فلنقل خيراً أو لنصمت,,,,,

[بعد العسر يسر]

الســــــــلام عليكم و رحمة الله و بركاته,,,,,

اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد و على ال سيدنا محمد و على صحبه الكرام أجمعين,,,,


أمــــــــــا بعد,,,,


أخوتي في الله لقد وصفنا الله سبحانه و تعالى في محكم كتــــابه حيث قــــــال عز و جـــل:

((كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ)),,,(ال عمـــران) اية 110,,,,

حيث وصفنا الله عز و جل بأننا خير أمه أخرجت للناس تأمر بالمعروف أولاً و تنهى عن المنكر,,,,و هـــذه الأوصاف الحميدة يجب أن تكن المنهج المتخذ بيننا لنصل الى الطريق الصحيح فالله سبحانه و تعالى وصفنا بها جميعاً صغيرنا و كبيرنا و شبابنا و نسائنا,,,,
و مــــن هذا المنطلق أدعوكم لأن تظافروا جهودكم ليبقى هذا الدين عزيزاً و نعلي راية الله فوق أي راية أخرى و نمشي على سنة الله و رسوله النبي الكريم السمحـــه,,,,و نجعــــل من عسرنا يسرا,,,,,
عنــــدما زرت هذه الموقع وجدت أشياء لا تليق أبداً بالمسلم فهنــــــا الشتم و القذف و البهتان و أترجاكم يا أخوتي في الله فهـــــذه ليست طباع المسلم,,,,,فمحبة الله و رسوله و ال بيته هي فرض علينا و أنا و كلي ثقة بأن محبتي لرسول الله محمد (صلي الله عليه و سلم) محبه أكبر و أعظم من كثير منكم هنـــــــــا,,,,فلماذا السب و الشتم و القذف بصحابة رسول الله,,,,,فهل أنتم أعلم بالغيب ؟؟؟ و هل أنتم على ثقة تامة و مؤمنين كأيمانكم بالله عز و جل بأن كل ما ورد اليكم عن صحابة الله هي صحيحة سنداً و متناً؟؟؟؟ فأنا و الله أجزم أن أغلب الروايات التي تورد اليكم ما هي الا عبارة عن تلفيق و بهتان لصحابة رسول الله رضوان الله عليهم,,,,,
نحن جميعـــــــــاً مسلمين و نطيع الله و رسوله و نأمر بالمعروف و ننهي عن المنكر,,,,,و لذا لماذا لا نأمر بالمعروف كأن نرفع راية الأسلام بالدعاء لله لنصرة الأسلام و هدايتنا بعكس ما وجدت هنا من دعوة الى شتم الصحابة و سبهم,,,,,لماذا لا نبحث عن مصدر أي رواية كتبت هنـــــا فكثير مما كتب هنا هو باطل ليس له علاقة بالواقع أو حتى الخيال و أنما أفتراء لأسباب لا يعلمها الا الله,,,,لماذا لا نبث الصفات الحميدة و النبيلة للمسلمين,,,,,كذلك لماذا لا ننهي عن شتم صحابة رسول الله فهم و بمشيئة الله فتحوا بلاد المسلمين و نشروا الدين و كانوا خير أمة لن يتم نسيان ذكراها الى يوم الدين,,,,,فماذا فعلت أنا أو أنت أيها القارئ للأسلام؟؟؟؟؟ و مقارنةً بما فعلوه صحابة رسول الله هل يحق لكم الشتم و القذف و جلب الأقاويل الباطلة سنداً و متناً بكل بهتان؟؟؟؟؟,,,,,,

أني أرى فيكم الخيـــر فأطلقوا فكـــــركم صوب الخير و أبعدوا زيف الأقاويل عن صدوركم لتصفى نفوسكم و توجهوا بوجوهكم السمحه الى الله سبحانه و تعالى,,,,أتركوا سفائف الأمور فلقد حان لنا أن نرجع الى زماناً كنا فيه خير أمة أخرجت للنــــــــاس,,,,,

و الصلاة على النبي و اله و صحبه جميعــــاً و الدعاء الى الله سبحانه و تعالى أن يجعلنا أخوة متحابين و أن يوفقنا و ياكم الى ما يرضاه هي خير ختاماً لنـــــا,,,,,

=================
الحمد لله الذي كشف حقائقكم هنا المواضيع كلها موسومه المصدر فاثبتوا انها غير صحيحه
وسبحان الله حينما نكشف لكم الحقائق من كتبكم حول بعض الاصناف الذين تعدون صحابه تنكروها ومحبة رسول الله اذ كنت تحب رسول الله وانا اشك بذلك توجب عليك الدفاع عن رسول الله وليس الاصرار باباطل على من عادى رسول الله واهل بيته

== النجف الاشرف==

[ذو الفقارك ياعلي]

كلامك فيه بعض الأكاذيب فأين وجدت هنا دعوة إلى سب الصحابة
لماذا الكذب
هل هذا مايعلمكم مشايخكم أول ماتبدؤون كلامكم بالكذب
أما ماتقول أنها روايات موضوعه فنحن لا نستشهد عليكم إلا بمصادركم المعتبرة
ويابابا العوطف ليس لها مكان هنا

[خادم المرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا شيخ يا سلفي "وعلى صحبه جميعا"؟
لماذا تدفن رأسك في التراب
خوفا من النطق بالحقيقه؟

يا شيخ يا سلفي "وعلى صحبه جميعا"؟
لماذا تزكي الجميع و تغفل عن من سب امير المؤمنين علي بن ابي طالب 80 سنه؟

يا شيخ يا سلفي "وعلى صحبه جميعا"؟
لماذا تساوون بين المؤمن و الفاسق؟

يا شيخ يا سلفي"وعلى صحبه جميعا"؟
لماذا تساوون بين السابق الاول في الاسلام و بين الطليق بن الطليق؟

يا شيخ يا سلفي "وعلى صحبه جميعا"؟
لماذا تساوون بين العالم و الجاهل؟

يا شيخ يا سلفي "وعلى صحبه جميعا"؟
لماذا تساوون بين من انفق ماله و نفسه و من سرق مال المسلمين؟

يا شيخ يا سلفي "وعلى صحبه جميعا"؟
لماذا تدفن رأسك في التراب؟ لماذا و الى متى؟

يا شيخ يا سلفي "وعلى صحبه جميعا"؟
الا يستحق عقلك قليلا من الانصاف؟

يا شيخ يا سلفي الله العدل الخبير والعقل لا يرضي بحسبتكم هذه

سلام الله عليك يا أبا القاسم و صدقت حين قلت:
لا يعرفك يا علي إلا الله و انا
و سلام الله عليك يا ابا الحسن و صدقت حين قلت:
انزلني الدهر و انزلني و انزلني..

يرجى من الاخوه المشرفين غلق الموضوع
لدفن صاحب الموضوع عقله في التراب

[بعد العسر يسر]

كلامك فيه بعض الأكاذيب فأين وجدت هنا دعوة إلى سب الصحابة
لماذا الكذب
هل هذا مايعلمكم مشايخكم أول ماتبدؤون كلامكم بالكذب
أما ماتقول أنها روايات موضوعه فنحن لا نستشهد عليكم إلا بمصادركم المعتبرة
ويابابا العوطف ليس لها مكان هنا

أولاً و الله العظيم ما جئتكم الا كأخ,,,,فما فيه داعي للعصبيه هذه,,,,فهذه هي ما خذلتنا أمام الأمم,,,

ثانياً أنظر الى كثير من المواضيع ستجدها سب و شتم في الصحابه,,,,أليست هذه دعوة الى السب,,,و قبل فترة وجيزة وجدت موضوع كامل يتم فيه لعن الصحابه,,,,أليست هذه دعوة الى السب و الشتم,,,
ثالثاً قلت كلامي فيه بعض الأكاذيب و أتمنى أنها تكن أكاذيب و لكن هلك يا أخي العزيز أن تترك الغث و تأخذ السمين من كلامي,,,,فكلامي دعوة خالصة الى الرجوع الى نهج الأمة أمتنا المحمدية من بين الأمم و هي (الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر),,,,فلن ينفعك و ينفعني الا عملنا الصالح و لن تزيدنا الروايات الباطله الا فرقة و شتات و نحن في غنى عنها و لو مثل ما قلت أنها من مصادرنا المعتبرة و التي هي مصادر بشرية يحتمل فيها الغلط و الصواب و لكن ما يهمنا دائماً هو الصواب,,,,

الأسلام دين رحمة و الله سبحانه و تعالى رحيم بعباده فلماذا سلخت منك العواطف الجميلة و قلت بأن العواطف ليس لها مكان هنا فعجبي من أمرك أخي الكريم,,,,,,الصدق و الأخلاص و الوفاء و الرحمة و المحبه لوجه الله و التعاون و التفاني هي عواطفنا,,,,,

[موالي قطيفي]

بعد العسر يسر

سؤال انت قريت صحاحك كامل واقوال كبار علمائك في عقيدتك او لا



ننتظر

[بعد العسر يسر]

أخي الفاضل خادم المرتضى,,,,,

صدمت أخي الكريم بما قلته فهل يعقل أن أثاركم موضوعي هذا الذي يدعوا بالأساس الى الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر,,,,

الحقيقة هي: لا اله الا الله محمداً رسول الله,,,,ديننا الأسلام,,,,نحب الله و رسوله و نمشي على نهجه المستقيم,,,,مؤمنين بالأركان الخمسه جميعها و مواضبين على أركان الأسلام الخمسه جميعها و لله الحمد,,,,,

من الذي سب علي بن أبي طالب كرم الله وجه و رضي الله عنه؟؟؟؟؟ أتحداك أن تبحث في جميع كتبنا أو مشائخنا يتفوه بالسب و لا تعتمد على بهتان باطل,,,,الله يرضى عليك أخي,,,,

أخي الكريم لقد قلت كثيراً و يا أسفي عليك و راجع أسئلتك و أقراء كثيراً في الكتب الصحيحة ستجد الأجوبة الكافيه بأن تصيغ أسئلتك هذه الى أسئلة حقيقية,,,,

أخي الكريم محور موضوعي هو (الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر) فلا تشتت موضوعي هذا بتعليقك الذي (ينهى عن المعروف و يفتح أبواب للأمر بالمنكر) فكلنا في الأول و الأخير نعبد الله سبحانه و تعالى و نحب الله و رسوله و ال محمد و صحبه أجمعين,,,,

[ذو الفقارك ياعلي]

أولاً و الله العظيم ما جئتكم الا كأخ,,,,فما فيه داعي للعصبيه هذه,,,,فهذه هي ما خذلتنا أمام الأمم,,,

ثانياً أنظر الى كثير من المواضيع ستجدها سب و شتم في الصحابه,,,,أليست هذه دعوة الى السب,,,و قبل فترة وجيزة وجدت موضوع كامل يتم فيه لعن الصحابه,,,,أليست هذه دعوة الى السب و الشتم,,,
ثالثاً قلت كلامي فيه بعض الأكاذيب و أتمنى أنها تكن أكاذيب و لكن هلك يا أخي العزيز أن تترك الغث و تأخذ السمين من كلامي,,,,فكلامي دعوة خالصة الى الرجوع الى نهج الأمة أمتنا المحمدية من بين الأمم و هي (الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر),,,,فلن ينفعك و ينفعني الا عملنا الصالح و لن تزيدنا الروايات الباطله الا فرقة و شتات و نحن في غنى عنها و لو مثل ما قلت أنها من مصادرنا المعتبرة و التي هي مصادر بشرية يحتمل فيها الغلط و الصواب و لكن ما يهمنا دائماً هو الصواب,,,,

الأسلام دين رحمة و الله سبحانه و تعالى رحيم بعباده فلماذا سلخت منك العواطف الجميلة و قلت بأن العواطف ليس لها مكان هنا فعجبي من أمرك أخي الكريم,,,,,,الصدق و الأخلاص و الوفاء و الرحمة و المحبه لوجه الله و التعاون و التفاني هي عواطفنا,,,,,

لماذا تصر على الكذب لايوجد موضوع فتح من قبل الإخوة وقال تعالوا نسب فلان وفلان
لا تكذب

يابابا قلنا لك لا مكان هنا للعواطف

هل تريدنا أن نساوي بين القاتل والمقتول

هل تريد منا أن نساوي بين العالم والجاهل

هل تريد منا أن نساوي بين المؤمن والمنافق

أي عدل هذا

[بعد العسر يسر]

بعد العسر يسر

سؤال انت قريت صحاحك كامل واقوال كبار علمائك في عقيدتك او لا



ننتظر

يا مرحبا والله أنك شرحت صدري فلقد صدمت بالردود أعلاه و كأنني مجرم,,,,

يا أخي الكريم محور موضوعي هو (الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر),,,,,

وبما أنك سألتني عن الصحاح و أظنك تقصد صحيح البخاري,,,أنا يكفيني من الصحيح الأحاديث الصحيحه سنداً و متناً و أكررها سنداً و متناً,,,,هنالك الكثير من الأحاديث الموضوعه و التي لفقت بخير المرسلين الرسول محمد صلى الله عليه وسلم و كما تعلم فأن من كذب على رسول الله له عقاب شديد و عسير جداً,,,,,
لديك القراءن الكريم و السنة النبوية الشريفة الطاهرة (منها العقيدة الكامله التي لا تقبل نقاش فيها و كذلك أصول الفقه) و اما العلماء لم يتداولوا الا الفقه و منبعها أصول الفقه,,,
فالعقيدة و أصول الفقه تجدها في القراءن الكريم و السنة النبوية الشريفة,,,,,

وأرجع أقول أخي الكريم موضوعي عن (الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر) و ليس عن ما قاله فلان أو علان,,,,فكلنا أخوة مسلمين,,,,,

[موالي قطيفي]

بعد العسر يسر أشكرك على الرد الصريح من قبلك وراح احسن الظن بك

يعني لو نجي نحسب الاحاديث في الصحاح السته الاحاديث الضعيفه اكثر من الصحيحه


واساس الامر بالمعروف هو نكران الباطل عدل او لا والعدل والانصاف وعدم التحجر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ونحن نقول الخير فنحن نسند كلامنا من أصح مصادركم وقل كلامك هذا لشيوخك الذين يكذبون علينا ....
وبما أنك سألتني عن الصحاح و أظنك تقصد صحيح البخاري,,,أنا يكفيني من الصحيح الأحاديث الصحيحه سنداً و متناً و أكررها سنداً و متناً,,,,هنالك الكثير من الأحاديث الموضوعه و التي لفقت بخير المرسلين الرسول محمد صلى الله عليه وسلم و كما تعلم فأن من كذب على رسول الله له عقاب شديد و عسير جداً,,,,,
سبحان الله فهل تعطينا عالم واحد كبير عندكم قال ان البخاري ليس بصحيح وانه كتاب عادي
ام ان علمائك على عكسك لا يردون الامر بمعروف مثلما تقل
من الذي سب علي بن أبي طالب كرم الله وجه و رضي الله عنه؟؟؟؟؟ أتحداك أن تبحث في جميع كتبنا أو مشائخنا يتفوه بالسب و لا تعتمد على بهتان باطل,,,,الله يرضى عليك أخي,,,,
سبحان الله
طيب تدلل
الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )



نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .



الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975

وهذا المغيره الذي تعدوه من الصحابه يسب الامام علي
واما علمائك فهذا ابن تيمية افتح منهاج السنه ج4 صفحة 391 وأقر طعنه في الامام علي وكيف يشبهه بنكره مثل معاويه
وأما الرافضي فإذا قدح في معاوية رضي الله عنه بأنه كان باغيا ظالما قال له الناصبي وعلى أيضا كان باغيا ظالما لما قاتل المسلمين على إمارته وبدأهم بالقتال وصال عليهم وسفك دماء الأمة بغير فائدة لهم لا في دينهم ولا في دنياهم وكان السيف في خلافته مسلولا على أهل الملة مكفوفا عن الكفار ... الى ان يبني بنيانه بترهات ويصل الى نتيجه ان الامام علي مجتهد ومصيب ومعاويه مجتهد ومخطا والى الامام علي حسنتين ومعاويه حسنه
ونحن نقول هذه سخافات فالامام علي ليس بمجتهد بل هو القائد والخليفة ومن خرج من طاعه كفر وهذه كتبكم
م

صحيح البخاري - قول النبي (ص) سترون بعدي أمورا تنكرونها - الفتن - رقم الحديث : ( 6530 )



- حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏عن ‏ ‏الجعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رجاء ‏ ‏عن ‏إبن عباس ‏عن النبي ‏(ص) ‏قال : ‏من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية . ‏



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6530&doc=0

وأن قلت طائفتان قلنا الايه نزلت في ابن ابي سلول مثلما تقول صحاحك

لهذا مره ثانيه أذ كنت لا تعرف شي عما في كتبك فلا ترمينا بجهل

ثانياً أنظر الى كثير من المواضيع ستجدها سب و شتم في الصحابه,,,,أليست هذه دعوة الى السب,,,و قبل فترة وجيزة وجدت موضوع كامل يتم فيه لعن الصحابه,,,,أليست هذه دعوة الى السب و الشتم,,,
ثالثاً قلت كلامي فيه بعض الأكاذيب و أتمنى أنها تكن أكاذيب و لكن هلك يا أخي العزيز أن تترك الغث و تأخذ السمين من كلامي,,,,فكلامي دعوة خالصة الى الرجوع الى نهج الأمة أمتنا المحمدية من بين الأمم و هي (الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر),,,,فلن ينفعك و ينفعني الا عملنا الصالح و لن تزيدنا الروايات الباطله الا فرقة و شتات و نحن في غنى عنها و لو مثل ما قلت أنها من مصادرنا المعتبرة و التي هي مصادر بشرية يحتمل فيها الغلط و الصواب و لكن ما يهمنا دائماً هو الصواب,,,,
عيب عليك تكذب يا رجل هنا لا يوجد شتم بل توجد حقائق قلب مواقعكم وأنظر كيف يقذفون اعراضنا ويرمونا بالشرك

اوكي يا العسر

والسلام عليكم

[بعد العسر يسر]

لماذا تصر على الكذب لايوجد موضوع فتح من قبل الإخوة وقال تعالوا نسب فلان وفلان
لا تكذب

