مشاهدة النسخة كاملة : سأضع قدمي على ابو بكر ولن أرفعها حتى تثبتوا أفضليته...!!
الهنوف
28-05-2010, 07:47 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
..................
يقول الوهابي أو ما يحب تسمية نفسه بـــ السني السلفي
في مشاركة رقم 9 في هذا الموضوع
:
===================
أقول:
===================
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك عندنا و في معتقدنا أن الصديق أفضل من فاطمة رضي الله عنهما
بل أن الصديق أفضل من علي و فاطمة و الحسن و الحسين مجتمعين رضي الله عنهم
بل أن الصديق أفضل من الذي هو أفضل من علي و فاطمة و الحسن و الحسين - عمر و عثمان رضي الله عنهم أجمعين
بل أن الصديق رضي الله عنه أفضل أمة محمد عليه الصلاة و السلام قاطبة
والان سوف اضع قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته:d
===========
يمنع وضع الروابط لمثل هذا الموقع المتهالك
== النجف الاشرف==
{ عاشقة 14 معصوم }
28-05-2010, 07:54 AM
حسبي الله عليه مابقي يقول الا انه ابوبكر افضل من النبي محمد اهو طبعا يتمنى يقولها علنا
ننتظر رد المخالفين اللي كل يوم يثبتون انهم يغالون في حبهم للصحابه ويلومننا على حبنا لـ أهل البيت
يعطيكِ العافيه
المسامح
28-05-2010, 12:59 PM
عنوان الموضوع خوش عنوان :cool:
سأضع قدمي على ابو بكر ولن أرفعها حتى تثبتوا أفضليته...!! (http://www.shiawe.com/vb/showthread.php?p=1133251#post1133251)
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
النجف الاشرف
28-05-2010, 03:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههه
أضحكني كثيرا هذا الجاهل .....
وانا اضع رجلي فوق راس الجاهل وسيده ليس ان يثبت فضيلته عليهم بل ان يثبت فضيله واحده صحيحه الاسناد على شروطهم لحرامي عتيق ابن سلمى ....
وليرى كل المسلمين كيف يحقد النواصب على اهل البيت عليهم السلام
ويمكن هذه هي فضيله ابو بكر
صحيح البخاري - المناقب - هجرة النبي (ص) ... - رقم الحديث : ( 3629 )
- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن ثابت عن أنس عن أبي بكر ( ر ) قال كنت مع النبي (ص) في الغار فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم فقلت يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا قال اسكت يا أبا بكر اثنان الله ثالثهما.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3629&doc=0
انه ملطشه كان ذليل القوم كل ما يتكلم ياكل على امه راسه ويتجاهله الرسول
ولاحظوا تعبير الروايه اسكت يا ابو بكر اثنان ثالهما الله يذكره رسول الله بخوفه وجبنه وكيف انه فعلها على نفسه في الغار
ومن عجاب الزمان ان تعد له فضيله هذا ان تنازلنا وسلمنا انه الذي كان في الغار لان لا دليل واحد عند اهل السنه على وجوده
ولنرى علماء اهل السنه ماذا تقول وكيف ترد ولناخذ مثلا الامام ابو حنيفه النعمان ليرد على هذا الامعه
إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )
- أخبرنا القزاز قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال: أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال: حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس: يا رب. وقال أبو بكر: يا رب.
الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=179&CID=97&SW=الانطاكي#SR1
فلا ايمان ولا فضيله عند ابن سلمى .......
واذ كانت سلمى تعمل في بار عبد الله بن جدعان فاالله العالم ماذا تعمل ام من يتكلم بان ابو بكر افضل من خير البشر
والسلام عليكم
Bani Hashim
28-05-2010, 04:31 PM
السنة لعبد الله بن أحمد الجزء 1 صفحة 219:
371 - وحدثني إبراهيم بن سعيد نا أبو توبة عن أبي إسحاق الفزاري قال كان أبو حنيفة يقول إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق رضي الله عنه واحد قال أبو بكر يا رب وقال إبليس يا رب (إسناده صحيح)
السنة لعبد الله بن أحمد الجزء 1 صفحة 310:
607 - حدثني أبي قال كان وكيع يقول ترى إيمان الحجاج بن يوسف مثل إيمان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (رجاله ثقات)
واقرئوا ترجمة الحجاج عند الذهبي وابن كثير هههههه.......
ولا - بو عيوشة يشرب الخمر (vodka) بعد تحريمها كما قال ابن حجر بسند صحيح في الفتح
عاش ابو عايشة !!!! :cool:
عاشق الامام الكاظم
28-05-2010, 04:42 PM
شنو هذه الفضايل الحلوة ههههههههههههه
والي يريد فضايل اكثر موجودة لابو بكر
ودوسو على راسه هههه
علي الشطري
28-05-2010, 05:11 PM
الجاهل لايردعلى كلامه سوف يقنع نفسه انه على صوب وهنالك من يقرؤن لكلامه الافضل انا برأي تركهم بما يقولون((سلاما سلاما
الهنوف
28-05-2010, 07:25 PM
بسمه تعالى
شكرا لاخواني الموالين على تعليقاتهم الرائعة
وبعد ذلك
نقول وبالله التوفيق ان الاسس التي يبنى عليها تفضيل انسان على اخر هي : السبق للاسلام ، والعلم، والجهاد بالمال والنفس ، والعلم بالقضايا والاحكام ، والقرابة من رسول الله ، وغير ذلك من امور ...
وسوف نوضح ذلك بالتفصيل كما يلي :
1- فضيلة السبق لقوله تعالى : وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ{10} أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ....
وعلي بن ابي طالب اسلم صبيا لم يتجاوز ال 10 سنوات عام 608 ميلادية تقريبا ( روى يعقوب بن سفيان بإسناد صحيح عن عروة قال : " أسلم علي وهو ابن ثمان سنين " وقال ابن إسحاق : " عشر سنين " وهذا أرجحها ، وقيل غير ذلك ...)...
بينما اسلم ابو بكر وهو رجلا يبلغ من العمر 37 سنة ، بعد اسلام علي بفترة ، وقضى اكثر من نصف حياته في غير ملة الاسلام !
2- فضيلة العلم : لقوله تعالى : يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ....
وقوله تعالى : قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ....
وقد ثبت لعلي بن ابي طالب في الاحاديث عندنا وعند مخالفينا انه اعلم الصحابة بكتاب الله وشريعة رسوله وما فيها من قضايا واحكام ،
فقد ذكر الحاكم في مستدركه رواية عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قوله :أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأتها من بابها....
كما ثبت عن علي بن ابي طالب قوله :
سلوني قبل ان تفقدوني ، فوالذي فلق الحبة و برأ النسمة لو سألتموني عن اية آية في ليل أنزلت أو نهار أنزلت ، مكيها و مدنيها ، سفريها و حضريها ، ناسخا و منسوخها ، و محكمها متشابهها ، و تأويلها و تنزيلها لاخبرتكم...
اما ابو بكر الصديق فقد اعترف بعدم علمه بكتاب الله ، فقد جاء عنه - أنه لما سئل عن هذه الآية وَفَاكِهَةً وَأَبًّا أشكل عليه معنى الأَبّ، فقال: أي سماء تظلني؟ وأي أرض تقلني؟ إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم؟!
3- فضيلة العلم بالقضايا والاحكام :
فقد ثبت ان علي اقضى الصحابة على الاطلاق / وقد كانوا يصرحون بقولهم اقضانا علي ، وكان الرسول عليه الصلاة والسلام قد شهد له بالقضاء ودعا له ،
كما ان ابو بكر وعمر كانوا يرجعون اليه في الحكم والقضاء في الكثير من المسائل، وهذا دليل انه كان اعلم منهم وافضل ، والله تعالى يقول : أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ......
4- فضيلة الجهاد بالنفس والمال وعدم الفرار :
وقد نزل في علي قوله تعالى : الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ....
ومعلوم ان علي بن ابي طالب جاهد بماله ، ونفسه عندما نام في فراش رسول الله ، وغزي مع النبي في كل الغزوات باستثناء تلك التي خلفه في المدينة ،
وقد كان اشجع الصحابة على الاطلاق ، وقال عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام كرار غير فرار ، وخصه من بين الصحابة بذلك القول،
فيما لم يثبت لابو بكر مثل تلك الفضائل المجتمعة ، وقد فر من معركة حنين ...
5- فضل القرابة واهل البيت :
وعلي بن ابي طالب من اهل بيت النبي الاطهار الذين نزل فيهم قوله تعالى : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ، فطهره الله واذهب عنه رجس الشيطان....
ومن قربى رسول الله الذين اوجب الله مودتهم في كتابه بقوله : قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى... وقد اوضحنا ذلك في احد ردودنا السابقة ،
كذلك هو من آل محمد الذين وجبت على جميع الخلق الصلاة عليهم في كل صلاة مفروضة كانت او سنة او نافلة ، ولا تصح الصلاة بدونها ، وقد اوضحنا ذلك ايضا في ردود سابقة ...
ولم يكن لابي بكر الصديق شيئا من هذه الفضائل ، بل اقر بنفسه هو بفضلهم بقوله ارقبوا الله في ال محمد ....في وقت ينكر اتباعه فضائلهم ويفضلونه عليهم !!!!
6- انه زوج سيدة نساء العالمين :
ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد زوج علي ابنته وهي سيدة نساء العالمين فاي شرف واي فضيلة اكبر من هذه ؟ في حين رفض تزويجها لابو بكر ،،
فان قلتم ان ابنة ابو بكر تزوجها الرسول ، قلنا ان الرسول تزوج 12 امراة ، منها من كان ابوها يهوديا ومنها من كان ابوها نصرانيا ومنها من كان ابوها مسلما ، فليست هناك فضيلة مخصوصة ، مع العلم ان زواج علي من فاطمة كان بوحي من الله عن طريق جبريل وهذا دليل على عظيم الحكمة في ذلك ...
7- اكثر من نزل عليه ايات من القران واحاديث نبوية :
وعلي بن ابي طالب هو اكثر من نزل عليه ايات من القران ، وما ورد عنه من فضائل في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام..
وقد اخرج بن عساكر عن ابن عباس قال ( نزلت في علي ثلاثة مئة أية )....
و قال أحمد وإسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري : لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء في علي....
ولم يثبت لابو بكر من الايات والفضائل ما ثبت لعلي ،،
واغلب ما يرويه عامة الناس عن فضائل لابي بكر هي اكاذيب ، وباعتراف ابي بكر بنفسه وبرائته مما نسب اليه كذبا وزورا....
خادم المرتضى
28-05-2010, 07:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنتِ اختي المواليه
موضوعك موثق و منطقي
سأضع قدمي عليه انا ايضا حتى يثبت افضليته
متابعين
موالي قطيفي
29-05-2010, 02:16 AM
صدق مسخره وانا اضع رجلي وانا لابس نعال عليه وماراح ارفعها ابداا
بس طلب بسيط لأكبر اعور عدكم ياوهابيه وطلبي بسيط
اثبتوا لي ان لقب الصديق لقب ابو بكر حديث صحيح
تتشكري ع النقل
مـوآلـية لأهل البيت
29-05-2010, 02:30 AM
لو افضلية ابو بكر على اهل البيت
جان بالصلاة على محمد
قدمنا الاصحاب على الآل
وجان النبي ما وصى بالقرآن واهل بيته
عقل ناقص استغفرالله
كتاب بلا عنوان
29-05-2010, 05:08 AM
من وين له فضائل و ايمانه و ايمان ابليس واحد
الاسلام الحق
29-05-2010, 05:22 AM
صراحه عجبتني هذه الجمله حين قال ان ابو بكر افضل ممن افضل منهم لعلي وفاطمه والحسن والحسين عليهم الصلاه والسلاه جميعا اللذان هما المنافقان عمر وعثمان
لنرى هل ابن قحافه افضل من يعسوب الدين والصديق الاكبر وفاروق الامه عليه السلام
هل كان عليه السلام يفر من الزحف كما يفعل ابو بكر !!!
في كتاب فضائل الصحابه لاحمد بن حنبل ذكر :
242 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي قال : ، نا : يعمر ، وهو إبن بشر ، قثنا : عبد الله يعني إبن المبارك قال : ، أنا : إسحاق بن يحيى بن طلحة قال : ، حدثني : عيسى بن طلحة ، عن عائشة قالت : أخبرني : أبي قال : كنت في أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلاًًً مع رسول الله (ص) يقاتل دونه.
وفي المطالب العاليه لابن حجر العسقلاني كتاب السيره والمغازي :
4389 - وقال الطيالسي : ، ثنا : إبن المبارك ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ، قال : أخبرني : عيسى بن طلحة ، عن أم المؤمنين ، عائشة قالت : كان أبوبكر إذا ذكر يوم أحد قال ذلك يوم كان كله يوم طلحة ، ثم أنشأ يحدث ، قال : كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) يوم أحد ، فرأيت رجلاًًً يقاتل مع رسول الله (ص) دونه - قال : أراه يحميه - قال : فقلت : كن طلحة حيث فاتني ما فاتني ، فقلت يكون رجلاًًً من قومي أحب إلي ، وبيني وبين النبي (ص) رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله (ص) أقرب منه ، وهو يخطف المشي خطفاً لا أخطفه ، فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح ، فإنتهيت إلى رسول الله (ص) وقد كسرت رباعيته ، وشج في وجهه ، وقد دخل في وجنتيه (ص) حلقتان من حلق المغفر ، وقال رسول الله (ص) : عليكما صاحبكما يريد طلحة وقد نزف ، فلم نلتفت إلى قوله : (ص) ، وذهبت لأنزع ذلك من وجهه ، فقال أبو عبيدة : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، فتركه فكره أن يتناولها بيده فيؤذي النبي (ص) ، فلزم عليه بفيه فإستخرج إحدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع الحلقة ، وذهبت لأصنع ما صنع ، فقال : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، ففعل كما فعل المرة الأولى فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة ، فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتماً ، فأصلحنا من شأن النبي (ص) ، ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار فإذا به بضع وسبعون أو أقل أو أكثر من طعنة وضربة ، ورمية ، وإذا قد قطع أصبعه ، فأصلحنا من شأنه (ر) أخرجه بن حبإن من طريق شبابة بن سوار ، عن إسحاق بن يحيى ، به
وهاذان مصدران من 26 مصدر ذكرت هذه الحادثه لكني لا اريد الاطالهلاثبت ان ابو بكر كان جبانا
ثانيا هل كان ابو بكر عالما باحكام الدين كما هو معروف عن الامام علي عليه السلام
ففي الدر المنثور للسيوطي وفضائل القران للقاسم بن سلام وفتح الباري لابن حجر والمصنف لابن ابي شيبه الكوفي وتفسير القرطبي للقرطبي وفتح القدير للشوكاني ونهج الايمان لابن جبر واللفظ للاول في جزء 6 ص 317
وأخرج أبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد ، عن إبراهيم التيمي قال : سئل أبوبكر الصديق (ر) عن قوله : أ بّا فقال : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت : في كتاب الله ما لا أعلم
وايضا لم يعرف معنى الكلاله !!!
اخرج السيوطي في الدر المنثور جزء 2 ص 250
وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وإبن أبي شيبة والدرامي وإبن جرير وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن الشعبي ، قال : سئل أبوبكر عن الكلالة فقال : إني سأقول فيها برأيي ، فإذا كان صواباً فمن الله وحده لا شريك له ، وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله منه بريء ، أراه ما خلا الولد والوالد ، فلما إستخلف عمر قال : الكلالة ما عدا الولد ، فلما طعن عمر قال : إني لأستحي من الله أن أخالف أبابكر (ر).
كما اخرجها الدارامي والبيهقي والخطيب البغدادي والمتقي الهندي وابن جبر
ويكفي هذا الحديث الذي ساورده الان لاثبات افضليه علي عن جميع اساطيركم
اخرج احمد في مسنده والهيثمي في مجمع الزوائد وابن حجر في الاصابه والنسائي في السنن الكبرى وابن ابي غاصم في السنه وابن ابي شيبه في المصنف والبيهقي في دلائل النبوه والمتقي الهندي في كنز العمال وابن كثير في السيره النبويه وابن كثير في البدايه والنهايه وابن الاثير في اسد الغابه
واللفظ للاول في باقي مسند الانصار حديث بريده الاسلمي رقم الحديث 21915
حدثنا : عبد الله ، حدثني : أبي ، ثنا : زيد بن الحباب ، حدثني : الحسين بن واقد ، حدثني : عبد الله بن بريدة ، حدثني : أبي بريدة قال : حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبوبكر فإنصرف ، ولم يفتح له ثم أخذه من الغد فخرج فرجع ولم يفتح له وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد ، فقال رسول الله (ص) : أني دافع اللواء غداً إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له ، فبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غداً فلما إن أصبح رسول الله (ص) صلى الغداة ، ثم قام قائماًً فدعا باللواء والناس على مصافهم فدعا علياًً وهو أرمد فتفل في عينيه ودفع إليه اللواء وفتح له
فاين افضليه ابو بكر يا احمق ؟؟؟؟ !!!
اليس هذا دليلا على ان الامام علي افضل من ابو بكركم هذا حين قال الرسول (أني دافع اللواء غداً إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له) اذن هذه الجمله دليل على ان ابو بكر لا يحب الله ورسوله والله ورسوله لا يحبان ابو بكر اليس هذا ما يفهم من هذه الجمله ؟؟؟؟
لكن العصبيه اعمتهم والعقل المتحجر اباد اي ذره فهم وانصاف لديهم وحسبي الله عليهم ونعم الوكيل
ام انكم ايقنتم افضليته من الاحاديث المكذوبه والاسطوريه التي وضعها المغالون كالحديث الذي ذكره الطبري في الرياض النظره والحكيم الترمذي في مرقاه الوصول وهذا نصه :
عن إبن عباس قال : كان أبوبكر مع النبي (ص) في الغار فعطش عطشاً شديداًًً فشكا إلى النبي (ص) ، فقال له النبي (ص) : إذهب إلى صدر الغار فإشرب قال أبوبكر : فإنطلقت إلى صدر الغار فشربت ماء أحلى من العسل وأبيض من اللبن وأذكى رائحة من المسك ثم عدت إلى النبي (ص) ، فقال : شربت ؟ ، قلت : نعم ، قال : ألا أبشرك يا أبابكر ؟ ، قلت : بلى يا رسول الله ، قال : إن الله تبارك وتعالى أمر الملك الموكل بأنهار الجنة أن أخرق نهراً من جنة الفردوس إلى صدر الغار ليشرب أبوبكر ، فقلت : يا رسول الله ولي عند الله هذه المنزلة ؟ ، فقال النبي (ص) : نعم وأفضل ، والذي بعثني بالحق نبياًً لا يدخل الجنة مبغضك ولو كان له عمل سبعين نبياًً
ما هذا الهراء هذا الاحمق الذي وصع الحديث لم ينتبه الا ان الانبياء قد اصطفاهم الله فهم خير البشر فهل من المعقول ان يعمل اي انسان نصف عمل النبي ليعمل عمل سبعين نبيا ؟؟؟ !!!!
