حوار هادئ مع الشيعة

[زهرة الأقصى]

................................
(حددي نقطة الحوار)

[المسامح]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ممكت تحددينقطة للحوار

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزتي ....
اولا الصوره الرمزيه التي تضعيها اريدك ان تغيرها لانها تخالف القانون هنا ....
ثانيا تفضلي حددي نقطه تكون منطلق الحوار
ثالثا اذ كان الحوار سقيم صدقيني هنا ليس مكانه
والسلام عليكم

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عمر يتعدي على رسول الله ص عندما قال أنه يهجر

والقرآن يقول ما ينطق عن الهوى

فأي القولين تتبعين؟

ننتظر ردك

[زهرة الأقصى]

هل تستطيعون أيها الشيعة أن تجيبون على هذه الأسئلة؟
لقد تنازل الحسين بن علي لمعاوية وسالمه ، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وخرج الحسين بن علي في قلة من أصحابه في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة ولا يخل أن يكون أحدهما على حق. والآخر على على باطل لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقا) كان خروج الحسين مجردا من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلا) وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقا) كانت تنازل الحسن مع قوته (باطلا) و هذا يضعكم في موقف لا تحسدون عليه. لأنكم إن قلتم أنهما جميعا على حق جمعتم بين النقيضين وهذا القول يهدم أصولكم.
وإن قلتم ببطلان فعل الحسن لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و بطلان إمامته يبطل إمامة أبيه و عصمته لأنه أوصى إليه و الإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله. و إن قلتم ببطلان فعل الحسين لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و عصمته و بطلان إمامته و عصمته يبطل إمامة و عصمة جميع أبنائه و ذريته لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة. و إذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه.
و نقول أيضاً إلى كل شيعي:
يا سيد. لو أجبت فجوابك غير مقنع. لسبب:
أنت ترضى لعلي ما لا يرضاه أجلاف العرب فكيف أذا كان من آل البيت؟! و أرد عليكم السؤال، اذا كانت مساوئ عمر هكذا مثلما تقولون، فكيف يقبل به علي زوجاً لأبنته؟ فهل الشيعه يضعون علي في مرتبه أقل من أجلاف العرب؟ وهل الحسين يقبل بهذا؟ وهل الحسن يقبل بهذا؟
أذا كانو يقبلون أذن هم حسب تفسيركم أقل شأنا من أجلاف العرب! وهذا لايجوز عندنا. إذن القضية أنكم تفترون على عمر بن الخطاب بالشتائم. وتريدني أن أقبل بتفسير وتبرير أقبح من ذنب. وعذركم التقية، وللتقية زوج عمر من ابنته لعمر؟ كل المساوئ في عمر وضعتوها و تشتمونه و تفترون عليه، و بعد هذا تريدون من علي أن يكون جباناً أيضاً؟ فهذا لا يجوز لا على عمر و لا على علي.
فبدلأ من أن يحارب علي الكفار و يناديهم للنزال ، لماذا لا يتخذ التقية و ينهي الأمر؟ ثم و ما دام عمر بنظركم كافرا و مرتدا و تزعمون أن علي يعلم هذا، و زوجه أبنته!
فالعمليه ليست منطقيه على الاطلاق. ما دامو مرتدين ويخضع لهم ماكان من الأول لماذا النزال أصلا ولديه التقيه. كيف يخضع الامام لمن أرتد يأخذ من السبي زمن أبو بكر (وهو بنظركم أي أبو بكر حكمه جائر وظالم) أم محمد بن الحنفية؟ فهذا أصلا أهانه للامام نفسه من قبلكم. إذا كانت تلك دار حرب، فحتما أن هذه دار حرب. هناك كان يحارب الكفار ويطلب منازلتهم. و هنا كما تدعون دار حرب تعتبرون الخلفاء الراشدون كفار مثل يزيد بل أكثر ....ألا تعتبروهم مرتدين؟ إذن ماهي مهمه علي يجامل هذا ويطاطئ لذاك؟!
وأذا قارنت علي بعمار، فموقع علي أعلى من موقع عمار. بما أنه له مكانه هارون من موسى أليس هذا كلامكم؟ فلا تقارن هذا بذاك. و مع هذا هي رخصة للضروره بالنسبه لعمار. و لكن بالنسبه لكم دين وعقيده. احتراف وليست هواية. أليس من أقوالكم "التقيه ديني ودين أبائي وأجدادي"؟ أذن هي دين و ليست رخصة. هي عقيدة وأصل وليست استثناء. فهل يخضع علي لمرتدين؟ وهل يزوج علي أبنته لمرتدين؟ وهل يقبل علي ما لايقبله أجلاف العرب لنفسه؟ وهل بعد الخضوع للمرتدين أهانه! وهل أكثر من تزويج أبنته لفاسق ضرب زوجته فاطمه وأسقط جنينها ذلة ومسكنة! ألا تعتبره أنت حرب؟ وهل كما تدعون أن عمر يشرب الخمر؟ وأكثر من هذه الشتائم والنواقص التي وضعتوها في عمر. وبعد هذا يخضع علي!
اذن اساساً لماذا كان يحارب إذا كان سيخضع؟ ولمن للظالمين المرتدين؟ وتقول عمار رخصه الرسول؟ عمار لم تنزل به آيات الولايه مثلما تدعون. و لن يكون الامام بأي حال من الأحوال عندكم. وليست عليه مسؤليه مثل مسؤليه علي حسب أقوالكم. فهو يقاد ولا يقود . وعلي يقود ولايقاد امام لامأموم. و خضع مرة لأبو بكر، و مرة لعمر، و مرة لعثمان! وهم حسب تفسيركم مرتدين ! والتقيه مطاطه تصغر هنا وتكبر هناك! تفصلها لعمار تحت العذاب رخصه يعني استثناء و لمره واحده، و علي حر طليق و بطل مغوار، استعملت تبريرا لخضوعه لأبو بكر. استعملت تبريرا لخضوعه لعمر. استعملت تبريرا لخضوعه لعثمان. استعملت تبريرا لتزويجه أبنته أم كلثوم لعمر. استعملت لأخذه أم محمد بن الحنفيه و سبي الحاكم الجائر عندكم. لا يجوز هذا مطلقاً. فهذا اعتراف منه بحكم أبو بكر. اذن ماهيه مهمته أصلا اذا لم يحارب الجور والظلم؟ هذا اذا صدق مقالكم.
مراجع شيعية:
1. تارخ اليعقوبي ج2 ص149.150
2. الفروع من الكافي في كتاب النكاح, باب تزويج أم كلثوم ج5 ص346 روايتان في هذا الباب. وفي كتاب الطلاق ، باب المتوفى عنها زوجها ج 6 ص 115, 116
3. "تهذيب الأحكام" كتاب الميراث , باب ميراث الغرقى والمهدوم ، ج9 ص 262
4. الشافي للسيد مرتضى علم الهدى ص 116 وفي كتابه تنزيه الأنبياء ص 141طبعة طهران
5. إبن شهر آشوب في كتابه مناقب آل أبي طالب ج3 ص 162 طبعة بمبئ الهند
6. إبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج3 ص 124

[زهرة الأقصى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزتي ....
اولا الصوره الرمزيه التي تضعيها اريدك ان تغيرها لانها تخالف القانون هنا ....
ثانيا تفضلي حددي نقطه تكون منطلق الحوار
ثالثا اذ كان الحوار سقيم صدقيني هنا ليس مكانه
والسلام عليكم


حياك الله أخي الكريم وبالنسبة للصورة صحيح هي بنت صغيرة عمرها 5 سنوات بس بتمون ورح أغيرها انشاء الله هناك عدة مواضيع ونقاط اود ان نتحاور بها ومشاركتي سابقة تتحدث عن الموضوع الذي سوف نتحاور به باذن الله

[*علي الأكبر*]

يا اختي حددي نقطة البحس على قولة العرعر :)

ننتظركم

[زهرة الأقصى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عمر يتعدي على رسول الله ص عندما قال أنه يهجر

والقرآن يقول ما ينطق عن الهوى

فأي القولين تتبعين؟

ننتظر ردك

عليه الصلاة والسلام
لم أفهم قصدك أخي الكريم بمعنى يهجر
طبعا أنا أتبع القرآن الكريم في كل شيْ ولكن الصحابة رضوان الله عليهم لم يخالفوا القرآن وأيضاً اذا حدث وأخطأ عمر في أمر ما أذكر بأن كل ابني آدم خطاء وعندما فهم خطأه ان أخطأ فعلاً تراجع الى صوابه وفهم الصحيح

أود منك أخي الكريم أن تكتب السؤال بشكل مفصل لأنني لم أفهمه بشكل دقيق

[حسن البحراني]

بسم الله الرحمن الرحيم

والآخير مع هالجرايد

لا وجرايد صفراء بعد و مغبرة كحكحكحكحكحكح

أقوووووول دعمي كلامك بالأدلة بدل الهرج والمرج:confused::p

الحسين لم يتنازل لمعاوية لأنه و بكل بساطة الإمام الحسن هو الذي صَالَحَ معاوية وهذه بداية الخربطة....

شبهة زواج عمر ساقطة رياضياً:) لمن يعرف الحساب فقط ولغير المتعلمين هناك طرق أخرى:D

و لن أطول في الرد على ما بين الشبهتين لأنك مسوية جريدة مو موضوع للنقاش:mad: وبرجاء المشاركة القادمة تحوي أدلة مو حاطة كم كتاب من كتب الشيعة وقلتين هذه المراجع ..... أكتبي موضع الشاهد والصفحة والجزء وهكذا,,,,, أوووف حتى الحوار بنعلمكم:mad:

الحمد لله رب العالمين
العقول في راحة:rolleyes:

[زهرة الأقصى]

يا اختي حددي نقطة البحس على قولة العرعر :)

ننتظركم
يعني يا أخوي اشي واضح انا المشاركة اللي ضفتها فيها عدة نقاط بتتداخل ببعضها لتبين الحقيقة
ولكن أهم شيْ في المشاركة هو :
اذا كانت مساوئ عمر هكذا مثلما تقولون، فكيف يقبل به علي زوجاً لأبنته؟ فهل الشيعه يضعون علي في مرتبه أقل من أجلاف العرب؟ وهل الحسين يقبل بهذا؟ وهل الحسن يقبل بهذا؟
أذا كانو يقبلون أذن هم حسب تفسيركم أقل شأنا من أجلاف العرب! وهذا لايجوز عندنا. إذن القضية أنكم تفترون على عمر بن الخطاب بالشتائم. وتريدني أن أقبل بتفسير وتبرير أقبح من ذنب. وعذركم التقية، وللتقية زوج عمر من ابنته لعمر؟ كل المساوئ في عمر وضعتوها و تشتمونه و تفترون عليه، و بعد هذا تريدون من علي أن يكون جباناً أيضاً؟ فهذا لا يجوز لا على عمر و لا على علي.
فبدلأ من أن يحارب علي الكفار و يناديهم للنزال ، لماذا لا يتخذ التقية و ينهي الأمر؟ ثم و ما دام عمر بنظركم كافرا و مرتدا و تزعمون أن علي يعلم هذا، و زوجه أبنته!
فالعمليه ليست منطقيه على الاطلاق. ما دامو مرتدين ويخضع لهم ماكان من الأول لماذا النزال أصلا ولديه التقيه. كيف يخضع الامام لمن أرتد يأخذ من السبي زمن أبو بكر (وهو بنظركم أي أبو بكر حكمه جائر وظالم) أم محمد بن الحنفية؟ فهذا أصلا أهانه للامام نفسه من قبلكم. إذا كانت تلك دار حرب، فحتما أن هذه دار حرب. هناك كان يحارب الكفار ويطلب منازلتهم. و هنا كما تدعون دار حرب تعتبرون الخلفاء الراشدون كفار مثل يزيد بل أكثر ....ألا تعتبروهم مرتدين؟ إذن ماهي مهمه علي يجامل هذا ويطاطئ لذاك؟!

[زهرة الأقصى]

بسم الله الرحمن الرحيم


والآخير مع هالجرايد

لا وجرايد صفراء بعد و مغبرة كحكحكحكحكحكح

أقوووووول دعمي كلامك بالأدلة بدل الهرج والمرج:confused::p

الحسين لم يتنازل لمعاوية لأنه و بكل بساطة الإمام الحسن هو الذي صَالَحَ معاوية وهذه بداية الخربطة....

شبهة زواج عمر ساقطة رياضياً:) لمن يعرف الحساب فقط ولغير المتعلمين هناك طرق أخرى:D

و لن أطول في الرد على ما بين الشبهتين لأنك مسوية جريدة مو موضوع للنقاش:mad: وبرجاء المشاركة القادمة تحوي أدلة مو حاطة كم كتاب من كتب الشيعة وقلتين هذه المراجع ..... أكتبي موضع الشاهد والصفحة والجزء وهكذا,,,,, أوووف حتى الحوار بنعلمكم:mad:

الحمد لله رب العالمين

العقول في راحة:rolleyes:

الله يديم عليك الصحة أخي الكريم :D
إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقا) كان خروج الحسين مجردا من القوة:( مع تمكنه من المسالمة (باطلا) وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقا) كانت تنازل الحسن مع قوته (باطلا) و هذا يضعكم في موقف لا تحسدون عليه. لأنكم إن قلتم أنهما جميعا على حق جمعتم بين النقيضين وهذا القول يهدم أصولكم. :confused:

هاد أول اشي
بعدين أنا مش امية الحمد لله انا طالبة سنة اولى جامعة وقاعدة بكمل بتعليمي الجامعي برغم قيد الاحتلال

شبهة زواج عمر ساقطة رياضياً:) لمن يعرف الحساب فقط ولغير المتعلمين هناك طرق أخرى:D
طب ممكن تحكي شو هي الطريقة الصحيحة ومع انو كلمتك هاي مو مزبوطة
وكمان بحب احكي اني بأول الموضوع كتبت المراجع بس المشرف الله يسامحو حذفها وازا بتضمن الي انو ما يحذفها انشاء الله رح انزلها
احترامي لشخصك الكريم

[ابو ظاهر البركي !]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم


اختي زهرة ألأقصى

لابد لجنابك الكريم ان تطلعي على تاريخ حياة ألأمامين الهمامين سيدي شباب اهل الجنه الحسن والحسين عليهما السلام

ولو اطلعتي على تفاصيل معركة الطف بين جيش الحسين عليه السلام وجيش ابن معاويه يزيد
واطلعتي على مضمون صلح الامام الحسن عليه السلام مع معاويه وكيف كان يشكو الحسن عليه السلام من قلة الناصر عليك بقراءة التاريخ اختي الفاضله والى اي موقف انتهت تلك المعاهده بين معاويه وامامنا عليه السلام

وأود ان أسأل جنابكم الكريم
هل انت مدافعة عن ألأئمه المعصومين ؟؟؟
أم حقدا عليهم وعلى اتباعهم وحبا بمعاويه ؟؟؟؟

حيث وجدنا مانسختموه ولسقتموه هنا موجود في اكثر من عشرين موقعا في النت واجابو الافاضل الشيعه على هذه الاسئله المراد منها وضع احد الائمه في موقع الباطل وهيهات لكم ان تتمكنو

يبنتي لولى ثورة الحسين عليه السلام لما وجدناك تعبدين الله
ولو لاصلح الحسن عليه السلام لما وجدناك تعبدين الله

اود ان اخبر جنابكم أن ابعدتي الحقد من قلبك على ال البيت عليهم السلام

للحفاظ على بيضة الاسلام يتخذ الامام من اهل البيت عليهم السلام السبيل لذلك
صلحا كان أم حربا وأستشهاد بنصر الاسلام

ولو تبحثين عن التاريخ لوجدتي اسباب صلح الحسن
ووجدتي اسباب ثورة الحسين مع التماس العذر بعدم وقوع المعركه
لكن اللعين يزيدكم اصر على قتل ابن بنت نبينا


ارجو التروي ابنتي الفاضله واجعلي حب اهل البيت في قلبك سيرشدك الى الطريق الصواب
ويجعلكي تبثين قبل التدليس ....


تحيات
عمك ألأنتظار

[*علي الأكبر*]

هممم!! حجة من لا حجة له!

طيب شكلج من أصحاب الحجة البالغة لكن ليت تحترمين حالج و تستخدمين عبارات ارقى

و ابتعدي عن اجلاف و غيره لانه نقدر نقارن كباركم باقل من هم يعيشون في العالم الثالث!http://www.shmskrbla.com/vb/images/smilies/nosweat.gif

اقول لج

1- تعترضين كيف ان عمر شخص مذموم عند الشيعة بحجة انه متزوج من بنت الامام علي عليه السلام!
اقول لج
و هل الزواج يعتبر فضيلة له! طبعا لا

لاحظي في القران الكريم كم من زواج حدث بين أولياء الله و بين أعدائه! و بأمر إلهي حدث هذا الزواج

مثلا هل تعتبرين ان زواج فرعون من آسية القديسة فضيلة لفرعون!

هل يعتبر زواج نوح عليه السلام و لوط عليه السلام من خائنتين لرسالة رب العالمين و ليس خيانة جنسية امر فيه فضيلة لزوجتيهما!
طبعا لا و رب العالمين فضحهم في أمة ليست بأمتهم و بلغ انهم من أصحاب النار!

فالزواج و الاقتران ليس سببا لفضيلة الفرد الاخر



النقطة الاخرى تقولين انه زوجها اياها تقية!

و شنو المانع من عمل امر تقيةً!!!
التقية نهج الانبياء مع أعداء الله و رسله

لكن سبحان الله ما تصير على عثمان عيب لما يستخدم التقية في عدم صد الاعتداء على زوجته!http://www.shmskrbla.com/vb/images/smilies/rolleyes1.gif


النقطة الاخرى تقولين
فبدلأ من أن يحارب علي الكفار و يناديهم للنزال ، لماذا لا يتخذ التقية و ينهي الأمر؟ ثم و ما دام عمر بنظركم كافرا و مرتدا و تزعمون أن علي يعلم هذا، و زوجه أبنته!

هههههه اضحكتيني! تقارنين عمر بالكفار
يقولون كل واحد أخبر بخبايا قومه

لكن عمر مو كاااااااااااافر

و نقول لج التقية لها موارد
و سكوت الشخص عن مقاتلة الشخص مو لازم تكون خوف

فسكوت النبي صلى الله عليه و اله و سلم عن قتل المنافقين مو تقية! و لكن لو قاتلهم سوف يكون قاتل اصحابه لدى عامة الناس اللذين لا يعرفون بنفاق بعض الصحابة!



الخلاصة


المسالمة و الصلح و استخدام التقية لها موارد معينة و منها حالة الامام عليه السلام مع خلفائكم
فلو كانت خطأ لما استخدمها النبي صلى الله عليه و اله في الحديبية! و ما استخدمها مع المنافقين مثل ما قلت سابقا

[زهرة الأقصى]

أبي الكريم
كل الصحابة بدون استثناء علي وعمر والحسن والحسين وأبي بكر رضوان الله عليهم تاج راسي وأنا يشهد الله علي انني لم احمل عليهم اي ذرة حقد بالعكس هؤلاء الصحابة نحن بحاجة الى سلالم لنصل الى مرتبة أقدامهم ولكنكم انتم تتطاولن على أهل البيت لماذا تكرهون عمر كل هذا الكره أنتم تحبون الرسول محمد صلى الله عليه وسلم نعم هذا شيْ جميل ولكن تكرهون أصحابه عمروأبي بكر وهم من أحب الناس اليه أيعقل أن يكون من أحب الناس الى الرسول صلى الله عليه وسلم أرذل الناس في نظركم ؟!!

[*علي الأكبر*]

الله يديم عليك الصحة أخي الكريم
إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقا) كان خروج الحسين مجردا من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلا) وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقا) كانت تنازل الحسن مع قوته (باطلا) و هذا يضعكم في موقف لا تحسدون عليه. لأنكم إن قلتم أنهما جميعا على حق جمعتم بين النقيضين وهذا القول يهدم أصولكم.


نقول لج يا اختي الفاضلة >>> هذا عيب نقل المواضيع السايحة على بعضها!

لكل مقام مقال يا بابا

ممكن تشرحين لي ليش النبي صلى الله عليه و اله استخدم الصلح في الحديبية او غيرها ! مع انه مامور بالقتال امام الكفار اذا رفضو الشهادتين!

الجواب

لانه الوضع يتطلب ذلك

الشي الاخر اقدام الامام الحسين ع على القتال بسبب انه ان لم يقاتل لصار ما لا يحمد عقباه و ان كان بقتله و هدم الكعبه و اغتصاب بنات الصحابة ليكون هناك 1000 وليد بدون اب سيئا كفاية

الغرض

انتي تقارنين مقارنة خاطئة

مثلا نقول لج

لماذا رب العالمين سكت عن عقاب السامري خلال غيبة نبي الله موسى عليه السلام
لماذا لم يامر نبيه هارون ان يقاتل السامري و جماعته!

السبب ضعف موقف هارون عليه السلام فهو كان وحيدا بين قوم استضعفوه بل غيرو دين الله

فلا تقارنين افعال ابناء رسول الله الذين تربو على يده الطاهره سلام الله عليهم لانه لكل منهما حدث خاص فيه

لكن سؤال اخير نتمنى نلقى له جواب

لماذا تسمون موقف الامام علي عليه السلام من هجوم الدار تقية و لا تسمون موقف الصحابة لما حدث هجوم الدار على عثمان تقية بل عار و سوء لما فيه هتك لعرض زوجته و الادهى و الامر يتكتف الزبير و طلحة بدون حراك

[*علي الأكبر*]

ولكنكم انتم تتطاولن على أهل البيت لماذا تكرهون عمر كل هذا الكره

للاسف توني ادري ان عمر من اهل البيت
!!!

من متى صار منهم اختي الكريمة ;)

و اكمل بعد عودتي من الصلاة

[al_sadri]

الاخت الفاضلة زهرة الاقصى حياك الله ....


لقد تنازل الحسين بن علي لمعاوية وسالمه ، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال


لا ــ ايتها الفاضلة ـــ معلوماتك غير دقيقة ، لقد استطاع معاوية بخبثه واغراؤه بالاموال ضعاف النفوس في جيش الامام الحسن عليه السلام ، بمافيه بعض قواد الجيش من امثال عبيدلله بن العباس ( بالرغم من ان قائد معاوية بسر بن ارطأة قد ذبح ابنيه امام عين والدته ) ومع هذا فقد خذل امامه الحسن عليه السلام ، ووصل الامر بهم الى انتهبوا متاعه وجرحوا فخذه عليه السلام ، فلم يبقى امام الحسن الا الحفاظ على شيعته ، وصالح معاوية بعد ان قبل بشروطه ( اي شروط الامام الحسن ) وسرعان ما اخل معاوية بهذه الشروط عندما استتب الامر له ...

وخرج الحسين بن علي في قلة من أصحابه في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة

كيف تريدين من الامام الحسين عليه السلام ان يبايع او يوادع يزيدا عليه من الله ما يستحق ، انظري ما نقله ابن عساكر في تاريخه عن يزيد :


قالوا لما وثب أهل المدينة ليالي الحرة فأخرجو بني أمية عن المدينة وأظهروا عيب يزيد بن معاوية وخلافه اجمعوا على عبد الله بن حنظلة فأسندوا امرهم إليه فبايعهم على الموت وقال يا قوم اتقوا الله وحده لا شريك له فوالله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا ان نرمى بالحجارة من السماء ان رجلا ينكح الأمهات والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة والله لو لم يكن معي أحد من الناس لابليت لله فيه بلاء حسنا..............

تاريخ مدينة دمشق ــــ ابن عساكر ـــ
ج27 ص 429
http://www.yasoob.org/books/htm1/m021/25/no2541.html (http://www.yasoob.org/books/htm1/m021/25/no2541.html)


فهل تريدين من الامام الحسين ان يبايع من ينكح الامهات والبنات والاخوات ويدع الصلاة ، ويسميه اميرا عليه ؟؟؟؟؟؟؟

هذا عبدلله بن حنظلة غسيل الملائكة لا يقبل بهذا ، فكيف يقبل بهذا سيد شباب اهل الجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تحياتي لكِ

[زهرة الأقصى]

هممم!! حجة من لا حجة له!

طيب شكلج من أصحاب الحجة البالغة لكن ليت تحترمين حالج و تستخدمين عبارات ارقى

و ابتعدي عن اجلاف و غيره لانه نقدر نقارن كباركم باقل من هم يعيشون في العالم الثالث!http://www.shmskrbla.com/vb/images/smilies/nosweat.gif اذا كانت نظرتكم لكبارنا بأنهم من العالم الثالث معناتو يايال العالم الثالث فينا ويا سرعة التقدم والتطور اللي رح يصير :d

اقول لج

1- تعترضين كيف ان عمر شخص مذموم عند الشيعة بحجة انه متزوج من بنت الامام علي عليه السلام!
اقول لج
و هل الزواج يعتبر فضيلة له! طبعا لا

لاحظي في القران الكريم كم من زواج حدث بين أولياء الله و بين أعدائه! و بأمر إلهي حدث هذا الزواج
كلامك مزبوط أخي الكريم بس الزواج اللي تم بينهم مش بأمر الهي :)

مثلا هل تعتبرين ان زواج فرعون من آسية القديسة فضيلة لفرعون!

هل يعتبر زواج نوح عليه السلام و لوط عليه السلام من خائنتين لرسالة رب العالمين و ليس خيانة جنسية امر فيه فضيلة لزوجتيهما!
طبعا لا و رب العالمين فضحهم في أمة ليست بأمتهم و بلغ انهم من أصحاب النار!

فالزواج و الاقتران ليس سببا لفضيلة الفرد الاخر



النقطة الاخرى تقولين انه زوجها اياها تقية!