يابابا قلنا لك لا مكان هنا للعواطف

هل تريدنا أن نساوي بين القاتل والمقتول

هل تريد منا أن نساوي بين العالم والجاهل

هل تريد منا أن نساوي بين المؤمن والمنافق

أي عدل هذا

فعلاً ليس هنالك في قلبك مكان للعواطف,,,,,
من هو القاتل و من هو المقتول؟؟؟؟؟و أجزم بأسم الله تعالى أن ما ستقوله صحيح,,,,
العالم من مزاياه أنه يفهم ما يقوله و يفهم ما يقوله الأخرين و يحاول جاهداً أن يميز بين الصواب و الباطل,,,,أما الجاهل عادة يهرف بما لا يعرف و يناقش على أسس واهيه و يبتعد عن صلب الموضوع,,,
المؤمن و المنافق أشياء غيبيه لا يعرفها الا الله سبحانه و أوحى الى رسولنا الكريم المنافقين,,,و نحن كبشر ليس لنا القدرة لنفرق بين المؤمن و المنافق,,,,,
العدل أن لا تذهب مهرولاً الى محكمه ليس فيها ظالم أو مظلوم و لو كان فيها ظالم أو مظلوم فأنت لست جدير بأن تكون محامي أو قاضي,,,,فدع ما أفناه الزمن الى الله سبحانه و تعالى و حاول أن تكن واحداً من الذين يدعون الى الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر,,,,,جزاك الله خير أخي الكريم و هداك الله,,,,

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فعلاً ليس هنالك في قلبك مكان للعواطف,,,,,
من هو القاتل و من هو المقتول؟؟؟؟؟و أجزم بأسم الله تعالى أن ما ستقوله صحيح,,,,
العالم من مزاياه أنه يفهم ما يقوله و يفهم ما يقوله الأخرين و يحاول جاهداً أن يميز بين الصواب و الباطل,,,,أما الجاهل عادة يهرف بما لا يعرف و يناقش على أسس واهيه و يبتعد عن صلب الموضوع,,,
المؤمن و المنافق أشياء غيبيه لا يعرفها الا الله سبحانه و أوحى الى رسولنا الكريم المنافقين,,,و نحن كبشر ليس لنا القدرة لنفرق بين المؤمن و المنافق,,,,,
العدل أن لا تذهب مهرولاً الى محكمه ليس فيها ظالم أو مظلوم و لو كان فيها ظالم أو مظلوم فأنت لست جدير بأن تكون محامي أو قاضي,,,,فدع ما أفناه الزمن الى الله سبحانه و تعالى و حاول أن تكن واحداً من الذين يدعون الى الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر,,,,,جزاك الله خير أخي الكريم و هداك الله,,,,
سبحان الله المؤمن والمنافق لا يعلمه الا الله ؟!!!!!!!!!
والمحكمه موجوده فنحن الان وصلت لدينا كل الاخبار ونعرف ان نحكم على المؤمن وعلى المنافق لكن اذ كان هذا الميزان فكيف ثبتت عنكم عداله كل الصحابه ولا يعلم حقيقتهم الا الله ؟!!!! تناقض فضيع

[بعد العسر يسر]

بعد العسر يسر أشكرك على الرد الصريح من قبلك وراح احسن الظن بك

يعني لو نجي نحسب الاحاديث في الصحاح السته الاحاديث الضعيفه اكثر من الصحيحه


واساس الامر بالمعروف هو نكران الباطل عدل او لا والعدل والانصاف وعدم التحجر

و العفو منك أخي الكريم,,,,,وأنا محسن الظن بك و الله يشهد,,,,

الأحاديث الضعيفة أكثر من الصحيحة,,,,اذاً فالأهم هو أخذ الأحاديث الصحيحة منها و هو الأصلح و الأفضل لنا أليس كذلك؟؟؟؟,,,,

أساس الأمر بالمعروف هو الأمر و الدعوة بين الناس بالمعروف كالصفات الحميدة و غيرها,,,,,
أساس النهي عن المنكر هو الأمر بالمعروف عن طريق نكران الباطل كما ذكرت يا أخي العزيز في ردك هذا,,,,,

[موالي قطيفي]

تنمنى دالك اخي العزيز

اجل ادا تقول الاحاديث ضعيفه عندك وهدا امر جديد احد يتجرء ويطعن في صحة البخاري ومسلم مثلا لانه كبار علمائك يجزموا بصحة البخاري ومسلم ولهدا تسمى باصحيح مسلم

ولهدا عندي سؤال انت تتبع اي مذهب ؟؟؟


وهل تؤمن باعدالة الصحابه

[ذو الفقارك ياعلي]

فعلاً ليس هنالك في قلبك مكان للعواطف,,,,,



من هو القاتل و من هو المقتول؟؟؟؟؟و أجزم بأسم الله تعالى أن ما ستقوله صحيح,,,,

العالم من مزاياه أنه يفهم ما يقوله و يفهم ما يقوله الأخرين و يحاول جاهداً أن يميز بين الصواب و الباطل,,,,أما الجاهل عادة يهرف بما لا يعرف و يناقش على أسس واهيه و يبتعد عن صلب الموضوع,,,
المؤمن و المنافق أشياء غيبيه لا يعرفها الا الله سبحانه و أوحى الى رسولنا الكريم المنافقين,,,و نحن كبشر ليس لنا القدرة لنفرق بين المؤمن و المنافق,,,,,

العدل أن لا تذهب مهرولاً الى محكمه ليس فيها ظالم أو مظلوم و لو كان فيها ظالم أو مظلوم فأنت لست جدير بأن تكون محامي أو قاضي,,,,فدع ما أفناه الزمن الى الله سبحانه و تعالى و حاول أن تكن واحداً من الذين يدعون الى الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر,,,,,جزاك الله خير أخي الكريم و هداك الله,,,,



في كل مشاركة لك أرى لك كذبة


الرسول وضع لنا الميزان لتمييز المؤمن من المنافق وليس كما ادعيت حيث قال

صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.


ويقول شيخك ابن تيميه

منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 137
الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه



الله تعالى يقول
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً [النساء : 145]


فهل تريدنا أن نعتبر هؤلاء صحابة ونرتضي بفعلهم وهم منافقين
ببغضهم للإمام علي عليه السلام والله يقول أنهم في النار

[بعد العسر يسر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ونحن نقول الخير فنحن نسند كلامنا من أصح مصادركم وقل كلامك هذا لشيوخك الذين يكذبون علينا ....

سبحان الله فهل تعطينا عالم واحد كبير عندكم قال ان البخاري ليس بصحيح وانه كتاب عادي
ام ان علمائك على عكسك لا يردون الامر بمعروف مثلما تقل

سبحان الله
طيب تدلل
الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )



نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .



الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=13975

وهذا المغيره الذي تعدوه من الصحابه يسب الامام علي
واما علمائك فهذا ابن تيمية افتح منهاج السنه ج4 صفحة 391 وأقر طعنه في الامام علي وكيف يشبهه بنكره مثل معاويه
وأما الرافضي فإذا قدح في معاوية رضي الله عنه بأنه كان باغيا ظالما قال له الناصبي وعلى أيضا كان باغيا ظالما لما قاتل المسلمين على إمارته وبدأهم بالقتال وصال عليهم وسفك دماء الأمة بغير فائدة لهم لا في دينهم ولا في دنياهم وكان السيف في خلافته مسلولا على أهل الملة مكفوفا عن الكفار ... الى ان يبني بنيانه بترهات ويصل الى نتيجه ان الامام علي مجتهد ومصيب ومعاويه مجتهد ومخطا والى الامام علي حسنتين ومعاويه حسنه
ونحن نقول هذه سخافات فالامام علي ليس بمجتهد بل هو القائد والخليفة ومن خرج من طاعه كفر وهذه كتبكم
م

صحيح البخاري - قول النبي (ص) سترون بعدي أمورا تنكرونها - الفتن - رقم الحديث : ( 6530 )



- حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏عن ‏ ‏الجعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رجاء ‏ ‏عن ‏إبن عباس ‏عن النبي ‏(ص) ‏قال : ‏من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية . ‏



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6530&doc=0

وأن قلت طائفتان قلنا الايه نزلت في ابن ابي سلول مثلما تقول صحاحك

لهذا مره ثانيه أذ كنت لا تعرف شي عما في كتبك فلا ترمينا بجهل


عيب عليك تكذب يا رجل هنا لا يوجد شتم بل توجد حقائق قلب مواقعكم وأنظر كيف يقذفون اعراضنا ويرمونا بالشرك

اوكي يا العسر

والسلام عليكم



الســــــــؤال هنا: هل أنت من سيعدل؟؟؟؟؟ يا أخي الكريم الله يرضى عليك كثرت الفتن و الأقاويل الكاذبة فنصيحة مني لا تصدق شيئاً الا بسند و متن متأصلين في الصحة,,,,فلو معنى السند الصحيح فليس و المتن لا يصل للواقع بصلة فليس معناه بأن الحديث صحيح,,,,,فما أسهل تركيب سلسله السند و لكن المهم و الأهم هو صحة السند و المتن و أهميتهم للمسلمين كافة فهذا الدين لا يقتصر على مجموعه فقط و أنما هو شامل و كامل,,,,,

[بعد العسر يسر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سبحان الله المؤمن والمنافق لا يعلمه الا الله ؟!!!!!!!!!
والمحكمه موجوده فنحن الان وصلت لدينا كل الاخبار ونعرف ان نحكم على المؤمن وعلى المنافق لكن اذ كان هذا الميزان فكيف ثبتت عنكم عداله كل الصحابه ولا يعلم حقيقتهم الا الله ؟!!!! تناقض فضيع


لا أعلم ما في صدرك و هذا دليل على أن الله سبحانه هو القادر و العالم بالغيبيات,,,,,

هل ما وصلتكم من أخبار صحيحة؟؟؟؟؟؟؟؟,,,,,,,,

ثبت لي بأن الصحابه أناس عدل و مؤمنين أكفاء لما أختارهم الله سبحانه و تعالى بأختيارهم ليكونوا سنداً و صحابه لرسول الله الكريم و ما أعظم هذا الفضل,,,,,

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الســــــــؤال هنا: هل أنت من سيعدل؟؟؟؟؟ يا أخي الكريم الله يرضى عليك كثرت الفتن و الأقاويل الكاذبة فنصيحة مني لا تصدق شيئاً الا بسند و متن متأصلين في الصحة,,,,فلو معنى السند الصحيح فليس و المتن لا يصل للواقع بصلة فليس معناه بأن الحديث صحيح,,,,,فما أسهل تركيب سلسله السند و لكن المهم و الأهم هو صحة السند و المتن و أهميتهم للمسلمين كافة فهذا الدين لا يقتصر على مجموعه فقط و أنما هو شامل و كامل,,,,,
سبحان الله وهل نترك كل شي ونخلط الباطل بالحق ؟!!!! وهذه الفتن سببها هولاء الاوباش الذين تزعموا المسلمين وأدخلوا في الدين ماليس فيه
ويا عزيزي الان عندنا قمتم تقولون ان السند ليس الحكام الوحيد وحينما كنا نقول هذا كنتم تقولون روافض ليش لديكم اسانيد سبحان مغير الاحوال ......
وفوق هذا وذلك الاحاديث التي انا جئت بها صحيحه الاسناد والمتن فانتقضها انت وكل علمائك وانا صدري رحب
وأذ كنت تريد الوحده نضف نفسك وأفكارك من امثال هولاء المنافقين ونحن موجودين
لكن نترضى عما يسبون ويحاربون الامام علي عليه السلام ويخالفون القران والسنه فهذا محال
والخير هو التمسك بتعاليم الاسلام وهذا ما نحن عليه
وشاهدوا عباد الله حينما نعطي الادله يصرون على باطلهم ويعيشون في تناقضاتهم ويا عزيزي يا عسر الشيعة أرباب عقول وليسوا مثلكم بلا عقل تصدقون كل شي

هل ما وصلتكم من أخبار صحيحة؟؟؟؟؟؟؟؟,,,,,,,,

ثبت لي بأن الصحابه أناس عدل و مؤمنين أكفاء لما أختارهم الله سبحانه و تعالى بأختيارهم ليكونوا سنداً و صحابه لرسول الله الكريم و ما أعظم هذا الفضل,,,,,
كيف تثبت عندك يا رجل وانت تقول ان الله هو العالم الوحيد مابين المؤمن والمنافق ؟!!!!!!!!
والله أختارهم سبحان الله الله يختار النبي وصحابته ؟!!!!!!!!!
شاهدوا عباد الله
ومن ثم أذ كان الصحابه كلهم عدول لماذا نجد نصف القران يذمهم ؟؟؟؟؟؟؟
لا تنافض نفسك يا من يعيش في العسر



والسلام عليكم

[بعد العسر يسر]

تنمنى دالك اخي العزيز

اجل ادا تقول الاحاديث ضعيفه عندك وهدا امر جديد احد يتجرء ويطعن في صحة البخاري ومسلم مثلا لانه كبار علمائك يجزموا بصحة البخاري ومسلم ولهدا تسمى باصحيح مسلم

ولهدا عندي سؤال انت تتبع اي مذهب ؟؟؟


وهل تؤمن باعدالة الصحابه

أخي الكريم لم أتجرأ و أطعن في أحد و مهما كان فالبخاري أنسان عالم و جليل قدم خدمة للمسلمين جميعاً بجمعه لأحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم,,,,,البخاري رحة الله عليه و عماؤنا جميعاً نحنا و أنتم (مع أنني أتمنى بأن لا يكون هنالك فرق) هم بشر مثلنا قد يخطئون و قد يصيبون و لكننا نتبع الصواب و نبعد أخطاؤهم عنا,,,,فهنا نأمر بالمعروف و نتبعه و نبتعد عن أي شئ قد يجلب المنكرات و ننهي عنها,,,,,
أنا مذهبي تجده في كتاب الله سبحانه وتعالى و سنة الرسول الشريفة الطاهرة,,,,
السؤال هو : هل أنت تؤمن بأن الصحابه لم يكونوا عادلين؟؟؟؟؟
أؤمن بما قاله الله سبحانه و تعالى في كتابه الكريم بأننا خير أمه أخرجت للناس و ما نحن الا توابع لتلك الأمه من عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و صحبه,,,,وأرجوا منك أخي الكريم أن نكون يداً واحدة لنرجع لما كنا سابقاً,,,,*

[خادم المرتضى]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا أخ بعد العسر يسر
لا تخلط الامور
الامر بالمعروف عندك ان نسكت ولا نميز بين السابق الاول للاسلام والطليق ابن الطليق الذي لا أشبع الله بطنه؟!
تريدنا ان نسكت عن من سب الامام علي بن ابي طالب عليه السلام
لا والله ما أنجبتنا امهاتنا. يأبى الله و رسوله ان نغض الطرف عن حق لعلي و آله.
وسأحسن الظن بك و اقول انت ايضا لا ترضاها لأبو الحسنين

خذ هذه:

سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 118 )
‏- حدثنا : ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ، حدثنا : ‏ ‏موسى بن مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن سابط وهو عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ، قال : قدم ‏ ‏معاوية ‏ ‏في بعض حجاته فدخل عليه ‏ ‏سعد ‏ ‏فذكروا ‏ ‏علياً‏ ‏فنال منه فغضب ‏ ‏سعد ‏، ‏وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول : من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏وسمعته يقول : أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلاًيحب الله ورسوله. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=118&doc=5

شرح سنن ابن ماجه للسندي
‏قَوْله ( فَنَالَ مِنْهُ ) ‏:أَيْ نَالَ مُعَاوِيَة مِنْ عَلِيّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ كَمَا قِيلَ فِي مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ

الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث 118: حدثنا : علي بن محمد ، حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : موسى بن مسلم ، عن إبن سابط وهو عبدالرحمن ، عن سعد بن أبي وقاص قال : قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً فنال منه فغضب سعد، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) : يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلاً يحب الله ورسوله، صحيح، ( الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ).
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095

وهذا الحديث شرحه ابن تيمية :
أبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي منحمر النعم،الحديث،فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2352

أريدك ان تتصرف وفقا لهذا الحديث الصحيح عندكم:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )
معاوية سب الامام "الصحابي" علي بن ابي طالب صراحة لمده تزيد عن 80 سنه
العن معاويه الآن احقاقا لحق امير المؤمنين علي ان كنت منصف
و إلا سأتهمك بالنصب لمحمد و اهل بيت محمد و بيني و بينك الله عز وجل شهيد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أخي الكريم لم أتجرأ و أطعن في أحد و مهما كان فالبخاري أنسان عالم و جليل قدم خدمة للمسلمين جميعاً بجمعه لأحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم,,,,,البخاري رحة الله عليه و عماؤنا جميعاً نحنا و أنتم (مع أنني أتمنى بأن لا يكون هنالك فرق) هم بشر مثلنا قد يخطئون و قد يصيبون و لكننا نتبع الصواب و نبعد أخطاؤهم عنا,,,,فهنا نأمر بالمعروف و نتبعه و نبتعد عن أي شئ قد يجلب المنكرات و ننهي عنها,,,,,
أنا مذهبي تجده في كتاب الله سبحانه وتعالى و سنة الرسول الشريفة الطاهرة,,,,
سبحان الله وتقبل ان يطعن رسول الله ولا تقبل ان يطعن في البخاري المدلس ؟!!!!!!!
ومن ثم نراك تنازلت عن قولك بان صحيح البخاري ليس صححيح وفيه موضوعات ؟!!!!!!
بموضوع واحد ناقضت نفسك الف مره
السؤال هو : هل أنت تؤمن بأن الصحابه لم يكونوا عادلين؟؟؟؟؟
أؤمن بما قاله الله سبحانه و تعالى في كتابه الكريم بأننا خير أمه أخرجت للناس و ما نحن الا توابع لتلك الأمه من عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و صحبه,,,,وأرجوا منك أخي الكريم أن نكون يداً واحدة لنرجع لما كنا سابقاً,,,,*

نعم ليسوا كلهم عدول والدليل القران الكريم
واما خير أمه فمن هم خير أمه تطلق على المؤمنين وليس على المنافقين هذا ان لم تكن الايه تقصد اهل البيت لان الله سبحانه وتعالى في كتابه أعتبر ابراهيم امه
والقران الكريم يشهد واذ كنت تريد نضع لك بدل الايه 20 على ذمهم واذهب واسال علمائك عن سوره الاحزاب لماذا اسموها الصحابه بالفاضحه .....
ومثلما قال لك الاخ ذو الفقار نحن لا نتعامل بالعواطف نحن نتعامل بالادله
والسلام عليكم

