متمكنا في العربية غزير العلم فقيها " فاضلا اديبا " شاعرا قرأ على الزمخشري وله خطب وشعر . قال القفطي : وقرأ عليه ناصر المطرزي . ولد في حدود سنة أربع وثمانين وأربعمائة ومات سنة ثمان وستين وخمسمائة


الآية بسند صحيح :
الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد الجزء 8 صفحة 289 :
- حبشون بن موسى بن أيوب أبو نصر الخلال سمع علي بن سعيد بن قتيبة الرملي والحسن بن عرفة العبدي وعلي بن عمرو الأنصاري وعلي بن الحسين بن أشكاب وعبد الله بن أيوب المخرمي وسليمان بن توبة النهرواني وحنبل بن إسحاق الشيباني روى عنه أبو بكر بن شاذان وأبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وأحمد بن الفرج بن الحجاج وأبو القاسم بن الثلاج وغيرهم وكان ثقة يسكن باب البصرة أنبأنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلال حدثنا علي بن سعيد الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن بن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال ألست ولي المؤمنين قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنز الله اليوم أكملت لكم دينكم ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا وهو أول يوم نزل جبريل http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p2.gif على محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة

وترجمة السند هنا :
http://www.rafed.net/books/aqaed/al-qadir-1/41.html (http://www.rafed.net/books/aqaed/al-qadir-1/41.html)

وللحادثة طُرق كثيرة

[كتاب بلا عنوان]

مجهود جبار و الله يبارك فيك
اين الوهابية عن هذه ؟؟؟

[محمد السواحره]

اللهم صلي وسلم على محمد وآل محمد

ما شاء الله

[Bani Hashim]

بسمه تعالى

الآية العاشرة - إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية : البينة - آية رقم 7

1) إبن عساكر: تاريخ مدينة دمشق - ج 42 ص 371 : من طريق جابر بن عبد الله
2) فتح القدير: ج 5 ص 477 من طريق إبن عباس
3) الدر المنثور: ج 6 ص 379 من طريق الامام علي (ع)
4) شواهد التنزيل: ج 2 ص 463 من طريق نضلة بن عبيد
5) شواهد التنزيل: ج 2 ص 464 من طريق بريدة بن الحصيب
6) شواهد التنزيل: ج 2 ص 472 من طريق معاذ بن جبل


وهذا مطابق مع الرواية التي تقول:
(علي خير البشر من أبى فقد كفر) - المروية عن 7 من الصحابة وهم:
تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 372 من طريق الإمام علي (ع)
تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 372 من طريق حـذيـفة بن اليمان [الحديث صحيح]
الثقات لابن حبان الجزء 9 صفحة 281 من طريق جـابـر بـن عبد الله [الحديث صحيح]
تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 371 من طريق أبي سعيد الخدري
تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 374 من طريق عــائــشــة [الحديث صحيح]
الفوائد المجموعة الجزء 1 صفحة 348 من طريق ابن مسعود
المحدث: الشوكاني : الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 348 (من موقع dorar.net) من طريق عبدالله بن عباس

قال العلامة الذهبي في سير اعلام النبلاء ج 8 ص 205 بترجمة شريك بن عبد الله النخعي : وروى أبو داود الرهاوي، أنه سمع شريكا يقول: علي خير البشر، فمن أبى فقد كفر.
قلت (الذهبي): ما ثبت هذا عنه. ومعناه حق. يعني: خير بشر زمانه، وأما خيرهم مطلقا، فهذا لا يقوله مسلم

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني لسان الميزان ج3 ص166 ترجمة 671 : صالح بن أبي الأسود الكوفى الحناط .. عن الأعمش وغيره واه .. وقال بن عدى أحاديثه ليست بالمستقيمة وليس بالمعروف ثم قال حدثنا الحسين بن علي السلولي الكوفى حدثنا محمد بن الحسن السلولي حدثنا صالح بن أبي الأسود عن الأعمش عن عطية قال
قلت لجابر كيف كان منزلة علي رضي الله عنه فيكم قال كان خير البشر
قلت (ابن حجر العسقلاني) لعله عنى في زمانه

وهذا مطابق مع الاحاديث المتواترة :
- علي سيد العرب
- علي سيد المسلمين
- علي سيد المؤمنين
وغيرها

وجه الإستدلال بالآية :
مما لاخلاف عليه بين اخواننا اهل السنة والجماعة وبيننا ان الرسول افضل الكائنات بكل شيء: ايمانناً - تقوى - ورع و و و الى ان وصل الحد الى ان بعض الناس يتهمون الشيعة بالغلوا بالرسول. فاذا كان الرسول هكذا فمابال الامام علي (ع) ثاني افضل الخلق بعد الرسول بدلالة الآية السابقة وتواتر نزولها وذكر اسانيد صحيحة واعتراف علماء السنة وصحة متنها بدليل آية المباهلة.

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،،

الآية الحادية عشر - يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك : المائدة : 67


1) أبي هريرة:
شواهد التنزيل - ج 1 ص 249 : أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن [ علي بن ] الحسين الحسني رحمه الله قراءة قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن علي الانصاري بطوس، قال: حدثنا قريش بن خداش بن السائب، قال: حدثنا أبو عصمة نوح بن أبي مريم، عن إسماعيل، عن أبي معشر، عن سعيد المقبري : عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لما أسرى بي إلى السماء سمعت [ نداء من ] تحت العرش أن عليا راية الهدى وحبيب من يؤمن بي بلغ يا محمد، قال: فلما نزل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أسر ذلك، فأنزل الله عز وجل: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) في علي بن أبي طالب، (وإن لم تفعل فما بلغت رسالته، والله يعصمك من الناس).

2) أبي سعيد الخدري:
شواهد التنزيل - ج 1 ص 250 : أخبرنا أبو عبد الله الدينوري قراءة [ قال: ] حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق [ بن إبراهيم ] السني قال: أخبرني عبد الرحمان بن حمدان، قال: حدثنا محمد بن عثمان العبسى قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، قال: حدثنا علي بن عابس، عن الاعمش عن أبي الجحاف [ داود بن أبي عوف ] عن عطية: عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الاية في علي بن أبي طالب: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك).

3) عبد الله بن أبي أوفى:
شواهد التنزيل - ج 1 ص 252 : 247 - أخبرنا أبو بكر السكري قال: أخبرنا أبو عمرو المقري قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثني أحمد بن أزهر قال: حدثنا عبد الرحمان بن عمرو بن جبلة، قال: حدثنا عمربن نعيم بن عمربن قيس الماصر، قال: سمعت جدي قال: حدثنا عبد الله بن أبي أوفى قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول / 46 / ب / يوم غدير خم وتلا هذه الاية: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته) ثم رفع يديه حتى يرى بياض إبطيه ثم قال: ألا من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. ثم قال: اللهم اشهد

4) إبن عباس:
شواهد التنزيل - ج 1 ص 256 : أمر الله محمدا أن ينصب عليا للناس ليخبرهم بولايته فتخوف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقولوا حابا ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه، فأوحى الله إليه: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) الاية، فقام رسول الله بولايته يوم غدير خم.

5) شواهد التنزيل - ج 1 ص 256 : وجابر بن عبدالله:

6) حذيفة بن اليمان:
شواهد التنزيل - ج 2 ص 391 : فرات قال: حدثني إسحاق بن محمد بن القاسم بن صالح بن خالد الهاشمي حدثنا أبو بكر الرازي محمد بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن نبهان بن عاصم بن زيد بن طريف مولى علي بن أبي طالب حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني حدثنا سلمة بن الفضل، عن أبي مريم، عن يونس بن حسان، عن عطية: عن حذيفة بن اليمان قال: كنت والله جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (و) قد نزل بنا غدير خم، وقد غص المجلس بالمهاجرين والانصار، فقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على قدميه فقال: يا أيها الناس إن الله أمرني بأمر فقال: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) ثم نادى علي بن أبي طالب...

7) ابن مسعود:
فتح القدير الجزء 2 صفحة 87 : وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )

8) تفسير الثعلبي ج 4 ص 92 : البراء بن عازب:

9) الغدير للعلامة الحجة الاميني: ج 1 - ص 114 عن كتابه "الولاية في طرق حديث الغدير" : زيد بن أرقم

الآية بذكر سند حسن :
تاريخ مدينة دمشق : ج 42 ص 237 :
أخبرنا أبوبكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبوبكر محمد بن حمدون نا محمد بن إبراهيم الحلواني نا الحسن بن حماد سجادة نا علي بن عابس عن الأعمش وأبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك على رسول الله ص يوم غدير خم في علي بن أبي طالب

وصحح الحديث ابن ابي حاتم في تفسيره
اقول - Bani Hashim : الكل ثقاة الا :
علي بن عابس
و
عطية العوفي
اما علي بن عابس فقد اختلفوا فيه ولاكن اخرجو له الترمذي في سننه وكتابه كنبي متكلم كما بينا !

اما عطية العوفي رحمه الله فضعفوه لسببين:
السبب الاول : ذكر الطبري في المنتخب من ذيل المذيل ج 1 ص 128 : وخرج عطية مع ابن الاشعث هرب عطية إلى فارس وكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم الثقفى أن ادع عطية فإن لعن على بن أبى طالب عليه السلام وإلافاضربه أربعمائة سوط واحلق رأسه ولحيته فدعاه وأقرأه كتاب الحجاج وأبى عطية أن يفعل فضربه أربعمائة سوط
وحلق رأسه ولحيته
اقول - Bani Hashim : لانه لم يسب الامام علي (ع) فضعفوه !

السبب الثاني : قال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج 7 ص 201 : وقال الساجي ليس بحجة وكان يقدم عليا على الكل
اقول - Bani Hashim : وهذا دليل غير مقنع لان الصحابي ابو الطفيل كان يقدم الامام علي (ع) على باقي الصحابة وغيره كحجر بن عدي

ووثقه او قبل روايته اكثر من 25 عالم سني

وهناك ممن صحح روايات في سندها عطية كالالباني والترمذي وغيرهم

[Bani Hashim]

للملاحظة : البارحة اخذنا آية من بحثنا ودخلنا روم وهابية وناقشناهم بالامامة وانتهى الحوار بطعن الوهابية بالعلماء (المذكورين وغيرهم كالآلوسي والجرجاني) منهم ابن تيمية قالوا انه جاهل بعلم الحديث ههههههه

ولم يردوا على اسئلتنا ولم ياتوا بدليل اقوى من ادلتنا :rolleyes:

وتجاهلوا الاحاديث الصحيحة المذكورة :confused:


يُتبع :D

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،،

الآية الإثنى عشر - إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون : المائدة آية 55

1) ابن عباس:
الدر المنثور الجزء 3 صفحة 104 - 105 : وأخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم للسائل " من اعطاك هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع فانزل الله إنما وليكم الله ورسوله

2) عمار بن ياسر:
الدر المنثور الجزء 3 صفحة 105 : وأخرج الطبراني في الأوسط وابن مردويه عن عمار بن ياسر قال : " وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع فنزع خاتمه فاعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلمه ذلك فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
3) الامام علي بن أبي طالب (ع):
الدر المنثور الجزء 3 صفحة 105 : وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن علي بن أبي طالب قال " نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته إنما وليكم الله ورسوله والذين إلى آخر الآية
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد جاء والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلي فاذا سائل فقال : ياسائل هل أعطاك أحد شيئا ؟ قال : لا إلا ذاك الراكع - لعلي بن أبي طالب - أعطاني خاتمه "
4) أبي رافع:
الدر المنثور الجزء 3 صفحة 106 : وأخرج الطبراني وابن مردويه وأبو نعيم عن أبي رافع قال " دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم يوحىاليه فاذا حية في جانب البيت فكرهت أن أبيت عليها فأوقظ النبي صلى الله عليه وسلم وخفت أن يكون يوحى اليه فاضطجعت بين الحية وبين النبي صلى الله عليه وسلم لئن كان منها سوء كان في دونه فمكثت ساعة فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون الحمد لله الذي أتم لعلي نعمه وهيأ لعلي بفضل الله اياه "
5) انس بن مالك:
شواهد التنزيل ج 1 ص 215 : أخبرني الحاكم الوالد، ومحمد بن القاسم أن عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ أخبرهم: أن محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت المقرئ حدثهم قال: حدثنا أحمد بن إسحاق - وكان ثقة قال: حدثنا أبو أحمد زكريا بن دويد بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندي: قال: حدثنا حميد الطويل عن أنس قال: خرج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى صلاة الظهر فإذا هو بعلي يركع ويسجد، وإذا بسائل يسأل فأوجع قلب علي كلام السائل فأومأ بيده اليمنى إلى خلف ظهره فدنا السائل منه فسل خاتمه عن إصبعه فأنزل الله فيه آية من القرآن وانصرف علي إلى المنزل فبعث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إليه فأحضره فقال: أي شئ عملت يومك هذا بينك وبين الله تعالى ؟ فأخبره فقال له: هنيئا لك يا [ أ ] با الحسن قد أنزل الله فيك آية من القرآن: (إنما وليكم الله ورسوله) الاية.