و شنو المانع من عمل امر تقيةً!!!
التقية نهج الانبياء مع أعداء الله و رسله

لكن سبحان الله ما تصير على عثمان عيب لما يستخدم التقية في عدم صد الاعتداء على زوجته!http://www.shmskrbla.com/vb/images/smilies/rolleyes1.gif


النقطة الاخرى تقولين


هههههه اضحكتيني! تقارنين عمر بالكفار
يقولون كل واحد أخبر بخبايا قومه

لكن عمر مو كاااااااااااافر
أي ازلمة محنا شايفينكوا شو بتحكوا عنو ...
يعني بتحكو عنو مش كافر طب ليش هديك اليوم طلع شيعي يحكي " اذا كان عمر وأبي بكر بالجنة اللهم أدخلني النار ":(
حسبنا الله ونعم الوكيل كل هذا الكره

و نقول لج التقية لها موارد
و سكوت الشخص عن مقاتلة الشخص مو لازم تكون خوف

فسكوت النبي صلى الله عليه و اله و سلم عن قتل المنافقين مو تقية! و لكن لو قاتلهم سوف يكون قاتل اصحابه لدى عامة الناس اللذين لا يعرفون بنفاق بعض الصحابة!



الخلاصة


المسالمة و الصلح و استخدام التقية لها موارد معينة و منها حالة الامام عليه السلام مع خلفائكم
فلو كانت خطأ لما استخدمها النبي صلى الله عليه و اله في الحديبية! و ما استخدمها مع المنافقين مثل ما قلت سابقا
اذا كانت نظرتكم لكبارنا بأنهم من العالم الثالث معناتو يانيال العالم الثالث فينا ويا سرعة التقدم والتطور اللي رح يصير :d


لاحظي في القران الكريم كم من زواج حدث بين أولياء الله و بين أعدائه! و بأمر إلهي حدث هذا الزواج
كلامك مزبوط أخي الكريم بس الزواج اللي تم بينهم مش بأمر الهي :)
لكن عمر مو كاااااااااااافر
أي ازلمة محنا شايفينكوا شو بتحكوا عنو ...
يعني بتحكو عنو مش كافر طب ليش هديك اليوم طلع شيعي يحكي " اذا كان عمر وأبي بكر بالجنة اللهم أدخلني النار ":(
حسبنا الله ونعم الوكيل كل هذا الكره

[زهرة الأقصى]

للاسف توني ادري ان عمر من اهل البيت
!!!

من متى صار منهم اختي الكريمة ;)

و اكمل بعد عودتي من الصلاة
ماشاء الله كاين قسامين ورث بينهم :D
خلص معناتو لما ابوي يقسم الارض بيناتنا رح أوصي عليك
بس مش تحكيلي انتي مش من أهل البيت :p
وتقبل الله سلف منك عسى ان يهينا الله واياكم ونكسر تلك المشاكسات بيننا
وأنا هلكيت عنا صلاة الضهر بدي اروح اصلي سأعدوا الله أن يهدينا واياكم وأن يبعد عنكم الظنون ويهديكم الى ما هو خير

[ابو ظاهر البركي !]

أي ازلمة محنا شايفينكوا شو بتحكوا عنو ...
يعني بتحكو عنو مش كافر طب ليش هديك اليوم طلع شيعي يحكي " اذا كان عمر وأبي بكر بالجنة اللهم أدخلني النار ":(
حسبنا الله ونعم الوكيل كل هذا الكره
يابنتي الفاضله اسمحيلي ان اتقرب لجنابكم الكريم بالود والاحترام

يابنتي نحن نتنزه عن الرذيله باتباعنا مذهب اهل البيت عليهم السلام
ومن اخلاق محمد وال محمد ان لانجرح احدا

صدقيني لو قرأتي ماقيل عن الخلفاء الثلاث عمر وابو بكر وعثمان في كتب اخواننا اهل السنه للاقيتي العجب العجاب
يبنتي مامن احد من الشيعه تلفظ على خليفه من الخلفاء الثلاث الا وجاء بكلامه من كتب اخواننا السنه

يابنتي انا ادعوك لقراءة كتبكم والمهمه منها الصحاح الست لتجدين مايقال عنهم وعن انقلابهم على اعقابهم

ارجو منك يبنتي قراءة التاريخ

وصدقيني موضوعك التي نسختيه موجود في اكثر من موقع ورادين عليه وهو راية كبرى للتدليس واخفاء الحقيقه عن الحادثتين الصلح واستشهاد الحسين عليه السلام



شكرا لأهتمامك بأمور دينك يبنتي
تقبلي مني كل الاحترام والتقدير بعد التنزه من الحقد على ال البيت واتباعهم

عمك
ألأنتظار

[زهرة الأقصى]

الاخت الفاضلة زهرة الاقصى حياك الله ....



لا ــ ايتها الفاضلة ـــ معلوماتك غير دقيقة ، لقد استطاع معاوية بخبثه واغراؤه بالاموال ضعاف النفوس في جيش الامام الحسن عليه السلام ، بمافيه بعض قواد الجيش من امثال عبيدلله بن العباس ( بالرغم من ان قائد معاوية بسر بن ارطأة قد ذبح ابنيه امام عين والدته ) ومع هذا فقد خذل امامه الحسن عليه السلام ، ووصل الامر بهم الى انتهبوا متاعه وجرحوا فخذه عليه السلام ، فلم يبقى امام الحسن الا الحفاظ على شيعته ، وصالح معاوية بعد ان قبل بشروطه ( اي شروط الامام الحسن ) وسرعان ما اخل معاوية بهذه الشروط عندما استتب الامر له ...



كيف تريدين من الامام الحسين عليه السلام ان يبايع او يوادع يزيدا عليه من الله ما يستحق ، انظري ما نقله ابن عساكر في تاريخه عن يزيد :


قالوا لما وثب أهل المدينة ليالي الحرة فأخرجو بني أمية عن المدينة وأظهروا عيب يزيد بن معاوية وخلافه اجمعوا على عبد الله بن حنظلة فأسندوا امرهم إليه فبايعهم على الموت وقال يا قوم اتقوا الله وحده لا شريك له فوالله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا ان نرمى بالحجارة من السماء ان رجلا ينكح الأمهات والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة والله لو لم يكن معي أحد من الناس لابليت لله فيه بلاء حسنا..............

تاريخ مدينة دمشق ــــ ابن عساكر ـــ
ج27 ص 429
http://www.yasoob.org/books/htm1/m021/25/no2541.html (http://www.yasoob.org/books/htm1/m021/25/no2541.html)


فهل تريدين من الامام الحسين ان يبايع من ينكح الامهات والبنات والاخوات ويدع الصلاة ، ويسميه اميرا عليه ؟؟؟؟؟؟؟

هذا عبدلله بن حنظلة غسيل الملائكة لا يقبل بهذا ، فكيف يقبل بهذا سيد شباب اهل الجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تحياتي لكِ
قال تعالى : ( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ) الأحزاب/37 .
. سئل علماء اللجنة الدائمة :
ما هي قصة زيد بن حارثة وزواجه من زينب التي تزوجها بعده النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وكيف بدأ زواجهما ؟ وكيف انتهى ؟ حيث إننا سمعنا من بعض الناس في بعض الدول العربية بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد عشق زينب وغير ذلك ، ولا تسمح نفسي بأن أكتب لكم ما سمعت ، فأفيدوني ؟ .
فأجابوا :
زيد هو ابن حارثة بن شراحيل الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أعتقه وتبنَّاه ، فكان يُدعى " زيد بن محمد " ، حتى أنزل الله قوله ( ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ ) ، فدَعوه زيد بن حارثة ، أما زينب فهي بنت جحش بن رباب الأسدية ، وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما قصة زواج زيد بزينب : فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي تولى ذلك له ، لكونه مولاه ومُتبنّاه ، فخطبها من نفسها على زيد ، فاستنكفت وقالت : أنا خير منه حسباً ، فروي أن الله أنزل في ذلك قوله ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ) ، فاستجابت طاعةً لله ، وتحقيقًا لرغبة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وقد عاشت مع زيد حوالي سنة ، ثم وقع بينهما ما يقع بين الرجل وزوجته ، فاشتكاها زيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لمكانتهما منه ؛ فإنه مولاه ومتبناه ، وزينب بنت عمته " أميمة " ، وكأن زيداً عرَّض بطلاقها ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإمساكها ، والصبر عليها ، مع علمه صلى الله عليه وسلم بوحيٍ من الله أنه سيطلقها ، وستكون زوجة له - صلى الله عليه وسلم - ، لكنه خشي أن يُعيّره الناس بأنه تزوج امرأة ابنه ، وكان ذلك ممنوعاً في الجاهلية ، فعاتب الله نبيه في ذلك بقوله ( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) ، يعني - والله أعلم - : تخفي في نفسك ما أعلمك الله بوقوعه من طلاق زيد لزوجته زينب وتزوجك إياها ، تنفيذاً لأمره تعالى ، وتحقيقًا لحكمته ، وتخشى قالةَ الناس وتعييرهم إياك بذلك ، والله أحق أن تخشاه ، فتُعلن ما أوحاه إليك من تفصيل أمرك وأمر زيد وزوجته زينب ، دون مبالاة بقالة الناس ، وتعييرهم إياك .
أما زواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب : فقد خطبها النبي صلى الله عليه وسلم ، بعد انتهاء عدتها من طلاق زيد ، وزوّجه الله إياها بلا ولي ولا شهود ؛ فإنه صلى الله عليه وسلم ، وليّ المؤمنين جميعاً ، بل أولى بهم من أنفسهم ، قال الله تعالى ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) ، وأبطل الله بذلك عادة التبنّي الجاهلي ، وأحلَّ للمسلمين أن يتزوجوا زوجات مَن تبنوه بعد فراقهم إياهن بموتٍ أو طلاقٍ ، رحمة منه تعالى بالمؤمنين ، ورفعًا للحرج عنهم .


وأما ما يُروى في ذلك من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم زينب من وراء الستار ، وأنها وقعت من قلبه موقعاً بليغاً ففُتن بها وعشقها ، وعلم بذلك زيد فكرهها وآثر النبي صلى الله عليه وسلم بها فطلقها ليتزوجها بعده : فكله لم يثبت من طريق صحيح ، والأنبياء أعظم شأناً ، وأعف نفساً ، وأكرم أخلاقاً ، وأعلى منزلةً وشرفًا من أن يحصل منهم شيء من ذلك ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي خطبها لزيد رضي الله عنه ، وهي ابنة عمته ، فلو كانت نفسه متعلقة بها لاستأثر بها من أول الأمر ، وخاصة أنها استنكفت أن تتزوج زيداً ، ولم ترض به حتى نزلت الآية فرضيت ، وإنما هذا قضاء من الله وتدبير منه سبحانه لإبطال عاداتٍ جاهلية ، ولرحمة الناس والتخفيف عنهم ، كما قال تعالى ( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا . مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا . الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا . مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ) .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" فتاوى إسلامية " ( 18 / 137 – 141 ) .


والله أعلم
فكيف تتطاولون على زيد وهو جائه أمر من القرآن بالزواج منها ؟!!!

[زهرة الأقصى]

يابنتي الفاضله اسمحيلي ان اتقرب لجنابكم الكريم بالود والاحترام

يابنتي نحن نتنزه عن الرذيله باتباعنا مذهب اهل البيت عليهم السلام
ومن اخلاق محمد وال محمد ان لانجرح احدا

صدقيني لو قرأتي ماقيل عن الخلفاء الثلاث عمر وابو بكر وعثمان في كتب اخواننا اهل السنه للاقيتي العجب العجاب
يبنتي مامن احد من الشيعه تلفظ على خليفه من الخلفاء الثلاث الا وجاء بكلامه من كتب اخواننا السنه

يابنتي انا ادعوك لقراءة كتبكم والمهمه منها الصحاح الست لتجدين مايقال عنهم وعن انقلابهم على اعقابهم

ارجو منك يبنتي قراءة التاريخ

وصدقيني موضوعك التي نسختيه موجود في اكثر من موقع ورادين عليه وهو راية كبرى للتدليس واخفاء الحقيقه عن الحادثتين الصلح واستشهاد الحسين عليه السلام



شكرا لأهتمامك بأمور دينك يبنتي
تقبلي مني كل الاحترام والتقدير بعد التنزه من الحقد على ال البيت واتباعهم

عمك
ألأنتظار
تحياتي لك ابي الكريم

أولا : إن الكلام عما شجر بين الصحابة ليس هو الأصل ، بل الاصل الاعتقادي عند أهل السنة والجماعة هو الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة ، وذها مبسوط في عامة كتب أهل السنة في العقيدة ، كالسنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ، والسنة لابن ابي عاصم ، وعقيدة أصحاب الحديث للصابوني ، والإبانة لابن بطة ، والطحاوية ، وغيرها .
ويتأكد هذا الإمساك عند من يخشى عليه الالتباس والتشويش والفتنة ، وذلك بتعارض ذلك بما في ذهنه عن الصحابة وفضلهم ومنزلتهم وعدالتهم وعدم إدراك مثله ، لصغر سنه أو لحداثة عهده بالدين . . . لحقيقة ما حصل بين الصحابة ، واختلاف اجتهادهم في ذلك ، فيقع في الفتنة بانتقاصه للصحابة من حيث لا يعلم .
وهذا مبني على قاعدة تربوية تعليمية مقررة عند السلف ، وهي إلا يعرض على الناس من مسائل العلم إلا ما تبلغه عقولهم .
قال الإمام البخاري رحمه الله : (( باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ألا يفهموا )) . وقال علي رضي الله عنه : (( حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله )) .
وقال الحافظ في الفتح تعليقا على ذلك : (( وفيه دليل على ان المتشابه لا ينبغي أن يذكر عند العامة . ومثله قول ابن مسعود : ( ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة ) . ( رواه مسلم ) .
وممن كره التحدث ببعض دون بعض أحمد في الأحاديث التي ظاهرها الخروج على السلطان ، ومالك في أحاديث الصفات ، وأبو يوسف في الغرئب . .
)) ، إلى أن قال : (( وضابط ذلك ان يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة ، وظاهره في الأصل غير مراده ، فالإمساك عنه عند من يخشى عليه الأخذ بظاهره مطلوب ، والله أعلم . ( صحيح البخاري 1 / 41 ، الفتح 1 / 199 -200 ، وراجع ايضا كلاما جيدا للسلمي في كتابةالتاريخ 228 ) .
ثانيا : إذا دعت الحاجة إلى ذكر ما شجر بينهم ، فلابد من التحقيق والتثبت في الروايات المذكورة حول الفتن بين الصحابة ، قال عز وجل : { يا ايها الذين امنوا إن جاءكم فاسق بنبئأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } . وهذه الآية تأمر المؤمنين بالتثبت في الأخبار المنقولة إليهم عن طريق الفساق ، لكيلا يحكموا بموجبها على الناس فيندموا .
فوجوب التثبت والتحقيق فيما نقل عن الصحابة ، وهم سادة المؤمنين أولى وأحرى ، خصوصا ونحن نعلم أن هذه الروايات دخلها الكذب والتحريف ، أما من جهة اصل الرواية أو تحريف بالزيادة والنقص يخرج الرواية مخرج الذم والطعن .
وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب ، يرويها الكذابون المعروفون بالكذب ، مثل ابي مخنف لوط بن يحيى ، ومثل هشام بن محمد بن السائب الكلبي ، وأمثالهما . ( منهاج السنة 5 / 72 ، وانظر دراسة نقدية " مرويات ابي مخنف في تاريخ الطبري / عصر الراشدين ، ليحيى اليحيى ) .
من أجل ذلك لا يجوز ان يدفع النقل المتواتر في محاسن الصحابة وفضائلهم بنقول بعضها منقطع وبعضها محرف ، وبعضها يقدح فيما علم ، فإن اليقين لا يزول بالشك ، ونحن تيقنا ما ثبت في فضائلهم ، فلا يقدح في هذا أمور مشكوك فيها ، فكيف إذا علم بطلانها . ( منهاج السنة 6 / 305 ) .
ثالثا : إذا صحت الرواية في ميزان الجرح والتعديل ، وكان ظاهرها القدح ، فليلتمس لها أحسن المخارج والمحاذير .
قال ابن أبي زيد : (( والإمساك عما شجر بينهم ، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج ، ويظن بهم أحسن المذاهب )) . ( مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني ، وانظر تنويرا لمقالة حل إلفاظ الرسالة للتتائي ) .
وقال ابن دقيق العيد : (( وما نقل عنهم فيما شجر بينهم واختلفوا فيه ، فمنه ما هو باطل وكذب ، فلا يلتفت إليه ، وما كان صحيحا أولناه تأويلا حسنا ، لأن الثناء عليهم من الله سابق ، وما ذكر من الكلام اللاحق محتمل للتأويل ، والمشكوك والموهوم لا يبطل الملحق المعلوم )) . ( أصحاب رسول الله ومذاهب الناس فيهم لعبد العزيز العجلان ص360 ) .
هذا بالنسبة لعموم ما روي في قدحهم .
رابعا : أما ما روي على الخصوص فيما شجر بينهم ، وثبت في ميزان النقد العلمي ، فهم فيه مجتهدون ، وذلك ان القضايا كانت مشتبهة ، فلشدة اشتباهها اختلف اجتهادهم وصاروا ثلاثة اقسام :
القسم الأول : ظهر لهم بالاجتهاد أن الحق في هذا الطرف ، وأن مخالفه باغ ، فوجب عليهم نصرته وقتال الباغي عليه ، فيما اعتقدوه ، ففعلوا ذلك ، ولم يكن يحل لمن هذه صفته التأخر عن مساعدة إمام العدل في قتال البغاة في اعتقاده .
القسم الثاني : عكس هؤلاء ، ظهر لهم بالاجتهاد إن الحق مع الطرف الآخر ، فوجب عليهم مساعدته وقتال الباغي عليه .
القسم الثالث : اشتبهت عليهم القضية ، وتحيروا فيها ، ولم يظهر لهم ترجيح احد الطرفين ، فاعتزلوا الفريقين ، وكان هذا الاعتزال هو الواجب في حقهم ، لإنه لا يحل الإقدام على قتال مسلم حتى يظهر أنه مستحق لذلك . ( مسلم بشرح النووي 15 / 149 ، 18 / 11 ، وراجع الإصابة 2 / 501 ، فتح الباري 13 / 34 ) .
أيضا من المهم أن نعلم أن القتال الذي حصل بين الصحابة رضوان الله عليهم لم يكن على الإمامة ، فإن أهل الجمل وصفين لم يقاتلوا على نصب إمام غير علي ، ولا كان معاوية يقول إنه الإمام دون علي ، ولا قال ذلك طلحة والزبير ، وإنما كان القتال فتنة عند كثير من العلماء ، بسبب اجتهادهم في كيفية القصاص من قاتلي عثمان رضي الله عنه ، وهو من باب قتال أهل البغي والعدل ، وهو قتال بتأويل سائغ لطاعة غير الإمام ، لا على قاعدة دينية ، أي ليس بسبب خلاف في أصول الدين . ( منهاج السنة 6 / 327 ) .
ويقول عمر بن شبه : (( إن أحدا لم ينقل ان عائشة ومن معها نازعوا عليا في الخلافة ، ولا دعوا أحدا ليولوه الخلافة ، وإنما أنكروا على علي منعه من قتال قتلة عثمان وترك الاقتصاص منهم )) . ( أخبار البصرة لعمر بن شبه نقلا عن فتح الباري 13 / 56 ) .
ويؤيد هذا ما ذكره الذهبي : (( أن ابا مسلم الخولاني وأناسا معه ، جاءوا إلى معاوية، وقالوا : أنت تنازع عليا أم أنت مثله ؟ . فقال : لا والله ، إني لأعلم أنه أفضل مني ، وأحق بالأمر مني ، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما ، وأنا ابن عمته ، والطالب بدمه ، فائتوه فقولوا له ، فليدفع إلي قتلة عثمان ، وأسلم له . فأتوا عليا ، فكلموه ، فلم يدفعهم إليه )) . ( سير أعلام النبلاء للذهبي 3 / 140 ، بسند رجاله ثقات كما قال الأرناؤوط ) .
وفي رواية عند ابن كثير : (( فعند ذلك صمم أهل الشام على القتال مع معاوية )) . ( البداية والنهاية 8 / 132 ، وانظر كلاما لإمام الحرمين وتعليقا للتباني عليه - إتحاف ذوي النجابة ص 152 ) .
وأيضا فجمهور الصحابة وجمهور أفاضلهم ما دخلوا في فتنة .
قال عبد الله بن الإمام أحمد : (( حدثنا أبي ، حدثنا إسماعيل بن علية ،حدثنا ايوب السختياني ، عن محمد بن سيرين ، قال : هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف ، فما حضرها منهم مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين )) .
قال ابن تيمية : (( وهذا الإسناد من اصح إسناد على وجه الأرض ، ومحمد بن سيرين من أورع الناس في منطقته ، ومراسيله من أصح المراسيل )) . ( منهاج السنة 6 / 236 ) .
فأين الباحثون المنصفون ليدرسوا مثل هذه النصوص الصحيحة ، لتكون لمنطلقا لهم ، لا أن يلطخوا أذهانهم بتشويشات الأخبارين ، ثم يؤولوا النصوص الصحيحة حسب ما عندهم من البضاعة المزجاة .
خامسا : ما ينبغي أن يعلمه المسلم حول الفتن التي وقعت بين الصحابة - مع اجتهادهم فيها وتأولهم - حزنهم الشديد وندمهم لما جرى ، بل لم يخطر ببالهم أن الأمر سيصل إلى ما وصل إليه ، وتأثر بعضهم التأثر البالغ حين يبلغه مقتل أخيه ، بل إن البعض لم يتصور أن الأمر سيصل إلى القتال ، وإليك بعض من هذه النصوص :
هذه عائشة أم المؤمنين ، تقول فيما يروي الزهري عنها : (( إنما أريد أن يحجر بين الناس مكاني ، ولم أحسب أن يكون بين الناس قتال ، ولو علمت ذلك لم اقف ذلك الموقف أبدا )) . ( مغازي الزهري ) .
وكانت إذا قرأت { وقرن في بيوتكن } تبكي حتى يبتل خمارها . ( سير أعلام النبلاء 2 / 177 ) .
وهذا امير المؤمنين علي بن أبي طالب ، يقول عنه الشعبي : (( لما قتل طلحة ورآه علي مقتولا ، جعل يمسح التراب عن وجهه ، ويقول : عزيز علي أبا محمد أن أراك مجدلا تحت نجوم السماء . . ثم قال : إلى الله أشكو عجزي وبجري . - أي همومي وأحزاني -وبكى عليه هو واصحابه ، وقال : ياليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة )) . ( أسد الغابة لابن الأثير 3 / 88 - 89 ) .
وكان يقول ليالي صفين : (( لله در مقام عبد الله بن عمر وسعد بن مالك - وهما ممن اعتزل الفتنة - إن كان برا إن أجره لعظيم ، وإن كان إثما إن خطره ليسير )) . ( منهاج السنة 6 / 209 ) .
فهذا قول أمير المؤمنين ، رغم قول أهل السنة أن عليا ومن معه أقرب إلى الحق . ( فتح الباري 12 / 67 ) .
وهذا الزبير بن العوام رضي الله عنه - وهو ممن شارك في القتال بجانب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها - يقول : (( إن هذه لهي الفتنة التي كنا نحدث عنها )) ، فقال مولاه : أتسميها فتنة وتقاتل فيها ؟! قال : (( ويحك ، إنا نبصر ولا نبصر ، ماكان أمر قط إلا علمت موضع قدمي فيه ، غير هذا الأمر ، فإني لا أدري أمقبل أنا فيه أم مدبر )) . ( فتح الباري 12 / 67 ) .
وهذا معاوية رضي الله عنه ، لما جاءه نعي علي بن أبي طالب ، جلس وهو يقول : (( إنا لله وإنا إليه راجعون ، وجعل يبكي . فقالت امرأته : أنت بالأمس تقاتله ، واليوم تبكيه ؟! . فقال : ويحك ، إنما أبكي لما فقد الناس من حلمه وعلمه وفضله وسوابقه وخيره )) . وفي رواية (( ويحك ، أنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم )) . ( البداية والنهاية 8 / 15 - 133 ) .
وبعد هذه المنقولات كلها ، كيف يلامون بأمور كانت متشابهة عليهم ، فاجتهدوا ، فاصاب بعضهم وأخطأ الأخرون ، وجميعهم بين أجر وأجرين ، ثم بعد ذلك ندموا على ما حصل وجرى .
وما حصل بينهم من جنس المصائب التي يكفر الله عز وجل بها ذنوبهم ، ويرفع بها درجاتهم ومنازلهم ، قال صلى الله عليه وسلم : (( لا يزال البلاء بالعبد ، حتى يسير في الأرض وليس عليه خطيئة )) . ( رواه الترمذي 2398 وقال حسن صحيح ، وحسنه ابن حبان والحاكم وسكت عنه الذهبي 1 / 41 ، وحسنه الالباني - المشكاة 1 / 492 من حديث سعد ، وصححه في الصحيحة 144 ، وانظر شواهده 143 145 ، وراجع الفتح 10 / 111 - 112 ) .
وعلى أقل الاحوال ، لو كان ما حصل من بعضهم في ذلك ذنبا محققا ، فإن الله عز وجل يكفره بأسباب كثيرة ، من أعظمها الحسنات الماضية من سوابقهم ومناقبهم وجهادهم ، والمصائب المكفرة ، والاستغفار ، والتوبة التي يبدل بها الله عز وجل السيئات حسنات ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم . ( للتوسع راجع منهاج السنة6 / 205 فقد ذكر عشر أسباب مكفرة ) .
سادسا : نقول اخيرا ان اهل السنة والجماعة لا يعتقدون أن الصحابي معصوم من كبائر الاثم وصغائره ، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر ، ثم إذا كان صدر من أحدهم ذنب فيكون إما قد تاب منه ، أو أتى بحسنات تمحوه ، أو غفر له بسابقته ، أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهم أحق الناس بشفاعته ، أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه ، فإذا كان هذا في الدنوب المحققة ، فكيف بالأمور التي هم مجتهدون فيها : إن أصابوا فلهم اجران ، وإن أخطأوا فلهم أجر واحد ، والخطأ مغفور .
ثم إن القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نادر ، مغفور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من إيمان وجهاد وهجرة ونصرة وعلم نافع وعمل صالح . ( أنظر شرح العقيدة الواسطية لخليل هراس 164 -167 ) .
يقول الذهبي رحمه الله : (( فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع بينهم ، وجهاد محاء ، وعبادة ممحصة ، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم، ولا ندعي فيهم العصمة )) . ( سير أعلام النبلاء 10 / 93 ، في ترجمة الشافعي ).
إذن ، فأعتقادنا بعدالة الصحابة لا يستلزم العصمة ، فالعدالة استقامة السيرة والدين ، ويرجع حاصلها إلى هيئة راسخة في النفس تحمل على ملازمة التقوى والمروءة جميعا ، حتى تحصل ثقة النفس بصدقه . . . ثم لا خلاف في أنه لا يشترط العصمة من جميع المعاصي .
ومع ذلك يجب الكف عن ذكر معايبهم ومساوئهم مطلقا - كما مر سابقا - ، وإن دعت الضرورة إلى ذكر زلة أو خطأ صحابي ، فلا بد أن يقترن بذلك منزلة هذا الصحابي من توبته أو جهاده وسابقته - فمثلا من الظلم أن نذكر زلة حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه دون ذكر توبته التي لو تابها صاحب مكس لقبل منه . . . وهكذا . ( الإمامة لأبي نعيم 340، ومنهاج السنة 6 / 207 ) .
فالمرء لا يعاب بزلة يسيرة حصلت منه في من فترات حياته وتاب منها ، فالعبرة بكمال النهاية ، لا ينقص البداية ، سيما وإن كانت له حسنات ومناقب ولو لم يزكه أحد ، فكيف إذا زكاه خالقه العليم بذات الصدور .
{ ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } اللهم اجعلنا ممن يحب صحابة رسولك صلى الله عليه وسلم ، ويدافع عنهم ، ويتبع منهجهم ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

[زهرة الأقصى]

بصراحة الكلام معكم لايمل لكن
حان الآن موعد آذان الظهر حسب توقيت فلسطين سأذهب الى الصلاة
ولي عودة انشاء الله
سامحوني بس هادي الحقيقة مش لازم نتعصب بالاراء ونشتم الصحابة رضوان الله عليهم
تحياتي لكم جميعا

[ابو ظاهر البركي !]

