الرد على الميلاني وكشفه-وأنقلب السحر على الساحر -النجف

[tacodanslaterre]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أجمعين أما بعد:
وأنا أطالع عبر النت، وقعت على أحد مواضيع السيد الميلاني،فقرأته بتمعن...
ولكني صدمت من هول ما وقعت عليه...
واستغربت كثيرا على جراءته...
فتابعوا معي:
نبدأ من حيث انتهى:
يقول السيد الميلاني بعد بحثه واستقصائه واستنباطه ما محصلته :" إذن، أثبتنا أفضلية أئمّتنا من الانبياء السابقين بأربعة وجوه، على ضوء الكتاب والسنّة المقبولة عند الفريقين."اهــ.
وفي هذا الموضوع المتواضع أحاول أن أبين لكم

هل فعلا...أثبت تلك الأفضلية على ضوء السنة المتفق عليها عند الفريقين؟
توطئة:
في البدء يبين لنا السيد الميلاني منهجه في الموضوع فيقول: "ونحن جرياً على دأبنا في بحوثنا في هذه الليالي،حيث نستدلّ فقط بما ورد عن طرق أهل السنّة، وما يكون متّفقاً عليه بين الطرفين، ومقبولاً لدى الفريقين، جرياً على دأبنا هذا وسيرتنا هذه، نبحث في هذه المسألة على ضوء الاحاديث الواردة عند الطرفين والمقبولة عند الفريقين."اهــ.
وهو لعمري كلام جميل في مجمله، ولن نستعجل الحكم على كلامه ومنهجه،
وسيتبين لنا بالتحقيق العلمي مدى ثبوته أو عدمه،

وسنكتشف هل خرج الميلاني عن قاعدة قومه في الاستدلال بكتب أهل السنة أم القاعدة واحدة والأسلوب واحد ؟
الأدلة وأوجهها:
يختصر لنا الميلاني بحثه في أربعة وجوه، وقد ادعى أن هناك أوجها أخرى لكنه سيقتصر على هذه الوجوه إيحاءا بأنها أقوى الوجوه في الدلالة:
1-المساواة بين علي رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم.

مناقشة الوجه الاوّل:
الدليل الذي أتى به الميلاني هو آية المباهلة.
أقول:


هل تفسير انفسنا عند أهل السنة هي بالمعنى الذي يفسره الشيعة ؟؟؟

بمعنى آخر:


هل قال أهل السنة أن أنفسنا جعلت من علي رضي الله عنه مساويا للنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

والعجيب أن الميلاني نقل خلاف ما يدعيه من الاتفاق فيقول: "يقول الرازي في جواب هذا الاستدلال ـ لاحظوا الجواب ـ: والجواب: إنّه كما انعقد الإجماع بين المسلمين على أنّ محمّداً أفضل من علي، فكذلك انعقد الإجماع بينهم ـ أي بين المسلمين ـ قبل ظهور هذا الإنسان ـ أي الشيخ الحمصي ـ فالإجماع منعقد قبل ظهور هذا وقبل وجوده على أنّ النبي أفضل ممّن ليس بنبي، وأجمعوا ـ أي المسلمون ـ على أنّ عليّاً ما كان نبيّاً، فلزم القطع بأنّ ظاهر الآية كما أنّه مخصوص بحقّ محمّد، فكذلك مخصوص في حقّ سائر الأنبياء.
ويتلخّص الجواب: في دعوى الإجماع من عموم المسلمين على أنّ غير النبي لا يكون أفضل من النبي، وعلي ليس بنبي، فالاستدلال باطل.
ولو راجعتم تفسير النيسابوري أيضاً لوجدتم نفس الجواب، وكذا لو رجعتم إلى تفسير أبي حيّان الاندلسي البحر المحيط.
النيسابوري يقول، وعبارته ملخّص عبارة الرازي: فأُجيب بأنّه كما انعقد الإجماع بين المسلمين على أنّ محمّداً أفضل من سائر الأنبياء، فكذا انعقد الإجماع بينهم على أنّ النبي أفضل ممّن ليس بنبي، وأجمعوا على أنّ عليّاً ما كان نبيّاً.
ونفس الكلام أيضاً تجدونه بتفسير أبي حيّان، وتفسير النيسابوري مطبوع على هامش تفسير الطبري".اهــ.

فتأمل:
إذن فليس هناك اتفاق بين الفريقين في معنى "أنفسنا" (تحقيق المساواة) وهذا في الحقيقة هو الذي يجب أن يثبته الميلاني.
لأن الذي يتعلق بموضوعه هو إثبات الاتفاق في أن أهل السنة أيضا يقولون أنها تعني "المساواة".
ولي إشكالات أخرى:


*لماذا حيد النبي صلى الله عليه وسلم من التفضيل:

ينقل لنا الميلاني كلاما نقله الرازي عن أحد علماء الرافضة في المسألة فيقول: " قال: والذي يدلّ عليه قوله: (وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ)، وليس المراد بقوله: (وَأَنْفُسَنَا) نفس محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)، لانّ الإنسان لا يدعو نفسه، بل المراد به غيره، وأجمعوا على أنّ ذلك الغير كان علي بن أبي طالب، فدلّت الآية على أنّ نفس عليّ هي نفس محمّد، ولا يمكن أن يكون المراد منه أنّ هذه النفس هي عين تلك النفس، فالمراد أنّ هذه النفس مثل تلك النفس، وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه، ترك العمل بهذا العموم في حقّ النبوّة، وفي حقّ الفضل أي الأفضلية، لقيام الدلائل على أنّ محمّداً كان نبيّاً وما كان علي كذلك، ولانعقاد الإجماع على أنّ محمّداً كان أفضل من علي، فيبقى فيما وراءه معمولاً به، ثمّ الإجماع دلّ على أنّ محمّداً كان أفضل من سائر الأنبياء، فيلزم أن يكون عليّ أفضل من سائر الأنبياء، فهذا وجه الاستدلال بظاهر الآية المباركة"

إذن: هي مسألة النبوة...


فمحمد صلى الله عليه وسلم كان نبيا أما علي فلا !!!

كذلك أقول:


وآدم، ونوح، وإبراهيم وغيرهم عليهم السلام قامت الدلائل أنهم كانوا أنبياء وعلي لم يكن نبيا !!!



فلماذا تعتذرون بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم في الاستثناء، وتتجاهلون نبوة غيره من الأنبياء عليهم السلام ؟؟؟



والله تعالى نص أنها نبوة واحدة...



وإنما محمد صلى الله عليه وسلم كان خاتما..

فلا يعقل أن يكون خارجا عن مجموع الأنبياء ويعتبر آخر هذه المجموعة في نفس الوقت.

أيضا:


انعقاد الإجماع أن محمدا صلى الله عليه وسلم كان أفضل من علي.


أقول:


وكذلك انعقد الإجماع بين أهل الأديان السماوية –ليس فقط المسلمين- أن الأنبياء أفضل الخلق.



فلا تجعلوا كل الخلائق تبعا لكم وأنتم تعدون على الأصابع مقارنة بأهل الملل.

فلا يقبل مثلا:


أن يأتي مجموعة زنادقة فيقولون: لم ينعقد الإجماع على أن موسى كان نبيا، والدليل مجموعتنا.



*أين بقية الأئمة:

وهذا تساؤل من باب التنزل:


إن قبلنا ذلك الاستنتاج في علي رضي الله عنه فأين بقية الأئمة ؟؟


أين الدليل أنهم صاروا مساوين للنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
-يتبع بحول الله مع بقية الأوجه ومفاجآت أخرى-

[tacodanslaterre]

مناقشة الوجه الثاني:
2-تشبيه علي بالأنبياء عليهم السلام.
بستدل الميلاني بالحديث : «من أراد أن يرى آدم في علمه، ونوحاً في طاعته، وإبراهيم في خلّته، وموسى في هيبته، وعيسى في صفوته، فلينظر إلى علي بن أبي طالب».
تذكروا عبارته هذه أولا: " حيث نستدلّ فقط بما ورد عن طرق أهل السنّة، وما يكون متّفقاً عليه بين الطرفين، ومقبولاً لدى الفريقين، جرياً على دأبنا هذا وسيرتنا هذه".


أي سيرة يتحدث عنها الميلاني:


هل الحديث مقبول عند أهل السنة ؟
تأملوا:
· الحديث باطل كما قال الحافظ الذهبي وأقره الحافظ بن حجر، فإن فيه مسعر ابن يحيى النهدي قال عنه الذهبي «مجهول وأتى بخبر باطل» وهذا هو الخبر الباطل. (ميزان الاعتدال4/99 لسان الميزان6/24).
· وقال الحافظ ابن عساكر « هذا حديث شاذ [منكر] فيه أكثر من مجهول» (تاريخ مدينة دمشق7/112 و42/288).
· ورمز السيوطي في اللآلئ المصنوعة1/325 والشوكاني في الفوائد المصنوعة1/367) إلى وضعه.
· قال الألباني « موضوع» (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة10/545 ح رقم4903).
هل عرفتم الآن عن آية سيرة يتحدث عنها الميلاني، الذي عرف يخبرني؟؟؟؟



سلسلة الأكاذيب:



*الكذبة الأولى:


يقول الميلاني يعدد من ذكر الحديث: ".... هذا الحديث بألفاظه المختلفة موجود في كتب الفريقين، أذكر لكم بعض أعلام الحفّاظ والائمّة من أهل السنّة الرواة لهذا الحديث بألفاظه المختلفة:
.....
2 ـ أحمد بن حنبل.."
قلت:


أين ذكره الإمام أحمد ؟؟



*الكذبة الثانية:


أيضا ذكر:
" 5 ـ الحاكم النيسابوري"
وهذا سند الحديث الذي أورده الحاكم نقله لنا السيوطي في اللآلئ المصنوعة معزوا للحاكم: " محمد بن أحمد بن سعيد الرازي ثنا ابن وارة ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبو عمر الأزدي عن ابي راشد الحبراني عن أبي الحمراء".
فماذا قال أهل العلم في هذا السند؟:
- قال ابن كثير: (و هذا منكر جداً ولا يصح إسناده), (البداية والنهاية) (7/356).
-فيه محمد ابن أحمد بن سعيد الرازي اتهمه الذهبي فقال في (الميزان): (لا أعرفه لكن أتى بخبر باطل هو آفته). ثم ذكر خبراً موقوفاً على عليّ.
-وفيه أبو عمر الأزدي هذا متروك، كما في (تنزيه الشريعة) (1/385).
- وعبيد الله بن موسى الراوي عنه وإن كان ثقة في نفسه لكنه شيعي, فلا يؤمن في مثل هذا الحديث. كما هو مقرر في علم المصطلح.
أقول:


فأين ما وعدت به من الإتيان بما يتفق عليه الفريقان وما هو مقبول لديهم ؟؟



اين أمانتك العلمية، هل مجرد ذكر الحديث في الكتاب يعني أنه صحيح ؟؟



*الكذبة الثالثة:


من ضمن من ذكرهم الميلاني:
"8 ـ أبو بكر البيهقي."
ونكرر السؤال: أين ذكره البيهقي ؟


الكذبة الكبرى:



وذكر أيضا:


12 ـ ابن الصبّاغ المالكي.http://www.11emam.com/vb/images/smilies/f027c1279168f11f2008914f1b6c30ce.gif


فمنذ متى كان سنيا هذا الرافضي بن الصباغ المالكي ؟؟؟


قال عنه المحدث الشيعي يوسف البحراني: (انه –أي بن الصباغ المالكي- شيعي إمامي في الواقع وان إظهاره احد المذهبين تقية واستصلاح وقد وقع مثله – قلت: أي الكذب والاحتيال - في رجالنا كثيرا) [ الكشكول ج 3 ص 20].
قلت: ولا أستغرب أن يأتينا به الميلاني هنا جريا على داب اسلافه في الكذب والاحتيال.
ولا أستغرب أيضا، لأنه يلقي الدرس في وسط شلة الرافضة الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله.
ومرى أخرى نطرح السؤال:
هل أتى الميلاني بما هو مقبول عند أهل السنة ؟؟؟
-يتبع بإذن الله-

[tacodanslaterre]

مناقشة الوجه الثالث:

3-علي أحب الخلق إلى الله تعالى.
يقول الميلاني: " وهذا ما دلّ عليه حديث الطير: «اللهمّ ائتني بأحبّ الخلق إليك يأكل معي من هذا الطائر».
ومرة أخرى:
ننظر هل أتى الميلاني بما يوافق عليه أهل السنة أم لا ؟
وهل أدلته هي كما قال؟
ماذا قال أهل العلم من السنة في حديث الطير؟
هم يتمسكون بتصحيح الحاكم للحديث، ولا نحتاج إلى إطالة سرد موقف أهل العلم من أحاديث المستدرك وألخص الإجابة في:
*الحديث رواه الحاكم 3/130 بسند موضوع تعقبه الذهبي وحكم عليه بالوضع.
قلت: وهذا كاف لإبطال الحديث في مستدرك الحاكم.
* وقال الذهبي »هو خبر منكر« (1/602).
* ورواه الترمذي (3721) وقال حديث غريب. أي ضعيف.
* قال الحافظ ابن حجر »هو خبر منكر« (لسان الميزان2/354) وفي أجوبته عن الأحاديث الموضوعة في مشكاة المصابيح ذكر للحديث شواهد: غير أن المعول عليه هو المتأخر من قوليه كما في اللسان.
* قال الزيلعي في نصب الراية »كم من حديث تعددت طرقه وكثرت رواياته وهو ضعيف كحديث الطير« (نصب الراية1/361 وانظر تحفة الأحوذي10/224).
* وقال ابن كثير في البداية والنهاية (7/351) »إن كل من أخرجوه بضعة وتسعون نفسا أقربها غرائب ضعيفة.. ووقفت على مجلد كبير في رده وتضعيفه سندا ومتنا للقاضي أبي بكر الباقلاني« (مختصر مستدرك الحاكم للحميد3/1446).
* وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية1/225 » ذكره ابن مردويه من نحو عشرين طريقا كلها مظلم«.
إسناده ضعيف. فيه:
مطير بن أبي خالد: متروك الحديث كما قاله ابن أبي حاتم:
أحمد بن عياض: مجهول.
إبراهيم القصار: ضعيف.
إسماعيل بن عبد الرحمن السدي: رموه بالتشيع. وهو من غلاة الشيعة.
* وقال الشيخ الألباني « ضعيف» (مشكاة المصابيح ح رقم6085 ضعيف الترمذي ص500 ح رقم3987).
قلت:

فهنيئا لك ايها الميلاني مجموعة الحمقى الذين ينصتون إليك ويصدقون أنك أمين في نقلك للأحاديث عن أهل السنة!!!!
ونطالبه أن يأتينا بطريق واحد يقبله اهل السنة ونسلم له بالقضية كلها !!!