[موالي قطيفي]

اخي العزيز تعجبني صراحتك انت قلت واعترفت انه البخاري فيه الموضوع والضعيف عدل ويخطأ في النقل

وانت جالس تخالف علمائك الدين اجزموا انه كل مافيه صحيح نعم اكيد وانا اعترف لك ماعدنا كتاب يسمى باصحيح الا كتاب الله

علمني اي سنة تتبعها اي مرجع ترجع له

كيف خير امة اخرجت للناس وصار فيها قتل وفتن وسب ع المنابر وشرب الخمر وانت كيف تتبع القرآن واياته صريحه تدم بعض الصحابه المنافقين و اصح كتبك تشهد وهو البخاري

يجزم بارتداد الصحابه بعد موت النبي صلى الله عليه واله

نعم واجزم انه الصحابه فيهم الصالح والطالح والمؤمن والمنافق

[بعد العسر يسر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سبحان الله وهل نترك كل شي ونخلط الباطل بالحق ؟!!!! وهذه الفتن سببها هولاء الاوباش الذين تزعموا المسلمين وأدخلوا في الدين ماليس فيه
ويا عزيزي الان عندنا قمتم تقولون ان السند ليس الحكام الوحيد وحينما كنا نقول هذا كنتم تقولون روافض ليش لديكم اسانيد سبحان مغير الاحوال ......
وفوق هذا وذلك الاحاديث التي انا جئت بها صحيحه الاسناد والمتن فانتقضها انت وكل علمائك وانا صدري رحب
وأذ كنت تريد الوحده نضف نفسك وأفكارك من امثال هولاء المنافقين ونحن موجودين
لكن نترضى عما يسبون ويحاربون الامام علي عليه السلام ويخالفون القران والسنه فهذا محال
والخير هو التمسك بتعاليم الاسلام وهذا ما نحن عليه
وشاهدوا عباد الله حينما نعطي الادله يصرون على باطلهم ويعيشون في تناقضاتهم ويا عزيزي يا عسر الشيعة أرباب عقول وليسوا مثلكم بلا عقل تصدقون كل شي


كيف تثبت عندك يا رجل وانت تقول ان الله هو العالم الوحيد مابين المؤمن والمنافق ؟!!!!!!!!
والله أختارهم سبحان الله الله يختار النبي وصحابته ؟!!!!!!!!!
شاهدوا عباد الله
ومن ثم أذ كان الصحابه كلهم عدول لماذا نجد نصف القران يذمهم ؟؟؟؟؟؟؟
لا تنافض نفسك يا من يعيش في العسر



والسلام عليكم

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته,,,,,أخي العزيز,,,,,

أنت لست مطالب الا بأتباع الحق و هو عبادة الله وحده و أتباع سنة الرسول صلى الله عليه و سلم,,,,,
كثير من الأحاديث تم تلفيقها على الرسول صلى الله عليه و سلم و هو خير المرسلين و خير خلق الله أجمعين فما بالك بالروايات التي تم تأجيجها في ذروة الفتن,,,وأنظر الى عصرنا هذا فرغم التقنية العاليه فما زالت هناك ثغرات كبيرة للمفتنين بأشعال فتنهم بين الناس حتى بين الشخص و أهله فما بالك بزمن قديم جداً,,,,,هل تصدق كل ما ورد من روايات؟؟؟؟؟,,,,
الحديث يتم أخذه من ناحيتي أنا اذا كان صحيح الأسناد 100% و صحيح المتن 100%,,,و على فكرة كما قلت فالأسناد أمره سهل فقل بس علان عن فلان عن علان الى أخره,,,,ولكن المهم و الأهم هل السند و المتن بنفس الوقت صحيحين و تم تمحيصهم جيداً و يخدمون الأسلام أو لا؟؟؟؟؟,,,,,
اذا كنت من أرباب العقول فأرجوا منك على الأقل يوم تنسى أفكارك عن الصحابه و تقراء ما قدموه للأسلام و أمة الأسلام,,,,,,القرأن لم يذم الصحابه فأتقي الله يا أخي الكريم,,,,,

تحياتي لك و محور حديثنا هو الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر,,,,ما توقعت الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر عندك معناها فقط (ذم الصحابة),,,,الله يهديك,,,,

[بعد العسر يسر]

اخي العزيز تعجبني صراحتك انت قلت واعترفت انه البخاري فيه الموضوع والضعيف عدل ويخطأ في النقل

وانت جالس تخالف علمائك الدين اجزموا انه كل مافيه صحيح نعم اكيد وانا اعترف لك ماعدنا كتاب يسمى باصحيح الا كتاب الله

علمني اي سنة تتبعها اي مرجع ترجع له

كيف خير امة اخرجت للناس وصار فيها قتل وفتن وسب ع المنابر وشرب الخمر وانت كيف تتبع القرآن واياته صريحه تدم بعض الصحابه المنافقين و اصح كتبك تشهد وهو البخاري

يجزم بارتداد الصحابه بعد موت النبي صلى الله عليه واله

نعم واجزم انه الصحابه فيهم الصالح والطالح والمؤمن والمنافق

و يعجبني نقاشك,,,,
أولاً أنا أنسان عادي و بسيط جداً و لكني لا أحبذ أن أكون كمثل أعين الذبابة ألاحق ما تلف في هذه الأمة,,,,,هذه الأمة عبارة عن أفراد و لكل فرد لديه عيوب و انت و انا و كذلك الأخوة الأعضاء لديهم عيوبهم,,,,,ولكنها تظل خير أمة أخرجت للناس فهم و ان كان فيهم القتل و السب و الخمر فهم أقل من أمم كثيرة صح أو خطاء؟؟؟؟ كذلك فهذه الأمة الصالحين فيهم أكثر من الطالحين بعكس الأمم الأخرى و التي لا يعرف فيهم بالدين الا رهبانهم,,,,,,كذلك الصفات الحميدة التي يأمر بها الأسلام و الأخلاق العظيمة,,,,
هل تعرف كم صاحبي لرسول الله الكريم؟؟؟؟؟؟؟ فهم كثيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـر جداً جداً و فيهم الصالح و هم بشر فيهم عيوب و بعضهم أخطأ و أما المنافقين فهم موضوع ثاني ولا يندرجوا ضمن الصحابة كما أدرجتهم و ليس معنى أن يصاحبك أحداً ما و يجلس معك فيعتبر صاحبك و عدد الصحابه الحقيقيين كثيـــــــــــــــــــــــــــــــر,,,,,


فلنرجع الى صلب موضوعنا الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر,,,,,,فيا أخي العـــــــــــــزيز فهذا نقاش عقيم لا يسمن و لا يغني من جــــــــــــــــــــوع ولا يخدم حال الأمة في شئ......

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أنت لست مطالب الا بأتباع الحق و هو عبادة الله وحده و أتباع سنة الرسول صلى الله عليه و سلم,,,,,
نعم ونحن كذلك لكن كيف تتبع الرسول وانت تاخذ الدين من منافقين ؟!
كثير من الأحاديث تم تلفيقها على الرسول صلى الله عليه و سلم و هو خير المرسلين و خير خلق الله أجمعين فما بالك بالروايات التي تم تأجيجها في ذروة الفتن,,,وأنظر الى عصرنا هذا فرغم التقنية العاليه فما زالت هناك ثغرات كبيرة للمفتنين بأشعال فتنهم بين الناس حتى بين الشخص و أهله فما بالك بزمن قديم جداً,,,,,هل تصدق كل ما ورد من روايات؟؟؟؟؟,,,,
سبحان الله ؟!!!!!!! لعد هذه الاحاديث ليس صححها علمائك ؟!
الحديث يتم أخذه من ناحيتي أنا اذا كان صحيح الأسناد 100% و صحيح المتن 100%,,,و على فكرة كما قلت فالأسناد أمره سهل فقل بس علان عن فلان عن علان الى أخره,,,,ولكن المهم و الأهم هل السند و المتن بنفس الوقت صحيحين و تم تمحيصهم جيداً و يخدمون الأسلام أو لا؟؟؟؟؟,,,,,
وهذا كلام معقول نحن السند والمتن وانا اتحداك ان تثبت الاحاديث الصحيحه من كتبكم التي نحتج بها ضعيفه متنا وسندا
اذا كنت من أرباب العقول فأرجوا منك على الأقل يوم تنسى أفكارك عن الصحابه و تقراء ما قدموه للأسلام و أمة الأسلام,,,,,,القرأن لم يذم الصحابه فأتقي الله يا أخي الكريم,,,,,
أفكاري صحيحه وتقول القران لم يذمهم ماشي
الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ

الْخَاسِرُونَ - البقرة( 27 )
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

- آل عمران ( 86 )
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ - آل عمران ( 118 )
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ - آل عمران ( 144 )

3 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا - آل عمران ( 149 )

3 إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ - آل عمران ( 153 )

3 ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَا هُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ - آل عمران ( 154 )

تحياتي لك و محور حديثنا هو الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر,,,,ما توقعت الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر عندك معناها فقط (ذم الصحابة),,,,الله يهديك,,,,
يا عزيزي وانت غيرصادق بهذه الدعوى اذهب وقل لمشايخك التي تكفرنا وترسل لنا من يفجر نفسه .....
وكذلك يبجب ان نبدا من البدايه حتى نصل الى نتيجه سلميه فانت تاخذ الدين من ناس غير سليمين ( اجاملك هنا فقط ولم اقل منافقين ) فكيف تعرف ان تامر بمعروف وتنهى عن منكر

[بعد العسر يسر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

نعم ونحن كذلك لكن كيف تتبع الرسول وانت تاخذ الدين من منافقين ؟!

سبحان الله ؟!!!!!!! لعد هذه الاحاديث ليس صححها علمائك ؟!

وهذا كلام معقول نحن السند والمتن وانا اتحداك ان تثبت الاحاديث الصحيحه من كتبكم التي نحتج بها ضعيفه متنا وسندا

أفكاري صحيحه وتقول القران لم يذمهم ماشي
الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ

الْخَاسِرُونَ - البقرة( 27 )
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

- آل عمران ( 86 )
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ - آل عمران ( 118 )
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ - آل عمران ( 144 )

3 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا - آل عمران ( 149 )

3 إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ - آل عمران ( 153 )

3 ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَا هُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ - آل عمران ( 154 )


يا عزيزي وانت غيرصادق بهذه الدعوى اذهب وقل لمشايخك التي تكفرنا وترسل لنا من يفجر نفسه .....
وكذلك يبجب ان نبدا من البدايه حتى نصل الى نتيجه سلميه فانت تاخذ الدين من ناس غير سليمين ( اجاملك هنا فقط ولم اقل منافقين ) فكيف تعرف ان تامر بمعروف وتنهى عن منكر



و كيف وصل اليك الديــــــــن؟؟؟؟ و كيف أنتشر الى أصقــــــاع الأرض شرقاً و غرباً اذا تعتبرهم منافقين؟؟؟؟؟؟,,,,,,أتمنى أنك تصفي النية و تقراء عنهم أكثر فوالله أني أحبكم في الله و أتمنى أنكم ما تنجرفوا وراء البغضاء و الحقد,,,,
الأحاديث الصحيحة هي الصحيحة سنداً و متناً 100% و العلماء نأخذ منهم صالحهم و الله يعلم ما لا نعلم,,,,فمثلاً هل يعقل رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينهى عن سب الأموات و يحصر النهي فقط في الأموات,,,,حاشا لله أن يقول رسول الله هذا الكلام فبارك الله فيك أخي المتن مهم جداً كالسند,,,,
الأيات التي أدرجتها للمسلمين كـــــــــــــــافة و هي وعيد من الله سبحانه لمن يتخلخل أيمانهم و يشوبه الضرر و ليس فقط الصحابه,,,,فالله سبحانه يخاطبهم في بعض الأيات بيا( أيها المؤمنين ) و نحنا جميعاً ضمن هذا النطاق,,,,كذلك في هذه الأيات من التوجيهات الألهية ما تفيدنا و تنفعنا فلا تحصرها فقط في الصحابه لأن القراءن الكريم كتاب شامل و صالح لكل زمان ومكان,,,,,

[بعد العسر يسر]

أولاً و أخيراًَ,,,,,كلنا أخوة و لنا لقاء أخر بأذن الله,,,,,تحياتي لكم جميعاً,,,,,

[موالي قطيفي]

و يعجبني نقاشك,,,,
أولاً أنا أنسان عادي و بسيط جداً و لكني لا أحبذ أن أكون كمثل أعين الذبابة ألاحق ما تلف في هذه الأمة,,,,,هذه الأمة عبارة عن أفراد و لكل فرد لديه عيوب و انت و انا و كذلك الأخوة الأعضاء لديهم عيوبهم,,,,,ولكنها تظل خير أمة أخرجت للناس فهم و ان كان فيهم القتل و السب و الخمر فهم أقل من أمم كثيرة صح أو خطاء؟؟؟؟ كذلك فهذه الأمة الصالحين فيهم أكثر من الطالحين بعكس الأمم الأخرى و التي لا يعرف فيهم بالدين الا رهبانهم,,,,,,كذلك الصفات الحميدة التي يأمر بها الأسلام و الأخلاق العظيمة,,,,
هل تعرف كم صاحبي لرسول الله الكريم؟؟؟؟؟؟؟ فهم كثيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـر جداً جداً و فيهم الصالح و هم بشر فيهم عيوب و بعضهم أخطأ و أما المنافقين فهم موضوع ثاني ولا يندرجوا ضمن الصحابة كما أدرجتهم و ليس معنى أن يصاحبك أحداً ما و يجلس معك فيعتبر صاحبك و عدد الصحابه الحقيقيين كثيـــــــــــــــــــــــــــــــر,,,,,


فلنرجع الى صلب موضوعنا الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر,,,,,,فيا أخي العـــــــــــــزيز فهذا نقاش عقيم لا يسمن و لا يغني من جــــــــــــــــــــوع ولا يخدم حال الأمة في شئ......


الاعتراف بالحق فضيله اعترف ت انك انسان عادي عندك خلفيه عن علم الرجال

لانه لاحظت انك تقول المتن والسند والحديث الصحيح اعين الدبابه التي تتكلم عنها هي الي سببت في افتراق الامه الى فرق انت عندك خلفيه عن تاريخ الصحابه

وانا راح اجيب لك مثالين معروفين وبسيطين

قتل عثمان وسط بيته والي قتلوه هم الصحابه دي عيوب بسيطه عندك وحرب صفين والجمل والنهروان انت تشوفها شي بسيط انت قلت في الرد الاول هم مومثلنا احنا موشي جنبهم كيف تشبهم باعيوبنا

على الاقل انا ماحاربت وصي النبي ولاسبيته ولاشربت الخمر يعني وضعي احسن من وضعهم ولله الحمد


اكيد ومنهم معاويه ويزيد وسلالته التي قتلت عترة النبي صلوات الله عليه وهجرتهم

امرك عجيب اخي انت كسرت قواعد كثيره في معتقد كبار علمائك اولا ضعفت البخاري وثاني شي كسرت قاعدة نظرية عدالة الصحابه لانه ع كلام كبار علمائك هم مغفور لهم مها فعلوا

وصحابة الرسول ع نظرية ابن تيمه كل من رآه يعتبر صحابي اجل من لمنافقين بينهم

اكيد اخي لانه اساس الامر بالمعروف هو نكران الباطل وحربه اولا حارب كتبك وصحاحك وتبرء من النواصب واعداء محمد وآل محمد الدي مجدهم علمائك وتالي تعال لكي نتوحد

[بعد العسر يسر]

الاعتراف بالحق فضيله اعترف ت انك انسان عادي عندك خلفيه عن علم الرجال

لانه لاحظت انك تقول المتن والسند والحديث الصحيح اعين الدبابه التي تتكلم عنها هي الي سببت في افتراق الامه الى فرق انت عندك خلفيه عن تاريخ الصحابه

وانا راح اجيب لك مثالين معروفين وبسيطين

قتل عثمان وسط بيته والي قتلوه هم الصحابه دي عيوب بسيطه عندك وحرب صفين والجمل والنهروان انت تشوفها شي بسيط انت قلت في الرد الاول هم مومثلنا احنا موشي جنبهم كيف تشبهم باعيوبنا

على الاقل انا ماحاربت وصي النبي ولاسبيته ولاشربت الخمر يعني وضعي احسن من وضعهم ولله الحمد


اكيد ومنهم معاويه ويزيد وسلالته التي قتلت عترة النبي صلوات الله عليه وهجرتهم

امرك عجيب اخي انت كسرت قواعد كثيره في معتقد كبار علمائك اولا ضعفت البخاري وثاني شي كسرت قاعدة نظرية عدالة الصحابه لانه ع كلام كبار علمائك هم مغفور لهم مها فعلوا

وصحابة الرسول ع نظرية ابن تيمه كل من رآه يعتبر صحابي اجل من لمنافقين بينهم

اكيد اخي لانه اساس الامر بالمعروف هو نكران الباطل وحربه اولا حارب كتبك وصحاحك وتبرء من النواصب واعداء محمد وآل محمد الدي مجدهم علمائك وتالي تعال لكي نتوحد

سبحان الله أمرك عجيب,,,,,
تتفوه بأشياء لم أتفوهها أنا,,,,,يعني عيني عينك تلفق علي أشياء لم أقلها,,,,,فما بالك بالتلفيق الكبير على صحابة رسول الله,,,,,
أولاً البخاري عالم جليل و له أفضال كثيرة على الأمة و بأقل الأحوال هو أفضل مننا جميعاً في هذه الصفحة مجتمعين,,,,ولكن أنسان و الأنسان يخطأ و يصيب,,,,
أعين الذبابه هي التي تلاحق المنتنات و العصبية منتنه جداً,,,,أخي الكريم الله يهديك,,,,
هل المسلم يقتل مولاه و في بيته؟؟؟؟ طبعاً لا اذاً من قتل عثمان رضي الله عنه,,,الصحابة!!!!!! هم ثلة من المنافقين و المفتنين و دخلوا بينهم اليهود بالفتنه و اشعال وقود الفتنه,,,,
اذا تعتبر نفسك أفضل من الصحابة فيا ليتك تخدم الأسلام من خلال مناقبها الحميدة و تتبع منهجها الصالح بعيداً عن الفتن و تبتعد عن الروايات الملفقه التي تصدر بشكل كبير و تبقي صدرك نظيف فأنت غير محاسب عما يفعله أي أنسان أخر و لكن الواجب عليك أن تأمر بالمعروف و تنهي عن المنكر,,,,,,