يبنتي الله يتقبل منك

ايتها الفاضله عندما نوسأل عن الخلفاء نرشدكم الى كتب اهل السنه لتعلمو من هم
الخلفاء الثلاث وماذا فعلو
اما عنا نحن نتبع اهل بيت النبوه ومنبع الرساله وبحر الايمان

يبنتي الكل منا بحاجه الى ان يتعلم فلابد لنا ان نتعلم ديننا ونأخذه من اقرب الناس للرسول وهم اهل بيته

وان تدخلنا في التاريخ والعقائد لابد لنا ان نطلع اولا ثم نحاور ولابأس بالحوار المجدي لا العقيم

اذا اردتي ان تؤجرين من عملك عليك ان لاتضني السوء باحد وتأين بالمواضيع المفيده
لاأن تنسخي وتلسقي اشياء حتى خارج الموضوع

انا انصحك ان تقرأي كتب اهل السنه الصحاح وتبحثين فيها عن الحق ستجدينه حتى في كتبكم ايتها الغاليه

فالحق مع علي واولاده
والباطل مع اعدائهم
وهذا امر انت تسلمين له

فلنبحث من هم اعداء علي واولاده

يبنتي قد تبين الرشد من الغي


تحياتي لك بالموده والهدايه

عمك
الانتظار

[ابو ظاهر البركي !]

يبنتي اخوانك قبلي اعطوك من كتب اهل السنه من هو يزيد
ومن هو معاويه

وهل تقبلين لبن بنت الرسول وريحانته وسيد شباب اهل الجنه
ان يخاف الموت فيبايع يزيدكم هذا ؟؟؟؟؟

عليك بالتروي لتستفيدي من كلام اخوانك المحاورين


تحياتي

[al_sadri]

الاخت الفاضلة زهرة الاقصى حياكِ الله


يبدو انكِ قفزت على موضوعكِ وهو موقف الامامين الحسن والحسين عليهما السلام ، وذهبت الى قصة زيد بن حارثة مباشرة .... ولا علاقة بين الموضعين اصلا .........

اما قضية فيما شجر بين الصحابة .....
الستم تدعون انكم من مدرسة الصحابة ؟؟
وان الصحابة هم من نقلوا لكم الاسلام الصحيح ؟؟؟
فأذن لو اختلف الصحابة بينهم ‘ فمن تتبعون ؟؟؟
وانتم تعترفون بما ( شجر بين الصحابة ) فكيف تعرفون الحق مع من حتى تتبعونه ؟؟؟

تحياتي لك ايتها الفاضلة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله وحي الله أهل الاقصى ... ودعواتنا لكم ان يفرج الله عنكم كربتكم ...
ونحن ان شاء الله نجيبك على أسئلتك لكن اكرر لا اريد حوار سقيم وخلال ردودك وجدتك تنسخين وتلصقين نحن نريدك ان تناقشينا انتي بافكارك لا بفكار ناس جهله وعلى كل حال
لقد تنازل الحسين بن علي لمعاوية وسالمه ، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وخرج الحسين بن علي في قلة من أصحابه في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة ولا يخل أن يكون أحدهما على حق. والآخر على على باطل لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقا) كان خروج الحسين مجردا من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلا) وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقا) كانت تنازل الحسن مع قوته (باطلا) و هذا يضعكم في موقف لا تحسدون عليه. لأنكم إن قلتم أنهما جميعا على حق جمعتم بين النقيضين وهذا القول يهدم أصولكم.
وإن قلتم ببطلان فعل الحسن لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و بطلان إمامته يبطل إمامة أبيه و عصمته لأنه أوصى إليه و الإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله. و إن قلتم ببطلان فعل الحسين لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و عصمته و بطلان إمامته و عصمته يبطل إمامة و عصمة جميع أبنائه و ذريته لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة. و إذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه.
و نقول أيضاً إلى كل شيعي:
يا سيد. لو أجبت فجوابك غير مقنع. لسبب:
أنت ترضى لعلي ما لا يرضاه أجلاف العرب فكيف أذا كان من آل البيت؟! و أرد عليكم السؤال، اذا كانت مساوئ عمر هكذا مثلما تقولون، فكيف يقبل به علي زوجاً لأبنته؟ فهل الشيعه يضعون علي في مرتبه أقل من أجلاف العرب؟ وهل الحسين يقبل بهذا؟ وهل الحسن يقبل بهذا؟
لا نعلم حقيقة كيف يفكر كاتب هذا الكلام فهو القاضي والخصم في الوقت ذاته والمضحك انه لا يعرف شي عن الشيعة وصاير فيلسوف ولكن الحقيقة انه حمار في سوق الجمعه
الامام الحسن صلوات الله عليه قد هادن معاويه لعنه الله وله في رسول الله اسوه مثلما رسول الله قد هادن المشركين في العقبه فهل أنتفت نبوه الرسول لتنازله - على حد تعبير صاحب المقال- فاذا كانت النبوه أنتفت فمن نبيكم ؟!
وفعل الامام الحسن عليه السلام لم يبطل عصمة ولا عصمه اخيه وكذلك لهم اسوه
رسول الله كان معه الالوف وقد هادن في العقبه بينما في بدر خرج ب 313 فهذا هو تناقض اذ كنتم تريدون ان ندخل في التناقض
والجواب لكم الان وفي ساحتكم الكرة
أنت ترضى لعلي ما لا يرضاه أجلاف العرب فكيف أذا كان من آل البيت؟! و أرد عليكم السؤال، اذا كانت مساوئ عمر هكذا مثلما تقولون، فكيف يقبل به علي زوجاً لأبنته؟ فهل الشيعه يضعون علي في مرتبه أقل من أجلاف العرب؟ وهل الحسين يقبل بهذا؟ وهل الحسن يقبل بهذا؟
أذا كانو يقبلون أذن هم حسب تفسيركم أقل شأنا من أجلاف العرب! وهذا لايجوز عندنا. إذن القضية أنكم تفترون على عمر بن الخطاب بالشتائم. وتريدني أن أقبل بتفسير وتبرير أقبح من ذنب. وعذركم التقية، وللتقية زوج عمر من ابنته لعمر؟ كل المساوئ في عمر وضعتوها و تشتمونه و تفترون عليه، و بعد هذا تريدون من علي أن يكون جباناً أيضاً؟ فهذا لا يجوز لا على عمر و لا على علي.
فبدلأ من أن يحارب علي الكفار و يناديهم للنزال ، لماذا لا يتخذ التقية و ينهي الأمر؟ ثم و ما دام عمر بنظركم كافرا و مرتدا و تزعمون أن علي يعلم هذا، و زوجه أبنته!
أجلاف العرب ؟! مهلا مهلا من هولاء الاجلاف ابو بكر الذي اسمه عتيق بن ابي قحافه ابن سلمى التي كانت تعمل بائعه هوى في خماره عبد الله بن جدعان ولمعلوماتك لم تكن البغايا تدخل مكه لهذا الكل تتفق ان بيت عتيق كان في السنح وهو مكان كان يخصصه عرب الجاهليه للبغايا وعمر ابن صهاك وهو أشهر من النار على العلم ومعاويه وغيرهم من الاجلاف
ومن ثم الزواج حصل في الغصب هذا أساسا ان حصل هذا الزواج ولاضير في موقف الامام علي عليه السلام
وهل تردين لماذا لا ضير وكيف انكم تطعنون في الامام علي لانكم لا تقرون القران
{وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } (78) سورة هود
نبي الله لوط قد عرض بناته الى الكفار فهل سقطت نبوته ؟!!!!!
فالعمليه ليست منطقيه على الاطلاق. ما دامو مرتدين ويخضع لهم ماكان من الأول لماذا النزال أصلا ولديه التقيه. كيف يخضع الامام لمن أرتد يأخذ من السبي زمن أبو بكر (وهو بنظركم أي أبو بكر حكمه جائر وظالم) أم محمد بن الحنفية؟ فهذا أصلا أهانه للامام نفسه من قبلكم. إذا كانت تلك دار حرب، فحتما أن هذه دار حرب. هناك كان يحارب الكفار ويطلب منازلتهم. و هنا كما تدعون دار حرب تعتبرون الخلفاء الراشدون كفار مثل يزيد بل أكثر ....ألا تعتبروهم مرتدين؟ إذن ماهي مهمه علي يجامل هذا ويطاطئ لذاك؟!
بل منطقيه لكن حمير سوق الجمعه تحكم بزمنها على زمن أحداث تاريخه وهذا هو عين الخطا ولو كان حمار سوق الجمعه قد قراء القران الكريم وسيرة الرسول لوجد ان لا تناقض اطلاقا وموقف اهل البيت موقف قراني محمدي لا يحيدون عنه قيد انمله
واما ابو بكر فهو حرامي فقد سرق ملك الزهراء وانا اقولك شي كيف ملكت عائشه البيت والرسول لا يورث ودفنت فيها من تحب هي ؟!!!!!!
واما الخلفاء الراشدين فهذا مصطلح متاخر جدا بل االحقيقة انهم انقلبوا على اعقابهم القهقرى وباعوا دينهم - ان كان لهم دين وتنازلا مني لكم - بدنياهم
وأذا قارنت علي بعمار، فموقع علي أعلى من موقع عمار. بما أنه له مكانه هارون من موسى أليس هذا كلامكم؟ فلا تقارن هذا بذاك. و مع هذا هي رخصة للضروره بالنسبه لعمار. و لكن بالنسبه لكم دين وعقيده. احتراف وليست هواية. أليس من أقوالكم "التقيه ديني ودين أبائي وأجدادي"؟ أذن هي دين و ليست رخصة. هي عقيدة وأصل وليست استثناء. فهل يخضع علي لمرتدين؟ وهل يزوج علي أبنته لمرتدين؟ وهل يقبل علي ما لايقبله أجلاف العرب لنفسه؟ وهل بعد الخضوع للمرتدين أهانه! وهل أكثر من تزويج أبنته لفاسق ضرب زوجته فاطمه وأسقط جنينها ذلة ومسكنة! ألا تعتبره أنت حرب؟ وهل كما تدعون أن عمر يشرب الخمر؟ وأكثر من هذه الشتائم والنواقص التي وضعتوها في عمر. وبعد هذا يخضع علي!
ومن قال ان عمار فقط من عمل بالتقية ؟!!!!! فعلا كلام ناس جهله تعالى للقران الكريم
{وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} (28) سورة غافر
من يعمل التقية هو مؤمن يصفه القران وانتم تقولون عكس القران ومن ثم عمار بن ياسر رضوان الله تعالى مات بين يديه سيده ومولاه علي أبن ابي طالب بل وازيدك ان ابن السوداء الذي سماه الطبري بابن سبا كان يقصد به عمار لان هذه هي كنيته
اذن اساساً لماذا كان يحارب إذا كان سيخضع؟ ولمن للظالمين المرتدين؟ وتقول عمار رخصه الرسول؟ عمار لم تنزل به آيات الولايه مثلما تدعون. و لن يكون الامام بأي حال من الأحوال عندكم. وليست عليه مسؤليه مثل مسؤليه علي حسب أقوالكم. فهو يقاد ولا يقود . وعلي يقود ولايقاد امام لامأموم. و خضع مرة لأبو بكر، و مرة لعمر، و مرة لعثمان! وهم حسب تفسيركم مرتدين ! والتقيه مطاطه تصغر هنا وتكبر هناك! تفصلها لعمار تحت العذاب رخصه يعني استثناء و لمره واحده، و علي حر طليق و بطل مغوار، استعملت تبريرا لخضوعه لأبو بكر. استعملت تبريرا لخضوعه لعمر. استعملت تبريرا لخضوعه لعثمان. استعملت تبريرا لتزويجه أبنته أم كلثوم لعمر. استعملت لأخذه أم محمد بن الحنفيه و سبي الحاكم الجائر عندكم. لا يجوز هذا مطلقاً. فهذا اعتراف منه بحكم أبو بكر. اذن ماهيه مهمته أصلا اذا لم يحارب الجور والظلم؟ هذا اذا صدق مقالكم.
مهمه الامام علي الحفاظ على الاسلام فهو باب حطه من دخلها امن ......
وبوجوده هو وانصاره الان أصبحوا 600 مليون شيعي يمثلون الاسلام الحق


صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 )



- حدثنا ‏ ‏صدقة بن الفضل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن المنكدر ‏ ‏سمع ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته قالت ‏ استأذن رجل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5594&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5666&doc=0

ويبدوا انك تعترضين على سنه رسول الله لهذا يا عزيزتي هذا هو الاسلام فهل نقول انك ترفضين الان الاسلام لانه شرع التقية

يتبع لرد المهم فقط

والسلام عليكم

[حسن البحراني]

بسم الله الرحمن الرحيم


الله يديم عليك الصحة أخي الكريم :d
إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقا) كان خروج الحسين مجردا من القوة:( مع تمكنه من المسالمة (باطلا) وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقا) كانت تنازل الحسن مع قوته (باطلا) و هذا يضعكم في موقف لا تحسدون عليه. لأنكم إن قلتم أنهما جميعا على حق جمعتم بين النقيضين وهذا القول يهدم أصولكم. :confused:

اختي الرجاء التفريق بين تنازل وصَالَحَ
فإن كان الصلح يهدم الأصول فقد صالح النبي (ص) قريش في صلح الحديبية
هاد أول اشي

بعدين أنا مش امية الحمد لله انا طالبة سنة اولى جامعة وقاعدة بكمل بتعليمي الجامعي برغم قيد الاحتلال

الله يوفقش ويزيل عنكم الإحتلال بحق محمد وآل محمد

شبهة زواج عمر ساقطة رياضياً:) لمن يعرف الحساب فقط ولغير المتعلمين هناك طرق أخرى:d
طب ممكن تحكي شو هي الطريقة الصحيحة ومع انو كلمتك هاي مو مزبوطة

أولا عمر اسلم بعد 6 سنوات من البعثة أي أن الإمام علي عمره كان18 سنة وبعد 7 سنوات حدثت الهجرة وكان عمر الإمام علي 25 سنة وعمر فاطمة الزهراء حوالي الـ 9 سنوات و قرر النبي (ص) تزويجها و تقدم أبو بكر وعمر ورفضهما لأنها صغيرة مقارنة بعمرهما (طبعا حسب رواياتكم) وكان عمر قد بلغ 40 سنة فما بالك بإبنة فاطمة كيف يرضى الإمام علي برأي خلاف رأي رسول الله أي تزويج الصغيرة من رجل كبير في السن وكان عمر قد بلغ الـ 50 سنة عند ولادتها؟؟؟


وكمان بحب احكي اني بأول الموضوع كتبت المراجع بس المشرف الله يسامحو حذفها وازا بتضمن الي انو ما يحذفها انشاء الله رح انزلها
احترامي لشخصك الكريم

أختي طريقة السرد التي تتبعينها هي طريقة غير عملية وهي الطريقة التي اشتهر بها من يقص ويلصق ولو كانت الطريقة بذكر الشبهة ثم يليها الدليل لما حررت مشاركتك




الرد بالأحمر

[النجف الاشرف]

يعني بتحكو عنو مش كافر طب ليش هديك اليوم طلع شيعي يحكي " اذا كان عمر وأبي بكر بالجنة اللهم أدخلني النار "
حسبنا الله ونعم الوكيل كل هذا الكره

عزيزتي ولماذا تضايقين من قول الشيعي على قولتك ؟! فهو ضرب مثل محال مثلما القران ضرب هذا المثال
{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} (40) سورة الأعراف
أقروا القران يا عزيزتي صدقيني ففيه جواب كل سؤال ... واما اننا نكرهم يا عزيزتي من يكره احد يكون أحسن منه فمن عمر وعتيق امامنا فنحن افضل منه باضعاف مضاعفه وقد يثيرك هذا الكلام لكن نستمر في الحوار ونثبت لك ان شاء الله بكتبك قبل كتبنا ان هذه حقائق اخفتها عنكم وعاض السلاطين وعبيدهم مثلما اليوم فلسطين تعيش المازق من الحكام ومطاياهم وانتي خير العارفين .......
ومن ثم ركزي بارك الله فيج نحن نتكلم عن يزيد بن معاويه بن صخر وليس عن زيد بن الحارثة ومن ثم هل تعتقدين ان القران الكريم مجرد يضرب القصص لغوا ؟! ابدا وربك فقصه زيد فيها اكبر دليل على عدم عداله الصحابه وكشف هذه الاكذوبه هل تردين ماهي خلفيات قصه زيد ؟!
واما رد الشيخ ابن الباز ففيه نوعا من الصحه وانا اتفق معه بان الرسول أسمى من الاسرائيات التي كتبها علمائكم للطعن في الرسول لكن هل تردين ماهو موقف الصحابه من قضية زيد ؟!
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=390&pid=584988

وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=1


وهي عائش
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=2

أقري هذه الروابط

وانا اسالك سؤال
أولا : إن الكلام عما شجر بين الصحابة ليس هو الأصل ، بل الاصل الاعتقادي عند أهل السنة والجماعة هو الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة ، وذها مبسوط في عامة كتب أهل السنة في العقيدة ، كالسنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ، والسنة لابن ابي عاصم ، وعقيدة أصحاب الحديث للصابوني ، والإبانة لابن بطة ، والطحاوية ، وغيرها .
ويتأكد هذا الإمساك عند من يخشى عليه الالتباس والتشويش والفتنة ، وذلك بتعارض ذلك بما في ذهنه عن الصحابة وفضلهم ومنزلتهم وعدالتهم وعدم إدراك مثله ، لصغر سنه أو لحداثة عهده بالدين . . . لحقيقة ما حصل بين الصحابة ، واختلاف اجتهادهم في ذلك ، فيقع في الفتنة بانتقاصه للصحابة من حيث لا يعلم .
كيف ليس هو الاصل وانتم ذهبتم تاخذون منهم الدين وتتركون وصيه رسول الله الثقلين ؟!!!!!!!
ولماذا الكف عنه الله في كتابه يركز على ان المقياس هو التقوى واتباع الرسول بكل شي فكيف العدول الرحماء الذين لا يخشون شي ينقلبون ويضرب احدهم الاخر بالاحذيه في مسجد رسول الله ويسرقون ويقتلون ؟!!!!!!
بذمتك ان جاء لك يهودي وقال لك كفي عن شارون هو رجل فعل ما كان يعتقد بانه الصواب ولا يجب ان ندرس شخصيته ولنرى مدى صلاحياته هل تقبلين بهذا ؟!!!!
وقد يثيرك كذلك هذا الكلام لكن صدقيني ما فعله اتباع الانبياء السابقين الذين ذمهم القران الكريم قد فعله من تسموهم صحابه
تفضلي اقري


صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 )



‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏( ر ) ‏ أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن . ‏



‏ الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3197&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6774&doc=0

والان نريد منك ان تبقي في نقطه واحده أختاري اي نقطه لا مانع لدينا فنحن أدلتنا القران الكريم والسنه النبوية والعقل

والسلام عليكم

[3li]

متابعين

وفقكم الله

[زهرة الأقصى]

يبنتي اخوانك قبلي اعطوك من كتب اهل السنه من هو يزيد
ومن هو معاويه

وهل تقبلين لبن بنت الرسول وريحانته وسيد شباب اهل الجنه
ان يخاف الموت فيبايع يزيدكم هذا ؟؟؟؟؟

عليك بالتروي لتستفيدي من كلام اخوانك المحاورين


تحياتي

إن خالف قول صحابي آخر وجب النظر في الراجح؛ لأنه ليس قول أحدهما أولى بالقبول من الآخر، ولكن ننظر في الراجح، فإذا كان أحد المختلفين أدنى من الآخر في الفقه في دين الله قدم الأعلم،
وهو مقتضى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين) فقدم أولاً سنته؛ لأن سنته صلى الله عليه وسلم مقدمة على كل شيء. مثال ذلك: ورد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه إذا كان في حج أو عمرة قبض على لحيته وقص ما زاد عن القبضة، فهذا في ظاهره مخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (وفروا اللحى وحفوا الشوارب)، ففعل ابن عمر هنا لا يحتج به على عموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن قول الرسول مقدم على فعل ابن عمر ، ثم إن ابن عمر كان يفعله إذا حج أو اعتمر لا مطلقاً.

[ابو ظاهر البركي !]

يبنتي انا اراك تستعجلين بالرد
اسمحيلي ان اطلب منك شيء بسيط

وهو ان ترجعي لما كتبوه لكي اخوانك المحاورين لتستفيدي منه

واجابوك على كل الاسئله
فلا تتسرعي وافقهي ماذكرو لكي يبنتي علك تستنفعين منهم للوصول الى طريق الرشاد
يبنتي حرفو حتى قول الرسول الاعظم
حيث قالو سنتي وسنة خلفائي
بينما هو كتاب الله وعترتي ال بيتي

صدقيني حرفو الحديث بغضا بأل بيت الرسول انهم النواصب

عليك الرجوع بجو هاديء لتقرأي ماوضعو لكي اخوانك المحاورين من مصادر وادله عقليه ونقليه
ببطلان ماتدعين اتجاه مذهب اهل البيت وعقيدتهم

وتتركين نصرك لأعدائهم


وفقكي الله وهدانا واياك

[زهرة الأقصى]

الاخت الفاضلة زهرة الاقصى حياكِ الله


يبدو انكِ قفزت على موضوعكِ وهو موقف الامامين الحسن والحسين عليهما السلام ، وذهبت الى قصة زيد بن حارثة مباشرة .... ولا علاقة بين الموضعين اصلا .........

اما قضية فيما شجر بين الصحابة .....
الستم تدعون انكم من مدرسة الصحابة ؟؟
وان الصحابة هم من نقلوا لكم الاسلام الصحيح ؟؟؟
فأذن لو اختلف الصحابة بينهم ‘ فمن تتبعون ؟؟؟
وانتم تعترفون بما ( شجر بين الصحابة ) فكيف تعرفون الحق مع من حتى تتبعونه ؟؟؟

تحياتي لك ايتها الفاضلة
إن خالف قول صحابي آخر وجب النظر في الراجح؛ لأنه ليس قول أحدهما أولى بالقبول من الآخر، ولكن ننظر في الراجح، فإذا كان أحد المختلفين أدنى من الآخر في الفقه في دين الله قدم الأعلم،
وهو مقتضى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين) فقدم أولاً سنته؛ لأن سنته صلى الله عليه وسلم مقدمة على كل شيء. مثال ذلك: ورد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه إذا كان في حج أو عمرة قبض على لحيته وقص ما زاد عن القبضة، فهذا في ظاهره مخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (وفروا اللحى وحفوا الشوارب)، ففعل ابن عمر هنا لا يحتج به على عموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن قول الرسول مقدم على فعل ابن عمر ، ثم إن ابن عمر كان يفعله إذا حج أو اعتمر لا مطلقاً.