[tacodanslaterre]

الوجه الرابع:
صـلاة عيسى خلـف المهـدي.
حاول الميلاني أن يثبت أن عيسى عليه السلام يصلي خلف المهدي عند نزوله، فنقل الكلام التالي عن الحافظ السيوطي:
"يقول الحافظ السيوطي في الحاوي للفتاوي: هذا من أعجب العجب، فإنّ صلاة عيسى خلف المهدي ثابتة في عدّة أحاديث صحيحة بإخبار رسول الله، وهو الصادق المصدّق الذي لا يخلف خبره."
وهذا لا ننكره،... بل نؤمن به وكما يقولون " نبصم بالعشرة بصحته"
لكن الذي ننكره على الميلاني، هو تلبيسه...
فهو لم يأت بنص واحد في هذا الخصوص، ولعلني لما انقل لكم بعضها ستفهمون لماذا لم يأت بها...
أصل القصة:
*جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "...فإذا هم بعيسى بن مريم { فتقام الصلاةُ فيُقال له: تقدم يا روح الله، فيقول: ليتقدم إمامكم فيصل بكم"(رواه أحمد (4-216 217)، والحاكم (4-478).

أين الأفضلية؟


أسئلة تطرح هنا... نريد من الميلاني أو من ينوب عنه أن يجيبنا عنها:


*هل كان أتباع المهدي يومها يعلمون أنه أفضل من عيسى عليه السلام ؟


إذا كان: نعم


إذن فلماذا يطلبون منه أن يؤمهم في وجود المهدي ؟؟


وتأمل فالكلام يوحي بالتفاف الناس حوله... فأين ذهب المهدي الحجة ؟ !!!!


ولماذا لم يقل عيسى عليه السلام: " فليتقدم إمامنا" بل قال "إمامكم" ؟


ألا يؤمن بإمامة المهدي ؟؟؟


وإن كان: لا


فكيف يعقل أنكم أنتم اليوم تعلمون بتلك الأفضلية وهم أتباعه الذين يرونه وآمنوا بإمامته وقاتلوا تحت رايته سنوات والمفروض أنها أخبار تواترت حول أفضليته، كيف يعقل أن يجهلوها ؟؟؟


ولمزيد نكال بالكذاب:


من يطلب من عيسى أن يؤم الناس ؟


اقرؤوا تفصيلا مهما لمسألة الصلاة خلف المهدي

*عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة - قال - فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا. فيقول: لا. إن بعضكم على بعض أمراء. تكرمة الله هذه الأمة)). (رواه مسلم 168).
فمن هو امير الناس يومها ؟؟
لم يختلف أهل السنة أنه المهدي ... فمن هو أيها العلامة الجهبذ برأيك ؟
وهنا أيضا تساؤل:

إذا كانت الصلاة خلف الفاضل هي الواجبة في حال التمكن، فلماذا يطلب الفاضل –المهدي- من المفضول –عيسى عليه السلام- التقدم عليه ؟؟؟


وهل يفهم من كلام عيسى عليه السلام أن المهدي أفضل منه ؟


تأملوا عيسى يقول:


"إن بعضكم على بعض أمراء"


فهل هو من هؤلاء البعض ؟


أم المعنى: أن أمة محمد بعضهم إمام على بعض ؟؟


ولماذا يتكلم بلغة "بعضكم" ؟


والتي تدل على العموم، لماذا لم يقل إن "المهدي الحجة" هو الإمام على الأمة ؟؟


وتـامل أيضا:


فعيسى يبين للناس حكما إلهيا فيقول " تكرمة الله هذه الأمة" ويعلمهم بالسبب.


فلماذا لم يعلمهم المعصوم ذلك قبل ذلك ؟


فأنت أمام معلم يبين للناس...


فأين المهدي من كل هذا ؟؟؟؟


والذي يجب أن يعلم:


أنه عليه السلام ينزل فيجدهم قد اصطفوا للصلاة قبل القتال.


فتأمل أدبه وخلقه عليه السلام.


فالمسألة عند عيسى عليه السلام ليست تفاضلا مطلقا.

*هدية للميلاني:

كعادة أهل السنة...


يمنحون الرافضة التنزيلات علهم يسعفون أنفسهم...


فكما شهدنا الشيخ "الحوزوي" يمنحهم فرصة أن يثبتوا رواياتهم في الكسر من كتبهم...


أنا أمنحهم فرصة ليست بذلك الحجم لكنها فرصة:


سنتنزل ونقول إن صلاة عيسى عليه السلام خلف المهدي تدل على افضلية المهدي عليه.


اتفقنا على هذه ؟http://www.11emam.com/vb/images/smilies/cb8cdb7ef0dbcf67c6a160e2182f848b.gif


وهنا لو تكرمتم أجيبوني على سؤالي:


المعلوم أن أولي العزم الآخرون:


موسى عليه السلام...


وإبراهيم عليه السلام...


أفضل من عيسى عليه السلام...


فمن اين استدللتم على أفضلية المهدي على:


موسى...عليه السلام؟


إبراهيم..عليه السلام؟


لا تجزعوا:


لأن مسألة الصلاة خلف المهدي تتعلق فقط بعيسى عليه السلام.


فليس إبراهيم أو موسى عليهما السلام هما من صليا خلف المهدي...


فإذا سلمنا لكم بذلك...


فإنا سلمنا بأنه أفضل من عيسى عليه السلام فقط...http://www.11emam.com/vb/images/smilies/063.gif


وهذا واضح...


فهلا أسعفتمونا بجواب.


خلاصة الموضوع:


هذه ملاحظات نسيها الميلاني...


1-الميلاني لم يأت على ذكر أحد من الأئمة سوى علي رضي الله عنه والمهدي. فاين بقية الأئمة ؟


2- إذا كان القصد القياس كالآتي:


هذا هو غرض الميلاني حسبما يدل عليه تسلسل الأدلة التي أوردها:


*إذا كان المهدي أفضل من الأنبياء (وهذا لم يثبته وتنزلنا فقبلنا عيسى عليه السلام، فهل يأتينا بدليل التفضيل على موسى وإبراهيم عليهما السلام).


*وكان بقية الأئمة افضل من المهدي (هذه من عندي لأني لا أعلم بالضبط إذا كان المهدي آخر الأئمة رتبة)


فالنتيجة:


أن بقية الأئمة أفضل من الأنبياء عليهم السلام.


أقــــول:


القياس عندكم مرفوض فيما هو ادنى من العقائد ... على فكرة http://www.11emam.com/vb/images/smilies/sma/rolleyes.gif


أيضا:


أثبت أولا أن مهديك أفضل من موسى وإبراهيم عليهما السلام بأدلة كما تزعم مقبولة عند الطرفين.


- تم بحمد الله -

[ذو الفقارك ياعلي]

ممكن تقول لنا ماذا تريد من كل هذا النسخ الذي نقلته من منتدياتكم

[الروح]

ياسلام كوبي بيست
والله انتم مبدعين
تنقلون بلاعقل قص والصق
علي هو نفس النبي صلوات ربي عليه
وهذا ما نصهُ القرآن الكريم
في آية المباهلة
لو انتم ((أفتؤمنون ببعضٍ الكتاب وتكفرون ببعض))

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومن يرد على السيد الميلاني انت ؟!!!!!!!! لكن فعلا كتاب السيد الميلاني قد عرى معتقدكم الباطل
وانا الان ارد على هذه التفاهات الي كتبتوها ونشرتوها اكثر من مره ومحد عبركم في الرد عليها لانكم ما تفهمون شي
بسم الله نبدا
يقول السيد الميلاني بعد بحثه واستقصائه واستنباطه ما محصلته :" إذن، أثبتنا أفضلية أئمّتنا من الانبياء السابقين بأربعة وجوه، على ضوء الكتاب والسنّة المقبولة عند الفريقين."اهــ.
وفي هذا الموضوع المتواضع أحاول أن أبين لكم

هل فعلا...أثبت تلك الأفضلية على ضوء السنة المتفق عليها عند الفريقين؟
نعم ثبتت
وانا سوف اكشف اكاذيبك
أقول:


هل تفسير انفسنا عند أهل السنة هي بالمعنى الذي يفسره الشيعة ؟؟؟

بمعنى آخر:


هل قال أهل السنة أن أنفسنا جعلت من علي رضي الله عنه مساويا للنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

والعجيب أن الميلاني نقل خلاف ما يدعيه من الاتفاق فيقول: "يقول الرازي في جواب هذا الاستدلال ـ لاحظوا الجواب ـ: والجواب: إنّه كما انعقد الإجماع بين المسلمين على أنّ محمّداً أفضل من علي، فكذلك انعقد الإجماع بينهم ـ أي بين المسلمين ـ قبل ظهور هذا الإنسان ـ أي الشيخ الحمصي ـ فالإجماع منعقد قبل ظهور هذا وقبل وجوده على أنّ النبي أفضل ممّن ليس بنبي، وأجمعوا ـ أي المسلمون ـ على أنّ عليّاً ما كان نبيّاً، فلزم القطع بأنّ ظاهر الآية كما أنّه مخصوص بحقّ محمّد، فكذلك مخصوص في حقّ سائر الأنبياء.
ويتلخّص الجواب: في دعوى الإجماع من عموم المسلمين على أنّ غير النبي لا يكون أفضل من النبي، وعلي ليس بنبي، فالاستدلال باطل.
ولو راجعتم تفسير النيسابوري أيضاً لوجدتم نفس الجواب، وكذا لو رجعتم إلى تفسير أبي حيّان الاندلسي البحر المحيط.
النيسابوري يقول، وعبارته ملخّص عبارة الرازي: فأُجيب بأنّه كما انعقد الإجماع بين المسلمين على أنّ محمّداً أفضل من سائر الأنبياء، فكذا انعقد الإجماع بينهم على أنّ النبي أفضل ممّن ليس بنبي، وأجمعوا على أنّ عليّاً ما كان نبيّاً.
ونفس الكلام أيضاً تجدونه بتفسير أبي حيّان، وتفسير النيسابوري مطبوع على هامش تفسير الطبري".اهــ.