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
و كيف وصل اليك الديــــــــن؟؟؟؟ و كيف أنتشر الى أصقــــــاع الأرض شرقاً و غرباً اذا تعتبرهم منافقين؟؟؟؟؟؟,,,,,,أتمنى أنك تصفي النية و تقراء عنهم أكثر فوالله أني أحبكم في الله و أتمنى أنكم ما تنجرفوا وراء البغضاء و الحقد,,,,
وصلني الدين عن طريق أهل البيت عليهم السلام ..... واين هذا الانتشار ؟!
نعم منافقين وهم طلبه مناصب واذ ترجع الى صحيح مسلم تجد ان رسو ل الله يقول ان الله يفتح بالرجل الفاجر
وا تحب اعطيك الرابط تدلل
أحاديث الصحيحة هي الصحيحة سنداً و متناً 100% و العلماء نأخذ منهم صالحهم و الله يعلم ما لا نعلم,,,,فمثلاً هل يعقل رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينهى عن سب الأموات و يحصر النهي فقط في الأموات,,,,حاشا لله أن يقول رسول الله هذا الكلام فبارك الله فيك أخي المتن مهم جداً كالسند,,,,
اها يعني المغيره مصيب في سبه الى أمير المؤمنين ؟!!!!!!!
هل رايتم يا مسلمين
الأيات التي أدرجتها للمسلمين كـــــــــــــــافة و هي وعيد من الله سبحانه لمن يتخلخل أيمانهم و يشوبه الضرر و ليس فقط الصحابه,,,,فالله سبحانه يخاطبهم في بعض الأيات بيا( أيها المؤمنين ) و نحنا جميعاً ضمن هذا النطاق,,,,كذلك في هذه الأيات من التوجيهات الألهية ما تفيدنا و تنفعنا فلا تحصرها فقط في الصحابه لأن القراءن الكريم كتاب شامل و صالح لكل زمان ومكان,,,,,
ليش المسلمين مثلك هل كان موجود ايام رسول الله ؟! الايات نازله فيمن تسموهم صحابه
واما يا ايها المؤمنين فهذه لا تشملهم بل ان الله يخاطب بصيغه يا ايها المؤمنين الى عبد الله بن ابي سلول
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) ‏
‏أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47222&Search****=%20طَائِفَتَانِ%20مِنْ%20الْمُؤْمِنِينَ %20&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE


رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=46115&Search****=%20طَائِفَتَانِ%20مِنْ%20الْمُؤْمِنِينَ %20&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

وهي نزلت فيهم فاين عدالتهم ....... لكن بذمتك ليش تحقد على الامام علي عليه السلام ؟! واما الحديث يا صغيري فان النهي عن سب الاموات والاحياء لكن عندكم مصائب ان رسول الله كان يسب من لا يستحق السب ؟!!!! فماذا تقول بهذه
تتفوه بأشياء لم أتفوهها أنا,,,,,يعني عيني عينك تلفق علي أشياء لم أقلها,,,,,فما بالك بالتلفيق الكبير على صحابة رسول الله,,,,,
سبحان الله لماذا تكذب ؟!!!!! كل هذه الادله من كتبك وتقول تلفيق أهكذا علموك مشايخك
أولاً البخاري عالم جليل و له أفضال كثيرة على الأمة و بأقل الأحوال هو أفضل مننا جميعاً في هذه الصفحة مجتمعين,,,,ولكن أنسان و الأنسان يخطأ و يصيب,,,,
أعين الذبابه هي التي تلاحق المنتنات و العصبية منتنه جداً,,,,أخي الكريم الله يهديك,,,,
سبحان الله وما زلت مصر انك تدافع عن البخاري ويساء الى رسول الله ؟!!!!!!
هل المسلم يقتل مولاه و في بيته؟؟؟؟ طبعاً لا اذاً من قتل عثمان رضي الله عنه,,,الصحابة!!!!!! هم ثلة من المنافقين و المفتنين و دخلوا بينهم اليهود بالفتنه و اشعال وقود الفتنه,,,,
اوووووووف مولاه الان يصبح سيده فلماذا في حديث الغدير تقولون ان مولاه هي المحبه ؟!!! ومن ثم اين ذهبت عداله الصحابه وانت تقول الان عنهم منافقين بل من قتل عثمان الصحابه ومن قرب اليهود على رقاب المسلمين هو عمر لهذا لقبوه بامير المؤمنين

ذا تعتبر نفسك أفضل من الصحابة فيا ليتك تخدم الأسلام من خلال مناقبها الحميدة و تتبع منهجها الصالح بعيداً عن الفتن و تبتعد عن الروايات الملفقه التي تصدر بشكل كبير و تبقي صدرك نظيف فأنت غير محاسب عما يفعله أي أنسان أخر و لكن الواجب عليك أن تأمر بالمعروف و تنهي عن المنكر,,,,
نعم انا افضل من ابو بكر وعمر وكل شيعي كذلك ......

وانا اريد ان تحكم العقلاء ويروا كيف التناقض والنصب يفوح من هذا الوهابي .... واما روايات ملفقه أتحداك تثبت انها غير صحيحه
لكن مساكين ماعندكم شي الا تلفيق وضعيف والحقيقة هي ان ادلتكم هي الملفقه والضعيفه وكل كلمه اقولها بدليل هات لي مشايخك وسوف ترى كيف يكون حالهم

والسلام عليكم

[موالي قطيفي]

سبحان الله أمرك عجيب,,,,,
تتفوه بأشياء لم أتفوهها أنا,,,,,يعني عيني عينك تلفق علي أشياء لم أقلها,,,,,فما بالك بالتلفيق الكبير على صحابة رسول الله,,,,,
أولاً البخاري عالم جليل و له أفضال كثيرة على الأمة و بأقل الأحوال هو أفضل مننا جميعاً في هذه الصفحة مجتمعين,,,,ولكن أنسان و الأنسان يخطأ و يصيب,,,,
أعين الذبابه هي التي تلاحق المنتنات و العصبية منتنه جداً,,,,أخي الكريم الله يهديك,,,,
هل المسلم يقتل مولاه و في بيته؟؟؟؟ طبعاً لا اذاً من قتل عثمان رضي الله عنه,,,الصحابة!!!!!! هم ثلة من المنافقين و المفتنين و دخلوا بينهم اليهود بالفتنه و اشعال وقود الفتنه,,,,
اذا تعتبر نفسك أفضل من الصحابة فيا ليتك تخدم الأسلام من خلال مناقبها الحميدة و تتبع منهجها الصالح بعيداً عن الفتن و تبتعد عن الروايات الملفقه التي تصدر بشكل كبير و تبقي صدرك نظيف فأنت غير محاسب عما يفعله أي أنسان أخر و لكن الواجب عليك أن تأمر بالمعروف و تنهي عن المنكر,,,,,,

امري او امرك وانت من خشيت متناقض انت موقلت بانفسك البخاري موكله صحيح صدق متناقض وكيف الفق اتحداك تطلع شيعي يلفق دي عوايد الوهابيه وهم يدلسوا عليكم يالعوام في تاريخ صحابتكم واحقية الامام علي بالخلافه والكتب تشهد يا الحبيب عجبتني بالتلفيق ع صحابة النبي اجل انت طعنت في القرآن الكريم وفيه صحاحك ياجاهل في عقيدتك لانه القرآن دم بعض الصاحبه والبخاري دم الصحابه لكدا مستغرب من تفكيرك محنا عارفين ويش موضوعك للحين تتبع من

تخسي البخاري مايسوى حتى عفطة عنز عندي لانه مدلس كبير وناصبي وانا اتحادك انه موناصبي والدليل ليش ماروى احاديث عن العتره وعلم الصادق سلام الله عليه وهو عاصره

للحين ماشفت رد مستقر منك اسمح لي اثبت على راي تالي تعال حاور وللحين مابدء الحوار العلمي عندي لانه راح نتطرح احاديث وانطرحت برضو احاديث مثل اخي النجف ولاشفت تعقيم علمي منك كله كلام ماكول خيره


سبحانه الله نصيحه روح اقرا سيرة عثمان ومن قتله تالي تعال ناقش شكلك ابد حدك متعلم من كتب الدين الي درستها من المدرسه وماعندك اي اطلاع


وباخصوص الصحابه اي اجزم انه انا احسن من صحابه كثار والدليل الثابت اني اتبعت وصية النبي صلى الله عليه واله اتبعت الثقلين انت اثبت لي انك تتبع الثقلين الي وصانا فيهم النبي صلى الله عليه واله


كيف اتبع اخي اتبع كا الاعمى واالاصم والابكم وعندي الصحابه كلهم مؤمنين ادا صرت منافق وغير منصف راح اتبع نظريتك لانه التاريخ يثبت انه سبب انقسام الامه هم صحابتك المنافقين

وعدم اتباع وصية النبي وهي العتره


اكيد انا اامر بالمعروف وادافع عن العتره الطاهره وافضح المنافقين اللدينه تامروا عليهم

[خادم المرتضى]

أين ذهبت يا شيخ يا سلفي "على صحبه جميعا" ؟
لماذا لا ترد على مشاركتي
ام انك دفنت عقلك بالتراب؟
أين انصافك للامام علي بن ابي طالب؟
قل الحق يا شيخ او لتصمت انت..
اذا لم تنصف "الصحابي" علي بن ابي طالب
سأتهمك بالنصب لمحمد و آل بيت محمد.

بأنتظارك

[بعد العسر يسر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,,,,

أخوتي الكرام لقد بعدتوا بشدة عن محور موضوعنا (الأمر بالمعروف و النهي على المنكر) فلم أفهم لماذا أقلقكم هذا الموضوع؟؟؟؟ لماذا لا تركزوا على الموضوع بشكل طيب و تبتعدوا عن الحساسيات المفرطة التي تستند على روايات هزيلة و عندما يسمعها ذو فطرة سليمه لا يصدقها,,,,,لن أناقشكم فالنقاش هنا عقيم جداً ولا ينتج شئ مفيد و مع هذا فأحد الأخوة هداه الله يسخر مني بكلمة (صغيري) فيا أخي الكريم أبعد عنك الأحقاد و شوائب الأمور فما أنت الا أخ لي و أتمنى أن أكون في قلبك كأخ لك,,,,
بما أنكم تجلبون الكثير من الروايات و تعتبروها أدلة فأذاً سأجلب لكم مقال كتبه الدكتور نائف بن أحمد الحمد عن فضل الصحابه,,,,وأستحلفكم بالله أن تقروه جيداً بدون أي ضغائن أو أحقاد (أستحلفكم بالله العلي العظيم أن تفعلوا هذا) و من بعدها خاطبوا الفطرة السليمة للمسلم صافي السريرة ما هو الحق زرع القلاقل أم جني المحاسن؟؟؟؟؟؟,,,,,

فضائل الصحابة رضي الله عنهم

د. نايف بن أحمد الحمد

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد : " فإن أولى ما نظر فيه الطالب ، وعني به العالم بعد كتاب الله -عز وجل- سنن رسوله -صلى لله عليه وآله وسلم- فهي المبيِّنة لمراد الله -عز وجل- من مجملات كتابه ، والدالة على حدوده ، والمفسرة له ، والهادية إلى الصراط المستقيم صراط الله مَن اتبعها اهتدى ،ومن سُلبها ضل وغوى وولاه الله ما تولى ، ومِن أَوكد آلات السنن المعينة عليها ، والمؤدية إلى حفظها معرفة الذين نقلوها عن نبيهم -صلى الله عليه وآله وسلم- إلى الناس كافة ، وحفظوها عليه ،وبلغوها عنه ، وهم صحابته الحواريون الذين وعوها وأدوها ناصحين محسنين حتى أكمل بما نقلوه الدين ، وثبت بهم حجة الله -تعالى -على المسلمين فهم خير القرون ، وخير أمة أخرجت للناس ثبتت عدالة جميعهم بثناء الله عز وجل عليهم ، وثناء رسوله -عليه السلام- ، ولا أعدل ممن ارتضاه الله لصحبة نبيه ونصرته ، ولا تزكية أفضل من ذلك ، ولا تعديل أكمل منه قال الله تعالى ذكره ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود)( الفتح: 29) " [1]

" والصحابة أبر هذه الأمة قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلفا ، وأقومها هديا ، وأحسنها حالا اختارهم الله لصحبة نبيه -صلى الله عليه وسلم- وإقامة دينه " . كما قاله ابن مسعود _رضي الله عنه_ [2] . "فحبهم سنة والدعاء لهم قربة والإقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة "[3]

وهم صفوة خلق الله تعالى بعد النبيين -عليهم الصلاة والسلام- فعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ في قول الله عز وجل ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ) (النمل:59) قال : أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- [4].

وقال سفيان في قوله عز وجل ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ)(الرعد: 28) قال : هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- .[5]

وعن وهب بن منبه -رحمه الله -في قوله تعالى ( بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ) (عبس:16) قال هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-[6].

وقال قتادة في قوله تعالى ( يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِه)(البقرة:121) هم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -آمنوا بكتاب الله وعملوا بما فيه [7].

وقال ابن مسعود _رضي الله عنه_ " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى الله عليه وسلم- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوبَ أصحابهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيهِ يُقاتِلون على دينه " [8] والصحابي هنا هو مَن لقي النبي -صلى الله عليه وسلم - مؤمنا به ، ومات على ذلك . فقد جاء في حديث قيلة العنبرية -رضي الله عنها- : خرجت أبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم [9] .

وقد ورد في فضلهم آيات وأحاديث كثيرة منها : قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100)

وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)

وقال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29)

وفي آيات عديدة ذكرهم الله تعالى وترضى عنهم .

ومما جاء في السنة :

عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) [10] " وسبب تفضيل نفقتهم أنها كانت في وقت الضرورة ، وضيق الحال بخلاف غيرهم ، ولأن إنفاقهم كان في نصرته -صلى الله عليه وسلم- ، وحمايته ، وذلك معدوم بعده ، وكذا جهادهم وسائر طاعتهم ، وقد قال تعالى ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً )(الحديد:10) وهذا كله مع ما كان فيهم في أنفسهم من الشفقة ، والتودد ، والخشوع ، والتواضع ، والإيثار ، والجهاد في الله حق جهاده ، وفضيلة الصحبة ولو لحظة لا يوازيها عمل ، ولا ينال درجتها بشيء ، والفضائل لا تؤخذ بقياس ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء " ا.هـ [11]

وقال البيضاوي _رحمه الله تعالى_ : " معنى الحديث لا ينال أحدكم بإنفاق مثل أحد ذهبا من الفضل والأجر ما ينال أحدهم بإنفاق مد طعام أو نصيفه ، وسبب التفاوت ما يقارن الأفضل من مزيد الإخلاص ، وصدق النية ) ا.هـ [12] " مع ما كانوا من القلة ، وكثرة الحاجة والضرورة " [13] وقيل " السبب فيه أن تلك النفقة أثمرت في فتح الإسلام ، وإعلاء كلمة الله ما لا يثمر غيرها ، وكذلك الجهاد بالنفوس لا يصل المتأخرون فيه إلى فضل المتقدمين لقلة عدد المتقدمين ، وقلة أنصارهم فكان جهادهم أفضل ، ولأن بذل النفس مع النصرة ، ورجاء الحياة ليس كبذلها مع عدمها " ا.هـ [14] .

ومما جاء في فضلهم -رضي الله عنهم- حديث ابن مسعود _رضي الله عنه_ عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) [15] " وإنما صار أول هذه الأمة خير القرون ؛ لأنهم آمنوا به حين كفر الناس ، وصدقوه حين كذبه الناس ، وعزروه ، ونصروه ، وآووه ، وواسوه بأموالهم وأنفسهم ، وقاتلوا غيرهم على كفرهم حتى أدخلوهم في الإسلام " ا.هـ [16] .

ومما جاء في فضلهم ما رواه أبو بردة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - (النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ) [17]" وهو إشارة إلى الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو الفجور في أقطار الأرض " [18] .

وها هو أمير المؤمنين علي _رضي الله عنه_ يصف حال الصحابة فعن أبي راكة قال : صليت خلف علي صلاة الفجر فلما سلم انفلت عن يمينه ثم مكث كأن عليه الكآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح قال : لقد رأيت أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فما أرى اليوم شيئا يشبههم كانوا يصبحون ضمرا شعثا غبرا بين أعينهم أمثال ركب المعزى قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله ويراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجر في يوم الريح فهملت أعينهم حتى تبتل ثيابهم .[19]

الوعيد الشديد فيمن آذى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

عن عبد الله بن مغفل المزني _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( الله الله في أصحابي الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه ) [20] قال المناوي _رحمه الله تعالى_ " ( الله الله في حق أصحابي ) أي اتقوا الله فيهم ، ولا تلمزوهم بسوء ، أو اذكروا الله فيهم وفي تعظيمهم وتوقيرهم ، وكرره إيذانا بمزيد الحث على الكف عن التعرض لهم بمنقص ( لا تتخذوهم غرضا ) هدفا ترموهم بقبيح الكلام كما يرمى الهدف بالسهام هو تشبيه بليغ ( بعدي ) أي بعد وفاتي " ا.هـ ( [21] .

وعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) [22] .

موقف السلف الصالح من الصحابة الكرام

لقد عرف السلف الصالح فضل الصحابة الكرام وبيَّنوا ذلك وردوا على كل من أراد انتقاصهم _رضي الله عنهم_ قال ابن عمر _رضي الله عنهما_ " لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عُمره " [23].

وجاء رجل إلى عبد الله بن المبارك وسأله أمعاوية أفضل أو عمر بن عبد العزيز فقال " لتراب في منخري معاوية مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خير وأفضل من عمر بن عبد العزيز " [24].