[ابو ظاهر البركي !]

اتركي النسخ واللصق يبنتي
وافهمي مايقولون

واتركي الحف وغيره

اقرأي مايكتبون لكي كي تفقهي ماتدينين

[زهرة الأقصى]

اتركي النسخ واللصق يبنتي
وافهمي مايقولون

واتركي الحف وغيره

اقرأي مايكتبون لكي كي تفقهي ماتدينين

قرأت مايكتبون ووجدت انه بعيد كل البعد عن الحقيقة :(

[ابو ظاهر البركي !]

قرأت مايكتبون ووجدت انه بعيد كل البعد عن الحقيقة :(
ماشي
حاوريهم كيف بعيد كل البعد عن الحقيقه؟؟؟؟
وانت والكل يعلم أن دين محمد وال محمد هو الحقيقة الحقه بعينها



لاتنسخي وتلسقي يبنتي وتخرجين عن موضوعك
فتتخبطين

لابأس ان لم تكن لديك معلومات , عليك ان تسأليهم وهم سيجيبوك مشكورين

لتخفيف الوطئة عليك يبنتي هم اجابوك بأكثر من دليل عقلي ومصدر من مصادركم التي تتبعون


ابعدي عنك المغالات بأعداء الدين
واجعلي نصب عينيك ال بيت الرسول الذين أمر الله بمحبتهم

وأوصى الرسول بأتباعهم

يبنتي ركزي معي قليلا
لايوجد مايفرقنا يبنتي
سوى اننا نأخذ العلم من بيت النبوه واخواننا يأخذوه من الذين هم اقل شأنا بأن يتبعون

صدقيني البغض الحاصل للمذهب الأمامي الاثنى عشري هو اتباعنا محمد وال بيته الاطهار ليس الا

عليك بقراءة مايكتبون وتجيبين عليهم
وليس من حقك ان تقولي انهم بعيدون عن الحقيقه

انا المس منك رائحة ألأهتزاز عن ماانتي عليه

نعم يبنتي اقرأي وتمعني وراجعي المصادر الذي وضعوها الافاضل المحاورون

وانا متيقن انك ستجدين ضالتك وستميزين بين الحق والباطل
وتتعجبين لأمر من تتبعين.

شكرا يبنتي على تقبلك ماأقول


عمك
ألأنتظار

[زهرة الأقصى]

يبنتي اخوانك قبلي اعطوك من كتب اهل السنه من هو يزيد
ومن هو معاويه

وهل تقبلين لبن بنت الرسول وريحانته وسيد شباب اهل الجنه
ان يخاف الموت فيبايع يزيدكم هذا ؟؟؟؟؟

عليك بالتروي لتستفيدي من كلام اخوانك المحاورين


تحياتي
هذا ليس صحيح وما ألاحظه انه انتم نفسكم الأعضاء تخالفون نفسكم بالرأي حيث أنت تسألني بكل سخرية هل تقبلين لابن بنت الرسول ان يخاف الموت ويبايع زيدونا والعضو الذي برر موقفه في حوارنا بهذا الكلام :
" لقد استطاع معاوية بخبثه واغراؤه بالاموال ضعاف النفوس في جيش الامام الحسن عليه السلام ، بمافيه بعض قواد الجيش من امثال عبيدلله بن العباس ( بالرغم من ان قائد معاوية بسر بن ارطأة قد ذبح ابنيه امام عين والدته ) ومع هذا فقد خذل امامه الحسن عليه السلام ، ووصل الامر بهم الى انتهبوا متاعه وجرحوا فخذه عليه السلام ، فلم يبقى امام الحسن الا الحفاظ على شيعته ، وصالح معاوية بعد ان قبل بشروطه ( اي شروط الامام الحسن ) "

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

هذا ليس صحيح وما ألاحظه انه انتم نفسكم الأعضاء تخالفون نفسكم بالرأي حيث أنت تسألني بكل سخرية هل تقبلين لابن بنت الرسول ان يخاف الموت ويبايع زيدونا والعضو الذي برر موقفه في حوارنا بهذا الكلام :

" لقد استطاع معاوية بخبثه واغراؤه بالاموال ضعاف النفوس في جيش الامام الحسن عليه السلام ، بمافيه بعض قواد الجيش من امثال عبيدلله بن العباس ( بالرغم من ان قائد معاوية بسر بن ارطأة قد ذبح ابنيه امام عين والدته ) ومع هذا فقد خذل امامه الحسن عليه السلام ، ووصل الامر بهم الى انتهبوا متاعه وجرحوا فخذه عليه السلام ، فلم يبقى امام الحسن الا الحفاظ على شيعته ، وصالح معاوية بعد ان قبل بشروطه ( اي شروط الامام الحسن ) "




عزيزتي ... أجابك عن هذه النقطة بوضوح الأخ النجف الاشرف ... فتأملي الإجابة ... و أجيبينا ... كيف صالح رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) الكفار في الحديبية و معه من المسلمين الآلاف ... و كيف حاربهم في بدر بحوالي الـ300 محارب ؟؟؟!!!

عزيزتي ... للأئمة القدوة الحسنة بجدهم الرسول الأعظم ( صلى الله عليه و آله ) ... فهل تدركين هذا ؟؟؟


قرأت مايكتبون ووجدت انه بعيد كل البعد عن الحقيقة :(




بل انك قد تفاجئتي بردودهم ... فلم تظني أنّ هناك ردود بهذه الأدلة على ما جئتي به من جرائد من الشبهات المنسوخة ... فدعي عنك النسخ الآن بعد أن حاولتي فيه ... و فكري بحرية و بعقلك أنت ... اقرأي ما كتبوا نقطة نقطة و علقي عليه ...

و الله المستعان

[ابو ظاهر البركي !]

هذا ليس صحيح وما ألاحظه انه انتم نفسكم الأعضاء تخالفون نفسكم بالرأي حيث أنت تسألني بكل سخرية هل تقبلين لابن بنت الرسول ان يخاف الموت ويبايع زيدونا والعضو الذي برر موقفه في حوارنا بهذا الكلام :

" لقد استطاع معاوية بخبثه واغراؤه بالاموال ضعاف النفوس في جيش الامام الحسن عليه السلام ، بمافيه بعض قواد الجيش من امثال عبيدلله بن العباس ( بالرغم من ان قائد معاوية بسر بن ارطأة قد ذبح ابنيه امام عين والدته ) ومع هذا فقد خذل امامه الحسن عليه السلام ، ووصل الامر بهم الى انتهبوا متاعه وجرحوا فخذه عليه السلام ، فلم يبقى امام الحسن الا الحفاظ على شيعته ، وصالح معاوية بعد ان قبل بشروطه ( اي شروط الامام الحسن ) "
يبنتي انا لين معك بالكلام الى حد كبير كي اجعلك تستفيدين من الموضوع , ويبدو لي انك لاترغبين

ايتها الفاضله انا اقصد بان ابن بنت نبينا هو الحسين فلن يهاب الموت ولن يبايع يزيد حيث اقضت الضرورة ان يجود بكل مايملك لنصرة الدين والحفاظ على بيضته

والاخ الفاضل يقصد الحسن عليه السلام حيث صالح معاويه حفاظا على الاسلام والمسلمين

يبنتي في مصالحة الحسن عليه السلام مع معاويه خوفا من ان لايبقى للاسلام ذكر

وثورة الدم للحسين خوفا ان لايبقى للاسلام ذكر

لكل حادثة متطلباتها

ففي استشهاد الحسين واهل بيته بقي الاسلام وبقي قول الله واكبر يعلو المأذن فثورة الحسين هزت عروش الطغاة


وصلح الامام الحسن عليه السلام لعدم امكانية اصحابه الذين خذلوه والتحقو بمعاويه

يبنتي ثورة الحسين كتبت بماء الذهب الثوري
وصلح الحسن عليه السلام مهد لتلك الثوره
والكل يصب في الحفاظ على بيضة الاسلام



شكرا لكي يبنتي

ارجعي للتأريخ قليلا لتعرفي ماهي ثورة الحسين
وماهو الاجرام والظلم الحاصل من يزيد ابن معاويه

[ابو ظاهر البركي !]

يبنتي الفاضله لا الصلح خروج عن العصمه والامامه حيث فعلها سيد الكائنات جده الاعظم رسول الله صل الله عليه وعلى اله

ولا ثورة الحسين عليه السلام بالباطل

انا اليوم اطلب منك ان تتمعني بقراءة الردود لأخوانك المحاورين
وانتي فكري بعقلك لا بعقل ورأي من تتبعين

وفقك الله يبنتي

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************

نرحب بزهرة الأقصى !!

ونتمنى لها الهداية وعدم التأثر بأفكار الوهابية !!!

وأقول هذه المسألة التي يظنونها تحرج الشيعة الإثني عشرية
هي في الواقع سراب !!!

فبمجرد الإلتفات لقول رسول الله صلى الله عليه وآله ( الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا )
يتضح أننا نأتم بأئمة الحق ونحن لهم تبع ، لا نتقدمهم ولا نتأخر عنهم .

ثانيا : أسألك أختي : لقد استشهد الإمام الحسن عليه السلام سنة 50 للهجرة ومات معاوية سنة 60 للهجرة .

ففي هذه السنوات العشر هل تحرك الحسين عليه السلام ضد معاوية أم أنه احترم الصلح الموقع بين أخيه الحسن عليه السلام ومعاوية ؟؟؟
فإن كنتم تريدون إيهام الناس من اختلاف بالراي بين الحسنين عليهم السلام فهو سراب كما قلت !!!

نعم عند استلام يزيد للخلافة اختلف الوضع كما هو معلوم ...!!!

والسلام مسك الختام ********* والحمد لله على هداه

[كتاب بلا عنوان]

اولا تركي عنك النسخ و اللصق
و هذا الموضوع قد اجبت عليه
فتفضلي من كان ينقله لنا قبلك :

لقد تنازل الحسين بن علي لمعاوية وسالمه ، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وخرج الحسين بن علي في قلة من أصحابه في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة ولا يخل أن يكون أحدهما على حق. والآخر على على باطل لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقا) كان خروج الحسين مجردا من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلا) وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقا) كانت تنازل الحسن مع قوته (باطلا) و هذا يضعكم في موقف لا تحسدون عليه. لأنكم إن قلتم أنهما جميعا على حق جمعتم بين النقيضين وهذا القول يهدم أصولكم.
وإن قلتم ببطلان فعل الحسن لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و بطلان إمامته يبطل إمامة أبيه و عصمته لأنه أوصى إليه و الإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله. و إن قلتم ببطلان فعل الحسين لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و عصمته و بطلان إمامته و عصمته يبطل إمامة و عصمة جميع أبنائه و ذريته لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة. و إذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه.
و نقول أيضاً إلى كل شيعي:
يا سيد. لو أجبت فجوابك غير مقنع. لسبب:
أنت ترضى لعلي ما لا يرضاه أجلاف العرب فكيف أذا كان من آل البيت؟! و أرد عليكم السؤال، اذا كانت مساوئ عمر هكذا مثلما تقولون، فكيف يقبل به علي زوجاً لأبنته؟ فهل الشيعه يضعون علي في مرتبه أقل من أجلاف العرب؟ وهل الحسين يقبل بهذا؟ وهل الحسن يقبل بهذا؟
أذا كانو يقبلون أذن هم حسب تفسيركم أقل شأنا من أجلاف العرب! وهذا لايجوز عندنا. إذن القضية أنكم تفترون على عمر بن الخطاب بالشتائم. وتريدني أن أقبل بتفسير وتبرير أقبح من ذنب. وعذركم التقية، وللتقية زوج عمر من ابنته لعمر؟ كل المساوئ في عمر وضعتوها و تشتمونه و تفترون عليه، و بعد هذا تريدون من علي أن يكون جباناً أيضاً؟ فهذا لا يجوز لا على عمر و لا على علي.
فبدلأ من أن يحارب علي الكفار و يناديهم للنزال ، لماذا لا يتخذ التقية و ينهي الأمر؟ ثم و ما دام عمر بنظركم كافرا و مرتدا و تزعمون أن علي يعلم هذا، و زوجه أبنته!
فالعمليه ليست منطقيه على الاطلاق. ما دامو مرتدين ويخضع لهم ماكان من الأول لماذا النزال أصلا ولديه التقيه. كيف يخضع الامام لمن أرتد يأخذ من السبي زمن أبو بكر (وهو بنظركم أي أبو بكر حكمه جائر وظالم) أم محمد بن الحنفية؟ فهذا أصلا أهانه للامام نفسه من قبلكم. إذا كانت تلك دار حرب، فحتما أن هذه دار حرب. هناك كان يحارب الكفار ويطلب منازلتهم. و هنا كما تدعون دار حرب تعتبرون الخلفاء الراشدون كفار مثل يزيد بل أكثر ....ألا تعتبروهم مرتدين؟ إذن ماهي مهمه علي يجامل هذا ويطاطئ لذاك؟!
وأذا قارنت علي بعمار، فموقع علي أعلى من موقع عمار. بما أنه له مكانه هارون من موسى أليس هذا كلامكم؟ فلا تقارن هذا بذاك. و مع هذا هي رخصة للضروره بالنسبه لعمار. و لكن بالنسبه لكم دين وعقيده. احتراف وليست هواية. أليس من أقوالكم "التقيه ديني ودين أبائي وأجدادي"؟ أذن هي دين و ليست رخصة. هي عقيدة وأصل وليست استثناء. فهل يخضع علي لمرتدين؟ وهل يزوج علي أبنته لمرتدين؟ وهل يقبل علي ما لايقبله أجلاف العرب لنفسه؟ وهل بعد الخضوع للمرتدين أهانه! وهل أكثر من تزويج أبنته لفاسق ضرب زوجته فاطمه وأسقط جنينها ذلة ومسكنة! ألا تعتبره أنت حرب؟ وهل كما تدعون أن عمر يشرب الخمر؟ وأكثر من هذه الشتائم والنواقص التي وضعتوها في عمر. وبعد هذا يخضع علي!
اذن اساساً لماذا كان يحارب إذا كان سيخضع؟ ولمن للظالمين المرتدين؟ وتقول عمار رخصه الرسول؟ عمار لم تنزل به آيات الولايه مثلما تدعون. و لن يكون الامام بأي حال من الأحوال عندكم. وليست عليه مسؤليه مثل مسؤليه علي حسب أقوالكم. فهو يقاد ولا يقود . وعلي يقود ولايقاد امام لامأموم. و خضع مرة لأبو بكر، و مرة لعمر، و مرة لعثمان! وهم حسب تفسيركم مرتدين ! والتقيه مطاطه تصغر هنا وتكبر هناك! تفصلها لعمار تحت العذاب رخصه يعني استثناء و لمره واحده، و علي حر طليق و بطل مغوار، استعملت تبريرا لخضوعه لأبو بكر. استعملت تبريرا لخضوعه لعمر. استعملت تبريرا لخضوعه لعثمان. استعملت تبريرا لتزويجه أبنته أم كلثوم لعمر. استعملت لأخذه أم محمد بن الحنفيه و سبي الحاكم الجائر عندكم. لا يجوز هذا مطلقاً. فهذا اعتراف منه بحكم أبو بكر. اذن ماهيه مهمته أصلا اذا لم يحارب الجور والظلم؟ هذا اذا صدق مقالكم.

ادخلي على الرابط ستجدي الاجابة
بحث شامل حول جيش و مقتل الإمام الحسن عليه السلام و كشف أكاذيب الوهابية (http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=95767) ‏(http://www.shiaher.com/vb/ana-shiaee/misc/multipage.gif 1 (http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=95767) 2 (http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=95767&page=2) 3 (http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=95767&page=3) ... الصفحة الأخيرة (http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=95767&page=4))

و اما شبهتك الغبية تمت الاجابة عليها هنا :
http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=95767&page=4

و اتركي عنك النسخ و اللصق

[زهرة الأقصى]

عزيزتي ولماذا تضايقين من قول الشيعي على قولتك ؟! فهو ضرب مثل محال مثلما القران ضرب هذا المثال
{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} (40) سورة الأعراف
لكن الذي ضرب المثل الأعلى في تلك الأية هو الله عز وجل وهو الوحيد الذي يعلب بالغيب أما هذا الرجل لا يعلم بالغيب ومن خلال كملته تلك " اذا عمر وابي بكر بالجنة اللهم أدخلني النار " وكأن الله أطلعه على مفاتح الغيب ولو أنه عمر بكافر وانتم تقلون ليس كافر وهو حاشاه الله لماذا يحكم عليه هذا الحكم :(
أقروا القران يا عزيزتي صدقيني ففيه جواب كل سؤال ... واما اننا نكرهم يا عزيزتي من يكره احد يكون أحسن منه فمن عمر وعتيق سبحان الله هل تعلم بأنك بتلك العبارة نفعت أبي بكر وكسبت أجر لان تلك العبارة مدح له فالعتيق من العتق وهو الجميل الوجه والشيْ النادر
امامنا فنحن افضل منه باضعاف مضاعفه وقد يثيرك هذا الكلام
لكن نستمر في الحوار ونثبت لك ان شاء الله بكتبك قبل كتبنا
كتبنا لا تتطاول على هؤلاء الصاحبة ولو كانت كذلك لكنت من الذين يكرهون الصحابة لاسمح الله ولكن أنتم الذين تناقضون أنفسكم وانكم ايضا تخترعون روايات من عندكم وتخالفون حتى مشايخكم للخروج من المأزق ولدي أدلة كثيرة على ذلك من كتبكم أيضا :p
ان هذه حقائق اخفتها عنكم وعاض السلاطين وعبيدهم مثلما اليوم فلسطين تعيش المازق من الحكام ومطاياهم وانتي خير العارفين .......

ومن ثم ركزي بارك الله فيج نحن نتكلم عن يزيد بن معاويه بن صخر وليس عن زيد بن الحارثة ومن ثم هل تعتقدين ان القران الكريم مجرد يضرب القصص لغوا ؟! ابدا وربك فقصه زيد فيها اكبر دليل على عدم عداله الصحابه وكشف هذه الاكذوبه هل تردين ماهي خلفيات قصه زيد ؟!
واما رد الشيخ ابن الباز ففيه نوعا من الصحه وانا اتفق معه بان الرسول أسمى من الاسرائيات التي كتبها علمائكم للطعن في الرسول لكن هل تردين ماهو موقف الصحابه من قضية زيد ؟!
وأنا أخبرك القصة
زينب بنت جحش هي إحدى زوجات النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و قد تزوج بها الرسول في السنة الخامسة من الهجرة ، و هي بنت أمية بنت عبد المطلب عمة النبي .
و كانت زينب بنت جحش زوجة لزيد بن حارثة قبل أن تصبح زوجة لرسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .
أما زيد بن حارثة ـ زوج زينب قبل الرسول ـ فكان يُدعى قبل الإسلام بزيد بن محمد ، لكنه لم يكن من أولاد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) ، بل كان غلاما اشترته خديجه بعد زواجها من النبي ثم أهدته إلى النبي فأعتقه الرسول في سبيل الله ، ثم تبنّاه النبي تبنياً اعتباريا على عادة العرب لرفع مكانته الاجتماعية بعدما عامله والده و قومه بالهجران و الطرد ، و هكذا فقد منحه الرسول احتراما كبيرا و شرفا عظيما و رفع من شأنه بين الناس حتى صار يُدعى بين الناس بابن محمد .
و عندما أحس النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بحاجة زيد إلى الزواج أمره بخطبة بنت عمته زينب لزيد ، لكن زينب رفضت ذلك تبعا للتقاليد السائدة في تلك الأيام و لاستنكاف الحرة من الزواج من العبد المعتق ، خاصة و إن زينب كانت من عائلة ذات حسب و شأن ، فنزلت الآية الكريمة التالية : ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ﴾ [1] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftn461_1) ، فأخبرت زينب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بقبولها بهذا الزواج ، و هكذا فقد تم الزواج برضا زينب ، نزولا عند رغبة الرسول و خضوعا و تسليماً لحكم الله تعالى .
و المهم في هذا الزواج هو أن الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد و بأمر من الله كسر العادات و التقاليد الخاطئة و التي كانت تمنع زواج العبيد المعتقين من بنات العوائل المعروفة ، و بالفعل فقد تحقق للنبي العظيم ما أراد و تمكن من تطبيق المساواة بصورة عملية بين أفراد المجتمع الإسلامي .
أهداف هذا الزواج :
إذن يمكن تلخيص أهداف زواج الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) من زينب كالتالي :
1. تعديل ما حصل لابنة عمته و تضررها بالطلاق و قد رضيت بالزواج من زيد بأمر من الله و رسوله ، فأراد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أن يكرمها و يعوضها عن ما حصل لها .
2. كسر العادات و التقاليد الخاطئة التي تمنع الزواج من زوجة الابن من التبنّي ، رغم كونه أبنا اعتباريا لا غير .
ثم انه لا يخفى أن من مهام الأنبياء هو إزالة العادات الخاطئة و السنن الظالمة و هذا ما فعله النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كما كان يفعل ذلك جميع الأنبياء من قبل في قضايا مشابه مع ما في مكافحة الخرافات من تخوف جدي و إحراج شديد ، حيث أن ذلك يعد محاربة للتقاليد و السنن و الاعتقادات الراسخة و المتجذرة في نفوسهم ، لكن مهمة الأنبياء لا تقبل التعلل و الخوف و المجاملة ، فهم يحملون على عواتقهم رسالة سماوية حمّلهم إياها رب العالمين ، و إلى هذه الحقيقة تشير الآية الكريمة : ﴿ مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا ﴾ [5] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftn461_5) .
نوايا خبيثة :
و للأسف فان هناك أساطير و قصص مختلَقة افتعلها أعداء الدين الإسلامي في هذا الصعيد ، حيث انهم حَوَّروا موضوع زواج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) من زينب ـ مطلقة زيد بن حارثة ـ و ذكروها كقصة غرامية ، و كذبوا على نبينا العظيم بغية الحط من قدسيته و مكانته السامية ، و قد عرفت بطلانها من خلال معرفة حقيقة الأمر من الآيات القرآنية الصريحة .
و كان السبب في ذلك أن بعض المؤرخين و مع الأسف ذكروا أمورا تتنافى مع مقام النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) مما ساعد الأعداء على النيل من كرامة الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) ، لكن الآلوسي و الفخر الرازي كذّبا ما نقله أولئك المؤرخون و تصدَيا لهم و أثبتا بأن تلك المنقولات ليست إلا أكاذيب واضحة و أخبار مدسوسة لا أساس لها من الصحة و الواقع [6] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftn461_6) .
كما و أن علماء من الأزهر انتقدوا ابن الأثير بشدة على نقله لهذه القصة برواية محرفة و مشينة في تاريخه " الكامل " في إحدى الطبعات الأخيرة لهذا الكتاب ، فراجع .
[1] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftnref461_1) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33) ( 33 ) ، الآية : 36 ، الصفحة : 423 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_423) .
[2] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftnref461_2) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33) ( 33 ) ، الآية : 37 ، الصفحة : 423 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_423) .
[3] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftnref461_3) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33) ( 33 ) ، الآية : 37 و 38 ، الصفحة : 423 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_423) .
[4] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftnref461_4) الكامل في التاريخ : 2 / 177.
[5] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftnref461_5) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33) ( 33 ) ، الآية : 38 ، الصفحة : 423 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_423) .
[6] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftnref461_6) راجع : مفاتيح الغيب : 25 / 212 ، للفخر الرازي ، و روح المعاني : 22 / 23،24 ، للآلوسي .

عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=390&pid=584988

وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=1


وهي عائش
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=2

أقري هذه الروابط

وانا اسالك سؤال

كيف ليس هو الاصل وانتم ذهبتم تاخذون منهم الدين وتتركون وصيه رسول الله الثقلين ؟!!!!!!!
ولماذا الكف عنه الله في كتابه يركز على ان المقياس هو التقوى واتباع الرسول بكل شي فكيف العدول الرحماء الذين لا يخشون شي ينقلبون ويضرب احدهم الاخر بالاحذيه في مسجد رسول الله ويسرقون ويقتلون ؟!!!!!!
سبحان الله كيف تتقول عليهم الأقاويل :confused:
بذمتك ان جاء لك يهودي وقال لك كفي عن شارون هو رجل فعل ما كان يعتقد بانه الصواب ولا يجب ان ندرس شخصيته ولنرى مدى صلاحياته هل تقبلين بهذا ؟!!!!
أولاً انت قلت رجل يهودي " يعني بالعاميه كيف رح يمون علي وهو ليس بمسلم وانت لماذا تربط قضية الصحابة باليهود والكفار لتزرع الحقد في قلبي عليهم
وقد يثيرك كذلك هذا الكلام لكن صدقيني ما فعله اتباع الانبياء السابقين الذين ذمهم القران الكريم قد فعله من تسموهم صحابه
تفضلي اقري
سبحان الله حتى تتطاولون على القرآن الذي عززهم وتدعون أنه ذمهم
أخي الكريم الدنيا فيها موت وحيا الواحد يحكي حكي موثوق وما يتبلى على القرآن الكريم وانت بتعرف شو حقوبة اللي بحرف القرآن والأحاديث


صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 )



‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏( ر ) ‏ أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن . ‏



‏ الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3197&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6774&doc=0

والان نريد منك ان تبقي في نقطه واحده أختاري اي نقطه
أختار انت نقطة ورح نتحاور فيها باذن الله
لا مانع لدينا فنحن أدلتنا القران الكريم والسنه النبوية والعقل


والسلام عليكم
[/QUOTE]

[QUOTE=النجف الاشرف;1148620]
عزيزتي ولماذا تضايقين من قول الشيعي على قولتك ؟! فهو ضرب مثل محال مثلما القران ضرب هذا المثال
{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} (40) سورة الأعراف
لكن الذي ضرب المثل الأعلى في تلك الأية هو الله عز وجل وهو الوحيد الذي يعلب بالغيب أما هذا الرجل لا يعلم بالغيب ومن خلال كملته تلك " اذا عمر وابي بكر بالجنة اللهم أدخلني النار " وكأن الله أطلعه على مفاتح الغيب ولو أنه عمر بكافر وانتم تقلون ليس كافر وهو حاشاه الله لماذا يحكم عليه هذا الحكم :(
أقروا القران يا عزيزتي صدقيني ففيه جواب كل سؤال ... واما اننا نكرهم يا عزيزتي من يكره احد يكون أحسن منه فمن عمر وعتيق سبحان الله هل تعلم بأنك بتلك العبارة نفعت أبي بكر وكسبت أجر لان تلك العبارة مدح له فالعتيق من العتق وهو الجميل الوجه والشيْ النادر
امامنا فنحن افضل منه باضعاف مضاعفه وقد يثيرك هذا الكلام
لكن نستمر في الحوار ونثبت لك ان شاء الله بكتبك قبل كتبنا
كتبنا لا تتطاول على هؤلاء الصاحبة ولو كانت كذلك لكنت من الذين يكرهون الصحابة لاسمح الله ولكن أنتم الذين تناقضون أنفسكم وانكم ايضا تخترعون روايات من عندكم وتخالفون حتى مشايخكم للخروج من المأزق ولدي أدلة كثيرة على ذلك من كتبكم أيضا :p
ان هذه حقائق اخفتها عنكم وعاض السلاطين وعبيدهم مثلما اليوم فلسطين تعيش المازق من الحكام ومطاياهم وانتي خير العارفين .......