فتأمل:
إذن فليس هناك اتفاق بين الفريقين في معنى "أنفسنا" (تحقيق المساواة) وهذا في الحقيقة هو الذي يجب أن يثبته الميلاني.
لأن الذي يتعلق بموضوعه هو إثبات الاتفاق في أن أهل السنة أيضا يقولون أنها تعني "المساواة".
ولي إشكالات أخرى:

صغيري الجاهل او حامل الاسفار هذا امر مفروغ منه بان رسول الله أفضل من الامام علي عليه السلام
والسيد الميلاني يا صغيري الكذاب يتكلم عن ان الاحاديث التي دلت على ان رسول الله قد اخذ اهل البيت معهم وهذا نص كلامه في كتابه ايه المباهله
(الجهة الاُولى
جهة السند، لابدّ وأن تكون الرواية معتبرة، لابدّ وأن تكون مقبولة عند الطرفين، لابدّ وأن يكون الطرفان ملزمين بقبول تلك الرواية. هذا ما يتعلّق بالسند.)
فكلامك او كلام من كتب هذه التفاهات خارج عن الموضوع
ثم قلت
إذن فليس هناك اتفاق بين الفريقين في معنى "أنفسنا" (تحقيق المساواة) وهذا في الحقيقة هو الذي يجب أن يثبته الميلاني.
لأن الذي يتعلق بموضوعه هو إثبات الاتفاق في أن أهل السنة أيضا يقولون أنها تعني "المساواة".
يا صغيري عندكم لا توجد مساواة لكن عندنا ثبتت فكيف تكذب ؟!!!! واما اهل السنه فنحن نحاججكم بما يوافق كتبنا فقط لان كتبنا هي الاصل وليس العكس فمتى تفهموها ......
*لماذا حيد النبي صلى الله عليه وسلم من التفضيل:
ينقل لنا الميلاني كلاما نقله الرازي عن أحد علماء الرافضة في المسألة فيقول: " قال: والذي يدلّ عليه قوله: (وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ)، وليس المراد بقوله: (وَأَنْفُسَنَا) نفس محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)، لانّ الإنسان لا يدعو نفسه، بل المراد به غيره، وأجمعوا على أنّ ذلك الغير كان علي بن أبي طالب، فدلّت الآية على أنّ نفس عليّ هي نفس محمّد، ولا يمكن أن يكون المراد منه أنّ هذه النفس هي عين تلك النفس، فالمراد أنّ هذه النفس مثل تلك النفس، وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه، ترك العمل بهذا العموم في حقّ النبوّة، وفي حقّ الفضل أي الأفضلية، لقيام الدلائل على أنّ محمّداً كان نبيّاً وما كان علي كذلك، ولانعقاد الإجماع على أنّ محمّداً كان أفضل من علي، فيبقى فيما وراءه معمولاً به، ثمّ الإجماع دلّ على أنّ محمّداً كان أفضل من سائر الأنبياء، فيلزم أن يكون عليّ أفضل من سائر الأنبياء، فهذا وجه الاستدلال بظاهر الآية المباركة"
وانا سوف اكمل ما قاله السيد الميلاني
فتخرج النبوّة بالاجماع على أنّه لا نبي بعد رسول الله، وتبقى بقيّة مزايا رسول الله، وخصوصيات رسول الله، وكمالات رسول الله، موجودةً في علي بمقتضى هذه الاية المباركة.من خصوصيّات رسول الله: العصمة، فآية المباهلة تدلّ على عصمة علي بن أبي طالب قطعاً.من خصوصيّات رسول الله: أنّه أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فعلي أولى بالمؤمنين من أنفسهم كرسول الله قطعاً.
من خصوصيّات رسول الله: أنّه أفضل جميع الخلائق، أفضل البشر والبشريّة، منذ أن خلق الله سبحانه وتعالى العالم وخلق الخلائق كلّها، فكان أشرفهم رسول الله محمّد بن عبدالله، وعلي كذلك.وسنبحث إن شاء الله في ليلة من الليالي عن مسألة تفضيل الائمّة على الانبياء، وسترون أنّ هذه الاية المباركة ـ وهناك أدلّة أُخرى أيضاً ـ تدلُّ على أنّ عليّاً أفضل من جميع الانبياء سوى نبيّنا (صلى الله عليه وآله وسلم).فحينئذ حصل عندنا تفسير الاية المباركة على ضوء الاحاديث المعتبرة، حصل عندنا صغرى الحكم العقلي بقبح تقدّم المفضول على الفاضل، بحكم هذه الاحاديث المعتبرة.وناهيك بقضيّة الاولويّة، رسول الله أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وعلي أولى بالمؤمنين من أنفسهم.وفي جميع بحوثنا هذه، وإلى آخر ليلة، سترون أنّ الاحاديث كلّها وإنْ اختلفت ألفاظها، اختلفت أسانيدها، اختلفت مداليلها، لكنّ كلّها تصبّ في مصب واحد، وهو أولويّة علي، وهو إمامة علي، وهو خلافة علي بعد رسول الله بلا فصل.لابدّ وأنّكم تتذكّرون حديث الغدير: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا بلى، قال: فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه».نفس المعنى الذي قاله في حديث الغدير، هو نفس المفهوم الذي تجدونه في آية المباهلة، وبالنظر إلى ما ذكرنا من المقدّمات والممهّدات، التي كلّ واحد منها أمر قطعي أساسي، لا يمكن الخدشة في شيء ممّا ذكرت.
فلماذا بترت اقوال السيد الميلاني ؟!!!!!!!!

فمحمد صلى الله عليه وسلم كان نبيا أما علي فلا !!!كذلك أقول:

وآدم، ونوح، وإبراهيم وغيرهم عليهم السلام قامت الدلائل أنهم كانوا أنبياء وعلي لم يكن نبيا !!!
فلماذا تعتذرون بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم في الاستثناء، وتتجاهلون نبوة غيره من الأنبياء عليهم السلام ؟؟؟
والله تعالى نص أنها نبوة واحدة...وإنما محمد صلى الله عليه وسلم كان خاتما..
فلا يعقل أن يكون خارجا عن مجموع الأنبياء ويعتبر آخر هذه المجموعة في نفس الوقت
انعقاد الإجماع أن محمدا صلى الله عليه وسلم كان أفضل من علي.
يا صغيري الغبي من قال عكس هذا ؟!!!! النبي افضل من الامام علي بل ان الامام علي كان يقول انا عبدا من عبيد محمد
والنبوه ليست على مرتبه واحده ....... وانت يا عديم الثقافه تقيم ابحاث سماحه السيد الميلاني ؟!!!!
فهل سمعت يوما عن أولي العزم ؟!
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا} (7) سورة الأحزاب
{فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ} (35) سورة الأحقاف
والامام علي عليه السلام أفضل منهم بافضلية رسول الله
ووجهك الاول كشفنا كذبك فيه واثبتنا جهلك كذلك
*أين بقية الأئمة:
وهذا تساؤل من باب التنزل:
إن قبلنا ذلك الاستنتاج في علي رضي الله عنه فأين بقية الأئمة ؟؟
أين الدليل أنهم صاروا مساوين للنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
-يتبع بحول الله مع بقية الأوجه ومفاجآت أخرى-
بافضلية رسول الله كذلك لانهم خلفائه ......... واما قولك الاديان السماويه فانت تاخذ من اليهود والنصارى ولسنا نحن
ومرتبه الامامه أفضل من مرتبه النبوة بالقران الكريم
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
هذا مافي قران المسلمين واما مافي الانجيل والتورة فانت تاخذون منها ومن قل لك ان الافضل هم الانبياء هذا جاهل لا يعرف شي عن القران الكريم
هل الحديث مقبول عند أهل السنة ؟
تأملوا:
· الحديث باطل كما قال الحافظ الذهبي وأقره الحافظ بن حجر، فإن فيه مسعر ابن يحيى النهدي قال عنه الذهبي «مجهول وأتى بخبر باطل» وهذا هو الخبر الباطل. (ميزان الاعتدال4/99 لسان الميزان6/24).
· وقال الحافظ ابن عساكر « هذا حديث شاذ [منكر] فيه أكثر من مجهول» (تاريخ مدينة دمشق7/112 و42/288).
· ورمز السيوطي في اللآلئ المصنوعة1/325 والشوكاني في الفوائد المصنوعة1/367) إلى وضعه.
· قال الألباني « موضوع» (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة10/545 ح رقم4903).
هل عرفتم الآن عن آية سيرة يتحدث عنها الميلاني، الذي عرف يخبرني؟؟؟؟
نعم حديث المباهله مقبول بل ومتواتر ومن شده جبنك لم تضع الحديث
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.


الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1
فلماذا تكذب وتقول ان الخبر موضوع ؟!!!!!!!! والمصادر التي ذكرها السيد كلها صحيحه
(راجع: صحيح مسلم 7 / 120، مسند أحمد 1 / 185، صحيح الترمذي 5 / 596، خصائص أمير المؤمنين: 48 ـ 49، المستدرك على الصحيحين 3 / 150، فتح الباري في شرح صحيح البخاري 7 / 60، المرقاة في شرح المشكاة 5 / 589، أحكام القرآن للجصاص 2 / 16، تفسير الطبري 3 / 212، تفسير ابن كثير 1/319، الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور 2 / 38، الكامل في التاريخ 2 / 293، أسد الغابة في معرفة الصحابة 4 / 26، وغيرها من كتب التفسير والحديث والتاريخ) وحديث مسلم يقوي الطرق اقرا مقدمه الالباني
أين ذكره الإمام أحمد ؟؟
مسند أحمد - مسند العشرة.. - مسند أبي إسحاق - رقم الحديث : ( 1522 )
‏- ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أتخلفني مع النساء والصبيان قال يا ‏ ‏علي ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1522&doc=6
فاين مسعر يا جويهل ؟!!!!!!
أيضا ذكر:
" 5 ـ الحاكم النيسابوري"
وهذا سند الحديث الذي أورده الحاكم نقله لنا السيوطي في اللآلئ المصنوعة معزوا للحاكم: " محمد بن أحمد بن سعيد الرازي ثنا ابن وارة ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبو عمر الأزدي عن ابي راشد الحبراني عن أبي الحمراء".
فماذا قال أهل العلم في هذا السند؟:
- قال ابن كثير: (و هذا منكر جداً ولا يصح إسناده), (البداية والنهاية) (7/356).
-فيه محمد ابن أحمد بن سعيد الرازي اتهمه الذهبي فقال في (الميزان): (لا أعرفه لكن أتى بخبر باطل هو آفته). ثم ذكر خبراً موقوفاً على عليّ.
-وفيه أبو عمر الأزدي هذا متروك، كما في (تنزيه الشريعة) (1/385).
- وعبيد الله بن موسى الراوي عنه وإن كان ثقة في نفسه لكنه شيعي, فلا يؤمن في مثل هذا الحديث. كما هو مقرر في علم المصطلح.
أقول:
فأين ما وعدت به من الإتيان بما يتفق عليه الفريقان وما هو مقبول لديهم ؟؟

هههههههههههههههه


مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 4719 )

4702 - أخبرني جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ، ببغداد ، ثنا موسى بن هارون ، ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا حاتم بن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال : لما نزلت هذه الآية : ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ( ر ) ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=193&BkNo=13&KNo=33&startno=10

وهذا سند الحاكم فلماذا تكذب ؟! بل ونزيدك ونضربك على قفاك
الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع السابع من علوم الحديث


73 - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن عيسى الدهقان بالكوفة ، قال : حدثنا الحسين بن الحكم الحبري ، قال : ثنا الحسن بن الحسين العرني قال : ثنا حبان بن علي العنزي , عن الكلبي عن أبي صالح ، عن إبن عباس في قوله عز وجل: فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم إلى قوله الكاذبين , نزلت على رسول الله (ص) وعلي نفسه ، ونساءنا ونساءكم في فاطمة ، و أبناءنا وأبناءكم في حسن وحسين ، والدعاء على الكاذبين ، نزلت في العاقب والسيد وعبد المسيح وأصحابهم قال الحاكم : وقد تواترت الأخبار في التفاسير ، عن عبد الله بن عباس ، وغيره أن رسول الله (ص) أخذ يوم المباهلة بيد علي , وحسن , وحسين وجعلوا فاطمة وراءهم ، ثم قال : هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا ، فهلموا أنفسكم وأبناءكم ونساءكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين.


*الكذبة الثالثة:
من ضمن من ذكرهم الميلاني:
"8 ـ أبو بكر البيهقي."
ونكرر السؤال: أين ذكره البيهقي ؟
الكذبة الكبرى:
وذكر أيضا:
12 ـ ابن الصبّاغ المالكي.
فمنذ متى كان سنيا هذا الرافضي بن الصباغ المالكي ؟؟؟

هههههههههههههههههه ابن الصباغ المالكي ليش بسني ؟! ههههههههههه
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 63 )
12541 - وروى حاتم بن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال : لما نزلت هذه الآية ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ، دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهلي حدثناه أبو عبد الله الحافظ ، ثنا جعفر الخلدي ، وأبو بكر بن بالويه قالا : ثنا موسى بن هارون ، نا قتيبة بن سعيد ، ثنا حاتم بن إسماعيل فذكره ، رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة.

