جبل النور
03-06-2010, 04:29 PM
http://i188.photobucket.com/albums/z147/edu2net/2-26.gif
بسند سني حسن : أبو بكر يعترف أنه هجم على دار الزهراء (عليها السلام)
الجريمة الكبرى التي مارسها أبو بكر بحق الزهراء عليها السلام، هو اقتحام الدار والهجوم عليه، لإخراج عليّ (عليه السلام) للبيعة، طالما كان ينكرها الإخوة السنة ، إلا أنها موجودة في كتبهم بإسناد معتبر فقد رواها كبار علماءهم كابن زنجويه في الأموال ج1 ص387 ( ترقيم الشاملة )، والطبري في تاريخه ج2 ص719،وأبو عبيدة في الأموال وغيرهم
إلا أننا سوف ننقله من كتاب كنز العمال لأنّه نَقَلَ تحسين الحافظ خيثمة بن سليمان الاطرابلسي للرواية، ثم نوثقه بكلام لابن تيمية يعترف بالحادثة، ثم نذكر سند الرواية ونصححها.
روى في كنز العمال ج5 ص631 رقم 14113
( 14113 - ) عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي على شيءٍ إلا على ثلاثٍ فعلتهنّ وددتُ أني لم أفعلهن , وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن , وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددتُ أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلّقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد،
وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فإنه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله،
وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الامر شيء ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الأخت فإن في نفسي منهما حاجة. ( أبو عبيد في كتاب الأموال عق وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ( خ ) كتابه غير شيء من كلام الصحابة. )) انتهى كلام المتقي الهندي
ترجمة خيثمة بن سليمان :
قال الذهبي :
(( خيثمة، الامام، الثقة، المعمر، محدث الشام، أبوالحسن، خيثمة بن سليمان ابن حيدرة بن سليمان القرشي الشامي الأطرابلسي،مصنف " فضائل الصحابة ". كان رحالا جوالا صاحب حديث. .... قال أبو بكرالخطيب : خيثمة ثقة ثقة، قد جمع فضائل الصحابة. )) سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 15 - ص 412 ترجمة رقم 230
وابن تيمية يعترف :
وابن تيمية أيضا لم ينكر هذه الحادثة إلا أنه أوّلها،وأوجد عذراً لأبي بكر بأنه أراد أن ينظر هل فيه شيء من مال الله أم لا ؟!!
حيث قال وهو يبرر لأبي بكر هجومه على الدار :
(( غاية مايقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وان يعطيه لمستحقيه، ثم رأى انه لو تركه لهم لجاز،فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء. )) منهاج السنة ج8 ص291
معنى الكبس :
ومعنى الكبس هو الهجوم والاقتحام
قال ابن منظور في لسان العرب :
والتَّكْبـيس والتَّكَبُّس: الاقتـحام علـى الشيء، وقد تَكَبَّسوا علـيه، ويقال: كَبَسوا علـيهم.
سند الرواية :
الاموال لابن زنجويه ج1 ص387 ( ترقيم الشاملة )
أنا حميد أنا عثمان بن صالح، حدثني الليث بن سعد بنعبد الرحمن الفهمي، حدثني علوان، عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمنبن عوف، أن أباه عبد الرحمن بن عوف، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه، في مرضه الذي قبض فيه. ...
رجال السند :
1 ـ حميد : فهو ابن زنجويه مؤلف الكتاب، وهو من رجال ابو داود والنسائي، وثقه النسائي وابن حبان والخطيب وابو حاتم الرازي. تهذيب التهذيب
وقال في التقريب ثقة ثبت له تصانيف من الحادية عشرة
2 ـ عثمان بن صالح : من رجال البخاري والنسائي وابنماجه، وذكره ابن حبان في الثقات، قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان شيخا صالحا سليم الناحية، وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة
.
3 ـ الليث بن سعد : وهو من رجال الستة. قال في التقريب : ثقة ثبت فقيه إمام مشهور من السابعة.
4 ـ علوان بن داود : ذكره ابن حبان في الثقات
واتهمه بعض علماء الجرح والتعديل بنكارة الحديث الا أنه جرحٌ مُبهم غير مفسر وهو مردود، واذا اجتمع عندنا جرح مبهم، وتعديل، قدم التعديل، ولايقبل الجرح الا مفسراً.
5 ـ صالح بن كيسان : من رجال الستة
6 ـ حميد بن عبد الرحمن بن عوف : من رجال الستة، قال في التقريب : ثقة من الثانية.
7 ـ عبد الرحمن بن عوف : صحابي
والرواية صححها أيضا الضياء المقدسي فقد رواها في كتابه الأحاديث المختارة ج1 ص88
وقد اشترط الصحة في كتابه :
قال محقق كتاب الأحاديث المختارة في مقدمة التحقيق : ( فالمتكلمون في علوم الحديث يقسمون كتب الحديث على مراتب ويذكرون منهاكتب الصحة، أي كتب الأحاديث الصحيحة، وجميع من تكلم في مراتب الكتب ممنجاء بعد الضياء جعل «المختارة» من كتب الصحة ) ( الأحاديث المختارة 1/18 ).
وقال السيوطي في تدريب الراوي 1/144 : ( ومنهم الحافظضياء الدين محمد بن الواحد المقدسي جمع كتاباً سمّاه المختارة التزم فيهالصحة، وذكر فيه أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها ).
وقال ابن بدران في المدخل صفحة 466 : ( ولهذا الحافظ كتاب الأحاديث المختارة وهي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرّجها من مسموعاته ).