ومن ثم ركزي بارك الله فيج نحن نتكلم عن يزيد بن معاويه بن صخر وليس عن زيد بن الحارثة ومن ثم هل تعتقدين ان القران الكريم مجرد يضرب القصص لغوا ؟! ابدا وربك فقصه زيد فيها اكبر دليل على عدم عداله الصحابه وكشف هذه الاكذوبه هل تردين ماهي خلفيات قصه زيد ؟!
واما رد الشيخ ابن الباز ففيه نوعا من الصحه وانا اتفق معه بان الرسول أسمى من الاسرائيات التي كتبها علمائكم للطعن في الرسول لكن هل تردين ماهو موقف الصحابه من قضية زيد ؟!
وأنا أخبرك القصة
زينب بنت جحش هي إحدى زوجات النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و قد تزوج بها الرسول في السنة الخامسة من الهجرة ، و هي بنت أمية بنت عبد المطلب عمة النبي .
و كانت زينب بنت جحش زوجة لزيد بن حارثة قبل أن تصبح زوجة لرسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .
أما زيد بن حارثة ـ زوج زينب قبل الرسول ـ فكان يُدعى قبل الإسلام بزيد بن محمد ، لكنه لم يكن من أولاد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) ، بل كان غلاما اشترته خديجه بعد زواجها من النبي ثم أهدته إلى النبي فأعتقه الرسول في سبيل الله ، ثم تبنّاه النبي تبنياً اعتباريا على عادة العرب لرفع مكانته الاجتماعية بعدما عامله والده و قومه بالهجران و الطرد ، و هكذا فقد منحه الرسول احتراما كبيرا و شرفا عظيما و رفع من شأنه بين الناس حتى صار يُدعى بين الناس بابن محمد .
و عندما أحس النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بحاجة زيد إلى الزواج أمره بخطبة بنت عمته زينب لزيد ، لكن زينب رفضت ذلك تبعا للتقاليد السائدة في تلك الأيام و لاستنكاف الحرة من الزواج من العبد المعتق ، خاصة و إن زينب كانت من عائلة ذات حسب و شأن ، فنزلت الآية الكريمة التالية : ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ﴾ [1] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftn461_1) ، فأخبرت زينب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بقبولها بهذا الزواج ، و هكذا فقد تم الزواج برضا زينب ، نزولا عند رغبة الرسول و خضوعا و تسليماً لحكم الله تعالى .
و المهم في هذا الزواج هو أن الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد و بأمر من الله كسر العادات و التقاليد الخاطئة و التي كانت تمنع زواج العبيد المعتقين من بنات العوائل المعروفة ، و بالفعل فقد تحقق للنبي العظيم ما أراد و تمكن من تطبيق المساواة بصورة عملية بين أفراد المجتمع الإسلامي .
أهداف هذا الزواج :
إذن يمكن تلخيص أهداف زواج الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) من زينب كالتالي :
1. تعديل ما حصل لابنة عمته و تضررها بالطلاق و قد رضيت بالزواج من زيد بأمر من الله و رسوله ، فأراد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أن يكرمها و يعوضها عن ما حصل لها .
2. كسر العادات و التقاليد الخاطئة التي تمنع الزواج من زوجة الابن من التبنّي ، رغم كونه أبنا اعتباريا لا غير .
ثم انه لا يخفى أن من مهام الأنبياء هو إزالة العادات الخاطئة و السنن الظالمة و هذا ما فعله النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كما كان يفعل ذلك جميع الأنبياء من قبل في قضايا مشابه مع ما في مكافحة الخرافات من تخوف جدي و إحراج شديد ، حيث أن ذلك يعد محاربة للتقاليد و السنن و الاعتقادات الراسخة و المتجذرة في نفوسهم ، لكن مهمة الأنبياء لا تقبل التعلل و الخوف و المجاملة ، فهم يحملون على عواتقهم رسالة سماوية حمّلهم إياها رب العالمين ، و إلى هذه الحقيقة تشير الآية الكريمة : ﴿ مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا ﴾ [5] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftn461_5) .
نوايا خبيثة :
و للأسف فان هناك أساطير و قصص مختلَقة افتعلها أعداء الدين الإسلامي في هذا الصعيد ، حيث انهم حَوَّروا موضوع زواج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) من زينب ـ مطلقة زيد بن حارثة ـ و ذكروها كقصة غرامية ، و كذبوا على نبينا العظيم بغية الحط من قدسيته و مكانته السامية ، و قد عرفت بطلانها من خلال معرفة حقيقة الأمر من الآيات القرآنية الصريحة .
و كان السبب في ذلك أن بعض المؤرخين و مع الأسف ذكروا أمورا تتنافى مع مقام النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) مما ساعد الأعداء على النيل من كرامة الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) ، لكن الآلوسي و الفخر الرازي كذّبا ما نقله أولئك المؤرخون و تصدَيا لهم و أثبتا بأن تلك المنقولات ليست إلا أكاذيب واضحة و أخبار مدسوسة لا أساس لها من الصحة و الواقع [6] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftn461_6) .
كما و أن علماء من الأزهر انتقدوا ابن الأثير بشدة على نقله لهذه القصة برواية محرفة و مشينة في تاريخه " الكامل " في إحدى الطبعات الأخيرة لهذا الكتاب ، فراجع .
[1] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftnref461_1) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33) ( 33 ) ، الآية : 36 ، الصفحة : 423 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_423) .
[2] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftnref461_2) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33) ( 33 ) ، الآية : 37 ، الصفحة : 423 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_423) .
[3] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftnref461_3) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33) ( 33 ) ، الآية : 37 و 38 ، الصفحة : 423 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_423) .
[4] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftnref461_4) الكامل في التاريخ : 2 / 177.
[5] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftnref461_5) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33) ( 33 ) ، الآية : 38 ، الصفحة : 423 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_423) .
[6] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=461#ftnref461_6) راجع : مفاتيح الغيب : 25 / 212 ، للفخر الرازي ، و روح المعاني : 22 / 23،24 ، للآلوسي .
وانا اسالك سؤال

كيف ليس هو الاصل وانتم ذهبتم تاخذون منهم الدين وتتركون وصيه رسول الله الثقلين ؟!!!!!!!
ولماذا الكف عنه الله في كتابه يركز على ان المقياس هو التقوى واتباع الرسول بكل شي فكيف العدول الرحماء الذين لا يخشون شي ينقلبون ويضرب احدهم الاخر بالاحذيه في مسجد رسول الله ويسرقون ويقتلون ؟!!!!!!
سبحان الله كيف تتقول عليهم الأقاويل :confused:
بذمتك ان جاء لك يهودي وقال لك كفي عن شارون هو رجل فعل ما كان يعتقد بانه الصواب ولا يجب ان ندرس شخصيته ولنرى مدى صلاحياته هل تقبلين بهذا ؟!!!!
أولاً انت قلت رجل يهودي " يعني بالعاميه كيف رح يمون علي وهو ليس بمسلم وانت لماذا تربط قضية الصحابة باليهود والكفار لتزرع الحقد في قلبي عليهم
وقد يثيرك كذلك هذا الكلام لكن صدقيني ما فعله اتباع الانبياء السابقين الذين ذمهم القران الكريم قد فعله من تسموهم صحابه
تفضلي اقري
سبحان الله حتى تتطاولون على القرآن الذي عززهم وتدعون أنه ذمهم
أخي الكريم الدنيا فيها موت وحيا الواحد يحكي حكي موثوق وما يتبلى على القرآن الكريم وانت بتعرف شو حقوبة اللي بحرف القرآن والأحاديث


صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 )



‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏( ر ) ‏ أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن . ‏



‏ الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3197&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6774&doc=0

والان نريد منك ان تبقي في نقطه واحده أختاري اي نقطه
أختار انت نقطة ورح نتحاور فيها باذن الله
لا مانع لدينا فنحن أدلتنا القران الكريم والسنه النبوية والعقل


والسلام عليكم
وعليكم السلام أخي في الله

[زهرة الأقصى]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************

نرحب بزهرة الأقصى !!

ونتمنى لها الهداية وعدم التأثر بأفكار الوهابية !!!

وأقول هذه المسألة التي يظنونها تحرج الشيعة الإثني عشرية
هي في الواقع سراب !!!

فبمجرد الإلتفات لقول رسول الله صلى الله عليه وآله ( الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا )
يتضح أننا نأتم بأئمة الحق ونحن لهم تبع ، لا نتقدمهم ولا نتأخر عنهم .

ثانيا : أسألك أختي : لقد استشهد الإمام الحسن عليه السلام سنة 50 للهجرة ومات معاوية سنة 60 للهجرة .

ففي هذه السنوات العشر هل تحرك الحسين عليه السلام ضد معاوية أم أنه احترم الصلح الموقع بين أخيه الحسن عليه السلام ومعاوية ؟؟؟
فإن كنتم تريدون إيهام الناس من اختلاف بالراي بين الحسنين عليهم السلام فهو سراب كما قلت !!!

نعم عند استلام يزيد للخلافة اختلف الوضع كما هو معلوم ...!!!

والسلام مسك الختام ********* والحمد لله على هداه
الله يهدينا جميعا بس بحب خبرك بتوقيعك يلي بتفتخر فيه بلجنة فينوغراد
لجنة فينوغراد هي لجنة فحص حكومية (http://www.imshiaa.com/wiki/%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9_%D9%81%D8%AD%D8%B5_%D8%AD %D9%83%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9) أو لجنة تقصي حقائق موكلة من قبل الحكومة الإسرائيلية "لاستيضاح استعدادات وأداء المستوى السياسي والمؤسسة الأمنية في ما يتعلق بالجوانب المختلفة للقتال في الشمال، الذي بدأ في 12 تموز 2006" حسب كتاب تعيين اللجنة[1] (http://www.imshiaa.com/vb/#cite_note-.D8.A5.D9.86.D8.A8.D8.A7.D8.A1-0). تشكلت اللجنة في السابع عشر من أيلول 2006 بعدما صادقت الحكومة الإسرائيلية على تأليف اللجنة بغالبية 20 وزيراً ومعارضة اثنين وامتناع واحد[1] (http://www.imshiaa.com/vb/#cite_note-.D8.A5.D9.86.D8.A8.D8.A7.D8.A1-0).
يترأس اللجنة إلياهو فينوغراد (http://www.imshiaa.com/wiki/%D8%A5%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%87%D9%88_%D9%81%D9%8A% D9%86%D9%88%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D8%AF) قاض متقاعد شغل منصب رئيس المحكمة المركزية (اللوائية) في تل أبيب (http://www.imshiaa.com/wiki/%D8%AA%D9%84_%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D8%A8) وعمل في المحكمة الإسرائيلية العليا (http://www.imshiaa.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B9%D9%84%D9%8A%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A5% D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84) لمدة سنة واحدة. وتتمتع اللجنة بصلاحيات موسوعة كتلك التي تتمتع بها أي لجنة تحقيق رسمية (http://www.imshiaa.com/wiki/%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9_%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A% D9%82_%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A9)، غير أن تعيين أعضائها تم على يد رئيس الوزراء وليس على يد رئيس المحكمة العليا[1] (http://www.imshiaa.com/vb/#cite_note-.D8.A5.D9.86.D8.A8.D8.A7.D8.A1-0).

[زهرة الأقصى]

اولا تركي عنك النسخ و اللصق
و هذا الموضوع قد اجبت عليه
فتفضلي من كان ينقله لنا قبلك :



ادخلي على الرابط ستجدي الاجابة
بحث شامل حول جيش و مقتل الإمام الحسن عليه السلام و كشف أكاذيب الوهابية (http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=95767) ‏(http://www.shiaher.com/vb/ana-shiaee/misc/multipage.gif 1 (http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=95767) 2 (http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=95767&page=2) 3 (http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=95767&page=3) ... الصفحة الأخيرة (http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=95767&page=4))

و اما شبهتك الغبية تمت الاجابة عليها هنا :
http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=95767&page=4

و اتركي عنك النسخ و اللصق
وماذا ترد على هذا الكلام
كثر الكلام حول مقتل الشهيد السعيد السيد السبط الحسين بن علي واختلفت القصص في ذلك ، ونورد في هذه الرسالة القصة الحقيقية لمقتل الحسين - رضي الله عنه – ، ولكن قبل ذلك نذكر توطئة مهمة لا بد من معرفتها.
توطئة :
قال الحافظ ابن كثير : فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتل الحسين رضي الله عنه، فانه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله التي هي أفضل بناته، وقد كان عابداً وسخياً، ولكن لا يحسن ما يفعله الناس من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنع ورياء، وقد كان أبوه أفضل منه فقتل، وهم لا يتخذون مقتله مأتماً كيوم مقتل الحسين، فان أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين، وكذلك عثمان كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة، وقد قتل وهو محصور في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي، قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتماً، ورسول الله سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله، ولم يتخذ أحدٌ يوم موتهم مأتماً، ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم شيء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة، مثل كسوف الشمس والحمرة التي تطلع في السماء وغير ذلك.
مقتل الحسين :
بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع يزيد بن معاوية وذلك سنة 60هـ فأرسلوا إليه الرسل والكتب يدعونه فيها إلى البيعة، وذلك أنهم لا يريدون يزيد ولا أباه ولا عثمان ولا عمر ولا أبا بكر ، انهم لا يريدون إلا عليا وأولاده ، وبلغت الكتب التي وصلت إلى الحسين أكثر من خمسمائة كتاب.
عند ذلك أرسل الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل ليتقصى الأمور ويتعرف على حقيقة البيعة وجليتها، فلما وصل مسلم إلى الكوفة تيقن أن الناس يريدون الحسين ، فبايعه الناس على بيعة الحسين وذلك في دار هانئ بن عروة ، ولما بلغ الأمر يزيد بن معاوية في الشام أرسل إلى عبيد الله بن زياد والي البصرة ليعالج هذه القضية ، ويمنع أهل الكوفة من الخروج عليه مع الحسين ولم يأمره بقتل الحسين ، فدخل عبيد الله بن زياد إلى الكوفة ، وأخذ يتحرى الأمر ويسأل حتى علم أن دار هانئ بن عروة هي مقر مسلم بن عقيل وفيها تتم المبايعة .
فخرج مسلم بن عقيل على عبيد الله بن زياد وحاصر قصره بأربعة آلاف من مؤيديه ، وذلك في الظهيرة . فقام فيهم عبيد الله بن زياد وخوفهم بجيش الشام ورغبهم ورهبهم فصاروا ينصرفون عنه حتى لم يبق معه إلا ثلاثون رجلاً فقط . وما غابت الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده ليس معه أحد. فقبض عليه وأمر عبيد الله بن زياد بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن له عبيد الله ،وهذا نص رسالته : ارجع بأهلك ولا يغرنّك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي.
ثم أمر عبيد الله بقتل مسلم بن عقيل وذلك في يوم عرفة ، وكان مسلم بن عقيل قبل ذلك قد أرسل إلى الحسين أن اقدم ، فخرج الحسين من مكة يوم التروية وحاول منعه كثير من الصحابة ونصحوه بعدم الخروج مثل ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن عمرو وأخيه محمد بن الحنفية وغيرهم. وهذا ابن عمر يقول للحسين : ( إني محدثك حديثا : إن جبريل أتى النبي فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا ، وإنك بضعة منه ، والله لا يليها أحد منكم أبداً وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم ، فأبى أن يرجع ، فاعتنقه وبكى وقال : استودعك الله من قتيل) ، وروى سفيان بسند صحيح عن ابن عباس أنه قال للحسين في ذلك : ( لولا أن يزري -يعيبني ويعيرني- بي وبك الناس لشبثت يدي من رأسك، فلم أتركك تذهب ) .وقال عبد الله بن الزبير له : ( أين تذهب؟ إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك؟) وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : (عجّل الحسين قدره، والله لو أدركته ما تركته يخرج إلا أن يغلبني). (رواه يحيى بن معين بسند صحيح) .
وجاء الحسين خبر مسلم بن عقيل عن طريق الذي أرسله مسلم ، فانطلق الحسين يسير نحو طريق الشام نحو يزيد، فلقيته الخيول بكربلاء بقيادة عمرو بن سعد وشمر بن ذي الجوشن وحصين بن تميم فنزل يناشدهم الله والإسلام أن يختاروا إحدى ثلاث : أن يسيِّروه إلى أمير المؤمنين (يزيد) فيضع يده في يده (لأنه يعلم أنه لا يحب قتله) أو أن ينصرف من حيث جاء (إلى المدينة) أو يلحق بثغر من ثغور المسلمين حتى يتوفاه الله. (رواه ابن جرير من طريق حسن) . فقالوا: لا، إلا على حكم عبيد الله بن زياد. فلما سمع الحر بن يزيد ذلك (وهو أحد قادة ابن زياد) قال : ألا تقبلوا من هؤلاء ما يعرضون عليكم ؟والله لو سألكم هذا الترك والديلم ما حلَّ لكم أن تردوه. فأبوا إلا على حكم ابن زياد. فصرف الحر وجه فرسه، وانطلق إلى الحسين وأصحابه، فظنوا أنه إنما جاء ليقاتلهم، فلما دنا منهم قلب ترسه وسلّم عليهم، ثم كرّ على أصحاب ابن زياد فقاتلهم، فقتل منهم رجلين ثم قتل رحمة الله عليه (ابن جرير بسند حسن) .
ولا شك أن المعركة كانت غير متكافئة من حيث العدد، فقتل أصحاب الحسين (رضي الله عنه وعنهم) كلهم بين يديه يدافعون عنه حتى بقي وحده وكان كالأسد، ولكنها الكثرة ،وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنىَّ لو غيره كفاه قتل الحسين حتى لا يبتلي بدمه (رضي الله عنه)، حتى قام رجل خبيث يقال له شمر بن ذي الجوشن فرمى الحسين برمحه فأسقطه أرضاً فاجتمعوا عليه وقتلوه شهيداً سعيداً . ويقال أن شمر بن ذي الجوشن هو الذي اجتز رأس الحسين وقيل سنان بن أنس النخعي والله أعلم.
وأما قصة منع الماء وأنه مات عطشاناً وغير ذلك من الزيادات التي إنما تذكر لدغدغة المشاعر فلا يثبت منها شيء. وما ثبت يغني . ولا شك أنها قصة محزنة مؤلمة، وخاب وخسر من شارك في قتل الحسين ومن معه وباء بغضب من ربه . وللشهيد السعيد ومن معه الرحمة والرضوان من الله ومنا الدعاء و الترضي.
من قتل مع الحسين (http://arabic.islamicweb.com/shia/kids.htm) في كربلاء:
من أولاد علي بن أبي طالب : أبو بكر – محمد – عثمان – جعفر – العباس.
من أولاد الحسين : أبو بكر – عمر – عثمان – علي الأكبر – عبد الله.
من أولاد الحسن : أبو بكر – عمر – عبد الله – القاسم.
من أولاد عقيل : جعفر – عبد الله – عبد الرحمن – عبد الله بن مسلم بن عقيل.
من أولاد عبد الله بن جعفر : عون – محمد
وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين)
و أما ما روي من أن السماء صارت تمطر دما، أو أن الجدر كان يكون عليها الدم ، أو ما يرفع حجر إلا و يوجد تحته دم ، أو ما يذبحون جزوراً إلا صار كله دماً فهذه كلها أكاذيب تذكر لإثارة العواطف ليس لها أسانيد صحيحة.
يقول ابن كثير عن ذلك: ((( وذكروا أيضا في مقتل الحسين رضي الله عنه أنه ما قلب حجر يومئذ إلا وجد تحته دم عبيط وأنه كسفت الشمس واحمر الأفق وسقطت حجارة وفي كل من ذلك نظر والظاهر أنه من سخف الشيعة وكذبهم ليعظموا الأمر ولا شك أنه عظيم ولكن لم يقع هذا الذي اختلقوه وكذبوه وقد وقع ما هو أعظم من قتل الحسين رضي الله عنه ولم يقع شيء مما ذكروه فإنه قد قتل أبوه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أفضل منه بالإجماع ولم يقع شيء من ذلك وعثمان بن عفان رضي الله عنه قتل محصورا مظلوما ولم يكن شيء من ذلك وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل في المحراب في صلاة الصبح وكأن المسلمين لم تطرقهم مصيبة قبل ذلك ولم يكن شيء من ذلك وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد البشر في الدنيا والآخرة يوم مات لم يكن شيء مما ذكروه ويوم مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم خسفت الشمس فقال الناس خسفت لموت إبراهيم فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف وخطبهم وبين لهم أن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته. )))
حكم خروج الحسين :
لم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه مصلحة ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه ولكنه لم يرجع ، و بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوماً شهيداً. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده ، ولكنه أمر الله تبارك وتعالى وما قدره الله كان ولو لم يشأ الناس. وقتل الحسين ليس هو بأعظم من قتل الأنبياء وقد قُدّم رأس يحيى عليه السلام مهراً لبغي وقتل زكريا عليه السلام، وكثير من الأنبياء قتلوا كما قال تعالى : "قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين" آل عمران 183 . وكذلك قتل عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين.
كيف نتعامل مع هذا الحدث :
لا يجوز لمن يخاف الله إذا تذكر قتل الحسين ومن معه رضي الله عنهم أن يقوم بلطم الخدود وشق الجيوب والنوح وما شابه ذلك، فقد ثبت عن النبي (ص) أنه قال : ( ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب) (أخرجه البخاري) وقال : (أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة). أخرجه مسلم . والصالقة هي التي تصيح بصوت مرتفع . وقال : ( إن النائحة إذا لم تتب فإنها تلبس يوم القيامة درعاً من جرب و سربالاً من قطران) أخرجه مسلم. و قال ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة). و قال ( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب و النياحة على الميت) رواه مسلم. و قال ( النياحة من أمر الجاهلية و إن النائحة إذا ماتت و لم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران و درعاً من لهب النار) رواه ابن ماجة.
و الواجب على المسلم العاقل إذا تذكر مثل هذه المصائب أن يقول كما أمر الله "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون". و ما علم أن علي بن الحسين أو ابنه محمداً أو ابنه جعفراً أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى أنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا فهؤلاء هم قدوتنا. فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح.
إنّ النياحة واللطم وما أشبهها من أمور ليست عبادة وشعائر يتقرب بها العبد إلى الله ، وما يُذكر عن فضل البكاء في عاشوراء غير صحيح ، إنما النياحة واللطم أمر من أمور الجاهلية التي نهى النبي عليه الصلاة والسلام عنها وأمر باجتنابها ، وليس هذا منطق أموي حتى يقف الشيعة منه موقف العداء بل هو منطق أهل البيت رضوان الله عليهم وهو مروي عنهم عند الشيعة كما هو مروي عنهم أيضاً عند أهل السنة.
فقد روى ابن بابويه القمي في ( من لا يحضره الفقيه )(39) أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( النياحة من عمل الجاهلية ) وفي رواية للمجلسي في بحار الأنوار 82/103 ( النياحة عمل الجاهلية ) ومن هذا المنطلق اجتنب أهل السنة النياحة في أي مصيبة مهما عظمت، امتثالاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل بالمقابل هم يصومون يوم عاشوراء ، ذلك اليوم الذي نجى الله فيه موسى عليه السلام وقومه من الغرق ، وهم يرون أنّ دعوة مخلصة للحسين من قلب مؤمن صائم خير من رجل يتعبد الله بعمل أهل الجاهلية ( النياحة واللطم ) ، ففي الصائم يحصل له الخيرين ، خير صيام يوم فضيل وخير دعاء المرء وهو صائم والذي يمكن أن يجعل جزءاً منه أو كله إن أراد للإمام الحسين.
ومما ورد من روايات في فضل صيام هذا اليوم من روايات الشيعة ما رواه الطوسي في الاستبصار 2/134 والحر العاملي في وسائل الشيعة 7/337 عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أنّ علياً عليهما السلام قال: ( صوموا العاشوراء ، التاسع والعاشر ، فإنّه يكفّر الذنوب سنة ).
وعن أبي الحسن عليه السلام قال: ( صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء ) ، وعن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ( صيام عاشوراء كفّارة سنة ).
فما يفعله الشيعة اليوم من إقامة حسينيات أو مآتم أو لطم ونياحة وبكاء في حقيقتها إضافات لا تمت لمنهج أهل البيت ولا لعقيدة الإسلام بأي صلة ، وإذا كان الشيعة يرددون عبارة ( حلال محمد حلال إلى يوم القيامة ، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة ) فأين هذه العبارة من التطبيق حين يجعلون أموراً من الجاهلية التي نهى محمد عليه الصلاة والسلام عنها شعائراً لدين الإسلام ولأهل البيت!! والطامة الكبرى أن تجد كثيراً من مشايخ الشيعة بل من مراجعهم الكبار يستدلون بقوله تعالى { ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب } على ما يُفعل في عاشوراء من نياحة ولطم وسب وشتم لخلق الله ولصحابة رسول الله ويعتبرون هذا من شعائر الله التي ينبغي أن تُعظم ومن شعائر الله التي تزداد بها التقوى !!!
وما لا أكاد أفهمه تجاهل علماء الشيعة للروايات الواضحة في بيان فضل صيام عاشوراء بل وبالمقابل اتهام أهل السنة مراراً وتكراراً بأنهم حزب بني أمية وأنهم استحدثوا صيام هذا اليوم احتفالاً بمقتل الحسين - عياذاً بالله من ذلك - مع اتفاق أحاديث السنة والشيعة على فضل صيام هذا اليوم وأنّ نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم صامه !!! بل قل لي بربك : ألذي يصوم يوم عاشوراء ويحييه بالذكر والقرآن والعبادة في نظرك يحتفل ويفرح بمقتل الحسين أم من يوزع اللحم والطعام والشراب على الناس في هذا اليوم ويحيي الليل بإنشاد القصائد؟!! أليس هذا تناقضاً في حد ذاته؟ ألا ترى في اتهام أهل السنة بالفرح بموت الحسين والادعاء بأنّ صيامهم ليوم عاشوراء نكاية بالحسين وبأهل البيت ليس إلا دعاية مذهبية للتنفير منهم ومن مذهبهم وإبرازهم كعدو لأهل البيت دون وجه حق؟!!
موقف يزيد من قتل الحسين:
لم يكن ليزيد يد في قتل الحسين (http://arabic.islamicweb.com/shia/yazid.htm) ولا نقول هذا دفاعاً عن يزيد ولكن دفاعاً عن الحق. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ، ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك، وظهر البكاء في داره ولم يسب لهم حريماً بل أكرم بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم، وأما الروايات التي تقول إنه أهين نساء آل بيت رسول لله وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأُهِنّ هناك هذا كلام باطل بل كان بنو أمية يعظمون بني هاشم ولذلك لما تزوج الحجاج بن يوسف من فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر، وأمر الحجاج أن يعتزلها، وأن يطلقها فهم كانوا يعظمون بني هاشم ولم تسب هاشمية قط."
بل ابن زياد نفسه عندما جيء بنساء الحسين إليه وأهله، وكان أحسن شيء صنعه أن أمر لهن بمنزل من مكان معتزل، وأجرى عليهن رزقاً وأمر لهن بنفقة وكسوة. (رواه ابن جرير بسند حسن) . و قال عزت دروزة المؤرخ "ليس هناك ما يبرر نسبة قتل الحسين إلى يزيد، فهو لم يأمر بقتاله، فضلاً عن قتله، وكل ما أمر به أن يحاط به ولا يقاتل إلا إذا قاتل". و قال ابن كثير: (والذي يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يُقتل لعفا عنه كما أوصاه بذلك أبوه، وكما صرح هو به مخبراً عن نفسه بذلك).
من قتل الحسين؟
نعم هنا يطرح السؤال المهم : من قتلة الحسين : أهم أهل السنة ؟ أم معاوية ؟ أم يزيد بن معاوية ؟ أم من ؟
إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.
وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.
ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.
وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .
ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .
ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .
فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ، فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟ أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرى الفارسية؟
رأس الحسين :
لم يثبت أن رأس الحسين أرسل إلى يزيد بالشام بل الصحيح أن الحسين قتل في كربلاء ورأسه أخذ إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة فذهب برأسه الشريف إلى عبيد الله بن زياد، فجعل في طست ، فجعل ينكت عليه، وقال في حسنه شيئاً فقال أنس : " إنه كان أشبههم برسول الله" . رواه البخاري. وفي رواية قال: (إرفع قضيبك فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلثم حيث تضع قضيبك فانقبض) رواه البزار والطبراني. الفتح(7/96) ، ولا يعلم قبر الحسين ولا يعلم مكان رأسه.