وهذا ما ذكره البيهقي يا جويهل ........
قال عنه المحدث الشيعي يوسف البحراني: (انه –أي بن الصباغ المالكي- شيعي إمامي في الواقع وان إظهاره احد المذهبين تقية واستصلاح وقد وقع مثله – قلت: أي الكذب والاحتيال - في رجالنا كثيرا) [ الكشكول ج 3 ص 20].
قلت: ولا أستغرب أن يأتينا به الميلاني هنا جريا على داب اسلافه في الكذب والاحتيال.
ولا أستغرب أيضا، لأنه يلقي الدرس في وسط شلة الرافضة الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله.
ومرى أخرى نطرح السؤال:
هل أتى الميلاني بما هو مقبول عند أهل السنة ؟؟؟
-يتبع بإذن الله-
لم يتكلم الشيخ البحراني عن ابن الصباغ سبحان الله شاهدوا يا عباد الله يضع رايه بين شارحتين ويبني بنيانه ؟!
والان كشفت كيف ان علماء الشيعه كلامهم صحيح وانت وشيوخك كذاب اشر
يتبع للضحك على هذا الجويهل

[الروح]

السيد الكريم
النجف الأشرف
بوركت لهذه الحجج
رغم ان السفهاء لايليق بك الرد عليهم
ولكن تنزلك هذا ممتنين منه
زادك الله بسطةً في العلمِ والجسم
بالغ تقديري واحتراماااتي

[النجف الاشرف]

نكمل للضحك على هذا الجاهل ......
-علي أحب الخلق إلى الله تعالى.
يقول الميلاني: " وهذا ما دلّ عليه حديث الطير: «اللهمّ ائتني بأحبّ الخلق إليك يأكل معي من هذا الطائر».
ومرة أخرى:
ننظر هل أتى الميلاني بما يوافق عليه أهل السنة أم لا ؟
وهل أدلته هي كما قال؟
ماذا قال أهل العلم من السنة في حديث الطير؟
هم يتمسكون بتصحيح الحاكم للحديث، ولا نحتاج إلى إطالة سرد موقف أهل العلم من أحاديث المستدرك وألخص الإجابة في:
*الحديث رواه الحاكم 3/130 بسند موضوع تعقبه الذهبي وحكم عليه بالوضع.
قلت: وهذا كاف لإبطال الحديث في مستدرك الحاكم.
* وقال الذهبي »هو خبر منكر« (1/602).
* ورواه الترمذي (3721) وقال حديث غريب. أي ضعيف.
* قال الحافظ ابن حجر »هو خبر منكر« (لسان الميزان2/354) وفي أجوبته عن الأحاديث الموضوعة في مشكاة المصابيح ذكر للحديث شواهد: غير أن المعول عليه هو المتأخر من قوليه كما في اللسان.
* قال الزيلعي في نصب الراية »كم من حديث تعددت طرقه وكثرت رواياته وهو ضعيف كحديث الطير« (نصب الراية1/361 وانظر تحفة الأحوذي10/224).
* وقال ابن كثير في البداية والنهاية (7/351) »إن كل من أخرجوه بضعة وتسعون نفسا أقربها غرائب ضعيفة.. ووقفت على مجلد كبير في رده وتضعيفه سندا ومتنا للقاضي أبي بكر الباقلاني« (مختصر مستدرك الحاكم للحميد3/1446).
* وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية1/225 » ذكره ابن مردويه من نحو عشرين طريقا كلها مظلم«.
إسناده ضعيف. فيه:
مطير بن أبي خالد: متروك الحديث كما قاله ابن أبي حاتم:
أحمد بن عياض: مجهول.
إبراهيم القصار: ضعيف.
إسماعيل بن عبد الرحمن السدي: رموه بالتشيع. وهو من غلاة الشيعة.
* وقال الشيخ الألباني « ضعيف» (مشكاة المصابيح ح رقم6085 ضعيف الترمذي ص500 ح رقم3987).
قلت:

فهنيئا لك ايها الميلاني مجموعة الحمقى الذين ينصتون إليك ويصدقون أنك أمين في نقلك للأحاديث عن أهل السنة!!!!
ونطالبه أن يأتينا بطريق واحد يقبله اهل السنة ونسلم له بالقضية كلها !!!

يا صغيري لا تكثر من قراءه مواضيع الحشره دمشقيه فانه كذاب واما خبر الطير فهو صحيح صحيح
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 125 )
14727- وعن سفينة - وكان خادماً لرسول الله (ص) قال‏:‏ أهدي لرسول الله (ص) طوائر فصنعت له بعضها ، فلما أصبح أتيته به فقال‏:‏ ‏من أين لك هذا‏؟‏‏‏‏.‏ فقلت‏:‏ من التي أتيت به أمس ، فقال‏:‏ ‏‏ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاما ، لكل يوم رزقه‏؟‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك ، يأكل معي من هذا الطير ‏‏‏.‏ فدخل علي ( ر ) عليه فقال‏:‏ ‏‏اللهم وإلي ‏، رواه البزار والطبراني باختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة‏.‏

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14727#SR1
فليس الحاكم فقط من صحححه
وكذلك الترمذي
سنن الترمذي - المناقب عن رسوا الله ( ص ). - مناقب علي ( ع ).. - رقم الحديث : ( 3655 )



- حدثنا ‏ ‏سفيان بن وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏السدي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏ ‏كان عند النبي ‏‏(ص) طير فقال ‏ ‏اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأكل معه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏لا نعرفه من حديث ‏ ‏السدي ‏ ‏إلا من هذا الوجه ‏ ‏وقد روي من غير وجه عن ‏ ‏أنس ‏ ‏وعيسى بن عمر ‏ ‏هو كوفي ‏ ‏والسدي ‏ ‏اسمه ‏ ‏إسمعيل بن عبد الرحمن ‏ ‏وقد أدرك ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏ورأى ‏ ‏الحسين بن علي ‏ ‏وثقه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وسفيان الثوري ‏ ‏وزائدة ‏ ‏ووثقه ‏ ‏يحيى بن سعيد القطان.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3655&doc=2
واما قولك حديث غريب اي ضعيف سبحان الله هل انقلبت قاعده الجرح والتعديل فجاءه ؟!
وهذا طريق صحيح او حسن فهل تتوقع ان الشيعه مثل عوامكم تضحكون على عقولهم حينما تضعفون طريق من طرق كثيره ؟
روى هذا الحديث عشرة من أصحاب رسول الله ( ص ) وهم :



1 - أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب (ع).

2 - سعد بن أبي وقاص .

3 - أبو سعيد الخدري .

4 - أبو رافع .

5 - جابر بن عبدالله الأنصاري.

6 - حبشي بن جنادة السلولي.

7 - يعلي بن مرة الثقفي.

8 - إبن عباس.

9 - سفينة مولى رسول الله.

10 - أنس بن مالك.

وكل هولاء الصحابه نقوله والحديث وصل الى مرحله التواتر

وبقدره قادر ذهبت الى صلاه عيسى خلف المهدي
الوجه الرابع:
صـلاة عيسى خلـف المهـدي.
حاول الميلاني أن يثبت أن عيسى عليه السلام يصلي خلف المهدي عند نزوله، فنقل الكلام التالي عن الحافظ السيوطي:
"يقول الحافظ السيوطي في الحاوي للفتاوي: هذا من أعجب العجب، فإنّ صلاة عيسى خلف المهدي ثابتة في عدّة أحاديث صحيحة بإخبار رسول الله، وهو الصادق المصدّق الذي لا يخلف خبره."
وهذا لا ننكره،... بل نؤمن به وكما يقولون " نبصم بالعشرة بصحته"
لكن الذي ننكره على الميلاني، هو تلبيسه...
فهو لم يأت بنص واحد في هذا الخصوص، ولعلني لما انقل لكم بعضها ستفهمون لماذا لم يأت بها...
أصل القصة:
*جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "...فإذا هم بعيسى بن مريم { فتقام الصلاةُ فيُقال له: تقدم يا روح الله، فيقول: ليتقدم إمامكم فيصل بكم"(رواه أحمد (4-216 217)، والحاكم (4-478).

أين الأفضلية؟


أسئلة تطرح هنا... نريد من الميلاني أو من ينوب عنه أن يجيبنا عنها:


*هل كان أتباع المهدي يومها يعلمون أنه أفضل من عيسى عليه السلام ؟


إذا كان: نعم


إذن فلماذا يطلبون منه أن يؤمهم في وجود المهدي ؟؟


وتأمل فالكلام يوحي بالتفاف الناس حوله... فأين ذهب المهدي الحجة ؟ !!!!


ولماذا لم يقل عيسى عليه السلام: " فليتقدم إمامنا" بل قال "إمامكم" ؟


ألا يؤمن بإمامة المهدي ؟؟؟


وإن كان: لا


فكيف يعقل أنكم أنتم اليوم تعلمون بتلك الأفضلية وهم أتباعه الذين يرونه وآمنوا بإمامته وقاتلوا تحت رايته سنوات والمفروض أنها أخبار تواترت حول أفضليته، كيف يعقل أن يجهلوها ؟؟؟


ولمزيد نكال بالكذاب:


من يطلب من عيسى أن يؤم الناس ؟


سبحان الله اي عقل بدائي عقلك يا صغيري .......
اذ كانت تقدم الصلاه ليست بفضيله فكيف يقوم دينكم على أكذوبه - التي نسفها السيد الميلاني- بان ابو بكر صلى بالمسلمين ؟!!!!!!

والمهدي افضل من عيسى


السيوطي - الدر المنثور - الجزء: ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 57 )



- وأخرج أحمد عن أبى سعيد الخدرى ( ر ) قال قال رسول الله (ص) أبشركم بالمهدي يبعثه الله في أمتى على اختلاف من الزمان وزلازل فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ويرضى عنه ساكنوا السماء وساكنو الارض يقسم الارض ضحاحا فقال له رجل ما ضحاحا قال بالسوية بين الناس ويملا قلوب أمة محمد غنى ويسعهم عدله حتى يامر مناد ينادى يقول من كانت له في مال حاجة فما يقوم من المسلمين الا رجل واحد فيقول ائت السادن يعنى الخازن فقل له ان المهدى يامرك ان تعطيني مالا فيقول له احث حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول كنت اجشع أمة محمد نفسا إذ ععجز عنى ما وسعهم قال فيرد فلا يقبل منه فيقال له انا لا ناخذ شيأ أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده قال ثم لا خير في الحياة بعده .



- وأخرج أحمد والترمذي وحسنه وإبن ماجه عن أبى سعيد الخدرى ( ر ) عن النبي (ص) قال يخرج المهدى في أمتى خمسا أو سبعا شك أبوالجورى قلنا أي شئ قال سنين ثم ترسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الارض من نباتها شيأ ويكون المال كرد سايجئ الرجل إليه فيقول يا مهدى اعطني اعطى فيحثى له في ثوبه ما استطاع أن يحمل .





الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=471&SW=فيغرقهم#SR1

الامام المهدي هو الذي يملى الارض عدلا وقسطا ........ لكن لماذا قلبك ملئ يالحقد على الامام المهدي
-الميلاني لم يأت على ذكر أحد من الأئمة سوى علي رضي الله عنه والمهدي. فاين بقية الأئمة ؟


2- إذا كان القصد القياس كالآتي:


هذا هو غرض الميلاني حسبما يدل عليه تسلسل الأدلة التي أوردها:


*إذا كان المهدي أفضل من الأنبياء (وهذا لم يثبته وتنزلنا فقبلنا عيسى عليه السلام، فهل يأتينا بدليل التفضيل على موسى وإبراهيم عليهما السلام).

*وكان بقية الأئمة افضل من المهدي (هذه من عندي لأني لا أعلم بالضبط إذا كان المهدي آخر الأئمة رتبة)

فالنتيجة:

أن بقية الأئمة أفضل من الأنبياء عليهم السلام.

أقــــول:

القياس عندكم مرفوض فيما هو ادنى من العقائد ... على فكرة
أيضا
أثبت أولا أن مهديك أفضل من موسى وإبراهيم عليهما السلام بأدلة كما تزعم مقبولة عند الطرفين.