وجاء رجل إلى الإمام أبي زرعة الرازي -رحمه الله- فقال : يا أبا زرعة أنا أبغض معاوية . قال : لِمَ ؟ قال : لأنه قاتَل عليا . فقال أبو زرعة : إن ربَّ معاوية ربٌّ رحيم وخصمَ معاوية خصمٌ كريم فما دخولك أنت بينهما _رضي الله عنهم_ أجمعين [25] .

وقال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- " إذا رأيت رجلا يذكر أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسوء فاتهمه على الإسلام " [26] وقال –رحمه الله تعالى- " لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساويهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له أن يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وإن ثبت أعاد عليه العقوبة وخلده الحبس حتى يموت أو يراجع " [27]

وقال بشر بن الحارث _رحمه الله تعالى_ " مَن شتم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين " [28] . ولعل كثيرا من الكتاب ممن في قلوبهم مرض الذين ينتقصون أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلم – في الصحف وغيرها يرون أن الوقت لم يحن بعد لانتقاص القرآن والسنة فرأوا أن تقليل شأن الصحابة الكرام عند الناس هو من أخصر الطرق لرد الكتاب والسنة كما قال أبو زرعة _رحمه الله تعالى_ " إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول حق والقرآن حق وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحابُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليُبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة " ا.هـ [29] .

وقال السرخسي _رحمه الله تعالى_ " فمن طعن فيهم فهو ملحد منابذ للإسلام دواؤه السيف إن لم يتب " ا.هـ [30] .

وقال الإمام محمد بن صُبيح بن السماك _رحمه الله تعالى_ لمن انتقص الصحابة " علمتَ أن اليهود لا يسبون أصحاب موسى -عليه السلام- وأن النصارى لا يسبون أصحاب عيسى -عليه السلام- فما بالك ياجاهل سببت أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- ؟ وقد علمتُ من أين أوتيتَ لم يشغلك ذنبك أما لو شغلك ذنبك لخفت ربك ، ولقد كان في ذنبك شغل عن المسيئين فكيف لم يشغلك عن المحسنين ؟ أما لو كنت من المحسنين لما تناولت المسيئين ، ولرجوت لهم أرحم الراحمين ، ولكنك من المسيئين فمن ثَمَّ عبت الشهداء والصالحين ، أيها العائب لأصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- لو نمتَ ليلك ، وأفطرت نهارك لكان خيرا لك من قيام ليلك ، وصوم نهارك مع سوء قولك في أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فويحك لا قيام ليل ، ولا صوم نهار ، وأنت تتناول الأخيار فأبشر بما ليس فيه البشرى إن لم تتب مما تسمع وترى .. وبم تحتج يا جاهل إلا بالجاهلين ، وشر الخلف خلف شتم السلف لواحد من السلف خير من ألف من الخلف " ا.هـ [31] .

وقال ابن الصلاح _رحمه الله تعالى_ " إن الأمة مجمعة على تعديل جميع الصحابة , ومَن لابس الفتن منهم فكذلك بإجماع العلماء الذين يُعتد بهم في الإجماع " ا.هـ ( [32] .

ذكر فضلهم في كتب العقائد رفعا لشأنهم وعلوا لمنزلتهم :

قال الطحاوي _رحمه الله تعالى_ " ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا نُفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم ، وبغير الحق يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان " ا.ه[33].

وذكر الحميدي _رحمه الله تعالى_ أن من السنة " الترحم على أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- كلهم فإن الله عز وجل قال ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ )(الحشر:10) فلم نؤمر إلا بالاستغفار لهم ، فمن سبهم أو تنقصهم أو أحدا منهم فليس على السنة وليس له في الفيء حق ، أخبرنا غير واحد عن مالك بن أنس " ا.ه[34]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله تعالى_ " ويمسكون عما شجر من الصحابة ، ويقولون إن هذه الآثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ، ومنها ما قد زيد فيه ، ونقص ، وغُيِّرَ عن وجهه ، والصحيح منه هم فيه معذورون ؛ إما مجتهدون مصيبون ، وإما مجتهدون مخطئون ... ، ولهم من السوابق ، والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر حتى إنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم ؛ لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات مما ليس لمن بعدهم ... ثم القَدْر الذي يُنكر من فعل بعضهم قليل نزر مغفور في جنب فضائل القوم ، ومحاسنهم من الإيمان بالله ، ورسوله ، والجهاد في سبيله ، والهجرة ، والنصرة ، والعلم النافع ، والعمل الصالح ، ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة ، وما منَّ الله عليهم به من الفضائل علم يقينا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم ، وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم ، وأكرمها على الله " ا.هـ [35]

وفي الختام لا نقول إلا كما قال الله تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ) اللهم ارض عن أصحاب نبيك أجمعين واحشرنا وإياهم في زمرة سيد المرسلين والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

كتبه د. نايف بن أحمد الحمد
قاضي المحكمة العامة بمحافظة رماح

---------------------------------------------------
[1] الاستيعاب 1/1
[2] تفسير القرطبي 1/60 وروى نحوه أبو نعيم في الحلية 1/305 من قول ابن عمر رضي الله عنهما .
[3] العقيدة 1/81
[4] رواه الطبري 20/2 والبزار وانظر : تفسير ابن كثير 3/370 الاستيعاب 1/13تفسير القرطبي 13/220 وبذلك فسرها سفيان الثوري. كما رواه عنه أبو نعيم في الحلية 7/77 وابن عساكر 23/463.
[5] رواه سعيد بن منصور 5/ 435
[6] رواه عبد بن حميد وابن المنذر . تفسير ابن كثير 4/472 الدر المنثور 8/418.
[7] فتح الباري 13/508 .
[8] رواه أحمد 1/379 والطيالسي (246) بإسناد حسن .
[9] رواه ابن سعد 1/318 والطبراني 25/8 قال الهيثمي " رجاله ثقات " المجمع 6/12.
[10] رواه البخاري (3470 ) ومسلم (2540) واللفظ له .
[11] شرح مسلم للنووي 16/93 شرح سنن ابن ماجه 1/15 تحفة الأحوذي 10/246 .
[12] فتح الباري 7/34 .
[13] عون المعبود 12/269 .
[14] تحفة الأحوذي 8/338 .
[15] رواه البخاري ( 2509) ومسلم ( 2533 ) .
[16] التمهيد 20/251 فيض القدير 3/ 478 .
[17] رواه مسلم ( 2531 ) .
[18] تحفة الأحوذي 10/156 فيض القدير 6/296 .
[19] رواه أبو نعيم في الحلية 1/76 وابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل /272والخطيب في الموضح 2/330 وابن عساكر 42/492 .
[20] رواه أحمد 5/54 والترمذي (3862 ) والبيهقي في الشعب 2/191 وقال الترمذي : ( هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ) ا.هـ .
[21] فيض القدير 2/98 .
[22] رواه الطبراني في الكبير 12/142 وفي الدعاء (2108) والخلال في السنة (833) والقطيعي في زوائد الفضائل (8) والخطيب في التاريخ 14/241 من حديث أنس رضي الله عنه كما رواه الطبراني في الكبير 12/434 والأوسط (7515) وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر رضي الله عنهما والحديث حسنة الألباني رحمه الله في الصحيحة (2340) .
[23] رواه أحمد في الفضائل 1/57 وابن أبي شيبة 6/405 وابن ماجه (162) وابن أبي عاصم في السنة 2/484 قال البوصيري في زوائد ابن ماجه 1/24" هذا إسناد صحيح " .
[24] رواه ابن عساكر 59/208 وانظر : منهاج السنة 6/227 .
[25] رواه ابن عساكر 59/141وانظر فتح الباري 13/86 عمدة القاري 24/215.
[26] شرح أصول الاعتقاد للالكائي 7/1252 الصارم المسلول 3/ 1058
[27] الصارم المسلول 3/1057 العقيدة 1/81
[28] رواه ابن بطة في الإبانة /162.
[29] تاريخ بغداد 38/132 والكفاية /97 .
[30] أصول السرخسي 2/134 .
[31] رواه المعافي في الجليس الصالح 2/392.
[32] مقدمة ابن الصلاح /428 .
[33] عقيدة الطحاوي مع شرحها 2/689 .
[34] أصول السنة للحميدي بذيل المسند 2/176 .
[35] العقيدة الواسطية / 43 .

[عبد محمد]

[1] الاستيعاب 1/1
[2] تفسير القرطبي 1/60 وروى نحوه أبو نعيم في الحلية 1/305 من قول ابن عمر رضي الله عنهما .
[3] العقيدة 1/81
[4] رواه الطبري 20/2 والبزار وانظر : تفسير ابن كثير 3/370 الاستيعاب 1/13تفسير القرطبي 13/220 وبذلك فسرها سفيان الثوري. كما رواه عنه أبو نعيم في الحلية 7/77 وابن عساكر 23/463.
[5] رواه سعيد بن منصور 5/ 435
[6] رواه عبد بن حميد وابن المنذر . تفسير ابن كثير 4/472 الدر المنثور 8/418.
[7] فتح الباري 13/508 .
[8] رواه أحمد 1/379 والطيالسي (246) بإسناد حسن .
[9] رواه ابن سعد 1/318 والطبراني 25/8 قال الهيثمي " رجاله ثقات " المجمع 6/12.
[10] رواه البخاري (3470 ) ومسلم (2540) واللفظ له .
[11] شرح مسلم للنووي 16/93 شرح سنن ابن ماجه 1/15 تحفة الأحوذي 10/246 .
[12] فتح الباري 7/34 .
[13] عون المعبود 12/269 .
[14] تحفة الأحوذي 8/338 .
[15] رواه البخاري ( 2509) ومسلم ( 2533 ) .
[16] التمهيد 20/251 فيض القدير 3/ 478 .
[17] رواه مسلم ( 2531 ) .
[18] تحفة الأحوذي 10/156 فيض القدير 6/296 .
[19] رواه أبو نعيم في الحلية 1/76 وابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل /272والخطيب في الموضح 2/330 وابن عساكر 42/492 .
[20] رواه أحمد 5/54 والترمذي (3862 ) والبيهقي في الشعب 2/191 وقال الترمذي : ( هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ) ا.هـ .
[21] فيض القدير 2/98 .
[22] رواه الطبراني في الكبير 12/142 وفي الدعاء (2108) والخلال في السنة (833) والقطيعي في زوائد الفضائل (8) والخطيب في التاريخ 14/241 من حديث أنس رضي الله عنه كما رواه الطبراني في الكبير 12/434 والأوسط (7515) وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر رضي الله عنهما والحديث حسنة الألباني رحمه الله في الصحيحة (2340) .
[23] رواه أحمد في الفضائل 1/57 وابن أبي شيبة 6/405 وابن ماجه (162) وابن أبي عاصم في السنة 2/484 قال البوصيري في زوائد ابن ماجه 1/24" هذا إسناد صحيح " .
[24] رواه ابن عساكر 59/208 وانظر : منهاج السنة 6/227 .
[25] رواه ابن عساكر 59/141وانظر فتح الباري 13/86 عمدة القاري 24/215.
[26] شرح أصول الاعتقاد للالكائي 7/1252 الصارم المسلول 3/ 1058
[27] الصارم المسلول 3/1057 العقيدة 1/81
[28] رواه ابن بطة في الإبانة /162.
[29] تاريخ بغداد 38/132 والكفاية /97 .
[30] أصول السرخسي 2/134 .
[31] رواه المعافي في الجليس الصالح 2/392.
[32] مقدمة ابن الصلاح /428 .
[33] عقيدة الطحاوي مع شرحها 2/689 .
[34] أصول السنة للحميدي بذيل المسند 2/176 .
[35] العقيدة الواسطية / 43 .

وهل هؤلاء يحتج بهم علينا؟

[بعد العسر يسر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,,,,,,

((وهل هؤلاء يحتج بهم علينا؟))
أتـــــــــــوقع أخي الكريم أنك ضربت المقال في عرض الحائط و لم تستوعب بما فيه من أيات واضحة,,,,,
هدفي من موضوعي هذا هو (الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر) لمااااااااااااذا دائماً تحاولون تشتيتـــــــه الى مواضيع أخرى؟؟؟؟؟؟,,,,

في حوزتي نقطتين:
أولاً: أنت تسمي نفسك بــ( عبد محمد) ,,و محمد رسول الله و عبده ولا تجوز هذه التسميه مطلقاً وسأستدل بما ورد في كتاب الأمام الموسوي الخميني صفحة 144:
((يجب أن يخلو القلب من الغير ولا ينفذ فيه أحد غير الحق حتى يكون خالصاً.كما ورد في الحديث الشريف المنقول عن
الكافي بسنده إلى سفيان بن عيينة ( راوي الحديث العشرين ) قال:"سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ
وَجَلَّ:"إِلاّ مَنْ أَتى اللهَ بِقَلْبٍ سَليم". قال: القَلْبُ السَّليمُ الَّذي يَلْقَى رَبَّهُ وَلَيْسَ فِيهِ أحَدٌ
سِواهُ قال: وَكُلُّ قَلْبٍ فيهِ شِرْكٌ أوْ شَكٌّ فَهُوَ ساقِطٌ وَإِنَّما أرادَ بِالزُّهْدِ فِي الدُّنْيا لِتَفْرَغَ
قُلٌوبُهُمْ لِلآخِرَةِ"( أصول الكافي، المجلد الثاني، كتاب الإيمان والكفر، باب الإخلاص، ح
5))),,,,

ثانياً: لماذا لم تلتفت الى الأيات الصريحة من كتاب الله عز و جل (القراءن الكريم ) حيث قال تعالى في فضل الصحابه رضوان الله عليهم:
((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم((التوبة: 100).
((لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريبا () ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزاً حكيماً ( (الفتح : 18 - 19).
((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة وأجراً عظيماً( (الفتح:29).

و غيــــرها من الأيات الكثيرة و الصريحة التي لا تحتاج الى تأويل أو أجتهاد منكم ففضل الصحابه رضوان الله عليهم كبير,,,,,

[خادم المرتضى]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا أخ بعد العسر يسر
لا تخلط الامور
الامر بالمعروف عندك ان نسكت ولا نميز بين السابق الاول للاسلام والطليق ابن الطليق الذي لا أشبع الله بطنه؟!
تريدنا ان نسكت عن من سب الامام علي بن ابي طالب عليه السلام
لا والله ما أنجبتنا امهاتنا. يأبى الله و رسوله ان نغض الطرف عن حق لعلي و آله.
وسأحسن الظن بك و اقول انت ايضا لا ترضاها لأبو الحسنين

خذ هذه:

سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 118 )
‏- حدثنا : ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ، حدثنا : ‏ ‏موسى بن مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن سابط وهو عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ، قال : قدم ‏ ‏معاوية ‏ ‏في بعض حجاته فدخل عليه ‏ ‏سعد ‏ ‏فذكروا ‏ ‏علياً‏ ‏فنال منه فغضب ‏ ‏سعد ‏، ‏وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول : من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏وسمعته يقول : أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلاًيحب الله ورسوله. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=118&doc=5

شرح سنن ابن ماجه للسندي
‏قَوْله ( فَنَالَ مِنْهُ ) ‏:أَيْ نَالَ مُعَاوِيَة مِنْ عَلِيّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ كَمَا قِيلَ فِي مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ

الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث 118: حدثنا : علي بن محمد ، حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : موسى بن مسلم ، عن إبن سابط وهو عبدالرحمن ، عن سعد بن أبي وقاص قال : قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً فنال منه فغضب سعد، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) : يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلاً يحب الله ورسوله، صحيح، ( الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ).
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2095

وهذا الحديث شرحه ابن تيمية :
أبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي منحمر النعم،الحديث،فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&id=2352

أريدك ان تتصرف وفقا لهذا الحديث الصحيح عندكم:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )
معاوية سب الامام "الصحابي" علي بن ابي طالب صراحة لمده تزيد عن 80 سنه
العن معاويه الآن احقاقا لحق امير المؤمنين علي ان كنت منصف
و إلا سأتهمك بالنصب لمحمد و اهل بيت محمد و بيني و بينك الله عز وجل شهيد

أخي بعد العسر يسر
هذا "صحابي جليل" اسمه علي بن ابي طالب هلا نصرته و دافعت عنه؟

[موالي قطيفي]

اولا بعد العسر ير ماشفتك رديت ع ردودي الاخيره بارد مقنع وشفتك قفزت لشي ثاني

اولا باخصوص عبد محمد والله اتبع من كثر مايرد باخصوص اسمه افهموا ولو قليل العبد يعني الخادم خادم لمحمد

فهمت اجل ليه اطلق اسم عبد ع الخادم يعني يعبد مليكه او خادمه فرق ياخي


وثاني شي

((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم((التوبة: 100).


فيه تحديد في الايه وهي من المهاجرين موكل المهاجرين والانصار وفيهم الصالح والمؤمن فيها خصوصيه الايه

اولا الأولون مثلا حددها اول السابقين وخصصها با من




((لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريبا () ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزاً حكيماً ( (الفتح : 18 - 19).

وهنا برضوا خصص وهي كلمة اذ

والتاريخ يثبت لك وينسف معتقدك

انت تدري انه قاتل عثمان هو من اللدينه بايعوا تحت الشجره شكلك ماتقره كتبك او تستهين باثقافتنا


((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة وأجراً عظيماً( (الفتح:29).

وهنا راح اثبتك لك حوادث وقضايا تناقض معتقدك

اولا قلت رحماء بينهم وانت دخلت عمر ابن الخطاب بينهم كيف رحيم وهو هدد الصديقه فاطمه باحراق بيتها

وكيف عثمان مارحموه وقتلوه شر قتله وكيف رحماء ودارت حروب طاحنه بينهم فسر لي الموضوع

[ذو الفقارك ياعلي]

في كل مشاركة لك أرى لك كذبة



الرسول وضع لنا الميزان لتمييز المؤمن من المنافق وليس كما ادعيت حيث قال

صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.


