ابو حنيفة النعمان وإهانته لرسولنا الأعظم ص و آله

[خادم المرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد و آل محمد, و عجل اللهم فرجهم الشريف
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ذكر ابن حبان في كتابه المجروحين ج 3 ص 65 (الكتاب موجود على الشبكه):
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى بالموصل، قال حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون، قال حدثنا محبوب بن موسى، عن يوسف بن أسباط قال: قـال أبو حنيفـة:
لو أدركني رسول الله صلى الله عليه و سلم لأخذ بكثير من قولي، وهل الـدين إلا القول الحسن .

"و أعده ابن حبان من المجروحين و لايؤخذ بحديثه"

رجال السند في هذه الروايه:
أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي صاحب المسند المعروف: قال بشأنـه الذهبي "الإمام الحافظ شيخ الإسلام" ( سير أعلام النبلاء ج14 ص 174 رقم 100) وقال إبن حبان "هو من المتقنين المواظبين على رعاية الديـن وأسبـاب الطاعـة" (سير أعلام النبلاء ج14 ص 178 رقم 100)

محمد بن هارون الربعي أبو نشيط المقريء: قال بشأنه ابن حجر " صدوق" (تقريب التهذيب ص 510 رقم 6360 ) و قال عنه الذهبي "الامام المقريء المجود الحافظ الثقة" (سير أعلام النبلاء ج12 ص 324 رقم 124). وقال الدارقطني "ثقة" (سير أعلام النبلاء ج12 ص 325 رقم 124)

محبوب بن موسى الأنطاكي أبو صالح الفراء: قال بشأنه العجلي "ثقة صاحب سنة " (معرفة الثقات ج2 ص 266 رقم 1688) وقال إبن حجر "صدوق" (تقريب التهذيب ص 521 رقم 6496)

يوسف بن أسباط: قال فيه إبن معين "ثقة" (تاريخ يحيى بن معين ص 228 رقم 874) وقال العجلي "ثقة صاحب سنة وخير" (معرفة الثقات ج2 ص 374 رقم 205)
------------------------------------------------

اللهم إنا نحمدك كثيرا اذ هديتنا الى صراطك المستقيم, و نشكرك كثيرا على النعمة, نعمة ولاية آل بيت نبيك الأطهار

[احمد الدفاعي]

الله اكبر الحمد لله على نعمة الولاية

[موالي قطيفي]

لعنكم الله يا وعاض السلاطين

ولاتنسى زياة الله لهم في قبرهم



ضربه فاضحه لعباد الشاب الامرد

[خادم المرتضى]

أشكر الاخوه الموالين على المرور


يرفع للأحناف

[منيـر]

.
.قـال أبو حنيفـة:
لو أدركني رسول الله صلى الله عليه و سلم لأخذ بكثير من قولي، وهل الـدين إلا القول الحسن .

. .


. .
أولا:
لا دليل يثبت صحة نسبة هذه الرواية إلى الإمام أبو حنيفة يرحمه الله، فكل ما ذكرته أنت مجرد أقاويل لا دليل على صحتها..

ثانيا:
لا مصدر لهذه الرواية سوى ابن حبان فقط، فلو كانت صحيحة، لرأيتها في مصادر أخرى، والأرجح هو أنها مدسوسة في كتاب ابن حبان.

ثالثا:
هذه الرواية تناقض ما عرف عن الإمام أبو حنيفة من شدة ورعه وتقواه وكثرة عبادته ...

رابعا:
يعرف حتى أطفال المسلمين بأن رسول الله لا يأخذ الدين إلا من الوحي، وقول كفري كهذا، يوجب إلقاء القبض على قائله وتقديمه إلى المحكمة الشرعية لتطبيق حكم الردة عليه. فمن الذي أمسك بالإمام أبي حنيفة وساقه إلى القاضي الشرعي...؟ الجواب: لا أحد...

فيثبت مما سبق، بأن هذه الرواية كذب منسوب إلى الإمام التقي الورع أبو حنيفة.

[موالي قطيفي]

اخي منير راح اختصرها لك في كلمتين

ليش مافي احد علمائك رد هالاقاويل الي تقول انها مدسوسه


انتظر

[المسامح]

[/right]

. .
أولا:
لا دليل يثبت صحة نسبة هذه الرواية إلى الإمام أبو حنيفة يرحمه الله، فكل ما ذكرته أنت مجرد أقاويل لا دليل على صحتها..