6) جابر بن عبدالله:
شواهد التنزيل ج 1 ص 225 : حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ غير مرة قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن يزيد الادمي القارئ ببغداد قال: حدثنا أحمد بن موسى بن يزيد الشطوي حدثنا إبراهيم بن إبراهيم هو أبو إسحاق الكوفي قال: حدثنا إبراهيم بن الحسن التغلبي قال: حدثنا يحيي بن يعلى، عن عبيد الله بن موسى، عن أبي الزبير: عن جابر قال: جاء عبد الله بن سلام وأناس معه يشكون إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مجانبة الناس إياهم منذ أسلموا فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ابتغوا إلي سائلا. فدخلنا المسجد فوجدنا فيه مسكينا فأتينا [ به ] النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فسأله هل أعطاك أحد شيئا ؟ قال: نعم مررت برجل يصلي فأعطاني خاتمه قال اذهب فأرهم إياه [ قال حابر ] فأنطلقنا وعلي قائم يصلى قال: هو هذا فرجعنا وقد نزلت هذه الاية: (إنما وليكم الله ورسوله) الاية
7) أبو ذر الغفاري:
شواهد التنزيل ج 1 ص 230 : أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري سمعت النبي (صلى الله عنيه وآله وسلم) بهاتين وإلا فصمتا، ورأيته بهاتين وإلا فعميتا وهو يقول: علي قائد البررة وقاتل الكفرة، منصور من نصره ومخذول من خذله. أ ما إني صليت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوما من الايام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد، فرفع السائل يده إلى السماء وقال: اللهم اشهد أني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئا. وكان علي راكعا فأومى إليه بحنصره اليمنى - وكان يتختم فيها - فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من، خنصره، وذلك بعين النبي فلما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من صلاته رفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم إن أخي موسى سألك فقال: رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري فانزلت عليه قرآنا ناطقا: (سنشد عضدك بأخيك) اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي أشدد به أزري.
8) المقداد بن الاسود:
شواهد التنزيل ج 1 ص 228 : 234 - أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد الحيري قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المديني قال: حدثنا الحسن بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الرحمان بن إبراهيم الفهري قال: حدثني أبي عن علي بن صدقة عن هلال: عن المقداد بن الاسود الكندي قال: كنا جلوسا بين يدي رسول الله إذ جاء أعرابي بدوي متنكب على قوسه. وساق الحديث بطوله حتى قال: وعلي بن أبي طالب قائم يصلي في وسط المسجد ركعات بين الظهر والعصر فناوله خاتمه فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): بخ بخ بخ وجبت الغرفات. فأنشأ الاعرابي يقول: ياولي المؤمنين كلهم * * وسيد الاوصياء من آدم قد فزت بالنفل يا أبا حسن * * إذ جادت الكف منك بالخاتم فالجود فرع وأنت مغرسه * * وأنتم سادة لذا العالم فعندها هبط جبرئيل بالاية: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين) الاية.

9) عبد الله بن سلام :
ذخائر العقبى- احمد بن عبدالله الطبري ص 102 : عن عبد الله بن سلام قال أذن بلال لصلاة الظهر فقام الناس يصلون فمن بين راكع وساجد وسائل يسأل فأعطاه على خاتمه وهو راكع فأخبر السائل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنو الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) أخرجه الواقدي وأبو الفرج بن الجوزى.

10) حسّان بن ثابت
روح المعاني الجزء 6 صفحة 167 : فانشأ حسان رضى الله تعالى عنه يقول : أبا حسن تفديك نفسى ومهجتى وكل بطىء فى الهدى ومسارع أيذهب مديحك المحبر ضائعا وما المدح فى جنب الاله بضائع فأنت الذى أعطيت إذ كنت راكعا زكاة فدتك النفس ياخير راكع فأنزل فيك الله خير ولاية وأثبتها أثنا كتاب الشرائع

الآية بسند صحيح :
1 : البداية والنهاية الجزء 7 صفحة 358: قال الطبراني ثنا عبدالرحمن بن مسلم الرازي ثنا محمد بن يحيى عن ضريس العبدي ثنا عيسى بن عبدالله بن عبيدالله بن عمر بن علي بن ابي طالب حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا فقال لا الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه

2 : شواهد التنزيل لقواعد التفضيل: ج. 1 ص. 212: وحدثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي بالبصرة قال: حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد، عن ابن عباس. قال: سفيان: وحدثني الاعمش من مسلم البطين عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قول الله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله) يعني ناصركم الله (ورسوله) يعني محمدا (صلى الله عليه وسلم) ثم قال: (والذين يقيمون الصلاة) يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها وخشوعها في مواقيتها ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) وذلك ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى يوما بأصحابه صلاة الطهر وانصرف هو هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائما يصلي بين الظهر والعصر إذ دخل [ المسجد ] فقير من فقراء المسلمين فلم ير في المسجد أحدا خلا عليا فأقبل نحوه فقال: يا ولي الله بالذي يصلى له أن تتصدق علي بما أمكنك. وله خاتم عقيق يماني أحمر [ كان ] يلبسه في الصلاة في يمنه فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه، فنزعه ودعا له، ومضى وهبط جبرئيل فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لعلي: لقد باهى الله بك ملائكته اليوم، اقرأ (إنما وليكم الله ورسوله)

3 : لباب النقول - السيوطي 1/86: وروى ابن مردويه من وجه آخر عن ابن عباس مثله وأخرج أيضا عن علي مثله وأخرج ابن جرير عن مجاهد و ابن أبي حاتم عن سلمة بن كهيل مثله فهذه شواهد يقوي بعضها بعضا

اعترافات علماء السنة في ان الآية نازلة بالامام علي (ع):
1 : القاضي الايجي يقول في كتابه المواقف في علم الكلام ص 404- 405 بعد ان صاغ الآية: واجمع أئمة التفسير على ان المراد علي (ع) وللاجماع على ان غيره غير المراد.
وكذا قال الاجماع عدد آخرون منهم:
2 : سعد الدين التفتازاني : شرح المقاصد شرح المقاصد 5 / 170
3 : الشريف الجرجاني : شرح المواقف 8 / 360
4 : علاء الدين القوشجي السمرقندي : شرح التجريد للقوشجي: ص 368
اما من قال ان الآية بالمام علي (ع) هم:
5 : البيضاوي : تفسير البيضاوي 1/338
6 : أبو القاسم الزمخشري : تفسير الكشاف 2/38
7 : قال الألوسي في تفسيره روح المعاني6/167: وغلب الأخباريين على أنها نزلت فى على كرم الله تعالى وجهه
8 : الجويني : فرائد السمطين: 1/11


إشكال : الولي هنا معناها حب وناصر !
الجواب : الولي بعلي معناها حب ونصرة ولاكن بابو بكر معناها خليفة ! قال النووي في شرحه لمسلم:
‏هكذا هو في بعض النسخ المعتمدة : ( أنا أولى ) بتخفيف : ( أن ولا ) أي يقول : أنا أحق , وليس كما يقول : بل يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر . وفي بعضها أنا أولى أي أنا أحق بالخلافة قال القاضي : هذه الرواية أجودها , ورواه بعضهم ( أنا ولي ) بتخفيف النون وكسر اللام أي أنا أحق , والخلافة لي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5655 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5655)

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،،

الآية الإثنى عشر - إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا : الأحزاب آية 33


هذا الآية نزلت في الامام علي والحسنين والزهراء (عليهم السلام) وهذا ايضاً ما ذهب اليه علماء السنة والشيعة. نذكر منهم :


1): الذهبي:
تاريخ الإسلام: ج 3 ص 44 : وفي فاطمة وزوجها وبنيها نزلت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

2): أحمد بن حجر الهيتمي :
الصواعق المحرقة: ج2 ص 421 : أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين لتذكير ضمير عنكم وما بعده

3): الطحاوي:
شرح مشكل الآثار: ج 2 ص 244-245 : ..فَدَلَّ مَا رَوَيْنَا فِي هَذِهِ الآثَارِ مِمَّا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلَى أُمِّ سَلَمَةَ مِمَّا ذَكَرَ فِيهَا لَمْ يُرِدْ بِهِ أَنَّهَا كَانَتْ مِمَّنْ أُرِيدَ بِهِ مِمَّا فِي الآيَةِ الْمَتْلُوَّةِ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَنَّ الْمُرَادِينَ بِمَا فِيهَا هُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ عليهم السلام دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ

4): الشوكاني:
إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول: ج 1 ص 263 : ويجاب عن هذا الجواب : بأنه قد ورد الدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين

5): ابن عساكر:
في مناقب أمهات المؤمنين: الجزء 1 صفحة 106 : وأهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين هذا حديث صحيح وقد روى من وجه آخر دون ذكر أم سلمة قلت يارسول الله وقد رواه أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه الكثير روى عنه ابن عمر وجابر وابن عبدالله ( 49 أ ) وأبو سلمه وأبو صالح وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وحميد بن عبدالرحمن وعطاء بن يسار ومات سنة أربع وسبعين وهذا يدخل في رواية الصحابي عن الصحابي
وقولها وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة وإلا فآل رسول الله صلى الله عليه وعليهم كلهم أهل البيت والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين والله أعلم

6): سليمان القندوزي:
ينابيع الودة الجزء: 2 - الصفحة: 429 : أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين

7): الآجري:
الشريعة للآجري: الجزء 4 - الصفحة: 378 : قال محمد بن الحسين رحمه الله : هم الأربعة الذين حووا جميع الشرف ، وهم : علي بن أبي طالب ، وفاطمة ، والحسن والحسين رضي الله عنهم

8): الصفدي:
الوافي في الوفيات: الجزء 1 صفحة 1761 : الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها وأحد سيدي شباب أهل الجنة هو وأخوه وأمه وأبوه أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً

9): ابن حجر العسقلاني:
فتح الباري: وفي ذكر البيت معنى اخر لان مرجع أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت أم سلمة لما نزلت دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي الحديث أخرجه الترمذي وغيره ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة لان الحسنين من فاطمة وفاطمة بنتها وعلي نشا في بيت خديجة وهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها

10): العلامة أبو بكر الحضرمي:
رشفة الصادي: 13- 14 : والذي قال به الجماهير من العلماء وقطع به أكابر الأئمة وقامت به البراهين وتظافرت به الأدلة أن أهل البيت المرادين في الآية هم سيدنا علي وفاطمة وابناهما، وما تخصيصهم بذلك منه صلى الله عليه وآله وسلم إلاّ عن أمر إلهي ووحي سماوي

11): ابن الصباغ المالكي:
الفصول المهمة: صفحة 23 : أهل البيت على ما ذكر المفسّرون في تفسير آية المباهلة وعلى ما روي عن أم سلمة هم: النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين

12): ابن عطية:
المحرر الوجيز: ج 4 ص 384 : وقالت فرقة هي الجمهور: أهل البيت علي وفاطمة والحسن والحسين، وفي هذا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو سعيد الخدري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نزلت هذه الآية في خمسة؛ فيَّ وفي علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ومن حجة الجمهور قوله «عنكم» و يطهركم بالميم ولو كان النساء خاصة لكان عنكن

13): ابن النجار الحنبلي:
شرح الكوكب المنير: ج 2 ص 241- 243 : وأهل البيت هم: علي وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونجلاهما هما حسن وحسين رضي الله تعالى عنهم لما في الترمذي أنّه لما نزل قوله تعالى : {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} أدار النبي صلى الله عليه وسلم الكساء وقال: هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

14): العلامة يوسف بن موسى الحنفي:
معتصر المختصر: ج 2 ص 266-267 : وقوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} استئناف تشريفاً لأهل البيت وترفيعاً لمقدارهم، ألا ترى أنه جاء على خطاب المذكر فقال عنكم ولم يقل عنكن، فلا حجة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية - يدل عليه ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال: السلام عليكم أهل البيت {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}

15): السمهودي:
جواهر العقدين: صفحة 204 : وهؤلاء هم أهل الكساء فهم المراد من الآيتين - آية المباهلة وآية التطهير

16): محمد جسوس:
شرح الشمائل: ج 1 ص 107 : جاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معهم، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله ثم قال: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}، وفي ذلك إشارة إلى أنّهم المراد بأهل البيت

17): محمد أحمد بنيس:
لوامع أنوار الكوكب: الدري ج 2 ص : {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} أكثر المفسرين أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين عليهم السلام

إشكال : هذه الآية نزلت مع باقي الآيات !!!
الجواب : هذا الكلام مردود لعدة اسباب :
1 : قالت أم سلمة (في فتح القدير : 4/392) : في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي { فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا }
وصحح الحديث :
ابن حجر العسقلاني: الإصابة : 4/378
الشوكاني : فتح القدير : 4/392
الحاكم : المستدرك حديث رقم 3157
وقال الذهبي في تلخيص المستدرك : على شرط البخاري
الشيخ شيعيب الأرنؤوط : عطية وهو ابن سعيد العوفي ضعيف، لكن حديثه حسن في الشواهد، وهذا منها (شرح مشكل الآثار 2/241 رقم: 786)
الألباني في صحيح سنن الترمذي 3/543 رقم: 3787

نزول الآية بسند حسن/صحيح : الحاكم في المستدرك ج 2 ص 451 ح 3558 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار حدثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت ثم في بيتي نزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه

2 : ذكر مسلم في صحيحه حيث قال :
‏عائشة ‏‏خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال ‏‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا
اقول - Bani Hashim : هنا الرسول لم يتلوا الآيات الباقية ! فلا اعرف لماذا الوهابية يتهمونا ببتر الآية والرسول هنا تلى فقط هذا المقطع.


3: الشوكاني : فتح القدير: 4/393 : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت الصلاة { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }
قال عن الحديث: يصلح للتمسك به
وقال عنه الترمذي : سنن الترمذي 3206 : حسن غريب من هذا الوجه
وقال عنه ابن عساكر : معجم الشيوخ : 2/738 : حسن غريب

إحتجاج اهل البيت بالأية:
الرسول العظم (ص):
38 - إن الله قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله { وأصحاب اليمين } { وأصحاب الشمال } فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلاثا فذلك قوله { فأصحاب الميمنة } { وأصحاب المشأمة } { والسابقون السابقون } فأنا من السابقين وأنا خير السابقين ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله { وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب
الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/394
خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به
والحديث حسن في دلائل النبوة للبيهقي 1/171

الإمام الحسن (ع) :
مجمع الزوائد حديق رقم 14010 : وعن أبي جميلة أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهراً ثم قام فخطب على المنبر فقال‏:‏ يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل‏:‏ ‏{‏إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً‏}‏‏.‏ فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكياً‏.‏ رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

وهناك ايضاً اعترافات من بعض الصحابة باسانيد صحيح ان الآية نازلة بمفردها ! ولها طرق كثيرة جداً تثبت نزول هذه الآية منفردة !

واضيف :
الآلوسي والحاكم وغيرهم ايضاً يقولون ان الآية لاتشمل النساء -
الإتقان 1 / 405 : (أهل البيت) قال صلى الله عليه وسلم: هم عليّ وفاطمة والحسن والحسين.

و الحديث الذي قاله الرسول لام سلمة: انك على خير !

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ....


اما الآية الثالثة عشر - وهي آية المباهلة فلا يختلف بين اثنين ان الآية نزلت في اهل البيت (ع)

وسوف نبدء بتطرق الاحاديث الدالة على إمامته (ع)

لعل نستدرك بعض الآيات ونحن في القسم الثاني وهذا لايضر لاننا سوف نرتب الكُتيب بعد انتهائنا من الكتاب

[Bani Hashim]

الرسول الاعظم و الامام علي من شجرة [و ونور] واحدة !