- تم بحمد الله -
يا صغيري والله تمنيت ان اجد عندك شي علمي واحد
واما القياس فان القياس المحرم ما يكون الراي مقابل القران والسنه مثلما تفعل علمائك قال الله وقال رسول الله وهذا راي بينما القياس الممدوح ما يكون مستند الى القران والسنه ..... ومره ثانيه لا تكتب بان كلام السيد قياس حتى لا يضحك العقلاء على عقلك فهذا يسمى استدلال
وما ثبت الى الامام علي عليه السلام ثبته لابنائه فهم المعصومين
واثبت ان كل الائمه بنص من القران افضل من كل الانبياء
ولو كنت مؤدبا لستمريت لكن وقاحه وجهل في المزابل
ومره ثانيه يا صغيري لا تورط نفسك بامور اكبر منك ولا تصدق شيوخك الذين يكذبون عليكم

وشـــــاهدوا يا مسلمين نحن وضعنا الروابط حتى تروى كم كذبه كذب هذا الجويهل جاء يقدح في السيد الميلاني حفظ الله فعريت له معتقده القائم على الكذب

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

نكمل للضحك على هذا الجاهل ......
-علي أحب الخلق إلى الله تعالى.
يقول الميلاني: " وهذا ما دلّ عليه حديث الطير: «اللهمّ ائتني بأحبّ الخلق إليك يأكل معي من هذا الطائر».
ومرة أخرى:
ننظر هل أتى الميلاني بما يوافق عليه أهل السنة أم لا ؟
وهل أدلته هي كما قال؟
ماذا قال أهل العلم من السنة في حديث الطير؟
هم يتمسكون بتصحيح الحاكم للحديث، ولا نحتاج إلى إطالة سرد موقف أهل العلم من أحاديث المستدرك وألخص الإجابة في:
*الحديث رواه الحاكم 3/130 بسند موضوع تعقبه الذهبي وحكم عليه بالوضع.
قلت: وهذا كاف لإبطال الحديث في مستدرك الحاكم.
* وقال الذهبي »هو خبر منكر« (1/602).
* ورواه الترمذي (3721) وقال حديث غريب. أي ضعيف.
* قال الحافظ ابن حجر »هو خبر منكر« (لسان الميزان2/354) وفي أجوبته عن الأحاديث الموضوعة في مشكاة المصابيح ذكر للحديث شواهد: غير أن المعول عليه هو المتأخر من قوليه كما في اللسان.
* قال الزيلعي في نصب الراية »كم من حديث تعددت طرقه وكثرت رواياته وهو ضعيف كحديث الطير« (نصب الراية1/361 وانظر تحفة الأحوذي10/224).
* وقال ابن كثير في البداية والنهاية (7/351) »إن كل من أخرجوه بضعة وتسعون نفسا أقربها غرائب ضعيفة.. ووقفت على مجلد كبير في رده وتضعيفه سندا ومتنا للقاضي أبي بكر الباقلاني« (مختصر مستدرك الحاكم للحميد3/1446).
* وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية1/225 » ذكره ابن مردويه من نحو عشرين طريقا كلها مظلم«.
إسناده ضعيف. فيه:
مطير بن أبي خالد: متروك الحديث كما قاله ابن أبي حاتم:
أحمد بن عياض: مجهول.
إبراهيم القصار: ضعيف.
إسماعيل بن عبد الرحمن السدي: رموه بالتشيع. وهو من غلاة الشيعة.
* وقال الشيخ الألباني « ضعيف» (مشكاة المصابيح ح رقم6085 ضعيف الترمذي ص500 ح رقم3987).
قلت:

فهنيئا لك ايها الميلاني مجموعة الحمقى الذين ينصتون إليك ويصدقون أنك أمين في نقلك للأحاديث عن أهل السنة!!!!
ونطالبه أن يأتينا بطريق واحد يقبله اهل السنة ونسلم له بالقضية كلها !!!

يا صغيري لا تكثر من قراءه مواضيع الحشره دمشقيه فانه كذاب واما خبر الطير فهو صحيح صحيح
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 125 )
14727- وعن سفينة - وكان خادماً لرسول الله (ص) قال‏:‏ أهدي لرسول الله (ص) طوائر فصنعت له بعضها ، فلما أصبح أتيته به فقال‏:‏ ‏من أين لك هذا‏؟‏‏‏‏.‏ فقلت‏:‏ من التي أتيت به أمس ، فقال‏:‏ ‏‏ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاما ، لكل يوم رزقه‏؟‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك ، يأكل معي من هذا الطير ‏‏‏.‏ فدخل علي ( ر ) عليه فقال‏:‏ ‏‏اللهم وإلي ‏، رواه البزار والطبراني باختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة‏.‏

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14727#SR1
فليس الحاكم فقط من صحححه
وكذلك الترمذي
سنن الترمذي - المناقب عن رسوا الله ( ص ). - مناقب علي ( ع ).. - رقم الحديث : ( 3655 )



- حدثنا ‏ ‏سفيان بن وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏السدي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏ ‏كان عند النبي ‏‏(ص) طير فقال ‏ ‏اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأكل معه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏لا نعرفه من حديث ‏ ‏السدي ‏ ‏إلا من هذا الوجه ‏ ‏وقد روي من غير وجه عن ‏ ‏أنس ‏ ‏وعيسى بن عمر ‏ ‏هو كوفي ‏ ‏والسدي ‏ ‏اسمه ‏ ‏إسمعيل بن عبد الرحمن ‏ ‏وقد أدرك ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏ورأى ‏ ‏الحسين بن علي ‏ ‏وثقه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وسفيان الثوري ‏ ‏وزائدة ‏ ‏ووثقه ‏ ‏يحيى بن سعيد القطان.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3655&doc=2
واما قولك حديث غريب اي ضعيف سبحان الله هل انقلبت قاعده الجرح والتعديل فجاءه ؟!
وهذا طريق صحيح او حسن فهل تتوقع ان الشيعه مثل عوامكم تضحكون على عقولهم حينما تضعفون طريق من طرق كثيره ؟
روى هذا الحديث عشرة من أصحاب رسول الله ( ص ) وهم :



1 - أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب (ع).

2 - سعد بن أبي وقاص .

3 - أبو سعيد الخدري .

4 - أبو رافع .

5 - جابر بن عبدالله الأنصاري.

6 - حبشي بن جنادة السلولي.

7 - يعلي بن مرة الثقفي.

8 - إبن عباس.

9 - سفينة مولى رسول الله.

10 - أنس بن مالك.

وكل هولاء الصحابه نقوله والحديث وصل الى مرحله التواتر

وبقدره قادر ذهبت الى صلاه عيسى خلف المهدي
الوجه الرابع:
صـلاة عيسى خلـف المهـدي.
حاول الميلاني أن يثبت أن عيسى عليه السلام يصلي خلف المهدي عند نزوله، فنقل الكلام التالي عن الحافظ السيوطي:
"يقول الحافظ السيوطي في الحاوي للفتاوي: هذا من أعجب العجب، فإنّ صلاة عيسى خلف المهدي ثابتة في عدّة أحاديث صحيحة بإخبار رسول الله، وهو الصادق المصدّق الذي لا يخلف خبره."
وهذا لا ننكره،... بل نؤمن به وكما يقولون " نبصم بالعشرة بصحته"
لكن الذي ننكره على الميلاني، هو تلبيسه...
فهو لم يأت بنص واحد في هذا الخصوص، ولعلني لما انقل لكم بعضها ستفهمون لماذا لم يأت بها...
أصل القصة:
*جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "...فإذا هم بعيسى بن مريم { فتقام الصلاةُ فيُقال له: تقدم يا روح الله، فيقول: ليتقدم إمامكم فيصل بكم"(رواه أحمد (4-216 217)، والحاكم (4-478).

أين الأفضلية؟


أسئلة تطرح هنا... نريد من الميلاني أو من ينوب عنه أن يجيبنا عنها:


*هل كان أتباع المهدي يومها يعلمون أنه أفضل من عيسى عليه السلام ؟


إذا كان: نعم


إذن فلماذا يطلبون منه أن يؤمهم في وجود المهدي ؟؟


وتأمل فالكلام يوحي بالتفاف الناس حوله... فأين ذهب المهدي الحجة ؟ !!!!


ولماذا لم يقل عيسى عليه السلام: " فليتقدم إمامنا" بل قال "إمامكم" ؟


ألا يؤمن بإمامة المهدي ؟؟؟


وإن كان: لا


فكيف يعقل أنكم أنتم اليوم تعلمون بتلك الأفضلية وهم أتباعه الذين يرونه وآمنوا بإمامته وقاتلوا تحت رايته سنوات والمفروض أنها أخبار تواترت حول أفضليته، كيف يعقل أن يجهلوها ؟؟؟


ولمزيد نكال بالكذاب:


من يطلب من عيسى أن يؤم الناس ؟


سبحان الله اي عقل بدائي عقلك يا صغيري .......
اذ كانت تقدم الصلاه ليست بفضيله فكيف يقوم دينكم على أكذوبه - التي نسفها السيد الميلاني- بان ابو بكر صلى بالمسلمين ؟!!!!!!

والمهدي افضل من عيسى


السيوطي - الدر المنثور - الجزء: ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 57 )



- وأخرج أحمد عن أبى سعيد الخدرى ( ر ) قال قال رسول الله (ص) أبشركم بالمهدي يبعثه الله في أمتى على اختلاف من الزمان وزلازل فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ويرضى عنه ساكنوا السماء وساكنو الارض يقسم الارض ضحاحا فقال له رجل ما ضحاحا قال بالسوية بين الناس ويملا قلوب أمة محمد غنى ويسعهم عدله حتى يامر مناد ينادى يقول من كانت له في مال حاجة فما يقوم من المسلمين الا رجل واحد فيقول ائت السادن يعنى الخازن فقل له ان المهدى يامرك ان تعطيني مالا فيقول له احث حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول كنت اجشع أمة محمد نفسا إذ ععجز عنى ما وسعهم قال فيرد فلا يقبل منه فيقال له انا لا ناخذ شيأ أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده قال ثم لا خير في الحياة بعده .



- وأخرج أحمد والترمذي وحسنه وإبن ماجه عن أبى سعيد الخدرى ( ر ) عن النبي (ص) قال يخرج المهدى في أمتى خمسا أو سبعا شك أبوالجورى قلنا أي شئ قال سنين ثم ترسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الارض من نباتها شيأ ويكون المال كرد سايجئ الرجل إليه فيقول يا مهدى اعطني اعطى فيحثى له في ثوبه ما استطاع أن يحمل .





الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=471&SW=فيغرقهم#SR1

الامام المهدي هو الذي يملى الارض عدلا وقسطا ........ لكن لماذا قلبك ملئ يالحقد على الامام المهدي
-الميلاني لم يأت على ذكر أحد من الأئمة سوى علي رضي الله عنه والمهدي. فاين بقية الأئمة ؟


2- إذا كان القصد القياس كالآتي:


هذا هو غرض الميلاني حسبما يدل عليه تسلسل الأدلة التي أوردها:


*إذا كان المهدي أفضل من الأنبياء (وهذا لم يثبته وتنزلنا فقبلنا عيسى عليه السلام، فهل يأتينا بدليل التفضيل على موسى وإبراهيم عليهما السلام).

*وكان بقية الأئمة افضل من المهدي (هذه من عندي لأني لا أعلم بالضبط إذا كان المهدي آخر الأئمة رتبة)

فالنتيجة:

أن بقية الأئمة أفضل من الأنبياء عليهم السلام.

أقــــول:

القياس عندكم مرفوض فيما هو ادنى من العقائد ... على فكرة
أيضا
أثبت أولا أن مهديك أفضل من موسى وإبراهيم عليهما السلام بأدلة كما تزعم مقبولة عند الطرفين.


- تم بحمد الله -
يا صغيري والله تمنيت ان اجد عندك شي علمي واحد
واما القياس فان القياس المحرم ما يكون الراي مقابل القران والسنه مثلما تفعل علمائك قال الله وقال رسول الله وهذا راي بينما القياس الممدوح ما يكون مستند الى القران والسنه ..... ومره ثانيه لا تكتب بان كلام السيد قياس حتى لا يضحك العقلاء على عقلك فهذا يسمى استدلال
وما ثبت الى الامام علي عليه السلام ثبته لابنائه فهم المعصومين
واثبت ان كل الائمه بنص من القران افضل من كل الانبياء
ولو كنت مؤدبا لستمريت لكن وقاحه وجهل في المزابل
ومره ثانيه يا صغيري لا تورط نفسك بامور اكبر منك ولا تصدق شيوخك الذين يكذبون عليكم

وشـــــاهدوا يا مسلمين نحن وضعنا الروابط حتى تروى كم كذبه كذب هذا الجويهل جاء يقدح في السيد الميلاني حفظ الله فعريت له معتقده القائم على الكذب

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السيد الكريم
النجف الأشرف
بوركت لهذه الحجج
رغم ان السفهاء لايليق بك الرد عليهم
ولكن تنزلك هذا ممتنين منه
زادك الله بسطةً في العلمِ والجسم
بالغ تقديري واحتراماااتي

حياكم الله أختي لكن هذوله جهله يتحدون تيجان رؤسهم .......
والان وضعنا الروابط وليقرا الجميع كيف يكذب شيوخ الوهابيه
وحفظ الله سيدنا الميلاني الذي هز اركان ديدن الوهابيه الباطل
ومن تتادب يا صغيري تعال سجل واما التهجم على علمائي لا أسمح به وتم نسف اشكالتك وبيان كذبك وجهلك
ومن له علم ويريد يكمل النقاش نحن مستعدون لكن نريد ناس تفهم مو مثل هذا الجاهل ما يفرق مابين قياس وأستدلال ؟!!!!!!
وموضوعك فنش يا عزيزي البقاء في حياتك وحياة الي كاتبه (^^)

[الروح]

يبدوا ان الزوار يروق لهم الضحك على هذا الجاهل
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 2 والزوار 3) ‏ألروح (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=33752), ‏النجف الاشرف (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=7)

[الروح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله أختي لكن هذوله جهله يتحدون تيجان رؤسهم .......
والان وضعنا الروابط وليقرا الجميع كيف يكذب شيوخ الوهابيه
وحفظ الله سيدنا الميلاني الذي هز اركان ديدن الوهابيه الباطل
ومن تتادب يا صغيري تعال سجل واما التهجم على علمائي لا أسمح به وتم نسف اشكالتك وبيان كذبك وجهلك