[زهرة الأقصى]

لنا عودة انشاء الله
سأذهب للدراسة دعواتكم

[حسن البحراني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

أختي زهرة الأقصى أتمنى أن تقرأي الردود وتتمعني فيها كما نصحك العضو العزيز الإنتظار

وأتمنى أن تتوقفي عن النسخ واللصق فالفارق بين الردود لا يتعدى الـ10 دقائق

والسلام عليكم ورحمته وبركات

[خادم المرتضى]

هل تستطيعون أيها الشيعة أن تجيبون على هذه الأسئلة؟

و نقول أيضاً إلى كل شيعي:
يا سيد. لو أجبت فجوابك غير مقنع. لسبب:


مراجع شيعية:
1. تارخ اليعقوبي ج2 ص149.150

6. إبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج3 ص 124

أثار انتباهي فقط هذه النقاط من الكتاب الذي نسختيه:

"نقول لكل شيعي و من ثم يا سيدي جوابك غير مقنع" هذه الجمله تبين بشكل واضح كيف يفكر الوهابي و ماذا يريد. نهاية الحوار معك واضحه انت لا تريدين اي حق.

وبعدين:
اليعقوبي سني و ليس امامي اثنى عشري. هذا ان دل يدل على انك حامله اسفار لا تعرفين بماذا تهذين.

و ابن ابي الحديد معتزلي بحت و ليس امامي اثنى عشري. و هذا ايضا ان دل فإنه يدل على كمية الجهل التي في عقول الوهابيه.

برأيي يجب ان يغلق الموضوع لأن المكتوب باين من عنوانه.

[كتاب بلا عنوان]

وماذا ترد على هذا الكلام
كثر الكلام حول مقتل الشهيد السعيد السيد السبط الحسين بن علي واختلفت القصص في ذلك ، ونورد في هذه الرسالة القصة الحقيقية لمقتل الحسين - رضي الله عنه – ، ولكن قبل ذلك نذكر توطئة مهمة لا بد من معرفتها.
توطئة :
قال الحافظ ابن كثير : فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتل الحسين رضي الله عنه، فانه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله التي هي أفضل بناته، وقد كان عابداً وسخياً، ولكن لا يحسن ما يفعله الناس من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنع ورياء، وقد كان أبوه أفضل منه فقتل، وهم لا يتخذون مقتله مأتماً كيوم مقتل الحسين، فان أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين، وكذلك عثمان كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة، وقد قتل وهو محصور في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي، قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتماً، ورسول الله سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله، ولم يتخذ أحدٌ يوم موتهم مأتماً، ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم شيء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة، مثل كسوف الشمس والحمرة التي تطلع في السماء وغير ذلك.
مقتل الحسين :
بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع يزيد بن معاوية وذلك سنة 60هـ فأرسلوا إليه الرسل والكتب يدعونه فيها إلى البيعة، وذلك أنهم لا يريدون يزيد ولا أباه ولا عثمان ولا عمر ولا أبا بكر ، انهم لا يريدون إلا عليا وأولاده ، وبلغت الكتب التي وصلت إلى الحسين أكثر من خمسمائة كتاب.
عند ذلك أرسل الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل ليتقصى الأمور ويتعرف على حقيقة البيعة وجليتها، فلما وصل مسلم إلى الكوفة تيقن أن الناس يريدون الحسين ، فبايعه الناس على بيعة الحسين وذلك في دار هانئ بن عروة ، ولما بلغ الأمر يزيد بن معاوية في الشام أرسل إلى عبيد الله بن زياد والي البصرة ليعالج هذه القضية ، ويمنع أهل الكوفة من الخروج عليه مع الحسين ولم يأمره بقتل الحسين ، فدخل عبيد الله بن زياد إلى الكوفة ، وأخذ يتحرى الأمر ويسأل حتى علم أن دار هانئ بن عروة هي مقر مسلم بن عقيل وفيها تتم المبايعة .
فخرج مسلم بن عقيل على عبيد الله بن زياد وحاصر قصره بأربعة آلاف من مؤيديه ، وذلك في الظهيرة . فقام فيهم عبيد الله بن زياد وخوفهم بجيش الشام ورغبهم ورهبهم فصاروا ينصرفون عنه حتى لم يبق معه إلا ثلاثون رجلاً فقط . وما غابت الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده ليس معه أحد. فقبض عليه وأمر عبيد الله بن زياد بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن له عبيد الله ،وهذا نص رسالته : ارجع بأهلك ولا يغرنّك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي.
ثم أمر عبيد الله بقتل مسلم بن عقيل وذلك في يوم عرفة ، وكان مسلم بن عقيل قبل ذلك قد أرسل إلى الحسين أن اقدم ، فخرج الحسين من مكة يوم التروية وحاول منعه كثير من الصحابة ونصحوه بعدم الخروج مثل ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن عمرو وأخيه محمد بن الحنفية وغيرهم. وهذا ابن عمر يقول للحسين : ( إني محدثك حديثا : إن جبريل أتى النبي فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا ، وإنك بضعة منه ، والله لا يليها أحد منكم أبداً وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم ، فأبى أن يرجع ، فاعتنقه وبكى وقال : استودعك الله من قتيل) ، وروى سفيان بسند صحيح عن ابن عباس أنه قال للحسين في ذلك : ( لولا أن يزري -يعيبني ويعيرني- بي وبك الناس لشبثت يدي من رأسك، فلم أتركك تذهب ) .وقال عبد الله بن الزبير له : ( أين تذهب؟ إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك؟) وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : (عجّل الحسين قدره، والله لو أدركته ما تركته يخرج إلا أن يغلبني). (رواه يحيى بن معين بسند صحيح) .
وجاء الحسين خبر مسلم بن عقيل عن طريق الذي أرسله مسلم ، فانطلق الحسين يسير نحو طريق الشام نحو يزيد، فلقيته الخيول بكربلاء بقيادة عمرو بن سعد وشمر بن ذي الجوشن وحصين بن تميم فنزل يناشدهم الله والإسلام أن يختاروا إحدى ثلاث : أن يسيِّروه إلى أمير المؤمنين (يزيد) فيضع يده في يده (لأنه يعلم أنه لا يحب قتله) أو أن ينصرف من حيث جاء (إلى المدينة) أو يلحق بثغر من ثغور المسلمين حتى يتوفاه الله. (رواه ابن جرير من طريق حسن) . فقالوا: لا، إلا على حكم عبيد الله بن زياد. فلما سمع الحر بن يزيد ذلك (وهو أحد قادة ابن زياد) قال : ألا تقبلوا من هؤلاء ما يعرضون عليكم ؟والله لو سألكم هذا الترك والديلم ما حلَّ لكم أن تردوه. فأبوا إلا على حكم ابن زياد. فصرف الحر وجه فرسه، وانطلق إلى الحسين وأصحابه، فظنوا أنه إنما جاء ليقاتلهم، فلما دنا منهم قلب ترسه وسلّم عليهم، ثم كرّ على أصحاب ابن زياد فقاتلهم، فقتل منهم رجلين ثم قتل رحمة الله عليه (ابن جرير بسند حسن) .
ولا شك أن المعركة كانت غير متكافئة من حيث العدد، فقتل أصحاب الحسين (رضي الله عنه وعنهم) كلهم بين يديه يدافعون عنه حتى بقي وحده وكان كالأسد، ولكنها الكثرة ،وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنىَّ لو غيره كفاه قتل الحسين حتى لا يبتلي بدمه (رضي الله عنه)، حتى قام رجل خبيث يقال له شمر بن ذي الجوشن فرمى الحسين برمحه فأسقطه أرضاً فاجتمعوا عليه وقتلوه شهيداً سعيداً . ويقال أن شمر بن ذي الجوشن هو الذي اجتز رأس الحسين وقيل سنان بن أنس النخعي والله أعلم.
وأما قصة منع الماء وأنه مات عطشاناً وغير ذلك من الزيادات التي إنما تذكر لدغدغة المشاعر فلا يثبت منها شيء. وما ثبت يغني . ولا شك أنها قصة محزنة مؤلمة، وخاب وخسر من شارك في قتل الحسين ومن معه وباء بغضب من ربه . وللشهيد السعيد ومن معه الرحمة والرضوان من الله ومنا الدعاء و الترضي.
من قتل مع الحسين (http://arabic.islamicweb.com/shia/kids.htm) في كربلاء:
من أولاد علي بن أبي طالب : أبو بكر – محمد – عثمان – جعفر – العباس.
من أولاد الحسين : أبو بكر – عمر – عثمان – علي الأكبر – عبد الله.
من أولاد الحسن : أبو بكر – عمر – عبد الله – القاسم.
من أولاد عقيل : جعفر – عبد الله – عبد الرحمن – عبد الله بن مسلم بن عقيل.
من أولاد عبد الله بن جعفر : عون – محمد
وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين)
و أما ما روي من أن السماء صارت تمطر دما، أو أن الجدر كان يكون عليها الدم ، أو ما يرفع حجر إلا و يوجد تحته دم ، أو ما يذبحون جزوراً إلا صار كله دماً فهذه كلها أكاذيب تذكر لإثارة العواطف ليس لها أسانيد صحيحة.
يقول ابن كثير عن ذلك: ((( وذكروا أيضا في مقتل الحسين رضي الله عنه أنه ما قلب حجر يومئذ إلا وجد تحته دم عبيط وأنه كسفت الشمس واحمر الأفق وسقطت حجارة وفي كل من ذلك نظر والظاهر أنه من سخف الشيعة وكذبهم ليعظموا الأمر ولا شك أنه عظيم ولكن لم يقع هذا الذي اختلقوه وكذبوه وقد وقع ما هو أعظم من قتل الحسين رضي الله عنه ولم يقع شيء مما ذكروه فإنه قد قتل أبوه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أفضل منه بالإجماع ولم يقع شيء من ذلك وعثمان بن عفان رضي الله عنه قتل محصورا مظلوما ولم يكن شيء من ذلك وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل في المحراب في صلاة الصبح وكأن المسلمين لم تطرقهم مصيبة قبل ذلك ولم يكن شيء من ذلك وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد البشر في الدنيا والآخرة يوم مات لم يكن شيء مما ذكروه ويوم مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم خسفت الشمس فقال الناس خسفت لموت إبراهيم فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف وخطبهم وبين لهم أن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته. )))
حكم خروج الحسين :
لم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه مصلحة ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه ولكنه لم يرجع ، و بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوماً شهيداً. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده ، ولكنه أمر الله تبارك وتعالى وما قدره الله كان ولو لم يشأ الناس. وقتل الحسين ليس هو بأعظم من قتل الأنبياء وقد قُدّم رأس يحيى عليه السلام مهراً لبغي وقتل زكريا عليه السلام، وكثير من الأنبياء قتلوا كما قال تعالى : "قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين" آل عمران 183 . وكذلك قتل عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين.
كيف نتعامل مع هذا الحدث :
لا يجوز لمن يخاف الله إذا تذكر قتل الحسين ومن معه رضي الله عنهم أن يقوم بلطم الخدود وشق الجيوب والنوح وما شابه ذلك، فقد ثبت عن النبي (ص) أنه قال : ( ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب) (أخرجه البخاري) وقال : (أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة). أخرجه مسلم . والصالقة هي التي تصيح بصوت مرتفع . وقال : ( إن النائحة إذا لم تتب فإنها تلبس يوم القيامة درعاً من جرب و سربالاً من قطران) أخرجه مسلم. و قال ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة). و قال ( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب و النياحة على الميت) رواه مسلم. و قال ( النياحة من أمر الجاهلية و إن النائحة إذا ماتت و لم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران و درعاً من لهب النار) رواه ابن ماجة.
و الواجب على المسلم العاقل إذا تذكر مثل هذه المصائب أن يقول كما أمر الله "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون". و ما علم أن علي بن الحسين أو ابنه محمداً أو ابنه جعفراً أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى أنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا فهؤلاء هم قدوتنا. فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح.
إنّ النياحة واللطم وما أشبهها من أمور ليست عبادة وشعائر يتقرب بها العبد إلى الله ، وما يُذكر عن فضل البكاء في عاشوراء غير صحيح ، إنما النياحة واللطم أمر من أمور الجاهلية التي نهى النبي عليه الصلاة والسلام عنها وأمر باجتنابها ، وليس هذا منطق أموي حتى يقف الشيعة منه موقف العداء بل هو منطق أهل البيت رضوان الله عليهم وهو مروي عنهم عند الشيعة كما هو مروي عنهم أيضاً عند أهل السنة.
فقد روى ابن بابويه القمي في ( من لا يحضره الفقيه )(39) أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( النياحة من عمل الجاهلية ) وفي رواية للمجلسي في بحار الأنوار 82/103 ( النياحة عمل الجاهلية ) ومن هذا المنطلق اجتنب أهل السنة النياحة في أي مصيبة مهما عظمت، امتثالاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل بالمقابل هم يصومون يوم عاشوراء ، ذلك اليوم الذي نجى الله فيه موسى عليه السلام وقومه من الغرق ، وهم يرون أنّ دعوة مخلصة للحسين من قلب مؤمن صائم خير من رجل يتعبد الله بعمل أهل الجاهلية ( النياحة واللطم ) ، ففي الصائم يحصل له الخيرين ، خير صيام يوم فضيل وخير دعاء المرء وهو صائم والذي يمكن أن يجعل جزءاً منه أو كله إن أراد للإمام الحسين.
ومما ورد من روايات في فضل صيام هذا اليوم من روايات الشيعة ما رواه الطوسي في الاستبصار 2/134 والحر العاملي في وسائل الشيعة 7/337 عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أنّ علياً عليهما السلام قال: ( صوموا العاشوراء ، التاسع والعاشر ، فإنّه يكفّر الذنوب سنة ).
وعن أبي الحسن عليه السلام قال: ( صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء ) ، وعن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ( صيام عاشوراء كفّارة سنة ).
فما يفعله الشيعة اليوم من إقامة حسينيات أو مآتم أو لطم ونياحة وبكاء في حقيقتها إضافات لا تمت لمنهج أهل البيت ولا لعقيدة الإسلام بأي صلة ، وإذا كان الشيعة يرددون عبارة ( حلال محمد حلال إلى يوم القيامة ، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة ) فأين هذه العبارة من التطبيق حين يجعلون أموراً من الجاهلية التي نهى محمد عليه الصلاة والسلام عنها شعائراً لدين الإسلام ولأهل البيت!! والطامة الكبرى أن تجد كثيراً من مشايخ الشيعة بل من مراجعهم الكبار يستدلون بقوله تعالى { ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب } على ما يُفعل في عاشوراء من نياحة ولطم وسب وشتم لخلق الله ولصحابة رسول الله ويعتبرون هذا من شعائر الله التي ينبغي أن تُعظم ومن شعائر الله التي تزداد بها التقوى !!!
وما لا أكاد أفهمه تجاهل علماء الشيعة للروايات الواضحة في بيان فضل صيام عاشوراء بل وبالمقابل اتهام أهل السنة مراراً وتكراراً بأنهم حزب بني أمية وأنهم استحدثوا صيام هذا اليوم احتفالاً بمقتل الحسين - عياذاً بالله من ذلك - مع اتفاق أحاديث السنة والشيعة على فضل صيام هذا اليوم وأنّ نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم صامه !!! بل قل لي بربك : ألذي يصوم يوم عاشوراء ويحييه بالذكر والقرآن والعبادة في نظرك يحتفل ويفرح بمقتل الحسين أم من يوزع اللحم والطعام والشراب على الناس في هذا اليوم ويحيي الليل بإنشاد القصائد؟!! أليس هذا تناقضاً في حد ذاته؟ ألا ترى في اتهام أهل السنة بالفرح بموت الحسين والادعاء بأنّ صيامهم ليوم عاشوراء نكاية بالحسين وبأهل البيت ليس إلا دعاية مذهبية للتنفير منهم ومن مذهبهم وإبرازهم كعدو لأهل البيت دون وجه حق؟!!
موقف يزيد من قتل الحسين:
لم يكن ليزيد يد في قتل الحسين (http://arabic.islamicweb.com/shia/yazid.htm) ولا نقول هذا دفاعاً عن يزيد ولكن دفاعاً عن الحق. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ، ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك، وظهر البكاء في داره ولم يسب لهم حريماً بل أكرم بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم، وأما الروايات التي تقول إنه أهين نساء آل بيت رسول لله وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأُهِنّ هناك هذا كلام باطل بل كان بنو أمية يعظمون بني هاشم ولذلك لما تزوج الحجاج بن يوسف من فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر، وأمر الحجاج أن يعتزلها، وأن يطلقها فهم كانوا يعظمون بني هاشم ولم تسب هاشمية قط."
بل ابن زياد نفسه عندما جيء بنساء الحسين إليه وأهله، وكان أحسن شيء صنعه أن أمر لهن بمنزل من مكان معتزل، وأجرى عليهن رزقاً وأمر لهن بنفقة وكسوة. (رواه ابن جرير بسند حسن) . و قال عزت دروزة المؤرخ "ليس هناك ما يبرر نسبة قتل الحسين إلى يزيد، فهو لم يأمر بقتاله، فضلاً عن قتله، وكل ما أمر به أن يحاط به ولا يقاتل إلا إذا قاتل". و قال ابن كثير: (والذي يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يُقتل لعفا عنه كما أوصاه بذلك أبوه، وكما صرح هو به مخبراً عن نفسه بذلك).
من قتل الحسين؟
نعم هنا يطرح السؤال المهم : من قتلة الحسين : أهم أهل السنة ؟ أم معاوية ؟ أم يزيد بن معاوية ؟ أم من ؟
إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.
وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.
ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.
وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .
ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .
ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .
فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ، فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟ أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرى الفارسية؟
رأس الحسين :

لم يثبت أن رأس الحسين أرسل إلى يزيد بالشام بل الصحيح أن الحسين قتل في كربلاء ورأسه أخذ إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة فذهب برأسه الشريف إلى عبيد الله بن زياد، فجعل في طست ، فجعل ينكت عليه، وقال في حسنه شيئاً فقال أنس : " إنه كان أشبههم برسول الله" . رواه البخاري. وفي رواية قال: (إرفع قضيبك فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلثم حيث تضع قضيبك فانقبض) رواه البزار والطبراني. الفتح(7/96) ، ولا يعلم قبر الحسين ولا يعلم مكان رأسه.