ثم النهر الذي اخرق بامر الله للملك اخرق من اجل ابو بكر وليس من اجل الرسول (ص) !!!!
ارايتم اخواني الموالين كيف اهل السنه اهل غلو فهم يغالون بالصحابه كغلو البوذيين ببوذا وغلو الهندوس بالبقر وغلو عبده الشيطان بالجنس !!
الحمدالله الذي ابصرني لمذهب الحق مذهب اهل البيت والحمدالله ان العصبيه لم تجرفني معها الى النار
ولا اظن ان هناك افضليه لابو بكر على معاويه بن ابي سفيان حتى تكون له على اصحاب الكساء
واللهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين
الى الهدى
29-05-2010, 06:07 AM
لا يوجد فضائل الى أبو بكر
واذا كان أهل السنة يعتقدون ان ابو بكر عنده فضيلة
الفضلية: هي أغتصاب الخلافة
والحمد لله رب العالمين
اللهم صلى على محمد وآل محمد
كتاب بلا عنوان
29-05-2010, 06:27 AM
احاديث ابي بكر في كتب السنة قليلة جدا
و كذلك جاهل في احكام الفقه
jowana
29-05-2010, 10:25 AM
حسبي الله ونعم الوكيل ليش الغلط على صحابي جليل مثل ابو بكر رضى الله عنه ..
ليش كله اتسبون وتلعنون ... من عطاكم الحق ... ليش هالحقد على صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام
بس جاوبوني ليش ؟؟؟ وشو هالاحاديث ؟؟ من وين يبتوها ؟؟ استغفر الله العظيم
والله حالكم يصعب عالكافر ... الله يهديكم ويصلحكم
سجلت في هالمنتدى بس عشان اقدر احاول استوعب مذهبكم وعقيدتكم ما لقيت اي شئ يدش مخي احس كله عبط في عبط
لكن بصراحة كانت غلطة حياتي لانكم تفشلون مستحيل اتكونون مسلمين انتو ما تفرقون عن الهندوس والمجوس والبوذيين شو هالهبل اللي انتو فيه ..
اعوذ بالله منكم ما اعرف شو اوصف حالكم ... غير انه غباء في غباء ...
المسامح
29-05-2010, 12:04 PM
حسبي الله ونعم الوكيل ليش الغلط على صحابي جليل مثل ابو بكر رضى الله عنه ..
ليش كله اتسبون وتلعنون ... من عطاكم الحق ... ليش هالحقد على صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام
بس جاوبوني ليش ؟؟؟ وشو هالاحاديث ؟؟ من وين يبتوها ؟؟ استغفر الله العظيم
والله حالكم يصعب عالكافر ... الله يهديكم ويصلحكم
سجلت في هالمنتدى بس عشان اقدر احاول استوعب مذهبكم وعقيدتكم ما لقيت اي شئ يدش مخي احس كله عبط في عبط
لكن بصراحة كانت غلطة حياتي لانكم تفشلون مستحيل اتكونون مسلمين انتو ما تفرقون عن الهندوس والمجوس والبوذيين شو هالهبل اللي انتو فيه ..
اعوذ بالله منكم ما اعرف شو اوصف حالكم ... غير انه غباء في غباء ...
من الي لحقش بعصا وقالش
تعالي سجلي وشاركي
اذا كنتي انتي عبيطة نحن وش دخلنا
وش دا :cool:
Bani Hashim
29-05-2010, 02:12 PM
اضع قدمي على شيبة ابو بكر... ماعنده ولا فضيلة ؟
عاش ابو عايشة
الزلزال العلوي
29-05-2010, 02:23 PM
حسبي الله ونعم الوكيل ليش الغلط على صحابي جليل مثل ابو بكر رضى الله عنه ..
ليش كله اتسبون وتلعنون ... من عطاكم الحق ... ليش هالحقد على صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام
بس جاوبوني ليش ؟؟؟ وشو هالاحاديث ؟؟ من وين يبتوها ؟؟ استغفر الله العظيم
والله حالكم يصعب عالكافر ... الله يهديكم ويصلحكم
سجلت في هالمنتدى بس عشان اقدر احاول استوعب مذهبكم وعقيدتكم ما لقيت اي شئ يدش مخي احس كله عبط في عبط
لكن بصراحة كانت غلطة حياتي لانكم تفشلون مستحيل اتكونون مسلمين انتو ما تفرقون عن الهندوس والمجوس والبوذيين شو هالهبل اللي انتو فيه ..
اعوذ بالله منكم ما اعرف شو اوصف حالكم ... غير انه غباء في غباء ...
والله العظيم معذورة لان كل الخرافات التي عشتيها في حياتك طلعت مجرد كذب فالصدمة كبيرة
واحنا هندوس مو؟؟؟؟ مو هاي الاحاديث من كتبك يا غبية الصحراء
بس ماكو عتب
شكرا على الموضوع وعذرا ياصاحب الموضوع فلن ادنس قدمي بوضعها على ابو بكر وامثاله
احمد الدفاعي
29-05-2010, 05:29 PM
حبيبي الموالي العزيز انته لاتحتاج ان تضع رجلك على ابا بكر وغيره بل انته تمتلك الدليل العقلي والنقلي الذي يمرغ انوف الوهابية بالنحل ويثبت ان خلفاء الله في ارضه هم محمد وال محمد عليهم افضل الصلاة والسلام
jowana
29-05-2010, 05:33 PM
ملاحظة إشرافية
مداخلة خارج الموضوع
عبد محمد
Bani Hashim
29-05-2010, 05:46 PM
ملاحظة إشرافية
مداخلة خارج الموضوع
عبد محمد
jowana
29-05-2010, 07:40 PM
من الي لحقش بعصا وقالش
تعالي سجلي وشاركي
اذا كنتي انتي عبيطة نحن وش دخلنا
وش دا :cool:
دخلكم ونص يا حليلكم حالتكم صعبة وايد :d
jowana
29-05-2010, 07:42 PM
والله العظيم معذورة لان كل الخرافات التي عشتيها في حياتك طلعت مجرد كذب فالصدمة كبيرة
واحنا هندوس مو؟؟؟؟ مو هاي الاحاديث من كتبك يا غبية الصحراء
بس ماكو عتب
شكرا على الموضوع وعذرا ياصاحب الموضوع فلن ادنس قدمي بوضعها على ابو بكر وامثاله
انتو اصل الخرافات وانتو اكبر كذبه في تاريخ البشرية ...
jowana
29-05-2010, 07:43 PM
ملاحظة إشرافية
مداخلة خارج الموضوع
عبد محمد
المسامح
29-05-2010, 07:48 PM
ولا زالت اقدامنا على ابي بكر
الزلزال العلوي
29-05-2010, 08:15 PM
انتو اصل الخرافات وانتو اكبر كذبه في تاريخ البشرية ...
اليك خرافاتكم في ابي بكر ومن كتبكم وان كنت لا تعقلين شيئا ولا تفقهين
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
حرف الالف
32553- إن أبا بكر يتأول الرؤيا وإن الرؤيا الصالحة حظ من النبوة
هذي ابد مو خرافة تنطوه نصيب من النبوة
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=405#s1
jowana
29-05-2010, 08:26 PM
ملاحظة إشرافية
مداخلة خارج الموضوع
عبد محمد
jowana
29-05-2010, 08:37 PM
اليك خرافاتكم في ابي بكر ومن كتبكم وان كنت لا تعقلين شيئا ولا تفقهين
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
حرف الالف
32553- إن أبا بكر يتأول الرؤيا وإن الرؤيا الصالحة حظ من النبوة
هذي ابد مو خرافة تنطوه نصيب من النبوة
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=405#s1
ما عندنا خرافات ولله الحمد مذهبنا نقي ونظيف ومافيه خرافاتكم ولا حقدكم ولا غلكم على اصحاب رسولنا ورسول البشرية محمد عليه الصلاة والسلام ...
الله يشفيكم .. ويهديكم
المسامح
29-05-2010, 09:18 PM
روحي بس الله يستر عليش
jowana
29-05-2010, 09:52 PM
ويستر عليك دنيا وآخرة
ahlam al nasr
30-05-2010, 02:00 AM
حسبي الله ونعم الوكيل ليش الغلط على صحابي جليل مثل ابو بكر رضى الله عنه ..
ليش كله اتسبون وتلعنون ... من عطاكم الحق ... ليش هالحقد على صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام
بس جاوبوني ليش ؟؟؟ وشو هالاحاديث ؟؟ من وين يبتوها ؟؟ استغفر الله العظيم
والله حالكم يصعب عالكافر ... الله يهديكم ويصلحكم
سجلت في هالمنتدى بس عشان اقدر احاول استوعب مذهبكم وعقيدتكم ما لقيت اي شئ يدش مخي احس كله عبط في عبط
لكن بصراحة كانت غلطة حياتي لانكم تفشلون مستحيل اتكونون مسلمين انتو ما تفرقون عن الهندوس والمجوس والبوذيين شو هالهبل اللي انتو فيه ..
اعوذ بالله منكم ما اعرف شو اوصف حالكم ... غير انه غباء في غباء ...
تصدقي عاد حتى أنا من زمان ماسجلت دخول للمنتدى ودخلت الحين عشانج :p
ماقدرتي تستوعبي حبيبتي لأنه فوق مستوى عقولكم ؛ تعودتوا ع السطحية والسفسطائية
ابتعدتوا عن التعمق والتدبر بآيات الله وأحاديث نبيه صلوات الله وسلامه عليه ؛
وإذا كان ديننا ومذهبنا مايفرق عن البوذيين والهندوس روحي إقرأي الدين الذي أتى
به عمر إليكم من اليهود وابتعدتم عن الدين المحمدي الأصيل حتى ابتدعتم دين جديد لايمت
للإسلام بصلة .
شاهت الوجوه
وعذراً لصاحبة الموضوع وللطاقم الإشرافي
فأقدامنا جميعاً على كل من آذى محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين
الاسلام الحق
30-05-2010, 03:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
جوانا اول شي دليل على جهلك واتباعك الاعمى لعورانكم كلمتك (دينكم) ليش شو ديننا احنا الشيعه ؟؟؟؟
تاني شي بتقولي انو دينكم دين السمنه والمجاعه قصدي السنه والجماعه ما في خرافات ولا غلو ولا حقد اتاكدي حبيبتي انو غلوكم ببعض الصحابه تعدى حد غلو البوذيين ببوذا
وصدقيني اتباعك الاعمى لعورانكم رح يلحقك معهم بجهنم
تالت شي لا تقولي شي انتي مو عارفه عنو زي انو دينكم ما فيو خرافات انا هلاء بدي اهديكي كمن خرافه حلوه لمعلمكم الصديق وانشالله بنالو اعجابك وانا بوعدك انو لما انتج افلام بالخرافات اللي بمعلمكم ما رح انساكي بدور بالفيلم ههههههه مشنها ما بتصلح الا لتكون افلام
تفضلي اول روايه في كتاب عمده التحقيق في بشائر ال الصديق للعبيدي المالكي (اسم الكتاب في غلو) :
(ذكر الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي في كتابه عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق نقلاًً ، عن كتاب العقائق والصفوري في : ( نزهة المجالس 2 ص 184 ) ، نقلاًً ، عن عيون المجالس قالوا : روي أن النبي (ص) قال يوماًً لعائشة (ر) : إن الله تعالى لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة وأربعين مرة وجعلها على عجلة ، وخلق للعجلة ثمانمائة وستين عروة ، وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الأحمر ، وأمر ستين الفاً من الملائكة المقربين أن يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي إختصهم الله بها ، والشمس مثل الفلك على تلك العجلة وهي تدور في القبة الخضراء ، وتجلو جمالها على أهل الغبراء ، وفي كل يوم تقف على خط الإستواء فوق الكعبة لأنها مركز الأرض وتقول : يا ملائكة ربي إني لأستحي من الله عز وجل إذا وصلت إلى محاذاة الكعبة التي هي قبلة المؤمنين أن أجوز عليها ، والملائكة تجر الشمس لتعبر على الكعبة بكل قوتها فلا تقبل منهم وتعجز الملائكة عنها ، فالله تعالى يوحي إلى الملائكة وحي إلهام فينادون : أيها الشمس بحرمة الرجل الذي إسمه منقوش علي وجهك المنير إلاّ رجعت إلى ما كنت فيه من السير فإذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك ، فقالت عائشة (ر) : يا رسول الله من هو الرجل الذي إسمه منقوش عليها ؟ ، قال : هو أبوبكر الصديق يا عائشة قبل أن يخلق الله العالم علم بعلمه القديم أنه يخلق الهواء ، ويخلق على الهواء هذه السماء ، ويخلق بحراً من الماء ، ويخلق عليه عجلة مركباً للشمس المشرقة على الدنيا ، وإن الشمس تتمرد على الملائكة إذا وصلت إلى الإستواء ، وإن الله تعالى قدر أن يخلق في آخر الزمان نبياًً مفضلاً على الأنبياء وهو بعلك يا عائشة على رغم الأعداء ، ونقش علي وجه الشمس إسم وزيره أعني أبابكر صديقالمصطفى ، فإذا أقسمت الملائكة عليها به زالت الشمس ، وعادت إلى سيرها ، بقدرة المولى ، وكذلك إذا مر العاصي من أمتي على نار جهنم وأرادت النار على المؤمن أن تهجم ، فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش إسمه على لسانه ترجع النار إلى ورائها هاربة ، ولغيره طالبة.)
ص 184 هامش روض الرياحين لليافعى المطبوع بمصر سنة 1315
شو رايك هي الشمس ما بترحك من مكانها الا لما يحلفوها باسم ابو بكر اووووووووو والك كمان احلى دور بعطيكي دور واحد من الملائكه شو رايك ؟؟؟؟؟ بس رح تتعبي وانتي بتجري الشمس معك بالسلاسل هههههه
هي الروايه مثال للخرافه بدينكم
وتفضلي هديه تانيه عن الخرافات اللي عندكو هي كلبه من الجن ماموره ازا حد غلط بابو بكر او عمر تروح تعضو بس يا ويلي لو طلعت مسعوره هههههه
برضو بنفس الكتاب صفحه 105 :
(عن أنس بن مالك قال : كنا جلوساًً عند رسول الله (ص) إذ أقبل إليه رجل من أصحابه وساقاه تشخبان دماً ، فقال النبي (ص) : ما هذا ؟ ، قال : يا رسول الله مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني ، فقال (ص) : إجلس فجلس بين يدي النبي (ص) ، فلما كان بعد ذلك بساعة إذ أقبل إليه رجل آخر من أصحابه وساقاه تشخبان دماً مثل الأول فقال النبي (ص) : ما هذا ؟ ، فقال : يا رسول الله إني مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني قال : فنهض النبي (ص) : وقال لأصحابه : هلموا بنا إلى هذه الكلبة نقتلها فقاموا كلهم وحمل كل واحد منهم سيفه فلما أتوها وأرادوا أن يضربوها بالسيوف وقعت الكلبة بين يدي رسول الله (ص) ، وقالت : بلسان طلق ذلق : لا تقتلني يا رسول الله فإني مؤمنة بالله ورسوله ، فقال : ما بالك نهشت هذين الرجلين ؟ ، فقالت : يا رسول الله إني كلبة من الجن مأمورة أن أنهش من سب أبابكر وعمر (ر) ، فقال النبي (ص) : يا هذين أما سمعتما ما تقول الكلبة ؟ ، قالا : نعم يا رسول الله أنا تائبان إلى الله عز وجل)
ههههههه انا خايف تيجيني هالكلبه وانا نايم وتعضني وتطلع مسعوره وانسعر ههههههه بعطيكي بهالفيلم دور الكلبه حلو كتييير هالدور دور البطوله
خلصنا هيك من شويه خرافات عندكو نيجي للغلو
تفضلي شو اجا بنفس الكتاب صفحه 111:
(حدث عالم الأمة الشيخ يوسف الفيشي المالكي قال : كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي (ص) وهو يحادثه يقوم إجلالاً للصديق دون غيره ، فسأله النبي (ص) ، عن ذلك ؟ ، فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الأزل ، وما ذاك ألا إن الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : إسجدوا ، رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر ، مراراًًً وهو يقول ، إسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان.
- ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني : أيضاًً شيخنا الأستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي وسمعتها من غالب مشايخنا بالأزهر)
يعني اكتر من هيك غلو انا ما شفت تخيلي جبريل الامين كان شويه ورح يصير شريك ابليس بالشيطنه لولا اسم ابو بكر !!!!
وهي اخر هديه الك بنزهه المجالس للصفوري جزء 2 صفحه 184:
هيكم عملتو ربنا تعالى بستحي من ابو بكر وبكذب الرسول (ص) مشان ما يكذب ابو بكر ههههههه بعطيكي بهالفيلم دور ابو بكر مره وحده ما حلم فيو مارلون براندو شو رايك ؟؟
(عن أنس بن مالك قال : جاءت إمرأة من الأنصار فقالت : يا رسول الله رأيت في المنام كان النخلة التي في داري وقعت ، وزوجي في السفر ، فقال : يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبداً ، فخرجت المرأة باكية فرأت أبابكر ، فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي (ص) ، فقال : إذهبي فإنك تجتمعين به في هذه الليلة ، فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي (ص) وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى ، فذهبت إلى النبي (ص) وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلاًً فجاءه جبرئيل وقال : يا محمد الذي قلته هو الحق ، ولكن لما قال : الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة إستحيا الله منه أن يجري على لسانه الكذب ، لأنه صديق فأحياه كرامة له)
وهدول يا حلوه اشي بسيط جدا من روايات الغلو اللي عندكو
وهلا بعد ما شفتي المخازي اللي عندكو لساتك مصممه تفتري على شيعه اهل البيت عليهم السلام الذين ساروا على الاسلام المحمدي الاصيل وركبوا سفينه النجاه وعفكره انا كنت سني والحمدالله استبصرت وتركت مذهب الخزعبلات السمنه والمجاعه
كربلائية حسينية
30-05-2010, 02:22 PM
بسمه تعالى
أضع قدمي و حذائي على رقبة أبي بكر ابن أبي قحافة اللعين
و لن أرفعها ما حييت حتى لو جائوا بفضائل الدنيا و الآخرة لهذا الزنديق
فيكفيه خزيا أنه أغضب فاطمة الزهراء التي يغضب الله لغضبها
و أنه سرق و اغتصب حقها و منعها منه و كذب على رسول الله ..