اللهُمَ احفظ علماء مذهبنا
واحفظ السيد الميلاني وسددهُ ليكون شوكة في عيون
الحاقدين الجهلة
وإخزي أعداء دينك من النواصب عديمي العقل
مرة ثانية والله الأبتسامة تعلو محياي
وانا اقرأ ردودكم الكريمة
مرة ثانية تشكراتنا لكم سيدي الفاضل

[موالي قطيفي]

ياموالين دا الصحفي تابع لاي جريده

جريدة الشاب الامرد او جريدة ارضع واستمتع

[ذو الفقارك ياعلي]

بارك الله فيكم أستاذي النجف الاشرف لتوضيح جهل هذا الناسخ وكشف كذبه

ويستحق هذا الجويهل أن نهديه هذا الرابط ليقرأ جهل وغباء شيخه دمشقية

غباء الآنسة الدمشقية في موضوعه المتهالك المسمى بالتأصيلات (ضربات حيدرية اوجعته ) (http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=97216)

[الروح]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 2 والزوار 3) ‏ألروح (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=33752), ‏عاشق داحي الباب (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=2770)

[سلفي كويتي]

اللهم صلى على محمد وعلى اله وصحبة وسلم
هل انت متاكد من ان الاحاديث التي ذكرتها موجوده فعلا
سؤال الى المدير

[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صلى على محمد وعلى اله وصحبة وسلم

هل انت متاكد من ان الاحاديث التي ذكرتها موجوده فعلا

سؤال الى المدير


ماأدري أنت أعمى أو تتعامى
ادخل الروابط التي وضعها الإستاذ النجف الاشرف وهي مواقع سلفية وستجد الأحاديث

[كتاب بلا عنوان]

هل هذا موضوع ؟؟؟
و هل هذا اسلوب حوار ؟؟؟

كل شيء ذكره السيد الميلاني موجود في كتبكم
و المصيبة يأتي ببحث ابن الست الدمشقية الغبي


احسنت مولانا النجف على فضح هذا الجاهل

[موالي قطيفي]

تدري دكرتني باويش باوقف اليوم مع عميل عندي مثلك حامل اسفاره

والله واقسم بالله انه كل كلامي الي راح اقوله صار
اليوم وانا جالس مع عميل عمره حول 40 سنه يعني عباره نص عمري جا يقول لي انا اشاهد قناة صفا وانه قطافه تسننوا قلت له وينهم بس خبري انه

السنه تشيعوا ادركوا السنه وسكت

المهم غاور وقال ليش انتوا تحرفوا القران وتتهموا صحابة النبي قلت له ليش انتوا تؤمنوا في الداجن والقرائات السبع قال صحيحه قلت له دي يبغى لها جلسه حق اوضح لك من الي يحرف

وقلت له صحاحكم مليان تحريف وجا يبغى يظيرف جاب ولده الصغيره وقال لي قول له ويش اسمه طلع اسمه يزيد والاب اسمه حسين
قلت سبحانه الله يتساوى الفاسق بالطاهر عدكم عصب قال يزيد ماقتله هال كربلاء قتلوه وقلت له كيف انت تعارض كبار علمائك كا ابن تيميه والدهبي

واهني انصدمت وحسيت احاور واحد مايدري وين ربه قاطه



تخيلوا ياموالين قال لي االذهبي شيعي وقسما بالله

حزتها قلت باداخلي خوش مثقف الي جالس اكلمه قلت له توي داري الدهبي طلع شيعي لانه بس دكر يزيد ولعنه

وسكت عنه قلت دا بانرفزني ع الفاضي افتكرت باحوار شخص عدنه معرفه


قا حبيت اظيف هالقصه الواقعيه لصاحب الموضوع واقول له لاتصبح كالحمار يحمل اسفارا مثل الي قابلته اليوم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اللهم صلى على محمد وعلى اله وصحبة وسلم
هل انت متاكد من ان الاحاديث التي ذكرتها موجوده فعلا
سؤال الى المدير

نعم زميلي موجوده الروابط عندك ......
ولقد ارسل لي احد الاحبه رابط للجويهل كاتب الموضوع يكتب رد على ردي لكن حينما رايت فاني راغب صبري هذا الجاهل الذي لا يفرق مابين كتب علمائه ...
والذي كان اضحكوتنا من قبل كم شهر حينما كشفنا أكاذيب علمائهم في التضعيف
ويا صغيري يا راغب مثلي لا يناقش مثلك .......
ارسل لي أساتذتك اناقشها .......
ومره ثانيه لا تكذب يا صغيري على السيد الميلاني .......
اين شيوخ الوهابيه معقوله فقط الجهلاء يدافعون عن معتقدهم بينما شيوخهم تهرب منا مثل النعاج ؟!!!!!!!

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذه النقطه حبيت ان اوضحها فقط
فمنذ متى كان سنيا هذا الرافضي بن الصباغ المالكي ؟؟؟
قال عنه المحدث الشيعي يوسف البحراني: (انه –أي بن الصباغ المالكي- شيعي إمامي في الواقع وان إظهاره احد المذهبين تقية واستصلاح وقد وقع مثله – قلت: أي الكذب والاحتيال - في رجالنا كثيرا) [ الكشكول ج 3 ص 20].
قلت: ولا أستغرب أن يأتينا به الميلاني هنا جريا على داب اسلافه في الكذب والاحتيال.
صغيري قل للشيخك الجاهل الحوزوي أن يقرا هذا العنوان ويصوره لنا وبعدها يدافع عن نفسه عن كذبه
بن الصباغ
(784 - 855 هـ = 1383 - 1451 م)
علي بن محمد بن أحمد، نور الدين ابن الصباغ: فقيه مالكي. من أهل مكة، مولدا ووفاة.
أصله من سفاقس. له كتب، منها " الفصول المهمة لمعرفة الائمة - ط " و " العبر فيمن شفه النظر " قال السخاوي: أجاز لي (الضوء اللامع 5: 283 ).
(الاعلام للزركلي )
ومره ثانيه لا تصير اضحوكه يلعب بيك امثال الحوزي مثل الكوره ....
واما راي الشيخ البحراني فهذا رايه ونحن نحترم رايه لكن انا اقول ان الصباغ من العلماء المنصفين وشهاده السخاوي تكفي لكن الوهابيه لا تعرف اكثر من النجس ابن تيمية انى لها العلم بمثل هولاء العلماء

ولا أعلم متى يكون هناك كفوا لنا ...... ونحن اثبتنا قاعده السيد الميلاني حيث اثبتنا - طبعا الاثبات الى السيد الميلاني حفظه الله وما فعلة الا لاثبات صحه قوله - حيث انه الزم نفسه بالاحاديث الصحيحه من كتب السنه حول حديث المباهله ونحن جئنا بها صحيحه

وأتمنى ان لا اسمع يوما ان الزركلي كذلك صار رافضيا ههههههههههه

[محبّ آل البيت]

http://www.rohamaa.com/vb/mwaextraedit4/extra/72.gif
لكن بداية أدل القارئ على أمر مهم:
وهو أن النجف يذكر عليا بعبار "التسليم" ولا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة "الصلاة "
وهنا مثالان:
والامام علي عليه السلام أفضل منهم بافضلية رسول اللهhttp://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/sm280.gifhttp://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/sm280.gifhttp://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/sm280.gif

وهـــــذا
هذا امر مفروغ منه بان رسول اللهhttp://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/sm280.gifhttp://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/sm280.gifhttp://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/sm280.gif أفضل من الامام علي عليه السلام



وأنا أشرع في الرد على هذا " النجف"
وسيتبين ايضا هل بترت كلام الميلاني كما يزعم "النجف" ؟
** وساضع كلامه الذي يهمنا في الاقتباس بلون أزرق **
** في الوجه الأول **
يقول النجف ردا علي في آية المباهلة:

صغيري الجاهل او حامل الاسفار هذا امر مفروغ منه بان رسول الله أفضل من الامام علي عليه السلام


والسيد الميلاني يا صغيري الكذاب يتكلم عن ان الاحاديث التي دلت على ان رسول الله قد اخذ اهل البيت معهم وهذا نص كلامه في كتابه ايه المباهله

(الجهة الاُولى

جهة السند، لابدّ وأن تكون الرواية معتبرة، لابدّ وأن تكون مقبولة عند الطرفين، لابدّ وأن يكون الطرفان ملزمين بقبول تلك الرواية. هذا ما يتعلّق بالسند.)



طبعا النجف مستعجل دائما...
ولا يقرأ ما يكتب... وإن قرأ لا يستوعب...
فنحن ابتداءا لم ننف أحاديث آية المباهلة !!!!!
وإنما تكلمنا على:
حمل النص على "المساواة" وهذا ما يطلب من الميلاني والنجف لو تكرم !!!!
فالذي يريد الميلاني الخروج به هو:
إثبات المساواة.... ليثبت الأفضلية
ونحن نطالبه أن يثبت:
أن أهل السنة جعلوا هذا الحديث دالا على المساواة لأنها محل النقاش وليس الدليل.
وقد بينا أن الميلاني نفسه نقل ما يدل على مخالفة أهل السنة له في هذا الشأن !!!!
فنحن إذن في آية المباهلة لم نجادله في صحة السند مطلقا...
وقد حملني كلام النجف على تحميل كتاب "اية المباهلة" ....وهو لم يكن المرجع الذي اعتمدته في موضوعي كما سأبين لاحقا...
فوجدت أن الوجه الذي نطالب به الميلاني قد ذكره الميلاني في هذا الكتاب...
وهذا الوجه...
وهو الذي بتره النجف الأشرف من كلام الميلاني حيث قال الميلاني:
" الجهة الثانية: جهة الدلالة، فلابدّ وأن تكون الرواية واضحة الدلالة على المدعى."
ولا ندري لماذا تجاهل النجف هذا الوجه من كلام الميلاني ؟؟؟؟؟
وإنما نطالبه بإثبات " وجه الدلالة" على المدعى.
وهذا واضح في كلامي حيث قلت:


إذن فليس هناك اتفاق بين الفريقين في معنى "أنفسنا" (تحقيق المساواة) وهذا في الحقيقة هو الذي يجب أن يثبته الميلاني.


لأن الذي يتعلق بموضوعه
هو إثبات الاتفاق في أن أهل السنة أيضا يقولون أنها تعني "المساواة".


فكلامي واضح بأنني أتكلم على " وجه الدلالة" وليس صحة السند في قصة المباهلة....

فهل أهل السنة يوافقون على "أن وجه الدلالة" من الآية يعني المساواة أم لا ؟؟؟؟؟؟
ننتظر أيها النجف....
يقول النجف...معترفا:


يا صغيري عندكم لا توجد مساواة لكن عندنا ثبتت فكيف تكذب ؟!!!! واما اهل السنه فنحن نحاججكم بما يوافق كتبنا فقط لان كتبنا هي الاصل وليس العكس فمتى تفهموها ......

جيد جدا وعليه نقول لك:
هل التزم "الميلاني" بمنهجيته عندما قال أنه سيثبت ذلك من:
1- حيث جهة السند.... هذه لا نخالف فيها
2- حيث "وجه الدلالة"... حيث يجب أن يكون الحديث فيه دلالة واضحة على المدعى ؟؟؟؟
** هل بترت كلام الميلاني **
يقول النجف متهما...ومشكلته أنه يتسرع:
فلماذا بترت اقوال السيد الميلاني ؟!!!!!!!!

أقول هذا المرجع الذي اعتمدته في موضوعي:
أضعه للإخوة ليروا هل بترت كلام "الميلاني" الذي يتحدث عنه "النجف"
http://www.14masom.com/aqaeed/sbhat-rdod/09/09.htm (http://www.14masom.com/aqaeed/sbhat-rdod/09/09.htm)
فإذا ثبت خلاف ذلك:
فالمطلوب اعتذار... من النجف... ليكف عن تسرعه في الحكم على الناس
** مرة أخرى **
يقول النجف

يا صغيري الغبي من قال عكس هذا ؟!!!! النبي افضل من الامام علي بل ان الامام علي كان يقول انا عبدا من عبيد محمد


والنبوه ليست على مرتبه واحده ....... وانت يا عديم الثقافه تقيم ابحاث سماحه السيد الميلاني ؟!!!!