وهون على نفسك اخي الرواة امامك ويوجد سند فتفضل ضعفه ولا نريد كلامي انشائي :p

ثانيا:
لا مصدر لهذه الرواية سوى ابن حبان فقط، فلو كانت صحيحة، لرأيتها في مصادر أخرى، والأرجح هو أنها مدسوسة في كتاب ابن حبان.

وان يكن فابن حبان من كبار علمائك طيب على شانك خذ هذي الهدية مني
ذكـره العقيـلي في كتـابه الضعفاء الكبير حيث قال : حدثنا عبد الله بن أحمـد بن حنبل ، قـال حدثنا منصـور بن أبي مزاحـم ، قال حـدثنا مالـك بن أنس ، يقول : إنّ أبا حنيفة كاد الدين ، ومن كاد الدين فليس له دين
كتاب الضعفاء الكبير ج4 ص 281 رقم 1876
ها امامك مالك يكفر ابو حنيفة حل لنا هالمعادلة :D


ثالثا:
هذه الرواية تناقض ما عرف عن الإمام أبو حنيفة من شدة ورعه وتقواه وكثرة عبادته ...

هذا رايك وانت حر فيه نصيحة لك اقرا كتاب السنة لعبدالله بن احمد بن حنبل لترى العجائب عن امامك ابو حنيفة

رابعا:
يعرف حتى أطفال المسلمين بأن رسول الله لا يأخذ الدين إلا من الوحي، وقول كفري كهذا، يوجب إلقاء القبض على قائله وتقديمه إلى المحكمة الشرعية لتطبيق حكم الردة عليه. فمن الذي أمسك بالإمام أبي حنيفة وساقه إلى القاضي الشرعي...؟ الجواب: لا أحد...


فيثبت مما سبق، بأن هذه الرواية كذب منسوب إلى الإمام التقي الورع أبو حنيفة.

بل امامك مالك احد الائمة الاربعة كفروا يا ترى ليش
يبدو انك لا تقرا كتبك ايها المحترم لو سمحتم لا نريد كلام انشائي

[خادم المرتضى]

أخي منير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا:
لا دليل يثبت صحة نسبة هذه الرواية إلى الإمام أبو حنيفة يرحمه الله، فكل ما ذكرته أنت مجرد أقاويل لا دليل على صحتها..
أخي هل قرأت سند الروايه و رأي ائمة مذهب السنه فيهم؟
ليست اقاويل بل رواية صحيحة الاسناد على مبانيكم
إلا اذا كنت تكذب هؤلاء الرواة و بذلك يكون رأيك مغاير للذهبي و ابن حجر و امثالهم

ثانيا:
لا مصدر لهذه الرواية سوى ابن حبان فقط، فلو كانت صحيحة، لرأيتها في مصادر أخرى، والأرجح هو أنها مدسوسة في كتاب ابن حبان.
هذا كلام مردود عليه, هناك عدة روايات يتفرد بها عالم حديث واحد
هل تقول بأن من دسها ابن حبان ام غيره؟
اذا كان غيره, باستطاعتك ان تبتاع الكتاب مطبوعا من مطبعه تثق بها و تتأكد منها.
أما اذا دسها ابن حبان نفسه فأنك تنعت عالم من علمائك بالدس و الكذب

ثالثا:
هذه الرواية تناقض ما عرف عن الإمام أبو حنيفة من شدة ورعه وتقواه وكثرة عبادته ...
لا تناقض و لا هم يحزنون. اذا صحت الرواية يكون ابن حنيفه غير تقي و لا ورع بالاصل. وليس العكس!
أعني لا ترد الرواية فقط لان ابن حنيفه عرف عنه التقوى. لا تقس الحق بالرجال اخي.
اما كثرة عبادته فان عبادة ابليس اللعين لمئات السنين لم تسعفه عندما اظهر الكفر بلحظه

رابعا:
يعرف حتى أطفال المسلمين بأن رسول الله لا يأخذ الدين إلا من الوحي، وقول كفري كهذا، يوجب إلقاء القبض على قائله وتقديمه إلى المحكمة الشرعية لتطبيق حكم الردة عليه. فمن الذي أمسك بالإمام أبي حنيفة وساقه إلى القاضي الشرعي...؟ الجواب: لا أحد...