ويقول شيخك ابن تيميه

منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 137
الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه



الله تعالى يقول
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً [النساء : 145]


فهل تريدنا أن نعتبر هؤلاء صحابة ونرتضي بفعلهم وهم منافقين

ببغضهم للإمام علي عليه السلام والله يقول أنهم في النار



ياصاحب الموضوع خليك من الكلام الفاضي لأنه ماينفع معانا وواجه أدلتنا

رد على هذا المشاركة وعلى غيرها من مشاركات الأخوة

[بعد العسر يسر]

أخي بعد العسر يسر
هذا "صحابي جليل" اسمه علي بن ابي طالب هلا نصرته و دافعت عنه؟

علي بن أبي طالب كرم الله وجه و رضي الله عنه أحبه حب والله الشاهد على حبي له,,,,,,

السؤال هنا: هل أناصر علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسب و الشتم أو أناصره بأتباع سنة الله و رسوله و يكن لي قدوة في تعاملاتي؟؟؟؟

هل يجب أن أؤكد حبي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسب و الشتم و اللعن بصحابة رسول الله؟؟؟؟؟

لماذا لا أحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أقتدي بأخلاقه فهو لا يسب ولا يشتم و يتخذ من سنة الله و رسوله منهجاً له,,,,,

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزنا المقال الي كاتبه كلام فاضي وكله تناقضات
علي بن أبي طالب كرم الله وجه و رضي الله عنه أحبه حب والله الشاهد على حبي له,,,,,,

السؤال هنا: هل أناصر علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسب و الشتم أو أناصره بأتباع سنة الله و رسوله و يكن لي قدوة في تعاملاتي؟؟؟؟

هل يجب أن أؤكد حبي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسب و الشتم و اللعن بصحابة رسول الله؟؟؟؟؟

لماذا لا أحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أقتدي بأخلاقه فهو لا يسب ولا يشتم و يتخذ من سنة الله و رسوله منهجاً له,,,,,

انت لا تحب الامام علي أنسيت نفسك وانت قبلت بان يسب الامام علي
ومن ثم من شتم نحن نلعن واللعن ثقافه قرانيه لكن يبدوا انك لا تعرف ماذا عندك
انتم تقولون ان رسول الله كان يشتم ويسب


صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5884&doc=0

واللعن هو دعاء بالتبري من أعداء الامام علي فهل تتبرا منهم ام لا ؟! نحن اجبناك على كل اسئلتك والان دورك

[بعد العسر يسر]

اولا بعد العسر ير ماشفتك رديت ع ردودي الاخيره بارد مقنع وشفتك قفزت لشي ثاني

اولا باخصوص عبد محمد والله اتبع من كثر مايرد باخصوص اسمه افهموا ولو قليل العبد يعني الخادم خادم لمحمد

فهمت اجل ليه اطلق اسم عبد ع الخادم يعني يعبد مليكه او خادمه فرق ياخي


وثاني شي

((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم((التوبة: 100).


فيه تحديد في الايه وهي من المهاجرين موكل المهاجرين والانصار وفيهم الصالح والمؤمن فيها خصوصيه الايه

اولا الأولون مثلا حددها اول السابقين وخصصها با من




((لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريبا () ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزاً حكيماً ( (الفتح : 18 - 19).

وهنا برضوا خصص وهي كلمة اذ

والتاريخ يثبت لك وينسف معتقدك

انت تدري انه قاتل عثمان هو من اللدينه بايعوا تحت الشجره شكلك ماتقره كتبك او تستهين باثقافتنا


((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة وأجراً عظيماً( (الفتح:29).

وهنا راح اثبتك لك حوادث وقضايا تناقض معتقدك

اولا قلت رحماء بينهم وانت دخلت عمر ابن الخطاب بينهم كيف رحيم وهو هدد الصديقه فاطمه باحراق بيتها

وكيف عثمان مارحموه وقتلوه شر قتله وكيف رحماء ودارت حروب طاحنه بينهم فسر لي الموضوع

أخي الكريم أنا من كتب الموضوع و لكنكم أنتم من تقفزون من موضوع الى موضوع أخر و تجاهلتوا لب الموضوع,,,,,
بخصوص كلمة عبد فهناك فارق كبير بين معنى عبد و معنى خادم,,,,,
فالعبد في المعنى الديني هو كل مخلوق خلقه الله سبحانه و تعالى و بمعنى خاص فهو كل من تذلل لله وطاوع كل أمره و خضع له أعترافاً بوحدانيته فالله واحد و نحن جميعاً عبيده و محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم رسول و عبد لله,,,,
أما معنى العبد بين الأنسان للأنسان هو الرقيق الذليل الذي ينقاد الى سيده ولا يرد له أمر منه,,,فيكون العبد و السيد في هذه الحاله علاقة مباشرة بأن يكونوا أحياء جميعاً,,,,
أما الخادم فهو من يخدم غيره و يقدم الخدمات و العلاقة تكون مباشرة,,,,
فما الأفضل تسمية نفسه عبدالله أو عبد محمد؟؟؟؟؟ و اذا غضينا الطرف عنكم لماذا لا يقتدي العبد بسيده بشكل أفضل من هكذا حال؟؟؟؟؟؟

هل يعقل أن تعتبر كلمة من هي للتخصيص!!!!!! و اذا وصلت لهذي الدرجة من الحكمة فأدرج لي اللي خصصهم الله في أياته الكريمة,,,,,و كلمة اذ تعتبرها خصوصية أفرااااد!!!!! عجبي فهي واضحة لخصوصية المكان و الزمااان و ليس الأفراد,,,,وعلى ماذا أستندت بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هدد فاطمة عليها السلام بأحراق بيتها؟؟؟؟و ما هو السبب؟؟؟؟ و من أدرج هذه الرواية؟؟؟؟ و من أول من أدرجها؟؟؟؟؟ و متى بالضبط تم أدراجها؟؟؟؟ و في أي حاله قالها؟؟؟؟؟ و ما هو هدف أول من أدرجها قبل أن تصل الى عقولكم؟؟؟؟,,,,,,
أفسر لك الموضوع: بشكل مؤكد وقاطع بأن بينك و بين أهلك وأصحابك موده و رحمة و لكن قد تدخل بينكم فتن لا سمح الله و تشتعل بينكم الخلافات وأنا متأكد بأن قد صارت خلافات ولو بشكل طفيف و لكن مهما كان فالهدف ما بينكم هو الرحمة و المودة و عبادة الله سبحانه و تعالى وحده,,,,,و يا كم جرت حروب و قلاقل و بلاوي سببها ناس مفتنين,,,

[خادم المرتضى]

علي بن أبي طالب كرم الله وجه و رضي الله عنه أحبه حب والله الشاهد على حبي له,,,,,,

السؤال هنا: هل أناصر علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسب و الشتم أو أناصره بأتباع سنة الله و رسوله و يكن لي قدوة في تعاملاتي؟؟؟؟

هل يجب أن أؤكد حبي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسب و الشتم و اللعن بصحابة رسول الله؟؟؟؟؟

لماذا لا أحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أقتدي بأخلاقه فهو لا يسب ولا يشتم و يتخذ من سنة الله و رسوله منهجاً له,,,,,

يا شيخ هل تعني من يسب و يشتم كمعاويه اللعين
لم يهتد بالرسول صلى الله عليه و آله؟

هذا الكلام متناقض مع كلامك يا شيخ
تقول يجب ان لا نسب الصحابه
و هذا معاويه يسب علي بن ابي طالب علنا 80 سنة
يا شيخ لا يصح ان تحب علي و تحب من سبه 80 سنه
يا شيخ قل الحق و لا تدفن عقلك بالتراب
يا شيخ المؤمن لا يحب من حاد عن الله و رسوله.
قال تعالى:
{ لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } المجادلة (22)

يا شيخ لا تقف مع عدو الله و رسوله محمد و آله
يا شيخ انت تنصب العداء لمحمد و آله و انت لا تعلم

اللهم العن كل ظالم لمحمد و آل محمد الاخيار

[بعد العسر يسر]

ياصاحب الموضوع خليك من الكلام الفاضي لأنه ماينفع معانا وواجه أدلتنا

رد على هذا المشاركة وعلى غيرها من مشاركات الأخوة[/center]

الظاهر ثقافتك ناقصة في الأعداد,,,,,صحابة رسول الله كثير منهم,,,,,لماذا تتهموا فقط خلفاء الله الراشدين و أبرز صحابة رسول الله من ناحية الأخلاق و حمل الدعوة الأسلامية,,,,أظـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــن السالفة وراها أدعاءات سياسيــــــــــــة و أنتم تجهلوها,,,,,,,

[بعد العسر يسر]

يا شيخ هل تعني من يسب و يشتم كمعاويه اللعين
لم يهتد بالرسول صلى الله عليه و آله؟

هذا الكلام متناقض مع كلامك يا شيخ
تقول يجب ان لا نسب الصحابه
و هذا معاويه يسب علي بن ابي طالب علنا 80 سنة
يا شيخ لا يصح ان تحب علي و تحب من سبه 80 سنه
يا شيخ قل الحق و لا تدفن عقلك بالتراب
يا شيخ المؤمن لا يحب من حاد عن الله و رسوله.
قال تعالى:
{ لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } المجادلة (22)

يا شيخ لا تقف مع عدو الله و رسوله محمد و آله
يا شيخ انت تنصب العداء لمحمد و آله و انت لا تعلم

اللهم العن كل ظالم لمحمد و آل محمد الاخيار

كيف يسبه لمده 80 عام و معاوية بن أبي سفيان مات عن عمر يناهز 78 سنة,,,,فما هذه السخافة هل يعقل ان يسب معاوية لمدة طويلة أكبر من عمره,,,,,حشو كاذب و تلفيق كاذب,,,أنا أحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولا أحتاج شهادة منك على ذلك,,,,

[ذو الفقارك ياعلي]

الظاهر ثقافتك ناقصة في الأعداد,,,,,صحابة رسول الله كثير منهم,,,,,لماذا تتهموا فقط خلفاء الله الراشدين و أبرز صحابة رسول الله من ناحية الأخلاق و حمل الدعوة الأسلامية,,,,أظـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــن السالفة وراها أدعاءات سياسيــــــــــــة و أنتم تجهلوها,,,,,,,

هل تظن أن موضوعك المضحك هذا يؤثر وأن علينا أن نسلم لك بمجرد كلام إنشائي
بابا اصحى نحن نحاورك بالأدلة والعواطف وضعناها جانبا
رد على أدلتنا واترك الكلام الفارغ

[كتاب بلا عنوان]

لعن الله معاوية و كل اعداء اهل البيت عليهم السلام

موضوع لا قيمة له و الكلام الانشائي لا محل له من الاعراب هنا

[بعد العسر يسر]

ياصاحب الموضوع خليك من الكلام الفاضي لأنه ماينفع معانا وواجه أدلتنا

رد على هذا المشاركة وعلى غيرها من مشاركات الأخوة[/center]

أنت خلك من كلامك الفاضي,,,,,

أفهم معنى البغضاء و أفهم معنى الخلاف بشكل جيد,,,,,

البغضاء قد تكون في القلوب شديدة كبغضكم للصحابة و ليس لديكم الا أن تشتموهم و تسبوهم,,,,

والخلاف قد يكون شديد و قوي بين الأخوة و لكنهم لا يحملون أي بغض و كراهيه مثل ما تحملوها أنتم وأنما دخل بينهم الخلاف بسبب فتن و العياذ بالله,,,,

ثم مالك أنت تحشر أنفك بين صحابة رسول الله فكلهم صحابه مروراً ب علي بن أبي طالب رضي الله عنه الى معاوية بن أبي سفيان فالله فضّل علينا جميعاً بمصاحبتهم لرسول الله و لا يهمنا الا أن نتخذ من سنة الله و رسوله منهجاً لنا و نذكر محاسن موتانا و لا نسبهم ولا نشتهم فهذا ليس من الأسلام في شئ.....

[بعد العسر يسر]

هل تظن أن موضوعك المضحك هذا يؤثر وأن علينا أن نسلم لك بمجرد كلام إنشائي
بابا اصحى نحن نحاورك بالأدلة والعواطف وضعناها جانبا
رد على أدلتنا واترك الكلام الفارغ

رديت على أدلتك من خلال تأويلي لأدلتك بدون رضخ الشوائب الحقودية فيها كما تفعلون أنتم,,,,,

[خادم المرتضى]

كيف يسبه لمده 80 عام و معاوية بن أبي سفيان مات عن عمر يناهز 78 سنة,,,,فما هذه السخافة هل يعقل ان يسب معاوية لمدة طويلة أكبر من عمره,,,,,حشو كاذب و تلفيق كاذب,,,أنا أحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولا أحتاج شهادة منك على ذلك,,,,

أولا قر و اعترف يا هذا بأن معاويه سب علي بن ابي طالب

معاوية سن سنه, مشى عليها الامويين 80 سنه
حتى جاء عمر بن عبدالعزيز و ووقفها.

هل تقر وتعترف بأن معاويه سب الامام علي؟

[بعد العسر يسر]

لعن الله معاوية و كل اعداء اهل البيت عليهم السلام

موضوع لا قيمة له و الكلام الانشائي لا محل له من الاعراب هنا

و ردك هذا لا قيمة له ولا محل له من الأعراب مثله مثل صاحبه ما أنجز لهذه الأمة أنجاز مشرف,,,,و دعك فاللعن و الشتم فغيرك كثير أولى بحمل لواء الأسلام و فتح الدول و نشر الأسلام شرقاً و غرباً,,,,

[ذو الفقارك ياعلي]

أنت خلك من كلامك الفاضي,,,,,

أفهم معنى البغضاء و أفهم معنى الخلاف بشكل جيد,,,,,

البغضاء قد تكون في القلوب شديدة كبغضكم للصحابة و ليس لديكم الا أن تشتموهم و تسبوهم,,,,

والخلاف قد يكون شديد و قوي بين الأخوة و لكنهم لا يحملون أي بغض و كراهيه مثل ما تحملوها أنتم وأنما دخل بينهم الخلاف بسبب فتن و العياذ بالله,,,,

ثم مالك أنت تحشر أنفك بين صحابة رسول الله فكلهم صحابه مروراً ب علي بن أبي طالب رضي الله عنه الى معاوية بن أبي سفيان فالله فضّل علينا جميعاً بمصاحبتهم لرسول الله و لا يهمنا الا أن نتخذ من سنة الله و رسوله منهجاً لنا و نذكر محاسن موتانا و لا نسبهم ولا نشتهم فهذا ليس من الأسلام في شئ.....

بابا قلنا لك الميزان هو حب علي عليه السلام وبغضه
فمن أحبه فهو مؤمن ومن أبغضه منافق
وقلنا لك لامكان للعواطف هنا

هل تريدنا نتسامح ونقول لمعاوية لعنه الله أنت مشكور على ماقمت به من سب للإمام علي عليه السلام من أجل أن ترضى حضرتك

لا وألف لا

تفضل رد واترك الكلام الفاضي

[بعد العسر يسر]

أولا قر و اعترف يا هذا بأن معاويه سب علي بن ابي طالب

معاوية سن سنه, مشى عليها الامويين 80 سنه
حتى جاء عمر بن عبدالعزيز و ووقفها.

هل تقر وتعترف بأن معاويه سب الامام علي؟

عمـــــــــــــــــــري ما رائيت أسخف من هذا الكلام,,,,,,الذي سب علي بن أبي طالب رضي الله عنه هم المفتنين و المفسدين الذين دخلوا بين صحابة رسول الله ليخلخلوا من أمر هذا الدين و قد لفقوا الأكاذيب على الصحابة رضوان الله عليهم في روايات زائفة ليستمر نهجهم المفتن و المنتن,,,,,

[كتاب بلا عنوان]

الله يعلن معاوية و أتباعه

قال رسول الله ص : يا علي حبك إيمان و بغضك نفاق

و معاوية ملعون ملعون ملعون

[بعد العسر يسر]

بابا قلنا لك الميزان هو حب علي عليه السلام وبغضه
فمن أحبه فهو مؤمن ومن أبغضه منافق
وقلنا لك لامكان للعواطف هنا

هل تريدنا نتسامح ونقول لمعاوية لعنه الله أنت مشكور على ماقمت به من سب للإمام علي عليه السلام من أجل أن ترضى حضرتك

لا وألف لا

تفضل رد واترك الكلام الفاضي

الميزان هو محبة الله و رسوله و المشي على نهجه و الأقتداء بسننه و ليس من سننه السب و الشتم فالرسول صلى الله عليه و سلم لم يشتم أحداً في حياته و حاشا أن يشتم و يلعن,,,,كذلك محبة ال محمد هو فرض على كل مسلم و محبة الصحابة لفضلهم الكبير واجب علينا كمسلمين,,,,

[كتاب بلا عنوان]

عمـــــــــــــــــــري ما رائيت أسخف من هذا الكلام,,,,,,الذي سب علي بن أبي طالب رضي الله عنه هم المفتنين و المفسدين الذين دخلوا بين صحابة رسول الله ليخلخلوا من أمر هذا الدين و قد لفقوا الأكاذيب على الصحابة رضوان الله عليهم في روايات زائفة ليستمر نهجهم المفتن و المنتن,,,,,



قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 137.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441)
تكملة النص:
و يسبونه و يقاتلونه
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 138.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3442 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3442)



فالعشرة الأول كلها كذب إلى آخر حديث قتله لعمرو بن عبد ود وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 5، صفحة 42.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2352 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2352)







كل داء له دواء إلا الحماقة أعيت من يداويها
و لعن الله الصعلوك معاوية

و هذه صحاحكم تصحح حديث سب معاوية للامام علي ع و كذلك بأعتراف الناصبي ابن تيمية

[بعد العسر يسر]

الله يعلن معاوية و أتباعه

قال رسول الله ص : يا علي حبك إيمان و بغضك نفاق

و معاوية ملعون ملعون ملعون

سأحاول أن أضع عقلي في عقولكم التي تحاول جاهدة أن تبعدنا عن لب الموضوع الأساسي,,,,

يـــــــــــــــــــــا هذا,,,,,,,

أنت الأن تبغض علي رضي الله عنه,,,,فمن عادة من يحب شخص أن يحب ما يحبه و علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا يحب السب و الشتم و اللعن,,,,

[ذو الفقارك ياعلي]

الميزان هو محبة الله و رسوله و المشي على نهجه و الأقتداء بسننه و ليس من سننه السب و الشتم فالرسول صلى الله عليه و سلم لم يشتم أحداً في حياته و حاشا أن يشتم و يلعن,,,,كذلك محبة ال محمد هو فرض على كل مسلم و محبة الصحابة لفضلهم الكبير واجب علينا كمسلمين,,,,

يبدو أنك مفلس وليس عندك شيء
كن رجلا ورد على أدلتي ولا تفر

[كتاب بلا عنوان]

سأحاول أن أضع عقلي في عقولكم التي تحاول جاهدة أن تبعدنا عن لب الموضوع الأساسي,,,,

يـــــــــــــــــــــا هذا,,,,,,,

أنت الأن تبغض علي رضي الله عنه,,,,فمن عادة من يحب شخص أن يحب ما يحبه و علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا يحب السب و الشتم و اللعن,,,,

هل آتي من كتبكم ان الامام علي ع يلعن المنافقين و منهم ابي بكر و عمر و من صحاحكم !
آمر و تدلل

لكن قبل ان تطلب تذكر قول عمر للامام علي ع و العباس : فرأيتماني كاذبا و غادرا و آثما

[بعد العسر يسر]

قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 137.
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&id=3441 (http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&id=3441)
تكملة النص:
و يسبونه و يقاتلونه
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 138.
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&id=3442 (http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&id=3442)



فالعشرة الأول كلها كذب إلى آخر حديث قتله لعمرو بن عبد ود وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 5، صفحة 42.
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&id=2352 (http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&id=2352)







كل داء له دواء إلا الحماقة أعيت من يداويها
و لعن الله الصعلوك معاوية

و هذه صحاحكم تصحح حديث سب معاوية للامام علي ع و كذلك بأعتراف الناصبي ابن تيمية

هههههههههههههههههههههه كيف يأمر أحد ما بأن يسب أحد؟؟؟؟؟؟؟ سبحان الله ولله في خلقه شؤون,,,,,

سيدي الفاضل هل أنت مقتنع بهذه الروايات بعيداً عن العصبية المنتنه و الشوائب الحاقدة؟؟؟؟ هل أنت مقتنع بعيداً عن مصدرها و قريباً من الفطرة السليمة للمسلم؟؟؟؟؟؟,,,,

[كتاب بلا عنوان]

حبيبي ماذا افعل و كتبكم تفضح الصحابة و هم يسبون الامام علي عليه السلام ؟!


الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975)




مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه - المناقب عن رسول الله - سنن الترمذي
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما يمنعك أن تسب ‏ ‏أبا تراب ‏ ‏قال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏وخلفه في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتاه وبه رمد فبصق في عينه فدفع ‏ ‏الراية ‏ ‏إليه ففتح الله عليه وأنزلت هذه ‏ ‏الآية ‏
‏ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ‏
‏الآية دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من هذا الوجه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3658&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3658&doc=2)




صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل علي بن ابي طالب ع
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو ابن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏
‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏
‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1)






مسند احمد بن حنبل - المجلد الرابع - مسند الشاميين- حديث زيد بن ارقم رضي الله تعالى عنه
18485 حدثنا محمد بن بشر، حدثنا مسعر، عن الحجاج، مولى بني ثعلبة عن قطبة بن مالك، عم زياد بن علاقة قال نال المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد بن ارقم قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=105#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=105#s1)




كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 98
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 26
الموضوع الرئيسي المناقب والمثالب تعبير الرؤيا
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 118 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح ) _ الصحيحة 335/4
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095)







كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 98
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 26
الموضوع الرئيسي المناقب والمثالب تعبير الرؤيا
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 118 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح ) _ الصحيحة 335/4
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095)





و لعن الله الساكت عن الحق بعد تبيان له الحقيقة

[خادم المرتضى]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا أخ بعد العسر يسر
لا تخلط الامور
الامر بالمعروف عندك ان نسكت ولا نميز بين السابق الاول للاسلام والطليق ابن الطليق الذي لا أشبع الله بطنه؟!
تريدنا ان نسكت عن من سب الامام علي بن ابي طالب عليه السلام
لا والله ما أنجبتنا امهاتنا. يأبى الله و رسوله ان نغض الطرف عن حق لعلي و آله.
وسأحسن الظن بك و اقول انت ايضا لا ترضاها لأبو الحسنين

خذ هذه:

سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 118 )
‏- حدثنا : ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ، حدثنا : ‏ ‏موسى بن مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن سابط وهو عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ، قال : قدم ‏ ‏معاوية ‏ ‏في بعض حجاته فدخل عليه ‏ ‏سعد ‏ ‏فذكروا ‏ ‏علياً‏ ‏فنال منه فغضب ‏ ‏سعد ‏، ‏وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول : من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏وسمعته يقول : أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلاًيحب الله ورسوله. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=118&doc=5

شرح سنن ابن ماجه للسندي
‏قَوْله ( فَنَالَ مِنْهُ ) ‏:أَيْ نَالَ مُعَاوِيَة مِنْ عَلِيّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ كَمَا قِيلَ فِي مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ

الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث 118: حدثنا : علي بن محمد ، حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : موسى بن مسلم ، عن إبن سابط وهو عبدالرحمن ، عن سعد بن أبي وقاص قال : قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً فنال منه فغضب سعد، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) : يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلاً يحب الله ورسوله، صحيح، ( الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ).
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2095

وهذا الحديث شرحه ابن تيمية :
أبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي منحمر النعم،الحديث،فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&id=2352

أريدك ان تتصرف وفقا لهذا الحديث الصحيح عندكم:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )
معاوية سب الامام "الصحابي" علي بن ابي طالب صراحة لمده تزيد عن 80 سنه
العن معاويه الآن احقاقا لحق امير المؤمنين علي ان كنت منصف
و إلا سأتهمك بالنصب لمحمد و اهل بيت محمد و بيني و بينك الله عز وجل شهيد

عمـــــــــــــــــــري ما رائيت أسخف من هذا الكلام,,,,,,الذي سب علي بن أبي طالب رضي الله عنه هم المفتنين و المفسدين الذين دخلوا بين صحابة رسول الله ليخلخلوا من أمر هذا الدين و قد لفقوا الأكاذيب على الصحابة رضوان الله عليهم في روايات زائفة ليستمر نهجهم المفتن و المنتن,,,,,

الآن اقيمت عليك الحجه من كتبك, تكذبها لنصرة معاويه بن ابي سفيان
الآن تأكد لي بأنك ناصبي محترف مراوغ

اللهم العن معاويه و ابيه ابي سفيان
و ابنه يزيد, و كل من شايع معاويه
اللهم العن كل من رضي بسب وليك الامام علي بن ابي طالب
اللهم العن كل من ترضى عن من سب وليك الامام علي بن ابي طالب
لعنا ابديا سرمديا, اللهم لا تسعهم في رحمتك و اطردهم من جنانك
بحق محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

[كتاب بلا عنوان]

الله يلعن معاوية و المغيرة و كل من آذى الامام علي عليه السلام

[بعد العسر يسر]

يبدو أنك مفلس وليس عندك شيء
كن رجلا ورد على أدلتي ولا تفر

أدعوكم الى نبذ البغضاء و الأحقاد القائمة على أساسات سياسية حاقدة و أنتم ولا الصحابة لهم دخل فيها,,,,,,
أدعوكم الى قراءة القراءن بشكل سليم و بقلوب مؤمنة صافية,,,,

أدعوكم الى الرجوع الى سنة الرسول محمد صلى الله عليه و سلم الطاهرة و التي لا تدعو الى الشتم و القذف بالبهتان,,,,

أدعوكم الى الرجوع الى الفطرة السليمة,,,,,




عند هذا ستجد أجـــــــــــــــــــــــوبة لأسئلتك أن كنت فعلاً تبحث عن الأجابات,,,,,,

[بعد العسر يسر]

الآن اقيمت عليك الحجه من كتبك, تكذبها لنصرة معاويه بن ابي سفيان
الآن تأكد لي بأنك ناصبي محترف مراوغ

اللهم العن معاويه و ابيه ابي سفيان
و ابنه يزيد, و كل من شايع معاويه
اللهم العن كل من رضي بسب وليك الامام علي بن ابي طالب
اللهم العن كل من ترضى عن من سب وليك الامام علي بن ابي طالب
لعنا ابديا سرمديا, اللهم لا تسعهم في رحمتك و اطردهم من جنانك
بحق محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

على ماذا أقمت علي الحجه؟؟؟؟؟؟؟ والله أني أحب علي بن أبي طالب أكثر منك و الله يشهد لأني أحبه بنفس صافيه ولا أتخذ من كرهي لأحد شهادة لمحبتي فيه,,,,,فهنا الفرق بيني و بينك أنت تكره لتحب أما أنا أحب في الله,,,,,

[بعد العسر يسر]

حبيبي ماذا افعل و كتبكم تفضح الصحابة و هم يسبون الامام علي عليه السلام ؟!


الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=13975 (http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=13975)




مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه - المناقب عن رسول الله - سنن الترمذي
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما يمنعك أن تسب ‏ ‏أبا تراب ‏ ‏قال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏وخلفه في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتاه وبه رمد فبصق في عينه فدفع ‏ ‏الراية ‏ ‏إليه ففتح الله عليه وأنزلت هذه ‏ ‏الآية ‏
‏ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ‏
‏الآية دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من هذا الوجه
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3658&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3658&doc=2)




صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل علي بن ابي طالب ع
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو ابن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏
‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏
‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4420&doc=1)






مسند احمد بن حنبل - المجلد الرابع - مسند الشاميين- حديث زيد بن ارقم رضي الله تعالى عنه
18485 حدثنا محمد بن بشر، حدثنا مسعر، عن الحجاج، مولى بني ثعلبة عن قطبة بن مالك، عم زياد بن علاقة قال نال المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد بن ارقم قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=105#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=105#s1)




كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 98
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 26
الموضوع الرئيسي المناقب والمثالب تعبير الرؤيا
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 118 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح ) _ الصحيحة 335/4
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2095 (http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2095)







كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 98
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 26
الموضوع الرئيسي المناقب والمثالب تعبير الرؤيا
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 118 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح ) _ الصحيحة 335/4
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2095 (http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2095)





و لعن الله الساكت عن الحق بعد تبيان له الحقيقة

ولعن الله المأولين للباطل مرتعاً للفتن و تفريق صفوف الأمة المحمدية,,,,,

[موالي قطيفي]

أخي الكريم أنا من كتب الموضوع و لكنكم أنتم من تقفزون من موضوع الى موضوع أخر و تجاهلتوا لب الموضوع,,,,,
بخصوص كلمة عبد فهناك فارق كبير بين معنى عبد و معنى خادم,,,,,
فالعبد في المعنى الديني هو كل مخلوق خلقه الله سبحانه و تعالى و بمعنى خاص فهو كل من تذلل لله وطاوع كل أمره و خضع له أعترافاً بوحدانيته فالله واحد و نحن جميعاً عبيده و محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم رسول و عبد لله,,,,
أما معنى العبد بين الأنسان للأنسان هو الرقيق الذليل الذي ينقاد الى سيده ولا يرد له أمر منه,,,فيكون العبد و السيد في هذه الحاله علاقة مباشرة بأن يكونوا أحياء جميعاً,,,,
أما الخادم فهو من يخدم غيره و يقدم الخدمات و العلاقة تكون مباشرة,,,,
فما الأفضل تسمية نفسه عبدالله أو عبد محمد؟؟؟؟؟ و اذا غضينا الطرف عنكم لماذا لا يقتدي العبد بسيده بشكل أفضل من هكذا حال؟؟؟؟؟؟

هل يعقل أن تعتبر كلمة من هي للتخصيص!!!!!! و اذا وصلت لهذي الدرجة من الحكمة فأدرج لي اللي خصصهم الله في أياته الكريمة,,,,,و كلمة اذ تعتبرها خصوصية أفرااااد!!!!! عجبي فهي واضحة لخصوصية المكان و الزمااان و ليس الأفراد,,,,وعلى ماذا أستندت بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هدد فاطمة عليها السلام بأحراق بيتها؟؟؟؟و ما هو السبب؟؟؟؟ و من أدرج هذه الرواية؟؟؟؟ و من أول من أدرجها؟؟؟؟؟ و متى بالضبط تم أدراجها؟؟؟؟ و في أي حاله قالها؟؟؟؟؟ و ما هو هدف أول من أدرجها قبل أن تصل الى عقولكم؟؟؟؟,,,,,,
أفسر لك الموضوع: بشكل مؤكد وقاطع بأن بينك و بين أهلك وأصحابك موده و رحمة و لكن قد تدخل بينكم فتن لا سمح الله و تشتعل بينكم الخلافات وأنا متأكد بأن قد صارت خلافات ولو بشكل طفيف و لكن مهما كان فالهدف ما بينكم هو الرحمة و المودة و عبادة الله سبحانه و تعالى وحده,,,,,و يا كم جرت حروب و قلاقل و بلاوي سببها ناس مفتنين,,,


حلوه من الي يقفز ويغاور من الاحاديث

من قال ياسيباويه تطلق كلمة العبد بس للعباده روح لأكبر متخصص لغه عربيه وقول له كلمة عبد تطلق بس للعابده او تطلق للخادم وشوف ويش باكون رده ومن قال انه لازم يكون العلاقه مباشره حق يصير عبد مثلا انا عبد او خادم لمحمد يعني اخدمه في نشر دينه دا اقل مثال اتدلل لمحمد واطيعه في ماقاله واوصا فيه ياخي افهم وميز وانا اقتدي فيه تدري ليش لاني اتبعت الثقلين وعترته


نعم كلمة من تخصيصيه تدبر القرآن يااخي


وعدنك بعض الايات تناقض كلامك


وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ ۖ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ ۙ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ ۚ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ

افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ۖ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ
فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ
وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ ۚ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَىٰ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ

هناك شيء في تفسير الاية ((والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار...)) من هم السابقون ؟؟؟ اكيد انهم من سبق الى دخول الاسلام .. طيب كم عددهم ؟؟؟

-- يمكن ان يكونون اول اثنين من المهاجرين واول اثنين من الانصار وبذلك ينطبق عليهم وصف السابقون لكونهم اكثر من ثلاثة ولكونهم من اهل السبق الى الاسلام
-- والذي يعزز هذا التفسير هو تفسير السابقون في اية اخرة في سورة الواقعة حيث فسر حبر الامة ابن عباس فيها السابقون بثلاث اشخاص فقط مما يعني ان السابقون لايمكن ان يكونون بعدد كبير

(( السابقون السابقون اولئك المقربون))

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 154 )



- وأخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبى طالب سبق إلى رسول الله (ص) .


- وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذى ذكرني يس وعلي إبن أبى طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم سبقا )


وهناك روايات تثبت ان اول اثنيبن من المهاجرين سبقوا الى الاسلام هم الامام علي ع وزيد بن حارثة ويضاف اليهم اول من اسلم من الانصار وبذلك يخرج ابي بكر وعمر وعثمان من منطوق الاية

1- اسلام علي ابن ابي طالب http://www.ariafq.com/vb/images/smilies/a2.gif
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3668 )



‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏ومحمد بن المثنى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حمزة ‏ ‏رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏يقول : أول من أسلم ‏ ‏علي ، ‏ قال ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏فذكرت ذلك ‏ ‏لإبراهيم النخعي ‏ ‏فأنكره ‏ ‏فقال ‏ ‏أول من أسلم ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ، ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏، هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏وأبو حمزة ‏ ‏اسمه ‏ ‏طلحة بن يزيد .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3668&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3668&doc=2)


2- اسلام زيد بن حارثة

إسلام زيد بن حارثة ثانيا
قال ابن إسحاق : ثم أسلم زيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب بن عبد العزى بن امرئ القيس الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول ذكر أسلم ، وصلى بعد علي بن أبي طالب .

http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=hes1256 (http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=hes1256)











هدا دليلي باخصوص تهديد عمر ابن الخطاب للصديقه فاطمه والسبب هو البيعه اقرى صحاحك

وشوف ليش فاطمة سلام الله عليها غضبت ع خليفتك واوصت انه مايصلي عليها وليش الامام علي سلام الله عليه مابايع ولا حب حظور عمر




مصنف ابن أبي شيبة الجزء 7 صفحة 432
37045 - حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي ان اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=940&id=42373 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=940&id=42373)


السنة 4 - عبد الله بن أحمد ]
الكتاب : السنة
المؤلف : عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني
الناشر : دار ابن القيم - الدمام
الطبعة الأولى ، 1406
تحقيق : د. محمد سعيد سالم القحطاني
عدد الأجزاء : 2
(2/553)

بيعة أبي بكر رضي الله عنه
1291 - حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد المخزومي المسيبي نا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر رضي الله عنه منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعهما السلاح فجاءهما عمر رضي الله عنه في عصابة من المسلمين فيهم اسيد وسلمة بن سلامة بن وقش وهما من بني عبد الاشهل ويقال فيهم ثابت بن قيس بن الشماس أخو بني الحارث بن الخزرج فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره قال موسى بن عقبة قال سعد بن إبراهيم حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن كان مع عمر يومئذ وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير والله اعلم // تقدم في 1236

http://islamport.com/d/1/aqd/1/112/312.html (http://islamport.com/d/1/aqd/1/112/312.html)




يالحبيب ترى بعض صحابتك هم اساس الفتن التي سببت الى فرق الامه واثارها حتى الان لين خروج الامام الحجه سلام الله عليه

[خادم المرتضى]

على ماذا أقمت علي الحجه؟؟؟؟؟؟؟ والله أني أحب علي بن أبي طالب أكثر منك و الله يشهد لأني أحبه بنفس صافيه ولا أتخذ من كرهي لأحد شهادة لمحبتي فيه,,,,,فهنا الفرق بيني و بينك أنت تكره لتحب أما أنا أحب في الله,,,,,



يا شيخ معاويه كان يسب الامام علي..
و من يسب لايمكن ان يحب..
انت تسب بوش مثلا, هل تعتقد بانك تحبه في نفس الوقت؟
انا اسبك الآن مثلا, هل تعتقد بأني متيم بك؟
تحب عليا و تحب مبغضيه ما يصير يا شيخ

عزيزي وهابي

نحن نحب في الله فقط
و نبغض ايضا في الله فقط
نحب اولياء الله فقط
و نبغض اعداء الله فقط

معاويه كان يبغض ولي من اولياء الله

شيخنا انت ناصبي بامتياز
علمت او لم تعلم

أو انك مطفي ماتدري وين الله حاذفك

[{ عاشقة 14 معصوم }]

أدعوكم الى نبذ البغضاء و الأحقاد القائمة على أساسات سياسية حاقدة و أنتم ولا الصحابة لهم دخل فيها,,,,,,


شوف اخوي اخذها قاعده مني ومن جميع الأخوه الموالين لعن اعداء محمد وآل محمد ماراح نتركه ليوم الدين فهمت

يعطيكم العافيه اخواني الموالين على الجهود اللتي تقومون بها

[بعد العسر يسر]

الجــــــــدال معكم عقيم,,,,,

فأنتم تثبتون لأنفسكم أشياء لم تروها بأعينكم,,,,و للأسف فهي عبارة عن روايات لا تخدم الأسلام في شئ,,,,,و تأولون الايات على حسب هواكم و هي ايات صريحة من الله سبحانه و تعالى لا يجوز لنا أن نفسرها على أهوائنا,,,,,

أقول لا حول ولا قوة الا بالله,,,,((وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ))
الآية 35 من سورة الأحقاف,,,,,

اذاً,,,,,فلتعيشوا حياتكم كلها على السب و اللعن و الشتم ( وهي ليست من خصال المسلمين),,,,
فلتعيشوا حاقدين و متوغلين في الحقد,,,,,
فلتعيشوا كارهين بكرهاً شديد لأجل أن تؤكدوا بأنكم أحبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه,,,,,
فلتعيشوا على تأويلاتكم للايات القراءنية تأولوها بكل حقد ,,,,,,
فلتعيشوا و تلعنوا و تشتموا,,,,,,ولكن الله هو العزيز الغفار العدل و الرحمن و في يوم النشر و عندها يكون الوضع كما قال الله -تعالى(( يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ )) .

