انك لا علم لك بما احدثوا بعدك

[اسد بني غالب]

بسم الله المولى الجبار
الحمد لله ناصر الاسلام ومذل الكفره بعلي وشيعته البرره

اليوم جئت بحديث اتمنا ان تبينوا لنا عداله الصحابه من خلاله
والحديث للبخاري
صحيح البخاري
- الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن المسيب ‏ ‏أنه كان يحدث عن ‏ ‏أصحاب النبي ‏ (ص) ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى‏.

‏وقال : ‏ ‏شعيب ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏كان ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيجلون ‏ ‏وقال عقيل ‏: ‏فيحلئون ‏، ‏وقال ‏‏الزبيدي ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي رافع ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص).
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6098&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6098&doc=0)


فالمطلوب من جنابكم ان تبينوا لنا نضريه العداله
من خلال هذا الحديث


اسد بني غالب

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


أحسنتم أخي الكريم ...


إن قالوا بأنه كان يقصد المنافقين ( الذين يقصدونهم ... و الذين بان نفاقهم في عهد الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله )) ... فكيف يستغرب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و ينادي أصحابي ؟؟؟ و كيف يُقال بدلوا ؟؟؟ المنافقون منافقون ... فما هو وجه التبديل في صنيعهم ؟؟؟
ثمّ فللنظر إلى هذا الحديث أيضا :

صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0)




لا يخلص من أصحابه ( صلى الله عليه و آله ) إلا مثل همل النعم !!!

فإن أصروا على أنّ من بدّل و يُساق إلى جهنم هم المنافقين ( الذين يعنوهم ) و ليس جماعة من الصحابة هم منافقين ...

بهذا يكون أغلب أصحاب النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) من المنافقين ... استنادا للحديث أعلاه ...


نحن نتبع القرآن الكريم و الأحاديث الشريفة ... التي ذكرت أنّ في الصحابة من هم مؤمنون و منهم من هم منافقون ... و كلّ يجازى بعمله لا بكونه صاحبا فقط ...



فما رأي المخالف ؟؟؟ هل كلّ الصحابة مؤمنون في الجنة ؟؟؟!!!


بارك الله فيكم أخي الكريم أسد بني غالب ... موفق لكل خير

[ابو راما]

بسم الله المولى الجبار
الحمد لله ناصر الاسلام ومذل الكفره بعلي وشيعته البرره

اليوم جئت بحديث اتمنا ان تبينوا لنا عداله الصحابه من خلاله
والحديث للبخاري
صحيح البخاري
- الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن المسيب ‏ ‏أنه كان يحدث عن ‏ ‏أصحاب النبي ‏ (ص) ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى‏.

‏وقال : ‏ ‏شعيب ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏كان ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيجلون ‏ ‏وقال عقيل ‏: ‏فيحلئون ‏، ‏وقال ‏‏الزبيدي ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي رافع ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص).
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/d...num=6098&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6098&doc=0)


فالمطلوب من جنابكم ان تبينوا لنا نضريه العداله
من خلال هذا الحديث


اسد بني غالب




هاذا الحديث يناقض نقض تأم وصية رسوالله لعلي سلام الله علية
كيف يخبرة بأنة سوف يظلمونة ويعتدون علية وعلى اهلة ويأيخذون
الخلافة منة ويرغمونة على المبايعة ...
وهاذا الحديث يقولون لة انك لأ تعلم ماذا احدثو بعدك !!!

لا يمكن ان يجتمع الصحة في الأثنين
اما الوصية او عدالة الصحابة
اذا قلتم لي هاذا حديث صحيح فأقول لكم نعم ولأكن علي سلام الله علية لم يوصى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا اسد بني غالب ....
وليش هذا الحديث فقط بل حتى انس بن مالك يبكي على ما ضيعوه من سنن النبي
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي ‏ (ص) ‏ ‏قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=498&doc=0


ولهذا تجد ان المذاهب السنيه بينهما اختلافات كبيره جدا .....