اخي لقد كفر الكثير من علمائكم ابن حنيفه بالذات, و استتاب كثيرا. لكن..
ما رأيك بصحابي قال لرسولنا الاكرم صلى الله عليه و آله وجها لوجه: هل انت حقا نبي الله؟
وما رأيك بصحابي قال لرسولنا الاعظم صلى الله عليه و آله وجها لوجه: انه يهجر؟
لكن للاسف لم يكفره احد, و لم يساق الى القاضي الشرعي. بل اصبح اماما يتبعه الناس.

فيثبت مما سبق، بأن هذه الرواية كذب منسوب إلى الإمام التقي الورع أبو حنيفة.
أخي لم تثبت شيئا على الاطلاق, كلامك انشائي لا يعتد به ابدا

نتمنى لك الهدايه أخينا

[خادم المرتضى]

أخي منير:
راجع كتاب المجروحين لابن حبان نفس الجزء و نفس الصفحه في ترجمة ابو حنيفه النعمان:

1. حدثنا زكريا بن يحيى الساجي بالبصرة قال حدثنا بندار ومحمد بن علي المقدمي قال حدثنا معاذ بن معاذ العنبري قال سمعت سفيان الثوري يقول استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين

2. أخبرنا علي بن عبد العزيز الأبلي قال حدثنا عمرو بن محمد الأنس عن أبي البختري قال سمعت جعفر بن محمد (يقصد الامام جعفر الصادق) يقول اللهم إنا ورثنا هذه النبوة عن أبينا إبراهيم خليل الرحمن وورثنا هذا البيت عن أبينا إسماعيل بن خليل الرحمن وورثنا هذا العلم عن جدنا محمد "صلى الله عليه وسلم " فاجعل لعنتي ولعنة آبائي وأجدادي على أبي حنيفة

3. أخبرنا آدم بن موسى قال حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا أبو إسحاق الفزاري قال سمعت سفيان الثوري وجاء نعي أبو حنيفة فقال الحمد لله الذي أراح المسلمين منه لقد كان ينقض الإسلام عروة عروة

4. أخبرنا الثقفي قال حدثنا أحمد بن الوليد الكرخي قال حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا محفوظ بن أبي ثوبة قال حدثني بن أبي مسهر قال حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد بن عبد العزيز قالا سمعنا أبا حنيفة يقول لو أن رجلا عبد هذا البغل تقربا بذلك إلى الله جل وعلا لم أر بذلك بأسا

5. أخبرنا محمد بن القاسم بن حاتم قال حدثنا محمد بن داود السمناني قال حدثنا بن المصفى قال حدثنا سويد بن عبد العزيز قال جاء رجل إلى أبي حنيفة فقال ما تقول فيمن أكل لحم الخنزير فقال لا شيء عليه

ماذا تقول في هذه الروايات؟ هل جميعها مدسوسه في كتاب ابن حبان؟
هل تعتقد بان ابن حبان يتبلى على ابو حنيفه؟
لا يا عزيزي هذا الرجل ضال مضلل
اذا كنت تبحث عن الحق و قصدك الحق فقط
اريدك ان تطلب من الله الهدايه و تتوكل عليه فقط
و تتحقق بنفسك من هذه الرويات

[منيـر]

هل قرأت سند الروايه و رأي ائمة مذهب السنه فيهم...؟

ليست اقاويل بل رواية صحيحة الاسناد، إلا اذا كنت تكذب هؤلاء الرواة...





سند الرواية...
صحيحة الإسناد...
الرواة...

يبدو أنك تكلمنا عن رواية وردت عن رسول الله، ولذلك نراك تتحدث عن مصطلحات الحديث كالسند والرواة...

هذه يا أستاذنا الفاضل حكاية كاذبة لا علاقة لها بدين الإسلام ولا بعلم الحديث، موضوعها هو اتهام الإمام أبي حنيفة بالكفر، وحاشاه أن يتلفظ بمثل هذا الكلام الكفري، وهو الإمام التقي الورع...