لعن الله يزيد بن معاوية

الكلام الانشائي لا محل له من الاعراب

شوفي توقيعي و اضغطي على الرابط حول مقتل الامام الحسين عليه السلام بل يزيد له اكبر يد في قتله و من كتبكم و هذا الامر متواتر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا بزهره الاقصى
لكن الذي ضرب المثل الأعلى في تلك الأية هو الله عز وجل وهو الوحيد الذي يعلب بالغيب أما هذا الرجل لا يعلم بالغيب ومن خلال كملته تلك " اذا عمر وابي بكر بالجنة اللهم أدخلني النار " وكأن الله أطلعه على مفاتح الغيب ولو أنه عمر بكافر وانتم تقلون ليس كافر وهو حاشاه الله لماذا يحكم عليه هذا الحكم
واذ لم يكن القران أسوتنا فماذا تكون هل نكون مثلكم وناخذ كتب ابن تيمية ؟!!!!!!!
واما قولك يعلم الغيب لماذا يا عزيزتي هناك مقايس نعرف بها المؤمن من غير المؤمن الصحابي من المنافق
وعمر قد أغضب الزهراء وغصب الزهراء هو غضب الله ورسوله فهل تريدنا ان نرمي قول الله ورسوله ؟!!!!!
ولا أعلم وانتي أنسانه مثقفه تقولين يعلم الغيب فهل يحتاج الان اي مسلم الى علم الغيب حتى يعرف ان فرعون يدخل النار ؟!!!!!!
نحن نقول عنه منافق واما حاشاه يا عزيزتي هذه حاول علمائك منذ 1400 سنه أثباتها ولم ولن يفلحوا
هل تعلم بأنك بتلك العبارة نفعت أبي بكر وكسبت أجر لان تلك العبارة مدح له فالعتيق من العتق وهو الجميل الوجه والشيْ النادر
لا يا عزيزتي عتيق من العتق حيث كان هو واخوانه الثلاث من عبيد عبد الله بن جدعان ....
أقروا جيدا ومن ثم ابو بكر من اين له الوجهه الجميل وعلمائك يقولون انه كان اسود وبنته عائش كانت مثله ؟! حتى سميت حميراء لان وجهها كان فيه جدري وهو اسود ؟!!!!!
كتبنا لا تتطاول على هؤلاء الصاحبة ولو كانت كذلك لكنت من الذين يكرهون الصحابة لاسمح الله ولكن أنتم الذين تناقضون أنفسكم وانكم ايضا تخترعون روايات من عندكم وتخالفون حتى مشايخكم للخروج من المأزق ولدي أدلة كثيرة على ذلك من كتبكم أيضا
بلا يا عزيزتي انك مثل غيرك لا تدرين شي عما في كتبك وسوف اعطيك نموذج


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - تحريم سب الصحابة - رقم الحديث : ( 4611 )



- حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال ‏كان بين ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏وبين ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏شيء فسبه ‏ ‏خالد ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل ‏ ‏أحد ‏ ‏ذهبا ما أدرك ‏ ‏مد ‏ ‏أحدهم ولا نصيفه ‏، حدثنا ‏ ‏أبو سعيد الأشج ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن أبي عدي ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بإسناد ‏ ‏جرير ‏ ‏وأبي معاوية ‏ ‏بمثل حديثهما ‏ ‏وليس في حديث ‏ ‏شعبة ‏ ‏ووكيع ‏ ‏ذكر ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏وخالد بن الوليد .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4611&doc=1
والى الان نحن نناقشك في كتبك فكيف نؤلف الروايات مثلما ترمينا ؟! لكن اخشى انك تعتقدين ان البخاري ومسلم شيعة ؟!!!!!!
وأنا أخبرك القصة
عزيزتي ولم يكن هناك اي طاري لزيد بن الحارثة نحن نتكلم عن يزيد الكافر ركزي بارك الله فيج
وانا اقرا ما تضعين لهذا ليس هناك داعي لنسخ واللصق والاعاده
سبحان الله كيف تتقول عليهم الأقاويل
عزيزتي انا احترمك لانك قلتي انك تردين نقاش جاد وانتي انسانه مثقفه ونحن نعرف ان اهل فلسطين ومثقفين ناس عقلاء فلا تجعلينا نغير بعض صورتنا ... هذه ليست اقاويلنا بل هذه هي الحقائق
اقري الروابط وانظري وبعدها ننتظر رايك
أولاً انت قلت رجل يهودي " يعني بالعاميه كيف رح يمون علي وهو ليس بمسلم وانت لماذا تربط قضية الصحابة باليهود والكفار لتزرع الحقد في قلبي عليهم
يا عزيزتي الامثال تضرب ولا تقاس ولم تجيبني الى الان انتم تقولون ان الصحابه تجتهد واذ كان هناك يهودي يقول ان شارون اجتهد كذلك وفعل الصواب باجتهاده حينما ذبح الفلسطين فهل نقوله كلامك صحيح وليس لنا الحق في النقاش ؟!!!!!!
جاوبيني على هذا السؤال
سبحان الله حتى تتطاولون على القرآن الذي عززهم وتدعون أنه ذمهم
أخي الكريم الدنيا فيها موت وحيا الواحد يحكي حكي موثوق وما يتبلى على القرآن الكريم وانت بتعرف شو حقوبة اللي بحرف القرآن والأحاديث
عزيزتي على من تكذبين حضرتج على نفسج ؟! تصورين ان الكذب على نفسج ينفعج وانا واثق من كلامي وهذا هو القران يؤكد كلامي
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
واما التحريف تفضلي اقري هذه الروايه فقط

تفسير ابن أبي حاتم - (ج 45 / ص 127)
حدثنا علي بن الحسين ، ثنا نصر بن علي ، أخبرني أبي ، عن شبل بن عباد ، عن قيس بن سعد ، عن عطاء ، عن ابن عباس : ( الله نور السموات والأرض مثل نوره ) قال : « هي خطأ من الكاتب ، هو أعظم من أن يكون نوره مثل نور المشكاة قال : مثل نور المؤمن كمشكاة »
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=583432&bk_no=390&startno=7
أختار انت نقطة ورح نتحاور فيها باذن الله
انا ما عندي مشكله تحبين نبقى في نقطه هدنه الامام الحسن عليه السلام مع معاويه لعنه الله ؟!!!!!

[النجف الاشرف]

فعلا أشعر بالاسف حينما أرى ان هناك مسلم يدافع عن كافر قتل سبط نبيه .....
لكن من يحب يزيد قطعا هو عدو لرسول الله
لم يثبت أن رأس الحسين أرسل إلى يزيد بالشام بل الصحيح أن الحسين قتل في كربلاء ورأسه أخذ إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة فذهب برأسه الشريف إلى عبيد الله بن زياد، فجعل في طست ، فجعل ينكت عليه، وقال في حسنه شيئاً فقال أنس : " إنه كان أشبههم برسول الله" . رواه البخاري. وفي رواية قال: (إرفع قضيبك فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلثم حيث تضع قضيبك فانقبض) رواه البزار والطبراني. الفتح(7/96) ، ولا يعلم قبر الحسين ولا يعلم مكان رأسه.


الا تستحين من نفسك ؟!!!!


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 115 )



2778 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي عن أبيه قال خرج الحسين بن علي ( ر ) إلى الكوفة ساخطا لولاية يزيد بن معاوية فكتب يزيد بن معاوية إلى عبيد الله بن زياد وهو واليه على العراق إنه قد بلغني أن حسينا قد سار إلى الكوفة وقد ابتلى به زمانك من بين الأزمان وبلدك من بين البلدان وابتليت به من بين العمال وعندها يعتق أو يعود عبدا كما يعتبد العبيد فقتله عبيد الله بن زياد وبعث برأسه إليه فلما وضع بين يديه تمثل بقول الحسين بن الحمام :



نفلق هاما من رجال أحبة * إلينا وهم كانوا أعق وأظلما

وحتى أوضح كيف انك تمتهنين الكذب


الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 72 / 73 )







- واستدل بها أيضا على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه فقال عبد الله قد قرأت كتاب الله عز وجل فلم أجل فيه لعن يزيد فقال الإمام إن الله تعالى يقول : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله ، ( محمد : 22 ، 23 ) الآية ، وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى .



- وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة ، فقد روى الطبراني بسند حسن : اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ، والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحادا .....



- ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين :



يزيد على لعني عريض جنابه * فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا



ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل : لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبي (ص) بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعنا له لدخوله تحت العمول دخولا أوليا في نفس الأمر ، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه ، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد .


فانتي ملعونه من علماء السنه قبل الشيعه ولكن بما انك وهابيه روحي لعلمائك يصدرون فتوى واحده للدفاع عنكم ...
وقبر الامام الحسين عليه السلام في كربلاء
من قتل مع الحسين في كربلاء:
من أولاد علي بن أبي طالب : أبو بكر – محمد – عثمان – جعفر – العباس.
من أولاد الحسين : أبو بكر – عمر – عثمان – علي الأكبر – عبد الله.
من أولاد الحسن : أبو بكر – عمر – عبد الله – القاسم.
من أولاد عقيل : جعفر – عبد الله – عبد الرحمن – عبد الله بن مسلم بن عقيل.
من أولاد عبد الله بن جعفر : عون – محمد
وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين)
و أما ما روي من أن السماء صارت تمطر دما، أو أن الجدر كان يكون عليها الدم ، أو ما يرفع حجر إلا و يوجد تحته دم ، أو ما يذبحون جزوراً إلا صار كله دماً فهذه كلها أكاذيب تذكر لإثارة العواطف ليس لها أسانيد صحيحة.
سبحان الله وحمار سوق الجمعه الذي تنسخين منه لا يعلم ان ابو بكر هي كنيه ولم يسمي اهل البيت على أسم حرامي مثله باسم عتيق وأن اسم عمر وعثمان من اسماء العرب المشهوره
لكن اذ كانوا يحيبون الحسين نريد واحد من أبناء عمر او ابو بكر او عثمان قد استهشدوا بين ايادي الامام الحسين واما قولك
لم يخرج الدن من تحت الحجر وهذه اكاذيب قلت الكذايبين انتم وصل بكم النصب تكذبون حتى على علمائكم
الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ع ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 196 )



15154- وعن ذويد الجعفي عن أبيه قال‏:‏ لما قتل الحسين انتهبت جزور من عسكره، فلما طبخت إذا هي دم فأكفؤها ، رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏



15157- وعن أبي رجاء العطاردي قال‏:‏ لا تسبوا عليا ولا أحدا من أهل البيت ، فإن جارا لنا من بلهجيم قال‏:‏ ألم تروا إلى هذا الفاسق

الحسين بن علي قتله الله‏؟‏ فرماه الله بكوكبين في عينيه فطمس الله بصره‏ ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏



15159- وعن الزهري قال‏:‏ قال لي عبد الملك‏:‏ أي واحد أنت إن أعلمتني أي علامة كانت يوم قتل الحسين بن علي فقال‏:‏ قلت‏:‏ لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط ، فقال لي عبد الملك‏:‏ إني وإياك في هذا الحديث لقرينان ‏، رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏



15160- عن الزهري قال‏:‏ ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين بن علي إلا عن دم ‏، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏



15161- وعن أم حكيم قالت‏:‏ قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياماً مثل العلقة ، رواه الطبراني ورجاله إلى أم حكيم رجال الصحيح‏.‏

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138&SW=15154#SR1



الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ع ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 196 )



15154- وعن ذويد الجعفي عن أبيه قال‏:‏ لما قتل الحسين انتهبت جزور من عسكره، فلما طبخت إذا هي دم فأكفؤها ، رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏



15157- وعن أبي رجاء العطاردي قال‏:‏ لا تسبوا عليا ولا أحدا من أهل البيت ، فإن جارا لنا من بلهجيم قال‏:‏ ألم تروا إلى هذا الفاسق

الحسين بن علي قتله الله‏؟‏ فرماه الله بكوكبين في عينيه فطمس الله بصره‏ ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏



15159- وعن الزهري قال‏:‏ قال لي عبد الملك‏:‏ أي واحد أنت إن أعلمتني أي علامة كانت يوم قتل الحسين بن علي فقال‏:‏ قلت‏:‏ لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط ، فقال لي عبد الملك‏:‏ إني وإياك في هذا الحديث لقرينان ‏، رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏



15160- عن الزهري قال‏:‏ ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين بن علي إلا عن دم ‏، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏



15161- وعن أم حكيم قالت‏:‏ قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياماً مثل العلقة ، رواه الطبراني ورجاله إلى أم حكيم رجال الصحيح‏.‏

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138&SW=15154#SR1

فهل تريدين المزيد حتى تضربي حمار سوق الجمعه الذي يكذب عليك هذه ان لم تكوني هو .....
حكم خروج الحسين :
لم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه مصلحة ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه ولكنه لم يرجع ، و بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوماً شهيداً. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده ، ولكنه أمر الله تبارك وتعالى وما قدره الله كان ولو لم يشأ الناس. وقتل الحسين ليس هو بأعظم من قتل الأنبياء وقد قُدّم رأس يحيى عليه السلام مهراً لبغي وقتل زكريا عليه السلام، وكثير من الأنبياء قتلوا كما قال تعالى : "قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين" آل عمران 183 . وكذلك قتل عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين.
شــــا هــــدوا يا مسلمين واقروا
هذه البنت ان كانت بنت تدعي ان الامام الحسين خارجي قد خرج على امام زمانه وخروجه مفسده
هولاء الذين يدعون حب رسول الله
سنن الترمذي - المناقب - مناقب الحسن والحسين ( ع ) - رقم الحديث : ( 3715 )



- حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏فضيل بن مرزوق ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏أبصر ‏ ‏حسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال ‏ ‏اللهم إني أحبهما فأحبهما ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏، ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3715&doc=2

واعزائنا اهل السنه يقولون ان رسول الله يحب من يحب الحسين والوهابيه يبغضون الحسين ويقولون ان خروجه مفسده
لا يجوز لمن يخاف الله إذا تذكر قتل الحسين ومن معه رضي الله عنهم أن يقوم بلطم الخدود وشق الجيوب والنوح وما شابه ذلك، فقد ثبت عن النبي (ص) أنه قال : ( ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب) (أخرجه البخاري) وقال : (أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة). أخرجه مسلم . والصالقة هي التي تصيح بصوت مرتفع . وقال : ( إن النائحة إذا لم تتب فإنها تلبس يوم القيامة درعاً من جرب و سربالاً من قطران) أخرجه مسلم. و قال ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة). و قال ( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب و النياحة على الميت) رواه مسلم. و قال ( النياحة من أمر الجاهلية و إن النائحة إذا ماتت و لم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران و درعاً من لهب النار) رواه ابن ماجة.
و الواجب على المسلم العاقل إذا تذكر مثل هذه المصائب أن يقول كما أمر الله "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون". و ما علم أن علي بن الحسين أو ابنه محمداً أو ابنه جعفراً أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى أنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا فهؤلاء هم قدوتنا. فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح.
إنّ النياحة واللطم وما أشبهها من أمور ليست عبادة وشعائر يتقرب بها العبد إلى الله ، وما يُذكر عن فضل البكاء في عاشوراء غير صحيح ، إنما النياحة واللطم أمر من أمور الجاهلية التي نهى النبي عليه الصلاة والسلام عنها وأمر باجتنابها ، وليس هذا منطق أموي حتى يقف الشيعة منه موقف العداء بل هو منطق أهل البيت رضوان الله عليهم وهو مروي عنهم عند الشيعة كما هو مروي عنهم أيضاً عند أهل السنة.
جميل جدا اذن عائشه من اصحاب اعمال البدع والجاهليه
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25144&doc=6

فكيف تاخذون الدين منها ؟!!!!!!!
واما الروايات التي جئتي بها غير صحيحه عندنا وليست مطلقه المعنى وتم ردها مليار مره
وأما قصة منع الماء وأنه مات عطشاناً وغير ذلك من الزيادات التي إنما تذكر لدغدغة المشاعر فلا يثبت منها شيء. وما ثبت يغني . ولا شك أنها قصة محزنة مؤلمة، وخاب وخسر من شارك في قتل الحسين ومن معه وباء بغضب من ربه . وللشهيد السعيد ومن معه الرحمة والرضوان من الله ومنا الدعاء و الترضي.
الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة :( 187 )



15112- عن نجي الحضرمي أنه سار مع علي ( ر ) وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي‏:‏ اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات‏.‏ قلت‏:‏ وما ذاك‏؟‏ قال‏:‏ دخلت على النبي (ص) ذات يوم وإذا عيناه تذرفان، قلت‏:‏ يا نبي الله أغضبك أحد‏؟‏ ما شأن عينيك تفيضان‏؟‏ قال‏:‏ ‏‏بل قام من عندي جبريل (ع) قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات‏ ‏‏.‏ قال‏:‏ فقال‏:‏ ‏‏هل لك أن أشمك من تربته‏؟‏‏‏‏.‏ قلت‏:‏ نعم، قال‏:‏ فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينيي أن فاضتنا ‏، رواه أحمد وأبو يعلي والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا‏.‏



15113- وعن عائشة أو أم سلمة أن النبي (ص) قال لإحداهما‏:‏ ‏ لقد دخل على البيت ملك فلم يدخل علي قبلها قال‏: ‏ إن ابنك هذا حسين مقتول وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها‏‏‏.‏ قال‏:‏ فأخرج تربة حمراء ‏، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138&SW=15112#SR1

وانا لا اقول الا حرمك الله من شرب الماء يا عدو رسول الله
شـــاهدوا واقروا يا مسلمين الحقد الاموي الدفين على رسول الله .........

فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ، فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟ أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرى الفارسية؟
اهل العراق قتلو الامام الحسين ؟!!!! طيب ابن اهل الشام واهل مصر واهل الحجاز ومن ثم واليس النجس ابن تيمية يقول ان الرافضه قد ظهرت بعد مقتل زيد الشهيد فكيف
يكون لهم وجود بل ان المستشهدين بين يدي الامام الحسين هم اهل العراق وهم أنصاره
واما قول حمار سوق الجمعه ان البكاء غير مندوب الى هذه الدرجه وصل بكم الامر الى الطعن في رسول الله
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - ذكر أم المؤمنين ( أم سلمة ) - رقم الحديث : ( 6764 )

.

6848 - أخبرني أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني ، بالكوفة ، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا أبو كريب ، ثنا أبو خالد الأحمر ، حدثني رزيق ، حدثتني سلمى قالت : دخلت على أم سلمة ، وهي تبكي فقلت : ما يبكيك ؟ قالت : رأيت رسول الله (ص) في المنام يبكي وعلى رأسه ولحيته التراب ، فقلت : ما لك يا رسول الله ؟ قال : شهدت قتل الحسين آنفا .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=515

ويبدوا ان ام سلمى زوجه الرسول لا تعلم ما تعلمون
مستدرك الحاكم - كتاب تعبير الرؤيا - رقم الحديث : ( 8201 )

.

8316 - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا بشر بن موسى الأسدي ، ثنا الحسن بن موسى الأشيب ، ثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن عمار ، عن إبن عباس ( ر ) ، قال : رأيت النبي (ص) فيما يرى النائم نصف النهار ، أشعث أغبر معه قارورة فيها دم ، فقلت : يا نبي الله ما هذا ؟ قال : هذا دم الحسين وأصحابه ، لم أزل ألتقطه منذ اليوم ، قال : فأحصي ذلك اليوم فوجدوه قتل قبل ذلك بيوم ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=49&BNo=600

وهذا رسول الله يبكي ونحن على بكائه وانتم تطعنون بنا وبرسول الله ؟!!!!!!!!!!!!!

لعنكم الله اي والله يا اعداء رسول الله


وفعلا اعداء رسول الله لا كرامه لهم

واترك الحكم للمسلمين ليروا باعينهم اكاذيب الوهابيه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************
الله يهدينا جميعا بس بحب خبرك بتوقيعك يلي بتفتخر فيه بلجنة فينوغراد
لجنة فينوغراد هي لجنة فحص حكومية (http://www.imshiaa.com/wiki/%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%a9_%d9%81%d8%ad%d8%b5_%d8%ad %d9%83%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9) أو لجنة تقصي حقائق موكلة من قبل الحكومة الإسرائيلية "لاستيضاح استعدادات وأداء المستوى السياسي والمؤسسة الأمنية في ما يتعلق بالجوانب المختلفة للقتال في الشمال، الذي بدأ في 12 تموز 2006" حسب كتاب تعيين اللجنة[1] (http://www.imshiaa.com/vb/#cite_note-.d8.a5.d9.86.d8.a8.d8.a7.d8.a1-0). تشكلت اللجنة في السابع عشر من أيلول 2006 بعدما صادقت الحكومة الإسرائيلية على تأليف اللجنة بغالبية 20 وزيراً ومعارضة اثنين وامتناع واحد[1] (http://www.imshiaa.com/vb/#cite_note-.d8.a5.d9.86.d8.a8.d8.a7.d8.a1-0).
يترأس اللجنة إلياهو فينوغراد (http://www.imshiaa.com/wiki/%d8%a5%d9%84%d9%8a%d8%a7%d9%87%d9%88_%d9%81%d9%8a% d9%86%d9%88%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d8%af) قاض متقاعد شغل منصب رئيس المحكمة المركزية (اللوائية) في تل أبيب (http://www.imshiaa.com/wiki/%d8%aa%d9%84_%d8%a3%d8%a8%d9%8a%d8%a8) وعمل في المحكمة الإسرائيلية العليا (http://www.imshiaa.com/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d9%83%d9%85%d8%a9_%d8%a7% d9%84%d8%b9%d9%84%d9%8a%d8%a7_%d9%81%d9%8a_%d8%a5% d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84) لمدة سنة واحدة. وتتمتع اللجنة بصلاحيات موسوعة كتلك التي تتمتع بها أي لجنة تحقيق رسمية (http://www.imshiaa.com/wiki/%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%a9_%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%8a% d9%82_%d8%b1%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%a9)، غير أن تعيين أعضائها تم على يد رئيس الوزراء وليس على يد رئيس المحكمة العليا[1] (http://www.imshiaa.com/vb/#cite_note-.d8.a5.d9.86.d8.a8.d8.a7.d8.a1-0).

وهل نحن هنا لنناقش "لجنة فينو غراد "؟؟؟؟!!!

إنما أضعها باعتبار ، من فمك أدينك ، للذين يشككون بانتصار حزب الله الجبار على اليهود الكفار !!!

دعينا منها !!

وهلمي لمناقشة لب الموضوع لا قشوره !!

أم أنك فرحت بكثرت الردود عليك فبتي تبحثين عن أي رد ؟؟
والمهم عندك أنك كتبتي ؟؟

راجعي واسمعي وعي

ننتظر ..........
والسلام مسك الختام ************ والحمد لله على هداه

[زهرة الأقصى]

لعن الله يزيد بن معاوية

الكلام الانشائي لا محل له من الاعراب

شوفي توقيعي و اضغطي على الرابط حول مقتل الامام الحسين عليه السلام بل يزيد له اكبر يد في قتله و من كتبكم و هذا الامر متواتر
نظرة للتفكر

جعل الله أهل السنة والجماعة وسط بين كل الفرق والديانات

( فاليهود يسبون محمد صلى الله عليه وسلم )
بينما أهل السنة والجماعة يحبون موسى عليه الصلاة والسلام .

( النصارى يسبون محمد صلى الله عليه وسلم )
بينما أهل السنة والجماعة يحبون عيسى عليه الصلاة والسلام .

(الشيعة الرافضة يسبون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة(
ونحن نحب عليا والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم

أليس هذا أنصافا لنا من الله قد زرع في قلوبنا كعقيدة سوية بين الفرق


{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلاۤئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}

[زهرة الأقصى]

لعن الله يزيد بن معاوية

الكلام الانشائي لا محل له من الاعراب

شوفي توقيعي و اضغطي على الرابط حول مقتل الامام الحسين عليه السلام بل يزيد له اكبر يد في قتله و من كتبكم و هذا الامر متواتر
عاد ازا انت عندك وعند مشايخكم هداكم الله طريقة أخرى للاعراب فتلك مشكلتكم :(

[زهرة الأقصى]

الاخت الفاضلة زهرة الاقصى حياكِ الله


يبدو انكِ قفزت على موضوعكِ وهو موقف الامامين الحسن والحسين عليهما السلام ، وذهبت الى قصة زيد بن حارثة مباشرة .... ولا علاقة بين الموضعين اصلا .........

اما قضية فيما شجر بين الصحابة .....
الستم تدعون انكم من مدرسة الصحابة ؟؟
وان الصحابة هم من نقلوا لكم الاسلام الصحيح ؟؟؟
فأذن لو اختلف الصحابة بينهم ‘ فمن تتبعون ؟؟؟
وانتم تعترفون بما ( شجر بين الصحابة ) فكيف تعرفون الحق مع من حتى تتبعونه ؟؟؟

تحياتي لك ايتها الفاضلة
أخي المحترم أنت في المشاركة السابقة تبليت على معاوية وقلت بانه ينكح الأمهات وتقصد بذلك زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
فأنا أحضرت لك قصة زيد بن حارث رضي الله عنه لكي أبين لك بأنه هو الذي تزوج من زوجات الرسول وليس معاوية وتزوجها زيد قبل أن يتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم أي أنه لم ينكح أي أحد من الصحابة من زوجات الرسول بعد زواج الرسول عليه السلام منهن وهو أيضا محرم لدينا في الاسلام وتحدثت لك عن قصة زيد وزواج الرسول من زينب وما أهداف ذلك الزواج ونتائجه
وبالنسبة لسؤالك هاد أنا جوابته بالتفصيل

[ابو ظاهر البركي !]

عاد ازا انت عندك وعند مشايخكم هداكم الله طريقة أخرى للاعراب فتلك مشكلتكم :(

يبنتي الاخ الفاضل كتاب بلا عنوان
ارشدك الى الرابط الذي منه تعرفين معنى ثورة الحسين عليه السلام
وتعرفين من هو يزيدا

فلا داعي للخروج عن الموضوع

انا اراك صغيرة في العمر وغير ملمه بكتب اخواننا اهل السنه
حاولي يبنتي الاستفاده من العناوين والكتب والروابط الذي يضعونها لكي اخوانك المحاورين

وان شاء الله ستفلحين

واني ارى بك خيرا


عمك الانتظار

[زهرة الأقصى]

يبنتي انا اراك تستعجلين بالرد
اسمحيلي ان اطلب منك شيء بسيط

وهو ان ترجعي لما كتبوه لكي اخوانك المحاورين لتستفيدي منه

واجابوك على كل الاسئله
فلا تتسرعي وافقهي ماذكرو لكي يبنتي علك تستنفعين منهم للوصول الى طريق الرشاد
يبنتي حرفو حتى قول الرسول الاعظم
حيث قالو سنتي وسنة خلفائي
بينما هو كتاب الله وعترتي ال بيتي

صدقيني حرفو الحديث بغضا بأل بيت الرسول انهم النواصب

عليك الرجوع بجو هاديء لتقرأي ماوضعو لكي اخوانك المحاورين من مصادر وادله عقليه ونقليه
ببطلان ماتدعين اتجاه مذهب اهل البيت وعقيدتهم

وتتركين نصرك لأعدائهم


وفقكي الله وهدانا واياك
أبي الغالي
أنا لست متهورة في الاجابة فأنت كما تعلم بأن الانترنت لدينا ضعيف وكنت قد أحضرت اجابات الاخوة على جهازي وبعدما تحسن النت قمت بسرعة باقتباس المشاركة فحسبتها المشاركة الثانية وبعدما وضعت الرد تبين انه ليس للمشاركة التي يجب ان أجاوب عليها وانا اقولها بصراحة ولكن بسبب بطء النت لدي اردت تعديل المشاركة وقال لي بانه تعدى المدة المطلوبة وعليكِ مراسة الادارة
فقلت بنفسي لا خليه هيك لانو ازا حكيت للادارة القصة رح يحكوا بلشت تضعف وتترجى فينا نعدل مشاركاتها :d
وأنا كل حبي لهؤلاء الصحابة من كتب السنة التي كانت صريحة وفي غاية الوضوح

[ابو ظاهر البركي !]