واما الزميل ابو راما فلا أعرف هل يفكر في عقله ام في بطنه
هاذا الحديث يناقض نقض تأم وصية رسوالله لعلي سلام الله علية
كيف يخبرة بأنة سوف يظلمونة ويعتدون علية وعلى اهلة ويأيخذون
الخلافة منة ويرغمونة على المبايعة ...
وهاذا الحديث يقولون لة انك لأ تعلم ماذا احدثو بعدك !!!
بل ان هذا الحديث هو عين ما نحن نقوله فهذا الحديث يؤكد انقلاب بعض من الصحابه ونكرهم العهد والوصيه
واما قولك ان الحديث جاء بسياق لا تعلم ما يحدثوه من بعدك فهذه اشاره منه الى ان هناك أنقلاب عظيم سوف يحدث وعبر عنه الرسول بهذا الاسلوب
والدليل نقض ما توصلت له انت
تعال معي الى بخاريك


صحيح البخاري - بدأ الخلق - ‏ما جاء في قول... - رقم الحديث : ( 2953 )



- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏عن ‏ ‏صفوان بن محرز ‏ ‏أنه حدثه عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فقال اقبلوا البشرى يا ‏ ‏بني تميم ‏ ‏قالوا قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏فقال اقبلوا البشرى يا ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏إذ لم يقبلها ‏ ‏بنو تميم ‏ ‏قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جئناك نسألك عن هذا الأمر قال ‏ ‏كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السموات والأرض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ‏ ‏إبن الحصين ‏ ‏فانطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت أني كنت تركتها ‏ ‏وروى ‏ ‏عيسى ‏ ‏عن ‏ ‏رقبة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏طارق بن شهاب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يقول ‏ ‏قام فينا النبي ‏ (ص) ‏ ‏مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2953&doc=0

لا يمكن ان يجتمع الصحة في الأثنين
اما الوصية او عدالة الصحابة
اذا قلتم لي هاذا حديث صحيح فأقول لكم نعم ولأكن علي سلام الله علية لم يوصى

عزيزي افهم اولا ومن ثم قل لا يمكن ان يجتمع بل يجتمع الاثنين بل اكثر من هذا وازيدك به ان هذه اشاره لكم على كذب معتقدكم وكيف ان رسول الله عبر بهذه الطريقه الفريده والبليغه على عظم ما يجري على اهل بيته

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا اسد بني غالب ....
وليش هذا الحديث فقط بل حتى انس بن مالك يبكي على ما ضيعوه من سنن النبي
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي ‏ (ص) ‏ ‏قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=498&doc=0


ولهذا تجد ان المذاهب السنيه بينهما اختلافات كبيره جدا .....

واما الزميل ابو راما فلا أعرف هل يفكر في عقله ام في بطنه
هاذا الحديث يناقض نقض تأم وصية رسوالله لعلي سلام الله علية
كيف يخبرة بأنة سوف يظلمونة ويعتدون علية وعلى اهلة ويأيخذون
الخلافة منة ويرغمونة على المبايعة ...
وهاذا الحديث يقولون لة انك لأ تعلم ماذا احدثو بعدك !!!
بل ان هذا الحديث هو عين ما نحن نقوله فهذا الحديث يؤكد انقلاب بعض من الصحابه ونكرهم العهد والوصيه
واما قولك ان الحديث جاء بسياق لا تعلم ما يحدثوه من بعدك فهذه اشاره منه الى ان هناك أنقلاب عظيم سوف يحدث وعبر عنه الرسول بهذا الاسلوب
والدليل نقض ما توصلت له انت
تعال معي الى بخاريك


صحيح البخاري - بدأ الخلق - ‏ما جاء في قول... - رقم الحديث : ( 2953 )



- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏عن ‏ ‏صفوان بن محرز ‏ ‏أنه حدثه عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فقال اقبلوا البشرى يا ‏ ‏بني تميم ‏ ‏قالوا قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏فقال اقبلوا البشرى يا ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏إذ لم يقبلها ‏ ‏بنو تميم ‏ ‏قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جئناك نسألك عن هذا الأمر قال ‏ ‏كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السموات والأرض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ‏ ‏إبن الحصين ‏ ‏فانطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت أني كنت تركتها ‏ ‏وروى ‏ ‏عيسى ‏ ‏عن ‏ ‏رقبة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏طارق بن شهاب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يقول ‏ ‏قام فينا النبي ‏ (ص) ‏ ‏مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2953&doc=0