[أشهد ان علي ولي الله]

( في أصحابي 12 منافقاً )

عدد الروايات : ( 28 )

صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : ‏ ‏أسود بن عامر ، حدثنا : ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏، عن ‏قتادة ‏، عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني : ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏، ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال شعبة ‏ ‏فيهم. ‏

‏ الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4983&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4983&doc=1)


صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4984 )

- حدثنا : محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ( واللفظ لإبن المثنى ) قالا ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد قال : قلنا لعمار : أرئيت قتالكم أرأيا رأيتموه فإن الرأى يخطئ ويصيب أو عهداً عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة وقال : أن رسول الله (ص) قال : أن في أمتي قال شعبة وأحسبه قال : ، حدثني : حذيفة وقال غندر : أراه قال : في أمتي إثنا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4984&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4984&doc=1)


صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4985 )

- حدثنا : زهير بن حرب ، حدثنا : أبو أحمد الكوفي ، حدثنا : الوليد بن جميع ، حدثنا : أبو الطفيل ، قال : كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال : أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة قال : فقال له القوم : أخبره إذ سألك قال : كنا نخبر أنهم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر ، وإشهد بالله أن إثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ، وعذر ثلاثة قالوا : ما سمعناه منادى رسول الله (ص) ولا علمنا بما أراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال : أن الماء قليل فلا يسبقنى إليه أحد فوجد قوماًً قد سبقوه فلعنهم يومئذ.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4985&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4985&doc=1)


مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث عمار بن ياسر (ر) - رقم الحديث : ( 18128 )

‏- محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال : ‏ ‏حجاج ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا نضرة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس بن عباد ‏ ‏قال : ‏قلت ‏ ‏لعمار ‏: ‏أرئيت قتالكم رأياً رأيتموه ‏ ‏قال : ‏ ‏حجاج ‏ ‏أرئيت هذا الأمر ‏ ‏يعني قتالهم ‏ ‏رأياً رأيتموه ‏ ‏فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهد عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة وقال : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏إن في أمتي ‏ ‏قال شعبة ‏ ‏ويحسبه ‏ ‏قال : حدثني : ‏حذيفة ‏ ‏إن في أمتي ‏ ‏إثني عشر منافقاً فقال : لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في سم ‏ ‏الخياط ‏ ‏، ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ‏ ‏ينجم ‏ ‏في صدورهم.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18128&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18128&doc=6)


مسند أحمد - أول مسند الأنصار - حديث حذيفة بن اليمان ، عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 22229 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : ‏ قلت ‏ ‏لعمار ‏: ‏أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم فيما كان من أمر ‏ ‏علي ‏ ‏رأياً رأيتموه أم شيئاًً عهد إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : لم يعهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني : عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ في أصحابي إثنا عشر منافقاً منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم ‏ ‏الخياط.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22229&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22229&doc=6)


مسند أحمد - أول مسند الأنصار - حديث حذيفة بن اليمان ، عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 22231 )

‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبد الله بن الزبير ‏، ‏وأبو نعيم ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏الوليد يعني إبن جميع ‏ ‏قال ‏أبو نعيم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏مثل ‏ ‏جميع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو الطفيل ‏ ‏قال : ‏كان بين ‏ ‏حذيفة ‏ ‏وبين رجل من أهل ‏ ‏العقبة ‏ ‏ما يكون بين الناس فقال : ‏ ‏أنشدك ‏ ‏الله كم كان أصحاب ‏ ‏العقبة ‏ ‏فقال له القوم : أخبره إذ سألك قال : إن كنا نخبر أنهم أربعة عشر ‏ ‏وقال ‏أبو نعيم :‏ ‏فقال الرجل كنا نخبر أنهم أربعة عشر ‏ ‏قال : فإن كنت منهم ‏، ‏وقال ‏أبو نعيم ‏: ‏فيهم ‏ ‏فقد كان القوم خمسة عشر وإشهد بالله أن إثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ‏، ‏قال ‏أبو أحمد ‏: ‏الأشهاد ‏ ‏وعدنا ثلاثة قالوا : ما سمعنا منادي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وما علمنا ما أراد القوم ،‏ ‏قال ‏أبو أحمد ‏ ‏في حديثه ، وقد كان في حرة فمشى ‏ ‏فقال للناس :‏ ‏إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوماًً قد سبقوه فلعنهم يومئذ.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22231&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22231&doc=6)


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 169 )

856 - إن في أصحابي إثنى عشر منافقاً منهم ثمانيه لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.

857 - إن في أمتي إثنى عشر منافقاً ، لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار يظهر تخرج في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=14&SW=856#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=14&SW=856#SR1)


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولكن حذيفة أخبرني : عن رسول الله (ص) : إنه قال : في أصحابي أثنا عشر منافقاً منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.

- وفي رواية من وجه آخر ، عن قتادة : إن في أمتي أثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم يكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.

- قال الحافظ البيهقي : وروينا عن حذيفة أنهم كانوا أربعة عشر أو خمسة عشر وإشهد بالله ، أن إثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ، وعذر ثلاثة أنهم ، قالوا : ما سمعنا المنادي ولا علمنا بما أراد.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=70&SW=الخياط#SR1


البيهقي - دلائل النبوة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

2010 - أخبرنا : أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا : أبو جعفر الرزاز ، ح وأخبرنا : أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، أخبرنا : أبو العباس عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري ، ببغداد ، قالا ، حدثنا : أحمد بن الوليد الفحام ، أخبرنا : شاذان ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلت لعمار : أرأيتم صنيعكم هذا فيما كان من أمر علي ، أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده إليكم رسول الله (ص) ؟ ، فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكن حذيفة أخبرني : ، عن النبي (ص) : إنه قال : في أصحابي إثنا عشر منافقاً ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن الأسود بن عامر شاذان.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625409 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625409)


البيهقي - دلائل النبوة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

2011 - أخبرنا : محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : ، حدثنا : أبو الفضل بن إبراهيم ، قال : ، حدثنا : أحمد بن سلمة ، قال : ، حدثنا : محمد بن بشار ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، قال : سمعت قتادة ، يحدث عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلنا لعمار بن ياسر : أرئيت قتالكم هذا ، أرأيا رأيتموه ، فإن الرأي يخطئ ويصيب ، أم عهداً عهده إليكم رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده في الناس كافة وقد قال رسول الله (ص) : إن في أمتي - قال شعبة : وأحسبه قال : ، حدثني : حذيفة أنه قال : إن في أمتي إثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار تظهر بين أكتافهم حتى تنجم من صدورهم رواه مسلم في الصحيح ، عن محمد بن بشار.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625410 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625410)


البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

15427 - وأخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، ثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : العباس بن محمد الدوري ، ثنا : الأسود بن عامر شاذان ، ثنا : شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلت لعمار : أرأيتم صنعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي ، أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده إليكم رسول الله (ص) ؟ ، فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكن حذيفة أخبرني : ، عن النبي (ص) قال : قال النبي (ص) : في أصحابي إثنا عشر منافقاً ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن الأسود بن عامر ، ورواه غندر ، عن شعبة فقال : ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم ، قال الشافعي رحمه الله : فإن قال قائل : فلعل من سميت لم يظهر شركاً سمعه منه آدمي ، وإنما أخبر الله عن أسرارهم ، قال الشافعي رحمه الله : فقد سمع من عدد منهم الشرك ، وشهد به عند النبي (ص) ، فمنهم من جحده وشهد شهادة الحق ، فتركه رسول الله (ص) بما أظهر ، ومنهم من أقر بما شهد به عليه وقال : تبت إلى الله وشهد شهادة الحق ، فتركه رسول الله (ص) بما أظهر.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598387


المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 596 )

5944 - في أصحابي : الذين ينسبون إلى صحبتي ، وفي رواية في أمتي وهو أوضح في المراد إثني عشر منافقاً هم الذين جاؤوا متلثمين وقد قصدوا قوله ليلة العقبة مرجعه من تبوك ، حتى أخذ مع عمار وحذيفة طريقالثنية والقوم ببطن الوادي فحماه الله وأعلمه بأسمائهم فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة ، زاد في رواية ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=285&SW=5944#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=285&SW=5944#SR1)


أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 190 )

1581 - حدثنا : القواريري ، حدثنا : غندر ، حدثنا : شعبة قال : سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد قال : قلت لعمار بن ياسر أرئيت قتالكم رأياً رأيتموه فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهداً عهده إليكم رسول الله (ص) قال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ، وقال : أن رسول الله (ص) قال شعبة : وأحسبه قال : حدثني : حذيفة قال : إن في أمتي إثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ينجم أو يثجم من صدورهم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=290046 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=290046)


إبن أبي عاصم - الآحاد والمثاني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 465 )

1147 - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، نا : الأسود بن عامر ، نا : شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد قال : قلت لعمار : أرئيت صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي ، أرأيا رأيتموه أم شيئاًً عهد إليكم رسول الله (ص) ، فقال : لم يعهد إلينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكن حذيفة (ر) أخبرني : عن رسول الله (ص) قال : قال رسول الله (ص) في أصحابي إثنا عشر منافقاً ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط منهم يكفيهم الدبيلة وأربعة لا أحفظ ما قال شعبة فيهم.

الربط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=239164 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=239164)


مسند البزار - البحر الزخار - مسند حذيفة بن اليمان

2422 - أخبرنا : أبو الحسن محمد بن أيوب بن حبيب بن يحيى الرقي ، قال : ، أخبرنا : أحمد بن عمرو بن عبد الخالقالبزار ، قال : ، أخبرنا : محمد بن المثنى ، قال : ، أخبرنا : محمد بن جعفر ، قال : ، أخبرنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلنا لعمار ، أرئيت قتالكم ؟ أرأي رأيتموه فإن الرأي يخطيء ، ويصيب أو عهد عهد إليكم رسول الله (ص) ؟ ، قال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ، وقال : أن رسول الله (ص) قال : إن في أمتي ، أحسبه قال : منافقين ، قال : سمعته وأحسبه قال : ، حدثني : حذيفة أنه : قال : إن في أمتي إثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة ، ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكموهم الدبيلة تظهر في أكتافهم حتى ينجم في صدورهم وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة ، عن النبي (ص) إلاّ بهذا الإسناد.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=252261 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=252261)


إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 220 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : حدثني : حذيفة أنه قال : في أمتي إثنا عشر منافقاً لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم يكفيكهم الرسلة سراج من النار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من ظهورهم.

الرابط:
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=310&CID=261&SW=ريحها#SR1


السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 225 )

- ( 5944 ) - في أصحابي إثنا عشر منافقاً ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=77&SW=5944#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=77&SW=5944#SR1)


السيوطي - الديباج على مسلم - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 137 )

- ( 2779 ) - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس قال : قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذى صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكن حذيفة أخبرني : ، عن النبي (ص) قال : قال النبي (ص) في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم سم الخياط : بتثليت السيم ، أي : ثقب الإبرة ، الدبيلة : بضم الدال المهملة ، وفتح الموحدة.

- ( 2779 ) - حدثنا : محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ( واللفظ لإبن المثنى ) قالا ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد قال : قلنا لعمار : أرئيت قتالكم أرأيا رأيتموه فإن الرأى يخطئ ويصيب أو عهداً عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة وقال : أن رسول الله (ص) قال : أن في أمتي قال شعبة وأحسبه قال : ، حدثني : حذيفة وقال غندر : أراه قال : في أمتي إثنا عشر منافقاً لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.


السيوطي - الديباج على مسلم - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 138 )

- حدثنا : زهير بن حرب ، حدثنا : أبو أحمد الكوفي ، حدثنا : الوليد بن جميع ، حدثنا : أبو الطفيل ، قال : كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال : أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة قال : فقال له القوم : أخبره إذ سألك قال : كنا نخبر أنهم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر وإشهد بالله أن إثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد وعذر ثلاثة قالوا : ما سمعناه منادى رسول الله (ص) ولا علمنا بما أراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال : أن الماء قليل فلا يسبقنى إليه أحد فوجد قوماًً قد سبقوه ، فلعنهم يومئذ بين رجل من أهل العقبة : هي عقبة على طريق تبوك ، إجتمع المنافقون فيها للغدر برسول الله (ص) ، فعصمه الله منهم.


النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 122 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال : أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة فقال له القوم : أخبره إذا سألك قال : كنا نخبر أنهم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر ، وإشهد بالله أن إثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا يوم يقوم الأشهاد.


النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 125 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فقولك : مالك قائماًً ، تقديره لم كنت قائماًً قوله : (ص) : في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.


الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 467 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال لحذيفة : إدع مرة بن الربيع وهو الذي ضرب بيده على عاتق عبد الله بن أبي ثم قال : تمطى ، أو قال : تمططي والنعيم كائن لنا بعده ، نقتل الواحد المفرد فيكون الناس عامة بقتله مطمئنين ، فدعاه رسول الله (ص) ، فقال : ويحك ، ما حملك على أن تقول الذي قلت ؟ ، فقال : يا رسول الله إن كنت قلت شيئاًً من ذلك فإنك العالم به ، وما قلت شيئاًً من ذلك ، فجمعهم رسول الله (ص) وهو إثنا عشر رجلاًًً الذين حاربوا الله تعالى ورسوله ، وأرادوا قتله ، فاخبرهم رسول الله (ص) بقولهم ومنطقهم وسرهم وعلانيتهم ، وإطلع الله نبيه (ص) على ذلك يعلمه ، وذلك قوله عز وجل : وهموا بما لم ينالوا ، ( التوبة : 74 ) ، ومات الإثنا عشر منافقين محاربين الله تعالى ورسوله ، قال حذيفة كما رواه البيهقي : ودعا عليهم رسول الله (ص) ، فقال : اللهم إرمهم بالدبيلة ، قلنا : يا رسول الله ، وما الدبيلة ؟ ، قال : شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك.

- وروى مسلم عنه : أن رسول الله (ص) قال : في أصحابي إثنا عشر رجلاًًً منافقاً لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية يكفيهم الدبيلة : سراج من نار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.

- قال البيهقي : وروينا عن حذيفة (ر) : أنهم كانوا أربعة عشر ، أو خمسة عشر ، ذكر قوله : (ص) : إن بالمدينة أقواماً ما سرتم مسيرا إلاّ كانوا معكم

[{ عاشقة 14 معصوم }]

الجــــــــدال معكم عقيم,,,,,

فأنتم تثبتون لأنفسكم أشياء لم تروها بأعينكم,,,,و للأسف فهي عبارة عن روايات لا تخدم الأسلام في شئ,,,,,و تأولون الايات على حسب هواكم و هي ايات صريحة من الله سبحانه و تعالى لا يجوز لنا أن نفسرها على أهوائنا,,,,,
أقول لا حول ولا قوة الا بالله,,,,((وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ))
الآية 35 من سورة الأحقاف,,,,,

اذاً,,,,,فلتعيشوا حياتكم كلها على السب و اللعن و الشتم ( وهي ليست من خصال المسلمين),,,,
فلتعيشوا حاقدين و متوغلين في الحقد,,,,,
فلتعيشوا كارهين بكرهاً شديد لأجل أن تؤكدوا بأنكم أحبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه,,,,,
فلتعيشوا على تأويلاتكم للايات القراءنية تأولوها بكل حقد ,,,,,,
فلتعيشوا و تلعنوا و تشتموا,,,,,,ولكن الله هو العزيز الغفار العدل و الرحمن و في يوم النشر و عندها يكون الوضع كما قال الله -تعالى(( يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ )) .

اي راح نضل نلعن ونلعن اعداء اهل البيت لين ينقطع نفسنا
اللهم العن ابي بكر وعمر وعثمان وابو سفيان ومعاويه ويزيد لعنا ابديا سرمديا

الحين كل هذه الأدله من الأخوه الموالين وموجوده في كتبك معقوله ماتصدقها الهذه الدرجه حب اعداء اهل البيت اعمى بصيرتك اسئل الله لك الهدايه

[موالي قطيفي]

بعد العسر يسر

اعتبرها تسجيل هروب باطريقه ماكره كاعمر ابن العاص لعنه الله

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من خلال متابعتي في الموضوع لمشاركات صاحبه بعد العسر يسر

لاحظت أنه لا يستطيع المحاورة وأنه يتهرب وينشىء خارج الموضوع

وليس له القدرة على الرد على الأعضاء

لذا رأيت أن بقاء الموضوع مضيعة للوقت فاستحسنت إقفاله

يغلق