والحكاية لا أصل ولا فصل لها، ولمعلوماتك فقط، فإنه حتى أطفال المدارس الإبتداية، يستطيعون أن ينتقوا ما يشائون من الرواة الموثوقين، ثم يضعون على ألسنتهم ما يشاؤون من حكايات تطعن بدين أئمة المسلمين، ثم ينسبون الحكايات إلى كتاب أي عالم من علماء المسلمين...

هذه لعبة بسيطة لا تتطلب ذكاء ولا مهارة...

ولو شئت أنت، لآتيناك من كتب بعض المنتسبين إلى أهل العلم المسلمين بثلاثة أطنان من طراز هذه الحكاية الكاذبة، كلها ألقاها أهل العلم في زبالتهم.

وليس أدل على كذب هذه الحكاية أكبر من أن لا أحد من أهل العلم سجل في كتبه إنكاره على الإمام أبي حنيفة قوله مثل هذا الكلام، فهل سيكون صاحب الموضوع أكثر حرصا على دين الله من هؤلاء العلماء المشهود لهم بالعلم...؟

فلا تتعب نفسك بالإستشهاد بروايات تقطر كذبا كما يقطر الماء من القربة المثقوبة.

هدانا الله وإياك...

[خادم المرتضى]

سند الرواية...
صحيحة الإسناد...
الرواة...

يبدو أنك تكلمنا عن رواية وردت عن رسول الله، ولذلك نراك تتحدث عن مصطلحات الحديث كالسند والرواة...

هذه يا أستاذنا الفاضل حكاية كاذبة لا علاقة لها بدين الإسلام ولا بعلم الحديث، موضوعها هو اتهام الإمام أبي حنيفة بالكفر، وحاشاه أن يتلفظ بمثل هذا الكلام الكفري، وهو الإمام التقي الورع...

والحكاية لا أصل ولا فصل لها، ولمعلوماتك فقط، فإنه حتى أطفال المدارس الإبتداية، يستطيعون أن ينتقوا ما يشائون من الرواة الموثوقين، ثم يضعون على ألسنتهم ما يشاؤون من حكايات تطعن بدين أئمة المسلمين، ثم ينسبون الحكايات إلى كتاب أي عالم من علماء المسلمين...

هذه لعبة بسيطة لا تتطلب ذكاء ولا مهارة...

ولو شئت أنت، لآتيناك من كتب بعض المنتسبين إلى أهل العلم المسلمين بثلاثة أطنان من طراز هذه الحكاية الكاذبة، كلها ألقاها أهل العلم في زبالتهم.

وليس أدل على كذب هذه الحكاية أكبر من أن لا أحد من أهل العلم سجل في كتبه إنكاره على الإمام أبي حنيفة قوله مثل هذا الكلام، فهل سيكون صاحب الموضوع أكثر حرصا على دين الله من هؤلاء العلماء المشهود لهم بالعلم...؟

فلا تتعب نفسك بالإستشهاد بروايات تقطر كذبا كما يقطر الماء من القربة المثقوبة.

هدانا الله وإياك...
أخي منير
السلام عليكم

الروايه شيء و الحديث شيء آخر. لكن طريقة تصحيحهما واحده. و هي تتبع الرجال.
على ضوء كلامك, كيف لك ان تميز بين الصحيح و السقيم من الحديث و الروايات؟
ألا تعتقد بأن البخاري و من هم على شاكلته كان قادرا ان ينتقي من صحيح رجاله
و يؤلف احاديث و ينسبها الى النبي؟

عندما اقول لك ان ابن حبان ذكر هذه الروايه في كتابه المجروحين..
معنى هذا الكلام انه تتبعها جيدا, اذ اخبره الراوي الاول عنها.

أخي في الاسلام..
كلامك انشائي محض لا يعتد به..
اذا كنت حنفيا, اريدك ان تتخلى عن تعظيم الرجال..
تتبع الروايه جيدا, واذا تأكدت بأنها صحيحه..
حكِّم عقلك و اعرف اين تقف
و عليه تصرف بما يرضي الله..
واقتص بمن استهان برسولك
بأي طريقةٍ تراها مناسبه.