أقول لهذا الصعلوك المسمى السني السلفي ( و أظنه هو نفسه الهاوي لأن نفس الاسلوب الغبي المتخم بالنصب )
يا عدو الله أين قاتل رسول الله و ابنته أبو بكر من سادة الخلق بعد رسول الله
لماذا لم يأخذه رسول الله في يوم المباهلة مع نصارى نجران ..إن كان هو الأفضل ..؟؟!!
لماذا كلما تكلم أسكته رسول الله .. و قال له لا تتكلم بمعنى أكرمنا بسكوتك يا ابن أبي قحافة ..
لعنة الله على النواصب أينما كانوا ...
الهنوف
30-05-2010, 10:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلوات وأزكى التسليم ، على المبعوثين رحمة للعالمين ، أبا القاسم محمد وآله الغر المعصومين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً
وإن شاء الله تعالى تكونوا جميعاً بألف خير وعافيه
فائدة من كتاب الله عز وجل :
1 - قال رب العزة جل وعلا ( ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ) (التوبة:26)
2 - وقال تعالى ( إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) (الفتح:26)
3 - وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)
ومن الآيات الكريمة في 1 ، 2 و 3 نستطيع القول بأن السكينة لا ينزلها الله عز وجل إلا على رسوله صلوات الله عليه وآله وسلم ، وعلى المؤمنين ، ولأن لا نزاع في أن رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم هو قمة الكمال في الإيمان ، فنستطيع القول بأن الله عز وجل لا ينزل سكينته إلا على المؤمنين ، وعلى المؤمنين فقط .
والآن لنتأمل في قوله عز وجل ( إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (التوبة:40)
تخبرنا هذه الآية الشريفة بأن في الغار إثنين هما رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم ، وصاحبه .
وتخبرنا هذه الآية الشريفة بأن السكينة تنزلت على واحد فقط (فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) ، وهذا يعني أن واحداً فقط ممن كانا في الغار مؤمناً والآخر ليس بمؤمن ، إذ لو كان مؤمنٌ لما حرمه الله عز وجل من سكينته فالله واسع الفضل والرحمه .
تحياتي لكم جميعاً
اللهم صل على محمد وآل محمد
وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته:
الروح
31-05-2010, 03:23 PM
كيف ليس لهُ فضل
أوليس أبا بكر إماماً وعادلاً ..!؟
نعم إماماً يقودُ أتباعهُ للنار فبئس الورد المورود
وعادلاً من الحق الى الباطل وبئس للظالمين بدلا
قال أفضل قال هههه
شكراً للموضوع اختي
ولن اوسخ قدمي بوضعا عليه
فقدمي سعيتُ بها لآل محمد
وهي أفضل منه
تحياااتي
الهنوف
31-05-2010, 09:59 PM
كيف ليس لهُ فضل
أوليس أبا بكر إماماً وعادلاً ..!؟
نعم إماماً يقودُ أتباعهُ للنار فبئس الورد المورود
وعادلاً من الحق الى الباطل وبئس للظالمين بدلا
قال أفضل قال هههه
شكراً للموضوع اختي
ولن اوسخ قدمي بوضعا عليه
فقدمي سعيتُ بها لآل محمد
وهي أفضل منه
تحياااتي
بسمه تعالى
شكرا لك اخيتي ألروح
على المرور
اختي
هناك مسألة يحاول اهل السنة ان يحرفوها عن مضمونها ويلصقوها لابي بكر وجعلها فضيلة له وهي على العكس من ذلك مستندين على التفسير الخاطيء والمحرف للقران الكريم وهذه المسالة هي هجرة ابي بكر مع الرسول الاكرم (ص) حيث يعتبرونها من الفضائل لانه رافق الرسول ودليلهم على ذلك الاية الكريمة..
بسم الله الرحمن الرحيم
((إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه: (لا تحزن، إن الله معنا). فأنزل الله سكينته عليه، وأيده بجنود لم تروها، وجعل كلمة الذين كفروا السفلى. وكلمة الله هي العليا، والله عزيز حكيم))
ولكن لو جئنا الى هذه الاية الكريمة نجدها تشتمل على خمسة محاور وهي
المحور الاول: ثاني اثنين
هنا بينت الاية عدد الذين في الغاروهناك ايات كثيرة في القران الكريم دالة على العدد
ولم تذكرالاية اي فضيلة لابي بكر ......فأين الفضيلة في ذلك؟؟؟؟؟؟
المحور الثاني: اذ هما في الغار
وهنا بينت الاية المباركة مكان تواجدهم ولم تذكر اي فضيلة له..........
فأين الفضيلة في ذلك لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟
المحور الثالث: اذ يقول لصاحبه
هنا قالوا بما ان الاية ذكرت كلمة صاحبه وبذلك فان ابي بكر هو صاحب رسول الله
ولكن لو جئنا الى معنى كلمة صاحبه في اللغة العربية لوجدناها تعني الرفيق اي رفيق السفر وما شاكل وليس بالضرورة ان يكون رفيق الطريق او المكان من الصالحين ودليلنا على ذلك الاية الكريمة من سورة يوسف (ع)
((يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار))
ونحن نعلم ان من كانوا مع النبي يوسف(ع) في السجن لم يكونوا على دينه
وبذلك فأن معنى كلمة (لصاحبه) في الاية الكريمة جائت بمعنى رفيق الطريق ليس الاوهناك ايات كثيرة في القران الكريم تدل على هذا المعنى ولم تذكر الاية الكريمةاي فضيلة له..........فأين الفضيلة لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟
المحور الرابع:لا تحزن
فاذا كان حزن ابي بكر عبادة وخوفا على الرسول الكريم(ص) كما يقولون فلماذا نهاه الرسول الكريم عن ذلك بقوله ((لا تحزن)) وكلمة((لا)) نافية جازمة للفعل المضارع حسب قواعد اللغة العربية ونحن نعلم ان الرسول(ص)جاء لتثبيت الطاعات لا منعها......ومن ذلك نستنتج ان حزن ابي بكر لم يكن بما يرضي الله تعالى ورسوله الاكرم(ص) فلذلك نهاه الرسول عن ذلك ونحن نعلم بان الرسول (ص) لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فالنهي عن خزن ابي بكر جاء من عند الله تعالى.... فأين الفضيلة في ذلك لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟
المحور الخامس: فأنزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها
والمقصود بالاية الكريمة هو الرسول (ص) لان الهاء في كلمة (عليه) ضمير يعود على الرسول الكريم (ص) وليس على ابي بكر كما وانه كل الايات الناطقة بالسكينة كانت تخص الرسول(ص)والمؤمنين كـقوله تعالى ( ثُمّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لّمْ تَرَوْهَا وَعذّبَ الّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَآءُ الْكَافِرِينَ) [التوبة:26] ))
فلماذا هذه الاية الكريمةاستثنت ابي بكر؟؟
والسبب لانه ليس كفؤاً لان يُنزّل الله تعالى عليه السكينه
وكذلك لان الاية تحدثت بصيغة المفرد والمؤيد بالملائكة هو الرسول (ص) لان الهاء ايضاً يعود على الرسول (ص) وليس ابي بكر .
ولكن تتبادر بعض الاسئلة
س1: على ماذا كان حزيناً؟
ج: لعله كان شريكاً في المؤامرة، فحزن على فشل المؤامرة.
س2: ما هو الذي يربط بين حزنه وبين قول النبي له - معزياً -: (إن الله معنا)؛ والحزين لا يعزى بمثل ذلك، إنما يعزى بمثله الخائف؟
ج: لعل النبي كان يريد أن يقول له: (إن أدوارك لا تنتهي بفشل المؤامرة، فلك جولات قادمة باسم الله والإسلام).
س3: صاحب الغار كان حزيناً والرسول معزياً، فلماذا أنزل الله سكينته على رسوله دون المعزى؟
ج: لعل حزنه كان يؤثر على مسيرة الهجرة، وتنقلب نتائجه على رسول الله الذي كان صاحب الهجرة؛ فطمأنه الله بأنه المناورة بالحزن لن تؤثر على مجرى الهجرة.
فبعد هذا كله..........اين الفضيلة لابي بكر في هذه الاية الكريمة؟؟؟؟؟
يريدون بكل الوسائل ان يجعلوا هذا الرجل على خير ولكن لا يستطيعون لان الله تعالى يريد وهم يريدون ولا يكون الا ما يشاء الله تعالى
وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته:d
الروح
31-05-2010, 11:37 PM
بسمه تعالى
شكرا لك اخيتي ألروح
على المرور
اختي
هناك مسألة يحاول اهل السنة ان يحرفوها عن مضمونها ويلصقوها لابي بكر وجعلها فضيلة له وهي على العكس من ذلك مستندين على التفسير الخاطيء والمحرف للقران الكريم وهذه المسالة هي هجرة ابي بكر مع الرسول الاكرم (ص) حيث يعتبرونها من الفضائل لانه رافق الرسول ودليلهم على ذلك الاية الكريمة..
بسم الله الرحمن الرحيم
((إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه: (لا تحزن، إن الله معنا). فأنزل الله سكينته عليه، وأيده بجنود لم تروها، وجعل كلمة الذين كفروا السفلى. وكلمة الله هي العليا، والله عزيز حكيم))
ولكن لو جئنا الى هذه الاية الكريمة نجدها تشتمل على خمسة محاور وهي
المحور الاول: ثاني اثنين
هنا بينت الاية عدد الذين في الغاروهناك ايات كثيرة في القران الكريم دالة على العدد
ولم تذكرالاية اي فضيلة لابي بكر ......فأين الفضيلة في ذلك؟؟؟؟؟؟
المحور الثاني: اذ هما في الغار
وهنا بينت الاية المباركة مكان تواجدهم ولم تذكر اي فضيلة له..........
فأين الفضيلة في ذلك لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟
المحور الثالث: اذ يقول لصاحبه
هنا قالوا بما ان الاية ذكرت كلمة صاحبه وبذلك فان ابي بكر هو صاحب رسول الله
ولكن لو جئنا الى معنى كلمة صاحبه في اللغة العربية لوجدناها تعني الرفيق اي رفيق السفر وما شاكل وليس بالضرورة ان يكون رفيق الطريق او المكان من الصالحين ودليلنا على ذلك الاية الكريمة من سورة يوسف (ع)
((يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار))
ونحن نعلم ان من كانوا مع النبي يوسف(ع) في السجن لم يكونوا على دينه
وبذلك فأن معنى كلمة (لصاحبه) في الاية الكريمة جائت بمعنى رفيق الطريق ليس الاوهناك ايات كثيرة في القران الكريم تدل على هذا المعنى ولم تذكر الاية الكريمةاي فضيلة له..........فأين الفضيلة لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟
المحور الرابع:لا تحزن
فاذا كان حزن ابي بكر عبادة وخوفا على الرسول الكريم(ص) كما يقولون فلماذا نهاه الرسول الكريم عن ذلك بقوله ((لا تحزن)) وكلمة((لا)) نافية جازمة للفعل المضارع حسب قواعد اللغة العربية ونحن نعلم ان الرسول(ص)جاء لتثبيت الطاعات لا منعها......ومن ذلك نستنتج ان حزن ابي بكر لم يكن بما يرضي الله تعالى ورسوله الاكرم(ص) فلذلك نهاه الرسول عن ذلك ونحن نعلم بان الرسول (ص) لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فالنهي عن خزن ابي بكر جاء من عند الله تعالى.... فأين الفضيلة في ذلك لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟
المحور الخامس: فأنزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها
والمقصود بالاية الكريمة هو الرسول (ص) لان الهاء في كلمة (عليه) ضمير يعود على الرسول الكريم (ص) وليس على ابي بكر كما وانه كل الايات الناطقة بالسكينة كانت تخص الرسول(ص)والمؤمنين كـقوله تعالى ( ثُمّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لّمْ تَرَوْهَا وَعذّبَ الّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَآءُ الْكَافِرِينَ) [التوبة:26] ))
فلماذا هذه الاية الكريمةاستثنت ابي بكر؟؟
والسبب لانه ليس كفؤاً لان يُنزّل الله تعالى عليه السكينه
وكذلك لان الاية تحدثت بصيغة المفرد والمؤيد بالملائكة هو الرسول (ص) لان الهاء ايضاً يعود على الرسول (ص) وليس ابي بكر .
ولكن تتبادر بعض الاسئلة
س1: على ماذا كان حزيناً؟
ج: لعله كان شريكاً في المؤامرة، فحزن على فشل المؤامرة.
س2: ما هو الذي يربط بين حزنه وبين قول النبي له - معزياً -: (إن الله معنا)؛ والحزين لا يعزى بمثل ذلك، إنما يعزى بمثله الخائف؟
ج: لعل النبي كان يريد أن يقول له: (إن أدوارك لا تنتهي بفشل المؤامرة، فلك جولات قادمة باسم الله والإسلام).
س3: صاحب الغار كان حزيناً والرسول معزياً، فلماذا أنزل الله سكينته على رسوله دون المعزى؟
ج: لعل حزنه كان يؤثر على مسيرة الهجرة، وتنقلب نتائجه على رسول الله الذي كان صاحب الهجرة؛ فطمأنه الله بأنه المناورة بالحزن لن تؤثر على مجرى الهجرة.
فبعد هذا كله..........اين الفضيلة لابي بكر في هذه الاية الكريمة؟؟؟؟؟
يريدون بكل الوسائل ان يجعلوا هذا الرجل على خير ولكن لا يستطيعون لان الله تعالى يريد وهم يريدون ولا يكون الا ما يشاء الله تعالى
وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته:d
بوركتِ لهذا العطاء
ياسيدتي اللبيبة
ان هؤلاء الجهلة
سعوا لرفع مقام الصحابة على حساب مقام الخاتم صلوات ربي عليه
وهاكِ احدى خزعبلاتهم السخيفة
يقال ان رسول الله كان جالساً وعده عائشة
وكان فخذه بائن (( اي رافع ثوبه )) حاشاك يارسول الله
ودخل عليه علي وسلم
وبقي على حاله
ودخل ابو بكر وسلم وكذا بقي على حاله
ودخل عمر وسلم وكذا بقي على حاله
ثم دخل عثمان فقام الرسول وغير جلسته وغطى فخذه
فسألته عائشة لم لم تفعل هذا عندما دخل عليك الثلاثة
وفعلتها عند دخول عثمان
قال: ألا أستحي من رجل يستحي منه الله او في رواية تستحي منه الملائكة
الله اكبر الله اكبر
الله اكبر من هكذا ملة تهين الخاتم بكرامة الصحابة الا لعنة الله على الظالمين
طبعاً هذه الرواية من محاضرة سمعتها من عمر خالد المصري الداعية
ومن هكذا امثلة شاهدي يا اختي عفن عقولهم
هؤلاء لم يطهرهم الأسلام
يحملون ارجاس الجاهلية في دمائهم
ارجو ان تسامحيني على المداخلة
ولكِ الفضل والعرفان
الروح
31-05-2010, 11:38 PM
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 4 والزوار 2) ألروح (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=33752), الاسلام الحق (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=48943), الزلزال العلوي (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=50636), الهنوف (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=50854)
الاسلام الحق
01-06-2010, 12:23 AM
مشكوره اختي الهنوف على هذه الطروح المميزه
لكن السؤال هل فعلا من كان في الغار هو ابو بكر !!! ؟؟؟؟
اولا مصادر اهل السنه جميعها تتفق على ان ابو بكر لم يكن يعلم بخروج النبي (ًص) في تلك الليله فطلب صحبته فقبل النبي هذا قولهم لكن اختي لو دققنا في روايات الهجره والغار لوجدنا ان ابو بكر ليس موجودا اصلا وهذه روايات ملفقه جميعها فكيف خرج ابو بكر من بيته دون ان يراه الكفار متوجها الى بيت النبي وكيف كانت اسماء بنت ابي بكر تاتي بالطعام للنبي ولابيها ولا يلحظوا ذلك من يريدوا قتل النبي ؟؟؟؟ هناك تساؤلات كثيره حقيقه
ناهيك على ان خروج النبي من مكه كان بكامل السريه وهذه السريه تتناقض تماما مع روايات اهل السمنه والمجاعه في هذه المساله
كما ذكر الطبري في تاريخه ان النبي خرج نهارا من بيت ابو بكر واما مراى المسلمين كلهم !!!
(تاريخ الطبري جزء 2 ص 100)
والروايه هذه ايضا تناقض روايات اخرى وهي هزليه جدا تقول
حيث يذكر أن النبي (ص) خرج من بيته متوجهاً مباشرة إلى غار ثور ، وفي تلك الأثناء ذهب أبوبكر إلى بيته فلم يجده ، فسأل علياً (ع) فأخبره الإمام بأن النبي في طريقه إلى خارج مكة ، فإنطلق أبوبكر ليلحق بالنبي وقد كان يحمل جرساً معه ، فعندما أدركه ظن النبي أن أبابكر من المشركين فأسرع في المشي حتى يبتعد عنه ، ولكن الله جعل شسع نعله ينقطع فإنطلق إبهام رسول الله (ص) بالحجر وسالت منه الدماء ، الأمر الذي أدى إلى توقف الرسول ، عن المسير إضطراراً ، وعندئذ وصل أبوبكر إليه فإجتمع معاًً وسارا خارج مكة!) ( تاريخ الطبري جزء2 ص 102)
وهذه الروايه تثير السؤال الكبير وهو كيف ياتي ابو بكر الى بيت النبي (ص) وبيته محاصر من الكفار حاملين السيوف وكيف ايضا سأل علي عليه السلام وهذا معناه كشف الخطة النبوية لأنه سيتبين لدى المشركين أن هذا النائم ليس محمداً بل علي؟!!!!!!
ثم كيف إستطاع أبوبكر أن يعرف الزقاق الذي مر فيه رسول الله (ص)؟! وكيف تمكن من تشخيص ورؤية النبي في ذلك الليل الدامس؟!!!!!