فهل سمعت يوما عن أولي العزم ؟!
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا} (7) سورة الأحزاب
{فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ} (35) سورة الأحقاف
http://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/clap%5B1%5D.gifوالامام علي عليه السلام أفضل منهم بافضلية رسول الله http://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/clap%5B1%5D.gif
ووجهك الاول كشفنا كذبك فيه واثبتنا جهلك كذلك





لحد الآن هذا الذي نطالبك به:
إثبات المساواة !!!!!!!!!!!!
على أننا نقول أنها معادلة لا نجدها في أي مكان:
علي يساوي النبي صلى الله عليه وسلم....
في نفس الوقت:
علي ليس أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم !!!!!
وعندما نرجع إلى الاستثناء نجد أن:
النبوة هي الاستثناء...
وبغض النظر عن مسألة ان النبوة مراتب...
فالمشكلة أنها:
لم تتوفر في علي...
وإن زعموا أن الإمامة أفضل من النبوة....
استدلالا بآية إبراهيم ...
نقول:
فهل تأتون بدليل صحيح يثبت أن لعلي رضي الله عنه إمامة أفضل من تلك التي نالها إبراهيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولنا أن نسأل النجف كثقافة عامة:
ما الفرق عندكم بين الرسول ، النبي والإمام ؟
**اضحك على الاستدلال **
يقول النجف ردا على سؤالي:

*أين بقية الأئمة:

وهذا تساؤل من باب التنزل:

إن قبلنا ذلك الاستنتاج في علي رضي الله عنه فأين بقية الأئمة ؟؟
أين الدليل أنهم صاروا مساوين للنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
-يتبع بحول الله مع بقية الأوجه ومفاجآت أخرى-



يقول النابغة:

بافضلية رسول الله كذلك لانهم خلفائه

هل هناك دليل عند شيعي أو سني أن الذي يستخلف النبي صلى الله عليه وسلم يكون مساويا له فيصبح افضل من الأنبياء ؟؟؟؟
والمشكلة:
أننا تنزلنا واعتبرنا آية المباهلة دالة على مساواة علي للنبي صلى الله عليه وسلم...
ولكنها لا تدل على مساواة الحسنين!!!!
فما بالك عن بقية الأئمة !!!!!!!!!!
وهل يمكن اعتبار بقية الأئمة مساوين لعلي رضي الله عنه أم أن الإمامة ايضا مراتب يا نجف !!!!!!
يرفع إلى الشيعة ليأتونا بدليل وليس حماقات !!!!
** النجف لا يركز مطلقا **
يقول:


نعم حديث المباهله مقبول بل ومتواتر ومن شده جبنك لم تضع الحديث

والمشكلة أنه يتسرع دائما فيضع نفسه في مواقف محرجة...
والمشكلة أنني لم آت على ذكر حديث المباهلة وكلامي الذي رد عليه هو التالي:


هل الحديث مقبول عند أهل السنة ؟

تأملوا:

· الحديث باطل كما قال الحافظ الذهبي وأقره الحافظ بن حجر، فإن فيه مسعر ابن يحيى النهدي قال عنه الذهبي «مجهول وأتى بخبر باطل» وهذا هو الخبر الباطل. (ميزان الاعتدال4/99 لسان الميزان6/24).
· وقال الحافظ ابن عساكر « هذا حديث شاذ [منكر] فيه أكثر من مجهول» (تاريخ مدينة دمشق7/112 و42/288).
· ورمز السيوطي في اللآلئ المصنوعة1/325 والشوكاني في الفوائد المصنوعة1/367) إلى وضعه.
· قال الألباني « موضوع» (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة10/545 ح رقم4903).
هل عرفتم الآن عن آية سيرة يتحدث عنها الميلاني، الذي عرف يخبرني؟؟؟؟




ولو رجعنا إلى الموضوع لوجدنا أنني أتحدث عن حديث" تشبيه علي بالأنبياء "

فهذا حديث استدل به الميلاني في إثبات الأفضلية
وهنا نذكر النجف بالقاعدة التي ينقلها عن " الميلاني":
أن يكون الدليل صحيحا سندا؟؟؟
ألم تقل لنا أن الميلاني التزم أن:
"جهة السند، لابدّ وأن تكون الرواية معتبرة، لابدّ وأن تكون مقبولة عند الطرفين، لابدّ وأن يكون الطرفان ملزمين بقبول تلك الرواية. هذا ما يتعلّق بالسند "
فهل تثبت صحة حديث" الأشباه" ؟؟؟؟؟
ننتظر...
** مرة أخرى استعجال النجف **
قد قالوا أن فهم السؤال.نصف الجواب
وكما أثبتنا سابقا...
فإن النجف مستعجل دائما...
وهذا لعله... ناجم عن عشقه للظهور.. ولكن...
ولأنه استعجل...
فكان ينقل كلاما خارجا عن موضوعي...
وأسهب في نقل حديث المباهلة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وأنا كنت أتحدث عن حديث" الأشباه"... الذي ذكر ه الميلاني... كدليل على التفضيل...
حيث قال الميلاني:

......... وهذا الحديث نسميه بحديث الأشباه أو حديث التشبيه، وهو قوله: من أراد أن يرى آدم في علمه، ونوحا في طاعته، وإبراهيم في خلته، وموسى في هيبته، وعيسى في صفوته، فلينظر إلى علي بن أبي طالب.
وهذا هو اللفظ الذي ذكره الشيخ الحمصي، وللحديث ألفاظ أخرى، هذا الحديث بألفاظه المختلفة موجود في كتب الفريقين، أذكر لكم بعض أعلام الحفاظ والأئمة من أهل السنة الرواة لهذا الحديث بألفاظه المختلفة:

1 - عبد الرزاق بن همام، صاحب المصنف وشيخ البخاري.
2 - أحمد بن حنبل.


ولهذا طالبناه أن:
يأتي لنا بحدث " التشبيه" عند الإمام أحمد بن حنبل !!!!!!!!!!!!!!!!!
وعند البيهقي...




فهل تأتينا به ايها النجف ؟؟؟؟؟؟
ننتظر.........
** هل بن الصباغ المالكي من أهل السنة **
يقول النجف:

هههههههههههههههههه ابن الصباغ المالكي ليش بسني ؟! ههههههههههه

وكنت أنتظر أن يأتي بدليل على أنه سني...
فماذا قال ردا على كلام البحراني الذي يثبت أنه رافضي وليس سنيا:


لم يتكلم الشيخ البحراني عن ابن الصباغ سبحان الله شاهدوا يا عباد الله يضع رايه بين شارحتين ويبني بنيانه ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهمّ صلّ على محمدّ وآله الطيبين الطاهرين

مولاي النجف الأشرف , أرجوك ردّ على هذا الوهابي صبري وألجمه ,حتى لا يغترّ شيعة أهل البيت به ويتبعوه

[المسامح]

ههههههههههههههههههههههههههه
وليش صاحبك ما رد على بقية الكلام
ام انه لم يتوقع هذا الرد والصفعة
روح قلوا يرد على كل شي كما رد النجف
على كل شي حتى نرى من يكذب يلا
حبوب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي محب الموضوع أحترق لكن هذا الجاهل كالعاده يلف ويدور ردي تضمن كل هذه النقاط التي طلبها
وهو كذب وقال ان الاحاديث ضعيفه وغير موجوده وانا اثبتها
وانا اناقش مشايخه اما هذا الجاهل يوم الي يعرف أسماء علمائه أناقشه ....
وانا في ردي كل ما طلب هذا الجويهل والدلاله انا التي وضعتها لكن يبدوا ان المسكين لا يحسن القراءه
ويقول اعطوني دليل على ان الامامه افضل وانا اعطيت ادله ....
لهذا يا صغيري يا صبري اقرا ردي جيدا .. وحديث الطائر جئت بتصحيحه من الحاكم والهيثمي
ولكن يبدوا ان الجاهل لم يفهم معنى قول السيد الميلاني حفظه الله حيث انه كان يتكلم عن حديث المباهله وانا جئت باصح الاسانيد وخاصه من مسلم
وحديث الطائر المشوي صحيح بتصحيح الحاكم والهيثمي كذلك القران الكريم اثبتنا فيه فضل الامام علي عليه السلام على سائر الانبياء بافضلية رسول الله
ولا أعلم هل عنده دحيه الكلبي أفضل من الامام علي عليه السلام حينما شبهه رسول الله بعيسى ؟! ام ابو بكر وعمر حينما شببهم رسول الله بموسى عيسى ؟!
واذ كنت تشكل عليه فلحديث اكثر من طريق اقصد حديث التشبيهه بل وحتى ابن تيمية يقر بانه
وهذا بحث كامل عنه
رابط البحث لاخ بو هاشم الموسوي
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=96441
ولمن حجب عنه الموقع
http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=96441
وعلى مبنى الالباني ومدرسة فان حديث مسعر يصبح حسن بشاهد حديث ابو هريره
ومره ثانيه لا تعتقد ان علمائنا مثل علمائكم بعد فضيحتكم التي كشفتها كيف ان الالباني يدلس في اسماء الرواه

والله المستعان على شيوخ الوهابيه الصغيرون

ويا عزيزي لا حاجه للنقل انا وقتي ثمين وفعلا اسفت عليه يوم ناقشت صبري في تدليس الالباني والذي ظهر انه لا يعرف أسماء كتب شيوخه ؟!!!!!

الى متى تبقى شيوخ الوهابيه مثل النعاج يرسلون اذنابهم تتحدى من يفوق كبار علمائهم علما ؟!!!!

والسلام عليكم

[محبّ آل البيت]

اللهّم صلّ على محمّد وآل محمّد الطيّبين الطاهرين المطهرّين
وعاد الوهابي صبري للمكابرة والعناد :

http://www.rohamaa.com/vb/mwaextraedit4/extra/81.gif
وكما تجلى للجميع..
فالرجل يخبط خبط عشواء...
ويخلط الحابل بالنابل...
ويرى في نفسه -ربما- رجلا معصوما لا يخطئ!!!!!!
ولا يجيد سوى الصراخ والاستهتار بمناقشه...ليصرف القارئ عن تهربه من مطالبنا
ويحصر الموضوع كله في:
حديث المباهلة...
والذي طالبنا فيه أن يثبت لنا أن شيخه التزم بما وعد به وهو:
1-صحة السند... وهذا كما أسلفت لا نناقشه لأنا نسلم بصحة الحديث
2- دلالة المعنى على الدعوى... وهذا الذي نريد أن يأتينا به النجف أو غيره على أن هناك اتفاقا على هذا المعنى !!!!!!!!!!!!!!!!!
الأمر الثاني:
أنني بينت كذب شيخهم بخصوص حديث الأشباه...
عندما زعم أنه موجود عند أحمد... والبيهقي
وهو في رده على حديث الأشباه خلط الحابل بالنابل..
وأصبح يقص ويلصق كل ما نالته يداه فيما يخص حديث "من كنت مولاه" !!!!
مع أننا لم نتطرق إلى هذا الحديث مطلقا !!!!!!!
على أني أضيف:
ما وجه الدلالة على أفضلية علي رضي الله عنه على الأنبياء في حديث "الغدير" ؟؟؟؟
والقضية الأخرى:
أنه تهرب مما نطالب به من إثبات وجود الحديث -حديث الأشباه- عند:
الإمام أحمد...
وعند البيهقي...
كما يزعم الميلاني...
ولكن يصر النجف أنه أجابنا على كل شيء !!!!!
ولا ندري أين اجابنا!!!!!!!!!!!
وعليه إلى أن:
ياتينا النجف بالمصدر عند أحمد والبيهقي بخصوص حديث الأشباه...........تبقى دعوى كذب الميلاني قائمة !!!!
وأمر آخر:
أثبتنا أنه يلقي التهم جزافا عندما اتهمني ببتر كلام الميلاني ولكن ثبت بالدليل أني لم أبتر كلامه مطلقا... ورابط الموضوع وضعته للمنصفين....
أمر آخر:
اتهمني بأنني أحرف معنى كلام البحراني فيما يخص ابن الصباغ المالكي...
فاتينا بالدليل على أني لم أحرف كلامه وإنما هو كلام صحيح...
وطرحنا سؤالا:
إذا زعمت أن البحراني لم يتكلم عن بن الصباغ فعلى من كان يتكلم ؟
ولكن لا جواب....
**حديث الطير **
وحديث آخر يصر النجف على التمسك به...
وكأن الموضوع كله انبنى على حديث الطير...وحديث المباهلة !!!!!!!!!
والذي يجدر التنبيه إليه أن:
النجف يجهل أو يتجاهل ان إلزام الخصم لا يكون إلا بما التزم به...
وعليه فأهل السنة بخصوص تصحيحات الحاكم أو الهيثمي لهم قواعد يلتزمونها....
ولو أنصف النقاش العلمي لما تجرأ أن يلقي بتلك الحجة الواهية بأن الحاكم والهيثمي صححا الحديث !!!!!!!!!
على أني أنبه أن الرابطين لا يعملان عندي بخصوص "البحث الذي يتحدث عن الحديث ".
**ما أكذبك !!!**
وفضلا عن الجهل الذي أظهره فإنه يقول:

ولا أعلم هل عنده دحيه الكلبي أفضل من الامام علي عليه السلام حينما شبهه رسول الله بعيسى ؟! وأنا أقول له:
ما أكذبك وما أجرأك على الكذب والبهتان !!!!!
فإن دحية الكلبي وغيره ليسوا أفضل من علي رضي الله عنه إلا الثلاثة.
وهي عقيدتنا التي يعلمها كل الملل...
فهل حقا لا تعلم ؟؟
** ما أبلغ حجتك في التهرب **
لن يكمل النجف النقاش !!!!!!!!!!!
والعذر ماذا ؟
أنه ليس لديه وقت...للتفاهات !!!!!!!!!!!!
وأنه ندم على مناقشتي في موضوع "الشيخ الألباني" ونسي هذا أنهم لم يأتوا لحد الآن بدليل أن " الحسن بن حماد" روى عن " يحيى بن يعلى المحاربي "
ولكن كما يقولون:
للقراء أعين... يا نجف...