1) جابر بن عبد الله:
المستدرك الجزء 2 صفحة 263 : أخبرنا أبو يعلى حمزة بن أحمد بن فارس بن كروس أنا أبو البركات أحمد بن عبد الله بن علي المقرئ أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه الزهري أنا أبو بكر محمد بن غريب البزار ( 2 ) أنا أبو العباس أحمد بن موسى بن زنجوية القطان نا عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان نا عبد الله بن لهيعة عن أبي الزبير المكي قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعرفات وعلي تجاهه فأوما إلي وإلى علي فأتينا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يقول ادن يا علي فدنا منه علي فقال ضع خمسك في خمسي يعني كفك في كفي يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها فمن تعلق بغصن منها دخل الجنة يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا وصلوا حتى يكونوا كالأوتار ثم أبغضوك لأكبهم الله في النار

2) أبي أمامة الباهلي:
تاريخ دمشق الجزء 41 صفحة 335 : وأنا ابن السمسار أنا علي بن الحسن الصوري ونا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني اللخمي بأصبهان نا الحسين بن إدريس الحريري التستري نا أبو عثمان طالوت بن عباد البصري الصيرفي نا فضال بن جبير نا أبو أمامة الباهلي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن الحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ومن زاع هوى ولو أن عبدا عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ثم لم يدرك محبتنا إلا أكبه الله على منخريه في النار

3) أبا سعيد الخدري:
تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 65 : أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز الصوفي أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو سليمان بن زبر نا القاضي علي بن محمد بن كاس النخعي نا علي بن موسى الأودي نا عبيد الله بن موسى العبسي نا أبو حفص العبدي عن أبي هارون العبدي قال سألت أبا سعيد الخدري عن علي بن ابي طالب خاصة فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يقول خلق الناس من أشجار شتى وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي فرعها فطوبى لمن استمسك بأصلها وأكل من فرعها

4) عن ابن عباس:
منتخب كنز العمال (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 32 ط القديم بمصر) : روى عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: الناس من شجر شتى وأنا وعلي من شجرة واحدة
وبصيغة اخرى: تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 67.

5) سلمان الفارسي (ع):
تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 67 : أخيرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى العطشي نا أبو سعيد العدوي الحسن بن علي أنا أحمد بن المقدام العجلي أبو الأشعث أنا الفضيل بن عياض عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان قال سمعت حبي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله مطيعا يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق ادم بأربعة عشر ألف عام فلما خلق الله ادم ركز ذلك النور في صلبه فلم نزل في شئ واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب فجزء أنا وجزء علي

6) بن عمر:
لسان الميزان الجزء 3 صفحة 180 : صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة متروك بل متهم روى علي بن هاشم عن صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع بن عفان عن بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان الناس من شجرة شتى وكنت انا وعلي من شجرة واحدة..

7) عبد الرحمان بن عوف :
شواهد التنزيل : ج 1 ص 407 : 429 - أخبرنا أبو القاسم القرشي وكتبه لي بخطه، قال: أخبرنا علي بن بندار، قال: حدثني أبو بكر الرازي قال: حدثني محمد بن أبي يعقوب قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله، قال: حدثني عبد الرزاق قال: حدثني أبي: [ قال: ] حدثني مينا مولى عبد الرحمان بن عوف قال: قال عبد الرحمان: يا مينا ألا أحدثك حديثا قبل أن تشاب الاحاديث بالاباطيل ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أنا شجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها، وحسن وحسين ثمرها، ومحبوهم من أمتي ورقها ثم قال: هم في جنة عدن والذي بعثني بالحق...

8) أبي هريرة :
شواهد التنزيل : ج 1 ص 398-399 : أخبرنا عقيل [ قال: ] أخبرنا علي بن الحسين قال: حدثنا محمد بن عبيد الله قال: حدثنا محمد بن خرزاد بالاهواز، قال: حدثنا بشر (1) بن ! سليمان بن مطر، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن شهاب عن الاعرج: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله يوما لعمر بن الخطاب: إن في الجنة لشجرة ما في الجنة قصر ولا دار ولا منزل ولا مجلس إلا وفيه غصن من أغصان تلك الشجرة [ و ] أصل تلك الشجرة في داري. ثم مضى على ذلك ثلاثة أيام، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا عمر إن في الجنة لشجرة ما في الجنة قصر ولا دار ولا منزل ولا مجلس إلا وفيه غصن من أغصان تلك الشجرة، أصلها في دار علي بن أبي طالب. قال عمر: يا رسول الله قلت ذلك اليوم: إن أصل تلك الشجرة في داري واليوم قلت: إن أصل تلك الشجرة في دار علي ؟ ! فقال رسول الله:أما علمت أن منزلي ومنزل علي في الجنة واحدة، وقصري وقصر علي في الجنة واحد، وسريري وسرير علي في الجنة واحد

9) الامام علي (ع):
هامش صفحة رقم 378 من ج 1 من كتاب شواهد التنزيل : وروى ابن عساكر في الحديث: (1006) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 2 ص 478 ط 2 قال: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبيد الله النجار، أنبأنا محمد بن المظفر، أنبأنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي بالكوفة، أنبأنا عباد بن يعقوب، أنبأنا يحيى بن بشير [ وفي اللئالي: " بشار " ] الكندي عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني عن أبي إسحاق: عن الحرث عن علي. وعن عاصم بن ضمرة عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ مثلي ومثل علي مثل ] شجرة أنا أصلها وعلي فرعها، والحسن والحسين ثمرها، والشيعة ورقها، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب، وأنا مدينة [ العلم ] وعلي بابها، فمن أرادها فليأت الباب.

10) ونقل القندوزي رواية عن عبد الله ابن مسعود وقال: رواه صاحب الفردوس

وهذا مطابق مع حديث النور المتواتر !

وجه الإستدلال بالحديث :
لطالما الرسول هو الشجرة و علي اصلها فهذا يدل على ان علي ايمانه ايمان الرسول بالضبط وعلمه وتقواه و و و و فهو بلا شك افضل الخلائق بعد الرسول. لذا فهو احق ان يتبع !

[Bani Hashim]

علي وصي الرسول ووارث الرسول :

1) أبي أيوب الأنصاري :
الطبراني :المعجم الكبير الجزء 4 صفحة 171 : 4046 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن مرزوق ثنا حسين الأشقر ثنا قيس عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها : أما علمت أن الله تعالى اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا

2) عن البراء بن عازب :
الحسكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 542-543 : 580 - حدثني ابن فنجويه قال: حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله، قال: حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري (1) قال: حدثنا عباد بن يعقوب قال: حدثنا علي بن هاشم، عن صباح بن يحيى المزني، عن زكريا بن ميسرة، عن أبي إسحاق: عن البراء قال: لما نزلت: (* وأنذر عشيرتك الاقربين *) جمع رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبد المطلب وهم يومئذ أزبعون رجلا، الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس، فأمر عليا برجل شاة فآدمها ثم قال: ادنوا بسم الله. فدنا القوم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا، ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم: اشربوا ببسم الله. فشرب القوم حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما أسحركم به الرجل فسكت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يومئذ فلم يتكلم، ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم أنذرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا بني عبد المطلب إني أنا النذير إليكم من الله عز وجل، والبشير بما لم يجئ به أحد جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا، ومن يواخيني [ منكم ] ويوازرني ؟ ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في أهلى ويقضي ديني ؟ فسكت القوم، وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي: أنا. فقال: أنت. فقام القوم وهم يقولون لابي طالب: أطع ابنك فقد أمره عليك

3) عن ابي رافع :
تاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 51 : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو الحسن الدار قطني نا أحمد بن محمد بن سعيد نا جعفر بن عبد الله بن جعفر المحمدي نا عمر بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبي رافع قال كنت قاعدا بعدما بايع الناس أبا بكر فسمعت أبا بكر يقول للعباس أنشدك الله هل تعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جمع بني عبد المطلب وأولادهم وأنت فيهم وجمعكم دون قريش فقال يا بني عبد المطلب إنه لم يبعث الله نبيا إلا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووصيا وخليفة في أهله فمن يقوم منكم يبايعني على أن بكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في أهلي فلم يقم منكم أحد فقال يا بني عبد المطلب كونوا في الإسلام رؤوسا ولا تكونوا أذنابا والله ليقومن قائمكم أو لتكونن في غيركم ثمم لتندمن فقام علي من بينكم فبايعه على ما شرط له ودعاه إليه أتعلم هذا له من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نعم أخبرنا أبو طالب علي

4) علي بن أبي طالب :
مقتل الخوارزمي : ص 495 : أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم : وأخبرني سيّد الحفّاظ هذا ، أخبرني أبوالفتح كتابة ، أخبرني أبو طاهر ، أخبرني أبوالفرج ، حدّثني الحسن بن علي ، حدّثني صهيب بن عباد ، حدّثني أبي ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ بن الحسين ، عن أبيه عليّ بن أبي طالب ()قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : أتاني جبرئيل وقد نشر جناحيه فإذا فيهما مكتوب على أحدهما : لا إله إلاّ الله ، محمّد النبي ، وعلى الآخر : لا إله إلاّ الله ، علي الوصي

5) عبد اللّه بن مسعود :
ابن المغازلي الشافعي : مناقب الإمام علي بن أبي طالب ص: 240 : 322- أخبرنا أبو أحمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجانيّ، أخبرنا أبو الفتح هلال أبو محمّد الحفّار، حدّثنا إسماعيل بن عليّ بن رزين قال: حدّثني أبي وإسحاق بن إبراهيم الدّبريّ قالا: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثني أبي، عن مينا مولى عبد الرّحمان بن عوف، عن عبد اللّه بن مسعود قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أنا دعوة أبي إبراهيم، قلنا: يا رسول اللّه وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟ قال: أوحى اللّه- عزّ وجلّ- إلى إبراهيم: إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً فاستخفّ إبراهيم الفرح قال: يا ربّ! ومن ذرّيّتي أئمّة مثلي! فأوحى اللّه إليه أن يا إبراهيم إنّي لا أعطيك عهدا لا أفي لك به، قال: يا ربّ ما العهد الّذي لا تفي لي به؟ قال: لا أعطيك لظالم من ذرّيّتك، قال إبراهيم عندها: واجْنُبْنِي وبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ قال النبيّ- صلّى اللّه عليه وآله وسلّم-: فانتهت الدّعوة إليّ وإلى عليّ لم يسجد أحد منّا لصنم قطّ، فاتّخذني اللّه نبيّا واتّخذ عليّا وصيّا

6) عبد الله بن عبّاس :
فرائد السمطين 2/132 رواية رقم: 431 : وقال أبو جعفر [ محمد بن ] عليّ بن بابويه : أخبرني أبو المفضّل محمد بن عبد الله بن عبد المطَّلب الشيباني عن أحمد بن مطرف بن سوار بن الحسين القاضي الحسني بمكّة ، أنبأنا أبو حاتم المهلّبي المغيرة بن محمد قال : أنبأنا عبد الغفّار ابن كثر الكوفي ، عن هيثم بن حميد ، عن أبي هاشم ، عن مجاهد : عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال : قدم يهودي على رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقال له : نعثل ، فقال له : يا محمد إنّي أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين فإن أجبتني عنها أسلمت على يدك . قال : سل يا أبا عمارة . قال : يا محمد صف لي ربّك . فقال () : إنّ الخالق لا يوصف إلاّ بما وصف به نفسه ، وكيف يوصف الخالق الذي يعجز الأوصاف أن يدركه ، والأوهام أن تناله والخطرات أن تحدّه ، والأبصار الإحاطة به ، جلّ عمّا يصفه الواصفون .نأى في قربه ، وقرب في نأيه . كيّف الكيف فلا يقال له كيف ، وأيّن الأين فلا يقال له أين ، هو منقطع الكيفوفيّة والأينونيّة .فهو الواحد الصمد كما وصف نفسه ، والواصفون لا يبلغون نعته ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ..الى ان قال....: قال : صدقت يا محمد فأخبرني عن وصيّك مَن هو ؟ فما من نبيّ إلاّ وله وصيّ ، وإنّ نبيّنا موسى بن عمران أوصى إلى يوشع بن نون .فقال : نعم إنّ وصيّي والخليفة من بعدي عليّ بن أبي طالب () وبعده سبطاي : الحسن ثم الحسين يتلوه تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار .قال : يا محمد فسمّهم لي . قال : نعم إذا مضى الحسين فابنه عليّ فإذا مضى عليّ فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ، فإذا مضى موسى فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ثم ابنه علي ثم ابنه الحسن ثمّ الحجّة بن الحسن ، فهذه اثنا عشر أئمّة عدد نقباء بني إسرائيل ...