والكثير غيرها من الاسئله
واما قصه فلق الابهام وانقطاع النعل ونزف الرسول دما تجعله يوقف مسيرته ؟؟؟؟ هذا شيء مضحك يوقف مسيرته من اجل قطرات دماء مع العلم ان الدم قد سال من راسه الى قدميه (ص) في رحلته لدعوه اهل الطائف للاسلام فرموه بالحجاره ولم يتوقف عن اداء مهمته اذن كيف يتخلى عن اداء اعظم المهمات بهذه السهوله وفيها (حفظ الاسلام)
النتيجه الروايات في خروج ابو بكر مع النبي الى الغار متناقضه لدى السمنه والمجاعه فايهما ناخذ هذه الروايه ام تلك الروايه ام تلك ....... والمثل يقول اذا تعارضتا تساقطتا !!
وهناك شيء غريب في هذه الروايه ومهم جدا جدا في نقض اكذوبه ابو بكر في الغار وهي انهم قالوا ان اسماء كانت تاتي بالطعام الى النبي وابو بكر مع ان التاريخ يؤكد انها في هذه الفتره كانت مع زوجها الزبير في الحبشه !!!! ( الثقات لإبن حبان جزء 3 ص 23 )
وهناك اشكال اخر وهو حين راى دليل المشركين كرزبن علقمة الخزاعي اثار اقدام الرسول (ص) وشبهها باثار القدم التي في المقام ويقصد اثار ابراهيم الخليل عليه السلام
( الإصابة ج 5 ص 436 من له رواية في مسند أحمد لمحمد بن علي بن حمزة ص 360، فتوح البلدان للبلاذري ج 1 ص 64 )
وهذا يؤكد ان ابو بكر لم يكن مع النبي لان كرز لم يرى الى اثر اقدام النبي
والمثير ايضا للتساؤل هو ان ابن ابو بكر عبد العزى كان مع المشركين الذي يلاحقوا النبي !!!!
(ذكر في ترجمه عبد الرحمن عبد العزى بن ابو بكر في تاريخ ابن عساكر واسد الغابه)
وذلك يعني أن عبد العزى الذي هو إبن أبي بكر نفسه ، لم يتعرف على قدم أبيه ، كما لم يتعرف عليها الدليل كرز الخزاعي ، وهذا مما يزيد من الإشكال ويدلل على أن أبابكر لم يصحب النبي أصلاًً في تلك الرحلة
وهناك شيء اخر لو كان ابو بكر هو حقا من صحب النبي في الغار فسيكون له شان عظيم لدى النبي وسيقول له دائما يا صاحبي في الغار ومثل هذا الكلام لكننا لم يصل لنا مثل هذا المدح والاطراء من النبي الى ابو بكر وبالعكس فقد وصل الينا ذم النبي له في نواحي كثيره
فعندما تقدم أبوبكر للزواج من فاطمة (ع) رفضه ، وعندما تقدم عمر رفضه أيضاًً ، ولكن عندما تقدم أمير المؤمنين (ع) وافق النبي (ص) وقال له : ( أنت لست بدجال ) في تعريض واضح منه (ص) بأبي بكر وعمر ( مجمع الزوائد ج 9 ص 204 طبقات إبن سعد ج 8 ص 12 الإصابة ج 1 ص 374 ) فلو كان حقا هو لما رفض النبي ان يكون زوجا لابنته
وما يؤكد هذا الكلام ايضا كلام ابن كثير ( البداية والنهايةج3 ص 219السيرة النبوية لإبن كثير أيضاًً ج 2 ص 236 ) عن إبن جرير الطبري ما يؤيد هجرة رسول الله (ص) إلى غار ثور وحده، فخاف إبن كثير من هذه الرواية الصحيحة الدالة على بطلان صحبة أبي بكر فارتجف قائلاًً : ( وهذا غريب جداًً وخلاف المشهور من أنهما خرجا معاًً )!!!!!!
اذن الخلاصه اجمعت الروايات على ان النبي خرج وحده الى الغار وهناك سأل الله تعالى : إن يبعث إليه من يدله على الطريق ، فكان أن التقى النبي بالدليل عبد الله بن أريقط بن بكر حيث تذكر الروايات أن النبي قال له : ( يا إبن أريقط .. أأتمنك على دمي؟ ، فقال إبن بكر : إذا والله أحرسك وأحفظك ولا أدل عليك ، فأين تريد يا محمد؟ ، فقال (ص) : يثرب قال إبن بكر: لأسلكن بك مسلكاً لا يهتدي فيها أحد ) ( المستدرك ج 3 ص 133 فتح الباري ج 7 ص 8 سنن النسائي ج 5 ص 113 شواهد التنزيل ج 1 ص 135)
وهذا ثابت في الروايات اي ان النبي خرج مع ابن بكر وكانوا اثنين في الغار والثابت ان حين قدم النبي الى المدينه المنوره راوا الناس اثنين فلو كان ابو بكر معهما لرأوا ثلاثه اشخاص
والثابت ايضا ان خروج ابن بكر مع الرسول محتوم وواجب لانه الدليل ولا يستطيع الاهتداء للطريق الى يثرب وحده
( الطبقات الكبرى لإبن سعد ج 1 ص 230 سيرة إبن هاشم ج 2 ص 100 عيون الأثر ج 1 ص 248 )
وهناك ما يدعم كلامي من كتاب الله لدى السمنه والمجاعه (صحيح البخاري)
فقد ورد عن عائشة في صحيح البخاري قولها ( لم ينزل فينا قرآن ) ! ( صحيح البخاري ج 6 ص 42 تاريخ إبن الأثير ج 3 ص 199 الأغاني ج 16 ص 90 البداية والنهاية ج 8 ص 96 وغيرها كثير )
وهذا القول من عائشه يثبت لنا ان الايه التي نزلت على الرسول (ص) في الغار لم تقصد ابو بكر بتاتا فها هي عيوش اعترفت
وكلامها هنا يؤكد ان مسأله خروج ابو بكر مع النبي مساله طارئه مستحدثه لم تكن في صدر الاسلام فليس من المعقول ان تجرد عائشه اباها من مزيه واضحه في القران
خاصة أننا إذا تتبعنا التاريخ فإننا لن نجد إشارات واضحة على لسان أبي بكر حول حضوره في الغار وهجرته مع النبي (ص) مما يدعم كون القضية من إختلاقات السلطة لإثبات مزية لأبي بكر
والان انتقل الى الدليل على كلامي من كتب علمائهم واثبته من كتبهم او مزابلهم كما تحبون تسميتها
كان يحيى بن معين من المشككين برواية حضور أبي بكر في الغار الواردة عن طريق أنس بن مالك. فكانت الشكوك تحوم حول ذلك الحديث بصور متعددة ( سير أعلام النبلاء للذهبي ج 10 ص 362 تهذيب الكمال للمزيص 29 )
وقد ذكر حديث الغار العباس بن الفضل الأزرق عن ثابت عن أنس فقال فيه يحيى بن معين كذاب خبيث )! ( تاريخ بغداد ج 12 ص 133 )
وإذا نظرنا إلى رواة حديث الغار نجدهم بين كذاب ومدلس وضعيف فقد كان سليمان بن حرب يضعف حديث الغار الذي ذكره خالد بن خداش عن حماد بن زيد عن أيوب بن نافع عن إبن عمر ( سؤالات الآجري لأبي داود سليمان بن الأشعث ج 1 ص 399 )
ولقد إزدادت الطعون في رواة الحديث المكذوب في حضور أبي بكر في الغار ( طالع تاريخ بغداد ج 8 ص 302 تهذيب الكمال للمزيج 1 ص 314 تهذيب التهذيب لإبن حجر ج 1 ص 27 تاريخ دمشق ج 5 ص 235 سير أعلام النبلاء ج 12 ص 232 ميزان الإعتدال للذهبي ج 1 ص 73 وغيرها)
واذا قالوا بعض السفهاء من الوهابيه ان ابن بكر كان مشركا في ذلك الوقت فنقول لهم اذا ما الداعي لان يساعد الرسول (ص) ؟؟؟؟ اذن هذا يدلنا على ان ابن بكر استخدم التقيه في ذلك الوقت
والشاهد الاخير على كلامي هي روايه العنكبوت اليهوديه كما ذكرها القرطبي في تفسيره
فالحقيقه قد جاؤوا برواية العنكبوت من سيرة النبي داود (ع) في كتب اليهود حيث نسج العنكبوت خيوطه على غار داود (ع) عندما لاحقه جالوت بغرض قتله ( تفسير القرطبي ج13 ص 346 )
وهذ نهايه البحث واعتذر منك اخت هنوف لكن هذه هي الحقيقه لايه الغار ومن كان في الغار
واللهم صلي على محمد وال محمد
النجف الاشرف
01-06-2010, 12:29 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم استمروا بتعريه الحرامي وكشف كذب اتباعه على عوامهم
خادم المرتضى
13-06-2010, 10:14 PM
سأرفع قدمي اليمنى عن ابي بكر بن ابي قحافه
لتستريح
وسأضع قدمي اليسرى على وجهه حتى تثبتوا أفضليته
اللهم العن مغضب الزهراء بنت حبيبك محمد صلى الله عليه و آله
لعنا ابديا سرمديا
محامي أهل البيت (ع)
14-06-2010, 02:53 AM
أحسنت أختي الكريمة (( الهنوف )) موضوع موفق يكشف كذب الوهابية و غلوهم في إبن أبي قحافة و أنا أيضاً سأضع رجلي على وجه إبن أبي قحافة حتى يثبوا لنا فضيلة واحدة فقط يمتاز بها لتؤهله إلى خلافة رسول الله (ص) .. و دمتم بود ..
،،، محامي أهل البيت (ع) ،،،
كربلائية حسينية
14-06-2010, 08:40 PM
بسمه تعالى
من فضائل عتيق ابن أبي قحافة :
أنه قد أغضب فاطمة بضعة رسول الله و الثابت بالنص الصحيح أن من أغضب فاطمة فقد أغضب رسول الله
و من أغضب رسول الله فقد باء بسخط و لعنة الله و غضبه ...
و أنه سرق حقها و نحلتها التي أنحلها لها والدها رسول الله ...
صحيح البخاري :
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف .
------------------------
و من فضائله كبسه لبيت فاطمة الزهراء الذي كان يستأذن عنده رسول الله ...
الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة 1/88 : ( أخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني قراءة ونحن نسمع بأصبهان قيل له أخبرتكم فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية قراءة عليها وأنت تسمع أنا محمد بن عبدالله بن زيد أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ثنا سعيد بن عفير حدثني علوان بن داود البجلي عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبيه قال دخلت الأحاديث المختارة على أبي بكر رضي الله عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما إني على ما ترى وجع وجعلتم لي شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فجلكم ورم لذاك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية وستنجدون بيوتكم ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الأذري كأن أحدكم على حسك السعدان ووالله لأن يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا ثم قال: أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته وأن أعلق على الحرب وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبو عبيدة أو عمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت ردءا ومددا وأما اللاتي وددت أني فعلتها ... الرواية )
الوجين
15-06-2010, 12:03 AM
(وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها )
مشكوره اختي الهنوف
اطلب من الله البصيره الك
تحياتي الك
الهنوف
21-06-2010, 01:22 PM
اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
نسف رواة السلطة كل ما بنوه من مناقب لأبي بكر وعمر، فرووا أنهما شربا الخمر وغنيا بشعر ينوح على قتلى المشركين في بدر، فجاء النبي(ص) غاضباً وبيده سعفة أو مكنسة، ليضربهما بها !
وتتفاجأ بأن الحديث صحيح عندهم، فقد رواه تمام الرازي المتوفى414، في كتابه الفوائد: 2/228، برقم: 1593، وفي طبعة: 3/481:«بسنده صحيح عن أبي القموص قال:«شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم فأخذت فيه، فأنشأ يقول:
تَحَيَّيْ بالسلامة أمَّ بكرٍ**** وهل لك بعد رهطك من سلامِ
ذريني أصطبح يا بكر أني**** رأيت الموت نقَّبَ عن هشام
فودَّ بنو المغيرة أن فدوْهُ**** بألف من رجال أو سوام
فكائن بالطويِّ طويِّ بدر**** من القينات والخيل الكرام
فكائن بالطويِّ طويِّ بدر**** من الشيزى تُكلل بالسنام
فبلغ ذلك النبي(ص) فقام معه جريدة يجر إزاره حتى دخل عليه، فلما نظر إليه قال: أعوذ من سخط الله ومن سخط رسوله، والله لا يلج لي رأساً أبداً ! فذهب عن رسول الله ما كان فيه وخرج ونزل عليه: فَهَلْ أنتمْ مُنْتَهُون؟! فقال عمر: انتهينا والله».
أقول: معنى قوله:« فبلغ ذلك النبي(ص)فقام معه جريدة يجر إزاره » أنه(ص) خرج غاضباً مسرعاً ولم يسو رداءه، وبيده سعفة ليضرب بها وجوههم ،وقد تكون مكنسة !
ورواه الثعلبي في تفسيره: 2/142، دون أن يسميهما قال: «وكان قوم يشربونها ويجلسون في بيوتهم، وكانوا يتركونها أوقات الصلاة ويشربونها في غير حين الصلاة، إلى أن شربها رجل من المسلمين فجعل ينوح على قتلى بدر، ويقول... فبلغ ذلك رسول الله فخرج مسرعاً يجر رداءه حتى انتهى إليه، ورفع شيئاً كان بيده (سعفة أو خشبة أو مكنسة ) ليضربه، فلما عاينه الرجل قال: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول الله والله لا أطعمها أبداً ».
ورواها ابن هشام: 2/549، بتفصيل، وفيها أبيات أبي بكر في إنكار الآخرة قال:
«يخبرنا الرسول بأن سنحيا**** وكيف حياة أصداءٍ وهامِ » !
وفي الصحيح من السيرة:5/301:
أيوعدني ابن كبشة أن سنحيا**** وكيف حياة أصداء وهام
أيعجز أن يرد الموت عني**** وينشرني إذا بليت عظامي
ألا من مبلغ الرحمان عني**** بأني تارك شهر الصيام
فقل لله يمنعني شرابي**** وقل لله يمنعني طعامي»
ورواه ابن حجر في الإصابة: 7/39، عن الفاكهي في كتاب مكة، أن الرجل كان أبا بكر ! وفيه: «شرب أبو بكر الخمر فأنشأ يقول: فذكر الأبيات فبلغ ذلك رسول الله (ص) فقام يجر إزاره حتى دخل فتلقاه عمر وكان مع أبي بكر، فلما نظر إلى وجهه محمراً قال: نعوذ بالله من غضب رسول الله ! والله لا يلج لنا رأسا أبداً ! فكان أول من حرمها على نفسه ! واعتمد نفطويه على هذه الرواية فقال: شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم، ورثى قتلى بدر من المشركين »!
وذكر ابن حجر في فتح الباري:10/31، أن تلك الجلسة كانت حفلة خمر في بيت أبي طلحة، وكانوا عشرة صحابة أو أكثر، وكان ساقيهم أنس بن مالك !
ثم قال:«ولأحمد عن يحيى القطان عن حميد عن أنس: كنت أسقي أبا عبيدة وأبي بن كعب وسهيل بن بيضاء، ونفراً من الصحابة عند أبي طلحة. ووقع عند عبد الرزاق عن معمر بن ثابت وقتادة وغيرهما عن أنس، أن القوم كانوا أحد عشر رجلاً، وقد حصل من الطرق التي أوردتها تسمية سبعة منهم، وأبهمهم في رواية سليمان التيمي عن أنس... ومن المستغربات ما أورده ابن مردويه في تفسيره من طريق عيسى بن طهمان عن أنس، أن أبا بكر وعمر كانا فيهم ! وهو منكر، مع نظافة سنده، وما أظنه إلا غلطاً » !
يقصد ابن حجر أن حديث شرب أبي بكر وعمر للخمر صحيح السند، لكن معناه مستنكر! مع أنه إذا صح سند الحديث فلا قيمة لاستغراب معناه!والأدهى من ذلك أن القصةكانت عند نزول سورة المائدة، أي قبل وفاة النبي (ص) بشهر أو شهرين ! لأن آية: فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (المائدة:91) من سورة المائدة وهي آخر سورة نزلت من القرآن، قبيل وفاة النبي(ص) !
وقد انتشرت القصة بين المسلمين وأن القصيدة كانت من نظم أبي بكر! فاهتمت عائشة بنفي نظمه لها، لكنها لم تنف مشاركته في الحفلة وإنشاده لها
من فضائل أبو بكر :rolleyes:
وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته::D
ام هاني
21-06-2010, 01:38 PM
ياليتني ياويلتي لم اتخذ فلانا خليلا
ازهار الرحمة
21-06-2010, 01:59 PM
وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته::d
ابا حفص
21-06-2010, 02:30 PM
قطع الله رجلك وشل لسانك
لو اتنيا اليك باحديث سوف تقولون لاحجه علينا من كتبكم لذى اقول موتو بغيظكم
سلامه999
21-06-2010, 02:43 PM
قطع الله رجلك وشل لسانك
لو اتنيا اليك باحديث سوف تقولون لاحجه علينا من كتبكم لذى اقول موتو بغيظكم
شو حااارق اعصااابك انت في منتدى يخاالفك في كل شي لايتفق معاك على كلمة لانقبل من ابو هريره الدجال والبخاري الكذاب
نقل حديث في فضل أبي بكر وردّه
عندكم: لقد ورد في حديث معتبر عن عمر بن إبراهيم بن خالد، عن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده العباس، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا عم! إن الله جعل أبي بكر خليفتي على دين الله، فاسمعوا له وأطيعوا تفلحوا.
قلت: هذا حديث مردود، ليس قابلا للبحث والنقاش.
الشيخ عبد السلام: كيف يكون مردودا وهو مروي عن العباس عم النبي؟!
قلت: إنه حديث مردود عند علمائكم أيضا، فإن كبار علمائكم نسبوا بعض رواة هذا الحديث مثل: عمر بن إبراهيم إلى الكذب وجعل الأحاديث، فلذا فإن رواياته ساقطة عن الاعتبار.
قال الذهبي في كتابه " ميزان الاعتدال " في ترجمة إبراهيم بن خالد، وقال الخطيب البغدادي في " تاريخه " في ترجمة عمر بن إبراهيم: إنه كذاب، ساقطة عن الاعتبار.
بتقولون: ما تقول في هذا الحديث الذي رواه الصحابي الثقة أبو هريرة: إن جبرئيل نزل على النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: إن الله تعالى يبلغك السلام ويقول: إني راض
عن أبي بكر، فاسأله هل هو راض عني؟!!
