هل هذه صفات من أذهب الله عنهم الرجس؟

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى:

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

يزعم بعض المخالفين أن الآية نزلت في نساء النبي ص

نقول أن ذهاب الرجس هو من عمل الشيطان

لذا فكيف القرآن في آية أخرى يخاطب اثنتين من نساء النبي ص بقوله

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما

والتوبة لا تأتي إلا عن معصية

ناهيك عن أن سياق الآيات تتكلم عن تهديد ووعيد ونهي وأمر وإرشاد

فكيف بمن يكون ذهب الله عنه الرجس يكون عمله من عمل الشيطان

وأيضا أنه ورد في الحديث عن الرسول ص

أنه قال لعائشة لا تكوني فاحشة


171275 - أتى النبي صلى الله عليه وسلم أناس من اليهود . فقالوا : السام عليك . يا أبا القاسم ! قال " وعليكم " قالت عائشة : قلت : بل عليكم السام والذام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا عائشة ! لا تكوني فاحشة " فقالت : ما سمعت ما قالوا ؟ فقال " أو ليس قد رددت عليهم الذي قالوا ؟ قلت : وعليكم " .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2165

والفحش من الشيطان

وفي كتاب الله تعالى { قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن }

وكل ما نهى الله عنه فهو فاحش

سؤال لكل منصف من أهل السنة

هل هذه صفات من أذهب الله عنهم الرجس؟

[خادم المرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طرح جميل أخي عبد محمد

سأضيف سؤال ايضا:
عندما طلق الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله حفصة بنت عمر,
وهي مطلقه هل كانت من اهل بيته, ومطهره تطهيرا ؟

[الجندي]

لا اعتقد بوجود منصف بين الوهابية ...... سلمت يداك اخي عبد محمد

[حيــــــــــدرة]

لفتة كريمة أستاذنا الفاضل الكريم ولكن أين يعي الأمر ولبه يا طيب ...

وأزيدك من فضله ...:

قال الله تعالى :

( إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّـهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّـهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ ﴿٤﴾ عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ﴿٥﴾ سورة التحريم



تدبر يا طيب في هذين الآيتين وما أحتوته من ظائم الأمور وتهديد جبار السموات والأرضين لشخصيتين من أقدس الشخصيات والرموز الإسلامية ، وكيف الله تعالى توعد من فوق عرشه وقدسه وبواسع قدرته وسلطته أن يكون في نصرة عبده ورسوله بجلالة قدره وعظيم شأنه ومع أعظم ملائكته الامين جبرائيل وكامل ملائكة السموات والأرضين بل وصالح المؤمنين ضد هاتين الشخصيتين ...


وكذلك وبعدها هناك يهددهما بالطلاق والويل والثبور وحرمانهما من فضل الآرتباط بأعظم رسله وأنبيائه بل ويعوضه بزوجات خيراً منهما وأفضل منهما ديناً وإيماناً وخشوعاً وأدباً وخُلُقاً وعبادةً وإطاعةً لنبيه ومحبته ...!


فبالله عليكم يا عقلاء الزمان أي تطهير لهما في آية التطهير وهذا الله تعالى فوق عرشه يهدد بالحرب عليهم مع ملائكته ورسله والمؤمنين ويهدد بتطليقهما وإبدالهما بأفضل منهما ....
فكيف يجتمع التطهير من الرجس بعمومه مع التهديد بالحرب والتطليق بسبب سوء الادب وقل الايمان والخضوع لله ولرسوله ....؟!!!


إشكال عظيم قل من يحله ....!

لله المشتكى

[أم جوانا]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم على الطرح أستاذنا عبد محمد
ولا ينكر التناقض إلا معاند .. أوالمتمسكين
بما وجدوا آبائهم عليه
والسلام عليكم

[موالي قطيفي]

بحث موفق اخي العزيز

وصدقت هل حرم عليهم الصدقه نساء النبي صلى الله عليه واله

اتحدى اكبر وهابي يثبت لي انه نساء النبي ممن حرم عليهم الصدقه




موفقين عزيزي

[عبد محمد]