7) أم سلمة :
مناقب الخوارزمي: ص 86 ح 77 : الحافظ ابن مردويه : بإسنادهما إلى أم سلمة قال: وكان لها مولى حضنها ورباها، وكان لا يصلي صلاة إلا سب عليا وشتمه، فقالت له: يا أبت ما حملك على سب علي؟ قل: لأنه قتل عثمان وشرك في دمه، قالت: لولا أنك مولاي وربيتني وأنك عندي بمنزلة والدي ما حدثتك بسر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن اجلس حتى أحدثك عن علي وما رأيته، أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان يومي وإنما كان يصيبني في تسعة أيام يوم واحد، فدخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يخلل أصابعه في أصابع علي واضعا عليه يده فقال: يا أم سلمة أخرجي من البيت وأخليه لنا، فخرجت واقبلا يتناجيان واسمع الكلام ولا أدرى ما يقولان حتى إذا قلت: قد انتصف النهار أقبلت فقلت: السلام عليكم الخ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا تلجي وارجعي مكانك، ثم تناجيا طويلا حتى قام عمود الظهر فقلت: ذهب يومي وشغله علي، فأقبلت أمشي حتى وقفت على الباب فقلت: السلام عليكم الخ قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا تلجي فرجعت فجلست مكاني حتى إذا قلت: قد زالت الشمس الآن يخرج إلى الصلاة فيذهب يومي ولم ارقط يوما أطول منه أقبلت أمشي حتى وقفت فقلت: السلام عليكم الخ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: نعم تلجي فدخلت وعلي واضع يده على ركبتي رسول الله قد أدني فاه من إذن النبي وفم النبي على إذن علي يتساران وعلي يقول: أفأمضي وأفعل والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: نعم فدخلت وعلي معرض وجهه حتى دخلت وخرج فأخذني النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأقعدني في حجره فأصاب مني ما يصيب الرجل من أهله من اللطف والاعتذار ثم قال: يا أم سلمة لا تلوميني، فإن جبرئيل أتاني من الله يأمرني أن أوصي عليا بأمر من بعدي، وكنت بين جبرئيل وعلي وجبرئيل عن يميني وعلي عن شمالي، فأمرني جبرئيل أن آمر عليا بما هو كائن إلى يوم القيامة فاعذريني ولا تلوميني، إن الله اختار من كل أمة نبيا واختار لكل نبي وصيا، فإنا نبي هذه الأمة وعلي وصيي في عترتي وأهل بيتي وأمتي من بعدي، فهذا ما شهدت من علي الآن يا أبتاه فسبه أو دعه، فأقبل أبوها يناجي الليل والنهار ويقول: اللهم اغفر لي ما جهلت من أمر علي وتاب توبة نصوحا.. وكذا عن ابن عباس

8) الامام الحسين (ع) :
قال الطبري تاريخ الطبري الجزء 3 صفحة 318-319: قال أبو مخنف فحدثني عبدالله بن عاصم قال حدثني الضحاك المشرقي قال لما أقبلوا نحونا فنظروا إلى النار تضطرم في الحطب والقصب الذي كنا ألهبنا فيه النار من ورائنا لئلا يأتونا من خلفنا إذ اقبل إلينا منهم رجل يركض على فرس كامل الأداة فلم يكلمنا حتى مر على أبياتنا فنظر إلى أبياتنا فإذا هو لا يرى إلا حطبا تلتهب .. الى ان قال: ثم قال أما بعد فانسبوني فانظروا من أنا ثم ارجعوا إلى أنفسكم وعاتبوها فانظروا هل يحل لكم قتلي وانتهاك حرمتي ألست ابن بنت نبيكم صلى الله عليه وسلم وابن وصيه وابن عمه وأول المؤمنين بالله والمصدق لرسوله بما جاء به من عند ربه

9) ابن عمر :
الفقيه المعروف بابن المغازلي المغازلي في مناقب علي بن أبي طالب ص261: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ قال حدثنا علي بن العباس البجلي الكوفي قال حدثني جرجير بن نصر بن مزاحم قال حدثني خالد بن عيسى الفلكي قال حدثنا مخارق قال حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه نافع مولى عمر قال: قلت لابن عمر من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أنت لا أم لك قال أستغفر الله خيرهم بعده من كان يحل له ما كان يحل له ويحرم عليه ما يحرم عليه قلت من هو؟ قال علي بن أبي طالب سد أبواب المسجد وترك باب علي وقال له لك في هذا المسجد مالي وعليك فيه ما علي وأنت وارثي ووصي تقضي ديني وتنجز عداتي وتقتل على سنتي كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني

10) سلمان الفارسي :
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني لسان الميزان الجزء 2 صفحة 102: 416 - ز جرير بن عبد الحميد الكندي عن أشياخ من قومه عن سليمان رفعه وصيي وخليفتي في أهلي وخير من أخلف بعدي علي أخرجه الجوزقاني في كتاب الأباطيل من طريق إسماعيل بن موسى السدي عن عمر بن سعد البصري عن إسماعيل بن زياد عن جرير

11) بريدة :
قال ابن عساكر تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 392: عاصم الرازي نا محمد بن حميد نا علي بن مجاهد عن محمد بن إسحاق عن شريك بن عبد الله النخعي عن أبي ربيعة الأيادي عن ابن بريدة عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال إن لكل نبي وصيا ووارثا وإن عليا وصيي ووارثي

12) أبي سعيد الخدري:
المعجم الكبير (6/21) 40- حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا إبراهيم بن الحسن الثعلبي، حدثنا يحيى بن يعلى، عن ناصح بن عبد الله، عن سماك بن حرب، عن أبي سعيد الخدري، عن سلمان، قال: قلت: يا رسول الله، لكل نبي وصي، فمن وصيك؟ فسكت عني، فلما كان بعد رآني، فقال:"يا سلمان"فأسرعت إليه، قلت: لبيك، قال:"تعلم من وصي موسى؟"قلت: نعم يوشع بن نون، قال:"لم؟"قلت: لأنه كان أعلمهم، قال:"فإن وصي وموضع سري، وخير من أترك بعدي، وينجز عدتي، ويقضي ديني علي بن أبي طالب"....

13) أنس بن مالك :
فضائل الصحابة الجزء 2 صفحة 615 : 1052 - حدثنا هيثم بن خلف قثنا محمد بن أبي عمر الدوري قثنا شاذان قثنا جعفر بن زياد عن مطر عن أنس يعني بن مالك قال قلنا لسلمان سل النبي صلى الله عليه وسلم من وصية فقال له سلمان يا رسول الله من وصيك قال يا سلمان من كان وصي موسى قال يوشع بن نون قال فإن وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعودي علي بن أبي طالب


14) زيد بن أبي أوفى
فضائل الصحابة الجزء 2 صفحة 666 : 1137 - حدثنا أحمد بن عبد الجبار الصوفي قثنا أبو علي الحسين بن محمد السعدي البصري في جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين ومائتين قال نا عبد المؤمن بن عباد العبدي قال نا يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده فقال أين فلان أين فلان فجعل ينظر في وجوه اصحابه ويتفقدهم ويبعث إليهم حتى توافوا عنده فحمد الله واثنى عليه فآخى بينهم وذكر الحديث حديث المؤاخاة بينهم فقال علي لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبي والكرامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي.....


15) على الهلالي :
مجمع الزوائد 9/165: وعن على بن على الهلالي عن ابيه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكاته التى قبض فيها فإذا فاطمة رضى الله عنها عند رأسه قال فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفه إليها فقال حبيبتي فاطمة ما الذي تبكيك فقالت أخشى الضيعة بعدك فقال يا حبيبتي اما علمت ان الله عزوجل اطلع إلى الارض اطلاعه فاختار منها اباك فبعثه برسالته ثم اطلع إلى الارض اطلاعته فاختار منها بعلك واوحى إلى أن انكحك اياه يا فاطمة ونحن اهل بيت قد اعطانا الله سبع خصال لم تعط الاحد قبلنا ولا تعطى أحدا بعدنا انا خاتم النبيين واكرم النبيين على الله واحب المخلوقين إلى الله عزوجل وأنا أبوك ووصيي خير الاوصياء وأحبهم إلى الله وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله وهو عمك حمزة بن عبدالمطلب ....

16) عمار بن ياسر:
كنز العمال 32953 - أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب فمن تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز و جل
( طب وابن عساكر - عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار ابن ياسر عن أبيه عن جده )


وصحح الحديث الهيثمي وابن ابي حاتم في تفسيره وذكرنا رواية صحيحة السند تحت اول آية.

[Bani Hashim]

أن الله تعالى خلق النبي صلى الله عليه وآله وعليا من نور واحد ....

1) سلمان المحمدي (ع) :
فضائل الصحابة 2/662 : 1130 - حدثنا الحسن قثنا أحمد بن المقدام العجلي قثنا الفضيل بن عياض قثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان قال سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : كنت انا وعلي نورا بين يدي الله عز و جل قبل ان يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزءين فجزء أنا وجزء علي عليه السلام

2) أبي ذر (رض) :
المناقب للمغازلي ص 121 : 131- أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا محمّد الحسن ابن سليمان، حدّثنا عبد اللّه بن محمد العكبريّ، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا محمّد بن عتّاب الهرويّ، حدّثنا جابر بن سهل بن عمر بن حفص، حدّثنا أبي عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي ذرّ، قال: سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه وسلّم- يقول: كنت أنا وعليّ نورا عن يمين العرش، يسبّح اللّه ذلك النّور ويقدّسه قبل أن يخلق اللّه آدم بأربعة عشر ألف عام، فلم أزل أنا وعليّ في شي ء واحد حتّى افترقنا في صلب عبد المطّلب

3) جابر بن عبد الله :
المناقب للمغازلي ص 121-122 : 132- أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحويّ، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن عليّ ابن [أخت ] مهديّ السّقطيّ الواسطيّ إملاء قال: حدّثنا أحمد بن عليّ القواريريّ الواسطيّ، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن ثابت، حدّثنا محمّد بن مصفّى، حدّثنا بقيّة بن الوليد عن سويد بن عبد العزيز، عن أبي الزّبير، عن جابر بن عبد اللّه، عن النّبيّ- صلّى اللّه عليه وسلّم- قال: إنّ اللّه- عزّ وجلّ- أنزل قطعة من نور فأسكنها في صلب آدم، فساقها حتّى قسمها جزءين: جزءا في صلب عبد اللّه، وجزءا في صلب أبي طالب، فأخرجني نبيّا وأخرج عليا وصيّا

4) ابن عباس :
تاريخ دمشق 42/67: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا على بن محمد بن عبد الله المعدل أنا أبو علي الحسين بن صفوا البردعي نا محمد بن سهل العطار حدثني أبو ذكوان ناحرب بن بيان الضرير من أهل قيسارية حدثني أحمد بن عمرو نا أحمد بن عبد الله عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم خلق الله قضيبا من نور قبل أن يخلق الله الدنيا بأربعين ألف عام فجعله أمام العرش حتى كان أول مبعثي فشق منه نصفا فخلق منه نبيكم والنصف الاخر علي بن أبي طالب

5) أبي هريرة :
فرائد السمطين 1 / 36 : أخبرني الشيخ الصالح جمال الدين أحمد... عن العلاء ابن عبد الرحمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله)، قال: لمّا خلق الله تعالى أبا البشر ونفخ فيه من روحه، التفت آدم يمنة العرش، فإذا في النور خمسة أشباح سجّداً وركّعاً، قال آدم: هل خلقت أحداً من طين قبلي؟ قال: لا ياآدم، قال: فمن هؤلاء الخمسة الذين أراهم في هيئتي وصورتي؟ قال: هؤلاء خمسة من ولدك، لولاهم لما خلقتك...

6) الامام علي (ع)
وروى الخوارزمي في المناقب ص 88 بسند متّصل إلى زياد بن المنذر، عن محمّد بن علي ابن الحسين، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كنت أنا وعليّ نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يُخلق آدم بأربعة عشر ألف سنة...

7) الامام الحسين (ع): المصدر السابق

8) إبن عمر:
الخوارزمي ص 78 ح 61 : وأنبأني مهذب الائمة هذا ، أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيرك المقري ، أخبرنا والدي أبو بكر محمد ، قال أبو علي عبد الرحمان بن محمد بن أحمد النيسابوري ، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله النانجي البغدادي ، - من حفظة بدينور - حدثنا بن محمد بن جرير الطبري ، حدثني محمد بن حميد الرازي ، حدثنا العلاء بن الحسن الهمداني ، حدثنا أبو مخنف لوط بن يحيى الازدي عن ( 2 ) عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله - وسئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج ؟ - فقال : خاطبني بلغة علي بن أبي طالب ، فالهمني أن قلت يا رب خاطبتني أنت أم علي ؟ فقال يا أحمد أنا شئ ليس كالاشياء لا اقاس بالناس ولا أو صف بالشبهات ، خلقتك من نوري وخلقت عليا " من نورك فاطلعت على سرائر قلبك فلم اجد في قلبك احب اليك من علي بن أبي طالب خاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك..

ورواه:
عثمان ابن عفان
انس ابن مالك
ابي سعيد الخدري
ابن مسعود
أبي سلمى راعي أبل رسول الله (صلى الله عليه و آله)
ذكرهم المرعشي في احقاق الحق ( ج 5 ص 242 ) ولاكن الكتب التي ذكرها غير موجودة بالانترنت..

[Bani Hashim]

علي مع الحق (والقرآن) والقرآن (والحق) معه ....


بسمه تعالى

اولا : القران هو الحق والحق هو القران
ثانياً : طاعة الرسول هي طاعة الله وهي حق



بصيغة علي مع الحق :


1) أم سلمة :
تاريخ بغداد - أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي ج 14 ص 322 : أبو الحسن بن الحجاج الوراق أخبرني الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ حدثنا أحمد بن الفرج بن منصور الوراق أخبرنا يوسف بن محمد بن علي المكتب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة حدثنا الحسن بن أحمد بن سليمان السراج حدثنا عبد السلام بن صالح حدثنا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عن أبي سعيد التميمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال دخلت على أم سلمة فرأيتها تبكي وتذكر عليا وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة



2) سعد بن أبي وقاص :
تاريخ مدينة دمشق - علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي ابن عساكر ج 20 ص 360 : أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر نا محمد بن علي بن راشد الطبري بصور وأحمد بن حازم بن أبي عروة الكوفي قالا أنا أبو غسان مالك بن إسماعيل نا سهل بن شعيب النهمي (2) عن عبيد الله بن عبد الله المديني قال حج معاوية بن أبي سفيان فمر بالمدينة فجلس في مجلس فيه سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس فالتفت إلى عبد الله بن عباس فقال يا أبا عباس إنك لم تعرف حقنا من باطل غيرنا فكنت علينا ولم تكن معنا وأنا ابن عم المقتول ظلما يعني عثمان بن عفان رضي الله عنه وكنت أحق بهذا الأمر من غيري فقال ابن عباس اللهم إن كان هكذا فهذا وأومأ إلى ابن عمر أحق بها منك لأن أباه قتل قبل ابن عمك فقال معاوية ولا سواء إن أبا هذا قتله المشركون وابن عمي قتله المسلمون فقال ابن عباس هم والله أبعد لك وأدحض لحجتك فتركه وأقبل على سعد فقال يا أبا إسحاق أنت الذي لم تعرف حقنا وجلس فلم يكن معنا ولا علينا قال فقال سعد إني رأيت الدنيا قد أظلمت فقلت (1) سورة الحجرات، الاية: 9. (2) كذا رسمها بالاصل. (*) لبعيري إخ فأنختها حتى انكشفت قال فقال معاوية لقد قرأت ما بين اللوحين ما قرأت في كتاب الله عز وجل إخ قال فقال سعد أما إذا أبيت فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لعلي أنت مع الحق والحق معك حيث ما دار



3) أبي سعيد الخدري :
تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 449 : اخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد أنا ابن حمدان ح وأخبرتنا أم المحتبى قالت قرئ على إبراهيم السلمي نا أبو بكر قالا أنا أبو يعلى نا محمد بن عباد المكي نا أبو سعيد عن وقال ابن حمدان نا صدقة بن الربيع عن عمارة بن غزية عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال كنت وقال ابن حمدان كنا عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من المهاجرين والأنصار فخرج علينا زاد أبو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالا فقال ألا أخبركم بخياركم قالوا بلى قال خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الحفي التقي قال ومر علي بن أبي طالب فقال الحقمع ذا الحق مع ذا



4) إبن عباس :
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - ج 1 - ص 246 : أخبرنا أبو العباس المحمدي قال: أخبرنا علي بن الحسين قال: أخبرنا محمد بن عبيد الله، قال: حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبيد الله الدقاق المعروف بابن السماك ببغداد (1) قال: حدثنا عبد الله بن ثابت المقرئ قال: حدثني أبي عن الهذيل، عن مقاتل عن الضحاك: عن ابن عباس قال: (ومن يتولى الله) يعني يحب الله (ورسوله) يعني محمدا (والذين آمنوا) يعني ويحب علي بن أبى طالب (فإن حزب الله هم الغالبون) يعني شيعة الله وشيعة محمد وشيعة علي هم الغالبون يعني العالون على جميع العباد الظاهرون على المخالفين لهم قال ابن عباس: فبدأ الله في هذه الاية بنفسه ثم ثنى بمحمد، ثم ثلث بعلي [ ثم قال ]: فلما نزلت هذه الاية قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار.