قلت: يجب أن ندقق في نقل الأخبار والأحاديث، حتى لا نواجه مخالفة العقلاء. وليكن الحديث الذي نقله ابن حجر في " الإصابة " وابن عبد البر في " الاستيعاب " نصب أعينكم، وهو:
عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: كثرت علي الكذابة، ومن كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، وكلما حدثتم بحديث مني فاعرضوه على كتاب الله.
وليكن نصب أعينكم الحديث الذي رواه الفخر الرازي في تفسيره ج3، آخر الصفحة 371، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله تعالى، فإن وافقه فاقبلوه، وإلا فردوه.
فإذا كان في حيلة النبي (صلى الله عليه وآله) أناس يكذبون عليه ويجعلون الأحاديث عن لسانه الشريف، فكيف بعد موته؟!
ومن جملة المزورين الجاعلين للحديث عن لسان النبي (صلى الله عليه وآله): أبو هريرة، الذي رويت عنه خلافة أبي بكر!
بتقولون: لا نتوقع منك أن ترد صحابيا جليلا مثل أبي هريرة وتطعن فيه! وأنت عالم فاهم.
قلت: لا ترعبني بكلمة " الصحابي " لأن الصحابي أيا كان إذا راعى حق صحبته للنبي بأن كان سامعا لقوله، مطيعا لأمره فهو محترم مكرم، وصحبته تكون له شرفا وفخرا.
ولكن إذا كان يخالف أوامر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ويعمل حسب رأيه وهواه ، ويكذب على النبي (صلى الله عليه وآله) فهو ملعون ملعون، وليست حصيلة
صحبته إلا الخزي والعار في الدنيا، وهو في الآخرة من أصحاب النار.
أما كان المنافقون حول رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما يصرح القرآن الكريم؟ وكانوا يعدون في الظاهر من أصحابه، لأن الصحابي هو الذي أدرك النبي (صلى الله عليه وآله) وسمع حديثه ، والمنافقون كذلك، ولكنهم ملعونون ومعذبون في النار.
إذا لا ترعبني يا شيخ بكلمة " الصحابي " لأن أبا هريرة هو من جملة أولئك المنافقين الملعونين، ولذا فإن رواياته مردودة غير معتبرة عند أهل الحديث المحققين.
الشيخ عبد السلام:
أولا: إن كان أبو هريرة مردودا عند جماعة من العلماء، فهو مقبول عند آخرين.
ثانيا: لا دليل على أن المردود عند بعض العلماء يكون ملعونا، ويكون من أهل النار، لأن الملعون هو الذي لعن في القرآن الحكيم أو على لسان النبي الكريم (صلى الله عليه وآله).
وردة كويتية
21-06-2010, 03:55 PM
لا اعرف كيف ابتدا صراحه فعنوان الموضوع واعذرني على هذه الكلمه مقزز فكيف نصل لهذا المستوى من الالفاظ الا يمكن ان نكون ارقى واسمى في الطرح. ثم ان هناك محاسن لابو بكر جعلته قريبا من الرسول الكريم ؛ فهو الذي صلى في المسلمين يوم مرض النبيي صلى الله عليه واله وسلم كماانه اول من امن من الرجال كما كان علي اول من امن من الصبيه؛ وهذا ابسط شي ففضائل صحابي عن اخر تختلف ولكن هذا لاينقص من قدره؛ كماانه لااحد مجبرلان يثبت لك اي شي ؛ فقد منحك الله القدره والعقل والصحه تستطيع ان تبحث بنفسك بين الكتب ببساطه فانت من يدعي نقصه والبينة على من ادعى لذلك اسعى من غير تحيز؛ واما بالنسبة للاخ الذي نعته بابو عيوشه ؛ فهل تقصد التقليل من قدره او من قدرها؟؟؟ فهي ام المؤمنين ويجب التادب عند ذكر اسمها وسيرتها. واخيرا احمد الله اني فكرت بالتشيع قبل انضمامي لهذا المنتدى .
سيظل رأيك ضعيفاً حتى يقول الآخر رأيه فأنت لا تعيش فى هذا العالم وحدك.عيناك ترى زاوية وعيون الآخرين تجمع كل الزوايا. فلا داعى لاغتيال الآخرلمجرد أنه يختلف معك فى الرأى والقناعات...
النجف الاشرف
21-06-2010, 04:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ثم ان هناك محاسن لابو بكر جعلته قريبا من الرسول الكريم
بلله نريد ان تعطينا هذه المحاسن
فهو الذي صلى في المسلمين يوم مرض النبيي صلى الله عليه واله وسلم
لو تقرين الروايه جيدا لتجدين عكس هذا الكلام فان الرسول كان شديد المرض ورغم هذا قد خرج وراء ابو بكر وهذا دليل على ان رسول الله لم يكن يثق في ابو بكر بمجرد صلاه جماعه ....
كماانه اول من امن من الرجال كما كان علي اول من امن من الصبيه؛
ابدا ابو بكر أسلم بعد اسلام 50 رجل
"أسلم أبوبكر متأخراً بعد خمسين رجلاً ."
المصادر:
1 - إبن كثير 3/38
2 - تاريخ الطبري 2/60
ل تقصد التقليل من قدره او من قدرها؟؟؟ فهي ام المؤمنين ويجب التادب عند ذكر اسمها وسيرتها. واخيرا احمد الله اني فكرت بالتشيع قبل انضمامي لهذا المنتدى .
عزيزتي ام المؤمنين لتحريم الزواج بها فقط لا أكثر ولا اقل
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=390&pid=584988
وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=1
وهي عائش
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=2
واقري القصه كامله لنزول هذه الايه
سيظل رأيك ضعيفاً حتى يقول الآخر رأيه فأنت لا تعيش فى هذا العالم وحدك.عيناك ترى زاوية وعيون الآخرين تجمع كل الزوايا. فلا داعى لاغتيال الآخرلمجرد أنه يختلف معك فى الرأى والقناعات...
يا عزيزتي والاخر يستدل بالاوهام ونحن نعرف كل ادله الاخر بل ودارسين هذه الادله ووصلنا الى قطع بان لا فضيله لابو بكر لا في كتبنا ولا في كتب مخالفينا فهذه الحقيقة .....
ونحن هنا ننتظر سماع راي الاخر ونناقشه في رايه ولنرى هل هو قائم على اسلوب علمي ام على أسلوب قائم على الخرافات والاحلام ....
والسلام عليكم
وردة كويتية
21-06-2010, 08:28 PM
عفوا اسلوب علمي؟؟ حسنا اتضح ذلك من عنوان الموضوع؛؛ ثم هل قرات جميع الكتب حتى تجزم بان ليس له اية فضائل؟؟ واكرر ان فضائل الصحابة ودرجاتهم متفاوته ؛ لو وزن ايمان الامة بكفة وايمان ابو بكر بكفة لرجحت كفة ابوبكرهذا حديث شريف ؛ هناك احاديث لكن كلا الطرفين السنة ولشيعه يطعن بصحة الاحاديث المنقولة للاخر لذلك لااقل من الترفع عن نعت الصحابه والتعدي عليهم؛؛ اما بالنسبة لكون عائشه ام للمؤمنين فقط للحرمه حتى لايتزوجهن احد بعد النبي الاكرم؛ اسال هل الله ظالم؟ هل الله الرؤؤف الكريم العادل سيجعل زوجة نبيه مسبة او عارا الم يقل سبحانه في كتابه الطيبون للطيبات؟ وهل يجعل جميع صحبه منافقين وخونه؟؟
احنا ما قرانا جميع الكتب
لاكن الاحاديث النبي مرة بيقول هذا كفر او مر بيقول مؤمن !!!
يعني شي يتناقض معا العقل
الأثنا عشريه
21-06-2010, 11:55 PM
[QUOTE=وردة كويتية;1153221]عفوا اسلوب علمي؟؟ حسنا اتضح ذلك من عنوان الموضوع؛؛
بالعكس الموضوع لائق جدا بمحتواهـ .. ويستاهل ابو بكر ان نضع اقدامنا كلنا عليه وليس فقط قدم الهنوف:rolleyes:
فليس للمنافقين امثاله محط للتقدير والاحترام
وليس لاتباعه ايضا .. :rolleyes:
ثم هل قرات جميع الكتب حتى تجزم بان ليس له اية فضائل؟؟ واكرر ان فضائل الصحابة ودرجاتهم متفاوته ؛
لك هاتي فضيله :(
لو وزن ايمان الامة بكفة وايمان ابو بكر بكفة لرجحت كفة ابوبكرهذا حديث شريف ؛
اذا كان بأعتقادك هذا حديث صحيح < اثبتي بالادله ايمان ابو بكر
اما بالنسبة لكون عائشه ام للمؤمنين فقط للحرمه حتى لايتزوجهن احد بعد النبي الاكرم؛ اسال هل الله ظالم؟ هل الله الرؤؤف الكريم العادل سيجعل زوجة نبيه مسبة او عارا الم يقل سبحانه في كتابه الطيبون للطيبات؟ وهل يجعل جميع صحبه منافقين وخونه؟؟
:eek:تطعنين في عدل الله عشان ابو بكيره وعائشه :eek:
لك خافي ربك يابنت ..
فرعون كافر _ زوجته مؤمنه
نوح نبي _ زوجته خبيثه ومن نساء النار
لوط نبي _ زوجته خبيثه ومن نساء النار
فالطيبون للطيبات < ليس بقاعده عامه تتحقق في كل البشر
والدليل ان هناك امثله موجوده بالقران والواقع ايضا تخالف هذي الايه
النجف الاشرف
22-06-2010, 02:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عفوا اسلوب علمي؟؟ حسنا اتضح ذلك من عنوان الموضوع؛؛ ثم هل قرات جميع الكتب حتى تجزم بان ليس له اية فضائل؟؟ واكرر ان فضائل الصحابة ودرجاتهم متفاوته ؛ لو وزن ايمان الامة بكفة وايمان ابو بكر بكفة لرجحت كفة ابوبكرهذا حديث شريف ؛ هناك احاديث لكن كلا الطرفين السنة ولشيعه يطعن بصحة الاحاديث المنقولة للاخر لذلك لااقل من الترفع عن نعت الصحابه والتعدي عليهم؛؛ اما بالنسبة لكون عائشه ام للمؤمنين فقط للحرمه حتى لايتزوجهن احد بعد النبي الاكرم؛ اسال هل الله ظالم؟ هل الله الرؤؤف الكريم العادل سيجعل زوجة نبيه مسبة او عارا الم يقل سبحانه في كتابه الطيبون للطيبات؟ وهل يجعل جميع صحبه منافقين وخونه؟؟
عزيزتي ورده اجيبي طلبها وأثبتي ان قولكم الصحيح .....
وانا نعم قرائت 90% من فضائل ابو بكر عندكم ووقفت على ضعفها ..... وسبحان الله يعني الله يصبح ضالم وغير رؤوف حينما يجعل منافقه زوجه نبي الله محمد ؟
طيب كيف جعل الله زوجه نوح ولوط كافرات فهل تعبدين ربا ضالم غير رؤوف يا ورده ؟!!!!!!!
ولم نقل ان جميع الصحابه منافقين نقول فيهم المنافق وفيهم الصالح
ورضوان الله تعالى على الصحابه المنتجبين .....
لو وزن ايمان الامة بكفة وايمان ابو بكر بكفة لرجحت كفة ابوبكرهذا حديث شريف ؛
حديث ضعيف وهذا هو
الخطيب البغدادي - تاريخه - الجزء: ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 78 )
الترمذي - نوادر الأصول - رقم الصفحة : ( 288 )
أبوبكر في كفة الميزان
- من طريق عبدالله بن أحمد بن حنبل عن الهذيل عن مطرح بن يزيد عن عبيدالله بن زحر عن علي بن زيد ( 1 ) عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبي امامة : قال : قال رسول الله (ص) دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي . فقلت : ما هذا ؟ قال بلال : فمضيت فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر فيها أحدا أقل من الاغنياء والنساء إلى أن قال : : ثم خرجنا من أحد ابواب الجنة الثانية فلما كنت عند الباب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ، ثم أتي بأبي بكر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجع أبوبكر ، ثم أتي بعمر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا فرجع عمر ، ثم رفع الميزان إلىالسماء .
الهامش :
- ( 1 ) - كذا والصحيح : يزيد .
وضعفه مطرح بن يزيد ......
الي بعده يا زميلتي وانا انصحك يا طيبه يا ورده لا تضعين مقارنه في داخل عقلك بان الله يصبح ضالم اذ كانت عائشه او ابو بكر منافقين لان ذلك يؤدي بك الى الحيد عن الاسلام .....
وانا يا زميلتي متفرغ معك هاتي ما عندك من الادله وانا وانتي ندرسها وارجعي من بعدي الى ما اضعه واقرايه في اي مكتبه عامه وانتوا ماشاء الله في الكويت عندكم حريه تستطيعن ان تطالعين
وحياكم الله
وردة كويتية
22-06-2010, 08:10 AM
ياسبحان الله اتشبه عائشه بامراه لوط ونوح حقيقة ساعتزل السنه والشيعه لان ماراه الان مقزز جدا لقد قرات عن التشيع وجذبني لكن ماراه ليس التشيع الذي قراته للاسف ؛ حسنا لكل منا رايه يصحابة الرسول الكريم لكن هل نصل لهذا المستوى ؟ ثم احمد الله اني لااكذب احدا فلكل مجتهد اجره ولا اخطأ احدا مع احترامي للجميع
علي أمام المتقين
22-06-2010, 11:57 AM
وأنا اتحدى وبشدة وبالقدر الذي يريدون ان بثبتوا ان الصديق ليس علي بل ابو بكر
الشيعة تقول علي هو الصديق
ارونا كيف ابو بكر هو الصديق انا متحدي الأن
المسامح
22-06-2010, 12:01 PM
ياسبحان الله اتشبه عائشه بامراه لوط ونوح حقيقة ساعتزل السنه والشيعه لان ماراه الان مقزز جدا لقد قرات عن التشيع وجذبني لكن ماراه ليس التشيع الذي قراته للاسف ؛ حسنا لكل منا رايه يصحابة الرسول الكريم لكن هل نصل لهذا المستوى ؟ ثم احمد الله اني لااكذب احدا فلكل مجتهد اجره ولا اخطأ احدا مع احترامي للجميع
طولي بالك شوي علينا
هذه مقارنة يعني عادي ان تكون
امراة نبي في النار والسلام
وردة كويتية
22-06-2010, 01:56 PM
اتلمح الى ان السيده عائشه في النار؟؟ حسنا اصبحت انت المسؤول عن النار وليس الله اذا
راع الفرق بينك وبين مكانتها ومكانة الرسول الكريم ؛ واذا كنت غاضبا وتثور عاطفتك من اجل خروجها مع طلحة والزبير فاحب ان اوضح ان عصبية العرب لم تسمح للنساء بقيادة الجيوش؛ كما ان سيدنا علينا حدثها وعاتبها؛ بالاضافة الى انها ندمت على خروجها؛ فلما تبحث عن الفتنة في امر قضى وتحاسب عليه اصحاب ذلك الزمن؟؟ اليس علينا الابتعاد عن التكفير والسب ام سنظل في دائره مفرغه الكل يدلو بدلوه دون ادنى نتيجه او تاثير بالاخر.
المسامح
22-06-2010, 02:06 PM
اتلمح الى ان السيده عائشه في النار؟؟ حسنا اصبحت انت المسؤول عن النار وليس الله اذا
راع الفرق بينك وبين مكانتها ومكانة الرسول الكريم ؛ واذا كنت غاضبا وتثور عاطفتك من اجل خروجها مع طلحة والزبير فاحب ان اوضح ان عصبية العرب لم تسمح للنساء بقيادة الجيوش؛ كما ان سيدنا علينا حدثها وعاتبها؛ بالاضافة الى انها ندمت على خروجها؛ فلما تبحث عن الفتنة في امر قضى وتحاسب عليه اصحاب ذلك الزمن؟؟ اليس علينا الابتعاد عن التكفير والسب ام سنظل في دائره مفرغه الكل يدلو بدلوه دون ادنى نتيجه او تاثير بالاخر.
يعني انتي بتعترفي انها
اخطأت يكفيني اعترافك هذا
وهذا دليل على انها كانت ناصبية
وعندكي انتي انها تابت
صحيح كلامي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لحين ما حد ثبت ولاية لابو بكر
؟؟؟
يا ورد الكويت انتي خارج الموضوع في موضوع مثبت
في هذا شان روحي هناك وقلي الي في قلبش
النجف الاشرف
22-06-2010, 03:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زميلتي المحترمه ورده
ياسبحان الله اتشبه عائشه بامراه لوط ونوح حقيقة ساعتزل السنه والشيعه لان ماراه الان مقزز جدا لقد قرات عن التشيع وجذبني لكن ماراه ليس التشيع الذي قراته للاسف ؛ حسنا لكل منا رايه يصحابة الرسول الكريم لكن هل نصل لهذا المستوى ؟ ثم احمد الله اني لااكذب احدا فلكل مجتهد اجره ولا اخطأ احدا مع احترامي للجميع
ويا عزيزتي لا أعلم من ضحك على عقلك وقالك ان الشيعة تقدس عائشه ويا عزيزتي بصراحه الشيعه لا يدخلها الا اهل العقول واما انتي فلم نرى ذره عقل يسقط الاسلام اذ كانت عائش تشبهه امراه نوح ؟!!!! لله في خلقة شؤون
وسبحان الله تعترفين انها أجتهدت وأخطئت ورغم هذا يطيح الاسلام باطاحه قداسه عائش ؟!!!!! فكر سقيم فعلا
اتلمح الى ان السيده عائشه في النار؟؟ حسنا اصبحت انت المسؤول عن النار وليس الله اذا
راع الفرق بينك وبين مكانتها ومكانة الرسول الكريم ؛ واذا كنت غاضبا وتثور عاطفتك من اجل خروجها مع طلحة والزبير فاحب ان اوضح ان عصبية العرب لم تسمح للنساء بقيادة الجيوش؛ كما ان سيدنا علينا حدثها وعاتبها؛ بالاضافة الى انها ندمت على خروجها؛ فلما تبحث عن الفتنة في امر قضى وتحاسب عليه اصحاب ذلك الزمن؟؟ اليس علينا الابتعاد عن التكفير والسب ام سنظل في دائره مفرغه الكل يدلو بدلوه دون ادنى نتيجه او تاثير بالاخر.
نعم في جنهم وبئس المصير .......