أشكركم أخواني الموالين على هذه الإضافات الطيبة

[يا رب الحسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
يزعم بعض المخالفين أن الآية نزلت في نساء النبي ص
نقول أن ذهاب الرجس هو من عمل الشيطان
لذا فكيف القرآن في آية أخرى يخاطب اثنتين من نساء النبي ص بقوله
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما
والتوبة لا تأتي إلا عن معصية
ناهيك عن أن سياق الآيات تتكلم عن تهديد ووعيد ونهي وأمر وإرشاد
فكيف بمن يكون ذهب الله عنه الرجس يكون عمله من عمل الشيطان
وأيضا أنه ورد في الحديث عن الرسول ص
أنه قال لعائشة لا تكوني فاحشة
171275 - أتى النبي صلى الله عليه وسلم أناس من اليهود . فقالوا : السام عليك . يا أبا القاسم ! قال " وعليكم " قالت عائشة : قلت : بل عليكم السام والذام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا عائشة ! لا تكوني فاحشة " فقالت : ما سمعت ما قالوا ؟ فقال " أو ليس قد رددت عليهم الذي قالوا ؟ قلت : وعليكم " .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2165
والفحش من الشيطان
وفي كتاب الله تعالى { قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن }
وكل ما نهى الله عنه فهو فاحش
سؤال لكل منصف من أهل السنة
هل هذه صفات من أذهب الله عنهم الرجس؟




انت تفسر الاية على مزاجك وتريد الزامنا بهذا التفسير الباطل.
اولا نذكر الاية : { وَقَـرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ ٱلأُولَىٰ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلاَةَ وَآتِينَ ٱلزَّكَـاةَ وَأَطِعْـنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }
هذه الاية كاملة, لانك ذكرت جزء من الاية ولم تذكر الاية كلها حتى يتضح المعنى المراد اكثر.

والارادة هنا : ارادة شرعية لما يحبه الله ويرضاه, وليست ارادة كونية.

والدليل هنا : قال تعالى ( وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ) فهان قلت ان الارادة كونية وقعت قدرا, فهذا يعني ان الله تاب على كل الناس, وهذا باطل, وان قلت ارادة شرعية فيما يحبه الله ويريده ويرضاه, فقد خالفت تفسيرك السابق.

- فلا ندري كيف تجعل ان الله يامر النساء بالطاعة ليطهر بها علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم؟؟؟؟


والقران يفسر بعضه بعضا

[المسامح]

شوفوا مني يقول لا تفسر على مزاجك
وهو مواضيع كلها تفسير على مازجه
وكلما مطالبه بالدليل يهرب؟؟؟
عجبا تربية عائشة ما عليكم عتاب

[يالثارات الحسين ***]

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

يزعم بعض المخالفين أن الآية نزلت في نساء النبي ص

أيّها الأخ الفاضل العزيز والغالي

عن قولهم بأنّها نزلت في نساء النبي فهذا حق
يراد به باطل

فموضوع أهل الكساء ونزول الآية فيها دلالة
على أفضيلة أهل البيت على جميع الصحابة وأمهّات المؤمنين

ولكن ليس بالتطهير بل بالطهارة

فمحمّد وآل محمّد طيبيون وطاهرون
لا مطهّرون

اللهم صلّي على محمّد وآل محمّد الطيبيّن الطاهرين

كل ما في الأمر أنّ الله أراد أن يُطهّر نساء النبي

بمحمّد وآل محمّد

كما طهّر بهم جميع الأنبياء والمرسلين

فمن منهنّ إلتزمت بشرط الطهارة تطهّرت

والتي خالفت لم تتطهّر

فلا طهارة إلا بحبِّ علي

ولأنّها حاربت علي فقد فقدت كلا شرطين الطهارة

الأوّل خروجها من بيتها ومخالفة للنص القرآني الصريح

والثاني مخالفتها لسبب نزول الآية
وهم أهل بيت النبي الذين هم الشرط الأكبر للطهارة
فبحبّهم طهّر الله قلوب عباده وأنارها

وبذلك صدق رسول الله حين قال

علي مع القرآن والقرآن مع علي

فمن خالف علي قد خالف القرآن

ولا أقول في الأخير إلا أن كما الأنبياء والأولياء بعضهم من بعض

(إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ

ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)


كذلك المنافقون بعضهم من بعض

(المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون)