5) ميمونة إبنة الحارث :
المستدرك الجزء 3 صفحة 152: حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد بن عيسى بن السكن ثنا الحارث بن منصور ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن جري بن كليب العامري قال لما سار علي إلى صفين كرهت القتال فأتيت المدينة فدخلت على ميمونة بنت الحارث فقالت : ممن أنت ؟ قلت من أهل الكوفة قالت من أيهم ؟ قلت : من بني عامر قالت : رحبا على رحب و قربا على قرب تجيء ما جاء بك قال : قلت : سار علي إلى صفين و كرهت القتال فجئنا إلى ها هنا قالت أكنت بايعته ؟ قال : قلت : نعم قالت فارجع إليه فكن معه فو الله ما ضل و لا ضل به




6) الامام علي (ع) :
المستدرك الجزء 3 صفحة 134 : 4629 - أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ثنا أبو قلابة ثنا أبو عتاب سهيل بن حماد ثنا المختار بن نافع التميمي ثنا أبو حيان التيمي عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال ك قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار (هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه)



7) أبا أيوب الأنصاري :
الخوارزمي في كتابه المناقب صفحة 105 برقم : 110 : وأخبرنا شهردار هذا إجازة ، أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة ، حدثنا الشيخ أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز ، حدثنا الحافظ أبو الحسن علي بن مهدي الدارقطني ، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يزيد السمّان ، حدثنا محمد بن معلى بن عبد الرحمان ، حدثنا شريك ، عن سليمان ، عن الأعمش عن إبراهيم ، عن علقمة والأسود قالا : سمعنا أبا أيوب الأنصاري يقول : سمعت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – يقول لعمّار بن ياسر : "تقتلك الفئة الباغية وأنت مع الحق والحق معك ، يا عمّار إذا رأيت عليّاً سلك وادياً وسلك الناس وادياً غيره ، فاسلك مع علي ودع الناس ، إنّه لن يدليك في ردى ، ولن يخرجك من الهدى ، يا عمّار إنّه من تقلد سيفاً أعان به علياً على عدوّه قلـّده الله يوم القيامة وشاحا ً من درّ ، ومن تقلـّد سيفاً أعان به على علي قلـّده الله يوم القيامة وشاحاً من نار "؛ قال : قلنا حسبك



8) كعب بن عجرة :
الطبراني : المعجم الكبير الجزء 19 صفحة 147 : 322 - حدثنا إبراهيم بن متويه الاصبهاني ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا صالح بن بدل ثنا عبد الله بن جعفر المدني عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن كعب بن عجرة قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمربنا رجل متقنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا وأصحابه على الحق ) قال كعب فأدركته فنظرت إليه حتى عرفته وكنا نسأل كعبا من الرجل ؟ فيأبى يخربنا حتى خرج كعب مع علي إلى الكوفة فلم يزل حتى مات فكأنا أن عرفنا أن ذلك الرجل علي رضي الله عنه



9) حذيفة بن اليمان :
مجمع الزوائد الجزء 7 صفحة 477 : 12032 - وعن زيد بن وهب قال : بينا نحن حول حذيفة إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف ؟ فقلنا : يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن ؟ فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان ؟ قال : انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى (رواه البزار ورجاله ثقات)



من صحح الحديث :
- 1 قال الحاكم : هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه (المستدرك الجزء 3 صفحة 129)
- 2 قال الذهبي : على شرط البخاري ومسلم (المستدرك الجزء 3 صفحة 129)
- 3 الهيثمي : رواه أبو يعلى ورجاله ثقات (مجمع الزوائد الجزء 7 صفحة 475)
- 4 حسين سليم أسد : صدقة بن الربيع وثقه ابن حبان والهيثمي وباقي رجاله ثقات (مسند أبي يعلى الجزء 2 صفحة 318)
- 5 إبن أبي الحديد


بصيغة : عليا مع القرآن والقرآن مع علي
1) ام سلمة :
المعجم الأوسط الجزء 5 صفحة 135 : 4880 - حدثنا عباد بن سعيد الجعفي قال حدثنا محمد بن عثمان بن ابي البهلول قال حدثنا صالح بن ابي الأسود عن هاشم بن البريد عن ابي سعيد التيمي عن ثابت مولى ابي ذر عن ام سلمة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول علي مع القرآن والقرآن معه لا يفترقان حتى يردا على الحوض لا يروى هذا الحديث عن ثابت مولى ابي ذر إلا بهذا الإسناد تفرد به صالح بن ابي الأسود


2) فاطمة الزهراء (ع) :
القندوزي الحنفي - ينابيع المودة ج ص 124 : وأخرج ابن عقدة: من طريق عروة بن خارجة عن فاطمة الزهراء (رضي الله عنها) قالت: سمعت أبى صلى الله عليه واله وسلم في مرضه الذي قبض فيه يقول، وقد امتلات الحجرة من أصحابه: أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا وفد قدمت إليكم القول معذرة اليكم، ألا وإني مخلف فيكم كتاب ربي (عزوجل) وعترتي أهل بيتي، ثم أخذ بيد علي فقال: هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا على الحوض فاسألكم ما تخلفوني فيهما (اخرجه عن كتاب جواهر العقدين)


من صحح الحديث :
محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 206: صحيح
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه (المستدرك الجزء 3 صفحة 134)
قال الذهبي : صحيح (المستدرك الجزء 3 صفحة 134)


بصيغة : من فارق عليا فقد فارق الله ورسوله :


1) بريدة بن الحصيب الأسلمي :
الطبراني : المعجم الأوسط الجزء 6 صفحة 162 : حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن منصور الحارثي قال نا أبي قال نا حسين الأشقر قال نا زيد بن أبي الحسن قال ثنا أبو عامر المري عن أبي إسحاق عن بن بريدة عن أبيه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا أميرا على اليمن وبعث خالد بن الوليد على الجبل فقال إن اجتمعتما فعلي على الناس فالتقوا وأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا مثله وأخذ علي جارية من الخمس فدعا خالد بن الوليد بريدة فقال اغتنمها فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما صنع فقدمت المدينة ودخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في منزله وناس من أصحابه على بابه فقالوا ما الخبر يا بريدة فقلت خير فتح الله على المسلمين فقالوا ما أقدمك قال جارية أخذها علي من الخمس فجئت لأخبر النبي صلى الله عليه وسلم قالوا فأخبره فإنه يسقطه من عين رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع الكلام فخرج مغضبا وقال ما بال أقوام ينتقصون عليا من ينتقص عليا فقد انتقصني ومن فارق عليا فقد فارقني إن عليا مني وأنا منه خلق من [ ص 163 ] طينتي وخلقت من طينة إبراهيم وأنا أفضل من إبراهيم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم


2) بن عمر :
الطبراني : المعجم الكبير الجزء 12 صفحة 423 : 13559 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن صبيح الأسدي ثنا يحيى بن يعلى عن عمران بن عمار عن أبي إدريس حدثني مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من فارق عليا فارقني ومن فارقني فارق الله )


3) أبي ذر :
إبن عساكر : تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 307 : وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن محمد بن هارون ناعمرو بن علي أنا منهال بن عباد نا عبد الله بن نمير عن عامر بن السمط عن أبي الجحاف عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لعلي وفي حديث ابن براد يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك فقد فارقني


4) وروي عن يعلى بن مرة في الكامل في الضعفاء - لابن عدي: 5/560


من صحح الحديث :
- 1 الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/138
- 2 الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 167
- 3 الحاكم النيسابوري - المصدر: المستدرك الجزء 3 صفحة 133 (صحيح الإسناد و لم يخرجاه)



الخلاصة : روي عن 14 صحابي وتصحيح 7 من علمائهم ان علي ابن ابي طالب مع الحق !

[Bani Hashim]

الامام علي (ع) سيد العرب .....


1) الإمام الحسن (ع) :
حلية الأولياء 1/63 : حدثنا أحمد بن يعقوب بن المهرجان المعدل ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا ابراهيم بن اسحاق الصيني ثنا قيس بن الربيع عن ليث بن أبي سليم عن ابن أبي ليلى عن الحسن بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعوا لي سيد العرب يعني علي بن أبي طالب فقالت عائشة ألست سيد العرب فقال أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب فلما جاء أرسل إلى الأنصار فأتوه فقال لهم يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا قالوا بلى يا رسول الله قال هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي فان جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن الله تعالى رواه أبو بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة نحوه في السؤدد مختصرا


2) الإمام الحسين (ع) :
حلية الأولياء 5/38 : حدثنا عبدالوهاب بن العباس الهاشمي ثنا احمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن خلف بن عبدالعزيز المقري ثنا حسين الاشقر ثنا قيس بن الربيع عن زبيد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن الحسين بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أنس إن عليا سيد العرب فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها ألست سيد العرب قال أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب


3) عائشة

و

4) جابر

و

5) ابن عباس
كنز العمال 11/929: 33006 - أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب
ك وتعقب - عن عائشة قط في الأفراد - عن ابن عباس ك - عن جابر


6) أنس بن مالك :
المعجم الأوسط 2/127 : 1468 - حدثنا أحمد قال حدثنا عبيد الله بن يوسف الجبيري قال حدثنا عمر بن عبد العزيز الدراع قال حدثنا خاقان بن عبد الله بن اهتم قال حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله قال من سيد العرب قالوا أنت يا رسول الله قال أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب لم يرو هذا الحديث عن حميد إلا خاقان ولا عن خاقان إلا عمر بن عبد العزيز تفرد به عبيد الله الجبيري


7) سعيد الخدري
تاريخ دمشق 42/305 : أنبانا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا أبي نا محمد بن أحمد بن يزيد نا الخليل بن محمد العجلي نا أ بو بكر الواسطي نا عبيد بن العوام عن فطر عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رجل يا رسول الله أنت سيد العرب قال لا أنا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب وإنه لأول من ينفض الغبار عن رأسه يوم القيامة قبلي علي


8) ورواه حذيفة بن اليمان في : ميزان الاعتدال: 4/115

قال السخاوي في المقاصد الحسنة حديث رقم 292 : له شاهد

وهذا مطابق مع الحديث الذي يقول : علي سيد المسلمين والمؤمنين

اذا علي ع سيد العرب فهو سيد على او بكر وعمر و عثمان و الإنس والجن بعد رسول الله فكيف ناخر السيد ونتبع خادمه - ماهذا الى عناد وبغض له

[Bani Hashim]

حديث الثقلين بعدة صييغ :

الصيغة الاولى : الاخذ من اهل البيت (ع)


1) جابر ابن عبدالله
تفسير ابن كثير: 7/203 : وقال الترمذي أيضا حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: "يا أيها الناس، إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي: أهل بيتي"

2) أبي سعيد الخدري :
الدر المنثور: 2/285 : وأخرج ابن سعد وأحمد والطبراني عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

3) الإمام علي (ع):
مشكل الآثار للطحاوي: 4/ 306 : حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال : حدثنا أبو عامر العقدي قال : حدثنا كثير بن زيد ، عن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن علي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم فخرج آخذا بيد علي فقال : « يا أيها الناس ، ألستم تشهدون أن الله عز وجل ربكم ؟ » قالوا : بلى ، قال : « ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن الله عز وجل ورسوله مولياكم ؟ » قالوا : بلى ، قال : « فمن كنت مولاه فإن هذا مولاه » ، أو قال : « فإن عليا مولاه » - شك ابن مرزوق - إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله سببه بأيديكم ، وأهل بيتي

4) زيد بن أرقم :
سبل الهدى والرشاد 11/444: وروى الترمذي وحسنه عن زيد بن أرقم وجابر - رضي الله تعالى عنهما - أنه - عليه الصلاة والسلام - قال: إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وأهل بيتي

5) أبي الطفيل
بعدما ذكر ابن حجر الحديث قال في المطالب العالية 11/230: هذا إسناد صحيح ، وحديث غدير خم قد أخرجه ( س ) من رواية أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم ، وعلي ، وجماعة من الصحابة

من صحح الحديث بهذه الصيغة:
- ابن حجر : المطالب العالية 11/230
- البوصري : اتحاف الخيرة المهرة 7/81
- الألباني : صحيح الترمذي رقم 3786
- الترمذي : سنن الترمذ رقم: 3786 (حسن غريب)
- البغوي : شرح السنة: 7/206 (حسن غريب)
- ابن جرير : جامع الأحاديث 29/371
- شعيب الأرنؤوط : سنن الترمذي 3/59
- علق المتقي الهندي بعد ان صاغ الرواية في كنز العمال 13/121:
ابن راهويه وابن جرير وابن أبي عاصم والمحاملي في أماليه وصحح

وطرقه كثيرة من غير كم صحابي رواه

إشكال: ولاكن نحن نأخذ من اهل البيت !
الجواب: هذا كلام غير صحيح ولو كان صحيح لطبقتوا كلام الامام علي (ع) حيث قال بسند معتبر: مصنف ابن أبي شيبة الجزء 6 صفحة 372:
حدثنا معاوية بن هشام قال ثنا عمار عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث عن علي قال إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل

فهل تاخذون فقهكم من الامام الصادق ع ؟

والامام علي ع لعن معاوية وتبرء منه - هل تبعتموه ؟

الامام كان يرى الخليفتين الاوائل بغادران فاجران وغيرها..