وسبحان الله الم يراعي الله حرمه نبيه لوط ونوح حينما ذم باشد الذم زوجاتهم ؟!!!!!! وعائشه هي من قادت الحروب
واما قولك امر فات فلماذا القران لم يراعي حقيقة فرعون ؟!!! فالامر كذلك مضى
وليست دائره مغرغه بل هي خطر عليكم فانتي مثلا يطيح الاسلام عندك ان طاحت قداسه عائشه بربك ايوجد اكثر من هذا الخطر ؟!!!!!
لكن لا عتب فانتم يعلموكم بان عائش وعمر هم الاسلام فلا تعترفون لا بقداسه رسول الله ولا بلله حتى ... وهذا واقع حال وانتي اثبتيه واما قولك اني لمحت بان حفص وعائش تشبهه امراه نوح ولوط هذا ليس قولي هذا قول علمائك
وفي مشاركتي اللحاقه أثبت ذلك من كتبك
النجف الاشرف
22-06-2010, 04:00 PM
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم
تفسير اللباب المؤلف : ابن عادل مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 15 / ص 367) (قال يحيى بن سلام : قوله : { ضَرَبَ الله مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ } مثل ضربه الله يحذر به عائشة ، وحفصة في المخالفة حين تظاهرتا عليه صلى الله عليه وسلم ثم ضرب الله لهما مثلاً بامرأة فرعون ومريم ابنة عمران ترغيباً في التمسك بالطاعة ، والثبات على الدين ).
زاد المسير في علم التفسيرالمؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثالثة ، 1404 عدد الأجزاء : 9- (ج 8 / ص 314) ( قوله تعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح قال المفسرون منهم مقال هذا المثل يتضمن تخويف عائشة وحفصة أنهما إن عصيا ربهما لم يغن ).
تفسير البحر المحيط - (ج 10 / ص 302) ( وأخذ الزمخشري كلام ابن سلام هذا وحسنه وزمكه بفصاحة فقال : وفي طيّ هذين التمثيلين تعريض بأمّي المؤمنين المذكورتين في أول السورة ، وما فرط منهما من التظاهر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كرهه ، وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشدّه لما في التمثيل من ذكر الكفر ونحوه. ومن التغليظ قوله : { ومن كفر فإن الله غني عن العالمين } وإشارة إلى أن من حقهما أن يكونا في الإخلاص والكتمان فيه كمثل هاتين المؤمنتين ، وأن لا يشكلا على أنهما زوجتا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن ذلك الفضل لا ينقصهما إلا مع كونهما مخلصين.والتعريض بحفصة أرج ، لأن امرأة لوط أفشت عليه كما أفشت حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.وأسرار التنزيل ورموزه في كل باب بالغة من اللطف والخفاء حدّاً يدق عن تفطن العالم ويزل عن تبصره. انتهى)
موقف الشوكاني في تفسيره من المناسبات - أحمد بن محمد الشرقاوى (ج 1 / ص 75) ( ومن ذلك أيضا ما ذكره في سر إيراد قصة امرأة لوط وامرأة نوح في سورة التحريم حيث يقول رحمه الله [ قال يحيى بن سلام ضرب الله مثلا للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين تظاهرتا عليه وما أحسن من قال فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرشد أتم إرشاد ويلوح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله فإن ذلك لا يغني عنهما من الله شيئا وقد عصمهما الله عن ذنب تلك المظاهرة بما وقع منهما من التوبة الصحيحة الخالصة ]).
مجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - معها ملحق بتراجم الأعلام والأمكنة المؤلف : الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عدد الأجزاء : 79 جزءا مصدر الكتاب : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.com - (ج 42 / ص 108) ( قال الله تعالى : { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا } (1) الآيتين من سورة التحريم .بعد أن عاتب الله تعالى أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخاصة عائشة وحفصة - رضي الله عنهن جميعا - على ما بدر منهن مما لا يليق بحسن معاشرة النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى حلف أن يعتزلهن شهرا ، وأنكر تعالى عليهن بعض ما وقع منهن من أخطاء في حقه - عليه الصلاة والسلام - وأنذرهن بالطلاق ، وأن يبدله أزواجا خيرا منهن - ختم سورة التحريم بمثلين مثل ضربه للذين كفروا بامرأتين كافرتين : امرأة نوح وامرأة لوط ، ومثل ضربه للذين آمنوا بامرأتين صالحتين : بآسية امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران إيذانا بأن الله حكم عدل لا محاباة عنده ، بل كل نفس عنده بما كسبت رهينة ، حث العباد على التقوى ، وأن يخشوا يوما يرجعون فيه إلى الله ).
فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى المؤلف : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء جمع وترتيب : أحمد بن عبد الرزاق الدويش عدد الأجزاء : 26 جزءا مصدر الكتاب : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء http://www.alifta.com - (ج 3 / ص 273)( قال الله تعالى: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا }الآيتين من سورة التحريم بعد أن عاتب الله تعالى أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة عائشة وحفصة رضي الله عنهن جميعا على ما بدر منهن مما لا يليق بحسن معاشرة النبي صلى الله عليه وسلم حتى حلف أن يعتزلهن شهرا، وأنكر تعالى عليهن بعض ما وقع منهن من أخطاء في حقه عليه الصلاة والسلام).
مع تاويلات فاسده لعلمائك ...... وأذ تردين المزيد تدللين
وما زلت أقولها نحن نحاججكم بما في كتبكم
وردة كويتية
22-06-2010, 08:22 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زميلتي المحترمه ورده
ويا عزيزتي لا أعلم من ضحك على عقلك وقالك ان الشيعة تقدس عائشه ويا عزيزتي بصراحه الشيعه لا يدخلها الا اهل العقول واما انتي فلم نرى ذره عقل يسقط الاسلام اذ كانت عائش تشبهه امراه نوح ؟!!!! لله في خلقة شؤون
وسبحان الله تعترفين انها أجتهدت وأخطئت ورغم هذا يطيح الاسلام باطاحه قداسه عائش ؟!!!!! فكر سقيم فعلا
نعم في جنهم وبئس المصير .......
وسبحان الله الم يراعي الله حرمه نبيه لوط ونوح حينما ذم باشد الذم زوجاتهم ؟!!!!!! وعائشه هي من قادت الحروب
واما قولك امر فات فلماذا القران لم يراعي حقيقة فرعون ؟!!! فالامر كذلك مضى
وليست دائره مغرغه بل هي خطر عليكم فانتي مثلا يطيح الاسلام عندك ان طاحت قداسه عائشه بربك ايوجد اكثر من هذا الخطر ؟!!!!!
لكن لا عتب فانتم يعلموكم بان عائش وعمر هم الاسلام فلا تعترفون لا بقداسه رسول الله ولا بلله حتى ... وهذا واقع حال وانتي اثبتيه واما قولك اني لمحت بان حفص وعائش تشبهه امراه نوح ولوط هذا ليس قولي هذا قول علمائك
وفي مشاركتي اللحاقه أثبت ذلك من كتبك
السيده عائشة بشر ولاتقدس بل تكرم لمكانتها ؛ ثم ان الجدال فعلا وصل الى مرحلة عقيمة جدااا واتمنى ان يجمعنا الله ويقضي بيننا بالحق في هذا الامر لم نقل لك قدسها فهي لاتحتاج اييك لكن الم تكن تستطع ان تتادب مع عرض رسول الله حتى لو اخطات من انت لتقيمها حتى لو اردت ان تتحدث عنها فلا اقل من الاحترام فكل اسلوب يعكس شخص صاحبه.
المسامح
22-06-2010, 08:26 PM
الاخت وردة
هل لهذه الدرجة الحقيقة مرة عندك
محمد2991978
23-06-2010, 12:40 AM
اولا .صحبته للنبي قبل البعثة وقبل ولادة علي رضي الله عنه وهذا ليس انتقاص من علي رضي الله عنه انما لكل مكانته
ثانيا. هو اول المبشرين بالجنة
عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة).اخرجه الضياء في مختاره،وجمع اخرون.?
ثالثا.
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر خير الأولين وخير أهل السموات وخير أهل الأرض، إلا النبيين والمرسلين).اخرجه ابن عدي والحاكم في الكنى،والخطيب في تاريخه.
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار فاعرفوا له ذلك، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر).اخرجه عبدالله بن الامام احمد في زوائد المسند والديلمي وغيرهما.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي يدخل منه أمتي). قال أبو بكر: وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه، قال: (أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي).اخرجه ابو داوود وغيره،وصححه الحاكم من طريق اخر.
عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل فقلت: من يهاجر معي قال: أبو بكر، وهو يلي أمتك بعدك، وهو أفضل أمتك).اخرجه الديلمي.
عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اقتدوا بالذين من بعدي: أبي بكر وعمر، فإنهما حبل الله الممدود من تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها).اخرجه الطبراني في الكبير.
عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله خيّر عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله). فبكى أبو بكر، فقال: (يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن إخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر).اخرجه مسلم وغيره.
هل في هذا كفاية ام تريد المزيد
المسامح
23-06-2010, 12:44 AM
الاخ محمد
الموضوع عن الافضلية وليس الفضائل
واذا تكرمت مرة ثانية ضع اليند مع المصدر
واذا عندك رابط تسهل علينا احسن والسلام
النجف الاشرف
23-06-2010, 01:23 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السيده عائشة بشر ولاتقدس بل تكرم لمكانتها ؛ ثم ان الجدال فعلا وصل الى مرحلة عقيمة جدااا واتمنى ان يجمعنا الله ويقضي بيننا بالحق في هذا الامر لم نقل لك قدسها فهي لاتحتاج اييك لكن الم تكن تستطع ان تتادب مع عرض رسول الله حتى لو اخطات من انت لتقيمها حتى لو اردت ان تتحدث عنها فلا اقل من الاحترام فكل اسلوب يعكس شخص صاحبه.
عزيزتي الفاضلة .... نعم هي بشر واما مكانتها فليس لها مكانه
فان قلتم انها زوجه النبي قلنا والقران اول من يسقط أسطوره ان كل نساء النبي يجب ان تكرم والاسلام جاء يضع ميزان الا وهو ميزان التقوى فمن يكرم ويقدس الاتقى والاتقى ....
وسبحان الله حينما انتقدها أصبحت اطعن في عرض رسول الله ؟!!!!!!
يا عزيزتي ارجعي الى كل ردودي تجديها من أقوال علمائك والمصادر موجوده .... وانا استخدم الاسلوبي القراني فاذا كان في اسلوبي قله ادب فهل افهم منك ان القران أستخدم قله الادب مع اعراض الانبياء السابقين ؟!!!!!!
ويا عزيزتي تدعين انك مثقفه وعاقله ولكن لم نرى منك الا كل الاعراض الجاهليه التي تقدس الشخصيات لنسب او غيرها
اولا .صحبته للنبي قبل البعثة وقبل ولادة علي رضي الله عنه وهذا ليس انتقاص من علي رضي الله عنه انما لكل مكانته
ههههههههههههههههههههه
حبيبي بلله هات لنا المصدر الي يقول ان ابو بكر كان صديق رسول الله قبل البعثه .... وابو بكر اسلامه متاخر ولو ترجع صفحه او اثنين تجد مصادركم من تقول هذا ...
تفضل
روى الطبري في تاريخه (2: 215) بسند صحيح عن ابن سعد، قال: قلت لأبي: أكان أبو بكر أوّلكم إسلاماً؟! قال: لا. ولقد اسلم قبله أكثر من خمسين، ولكن كان أفضلنا إسلاماً
وأفضلنا من كيس علمائك ...
عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة).اخرجه الضياء في مختاره،وجمع اخرون.?
حديث المبشرين موضوع ويوجد موضوع هنا لاخت كربلائيه حسينية ارجع اقراه وسوف تراه بعينك ..
ثالثا.
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر خير الأولين وخير أهل السموات وخير أهل الأرض، إلا النبيين والمرسلين).اخرجه ابن عدي والحاكم في الكنى،والخطيب في تاريخه.
هذا الحديث موضوع في مقابلة ما روى من قوله ( ص ) " محمد وعلى خير البشر ، من ابى فقد كفر ، وقد كفى مؤنة القدح فيه ودفع ما يعرض فيه العامي من الحيرة ، كون اول راويه أبا هريرة .
وانا بحثت ولم اجد له اسناد الا عن ابي هريره وتفضل ضع السند وسوف اثبت لك انه موضوع .......
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار فاعرفوا له ذلك، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر).اخرجه عبدالله بن الامام احمد في زوائد المسند والديلمي وغيرهما.
بذمتك يا عزيزي الا يوجد عندك عقل ؟!!!!! ماذا صور القران الكريم حاله من كان في الغار ؟! وهذا الحديث مؤنسي فاذا كان مؤنسه ابو بكر فلماذا خاف وجبن ؟!!!! وحتى لو تقبلت منك هذا الحديث فليس به دلاله فلو كنت متخذا وهذه لو اداه تمني والرسول لم يتخذ ابو بكر خليل فاين الفضيلة ؟!!!!
طبعا كالعاده لا تضعون اسانيد
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي يدخل منه أمتي). قال أبو بكر: وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه، قال: (أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي).اخرجه ابو داوود وغيره،وصححه الحاكم من طريق اخر.
الحديث مرسل وهذا سند ابو داود له سنن أبي داود " من حديث أبي خالد الدالاني ، عن أبي خالد مولى آل جعدة ، عن أبي هريرة " ويكفي انه عن ابو هريره حتى يسقط وتفضل اعطينا اين صححه الحكام لاني بحثت في مستدرك الحاكم و لمستدرك بتعليقات الذهبي فلم اجد الحديث
عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل فقلت: من يهاجر معي قال: أبو بكر، وهو يلي أمتك بعدك، وهو أفضل أمتك).اخرجه الديلمي.
وهو موضوع قطعا
حيث كان رسول الله(ص) قد هاجر وحده ليلاً دون علم أبي بكر وهذا ثابت بحيث أن أبا بكر ذهب إلى بيت رسول الله (ص) بعد أن خرج إلى هجرته وهو يصيح يا رسول الله يا رسول الله وكان أمير المؤمنين(ع) قد نام في فراش النبي(ص) ولم يعلم بذلك أبو بكر فأجابه علي(ع) أنا علي ولست رسول الله إن شئت أن تطلب رسول الله(ص) فالحقه عند بئر ميمون كما روى ذلك الحاكم في مستدركه 3/ 133) وصححه ووافقه الذهبي وقال الألباني: وهو كما قالا راجع الصحيحة ح2223. وأخرجه الهيثمي في (مجمع الزوائد 9/ 120) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط: باختصار ورجال احمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين،عن ابن عباس في حديث طويل جامع في مناقبه(ع) كما قال الهيثمي ...(وفيه): ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله(ص) فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله(ص) فقال: يا نبي الله فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله(ص) وهو يتضور قد لفَّ رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك نرميه لا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك.
وهذا الحديث رواه أحمد في (مسنده 1/ 331) والنسائي في (سننه الكبرى 5/113) وفي (الخصائص ص62).
عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اقتدوا بالذين من بعدي: أبي بكر وعمر، فإنهما حبل الله الممدود من تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها).اخرجه الطبراني في الكبير.
عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله خيّر عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله). فبكى أبو بكر، فقال: (يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن إخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر).اخرجه مسلم وغيره.
تقدم حالها وحال لو كنت متخذا أضافه الا ان سد باب ابو بكر موضوع والاصل الحديث الا باب علي فقرا مشكل الاثار للطحاوي وأنظر حيرته
هل في هذا كفاية ام تريد المزيد
حبيبي الى الان لم تعطوا لنا حديث واحد صحيح على مبانيكم .... اعطينا حديث واحد صحيح وبعدها نناقشه فاذا كان صحيح ومتنه غير شاذ انا اول من يشهد له بذلك
ومازلنا ننتظر
والسلام عليكم
النجف الاشرف
23-06-2010, 01:23 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السيده عائشة بشر ولاتقدس بل تكرم لمكانتها ؛ ثم ان الجدال فعلا وصل الى مرحلة عقيمة جدااا واتمنى ان يجمعنا الله ويقضي بيننا بالحق في هذا الامر لم نقل لك قدسها فهي لاتحتاج اييك لكن الم تكن تستطع ان تتادب مع عرض رسول الله حتى لو اخطات من انت لتقيمها حتى لو اردت ان تتحدث عنها فلا اقل من الاحترام فكل اسلوب يعكس شخص صاحبه.
عزيزتي الفاضلة .... نعم هي بشر واما مكانتها فليس لها مكانه
فان قلتم انها زوجه النبي قلنا والقران اول من يسقط أسطوره ان كل نساء النبي يجب ان تكرم والاسلام جاء يضع ميزان الا وهو ميزان التقوى فمن يكرم ويقدس الاتقى والاتقى ....
وسبحان الله حينما انتقدها أصبحت اطعن في عرض رسول الله ؟!!!!!!
يا عزيزتي ارجعي الى كل ردودي تجديها من أقوال علمائك والمصادر موجوده .... وانا استخدم الاسلوبي القراني فاذا كان في اسلوبي قله ادب فهل افهم منك ان القران أستخدم قله الادب مع اعراض الانبياء السابقين ؟!!!!!!
ويا عزيزتي تدعين انك مثقفه وعاقله ولكن لم نرى منك الا كل الاعراض الجاهليه التي تقدس الشخصيات لنسب او غيرها
اولا .صحبته للنبي قبل البعثة وقبل ولادة علي رضي الله عنه وهذا ليس انتقاص من علي رضي الله عنه انما لكل مكانته
ههههههههههههههههههههه
حبيبي بلله هات لنا المصدر الي يقول ان ابو بكر كان صديق رسول الله قبل البعثه .... وابو بكر اسلامه متاخر ولو ترجع صفحه او اثنين تجد مصادركم من تقول هذا ...
تفضل
روى الطبري في تاريخه (2: 215) بسند صحيح عن ابن سعد، قال: قلت لأبي: أكان أبو بكر أوّلكم إسلاماً؟! قال: لا. ولقد اسلم قبله أكثر من خمسين، ولكن كان أفضلنا إسلاماً
وأفضلنا من كيس علمائك ...
عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة).اخرجه الضياء في مختاره،وجمع اخرون.?
حديث المبشرين موضوع ويوجد موضوع هنا لاخت كربلائيه حسينية ارجع اقراه وسوف تراه بعينك ..
ثالثا.