حسن العلوي
موسوعة أسئلة الشیعة من أهل السنة
بسند سني حسن : أبو بكر يعترف أنه هجم على دار الزهراء (عليها السلام)
الجريمة الكبرى التي مارسها أبو بكر بحق الزهراء عليها السلام، هو اقتحام الدار والهجوم عليه، لإخراج عليّ (عليه السلام) للبيعة، طالما كان ينكرها الإخوة السنة ، إلا أنها موجودة في كتبهم بإسناد معتبر فقد رواها كبار علماءهم كابن زنجويه في الأموال ج1 ص387 ( ترقيم الشاملة )، والطبري في تاريخه ج2 ص719،وأبو عبيدة في الأموال وغيرهم
إلا أننا سوف ننقله من كتاب كنز العمال لأنّه نَقَلَ تحسين الحافظ خيثمة بن سليمان الاطرابلسي للرواية، ثم نوثقه بكلام لابن تيمية يعترف بالحادثة، ثم نذكر سند الرواية ونصححها.
روى في كنز العمال ج5 ص631 رقم 14113
( 14113 - ) عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي على شيءٍ إلا على ثلاثٍ فعلتهنّ وددتُ أني لم أفعلهن , وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن , وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددتُ أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلّقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد،
وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فإنه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله،
وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الامر شيء ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الأخت فإن في نفسي منهما حاجة. ( أبو عبيد في كتاب الأموال عق وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ( خ ) كتابه غير شيء من كلام الصحابة. )) انتهى كلام المتقي الهندي
ترجمة خيثمة بن سليمان :
قال الذهبي :
(( خيثمة، الامام، الثقة، المعمر، محدث الشام، أبوالحسن، خيثمة بن سليمان ابن حيدرة بن سليمان القرشي الشامي الأطرابلسي،مصنف " فضائل الصحابة ". كان رحالا جوالا صاحب حديث. .... قال أبو بكرالخطيب : خيثمة ثقة ثقة، قد جمع فضائل الصحابة. )) سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 15 - ص 412 ترجمة رقم 230
وابن تيمية يعترف :
وابن تيمية أيضا لم ينكر هذه الحادثة إلا أنه أوّلها،وأوجد عذراً لأبي بكر بأنه أراد أن ينظر هل فيه شيء من مال الله أم لا ؟!!
حيث قال وهو يبرر لأبي بكر هجومه على الدار :
(( غاية مايقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وان يعطيه لمستحقيه، ثم رأى انه لو تركه لهم لجاز،فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء. )) منهاج السنة ج8 ص291
معنى الكبس :
ومعنى الكبس هو الهجوم والاقتحام
قال ابن منظور في لسان العرب :
والتَّكْبـيس والتَّكَبُّس: الاقتـحام علـى الشيء، وقد تَكَبَّسوا علـيه، ويقال: كَبَسوا علـيهم.
سند الرواية :
الاموال لابن زنجويه ج1 ص387 ( ترقيم الشاملة )
أنا حميد أنا عثمان بن صالح، حدثني الليث بن سعد بنعبد الرحمن الفهمي، حدثني علوان، عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمنبن عوف، أن أباه عبد الرحمن بن عوف، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه، في مرضه الذي قبض فيه. ...
رجال السند :
1 ـ حميد : فهو ابن زنجويه مؤلف الكتاب، وهو من رجال ابو داود والنسائي، وثقه النسائي وابن حبان والخطيب وابو حاتم الرازي. تهذيب التهذيب
وقال في التقريب ثقة ثبت له تصانيف من الحادية عشرة
2 ـ عثمان بن صالح : من رجال البخاري والنسائي وابنماجه، وذكره ابن حبان في الثقات، قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان شيخا صالحا سليم الناحية، وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة
.
3 ـ الليث بن سعد : وهو من رجال الستة. قال في التقريب : ثقة ثبت فقيه إمام مشهور من السابعة.
4 ـ علوان بن داود : ذكره ابن حبان في الثقات
واتهمه بعض علماء الجرح والتعديل بنكارة الحديث الا أنه جرحٌ مُبهم غير مفسر وهو مردود، واذا اجتمع عندنا جرح مبهم، وتعديل، قدم التعديل، ولايقبل الجرح الا مفسراً.
5 ـ صالح بن كيسان : من رجال الستة
6 ـ حميد بن عبد الرحمن بن عوف : من رجال الستة، قال في التقريب : ثقة من الثانية.
7 ـ عبد الرحمن بن عوف : صحابي
والرواية صححها أيضا الضياء المقدسي فقد رواها في كتابه الأحاديث المختارة ج1 ص88
وقد اشترط الصحة في كتابه :
قال محقق كتاب الأحاديث المختارة في مقدمة التحقيق : ( فالمتكلمون في علوم الحديث يقسمون كتب الحديث على مراتب ويذكرون منهاكتب الصحة، أي كتب الأحاديث الصحيحة، وجميع من تكلم في مراتب الكتب ممنجاء بعد الضياء جعل «المختارة» من كتب الصحة ) ( الأحاديث المختارة 1/18 ).
وقال السيوطي في تدريب الراوي 1/144 : ( ومنهم الحافظضياء الدين محمد بن الواحد المقدسي جمع كتاباً سمّاه المختارة التزم فيهالصحة، وذكر فيه أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها ).
وقال ابن بدران في المدخل صفحة 466 : ( ولهذا الحافظ كتاب الأحاديث المختارة وهي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرّجها من مسموعاته ).
حسن العلوي
موسوعة أسئلة الشیعة من أهل السنة