و و و

[Bani Hashim]

حديث الثقلين..

بالصيغة الثانية : اهل البيت الخليفة :
مسند أحمد بن حنبل الجزء 5 صفحة 189:
21697 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض جميعا
قلت: الاسناد جيد - يحتج به
من صحح الحديث بهذه الصيغة:
- الآلوسي : روح المعاني 22/16
- السيوطي : مجلة المنار 19/ 607
- الالباني : صحيح الجامع رقم 2457
- الهيثمي : مجمع الزوائد : 1/175
- شعيب الأرنؤوط : مسند أحمد بن حنبل 5/189
- عبد الرحمان دمشقية : أحاديث يحتج بها الشيعة 1/188 (قال ان له شواهد)


بالصيغة الثالثة : التمسك باهل البيت (ع)
1) زيد بن أرقم :
سنن الترمذي : 5/663 : 3788 - حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد و الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
وذكر الترمذي : ‏‏وفي ‏ ‏الباب‏، عن ‏ ‏أبي ذر‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏وحذيفة بن أسيد

من صحح الحديث بهذه الصيغة:
- - الترمذي : سنن الترمذي رقم 3788
- ابن العربي : عارضة الأحوذي: 7/159
- محمد المناوي : تخريج أحاديث المصابيح : 5/310
- الألباني: صحيح الترمذي رقم 3788
- ابن عجيبة : تفسير ابن عجيبة 5/431 (إستشهد بالحديث)
وغيرهم الكثير كالذهبي والهيثمي و و و
والحديث متواتر

وذكر السرخسي ان الحديث متفق عليه

وهناك سند عند الطبراني رجاله لا مطعن فيهم كلهم من اهل السنة والجماعة

الخلاصة : امرنا الرسول باتباع واخذ والتمسك بالامام علي (ع) لاغيره

[Bani Hashim]

علي كسفينة نوح - من تبعه واخذ منه نجا !

1) الامام علي (ع):
ذخائر العقبى - 20 : وعن على رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مثل اهل بيتى كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ومن تخلف عنها زج في النار

2) ابن عباس رضى الله عنه:
ذخائر العقبى - 20 : عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مثل اهل بيتى كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ومن تخلف عنها غرق

3) وأبي ذر رضى الله عنه:
المستدرك 2/373 : أخبرنا ميمون بن إسحاق الهاشمي ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير ثنا المفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني قال سمعت أبا ذر يقول و هو آخذ بباب الكعبة : يا أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم و من أنكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق

4) أبي سعيد الخدري رضى الله عنه:
المعجم الصغير 2/84 : حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ربيعة الكلابي أبو مليل الكوفي حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد المقرئ عن أبي سلمة الصائغ عن عطية عن أبي سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له

5) أنس بن مالك:
تاريخ بغداد 12/91 : علي بن محمد بن شداد أبو الحسن المطرز حدث عن محمد بن محمد الباغندي وأبي القاسم البغوي حدثنا عنه عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار أخبرنا النجار حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن شداد المطرز حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا أبو سهيل القطيعي حدثنا حماد بن زيد بمكة وعيسى بن واقد عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما مثلي ومثل أهل بيتي كسفينه نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق

6) وسلمة بن الأكوع:
مناقب أمير المؤمنين لابن المغازلي برقم 174 : أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ إذناً، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا سويد، حدثنا عمر بن ثابت عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا

7) عبدالله بن الزبير:
مجمع الزوائد 9/265 : وعن عبدالله بن الزبير أن النبي (ص) قال : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها سلم ومن تركها غرق

8) أبو الطفيل عامر بن واثلة رضى الله عنه:
الكنى والالقاب لالدولابي : حدثني روح بن الفرج قال ، ثنا يحيى بن سليمان أبو سعيد الجعفي قال ، ثنا عبد الكريم بن هلال الجعفي أنه سمع أسلم المكي ، قال أخبرني أبو الطفيل عامر بن واثلة ، قال سمعت رسول الله (ص): يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق

من حسن وصحح الحديث :
1) ابن عدي:
6911 - أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من دخلها نجا ومن تخلف عنها هلك
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 8/156
خلاصة الدرجة: أرجو أن يكون مستقيما

2) السخاوي:
البلدانيات : رقم 186

3) ابن حجر الهيثمي:
الصواعق المحرقة الجزء 2 صفحة 445 : وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا وفي رواية مسلم ومن تخلف عنها غرق

4) الحاكم صاحب المستدرك:
المستدرك الجزء 2 صفحة 373 : هذا حديث صحيح على شرط مسلم [2]

5) ابن حجر:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: برقم 3973 : ولكن يمكن أن يرتقي الحديث بمجموع هذه الطرق إلى درجة الحسن لغيره . وله شواهد من حديث ابن عباس و أبي سعيد الخدري و أنس و ابن الزبير .. وبعدما ذكر الشواهد قال: وجملة القول أن حديث أبي ذر حسن بطرقه ، والله أعلم

6) الصالحي الشامي:
سبل الهدى والرشاد ج 11 ص 11-12 : قال الحافظ أبو الخير السخاوي: وبعض طرق هذا الحديث يقوي بعضها بعضا [4]
اقول Bani Hashim: الصالحي الشامي لم يعترض عليه فهذا اقرار بانه يوافق على كلام السخاوي

7) الحافظ جلال الدين السيوطي في "نهاية الإفضال في تشـريف الآل" كما حكى في "خلاصـة العبقات" (4/82)

8) شيخ بن عبد الله العيدروس اليمني في "العقد النبوي والسِّرُّ المصطفوي" كما حكى عنه في "خلاصة العبقات" (4/89)[6]

9) العلامة أحمد زيني دحلان الهاشمي القرشي المَكِّي:
الفضل المبين ص 316 :وصحَّ عنه صلى الله عليه [وآله] وسلم مِن طرُقٍ أنَّه قال: إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح مَن ركبها نجا، ومَن تخلَّف عنها غرق - وفي رواية: هلك - ومَثَلُ أهل بيتي فيكم كَمَثَل باب حطَّة في بني إسرائيل، من دخلَه غُفِرَ له

10) المحقِّق خالد بن أحمد الصُّمِّي بابطين:
استجلاب ارتقاء الغرف 2/482 - 483 : حيث صرح بتقوِّي أسانيد الحديث بعضها ببعض

11) عبد الرؤوف المناوي
استشهد بالحديث حيث قال في فيض القدير شرح الجامع الصغير (2/519) : 2442 - ( إن مثل أهل بيتي ) فاطمة وعلي وابنيهما وبنيهما أهل العدل والديانة ( فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ) وجه التشبيه أن النجاة ثبتت لأهل السفينة من قوم نوح فأثبت المصطفى صلى الله عليه و سلم لأمته بالتمسك بأهل بيته النجاة وجعلهم وصلة إليها ومحصوله الحث على التعلق بحبهم وحبلهم وإعظامهم شكر النعمة مشرفهم والأخذ بهدي علمائهم فمن أخذ بذلك نجا من ظلمات المخالفة وأدى شكر النعمة المترادفة ومن تخلف عنه غرق في بحار الكفران وتيار الطغيان فاستحق النيران...


الحديث بسند صحيح - حسن
مصنف ابن أبي شيبة الجزء 6 صفحة 372:
حدثنا معاوية بن هشام قال ثنا عمار عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث عن علي قال إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل
قلت: كلهم ثقات و معاوية بن هشام اقل احواله صدوق وتُبع

[Bani Hashim]

علي سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين و يعسوب الدين والصديق الاكبر وفاروق الاُمة !

1) أسعد بن زرارة الأنصاري :
تاريخ دمشق 42/302-303: أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا زكريا بن يحيى الكسائي نا نصر بن مزاحم عن جعفر بن زياد عن هلال بن مقلاص عن عبد الله بن أسعد بن زرارة الأنصاري عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما عرج بي إلى السماء انتهي بي إلى قصر من لؤلؤ فيه فراش من ذهب يتلألأ فأوحى إلي أو أمرني في علي بثلاث خصال أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين

2) أنس بن مالك :
تاريخ دمشق 42/303 أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو بكر محمد بن عمر بن سليمان بن المعدل العريني النصيبي بها وأبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد قالا نا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد نا أبو جعفر بن عثمان بن أبي شيبة نا إبراهيم بن محمد نا علي بن عائش عن الحارث بن حصيرة عن القاسم بن جنيدب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اسكب إلي ماء أو وضوءا فتوضأ ثم قام فصلى ركعتين ثم قال يا أنس أول من يدخل من هذا الباب أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين سيد المؤمنين علي

3) الامام علي (ع) :
المناقب لابن المغازلي : باب 28 يا علي إنك سيد المسلمين ص 119 –حديث 93 وبإسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي إنك سيد المسلمين، وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين، ويعسوب المؤمنين

4) عبد الله بن عكيم الجهني :
المعجم الصغير 2/192 : 1012 - حدثنا محمد بن مسلم بن عبد العزيز الأشعري الأصبهاني حدثنا مجاشع بن عمرو بهمدان سنة 235 خمس وثلاثين ومائتين حدثنا عيسى بن سوادة الرازي حدثنا هلال بن أبي حميد الوزان عن عبد الله بن عكيم الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى أوحى إلي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري أنه سيد المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين لم يروه عن هلال إلا عيسى تفرد به مجاشع

5) ابن عباس :
تاريخ دمشق 42/42 : أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا عبد الرحمن بن عمرو الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ناعلي بن سعيد بن بشير نا عبد الله بن داهر الرازي نا أبي عن الأعمش عن عباية عن ابن عباس قال ستكون فتنة فمن أدركها منكم فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو اخذ بيد علي هذا أول من امن بي وأول من يصافحني وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو بابي الذي أوتى منه وهو خليفتي من بعدي

6) سلمان :
تاريخ دمشق الجزء 42/41 : أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا علي بن عمر بن محمد الحربي نا أبو حبيب العباس بن محمد بن أحمد بن محمد البري نا ابن بنت السدي يعني إسماعيل بن موسى أنا عمرو بن سعيد البصري عن فضيل بن مروزق عن أبي سخيلة عن سلمان وأبي ذر قالا أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال إلا إن هذا أول من امن بي وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين

7) وأبي ذر (تاريخ دمشق الجزء 42/41)

8) أبي ليلى الغفاري :
الإصابة في تمييز الصحابة 7/354 : 10478 - أبو ليلى الغفاري ذكره أبو أحمد وابن منده وغيرهما وأخرجوا من طريق إسحاق بن بشر الأسدي أحد المتروكين عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى الغفاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون من بعدي فتنة فإذا كان ذلك فألزموا علي بن أبي طالب فإنه أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو الصديق الأكبر وهو فاروق هذه الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين

9) أبي أمامة :
موضح أوهام الجمع والتفريق 1/177-178: فرواه الحسين بن هارون الضبي القاضي عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة عن محمد بن مفضل الأشعري عن أبيه عن مثنى بن القاسم عن هلال عن أبي كثير الانصاري عن عبدالله بن أسعد بن بينها عن أنس عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

والحديث هذا مطابق مع حديث الرسول لعلي:
(وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل)

واتى الحديث بعدة صيغ مثلاً:

(وأنت الصديق الأكبر وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل)
ولاكن المعنى واحد !
الحديث مروي عن:
1: ابن عباس (تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 43)
2: أبي ذر (تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 42)
3: سلمان الفارسي (تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 41)
4: بن مسعود (لسان الميزان الجزء 3 صفحة 282)
5: أبو ليلى الغفاري (الاستيعاب الجزء 1 صفحة 561)
6: علي بن أبي طالب (ع) (اللآلئ المصنوعة 1/377) قال انا الصدق الاكبر - صليت قبل الناس بسبع سنين
7: حذيفة (الاميني في الغدير 2/313)
8: وروي ايضاً عن اهل البيت (ع) :

اقول : وان كان الحديث بعدة صييغ ولاكن معناه واحد واعترف اكثر من عالم بهذا الحديث كما ذكرنا سابقاً كابو نعيم والخوارزمي

فالحديث بعد هذه الطرق اصبح متواتراً !

[Bani Hashim]

علي (واولاده) امان للاُمة !

1) سلمة بن الاكوع :
كنز العمال 12/96 : 34155 النجوم أمان لاهل السماء ، وأهل بيتي أمان لامتي (ع عن سلمة بن الاكوع).

2) ابن عباس :
المستدرك (4/251) : 4716 - أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه و أبو الحسن أحمد بن محمد العنبري قالا : ثنا عثمان بن سعيد الدرامي ثنا علي بن بحر بن بري ثنا هشام بن يوسف الصنعاني و حدثنا أحمد بن سهل الفقيه و محمد بن علي الكاتب البخاريان ببخارى قالا حدثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا يحيى بن معين ثنا هشام بن يوسف حدثني عبد الله بن سليمان النوفلي عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه و أحبوني لحب الله و أحبوا أهل بيتي لحبي

3) الامام علي (ع) :
فضائل الصحابة: (2/671) 1145 - وفيما كتب إلينا أيضا يذكر ان يوسف بن نفيس حدثهم قثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : النجوم أمان لأهل السماء إذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض

4) المنكدر:
المستدرك 5/170 : 5926 - حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان من أصل كتابه ثنا محمد بن المغيرة اليشكري ثنا االقاسم بن الحكم العربي ثنا عبد الله بن عمرو بن مرة حدثني محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن أبيه : عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه خرج ذات ليلة و قد أخر صلاة العشاء حتى ذهب من الليل هنيهة أو ساعة و الناس ينتظرون في المسجد فقال : ما تنتظرون فقالوا : نتنظر الصلاة فقال : إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها ثم قال : أما أنها صلاة لم يصلها أحد ممن كان قبلكم من الأمم ثم رفع رأسه إلى السماء فقال النجوم أمان لأهل السماء فإن طمست النجوم أتى السماء ما يوعدون و أنا أمان لأصحابي فإذا قبضت أتى أصحابي ما يوعدون و أهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهب أهل بيتي أتى أمتي ما يوعدون

5) جابر :
المستدرك: (3/318) : 3676 - حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني بالكوفة ثنا عبيد بن كثير العامري ثنا يحيى بن محمد بن عبد الله بالدارمي ثنا عبد الرزاق أنبأ ابن عيينة عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : { و إنه لعلم للساعة } فقال : النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون و أنا أمان لأصحابي ما كنت فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون و أهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون

6) ورواه انس بن مالك ( كما في نفحات الازهار: ج 4 ص 307 (نقله عن احمد))
7) نبيط
8) ابي سعيد الخدري
9) ابا موسى الاشعري كما في نفحات الازهار ج 4


من صحح الحديث :
الحاكم النيسابوري (المستدرك على الصحيحن: ج 8 ص 347)
الحافظ السيوطي (الجامع الصغير: ج 2 ص 680)
محمد جار الله الصعدي (النوافح العطرة: 423)
العزيزي (السراج المنير: ج 3 ص 388)
المناوي (الفتح القدير: ج 6 ص 386)
استشهد صاحب كتاب بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخيار للكلاباذي (1/38) حيث قال: قال الشيخ رحمه الله : إنما سموا أبدالا ؛ لأنهم بدل من النبي صلى الله عليه وسلم ، والصديقين ، والشهداء الذين هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عنهم من المهاجرين السابقين الأولين والأنصار في أن يصرف الله بهم العذاب عن أهل الأرض بعصيانهم ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمانا في أمته ، قال الله تعالى وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ، ثم أصحابه من بعده ، وأهل بيته ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أهل بيتي أمان لأمتي...