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر خير الأولين وخير أهل السموات وخير أهل الأرض، إلا النبيين والمرسلين).اخرجه ابن عدي والحاكم في الكنى،والخطيب في تاريخه.
هذا الحديث موضوع في مقابلة ما روى من قوله ( ص ) " محمد وعلى خير البشر ، من ابى فقد كفر ، وقد كفى مؤنة القدح فيه ودفع ما يعرض فيه العامي من الحيرة ، كون اول راويه أبا هريرة .
وانا بحثت ولم اجد له اسناد الا عن ابي هريره وتفضل ضع السند وسوف اثبت لك انه موضوع .......
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار فاعرفوا له ذلك، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر).اخرجه عبدالله بن الامام احمد في زوائد المسند والديلمي وغيرهما.
بذمتك يا عزيزي الا يوجد عندك عقل ؟!!!!! ماذا صور القران الكريم حاله من كان في الغار ؟! وهذا الحديث مؤنسي فاذا كان مؤنسه ابو بكر فلماذا خاف وجبن ؟!!!! وحتى لو تقبلت منك هذا الحديث فليس به دلاله فلو كنت متخذا وهذه لو اداه تمني والرسول لم يتخذ ابو بكر خليل فاين الفضيلة ؟!!!!
طبعا كالعاده لا تضعون اسانيد
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي يدخل منه أمتي). قال أبو بكر: وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه، قال: (أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي).اخرجه ابو داوود وغيره،وصححه الحاكم من طريق اخر.
الحديث مرسل وهذا سند ابو داود له سنن أبي داود " من حديث أبي خالد الدالاني ، عن أبي خالد مولى آل جعدة ، عن أبي هريرة " ويكفي انه عن ابو هريره حتى يسقط وتفضل اعطينا اين صححه الحكام لاني بحثت في مستدرك الحاكم و لمستدرك بتعليقات الذهبي فلم اجد الحديث
عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل فقلت: من يهاجر معي قال: أبو بكر، وهو يلي أمتك بعدك، وهو أفضل أمتك).اخرجه الديلمي.
وهو موضوع قطعا
حيث كان رسول الله(ص) قد هاجر وحده ليلاً دون علم أبي بكر وهذا ثابت بحيث أن أبا بكر ذهب إلى بيت رسول الله (ص) بعد أن خرج إلى هجرته وهو يصيح يا رسول الله يا رسول الله وكان أمير المؤمنين(ع) قد نام في فراش النبي(ص) ولم يعلم بذلك أبو بكر فأجابه علي(ع) أنا علي ولست رسول الله إن شئت أن تطلب رسول الله(ص) فالحقه عند بئر ميمون كما روى ذلك الحاكم في مستدركه 3/ 133) وصححه ووافقه الذهبي وقال الألباني: وهو كما قالا راجع الصحيحة ح2223. وأخرجه الهيثمي في (مجمع الزوائد 9/ 120) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط: باختصار ورجال احمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين،عن ابن عباس في حديث طويل جامع في مناقبه(ع) كما قال الهيثمي ...(وفيه): ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله(ص) فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله(ص) فقال: يا نبي الله فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله(ص) وهو يتضور قد لفَّ رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك نرميه لا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك.
وهذا الحديث رواه أحمد في (مسنده 1/ 331) والنسائي في (سننه الكبرى 5/113) وفي (الخصائص ص62).
عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اقتدوا بالذين من بعدي: أبي بكر وعمر، فإنهما حبل الله الممدود من تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها).اخرجه الطبراني في الكبير.
عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله خيّر عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله). فبكى أبو بكر، فقال: (يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن إخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر).اخرجه مسلم وغيره.
تقدم حالها وحال لو كنت متخذا أضافه الا ان سد باب ابو بكر موضوع والاصل الحديث الا باب علي فقرا مشكل الاثار للطحاوي وأنظر حيرته
هل في هذا كفاية ام تريد المزيد
حبيبي الى الان لم تعطوا لنا حديث واحد صحيح على مبانيكم .... اعطينا حديث واحد صحيح وبعدها نناقشه فاذا كان صحيح ومتنه غير شاذ انا اول من يشهد له بذلك
ومازلنا ننتظر
والسلام عليكم
محامي أهل البيت (ع)
23-06-2010, 06:27 PM
مولانا العزيز (( النجف الاشرف )) هذا مو كفو يناقشك
و للحين يا عزيزنا أن مستغرب من جهل الوهابية و غبائهم
يعني لما نحن نناقش الوهابية نحتج عليهم من كتبهم و مصادرهم
أما الوهابية لاحظهم أخي أنهم يحتجون علينا من مصادرهم و كأننا
نعتقد بكتبهم و مصادرهم كفانا الله الجهل ما أقول إلا الله يساعدك على جهلهم
و جهل هذا الوهابي إلي ما عنده إلا الكوبي بست و هو لا يدري شنو في كتبه
وردة كويتية
23-06-2010, 07:05 PM
مولانا العزيز (( النجف الاشرف )) هذا مو كفو يناقشك
و للحين يا عزيزنا أن مستغرب من جهل الوهابية و غبائهم
يعني لما نحن نناقش الوهابية نحتج عليهم من كتبهم و مصادرهم
أما الوهابية لاحظهم أخي أنهم يحتجون علينا من مصادرهم و كأننا
نعتقد بكتبهم و مصادرهم كفانا الله الجهل ما أقول إلا الله يساعدك على جهلهم
و جهل هذا الوهابي إلي ما عنده إلا الكوبي بست و هو لا يدري شنو في كتبه
كنت اتمنى الرقي في الحديثم فنحن لم نقل لك احبهم فهم لم يحتاجوا اليك كما انه لااعتقد انه سيهمهم امرك حقيقة وهذا شي طبيعي ؛ واذا لم تعجبك كتب السنه فمن اين تريد الادله ؟؟ امن كتبكم حسنا اتمنى ان تقرا مااساضع فمن بينها نهج البلاغه..
أبو بكر الصديق: خير هذه الأمة بعد نبيها:
لقد زكّى الله صحابة الرسول عموماً و المهاجرين و الأنصار خاصة وأشار إلى بعضهم مثل أبي بكر الصديق رضي الله عنه الذي نصّ القرآن صراحة أن الله معه :
إِلاّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا(40) التوبة
فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فما من أحد يعادي أبا بكر الصديق إلا كان عدواً لله ، فقد نص القرآن أن الله مع أبي بكر، كما أخبره الرسول صلى الله عليه و سلم بالغار (http://arabic.islamicweb.com/shia/cave.htm)، و وصفه الله أنه صاحب رسول الله، و قد أجمع السنة و الشيعة و الخوارج على أن أبو بكر هو صاحب رسول الله (صلى الله عليه و سلم) في الغار. و لم ينل أحد هذا الفضل إلا أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
و من أفضال أبو بكر أن رسول الله (صلى الله عليه و سلم) قد جعله أميراً للحج. قال بن القيّم:
ثم أقام رسول الله صلّى الله عليه وسلم بعد رجوعه من تبوك -بقيّة رمضان و شوّال و ذي القعدة- ثم بعث أبا بكر رضي الله عنه أميراُ على الحج ليقيم للناس حجهم. و أهل الشرك على دينهم و منازلهم من حجهم. فخرج أبو بكر في ثلاثمائة من المدينة. و بعث رسول الله (صلى الله عليه و سلم) بعشرين بدنة. قلّدها و أشعرها بيده، ثم نزلت سورة "براءة" في نقض ما بين رسول الله (صلى الله عليه و سلم) و بين المشركين من العهد الذي كانوا عليه، فأرسل بها علي بن أبي طالب على ناقته العضباء، ليقرأ "براءة" على الناس. و ينبذ إلى كل ذي عهد عهده, فلمّـا لقي أبا بكر قال له: "أمير, أو مأمور؟ فقال علي: بل مأمور", فلمّـا كان يوم النحر قام علي بن أبي طالب، فقال: يا أيها الناس! لا يدخل الجنة كافر, و لا يحج بعد العام مشرك، و لا يطوف بالبيت عريان. و من كان له عهد عند رسول الله (صلّى الله عليه و سلّم) فهو إلى مدّته.
زاد المعاد (1 / 186).
و بعد ذلك، و في آخر أيّـامه صلّى الله عليه و سلّم عندما مرض يأمر أبا بكر ليصلّي بالناس بدلاُ عنه صلّى الله عليه و سلّم و علي و العبّاس رضي الله عنهما كانا حاضرين.
و إن كان أحد قد توهم أن نص القرآن بفضل أبي بكر و ما ذكرناه من إمامة أبو بكر (رضي الله عنه) لا علاقة له بأحقيته في الخلافة، فإن علي (رضي الله عنه) قد تكفل في الرد على هذا الزعم. فقد قال علي (رضي الله عنه) عن الخلافة في كتاب نهج البلاغة و هو أصدق الكتب عند الشيعة:
(((( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132
و يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و هو يذكر بيعته لأبي بكر ((... فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت ( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )). الغارات للثقفي (2 / 305).
و يقول عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )). نهج البلاغة ص (509).
و انظر شهادة الإمام جعفر الصادق (http://arabic.islamicweb.com/shia/debate_3.htm) رضي الله عنه في فضل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن سائر صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم. و انظر أيضاً إلى محبة أهل البيت (http://arabic.islamicweb.com/shia/kids.htm) (الذين يدعي الشيعة الإنتماء لهم) لأبو بكر الصديق رضي الله عنه.
2. أم المؤمنين عائشة: أحب الناس إلى رسول الله:
لقد زكّى الله أزواج النبي وعلى رأسهن عائشة بنت أبي بكر، و برأها في سورة النور من حديث الإفك، و جعلها الله وبقية أزواج النبي أمهات للمؤمنين، فمن كان مؤمناً فإن عائشة أمّه، و لا ينال منها إلا من أعلن أنّ التي سمّاها الله ( أم المؤمنين) ليست أمّه ، وبذلك فهو يعلن أنه ليس من المؤمنين.
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ (6) الأحزاب
ستحمل عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها لقب ( أم المؤمنين) إلى يوم القيامة رغماً عن كل راغم، فمن لم يعجبه كلام الله ، فليمت في غيظه ، ولن يعالج مرضه سوى الكيّ بنار جهنم.
و من أحسن من أم المؤمنين عائشة (ر) و هي أرجح نساء رسول الله (ص) عقلاً و أفقههم ديناً و أحبَّهنَّ إليه؟ أخرج البخاري: أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَتْ لاَ تَسْمَعُ شَيْئًا لاَ تَعْرِفُهُ إِلاَ رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ.
و أخرج أيضاً: أن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَام.
و أخرج مسلم في صحيحه: عَنْ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ عُمَرُ فَعَدَّ رِجَالاً.
3. صحابة رسول الله من المهاجرين و الأنصار:
زكّى الله صحابة الرسول عموماً ورضي عنهم :
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما (29) الفتح
فمن أغاظه الصحابة ، فليراجع دينه ، فالآية صريحة و واضحة.
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18) الفتح.
و الصحابة كانو ألفاً و أربعمئة. و الرضا من الله صفة قديمة، فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضا -و من رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً- فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة، و إن كان رضاه عنه بعد إيمانه و عمله الصالح؛ فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه و المدح له. فلو علم أنه يتعقب ذلك بما سخط الرب لم يكن من أهل ذلك. فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم، و رضي عنهم، و أنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة. و عن عمرو عن جابر قال : كنا يوم الحديبية ألفاً وأربعمائة فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم : (( انتم اليوم خير أهل الأرض )).
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم (117) التوبة
لا يختلف اثنان أن كبار الصحابة أمثال الخلفاء الراشدين والمهاجرين والأنصار ، أنهم أول من شملتهم هذه الآيات الكريمة، فضلاً عن بقية الصحابة و عددهم ثلاثين ألفاً. فالسابقون الأولون مشهورون و معروفة أسمائهم و لا يجهلهم أحد على مستوى العالم بأسره، وقد نصّ القرآن أن الله قد رضي عنهم وبشرهم بالجنة، فكيف نترك كلام الله و نسمع لمن في قلبه مرض ، الذي يريدنا أن نبغض من أحبهم الله ؟ هل بلغ بنا الغباء أن نسجُر أنفسنا بنار جهنم فنعادي ونحارب من أحبهم الله.
وهذه آيات عامة تزكي المهاجرين والأنصار وصحابة رسول الله عموماً:
والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (9) الحشر
للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) الحشر
إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم (218) البقرة
فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب (195) آل عمران
والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم (74) الأنفال
الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون (20) التوبة
يجب أن نحب ونقتدي بمن أحبه الله وأنزل به سلطاناً في كتابه العظيم، ولكن لا نعبدهم وندعوهم من دون الله.فأولياء الله يفترض أن يأمرونا بعبادة الله لا بعبادتهم هم .فالجاهل يظن أنه إن عبد وليـّاً لله فسوف يرضى الله عنه. والجاهل يظن أنه لو دعا وليـّاً لله لاستجاب الله له. و لو علم هذا الجاهل أنه بفعله يحرم نفسه من رحمة الله وعفوه إلى الأبد ما دعا من دون الله أحداً.
ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون (79) ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون (80) آل عمران
حقيقة هذا الرد رايته في موقع اثناء بحثي وارى انه سيفي بالغرض ويجيبك.
اكرر انا لست هنا للشجار او الجدال العقيم لكن اسمح لي ان اعبر نحن بحاجة الى اسلوب ارقى من ثقافة السب والطعن؛ اتعرف انه لدينا في الكويت مجموعة من الشيعه المثقفين والذين بداو بالدعوه الى نبذ الطعن والسب بالاضافه الى دعوتهم الى ترك اللطم لكونه ينفر الاخرين من المذهب ؛ قرات تداعيهم وتجمعهم وافكارهم هم شيعه لكن ليسوا نفسك . احترامي لك لكن ايضا الاتعتقد بخطاك في نعت الناس بانهم اغبياء اليس ذلك هبوط في المنطق والحديث؛ فنحن نريد جمع الاثنين والفوز بهما صحابة رسول الله وال بيته الطاهرين
بنت ابوي@
23-06-2010, 07:09 PM
ههههههههههههههههههه عقول الجاهليه بعدها تسري بدمهم المتخلفين
وردة كويتية
23-06-2010, 07:20 PM
ههههههههههههههههههه عقول الجاهليه بعدها تسري بدمهم المتخلفين
اتمنى الا يكون هذا القول ردا على ماكتبته ؛ اختي العزيزه نحن للنقاش والحوار وليس الشجاار
سيظل رأيك ضعيفاً حتى يقول الآخر رأيه فأنت لا تعيش فى هذا العالم وحدك.عيناك ترى زاوية وعيون الآخرين تجمع كل الزوايا. فلا داعى لاغتيال الآخرلمجرد أنه يختلف معك فى الرأى والقناعات...
ابو ظاهر البركي !
23-06-2010, 07:47 PM
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
واللعنة الدائمة على اعدائهم من الاولين والاخرين
اخوتي الافاضل انا لست من المحاورين لقلة معلوماتي السنديه
والحمد لله رب العالمين انعم علي الله ان اكون من الرادين على اعداء اهل البيت عليهم السلام
بألأدله العقليه
لذا لم تروني ادخل دائما واشارك فقط اطلع واستفيد منكم ايها الموالين الافاضل
اخواني الاعزاء
هذا الجاهل الوهابي ليس حبا بالكذيب المنحرف
بل بغضا بأهل البيت عليهم السلام
وهو وغيره يعرفون انه اكثر الناس نفاقا وعداءا لدين الله بقيادة عمر الانحراف والظلاله
وحقدا منه على محمد وال محمد واتباع ال البيت جعل المفاضله بين ابو بكر الكذيب ومنبع العلم المعصومين
ليقول بانهم اقل منه شأنا والعياذ بالله وحاشا له ولأتباعه ولأسلافه الامويين ان يقللو من شأن محمد وال محمد
بالمغالاة العصيانيه للثلاث
ومن خلال ردوده وجدت انه يقول ان عائشه غير معصومه ولكن يجب ان تحترم لقربها للرسول صل الله عليه واله
ايها المنافق المدلس الوهابي الجاهل
أو نسيت قربة علي وفاطمة والحسنان من رسول الله ؟؟؟؟؟؟
فطمة بضعة مني
علي نفسي
الحسنان ريحانتي وسيدي شباب اهل الجنه
وماذا قال عن عيوش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يعمي بصيرتك اكثر عميا ايها الوهابي
خادمكم
ألأنتظار
وردة كويتية
23-06-2010, 09:28 PM
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
واللعنة الدائمة على اعدائهم من الاولين والاخرين
اخوتي الافاضل انا لست من المحاورين لقلة معلوماتي السنديه
والحمد لله رب العالمين انعم علي الله ان اكون من الرادين على اعداء اهل البيت عليهم السلام
بألأدله العقليه
لذا لم تروني ادخل دائما واشارك فقط اطلع واستفيد منكم ايها الموالين الافاضل
اخواني الاعزاء
هذا الجاهل الوهابي ليس حبا بالكذيب المنحرف
بل بغضا بأهل البيت عليهم السلام
وهو وغيره يعرفون انه اكثر الناس نفاقا وعداءا لدين الله بقيادة عمر الانحراف والظلاله
وحقدا منه على محمد وال محمد واتباع ال البيت جعل المفاضله بين ابو بكر الكذيب ومنبع العلم المعصومين
ليقول بانهم اقل منه شأنا والعياذ بالله وحاشا له ولأتباعه ولأسلافه الامويين ان يقللو من شأن محمد وال محمد
بالمغالاة العصيانيه للثلاث
ومن خلال ردوده وجدت انه يقول ان عائشه غير معصومه ولكن يجب ان تحترم لقربها للرسول صل الله عليه واله
ايها المنافق المدلس الوهابي الجاهل
أو نسيت قربة علي وفاطمة والحسنان من رسول الله ؟؟؟؟؟؟
فطمة بضعة مني
علي نفسي
الحسنان ريحانتي وسيدي شباب اهل الجنه
وماذا قال عن عيوش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يعمي بصيرتك اكثر عميا ايها الوهابي
خادمكم
ألأنتظار
اشكرك على اختيار الالفاظ ثم انني قتاة ولست وهابي ؛ ومن قال لك انني انكر فضل على كرم الله وجهه وسبطا النبي الكريم؛ ثم الا يمكن ان نتحاور بمنطق دون اللجوء الى تلك الالفاظ؛ ثم انني مثلك لااجهل فضل ال البيت واقرا في الكتب لكن لا لم اقراها للشجار ومازلت اقرا حتى استزيد من الادله؛ انا فقط لا احب اسلوب السب والشتم واحاول ان اكون الوسط كما قال سيدنا
علي رضي الله عنه :
(وسيهلك في صنفان: محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق، ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق ، وخير الناس في حالا النمط الاوسط، فالزموه والزموا السواد الاعظم فإن يد الله على الجماعة. ) نهج البلاغة 2 ص 8 (http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0965.html)
هل هناك مشكلة اذا حاولت الارتقاء بنفسي وبفكر واسلوبي في البحث والنقاش لااعتقد؛ وحقيقة اغلب مشاركاتي تتركز على هذا الشيء ولم اتطرق او اتعمق في العقيده فانا مازلت اتعلم
بنت ابوي@
23-06-2010, 09:48 PM
بس ممكن سؤال اختي العزيزه
اذا جمعتي كم هائل من الادله والبراهين وصلتي الى ان اهل البيت هم افضل البشر وان الله قد كرمهم وفضلهم
على سائر البشر ماذا سوف تفعلين ؟؟ صراح سؤال دار في خاطري ودي اعرف جوابه منك
نبضي حسيني
23-06-2010, 10:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين إلى يوم يبعثون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي وأخواتي الموالين
أرجوا منكم الهدوء قليلاً مع الأخت الفاضلة وردة كويتية فهي لم تتعمد أن تضع نصوص دون ان تعرف ما بها
و اعتقد أن الأخت الفاضلة تستخدم في اسلوب البحث المقارنة بين ما هو موجود في المنتديات الشيعية والسنية
ولذلك فإن ما نقلته كان من منتديات الوهابية
وأظن أن الكثير من المستبصرين مروا بهذه الحالة
أختي العزيزة :
أرجوا أن تتحملي ما سترينه من الحقائق في سبيل البحث عن الحق وأن تعذري بعض الموالين استخدامهم اسلوب الشدة وذلك ربما يعود إلى واقعهم مع الوهابية التكفيريين
وهذا الموضوع يرد على جميع الأكاذيب التي وضعها الوهابية حول فضائل أبو بكر في كتب الشيعة للأخ كتاب بلا عنوان :
http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=72259
وأرجوا ان تبحثي جيداً في قضية فاطمة الزهراء عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكيف أنها صلوات الله عليها ماتت غاضبة عليه ولم تكلمه
ولكي تستطيعي الإستمرار في بحثك يجب أن تتخلصي من التشبث ببعض المسلمات السابقة التي كنتِ تؤمنين بها وان تجعلي عقلكِ حراً ليحكم بنفسه بين الحق والباطل
مع تمنياتي لكِ بالتوفيق
على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني
وردة كويتية
23-06-2010, 11:14 PM
نعم استخدمت اسلوب المقارنه بين المذهبين لكن وصلت الى نقطة تشوشت افكاري معها فكلا الفريقين بارع في ايجاد نقائص الاخر؛ لكن مازلت لا احب اسلوب الشتم والطعن ؛ اعتقد انه يجب في بحثي الفصل بين المذهبين فهل من الممكن معرفة اسماء الكتب الموثوقة والمعتمدة؟ نصحتني احدى الاخوات بكتاب ليالي بيشاور واشكرها على ذلك.