فقط هذا للتنبيه فإنّي قد وجدت هذه الفكرة
منتشرةٌ في المنتديات
فأحببت التنبيه

وبالنسبة لكلمة أهل البيت هي كلمة عامة

ونحن عندنا ما يخص محمّد وآل محمّد

هو أهل بيت النبي

أي أهل بيتي

هذا لفظ دقيق لحديث الثقلين

فأهل بيتي فيها دلالة قويّة على أنّهم هم العترة الطاهرة

وعندما نعبّر عنهم بأهل البيت

فقط للإستدلال

وبارك الله فيكم ولكم في أعمالكم

[عبد محمد]

انت تفسر الاية على مزاجك وتريد الزامنا بهذا التفسير الباطل.
اولا نذكر الاية : { وَقَـرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ ٱلأُولَىٰ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلاَةَ وَآتِينَ ٱلزَّكَـاةَ وَأَطِعْـنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }
هذه الاية كاملة, لانك ذكرت جزء من الاية ولم تذكر الاية كلها حتى يتضح المعنى المراد اكثر.

والارادة هنا : ارادة شرعية لما يحبه الله ويرضاه, وليست ارادة كونية.

والدليل هنا : قال تعالى ( وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ) فهان قلت ان الارادة كونية وقعت قدرا, فهذا يعني ان الله تاب على كل الناس, وهذا باطل, وان قلت ارادة شرعية فيما يحبه الله ويريده ويرضاه, فقد خالفت تفسيرك السابق.

- فلا ندري كيف تجعل ان الله يامر النساء بالطاعة ليطهر بها علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم؟؟؟؟


والقران يفسر بعضه بعضا



إقرأ الموضوع جيد قبل الرد عليه

والسلام

[يالثارات الحسين ***]

فلا ندري كيف تجعل ان الله يامر النساء بالطاعة ليطهر بها علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم؟؟؟؟

وما سبب نزول الآية؟

[يالثارات الحسين ***]

وَأَطِعْـنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ


فيما يطعن الله ورسوله

[الجابري اليماني]

انت تفسر الاية على مزاجك وتريد الزامنا بهذا التفسير الباطل.
اولا نذكر الاية : { وَقَـرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ ٱلأُولَىٰ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلاَةَ وَآتِينَ ٱلزَّكَـاةَ وَأَطِعْـنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }
هذه الاية كاملة, لانك ذكرت جزء من الاية ولم تذكر الاية كلها حتى يتضح المعنى المراد اكثر.

والارادة هنا : ارادة شرعية لما يحبه الله ويرضاه, وليست ارادة كونية.

والدليل هنا : قال تعالى ( وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ) فهان قلت ان الارادة كونية وقعت قدرا, فهذا يعني ان الله تاب على كل الناس, وهذا باطل, وان قلت ارادة شرعية فيما يحبه الله ويريده ويرضاه, فقد خالفت تفسيرك السابق.

- فلا ندري كيف تجعل ان الله يامر النساء بالطاعة ليطهر بها علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم؟؟؟؟


والقران يفسر بعضه بعضا






ماشاء الله عليك انت غلبت حتى ابو هريرة ؟!!

الم تقرأ الآية جيدا فيها تأكيد للتطهير بتكرار الكلمة وهو للتشديد في التوكيد والقائل هو الله فهل يتعارض كلامك ام كلام الله ؟!! لو ....قلنا ان التطهير لم يكن كما تقول الشيعة فبالتالي الامر ادهى وأمر !


لان القرآن وضع شروط اشترطها على نساء النبي حتى يتم تطهيرهن تطهيرا والمعلوم والمشهور ان عائشة خالفت النصوص الصريحة للقرآن فهل شملها التطهير ؟؟!!!



ثم تفسيرك (المزاجي ) الباطل حول ان ( وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ) تشمل كل الناس وقولك ان هذا باطل ؟! من اين اتيت بهذا الهراء!!

اليس للتوبة شروط يتحقق معها قبول التوبة من الله ام المسألة عشوائية ؟!

لاتعرف او تميز حتى البديهيات .

{إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء17


{وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً }النساء18



{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }التحريم8


انت من يفسر بمزاجيه .

ثم من قال لك ان الله امر النساء ثم طهر به فاطمة والحسنين وعلي ؟!!
من سياق الاية ؟

اقرأ لفظ جمع المذكر :

(إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ)

فلو كانت على النساء وحدهن لقال الله (عنكن ) لو انت افهم من الله يافهيم !

لاتصير ابو هريرة وتخرج من كيسك
ولاتصير ابو مصاصة وتدلس وتكذب عيب.