نظرة للتفكر


جعل الله أهل السنة والجماعة وسط بين كل الفرق والديانات

( فاليهود يسبون محمد صلى الله عليه وسلم )
بينما أهل السنة والجماعة يحبون موسى عليه الصلاة والسلام .

( النصارى يسبون محمد صلى الله عليه وسلم )
بينما أهل السنة والجماعة يحبون عيسى عليه الصلاة والسلام .

(الشيعة الرافضة يسبون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة(
ونحن نحب عليا والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم

أليس هذا أنصافا لنا من الله قد زرع في قلوبنا كعقيدة سوية بين الفرق



{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلاۤئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}

شكرا لأنصافكم

طيب مارأيك بيزيد ؟نحن نلعن يزيد فهل تنصفوه حسب قولك وتحبوه ؟؟؟؟ فنحن نلعنه كونه قتل بن بنت نبينا وسبا عياله

فماهو رأيك؟؟؟

[زهرة الأقصى]

يبنتي الاخ الفاضل كتاب بلا عنوان
ارشدك الى الرابط الذي منه تعرفين معنى ثورة الحسين عليه السلام
وتعرفين من هو يزيدا

فلا داعي للخروج عن الموضوع

انا اراك صغيرة في العمر وغير ملمه بكتب اخواننا اهل السنه
حاولي يبنتي الاستفاده من العناوين والكتب والروابط الذي يضعونها لكي اخوانك المحاورين

وان شاء الله ستفلحين

واني ارى بك خيرا


عمك الانتظار
عمي الغالي لا أنكر انني صغيرة السن ولكن أطلعت أنا على القصة من رواية أهل السنة وكانت منطقية أنا لم أدافع عن السنة ولكن حتى الصحابة عندما يختلفون بالامور لا نتعصب لأحد بل نعرف من هو منطقي أكثر ونسير على رايه
ووضعت أ نا القصة وقال لي لا محل لها من الاعراب

[زهرة الأقصى]

شكرا لأنصافكم

طيب مارأيك بيزيد ؟نحن نلعن يزيد فهل تنصفوه حسب قولك وتحبوه ؟؟؟؟ فنحن نلعنه كونه قتل بن بنت نبينا وسبا عياله

فماهو رأيك؟؟؟




نعم نحب يزيد حبا جما
من الذي قتل الحسين باعتراف الشيعة أنفسهم!!!
من الذي قتل الحسين ~
الشيخ عثمان الخميس اسمع هذا المقطع
×××××××××××××××××××××××××××××××××××





-------------------------------
عذراً
يمنع وضع روابط لمواقع مخالفة مشبوه
فحذاري عن مثلها
----------------------------------------
___**(المشرف العقائدي)**___

[ابو ظاهر البركي !]

طيب يبنتي
اخونا النجف الاشرف ارشدك الى كتب اهل السنه التي تقول غير الذي تقولين
وخلاف مانقلتي من قصه

فأنك من اهل السنه والصحابه
بينما قصتك التي وضعتي هي من اقوال النواصب لأهل البيت عليهم السلام

يبنتي ارشدك الاخ كتاب بأن كتب السنه المعتبره عنكم هي التي تتكلم عن الصحابه بما يستحقون
وارشدكي بالروابط والكتب ومؤلفيها وحتى الصفحات

وانا واثق كل الثقه لايوجد اي من هذه الكتب لديكم حيث كل اخواننا اهل السنه لم يقرأوها
والله العظيم لو قرأتموها لوصلتم للطريق ألأقوم


يبنتي اتركي كتب الشيعه اقرأو كتب اهل السنه واعلمي من هو الحسين وأصحابه
ومن هو يزيد واعوانه


واني اتوسم بك خيرا

وارجو ان تعملين ثورة في بيتكم الكريم وبين عائلتك الموقره

خذي مااعطوك الاخوه المحاورين وتناقشي مع عائلتك الكريمه لترين كم انتم بعيدين عن كتب اهل السنه
وعن الحقيقه


تحياتي وودي لكي يبنتي
ودعائي لنصرة اهل فلسطين الحبيبه اهلنا الكرام



عمك ألأنتظار

[ابو ظاهر البركي !]

[quote=زهرة الأقصى;1149424]نعم نحب يزيد حبا جما
من الذي قتل الحسين باعتراف الشيعة أنفسهم!!!
من الذي قتل الحسين ~
الشيخ عثمان الخميس اسمع هذا المقطع


يبنتي وهل عثمان الخميس من الشيعه؟؟؟؟
أنه من الوهابيه النواصب لأل محمد عليهم السلام


طيب انتي تحبين يزيد الله لايحشرك معه
ومن احب شخصا او احب عمله حشره معه (بما معناه)

طيب كتبكم المعتبره والتي يعترف بها الخميس وامثاله
ماذا تقول عن يزيد ؟؟؟؟؟ ان قالت يزيد فاجر , هل ستحبينه؟؟؟؟

[زهرة الأقصى]

أبائي واخواني اذا تريدون أي استفسارات في عدة أمور فأنا سأعطيكم موقع لقناة فيها العديد من العلماء الذي تجيبكم على كل تساؤلاتكم
حيث أن العديد من الشيعة خرجوا على الهواء مباشرة لكي يحرجو شيوخها وعندما سأهلم شيوخنا بعض الأسئلة الشيعي بنفسه قال " مع السلامة" لم يستطع مواجهة شيخنا وأقول لكم بأن مكاتب حزب الله تناشد مشايخ وعلماء الشيعة باصدار الفتاوي حيث أن أبناء الشيعة أصبحوا يتسننون والسبب قناة صفا
وأنت أبي الغالي الانتظار صحيح بأنني صغيرة ولكن ليس كل صغير في السن صغير العقل ولا تعتبر هذا انتقاص من شأنك بأن فتاة بسن ابنتك تدعوك للحق فسيدنا ابراهيم عليه السلام دعا أباه للحق وهو أصغر سنا وهذا ليس عيب أو انتقاص لك أعزك الله
أقول لك بأنني أحترمك وأعزك كما أعز أبي وان كان هناك بيننا نقاط نختلف فيها فهذا لا يلغي انك بمقام والدي فجيراني نصارى وأحترمهم فكيف بك أنت المسلم الذي نختلف بينكم وتبقون مسلمين
أبي الغالي أذكرك بتلك العبارة :
أشبه من يقوم على حرام كبيض فاسد تحت الحمام
يطول عناؤه في غير شغل وآخره يقوم بلا تمام
اذا كان المقام على حرام فلا معنا لتطويل المقام

واذا تريدون أن تفحمون مشايخنا فأطلب منكم ان تفحموا شيخ هذه القناة وهي قناة " صفا " التي يخشاها الشيعة وتسنن العديد من الشيعة عندما عرفوا الحقيقة الصواب والمنطقية وأرى هل تستطيعون أن تجاوبوا على أسئلتهم وأن تنكروا اجا باتهم
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
أسأل الله الذي جمعنا في دنيا فانية أن يجمعنا في جنة قطوفها دانية
ابنتكم وأختكم في الله زهرة الأقصى

[ابو ظاهر البركي !]

يبنتي الفاضله هذا جزء يسير من كتب اهل السنه ورأيهم بيزيد
وبدأت اخاف انك ليس من اهل السنه

تفضلي
جواز تكفير يزيد ولعنه

قد أفتى كلّ من سبط بن الجوزي والقاضي أبو يعلى والتفتازاني والجلال السيوطي وغيرهم من أعلام السنة القدامى بكفر يزيد وجواز لعنه .

قال اليافعي : وأمّا حكم من قتل الحسين ، أو أمر بقتله ، ممّن استحلّ ذلك فهو كافر .
شذرات من ذهب / ابن العماد الحنبلي : 1 / 68 .

وقال التفتازاني في شرح العقائد النفسيّة : والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين ، واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت الرسول ممّا تواتر معناه ، لعنة الله عليه ، وعلى أنصاره وأعوانه .
المصدر السابق.

وقال الذهبي : كان ناصبياً فظاً غليظاً ، يتناول المسكر ويفعل المنكر ، افتتح دولته بقتل الحسين ، وختمها بوقعة الحرّة . المصدر السابق .

وقال ابن كثير : ان يزيد كان اماماً فاسقاً … البداية : 8 / 223.

وقال المسعودي : ولمّا شمل الناس جور يزيد وعماله وعمّهم ظلمه وما ظهر من فسقه ومن قتله ابن بنت رسول الله « صلى الله عليه وسلم » وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر ، سيره سيرة فرعون ، بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته ، وأنصف منه لخاصّته وعامّته أخرج أهل المدينة عامله عليهم ، وهو عثمان بن محمّد بن أبي سفيان . مروج الذهب : 3 / 82 .

وروي أنّ عبد الله بن حنظلة الغسيل قال : والله ما خرجنا على يزيد ، حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، أنّه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة .
الكامل : 3 / 310 وتاريخ الخلفاء : 165

هذا وقد صنّف أبو الفرج ابن الجوزي الفقيه الحنبلي الشهير كتاباً في الردّ على من منع لعن يزيد واسماه ( الردّ على المتعصّب العنيد )

[زهرة الأقصى]

لعن الله يزيد وابناء البغاء أتباعه
الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 72 / 73 )





- واستدل بها أيضا على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه فقال عبد الله قد قرأت كتاب الله عز وجل فلم أجل فيه لعن يزيد فقال الإمام إن الله تعالى يقول : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله ، ( محمد : 22 ، 23 ) الآية ، وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى .



- وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة ، فقد روى الطبراني بسند حسن : اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ، والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحادا .....



- ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين :



يزيد على لعني عريض جنابه * فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا



ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل : لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبي (ص) بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعنا له لدخوله تحت العمول دخولا أوليا في نفس الأمر ، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه ، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد .

آآآآآمين ايها الالوسي

ولكن لماذا الارذال الوهابيه تتخفى تحت مسمى أهل السنه ؟!!!!!!! الى هذه الدرجه يعرفون أنفسهم أنهم حشرات

يا زهره بما انك وهابيه هل سئلتي علمائك لماذا يحرمون الدعاء لمن يجاهد ضد اليهود ؟! ولماذا حرموا التظاهرات لنصرة غزه ؟! ام لماذا اصدر الالباني فتوى بطردكم من فلسطين وتسليمها الى اليهود ؟!
لكن السبب معروف جيدا والعاقل يعرفه ;););)

== النجف الاشرف==

[ابو ظاهر البركي !]

يبنتي انت وهابيه ؟؟؟؟
أم من اهل السنه والصحابه ؟؟؟؟

وهل تأخذين تعاليم دينك من قناة الصفا ؟؟؟؟
أم من كتبكم المعتبره ؟؟؟؟

[*علي الأكبر*]

روحي الله يحشرج معاه قبل ما يحشر مع ابن زياد!



و الموضوع المفروض يغلق لانها مثل الحبر السائل سفسطائية
!!

;) اقول

اسكت احسن لانه الاخت ناقله لاصقة لا اكثر

[ابو ظاهر البركي !]

يبنتي كفاك نسخ ولصق

اريدكي ان تشغلي عقلك

يبنتي من الاولى ان تحاججينا بما نعتقد ونعتمد من الكتب والعلماء
لاأن تأتين بكلام اعداء اهل البيت

يعز علي يبنتي ان ادعو الله ان يحشرك مع يزيد لعنه الله

فانت مازلتي في عمر الورود

وتحبين قاتل الحسين حبا جما
والله اخاف عليك وعلى امثالك

حاولي يبنتي ان تقرأي بتدبر وتعرفين من هو الحسين عليه السلام
ومن يزيد لعنه الله


ارجوك رجاء اخير ايتها الغاليه

ان تجلسين اليوم مع اهلك الله يخليهم لك
وتقرأين ماذكر في العناوين والكتب والمصادر والمواقع حول يزيد واعوانه
وكيف اباح الكعبه ؟؟؟؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

تنسخين من مواقع السلفية
مدحا ليزيد لعنه الله
اتركي هؤلاء الحشرات الذين ضللوكم ولا تجعليهم يضحكون عليكم

هل تحبين شخصا نجسا مثل يزيد الكافر لعنه الله

انظري ماذا فعل برأس الإمام الحسين سبط رسول الله صلى الله عليه وآله

الرد على المتعصب العنيد المانع من ذمّ يزيد : ص57
قال ابن الجوزي : أنبأ عبد الوهاب بن المبارك ، قال : أنبأ أبو الحسين بن عبد الجبار ، قال : أنبأ الحسين بن علي الطناجيري ، ثنا خالد بن خداش ، قال : ثنا حماد بن زيد ، عن جميل بن مرة ، عن أبي الوَضِي ، قال : نُحرتْ الإبل التي حُمل عليها رأس الحسين وأصحابه فلم يستطيعوا أكلها ، كانت لحومها أمرّ من الصبر.
فلما وصلت الرؤوس إلى يزيد جلس ودعا بأشراف أهل الشام فأجلسهم حوله ، ثم وضع الرأس بين يديه ، وجعل ينكت بالقضيب على فيه ، ويقول :
نفلق هاماً ، من رجال أعزَّةٍ ... علينا ، وهم كانوا أعقّ وأظلما.

المعجم الكبير : ج3 ص115 رقم (2846)
قال الطبراني : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بن بَكَّارٍ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن الضَّحَّاكِ بن عُثْمَانَ الْحِزَامِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " خَرَجَ الْحُسَيْنُ بن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا إِلَى الْكُوفَةِ سَاخِطًا لِوِلايَةِ يَزِيدَ بن مُعَاوِيَةَ ، فَكَتَبَ يَزِيدُ بن مُعَاوِيَةَ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بن زِيَادٍ وَهُوَ وَالِيهِ عَلَى الْعِرَاقِ : إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ حُسَيْنًا قَدْ سَارَ إِلَى الْكُوفَةِ ، وَقَدِ ابْتُلِيَ بِهِ زَمَانُكَ مِنْ بَيْنِ الأَزْمانِ ، وَبَلَدُكَ مِنْ بَيْنِ الْبُلْدَانِ ، وابْتُلِيتَ بِهِ مِنْ بَيْنِ الْعُمَّالِ ، وَعِنْدَهَا يُعْتَقُ أَوْ يَعُودُ عَبْدًا كَمَا يُعْتَبَدُ الْعَبِيدُ " ، فَقَتَلَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بن زِيَادٍ ، وَبَعَثَ بِرَأْسِهِ إِلَيْهِ ، فَلَمَّا وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْحُسَيْنِ بن الْحُمَامِ :
نُفَلِّقُ هَامًا مِنْ رِجَالٍ أَحِبَّةٍ ... إِلَيْنَا وَهُمْ كَانُوا أَعَقَّ وَأَظْلَمَا

المعجم الكبير : ج3 ص104 رقم (2806)
وقال الطبراني : حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بن الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، قَالَ : أَبَى الْحُسَيْنُ بن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنْ يُسْتَأْسَرَ ، فَقاتَلُوهُ فَقَتَلُوهُ ، وَقَتَلُوا ابْنَيْهِ وَأَصْحَابَهُ الَّذِينَ قَاتَلُوا مِنْهُ بِمَكَانٍ يُقَالُ لَهُ : الطَّفُّ ، وَانْطُلِقَ بِعَلِيِّ بن حُسَيْنٍ ، وَفَاطِمَةَ بنتِ حُسَيْنٍ ، وَسُكَيْنَةَ بنتِ حُسَيْنٍ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بن زِيَادٍ ، وَعَلِيٌّ يَوْمَئِذٍ غُلامٌ قَدْ بَلَغَ ، فَبَعَثَ بِهِمْ إِلَى يَزِيدَ بن مُعَاوِيَةَ ، فَأَمَرَ بِسُكَيْنَةَ فَجَعَلَهَا خَلْفَ سَرِيرِهِ لِئَلا تَرَى رَأْسَ أَبِيهَا وَذَوِي قَرابَتِهَا ، وَعَلِيُّ بن الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فِي غُلٍّ ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ ، فَضَرَبَ عَلَى ثَنِيَّتَيِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، فَقَالَ :
نُفَلِّقُ هَامًا مِنْ رِجَالٍ أَحِبَّةٍ ... إِلَيْنَا وَهُمْ كَانُوا أَعَقَّ وَأَظْلَمَا
فَقَالَ عَلِيُّ بن الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحديد : 22] ،
فَثَقُلَ عَلَى يَزِيدَ أَنْ يَتَمَثَّلَ بِبَيْتِ شِعْرٍ ، وَتَلا عَلِيٌّ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَقَالَ يَزِيدُ : بَلْ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ويَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

[Om_ 7awraa]

انا لا اجد حوار .. مجرد نقل وتعنت بالراي من قبل الاخت

ناتي لها بروايات واحاديث من كتب القوم وتقول لنا قناة صفا وعثمان الخميس :)

لووووووووووووووول وليش نخاف من قناة صفا ؟ لو كان عندك قليل من الانصاف

لقلتي الحق وما يفعله الصرصور بقناته ؟ وجاوبينا يا الاخت : لماذا عثمان الخميس هرب

من مناظرات الشيعة وقال انه سيرتاح سنتين من مناظرات الشيعة ؟

اول مرة اسمع بسنتين راحة :D:p

اخواني مهما قلتم فالاخت لا تناقش بل فقط تنسخ بدون اي فهم لما تقولون

[*علي الأكبر*]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و ألعن أعدائهم الى يوم الدين بالأخض من ظلم آل بيت نبيك عليهم السلام و رضي بظلمهم يا رب العالمين


اليوم يوم تاسوعاء و هو يوم انفجع فيه بقتل الامام الحسين ع فلعن الله قاتله الى يوم الدين أعزيكم و أشارككم الدفاع عن آل بيت النبوة عليهم السلام و بما أن هذه الليلة هي ليلة عاشر يوم انفطر فيه قلب الزهراء عليها السلام فلها العزاء و لولي الله في ارضه الحجة بن الحسن عليه السلام


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ورد في كتب القوم و من الكتب الدراسية - هذا أهم شيء لانه لا يدرس الا الموثق - حول خلافة يزيد عليه الف لعنة من رب العالمين و تطرق الكاتب حول مقتل الامام الحسين عليه السلام من ما كتب هو ما حدث بعد مقتله عليه السلام و عن من هو السبب الرئيسي في قتله
فمن ما ورد حول ما حدث بعد مقتله عليه السلام التالي:
من كتاب تاريخ الخلفاء للسيوطي - يزيد بن معاوية لع - صفحة 185 و 186
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-3430a716ec.jpg
و لما قتل الحسين مكثت الدنيا سبعة أيام و الشمس على الحيطان كالملاحف المعصفرة و الكواكب يضرب بعضها بعضا و كان قتله يوم عاشوراء و كسفت الشمس ذلك اليوم و احمرت افاق السماء ستة أشهر بعد قتله ثم لا زالت الحمرة ترى فيها بعد قتله و لم تكن ترى فيها قبله



http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-45600a577f.jpg
و قيل أنه لم يقلب حجر بيت المقدس يومئذ الا وجد تحته دم عبيط و صار الورس الذي في عسكرهم رمادا و نحروا ناقة في عسكرهم فكانوا يرون في لحمها مثل النيران و طبخوها فصارت مثل العلقم و تكلم الرجل في الحسين بكلمة فرماه الله بكوكبين من السماء فطمس بصره


و أخرج الترمذي عن سلمى قالت دخلت على أم سلمة -وهي تبكي- فقلت: ما يبكيك قال: رايت رسول الله في المنام و على رأسه و لحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله؟ قال شهدت قتل الحسين آنفا

و اخرج البيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال رأيت رسول الله بنصف النهار أشعث أغبر -و بيده قارورة فيها دم- فقلت بأبي أنت و أمي يا رسول الله ما هذا؟ فقال هذا دم الحسين و أصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ


آآآآآآآآآآآآه عليك يا أبا عبد الله

نوحي على الأولاد يا زهرة الحزينة .... في كربلا واحد و واحد بالمدينة :(

يكمل الكاتب يقول

و أخرج أبو النعيم في الدلائل عن ابن عباس عن ام سلمة قالت: سمعت الجن تبكي على حسين و تنوح عليه
و أخرج ثعلب في أماليه عن أبي خباب الكلبي قال: أتيت كربلاء فقلت لرجل من أشراف العرب أخبرني بلغني أنكم تسمعون نوح الجن فقال: ما تلقى أحدا إلا أخبرك أنه سمع ذلك قلت فأخبرني بما سمعت أنت! فقال: سمعتهم يقولون:
مسح الرسول جبينه فله بريق في الخدود

أبواه من عليا قريش وجده خير الجدود


اللهم إني أبرأ إليك من من قتل ابن بنت نبيك صلى الله عليه و آله و اللهم أشهد أني لو كنت في عهد وليك الحسين بن علي عليهما السلام لكنت من من ناصره لا من من قاتله فلعنة الله على قاتليه


عليٌ الأكبر




تفضلي هذا من كتبكم!
و حشرك الله و اياه قولي امين !

[المشرف العقائدي]

-------------------------------
الأخوة والأخوات الكرام

لوحظ الكتابة هنا بالكلام العامي لا العربي الفصيح

وحرصاً على المتابعة من قبل الجميع على أختلاف جنسياتهم ولهجاتهم المحلية المتنوعة
فنرجو الحرص على الكتابة فقط
باللغة العربية الفصحى

وسوف تحرر أي مشاركة تكون باللهجة المحلية لكل بلد عربي عزيز

تم التنبيه
----------------------------------------

[حمساوية]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
والله العظيم ماذا اقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عقوووول فارغة ......................................
وهدفكم في هذه الحياة السب واللعن لا غير
الله يهديكم الى الطريق المستقيم
قولووووا اميـــــــــــــن

[المشرف العقائدي]

-------------------------------
الأخوة والأخوات الكرام جميعاً

يعرفني الجميع هنا أني لا أحب إغلاق المواضيع
ولكن وبعد تكرار القص واللصق من قبل الأخت الكريمة "زهرة الاقصى" وقصور علمها وإطلاعها عن مجابهة حجج الأخوة الموالين هنا بالمثل والحجة بالحجة
فضلت إغلاق الموضوع
لعدم كفاءة الحوار وتعمد الأخت الكريمة على تجاهل الأخوة وأطروحاتهم وأدلتهم وحججهم
ولكثرة تشعب الموضوع دون تحديد نقاط مهمة
والتشتيت الهزيل
والسلام

الموضوع مغلق
-----------------------------------------

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أميرك يزيد بن معاويه ؟!!!!!!! بئس الامير وبئس الرعايا اي والله .....
نظرة للتفكر

جعل الله أهل السنة والجماعة وسط بين كل الفرق والديانات

( فاليهود يسبون محمد صلى الله عليه وسلم )
بينما أهل السنة والجماعة يحبون موسى عليه الصلاة والسلام .

( النصارى يسبون محمد صلى الله عليه وسلم )
بينما أهل السنة والجماعة يحبون عيسى عليه الصلاة والسلام .

(الشيعة الرافضة يسبون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة(
ونحن نحب عليا والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم

أليس هذا أنصافا لنا من الله قد زرع في قلوبنا كعقيدة سوية بين الفرق


{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلاۤئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}
كذابه يا تابعيه يزيد .... وانا وضعت من كتب اهل السنه والجماعه ما يثبت عكس كلامك
والان ليرى المسلمين كلهم كيف ان مطايا اليهود الوهابيه ملعونين على لسان علماء اهل السنه
الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 72 / 73 )
- واستدل بها أيضا على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه فقال عبد الله قد قرأت كتاب الله عز وجل فلم أجل فيه لعن يزيد فقال الإمام إن الله تعالى يقول : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله ، ( محمد : 22 ، 23 ) الآية ، وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى .



- وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة ، فقد روى الطبراني بسند حسن : اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ، والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحادا .....



- ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين :



يزيد على لعني عريض جنابه * فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا



ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل : لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبي (ص) بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعنا له لدخوله تحت العمول دخولا أوليا في نفس الأمر ، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه ، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد .

وهذا راي علماء السنه وانتي هذا ان كنتي أمراه وانا اشك بذلك تدعين انك سنيه وانتي كذابه فانتي سلفية او سلفي
وتعرفون جيدا ان معتقدكم زنيم جرثومي لهذا تخفوه

ولكن انا اريدك ان تحسبيها في بالك هل امك وابوك مثل ام يزيد وابو يزيد فاذا كانوا مثلهم انصحك ان تحرقين نفسج بكاز حتى تخلصين من العار

ولا كرامه لاتباع يزيد الكافر

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم !!!


مش عيب انك تتمسكي برأيك ... انت حرة ... و مش عيب أبدا انك تقرأي و تقتنعي برد أحد الوهابية للرد على امر ما ... لكن العيب انك تضلي تنسخي و تلصقي دون و عي ... اقرأي و استفيدي ... ثمّ اكتبي ما اقتنعتي به انت ... مو تنسخي جرائد !!!


و فعلا كتير مستغربة من وضعك ... بتحكي انك من فلسطين ... و بسنة اولى جامعة ... و نحنا بفلسطين مش كتير مثارة قضية الخلاف السني الشيعي ... فبتوقع انو ازا فكّر فلسطيني بالتعرف على مذهب أهل البيت عليهم السلام ... مفروض يكون حرّ أكتر من هيك بعقلو و بردود ... مو فايت للنسخ و اللصق فقط !!!

فعلا يؤسفني وضعك



و بعتذر كتير من مشرفنا الكريم لردي بعد إغلاق الموضوع

و السلام عليكم