لا يمكن ان يجتمع الصحة في الأثنين
اما الوصية او عدالة الصحابة
اذا قلتم لي هاذا حديث صحيح فأقول لكم نعم ولأكن علي سلام الله علية لم يوصى

عزيزي افهم اولا ومن ثم قل لا يمكن ان يجتمع بل يجتمع الاثنين بل اكثر من هذا وازيدك به ان هذه اشاره لكم على كذب معتقدكم وكيف ان رسول الله عبر بهذه الطريقه الفريده والبليغه على عظم ما يجري على اهل بيته

والسلام عليكم

[ابو راما]

بل ان هذا الحديث هو عين ما نحن نقوله فهذا الحديث يؤكد انقلاب بعض من الصحابه ونكرهم العهد والوصيه
واما قولك ان الحديث جاء بسياق لا تعلم ما يحدثوه من بعدك فهذه اشاره منه الى ان هناك أنقلاب عظيم سوف يحدث وعبر عنه الرسول بهذا الاسلوب
والدليل نقض ما توصلت له انت
تعال معي الى بخاريك




عزيزي افهم اولا ومن ثم قل لا يمكن ان يجتمع بل يجتمع الاثنين بل اكثر من هذا وازيدك به ان هذه اشاره لكم على كذب معتقدكم وكيف ان رسول الله عبر بهذه الطريقه الفريده والبليغه على عظم ما يجري على اهل بيته

والسلام عليكم



كلامك غير مقنع .......
ويبقى التناقض مستمر .....

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كلامك غير مقنع .......
ويبقى التناقض مستمر .....
هههههههههه
عزيزي ابو راما تعودنا عليك حينما ترى مذهبك ينسف تقول غير مقنع لهذا ابقى براحتك - طبعا على فرض ان عرفت ماذا اقصد لاني في كل نقاش اكتب فيه رد اراك لا تفهم شي من ردي لهذا اذهب الى علمائك يفسرون لك ردودي -
ولو كان فيكم من يملك العلم ليرد قولي بدليل ....
ومثلما ترون يا مسلمين حيره الوهابيه وهم يرون ان اكاذيب علمائهم ننسفنا وندكها دكا هنا
والسلام عليكم

[اسد بني غالب]

كلامك غير مقنع .......
ويبقى التناقض مستمر .....



:confused::confused::confused::confused:
عنزه حتى لو طارت
وهل بعد الحق الا الظلال
مشكورين اخوتي على مروركم الكريم

[عبد محمد]

كلامك غير مقنع .......
ويبقى التناقض مستمر .....

ولن نؤمن لرقيك

[موالي قطيفي]

طرح موفق اخي

يدل ع التناقض المستمر في عقيدة عباد الشاب الامرد والاجعد


وباخصوص ابو راما شوف لك اقرب تجمع وفجر نفسك قال تناقض شوف

عقيدتك المتهالكه تالي تعال قارن الثرى من الثريا

[ابو راما]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هههههههههه
عزيزي ابو راما تعودنا عليك حينما ترى مذهبك ينسف تقول غير مقنع لهذا ابقى براحتك - طبعا على فرض ان عرفت ماذا اقصد لاني في كل نقاش اكتب فيه رد اراك لا تفهم شي من ردي لهذا اذهب الى علمائك يفسرون لك ردودي -
ولو كان فيكم من يملك العلم ليرد قولي بدليل ....
ومثلما ترون يا مسلمين حيره الوهابيه وهم يرون ان اكاذيب علمائهم ننسفنا وندكها دكا هنا
والسلام عليكم


للأسف انكم لا تقنعون الا انفسكم .......
الرسول الكريم يعلم علي الأحداث ويوصية ....
وحديث الحوض يقال لرسول انك لا تعلم ماذا احدثو بعدك ....
بين هاذا وذاك القول تناقض واضح لا يمكن تجاهلة
و تأتي الينا انت يانجف وتقول معجزة ؟؟؟؟؟

خذ عندك مثال لكي تقر بلحق ولو على مذهبك
حديث لا تسبو اصحابي ....
عندما طرح تسائل الرسول كان يكلم من ؟
يكلم اصحابة ويقول لا تسبو اصحابي !!
فلفطرة السليمة بها عقل يميز الصواب من الخطى
وبذالك من البديهي ان نضعف الحديث لتناقضة ..