أما اذا سكت عن تبيان الحق..
ورضيت بأبوحنيفه اماما لك بدون تمحيص..
اصبح إلهك هواك..
و مثلك لن يروم الحق ابدا..
وستظلم نفسك و عقلك يوم تقع الواقعه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم ......
لا أعرف لماذا يكذب الزميل منير والسند امامه ويقول قصه نسبت اليه ؟! يا عزيزي الى هذه الدرجه ديدنك هش والكذب سلاحك الوحيد ؟!!!!!
ونعم عزيزي خادم المرتضى ابو حنيفه كان لا ياخذ من الحديث سوى 25 او 27 حديث اذ لم تخني الذاكره لهذا ابتكر القياس وبدا يقيس

والسلام عليكم

[خادم المرتضى]

أهلا بمولانا النجف الأشرف
وسلامي للنجف و أهل النجف

والله لا أعلم ماهي طريقتهم في الحوار
يفترض مولاي تضعون شروط للحوار
و من لا يطبقها يرمى به خارج المنتدى

أما ابو حنيفه النعمان..
هل تعلم بأنه لم يوثقه احد من علماء اهل السنه كابن حجر و الذهبي و ابن حبان والخطيب و ابن ابي حاتم و ابن عدي و عبدالله بن احمد بن حنبل بل طعنوا فيه.
لم يوثقه الا علي بن المديني و هو حنفي صرف

[خادم المرتضى]

ذم علماء أهل السنه و رأيهم في أبي حنيفه النعمان:

قال البخاري:كان مرجئا سكتوا عن رأيه وعن حديثه. (التاريخ الكبير 8 / 81 ت 2253)

و قال البخاري أيضا: ان سفيان لما نعي أبو حنيفة قال : الحمد لله كان ينقض الإسلام عروة، ما ولد في الإسلام أشأم منه. (التاريخ الصغير 2 / 93 )

قال ابن عبد البر في كتاب الانتقاء: ممن طعن عليه وجرحه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، فقال في كتابه في الضعفاء والمتروكين: أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ، قال نعيم بن حماد : نا يحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ ، سمعا سفيان الثوري يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين. ذكره أيضا الخطيب في (تاريخ بغداد 13 / 390 - 393) (ابن حبان في المجروحين 3 / 65)

قال نعيم عن الفزاري: كنت عند سفيان بن عيينة، فجاء نعي أبي حنيفة فقال : لعنه الله، كان يهدم الإسلام عروة عروة، ما ولد في الإسلام مولود أشر من . هذا ما ذكره البخاري أيضا. (الإنتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء ص 149 – 150)

ذكر ابن سعد في الطبقات عن محمد بن عمر قال: كان ضعيفا في الحديث. ( الطبقات الكبرى 6 / 368 )

ذكر أبو نعيم في حلية الأولياء، والخطيب في تاريخه أن مالك بن أنس ذكر أبا حنيفة ، فقال : كاد الدين، ومن كاد الدين فليس من أهله. وعن الوليد بن مسلم قال : قال لي مالك : يذكر أبو حنيفة ببلدكم ؟ قلت: نعم. قال: ما ينبغي لبلدكم أن تسكن. (حلية الأولياء 6 / 325) (تاريخ بغداد 13/ 421) (الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 6)

قال سفيان بن عيينة: ما زال أمر الناس معتدلا حتى غير ذلك أبو حنيفة بالكوفة، والبتي بالبصرة، وربيعة بالمدينة (الإحكام في أصول الأحكام 6 / 223 )

قال أحمد بن حنبل: ما قول أبي حنيفة والبعر عندي إلا سواء (تاريخ بغداد 13 / 439)

قال الشافعي: نظرت في كتاب لأبي حنيفة فيه عشرون ومائة ، أو ثلاثون ومائة ورقة ، فوجدت فيه ثمانين ورقة في الوضوء والصلاة ، ووجدت فيه إما خلافا لكتاب الله ، أو لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو اختلاف قول ، أو تناقض ، أو خلاف قياس (حلية الأولياء 10 / 103)

روى الخطيب عن أبي بكر بن أبي داود أنه قال لأصحابه : ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه ، والشافعي وأصحابه ، والأوزاعي وأصحابه، و الحسن بن صالح وأصحابه ، وسفيان الثوري وأصحابه ، وأحمد بن حنبل وأصحابه ؟ فقالوا : يا أبا بكر ، لا تكون مسألة أصح من هذه . فقال : هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة (تاريخ بغداد 13 / 394 )

[خادم المرتضى]

يرفع للاحناف

[خادم المرتضى]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف