علماء يثنون على الصحابة و يذكرون فضل الصحابة,,,,

[بعد العسر يسر]

بسم الله الرحمن الرحيم,,,,

اللهم صلي على محمد و على ال محمد و على صحبه رضوان الله عليهم,,,,

أما بعد,,,,
هنالك الكثير من الروايات و الأحاديث التي توصي بصحابة رسول الله و أقتطفت لكم فقط ثلاثة روايات فأرجوا منكم التمعن فيها:

روى عن رسول الله r أنه قال: ( إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر) . ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].

والجدير بالذكر أن هذه الرواية رواها عليّ عن الرسول الكريم r، وقد رواها عن علي ابنه الحسن رضي الله عنهما.



وقال أيضاً في عمر وفي أبي بكر (رضي الله عنهما) في رسالته: ( إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم) .["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].حسب تفسير الأمام الطوسي,,,,,


ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: ( أوصيكم في أصحاب رسول الله r، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله (r) في هؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].


و الحمد لله رب العالمين,,,,
و السلام عليكم,,,,,

[ذو الفقارك ياعلي]

أنصحك أن تقرأ هذا الموضوع

أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة (http://www.shiawe.com/vb/showthread.php?t=72259)

[عبد محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم,,,,

اللهم صلي على محمد و على ال محمد و على صحبه رضوان الله عليهم,,,,

أما بعد,,,,
هنالك الكثير من الروايات و الأحاديث التي توصي بصحابة رسول الله و أقتطفت لكم فقط ثلاثة روايات فأرجوا منكم التمعن فيها:

روى عن رسول الله r أنه قال: ( إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر) . ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].

والجدير بالذكر أن هذه الرواية رواها عليّ عن الرسول الكريم r، وقد رواها عن علي ابنه الحسن رضي الله عنهما.
إن صحت هذه الرواية فهي مبتورة

وإليك الرواية كاملة دون بتر

عن أبي القاسم علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق ، قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، حدثنا سهل بن زياد الآدمي ، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني ، قال :
حدثني سيدي علي بن محمد ابن علي الرضا ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه الرضا ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي عليهما السلام ، قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن أبا بكر مني بمنزلة السمع ، وإن عمر مني بمنزلة البصر ، وإن عثمان منى بمنزلة الفؤاد . قال : فلما كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين عليه السلام وأبو بكر وعمر وعثمان ، فقلت له : يا أبه سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو ؟ ).
فقال صلى الله عليه وآله : نعم ، ثم أشار إليهم فقال : هم السمع والبصر والفؤاد ، وسيسألون عن وصيي هذا - وأشار إلى علي عليه السلام - ثم قال : إن الله عز وجل يقول : إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا ثم قال : وعزة ربي إن جميع أمتي لموقفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته ، وذلك قول الله عز وجل : وقفوهم إنهم مسؤولون.
المصدر: عيون أخبار الرضا 1 : 280 حديث 68 ، بحار الأنوار 36 : 77 حديث 4 ، نور الثقلين 3 : 164 حديث 208 ، تفسير البرهان 2 : 420 حديث 5 ، كنز الدقائق 5: 520


وقال أيضاً في عمر وفي أبي بكر (رضي الله عنهما) في رسالته: ( إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم) .["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].حسب تفسير الأمام الطوسي,,,,,
الشريف المرتضى رضي الله عنه نقل هذه الروايات الى كتبه ليرد عليها و يوضح كذبها وكذب رواة وأحاديث السنة في ذكر فضائل الشيخين التي ذكرها صاحب كتاب المغني السني القاضي عبدالجبار

و يأتي هذا الوهابي الاحمق يريد ان يدلس علينا و يخدعنا و يدعي انها من كتب الشيعة


طبعا كتاب تلخيص الشافي لطوسي هو ملخص و مختصر لكتاب الشافي في الامامة لشريف المرتضى رضي الله عنه

سوف اذكر لكم من اصل الكتاب الشافي في الامامة

ففي الجزء الاول - ص 33 - المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين الأبرار النقباء.
سألت - أيدك الله -: تتبع ما انطوى عليه الكتاب المعروف بـ (المغني) من الحجاج في الإمامة، وإملاء الكلام على شبهه بغاية الاختصار، وذكرت أن مؤلفه قد بلغ النهاية في جمع الشبه، وأورد قوي ما اعتمده شيوخه مع زيادات يسيرة سبق إليها، وتهذيب مواضيع تفرد بها، وقد كنت عزمت عند وقوع هذا الكتاب في يدي على نقض ما اختص منه بالإمامة على سبيل الاستقصاء فقطعني عن إمضاء ذلك قواطع، ومنعت منه موانع كنت متوقعا لانحسارها فأبتدئ به، وأنا الآن عامل على إملاء ما التمسته، وعادل عن بسط الكلام ونشره إلى نهاية ما يمكن من الاختصار والجمع، ومعتمد حكاية أوائل كلامه، وأطراف فصوله.


الآن ننتقل إلى كشف تدليس الوهابية :

الشافي في الإمامة - الجزء الثالث - تأليف أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي المعروف بالشريف المرتضى - باب الإستدلال بحديث المنزلة
وفي صفحة 71
قال صاحب الكتاب ( انا كتاب بلا عنوان اقول : اي صاحب كتاب المغني القاضي عبدالجبار ) " دليل لهم آخر، وربما استدلوا باستخلافه [ صلى الله عليهما إياه ] (1) بعد الغيبة على المدينة ونصه على من يخلفه على وجوب الاستخلاف والنص بعد الموت... إلى ان قال ...في صفحة 93 ... فرجع إلى علي عليه السلام فأخبره، ثم كذلك حتى ذكر عمر بعده، وفي حديث سفينة (1) مولى رسول الله صلى الله عليه وآله (إن الخلافة بعدي ثلاثون سنة) وإنه صلى الله عليه وآله ذكر أبا بكر وعمر وعثمان بالخلافة، وقد روى أن أبا بكر قال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت كأن علي برد حبرة وكأن فيه رقمين (2) فقال صلى الله عليه وآله (تلي الخلافة بعدي سنتين إن صدقت رؤياك) وقال: وقد روي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر وعمر (هذان سيدا كهول أهل الجنة) والمراد بذلك أنهما سيدا من يدخل الجنة من كهول الدنيا كما قال صلى اللهالله عليه وآله في أبي بكر (ادعوا لي أخي وصاحبي صدقني حيث كذبني الناس) عليه وآله في الحسن والحسين عليهما السلام (أنهما سيدا شباب أهل الجنة) يعني سيدا من يدخل الجنة من شباب الدنيا، وروي أنه قال صلى وقال: (اقتدوا باللذين بعدي أبي بكر وعمر) وروى جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال سمعتك تقول في الخطبة آنفا: (اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين) فمن هم، قال: (حبيباي وعماي أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الاسلام ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم) وروى أبو جحيفة (1) ومحمد بن علي (2) وعبد خير (3) وسويد بن غفلة (4) وأبو حكيمة (5) وغيرهم وقد قيل إنهم أربعة عشر رجلا إن عليا عليه السلام قال في خطبة (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر)......الى ان قال الشريف المرتضى و هو يرد على صاحب كتاب المغني السني في صفحة 98 فأما معارضته ما تذهب إليه من النص بما يدعي من النص على أبي بكر فقد مضى فيه أيضا ما لا يحتاج إلى تكراره، وبينا بطلان هذه الدعوى، وأنها لا تعادل مذهب الشيعة في النص على أمير المؤمنين عليه السلام ولا تقاربه، ولا يجوز أن يذكر في مقابلته، ... الى ان قال ... فأما خطبه وجمعه من الأخبار التي أوردها على سبيل المعارضة لأخبارنا كالذي رواه في أنه صلى الله عليه وآله لم يستخلف أو أنه استخلف أبا بكر وأشار إلى إمامته، فأول ما نقوله في ذلك أن المعارضة متى لم يوف حقها من المماثلة والموازنة ظهرت عصبية مدعيها، وقد علم كل أحد ضرورة الفصل بين الأخبار التي أوردها معارضا بها وبين الأخبار التي حكى اعتمادنا عليها لأن أخبارنا أولا مما يشاركنا في نقل جميعها أو أكثرها خصومنا، وقد صححها رواتهم، وأوردوها في كتبهم ومصنفاتهم مورد الصحيح، والأخبار التي ادعاها لم تنقل إلا من جهة واحدة، وجميع شيعة أمير المؤمنين عليه السلام على اختلاف مذاهبهم يدفعها وينكرها، ويكذب رواتها، فضلا عن أن ينقلها ولا شئ منها، إلى ان قال في صفحة 99 ...فنقول: قد دللنا على ثبوت النص على أمير المؤمنين عليه السلام بأخبار مجمع على صحتها متفق عليها، وإن كان الاختلاف واقعا في تأويلها وبينا أنها تفيد النص عليه عليه السلام بغير احتمال ولا إشكال كقوله صلى الله عليه وآله (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) و (من كنت مولاه فعلي مولاه) إلى غير ذلك مما دللنا على أن القرآن يشهد به كقوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) ..... الى ان قال ... والظاهر من أحوال أمير المؤمنين، والمشهور من أقواله وأفعاله جملة وتفصيلا يقتضي أنه كان يقدم نفسه على أبي بكر وغيره من الصحابة، وأنه كان لا يعترف لأحدهم بالتقدم عليه، ومن تصفح الأخبار والسير، ولم تمل به العصبية والهوى، يعلم هذا من حاله على وجه لا يدخل فيه شك..إلخ


ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: ( أوصيكم في أصحاب رسول الله r، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله (r) في هؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].


و الحمد لله رب العالمين,,,,
و السلام عليكم,,,,,لا أحد يسب أصحاب النبي ص المخلصين المنتجبين الذين ضحوا بأنفسهم وأموالهم لفداء الرسول ص وابن عمه أمير المؤمنين علي ع

وإنما نحن نلعن المنافقين والغادرين الذين غذروا بذرية المصطفى ص بدأ من الزهراء عليها السلام



الإجابة بالإقتباس وأتمنى أن لا تدلس هنا مستقبلا

لأن هذا يضر عقيدتكم لا يقويها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
روى عن رسول الله r أنه قال: ( إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر) . ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].

والجدير بالذكر أن هذه الرواية رواها عليّ عن الرسول الكريم r، وقد رواها عن علي ابنه الحسن رضي الله عنهما.



وقال أيضاً في عمر وفي أبي بكر (رضي الله عنهما) في رسالته: ( إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم) .["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].حسب تفسير الأمام الطوسي,,,,,


ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: ( أوصيكم في أصحاب رسول الله r، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله (r) في هؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].
روايات ضعيفه راجع الرابط الذي وضعه لك في منتدى رد الشبهات وسوف تجد انهن بالاصل روايات سنيه ......
سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي ... - رقم الحديث : ( 117 )



120 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . ثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال على : أنا عبد الله ، وأخو رسوله (ص) . وأنا الصديق الاكبر . لا يقولها بعدى إلا كذاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين .



شرح سنن إبن ماجه للسندي



‏- وفي الزوائد قلت هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال وقال صحيح على شرط الشيخين والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعا أنت أخي في الدنيا والآخرة وقال حديث حسن غريب انتهى .

‏- قلت فكأن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده وقد ظهر معناه بما ذكرنا.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=117&doc=5

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
روى عن رسول الله r أنه قال: ( إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر) . ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].

والجدير بالذكر أن هذه الرواية رواها عليّ عن الرسول الكريم r، وقد رواها عن علي ابنه الحسن رضي الله عنهما.



وقال أيضاً في عمر وفي أبي بكر (رضي الله عنهما) في رسالته: ( إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم) .["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].حسب تفسير الأمام الطوسي,,,,,


ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: ( أوصيكم في أصحاب رسول الله r، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله (r) في هؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].
روايات ضعيفه راجع الرابط الذي وضعه لك في منتدى رد الشبهات وسوف تجد انهن بالاصل روايات سنيه ......
سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي ... - رقم الحديث : ( 117 )



120 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . ثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال على : أنا عبد الله ، وأخو رسوله (ص) . وأنا الصديق الاكبر . لا يقولها بعدى إلا كذاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين .



شرح سنن إبن ماجه للسندي



‏- وفي الزوائد قلت هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال وقال صحيح على شرط الشيخين والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعا أنت أخي في الدنيا والآخرة وقال حديث حسن غريب انتهى .

‏- قلت فكأن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده وقد ظهر معناه بما ذكرنا.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=117&doc=5

والسلام عليكم

[بعد العسر يسر]

أنصحك أن تقرأ هذا الموضوع



أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة (http://www.shiawe.com/vb/showthread.php?t=72259)


نصيحتك على العين و الرأس,,,,
بغض عن النظر على محتوى الموضوع,,,,فقالت الوهابيه ثم يأتي الرد فقال ((و حاشا لله أن يقولوا مثلما خطته أناملك)) فأن الموضوع أشبه بما يكون بأن هنالك غلطات و تحاول أستدراك الغلط بتوضيح تأويل أو تقول بأنهم شرحوا بأن الأمر هكذا و هكذا و ليس هكذا و هكذا,,,,,

المهم:
أنتم تقولون بأن نناصب العداء لأل البيت و العجيب و الغريب في الأمر أن أغلب أل البيت في الجزيرة العربية ((و هم أصح نسباً في العالم كله الى أن يصلوا الى أمامنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه)) هم يتبعون القراءن الكريم و السنة النبوية الطاهرة تحت مسمى ما تسموه بالنواصب,,,,فهل يعقل أن يكره الواحد نفسه و ذويه؟؟؟؟؟ بل و منهم مشائخنا في الحاضر أو الماضي,,,,,فسبحان الله,,,,,

نحن لا نكره أحداً و لا نبغض أحداً من السابقون فهم من نشروا الأسلام,,,,و لكنكم للأسف تلعنوا و تشتموا و تذموا,,,,,
فهداكم الله فما يكون هذا هو الأسلام,,,,,

[بعد العسر يسر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

روايات ضعيفه راجع الرابط الذي وضعه لك في منتدى رد الشبهات وسوف تجد انهن بالاصل روايات سنيه ......
سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي ... - رقم الحديث : ( 117 )



120 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . ثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال على : أنا عبد الله ، وأخو رسوله (ص) . وأنا الصديق الاكبر . لا يقولها بعدى إلا كذاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين .



شرح سنن إبن ماجه للسندي



‏- وفي الزوائد قلت هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال وقال صحيح على شرط الشيخين والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعا أنت أخي في الدنيا والآخرة وقال حديث حسن غريب انتهى .

‏- قلت فكأن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده وقد ظهر معناه بما ذكرنا.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=117&doc=5


والسلام عليكم

أرحتني كثيــــــراً,,,,رغم أني وجدته في كتبكم لكنك (أرحتني) و لم أتشتت بين اللعن و المدح,,,,,فلم أتوقع يوماً أنكم ستمدحون أحد,,,, فكل ما أعرفه عنكم أنكم تشتمون و تذمون حتى أكثر من ذكركم لله تعالى و لمناقب و محاسن علي رضوان الله عليه,,,,,الى الأمام دوماً

[عبد الحسن2]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أنصحك أن تقرأ هذا الموضوع



أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة (http://www.shiawe.com/vb/showthread.php?t=72259)


بارك الله بك على الرد المختصر
وأشجع طرحه لمثل هذه المواضيع فهو جديد ومن حقه معرفة الحقائق وكيف يخدعونهم بمثل بالتناقضات.

فيا أخ بعد العسر يسر ماهو تعليقك على هذا التزوير من منتديات الوهابية والكذب حرام. وكان الأولى أن يكتفون بمواقف بدر منها تسامح وكفى دون اللجوء لمثل هذه الأكاذيب.
فالثوابت تبقى عند كل طرف ولا تنازل عنها, ولكن هل عند الوهابية ثوابت وشرف.
-------
فهل مازلت تعتقد أن الخلاف بين المذهبين سطحي ولا يمس أسس العقيدة.