وردة كويتية
23-06-2010, 11:17 PM
بس ممكن سؤال اختي العزيزه
اذا جمعتي كم هائل من الادله والبراهين وصلتي الى ان اهل البيت هم افضل البشر وان الله قد كرمهم وفضلهم
على سائر البشر ماذا سوف تفعلين ؟؟ صراح سؤال دار في خاطري ودي اعرف جوابه منك
عزيزتي ومن انكر فضل ال البيت صلوات الله عليهم ؟ هل وجدتني اطعن فيهم؟ او انقص من قدرهم؟؟
ورد عراقي
23-06-2010, 11:34 PM
ممكن واحد يذكر فضيله ل(ابي بكر )
لأن اني لحد الآن ما اعرف ولا وحده
مأجورين بارك الله فيكم ههههههههه
نبضي حسيني
23-06-2010, 11:50 PM
نعم استخدمت اسلوب المقارنه بين المذهبين لكن وصلت الى نقطة تشوشت افكاري معها فكلا الفريقين بارع في ايجاد نقائص الاخر؛ لكن مازلت لا احب اسلوب الشتم والطعن ؛ اعتقد انه يجب في بحثي الفصل بين المذهبين فهل من الممكن معرفة اسماء الكتب الموثوقة والمعتمدة؟ نصحتني احدى الاخوات بكتاب ليالي بيشاور واشكرها على ذلك.
إذن فالأمر كما توقعت ولذلك عذرتكِ في ما نقلتِ فحرية البحث تحتاج إلى الشجاعة ولا أظنكِ تفتقدينها بما أنكِ قد قررتِ البحث ولكن كل ما تحتاجين إليه هو التعمق بالنسبة لكتاب ليالي بيشاور فهو كتاب مناظرات بين الشيعة والسنة أما في المسائل فيمكنكِ الإستعانة بمواقع العلماء وهذا موقع السيد علي السيستاني :
WWW.SISTANI.ORG (http://www.SISTANI.ORG)
حياكِ الله عندما تريدين طرح أي استفسار
أختكِ : نبضي حسيني
النجف الاشرف
24-06-2010, 12:41 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزتي ورده الظاهر انك تنسخين بدون قراءة وكل هذه الاحاديث انا ضعفتها لك على طرقكم وانا اسالك وانتي تقولين أنك عاقله فهل ادلتكم كلها مكذوبه ومفضوحه الى هذه الدرجه ؟!
أبو بكر الصديق: خير هذه الأمة بعد نبيها:
لقد زكّى الله صحابة الرسول عموماً و المهاجرين و الأنصار خاصة وأشار إلى بعضهم مثل أبي بكر الصديق رضي الله عنه الذي نصّ القرآن صراحة أن الله معه :
إِلاّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا(40) التوبة
فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فما من أحد يعادي أبا بكر الصديق إلا كان عدواً لله ، فقد نص القرآن أن الله مع أبي بكر، كما أخبره الرسول صلى الله عليه و سلم بالغار، و وصفه الله أنه صاحب رسول الله، و قد أجمع السنة و الشيعة و الخوارج على أن أبو بكر هو صاحب رسول الله (صلى الله عليه و سلم) في الغار. و لم ينل أحد هذا الفضل إلا أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
و من أفضال أبو بكر أن رسول الله (صلى الله عليه و سلم) قد جعله أميراً للحج. قال بن القيّم:
ثم أقام رسول الله صلّى الله عليه وسلم بعد رجوعه من تبوك -بقيّة رمضان و شوّال و ذي القعدة- ثم بعث أبا بكر رضي الله عنه أميراُ على الحج ليقيم للناس حجهم. و أهل الشرك على دينهم و منازلهم من حجهم. فخرج أبو بكر في ثلاثمائة من المدينة. و بعث رسول الله (صلى الله عليه و سلم) بعشرين بدنة. قلّدها و أشعرها بيده، ثم نزلت سورة "براءة" في نقض ما بين رسول الله (صلى الله عليه و سلم) و بين المشركين من العهد الذي كانوا عليه، فأرسل بها علي بن أبي طالب على ناقته العضباء، ليقرأ "براءة" على الناس. و ينبذ إلى كل ذي عهد عهده, فلمّـا لقي أبا بكر قال له: "أمير, أو مأمور؟ فقال علي: بل مأمور", فلمّـا كان يوم النحر قام علي بن أبي طالب، فقال: يا أيها الناس! لا يدخل الجنة كافر, و لا يحج بعد العام مشرك، و لا يطوف بالبيت عريان. و من كان له عهد عند رسول الله (صلّى الله عليه و سلّم) فهو إلى مدّته.
زاد المعاد (1 / 186).
وسبق وان قلنا لك في الصفحه السابقه بان المعيه مع الرسول ليست بفضيلة وضربنا لك مثال نبي الله يوسف مع الكافرين في السجن وحوار قراني مابين مؤمن وكافر .... وهذه العبارات الانشائيه هي التي جعلتكم هشين أمامنا ....
ولعلمك بان رسول الله لم ياخذ ابو بكر معه بل ابو بكر لحقه طبعا ان غضينا النظر على روايه البخاري التي تنسف اساسا وجود ابو بكر في الغار .. واما ارساله لتبليغ البراء فانظري الى شيخك الذي نسختي منه المقال كيف يستخف بعقولكم ويدلس عليكم
مسند أحمد - مسند العشرة .. - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 4 )
- حدثنا وكيع قال قال إسرائيل قال أبو إسحاق عن زيد بن يثيع عن أبي بكر أن النبي (ص) بعثه ببراءة لأهل مكة لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة من كان بينه وبين رسول الله (ص) مدة فأجله إلى مدته والله بريء من المشركين ورسوله قال فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي ( ر ) الحقه فرد علي أبا بكر وبلغها أنت قال ففعل قال فلما قدم على النبي (ص) أبو بكر بكى قال يا رسول الله حدث في شيء قال ما حدث فيك إلا خير ولكن أمرت أن لا يبلغه إلا أنا أو رجل مني .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4&doc=6
فلماذا الكذب .....
. أم المؤمنين عائشة: أحب الناس إلى رسول الله:
لقد زكّى الله أزواج النبي وعلى رأسهن عائشة بنت أبي بكر، و برأها في سورة النور من حديث الإفك، و جعلها الله وبقية أزواج النبي أمهات للمؤمنين، فمن كان مؤمناً فإن عائشة أمّه، و لا ينال منها إلا من أعلن أنّ التي سمّاها الله ( أم المؤمنين) ليست أمّه ، وبذلك فهو يعلن أنه ليس من المؤمنين.
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ (6) الأحزاب
ستحمل عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها لقب ( أم المؤمنين) إلى يوم القيامة رغماً عن كل راغم، فمن لم يعجبه كلام الله ، فليمت في غيظه ، ولن يعالج مرضه سوى الكيّ بنار جهنم.
و من أحسن من أم المؤمنين عائشة (ر) و هي أرجح نساء رسول الله (ص) عقلاً و أفقههم ديناً و أحبَّهنَّ إليه؟ أخرج البخاري: أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَتْ لاَ تَسْمَعُ شَيْئًا لاَ تَعْرِفُهُ إِلاَ رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ.
و أخرج أيضاً: أن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَام.
و أخرج مسلم في صحيحه: عَنْ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ عُمَرُ فَعَدَّ رِجَالاً.
وكذلك في الصفحه السابقه وضحنا هذا الحديث وكيف ان عائشه وعمر يعترفون بان الزهراء وبعلها افضل منهما ولكن الناصبي كلب معاويه عمرو بن العاص يكذب ...... واما امموتها فهي لغرض تحريم الزواج بها واما رغم انف كل شخص فلا يقولها الا حمار وهذا هو شيخك الذي يريد ان يثبت معتقده رغما الانوف ولكن يخسئ هو ورموزه
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=390&pid=584988
وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=1
وهي عائش
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=2
ولاحظي الصحابه كيف تريد تتوعد للنبي
. صحابة رسول الله من المهاجرين و الأنصار:
زكّى الله صحابة الرسول عموماً ورضي عنهم :
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما (29) الفتح
فمن أغاظه الصحابة ، فليراجع دينه ، فالآية صريحة و واضحة.
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18) الفتح.
و الصحابة كانو ألفاً و أربعمئة. و الرضا من الله صفة قديمة، فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضا -و من رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً- فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة، و إن كان رضاه عنه بعد إيمانه و عمله الصالح؛ فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه و المدح له. فلو علم أنه يتعقب ذلك بما سخط الرب لم يكن من أهل ذلك. فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم، و رضي عنهم، و أنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة. و عن عمرو عن جابر قال : كنا يوم الحديبية ألفاً وأربعمائة فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم : (( انتم اليوم خير أهل الأرض )).
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم (117) التوبة
وليس عندنا اي مشكله مع الصحابه لكن نقول ان هناك منافقين ارتدوا وهذا قول القران واما البيعه عن الشجره فلا تشمل كل الصحابه وبدليل عن المؤمنين فاذا كان الكل مؤمنين لماذا هذه عن ؟!!!!
مع هذه الهديه
صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )
- حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال : قال النبي (ص) إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم .
- قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال إبن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده
- وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن إبن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله (ص) قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0
وارجعي واقرا معي رهط من أصحابي ماذا تعني وباقي الكلام أنشائي لا وزن له
يجب أن نحب ونقتدي بمن أحبه الله وأنزل به سلطاناً في كتابه العظيم، ولكن لا نعبدهم وندعوهم من دون الله.فأولياء الله يفترض أن يأمرونا بعبادة الله لا بعبادتهم هم .فالجاهل يظن أنه إن عبد وليـّاً لله فسوف يرضى الله عنه. والجاهل يظن أنه لو دعا وليـّاً لله لاستجاب الله له. و لو علم هذا الجاهل أنه بفعله يحرم نفسه من رحمة الله وعفوه إلى الأبد ما دعا من دون الله أحداً.
ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون (79) ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون (80) آل عمران
حقيقة هذا الرد رايته في موقع اثناء بحثي وارى انه سيفي بالغرض ويجيبك.
اكرر انا لست هنا للشجار او الجدال العقيم لكن اسمح لي ان اعبر نحن بحاجة الى اسلوب ارقى من ثقافة السب والطعن؛ اتعرف انه لدينا في الكويت مجموعة من الشيعه المثقفين والذين بداو بالدعوه الى نبذ الطعن والسب بالاضافه الى دعوتهم الى ترك اللطم لكونه ينفر الاخرين من المذهب ؛ قرات تداعيهم وتجمعهم وافكارهم هم شيعه لكن ليسوا نفسك . احترامي لك لكن ايضا الاتعتقد بخطاك في نعت الناس بانهم اغبياء اليس ذلك هبوط في المنطق والحديث؛ فنحن نريد جمع الاثنين والفوز بهما صحابة رسول الله وال بيته الطاهرين
يجب ان نحبهم على اي أساس والدليل بسيط ان الصحابه لم تفلح بان تنقل لكم صفه صلاه رسول الله فالمذاهب السنيه كل مذهب يصلي بطريقه تختلف وهل تريدين ان تعرفي السبب تتفضلي
الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث : ( 858 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : عن إبن عباس قال : كانت امرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع قال هكذا ينظر من تحت إبطه فأنزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها ، صحيح _ الصحيحة 2472 : الثمر المستطاب.
الرابط:
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2861
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )
- حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن أنس قال ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي (ص) قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=498&doc=0
اقراي بارك الله بك
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ - البقرة ( 8 )
2 يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ - البقرة ( 9 )
2 فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ - البقرة ( 10 )
2 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ - البقرة ( 11 )
2 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ - البقرة ( 13 )
2 وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ - البقرة ( 14 )
2 أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ - البقرة ( 16 )
2 مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ - البقرة ( 17 )
2 صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ - البقرة ( 18 )
2 أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ - البقرة ( 19 )
2 يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 20 )
2 الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ
الْخَاسِرُونَ - البقرة( 27 )
2 وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ - البقرة ( 42 )
2 أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ - البقرة ( 75 )
2 وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ - البقرة ( 76 )
2 وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 109 )
2 وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ - البقرة ( 118 )
2 وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ - البقرة ( 204 )
وقولي لي بمن نزلت هذه الايات ؟!!!!!!!!
يتبع
النجف الاشرف
24-06-2010, 12:44 AM
مولانا العزيز (( النجف الاشرف )) هذا مو كفو يناقشك
و للحين يا عزيزنا أن مستغرب من جهل الوهابية و غبائهم
يعني لما نحن نناقش الوهابية نحتج عليهم من كتبهم و مصادرهم
أما الوهابية لاحظهم أخي أنهم يحتجون علينا من مصادرهم و كأننا
نعتقد بكتبهم و مصادرهم كفانا الله الجهل ما أقول إلا الله يساعدك على جهلهم
و جهل هذا الوهابي إلي ما عنده إلا الكوبي بست و هو لا يدري شنو في كتبه
حياكم الله حبيبي محامي .....
مولانا المشكله ان هولاء تاخذهم الحميه الجاهليه فالى الان انا اناقشهم في كتبكم الصحيحه واراعي مبانيهم العلمية في قبول الاثار والروايات .....
ودليلي الى الان كتاب الله وسنه على طرقهم
وكم تنميت ان اجد عندهم دليل واحد صحيح اناقشهم فيه لنصل الى نتيجه لكن مثلما ترى لم ارى منهم الا الخزعبلات ....
ومازلنا ننتظر
ابو ظاهر البركي !
24-06-2010, 09:53 AM
اشكرك على اختيار الالفاظ ثم انني قتاة ولست وهابي ؛ ومن قال لك انني انكر فضل على كرم الله وجهه وسبطا النبي الكريم؛ ثم الا يمكن ان نتحاور بمنطق دون اللجوء الى تلك الالفاظ؛ ثم انني مثلك لااجهل فضل ال البيت واقرا في الكتب لكن لا لم اقراها للشجار ومازلت اقرا حتى استزيد من الادله؛ انا فقط لا احب اسلوب السب والشتم واحاول ان اكون الوسط كما قال سيدنا
علي رضي الله عنه :
(وسيهلك في صنفان: محب مفرط يذهب به الحبإلى غير الحق،ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق،وخير الناس في حالا النمط الاوسط، فالزموه والزمواالسواد الاعظم فإن يد الله على الجماعة. ) نهجالبلاغة 2 ص 8 (http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0965.html)
هل هناك مشكلة اذا حاولت الارتقاء بنفسي وبفكر واسلوبي في البحث والنقاش لااعتقد؛ وحقيقة اغلب مشاركاتي تتركز على هذا الشيء ولم اتطرق او اتعمق في العقيده فانا مازلت اتعلم
اختي الفاضله انا لم ولن اقصدك بكلامي
بل اقصد الوهابي الذي اقتبس كلامه ومفاضلته الاخ صاحب الموضوع (الهنوف)
انا اعرف انك باحثه عن الحقيقه
وصدقيني ايتها الفاضله طالما في قلبك حب صادق لأل البيت عليهم السلام ستجدين جادة الحق قبل غيرك من الباحثين
وفقكم الله وارجو المعذره
صدقيني انا لااقصدك
بل اقصد الوهابي صاحب المفاضله بين ابو بكر والائمه المعصومين عليهم السلام
شكري وتقديري
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024