[Bani Hashim]

الامام علي قسيم النار والجنة !

1) سهل بن سعد الساعدي :
محمد بن سليمان الكوفي : مناقب أمير المؤمنين : ج 2 : ص 559 :
1073 - محمد بن سليمان قال حدثنا أحمد بن عبدان البرذعي قال: حدثنا سهل بن سقير قال: حدثنا موسى بن عبد ربه قال: سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أعطيت في علي بن أبي طالب خمس خصال لواحدة منهن أحب إلي من الدنيا وما فيها.أما أولها فهو تكاتي بين يدي ربي يوم الحساب
وأما الثانية فلواء الحمد بيده [ و ] آدم ومن ولد تحت لوائه.
وأما الثالثة فقائم معي على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي.
وأما الرابعة فمعطي عدتي ومسلمي إلى ربي وخليفتي في أهلي.
وأما الخامسة فلست أخاف أن يرجع زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد إيمان.

2) جابر بن عبد الله :
إبن شبة النميري - تاريخ المدينة : حدثنا: محمد بن بكار قال: حدثنا: أبو معشر، عن حرام بن عثما ، عن أبي عتيق، عن جابر بن عبد الله قال: أخرج رسول الله (ص): أناساً من المسجد وقال: لا ترقدوا في مسجدي هذا قال: فخرج الناس ، وخرج علي فقال لعلي: إرجع فقد أحل لك فيه ما أحل لي، كأني بك تذودهم على الحوض، وفي يدك عصا عوسج


3) الامام الحسن (ع) :
الحاكم : المستدرك الجزء 3 صفحة 148 : 4669 - أخبرني علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ثنا الحسين بن الحكم الجيزي ثنا الحسين بن الحسن الأشقر ثنا سعيد بن خثيم الهلالي عن الوليد بن يسار الهمداني عن علي بن أبي طلحة قال حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة و معنا معاوية بن حديج فقيل للحسن إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي فقال : علي به فأتى به فقال أنت الساب لعلي ؟ فقال ما فعلت فقال و الله إن لقيته و ما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده على حوض رسول الله صلى الله عليه و سلم يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج حدثنيه الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم و قد خاب من افترى

4) أبي هريرة :
الطبراني : المعجم الأوسط الجزء 7 صفحة 343 : 7675 - حدثنا محمد بن موسى ثنا الحسن بن كثير ثنا سلمى بن عقبة الحنفي اليمامي ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال علي بن أبي طالب يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة قال فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين أنت معي وشيعتك في الجنة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إخوانا على سرر متقابلين لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه

5) أبي ذر :
علل الدارقطني : ج 6 : (1132) وسئل عن حديث يزيد بن شربك عن أبي ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على قسيم النار يدخل أولياؤه الجنة وأعداؤه النار فقال ثنا الشافعي أبو بكر قال ثنا محمد بن عمر القبلي قال ثنا محمد بن هاشم الثقفي ثنا عبيد الله بن موسى ثنا الاعمش عن ابراهيم التيمى عن أبيه عن أبي ذر قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك


6) بن عباس :
ابن حجر : لسان الميزان الجزء 4 صفحة 266 : علي بن هلال الأحمسي كوفي لا يعرف جاء بخبر منكر رواه أبو سعيد بن الأعرابي عنه عن شريك عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا ركيك الألفاظ فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم وعليا ينصب لهما منبر فيه ألف مرقاة فيصعد النبي صلى الله عليه وسلم على أعلى مرقاة ويصعد علي دونه بمرقاة فلا يزالان يسألان الله تعالى حتى يأذن لعي أن يكون معه على المرقاة العلياء فذلك المقام المحمود ثم يتسلم النبي صلى الله عليه وسلم مفاتيح الجنة والنار فيسلمها لعلي فيدخل شيعته الجنة وأعداءه النار


7) أبي سعيد الخدري :
الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل : ج 2 ص 264 : 896 - حدثنيه أبو الحسن المصباحي حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن واصل حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان حدثنا يعقوب بن إسحاق من ولد عباد بن العوام حدثنا يحيى بن عبد الحميد (عن) شريك، عن الاعمش قال: حدثني أبو المتوكل الناجي. عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أذا كان يوم القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي: أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما، فيجلس علي على شفير جهنم فيقول (لها): هذا لي وهذا لك، وهو قوله: (ألقيا في جهنم كل كفار عنيد).


8) الامام الحسين بن علي (ع) :
الخوارزمي : المناقب : صفحة : 294 : وبهذا الأسناد عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : يا على انك قسيم النار ، وانك تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب
(والاسناد هو : وأخبرنا الشيخ الثقة الحافظ العدل أبو بكر محمد بن عبد الله بن نصر الزاغوني ، حدثنى أبو الحسين محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الباقرجى ، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن العلى بن بندار ، حدثنا أبو بكر أحمد ابن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد ابن عامر [ الطائي حدثنا أبي أحمد بن عامر ] بن سليمان حدثنا أبو الحسن علي بن موسى الرضا ، حدثني أبي موسى بن جعفر حدثني أبي جعفر بن محمد حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن الحسين ، حدثني أبي الحسين بن علي ، حدثني أبي على بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله )


9) الامام علي (ع) :
ابن عساكر : تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 298 : أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا سعيد بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني نا عمر بن الحسين بن علي بن مالك القاضي نا أحمد بن الحسن الخزاز نا أبي نا حصين بن مخارق عن الأعمش وعبد الواحد بن حسان وهارون بن سعيد عن موسى بن طريف عن عباية بن ربيع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول أنا قسيم النار يوم القيامة أقول هذا لي وهذا لك


10) أبى الطفيل عامر بن واثلة :
القندوزي الحنفي : ينابيع المودة : ج 1 ص 249 - 250 (http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/KUTUB/Y_Mawaddah/html/Yenabi%20-1.htm): وفى جواهر العقدين: [ و ] قد أخرج الدار قطني عن أبى الطفيل عامر بن واثلة الكنانى: إن عليا قال حديثا طويلا في الشورى، وفيه انه قال لأهل الشورى : فأنشد كم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: أنت قسيم النار والجنة غيري ؟ قالوا: اللهم لا...


ودليل على صحة المتن هذا الحديث :
و الذي نفسي بيده ، لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2488
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم
وصححه شعيب الارنؤوط والحاكم وغيره

يتبع احاديث اخرى بهذى الشأن (لتقوي الاحاديث).....

[Bani Hashim]

لا يجوز أحد على صراط جهنم إلا بولاية علي عليه السلام !

1) علي بن أبي طالب :
اللآلي المصنوعة (1/347) (قلت) - السيوطي - قال في الميزان هذا خبر باطل انتهى وله طريق آخر : قال أبو علي الحداد في معجمه حدثنا أبو سعيد محمد بن الحسين بن محمد بن علي بن متوية القمي حدثنا أبو علي عبد الرحن بن محمد بن أحمد بن فضالة النيسابوري حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يزيد المزكي حدثنا أبو سهل إسماعيل بن عبد الوهاب حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن المديني القزويني حدثنا داود بن سليمان بن جعفر حدثنا ابن موسى الرضى حدثنا أبي موسى بن جعفر عن أبيه محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب مرفوعا والله أعلم

2) الحسين بن علي بن أبي طالب
(المصدر السابق)

3) بريدة :
سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي (2/15) : الحديث الأربعون: عن بريدة أيضا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ونصب الصراط على جسر جهنم ما جازها أحد حتى كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب " . أخرجه الحاكمي

4) عبداللّه بن مسعود :
المناقب للخوارزمي: 71 / 48 : 48 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن شاذان هذا ، حدثنا محمد بن حماد التستري ، عن محمد بن أحمد بن أدريس ، عن محمد بن عبد الله الاصبهاني ، عن أبيه ، عن هشيم ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن البصري ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا كان يوم القيامة يقعد علي بن أبي طالب على الفردوس ، وهو جبل قد علا على الجنة ، وفوقه عرش رب العالمين ومن سفحه ( 3 ) تتفجر أنهار الجنة ، وتتفرق في الجنان ، وهو جالس على كرسي من نور يجري بين يديه التسنيم ، لا يجوز أحد الصراط إلا ومعه براءة بولايته وولاية أهل بيته ، يشرف على الجنة ، فيدخل محبيه الجنة ، ومبغضيه النار

5) ابو بكر:
الصواعق المحرقة (2/369) : وروى ابن السماك أن أبا بكر قال له رضي الله عنهما سمعت رسول الله يقول لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز
وأخرج البخاري عن علي رضي الله عنه أنه قال أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة
قلت - Bani Hashim: وبحثت عن هذا الحديث ولم اجده بالبخاري !

6) انس ابن مالك :
المناقب للمغازلي ص 219: 289- أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب إذنا عن القاضي أبي الفرج أحمد بن عليّ، قال: حدّثنا أبو غانم سهل بن إسماعيل بن بلبل، حدّثنا أبو القاسم الطائي، حدّثنا محمّد بن زكريّا الغلابيّ، حدّثني العبّاس بن بكّار عن عبد اللّه بن المثنّى، عن عمّه ثمامة بن عبد اللّه بن أنس، عن أبيه، [عن جدّه ]، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا كان يوم القيامة ونصب الصّراط على شفير جهنّم لم يجز إلّا من معه كتاب ولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)

7) أبي سعيد الخدري :
الصواعق المحرقة (2/437) : أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري أن النبي قال وقفوهم إنهم مسؤولون عن ولاية علي

وروي بسند حسن/صحيح في فرائد السمطين 1/289 ولاكن الى الامام الصادق (ع) وجرح بعض العلماء بإبراهيم بن عبداللّه الصاعدي ولاكن بدون مفسر ولو سلمنا انه ضعيف ولاكن تابعه الهيثم كما ذكر ابو نعيم في ج 1 من كتابه أخبار أصبهان
والحديث مرسل لايضر لانه قد ثبت ان الله امر باتباع الامام الصادق حيث قال: انما انت منذر ولكل قوم هاد والهاد كما ثبت رجل من بني هاشم منهم الامام الصادق ع .

يتبع بهذا الشأن (اي الامام علي قسيم النار والجنه)

[Bani Hashim]

اول ما يسال عنه يو القيامة حب علي !

1) ابن عباس :
مجمع الزوائد (11/275): 18370- وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه وعن حبنا أهل البيت".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه حسين بن الحسن الأشقر وهو ضعيف جدا وقد وثقه ابن حبان مع أنه يشتم السلف.
قلت: النسائي اخرج له والنسائي اشد شرطاً في كتابه من البخاري ومسلم ( تذكرة الحفّاظ 2/700)

2) أبي برزة :
المعجم الأوسط (5/236) : 2281 - حدثنا أحمد قال : نا أبو يوسف القلوسي قال : نا الحارث بن محمد الكوفي قال : نا أبو بكر بن عياش ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر ، عن أبي برزة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربعة : عن جسده فيما أبلاه ، وعمره فيما أفناه ، وماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن حب أهل البيت » . فقيل : يا رسول الله ، فما علامة حبكم ؟ فضرب بيده على منكب علي رضي الله عنه

3) ابو الطفيل (المصدر السابق)

4) نافع بن الحارث : (له صحبة كما قال ابن الاثير)
فوائد العراقيين (1/48) : 33 - أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين ، ثنا جدي أبو حصين محمد بن الحسين الوادعي ، ثنا أحمد بن صبيح الأسدي ، ثنا السري بن عبد الله السلمي ، عن زياد بن المنذر ، عن نافع بن الحارث ، عن أبي برزة ، رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ونحن حوله جلوس : « لا والذي نفسي بيده لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره فيما أفناه (1) ، وعن علمه ما فعل به ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن جسمه فيما أبلاه (2) ، وعن حبنا أهل البيت » فقال عمر رضي الله عنه : وما آية حبكم من بعدك ؟ قال : فوضع يده على رأس علي وحوالي جنبه ، قال : « آية حبنا من بعدي حب هذا »

5) أبي ذر :
تاريخ دمشق 42 / 259 ـ 260 : أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنا عمر بن أحمد بن عمر أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن جعفر البحيري نا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي إملاء ببغداد نا يعقوب بن إسحاق القلوسي نا الحارث بن محمد المكفوف نا أبو بكر بن عياش عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن أبي ذر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تزول قدما ابن ادم يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن علمه ما عمل به وعن ماله مما اكتسبه وفيما أنفقه وعن حبنا أهل البيت فقيل يا رسول الله ومن هم فأومأ بيده إلى علي بن أبي طالب

اقول- Bani Hashim : وماذا ان لم يكن هناك إجابة على حب اهل البيت ع ؟ الجواب : لايجوز الصراط الا ان شفع له اهل البيت ع

والحب ليس بلسان فقط بل بالافعال - قال الرسول : آتوني باعمالكم

والحديث صحيح لذا قالو عنه باطل - قال الذهبي بالميزان بترجمة المعكوف/المكفوف: أتى بخبر باطل; حدثنا أبو بكر بن عيّاش، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل، عن أبي ذر مرفوعاً: لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن حبنا أهل البيت; وأومأ إلى علي. رواه أبو بكر بن الباغندي، عن يعقوب بن اسحاق الطوسي، عنه

كما ترون فلم يستطيع الطعن بالسند...
وهناك احاديث اخرى تثبت ان الامام علي ع قسيم الجنة والنار... سوف نُظيف عندما نفهرس الكتاب ولاكن نكتفي بهذا حالياً
روي الحديث عن الامام علي & الحسين ع
فرائد السمطين: 2 / 301 / ب 61 / ح 557 : أنبأني السيد النسابة زين الدين مسند النقابة جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي - رحمة الله عليهم - فيما أهداه لي قال: أنبأني والدي النقيب (قدس سره) قال: أخبرني أبو القاسم علي بن علي بن منصور الحاري إجازة وأخبرني الشيخ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحنبلي قالا: أنبأنا أبو القاسم ذاكر بن كامل الخفاف قال: أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلال سماعا قال: أنبأنا الشيخ الزكي أبو أحمد بن حمزه عن فضالة بن محمد الهروي بهراة قال: أنبأنا الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ابن عبد الله بن يزداد بن علي بن عبد الله الرازي ثم البخاري ببخارى وقرأ عليه في داره فأقرأه في صفر سنة سبع وتسعين وثلاثمائة قال: نبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني بقزوين قال: نبأنا داود بن سليمان يوسف بن أحمد الغازي قال: حدثني علي بن موسى الرضا (عليه السلام): " قال: حدثني أبي موسى ابن جعفر (عليه السلام) عن أبيه جعفر بن محمد (عليه السلام) عن أبيه محمد بن علي (عليه السلام) عن أبيه علي بن الحسين (عليه السلام) عن أبيه الحسين بن علي (عليه السلام) عن أبيه علي بن أبي طالب عليه وعليهم صلوات الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة لم تزل قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفي ماذا أنفقه، وعن حبنا أهل البيت

وفي هامش صفحة 141 من كتاب المناقب لابن النغازلي :
(1) أخرجه بهذا السند واللفظ الحافظ الطبراني في مسند ابن عباس من المعجم الكبير 3/ الورق 113، والاوسط على ما في مجمع الزوائد 10/ 246، وأخرجه الحافظ السيوطي في إحياء الميت 115 بهامش الإتحاف، والعلامة القندوزي في ينابيع المودة 271، والنبهاني في الشرف المؤبد 74.
والحديث رواه جمع آخر من الصحابة منهم أبو ذر، وأبو برزة، وأبو هريرة، راجع في ذلك كفاية الطالب الباب 91 ص 183 في ط و324 في ط آخر قال: رواه ابن عساكر ميزان الاعتدال 1/ 206 وفي ط 443، لسان الميزان 2/ 159، مجمع الزوائد 10/ 346، كنز العمال 6/ 84 قال: أخرجه البزار، رشفة الصادي 45، ينابيع المودة 270، الرياض النضرة 2/ 161 قال: خرجه المخلص والحافظ الدمشقي

قلت : قيصبح الحديث مروي عن 8 من الصحابة مع سند حسن/صحيح

[Bani Hashim]

من كان الرسول وليه (خليفته) فعلي وليه (خليفته) !


1) فاطمة الزهراء (ع) :
تاريخ دمشق (42/187) : أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين نا محمد بن عبد الله بن عمر المقرئ الحافظ نا الحسن بن عبد الله بن العباس التميمي حدثني أبي حدثني علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جده جعفر عن أبيه عن جده علي بن الحسين بن علي ! عن أمه فاطمة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لعلي من كنت وليه فعلي وليه
قلت - Bani Hashim: الظاهر روي الامام الحسين عن الزهراء ع

2) زيد بن الارقم :
المعجم الكبير (5/88) : 4835- حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس الأصبهاني ، حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ، حدثنا عبد الرحمن بن مصعب ، حدثنا فطر بن خليفة ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من كنت وليه فعلي وليه .

3) أبي الطفيل (المصدر السابق)


4) سعد بن أبي وقاص :
مجمع الزوائد 4/121 : وعن سعد بن أبي وقاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيد علي فقال ألست أولى بالمؤمنين من انفسهم من كنت وليه فعلي وليه. رواه البزار

5) بريدة :
مجمع الزوائد 9/137 ; 14638 - وعن بريدة قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في سرية فاستعمل علينا عليا فلما جئنا قال : كيف رأيتم صاحبكم ؟ فإما شكوته وإما شكاه غيري قال : فرفع رأسه وكنت رجلا مكبابا فإذا النبي صلى الله عليه و سلم قد احمر وجهه يقول : " من كنت وليه فعلي وليه " . فقلت : لا أسوؤك فيه أبدا رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

6) أبي سعيد الخدري :
كنز العمال (13/88) بعد ان صاغ الخديث بهذ الصيغة قال: 36341 - ( أيضا ) عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري - مثل ذلك - ابن جرير

من صحح الحديث بهذه الصيغة :
- الوادعي : الصحيح المسند رقم 158
- الألباني : صحيح الجامع رقم 6524
- ابن حجر العسقلاني : فتح الباري لابن حجر : 7/665 (قواه)
- الهيثمي : مجمع الزوائد : 9/111
- وصححاه محققان كتاب خصائص أمير المؤمنين برقم (77) وأحمد في الفضائل برقم (947) كما قاله الدمشقية
- ابن حبان في صحيحة 15/374 رقم 6930
- شعيب الأرنؤوط : صحيح ابن حبان 15/374 رقم 6930
- الحاكم و
- الذهبي كما قال الالباني في السلسلة..

وبصيغة :من كنت وليه فهذا وليه
- صححه الطحاوي: شرح مشكل الآثار : 5/18
- ابن كثير : البداية والنهاية : 5/185
- الالباني في السلسلة 4/330

اقول : وقد اثبتنا سابقاً من صحيح مسلم ان ولي معناه خليفة !

[Bani Hashim]

الامام علي وارث النبي :


1) زيد بن أبي أوفى
فضائل الصحابة الجزء 2 صفحة 666 : 1137 - حدثنا أحمد بن عبد الجبار الصوفي قثنا أبو علي الحسين بن محمد السعدي البصري في جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين ومائتين قال نا عبد المؤمن بن عباد العبدي قال نا يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده فقال أين فلان أين فلان فجعل ينظر في وجوه اصحابه ويتفقدهم ويبعث إليهم حتى توافوا عنده فحمد الله واثنى عليه فآخى بينهم وذكر الحديث حديث المؤاخاة بينهم فقال علي لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبي والكرامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق ما اخرتك الا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي.....


2) أنس بن مالك :
فضائل الصحابة الجزء 2 صفحة 615 : 1052 - حدثنا هيثم بن خلف قثنا محمد بن أبي عمر الدوري قثنا شاذان قثنا جعفر بن زياد عن مطر عن أنس يعني بن مالك قال قلنا لسلمان سل النبي صلى الله عليه وسلم من وصية فقال له سلمان يا رسول الله من وصيك قال يا سلمان من كان وصي موسى قال يوشع بن نون قال فإن وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعودي علي بن أبي طالب


3) بريدة :
قال ابن عساكر تاريخ دمشق الجزء 42 صفحة 392: عاصم الرازي نا محمد بن حميد نا علي بن مجاهد عن محمد بن إسحاق عن شريك بن عبد الله النخعي عن أبي ربيعة الأيادي عن ابن بريدة عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال إن لكل نبي وصيا ووارثا وإن عليا وصيي ووارثي


4) ابن عمر :
الفقيه المعروف بابن المغازلي المغازلي في مناقب علي بن أبي طالب ص261: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ قال حدثنا علي بن العباس البجلي الكوفي قال حدثني جرجير بن نصر بن مزاحم قال حدثني خالد بن عيسى الفلكي قال حدثنا مخارق قال حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه نافع مولى عمر قال: قلت لابن عمر من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أنت لا أم لك قال أستغفر الله خيرهم بعده من كان يحل له ما كان يحل له ويحرم عليه ما يحرم عليه قلت من هو؟ قال علي بن أبي طالب سد أبواب المسجد وترك باب علي وقال له لك في هذا المسجد مالي وعليك فيه ما علي وأنت وارثي ووصي تقضي ديني وتنجز عداتي وتقتل على سنتي كذب من زعم أنه يبغضك


5) ابن عباس :
مجمع الزوائد 9/183 : 14765 - وعن ابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى يقول : {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله تعالى والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به مني
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

6) الامام علي :
خصائص علي 1/84 : 66 - أخبرنا الفضل بن سهل قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد أن رجلا قال لعلي يا أمير المؤمنين لم ورثت ابن عمك دون عمك قال جمع رسول الله أو قال دعا رسول الله بني عبد المطلب فصنع لهم مدا من طعام قال فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم بخاصة والى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما قد رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي ووزيري فلم يقم إليه أحد فقمت إليه وكنت أصغر القوم سنا فقال اجلس ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ثم قال أنت أخي وصاحبي ووريثي ووزيري فبذلك ورثت ابن عمي دون عمي

7) سلمان الفارسي :
فضائل الصحابة 2/615 : 1052 - حدثنا هيثم بن خلف قثنا محمد بن أبي عمر الدوري قثنا شاذان قثنا جعفر بن زياد عن مطر عن أنس يعني بن مالك قال قلنا لسلمان سل النبي صلى الله عليه وسلم من وصية فقال له سلمان يا رسول الله من وصيك قال يا سلمان من كان وصي موسى قال يوشع بن نون قال فإن وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعودي علي بن أبي طالب
و في : الفوائد المجموعة للشوكاني 369

8) قثم بن العباس :
المستدرك [ جزء 3 - صفحة 136 ]
4633 - أخبرنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا النفيلي ثنا زهير ثنا أبو إسحاق قال عثمان : و حدثنا علي بن حكيم الأودي و عمرو بن عون الواسطي قالا ثنا شريك بن عبد الله عن أبي إسحاق قال : سألت قثم بن العباس كيف ورث علي رسول الله صلى الله عليه و سلم دونكم قال : لأنه كان أولنا به لحوقا و أشدنا به لزوقا
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

9) الامام الحسين ع :
الكنجي الشافعي - كفاية الطالب ص 232
أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن بركة الكتبي ، أخبرنا الحافظ أبو العلا الهمداني ، أخبرنا أبو الفتح عبد الله بن عبدوس بن عبد الله الهمداني ، حدثنا أبو طاهر الحسين بن سلمة بن علي – عن مسند زيد بن علي – حدثنا الفضل بن الفضل بن العباس ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن سهل ، حدثنا محمد بن عبد الله البلوي ، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن العلاء قال : حدثني أبي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب – – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – يوم فتحت خيبر : "لولا أن يقول فيك طوائف من أمّتي ما قالت النّصارى في عيسى بن مريم لقلت اليوم فيك مقالاً لا تمرّ على ملأ من المسلمين إلاّ أخذوا من تراب رجليك ، وفضل طهورك ليستشفوا به ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك ترثني وأرثك ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي ، أنت تؤدي ديني وتقاتل على سنتي ، وأنت في الآخرة أقرب الناس مني ، وإنّك غداً على الحوض ، وأنت أوّل من يدخل الجنة من أمّتي ، وإنّ شيعتك على منابر من نور مسرورين مبيضّة وجوههم حولي ، أشفع لهم فيكونون غداً في الجنة جيراني ، وأنّ أعداءك غداً ظماء مظمئين مسودّة وجوههم مقمحين ، حربك حربي ، وسلمك سلمي ، وسرّك سرّي ، وعلانيتك علانيتي ، وسريرة صدرك كسريرة صدري ، وأنت باب علمي ، وإن ولدك ولدي ولحمك لحمي ودمك دمي ، وأن الحق معك ، والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك ، والإيمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي ، وإنّ الله عزّ وجل أمرني أن أبشرك أنّك وعترتك في الجنة ، وأنّ عدوك في النار ، لا يرد الحوض عليّ مبغض لك ، ولا يغيب عنه محب لك ".
قال علي – - : فخررت لله سبحانه وتعالى ساجداً وحمدته على ما أنعم به عليّ من الإسلام والقرآن وحببني إلى خاتم النبيين وسيد المرسلين

10) أبي رافع
وقال العلامة الاميني بالغدير ج 2 ص 283 : أخرج أبو إسحاق الثعلبي في الكشف والبيان ـ عن أبي رافع وفيه : ثم قال إن الله تعالى أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين ، وأنتم عشيرتي ورهطي ، وإن الله لم يبعث نبيا إلا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووارثا ووصيا وخليفة في أهله ، فأيكم يقوم فيبايعني على أنه أخي ووزيري ووصيي ويكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ؟! فسكت القوم فقال : ليقومن قائمكم أو ليكونن في غيركم ثم لتندمن. ثم أعاد الكلام ثلاث مرات فقام علي فبايعه وأجابه ثم قال : ادن مني. فدنا منه ففتح فاه ومج في فيه من ريقه وتفل بين كتفيه وثدييه فقال أبو لهب : فبئس ما حبوت به ابن عمك ؟ إن أجابك فملأت فاه ووجهه بزاقا. فقال صلى الله عليه وآله : ملأته حكمة وعلما.

قلت : قيصبح الحديث مروي ب:
- 10 صحابة
- تصحيح 3 علماء للحديث + إستشهاد الاصفهاني به
- روي بسند صحيح :
سنن النسائي الكبرى الجزء 5 صفحة 125:
أخبرنا الفضل بن سهل قال حدثني عفان بن مسلم قال حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد أن رجلا قال لعلي يا أمير المؤمنين لم ورثت بن عمك دون عمك قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب فصنع لهم مدا من طعام قال فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم بخاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما قد رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي فلم يقم إليه أحد فقمت إليه وكنت أصغر القوم فقال اجلس ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ثم قال أنت أخي وصاحبي ووارثي ووزيري فبذلك ورثت بن عمي دون عمي..

و ذكر البخارى في صحيحه (ج 7 / ص 130)
1870 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِىٍّ - رضى الله عنه - قَالَ مَا عِنْدَنَا شَىْءٌ إِلاَّ كِتَابُ اللَّهِ ، وَهَذِهِ الصَّحِيفَةُ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - « الْمَدِينَةُ حَرَمٌ ، مَا بَيْنَ عَائِرٍ إِلَى كَذَا ، مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا ، أَوْ آوَى مُحْدِثًا ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ . وَقَالَ « ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ ، فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ ، وَمَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ

قلت : من اين للامام علي هذا الكتاب ؟
الجواب اكيد انه ورثه