بين خبر الوصية ولاتعلم ماذا احدثو بعدك تناقض يستوقف العقل ..
انت تقول معجزة ويؤكد الأنقلاب ؟؟؟

حديث الحوض فية استنكار الرسول للملأئكة ونفي العلم لرسول بهم
والوصية فيها اخبار علي لكي لا يستنكر ويفأجاء بفعلهم وبها اخبارة بكل شي ..

هل في هاذا اعجاز وتأكيد انقلاب ام تناقض ؟؟؟

اذا كان كذالك ليتك تتكلم بلمنطق اللغوي وليس الشعبي والحجة الدامغة وليس الباغية
وتبين لغيري قبل ان يكون لي . لماذا ليس تناقض ؟؟؟
كلامك السابق كلام مبعثر لا وزن لة
وليتك تكون بين الوصية وحديث الحوض( العلم والا علم ) ولا تتفرع بلأحاديث التي هي مل جهازك

[عبد الحسن2]

للأسف انكم لا تقنعون الا انفسكم .......
الرسول الكريم يعلم علي الأحداث ويوصية ....
وحديث الحوض يقال لرسول انك لا تعلم ماذا احدثو بعدك ....
بين هاذا وذاك القول تناقض واضح لا يمكن تجاهلة
و تأتي الينا انت يانجف وتقول معجزة ؟؟؟؟؟

خذ عندك مثال لكي تقر بلحق ولو على مذهبك
حديث لا تسبو اصحابي ....
عندما طرح تسائل الرسول كان يكلم من ؟
يكلم اصحابة ويقول لا تسبو اصحابي !!
فلفطرة السليمة بها عقل يميز الصواب من الخطى
وبذالك من البديهي ان نضعف الحديث لتناقضة ..

بين خبر الوصية ولاتعلم ماذا احدثو بعدك تناقض يستوقف العقل ..
انت تقول معجزة ويؤكد الأنقلاب ؟؟؟

حديث الحوض فية استنكار الرسول للملأئكة ونفي العلم لرسول بهم
والوصية فيها اخبار علي لكي لا يستنكر ويفأجاء بفعلهم وبها اخبارة بكل شي ..

هل في هاذا اعجاز وتأكيد انقلاب ام تناقض ؟؟؟

اذا كان كذالك ليتك تتكلم بلمنطق اللغوي وليس الشعبي والحجة الدامغة وليس الباغية
وتبين لغيري قبل ان يكون لي . لماذا ليس تناقض ؟؟؟
كلامك السابق كلام مبعثر لا وزن لة
وليتك تكون بين الوصية وحديث الحوض( العلم والا علم ) ولا تتفرع بلأحاديث التي هي مل جهازك

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنت أدخلت الإشكال الأول في كون النبي صلى الله عليه وآله أخبر علي عليه السلام بما سيكون.
ثم أدخلت إشكال آخر وهو حديث: لا تسبوا أصحابي. وعقدت المسألة.
فإذا لم تحل نقطة الإشكال منذ البداية وتتيه بالوساوس, فسأقول لك هذا من عمل الشيطان.
-----
فواضح أنك لم تدافع عن مسألة عدالة الصحابة في البداية وخرجت عن الموضوع في طعن إخبار النبي لعلي بما سيدور, وهذه نقطة كان الأجدر بك أن تطرحها في موضوع مستقل.
-----
وبعد أن رد عليك الإخ النجف الأشرف حورت المسار ورجعت الى الدفاع عن عدالة الصحابة. بحديث لا تسبوا أصحابي.
----

إرجع إلى نقطة البداية وأفهمنا مقصدك.
هل حديث الحوض عندك فيه شك؟ وأنه غير موجود في كتب السنة أو ضعيف ولا يؤخذ به؟
وإذا قبلت به, فهل أن فهمك في كون الرسول يعلم أو لا يعلم؟
وضح ما فهمته من حديث الحوض أولا.
وما هو وجه الإختلاف في وجهة نظرك عما طرح في بداية الموضوع.
------

[اسد بني غالب]

الهم صل على محمد وال محمد