ومرة أخرى يؤكد لنا النجف أنه اكثر الناس تسرعا....
بعد أن افحمناه في قضية "بن الصباغ"
وكما قلت سابقا أنه يتسرع لأنه يريد أن يبرز ويشتهر وتحسب له النقاط...
ولكن... نسي أنها الفضيحة تلو الأخرى
لعل أحدا من عقال منتداه ينتبه إلى سقطاته !!!!!
ولأنه لا يستحي من الكذب والبهتان
دون أن يأتي بدليل على بهتانه
تجد تناقضات غريبة في كلامه
** البحراني تحدث عن بن الصباغ بعد إنكار !!!!! **
ماذا قال عن كلام البحراني بعد إفحامنا له:
واما راي الشيخ البحراني فهذا رايه ونحن نحترم رايهالآن يعترف أن البحراني تكلم عن بن الصباغ المالكي... وقال أنه ليس سنيا بل إمامي يخادع أهل السنة
ونحن نقدر الاعتراف بالخطإ...
لكن الذي نسيه النجف أنه
قبل قليل قال عني بأني حرفت كلام البحراني
بل لم يستح أن قال:

لم يتكلم الشيخ البحراني عن ابن الصباغ سبحان الله شاهدوا يا عباد الله يضع رايه بين شارحتين ويبني بنيانه ؟! والله حيرتنا يا " نجف"
البحراني تكلم عن بن الصباغ أم لم يتكلم ؟؟؟؟

**بين البحراني والنجف...طرفة نجفية **

الطريف في الأمر... وكل خرجاته طرافة

أنه يريدنا أن نلقي بكلام عالم هو البحراني !!!!
ويضع نفسه مقابل كلام البحراني
حيث قال:

لكن انا اقول ان الصباغ من العلماء المنصفيننعوذ بالله من الكبر والإعجاب بالنفس!!!!!
**لماذا تبتر كلام السخاوي ؟ **
والمطلع البسيط يعي أن الرجل رافضي حتى النخاع...
فعنوان كتابه "الفصول المهمة لمعرفة الأئمة " دليل على أنه ليس سنيا مطلقا
فكل تلك المصطلحاتت والعقائد هي رافضية لا ناقة لأهل السنة بها !!!!!!
وكتوثيق لكذب النجف...
وكتوثيق لنفاق علماء الرافضة وكذبهم...
وفي التقية سعة في كل شيء كما هو معلوم
ننقل كلام السخاوي الذي يدلل على نفاق بن الصباغ وأنه كان يظهر لأهل السنة غير ما يبطن لذا وثقوا به
قال السخاوي في الضوء اللامع عنه: "وكتب بخط الحسن وباشر الشهادة مع إسراف على نفسه لكنه كان ساكناً مع القول http://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/41412.gifبأنه تابhttp://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/41412.gif "

بخصوص حديث التشبيه :

نمهد للكلام بالقول:
أننا نطالب بصحة حديث التشبيه...
ونطالب أن يعلمونا أين ذكره الإمام أحمد والبيهقي ؟
اقول وبالله التوفيق:
أولا الموسوي لم يتكرم وينقل لنا مصدر كلامه لنرجع إليه.
ثانيا:
اين تصحيح الحديث ؟؟؟
مجرد نقولات لا نرى حكما عليها !!!!!!!!!
بل كثير من النقولات هي بغير إسناد...
بل يعتمد على " الحموي" وهو ليس من أهل الحديث مطلقا...
وهذا مصدره

معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب،ومصدرك أحال إلى:
فيما ذكره من الخبر الذي رواه عبد الرزاق عن معمرونحن نطالبه أن ياتينا بالحديث عند عبد الرزاق...فهل تراه يفعل ؟؟؟؟
ومن شطحاته:
أنه يذكر لنا القندوزي الذي كان رافضيا...
وابن الصباغ الذي بينا حاله سابقا من اعتراف عالمهم البحراني...
وسأجيب على ما فيه إسناد بحول الله:
بدايتها بتر وتحريف:

قال ابن عساكر الدمشقي


أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ......................إلخ
الحديث ذكره بن عساكر في تاريخ دمشق


لكن لماذا لا يقدر الرافضة على الاستدلال دون اللجوء إلى البتر والكذب !!!!!!!!!!


ونحن ننقل ما قاله ابن عساكر عن الحديث قال:
" هذا حديث شاذ [منكر] فيه أكثر من مجهول» (تاريخ مدينة دمشق7/112 و42/288) ".
فما راي الرافضة المصفقين هناك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



- قال الحاكم الحسكاني





أخبرناه جدي الشيخ أبو نصر بقراءتي عليه من أصل سماعه غير مرة حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المذكي إملاءا، قال: حدثني محمد بن حمدون بن عيسى الهاشمي قال: حدثني جدي قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: حدثنا أبو عثمان الأزدي عن أبي راشد: عن أبي الحمراء قال:


كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل علي فقال رسول الله: من سره أن ينظر إلى آدم في علمه، ونوح في فهمه وإبراهيم في حلمه فلينظر إلى علي بن أبي طالب (4).
- الصحيح أنه أبو عمر الأزدي وليس أبو عثمان

وهو متروك، كما في (تنزيه الشريعة) (1/385).

- وعبيد الله بن موسى الراوي عنه وإن كان ثقة في نفسه لكنه شيعي, فلا يؤمن في مثل هذا الحديث كما هو في علم المصطلح.


- قال الموفق الخوارزمي:وبهذا الاسناد [ الشيخ الزاهد الحافظ أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي الخوارزمي أخبرنا شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ] عن أحمد بن الحسين هذا [البيهقي]، أخبرنا أبو عبد الله - الحافظ في التاريخ - حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد حدثني محمد بن مسلم بن وارة حدثني عبد الله بن موسى العبسي حدثنا أبو عمرو الأزدي عن أبي راشد الحبراني عن أبي الحمراء قال:قد تقدم الكلام عنهما.

أضف إليه محمد بن أحمد بن سعيد الرازي قال عنه الذهبي في (الميزان): (لا أعرفه لكن أتى بخبر باطل هو آفته).
وفي النقل عن البيهقي:

قال أحمد بن الحسين البيهقي: لم أكتبه إلّا بهذا الإسناد، والله أعلم فتبين أن الحديث لا يصح.
على أنا لا زلنا نطالب بالمصدر الذي يتكلم عنه الميلاني عند البيهقي (هناك مفاجأة للرافضة بهذا الخصوص نؤجلها لحين الجواب).
ولكن الذي يحتاج إلى تنبيه التالي:



- قال المحدّث أحمد بن الصديق المغربي:قال ابن بطة: ثنا أبو ذر أحمد بن الباغندي، أنا أبي، عن مسعر بن يحيى، ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر إلى علي. مسعر بن يحيى النهدي ذكره الذهبي في الميزان وقال: لا أعرفه وأتى بخبر منكر، ثم ذكر هذا الحديث، وقد عرفت أن النكارة عند الذهبي هي فضل علي بن أبي طالب
وتعليقي عليه التالي:




* نريد المرجع كسابقيه لنعلم هل تلك الإضافة من الشيخ الغماري أم هي إضافة للرافضي.

* أن القول أن النكارة هي فضيلة علي رضي الله عنه عند الذهبي فتلك تهمة كاذبة لا اساس لها لأن الذهبي يصحح كثيرا من الأحاديث فيها فضل علي رضي الله عنه !!!!!!!!
ونذكر النجف أنه في موضوع الشيخ الألباني نقل تصحيح الذهبي للحديث فلماذا لم يضعفه إذن؟
والحديث له أربع علل:
الأولى: أبو إسحاق هذا هو السبيعي وهو معروف واسمه عمرو بن عبد الله، ولكن أباه عبد الله هذا الراوي عن ابن عباس في هذا الإسناد نكرة لا يُعرف ولم أجد أحداً ترجمه.
الثانية: شريك القاضي ثقة في نفسه لكنه سيء الحفظ جداً مع تغيره في كبره.
الثالثة: مسعر بن يحيى النهدي (وليس الهدي) مجهول لا يُعرف أيضاً كما قال الذهبي, وقال عن حديثه هذا خبر منكر. كما نقله الموسوي صاحب الموضوع
الرابعة: الراوي عن مسعر , وهو محمد بن محمد بن سليمان أبو بكر الباغندي صدوق لكنه خبيث التدليس , كما قال ابن عدي, وقال الدارقطني: (مخلط مدلس , يكتب عن بعض أصحابه، ثم يسقط بينه وبين شيخه ثلاث، وهو كثير الخطأ رحمه الله تعالى).
أضف إلى ذلك:
*أن الحديث ذكره ابن الجوزي في (الموضوعات) (1/370).




- قال محب الدين الطبري:
ذكر تشبيه علي بخمسة من الأنبياء عليهم السلام.....إلخ


الحديث ليس له سند !!!!
فهل تأتوننا بسنده ؟
وقد كفانا الإمام بن الجوزي الحكم على المرجع الذي أحال إليه الطبري
فذكر كلامه في الموضوعات:
قال بن الجوزي:

عن أبى الحمراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى يحيى بن زكريا في زهده، وإلى موسى بن عمران في بطشه، فلينظر إلى على بن أبى طالب.
أخرجه القزويني الحاكمى.
وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أراد أن ينظر إلى إبراهيم في حلمه، وإلى نوح في حكمه، وإلى يوسف في جماله، فلينظر إلى على بن أبى طالب.
أخرجه الملاء في سيرته. قال بن الجوزي يعدها مباشرة: " لئن كنا أسهبنا بعض الشئ في إيراد نمط من مزاج الوضاعين وإسرافهم المقبوح في الاطراء والمديح، فإننا لم نعرج على ما وضعوه من أحاديث هي الشرك الصراح، والكفر البواح، والفتنة العمياء، بتأليه أمير المؤمنين على رضى الله عنه وأرضاه.
فيما أوردنا عينة مما رموا به إلى إشرك على رضى الله عنه في النبوة فحسب، بحيث لا يقل نصيبه منها عن الشطر كاملا."

http://islamport.com/d/1/krj/1/43/487.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%ED%E4%D9%D1+ %C5%E1%EC+%C2%CF%E3%22

انظر الصفحة (1/17)
وكما تلاحظون هو نفسه كلام الطبري...فأين الصحة يا رافضة ؟؟؟؟؟
ولقد اطلعت على كتاب ذخائر القربى فوجدته جمع كثيرا من الأحاديث الموضوعة فلعل الإمام الطبري سلك نفس منهجه في التاريخ إذ ينقل فقط الروايات دون تمحيص...

** ماذا عن الإمام أحمد **

لا زلنا ننتظر أين ذكر الإمام أحمد هذا الحديث ؟؟؟
هل هو هنا كما ذكره الرافضي المنافق الكذاب القندوزي:



قال القندوزي الحنفي:
أخرج أحمد بن حنبل في مسنده، وأحمد البيهقي في صحيحه عن أبي الحمراء قال:

أم في مكان آخر ؟؟؟؟؟؟
أخيرا:
خلو دواوين السنة المعتمدة من الحديث أكبر دليل على ضعفه
وتبقى دعوانا قائمة:
أين تصحيح الحديث يا رافضة ؟؟؟
واين ذكر أحمد الحديث ؟؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

أعتقد أن الأخ النجف الأشرف أجابك ووضع لك الروابط
بل وضع لك رابط للحديث الذي تدندن عليه
فلا أعلم لما جبنت أن تفتحه
وتعلق على مافيه ونضعه لك مره أخرى للصفع

http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=96441 (http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=96441)


لكن الذي أراه أنك تريد أن تطيل في التهريج لحفظ ماء وجهك وليصفق لك الناعقين بعد خيبتك في موضوع كذب الألباني
والذي ذهبت تقبل أحذية مشايخك لينقذوك من الورطه التي وقعت فيها
والموضوع تم توثيقه بالصور وعجزت أن ترد عليها

ملاحظة : كن مؤدبا وأبتعد عن أساليب الإستفزاز حتى لا يكون مصير عضويتك هذه كسابقتها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي يبدوا ان صاحبكم الجاهل يعتقد انكم جهله لهذا يسوق اكاذيبه عليكم
حديث الاشتباه وضعت لك رابط لدراسه جاهزه حوله باسانيد صحيحه ليش خايف صاحبك فتحه ؟!
ولكن يبدوا ان الجاهل لا يعلم ان كتاب مسند احمد قد حدث له سقط في الاحاديث ..... وفوق كل هذا يناقشنا وهو لا يعلم شي عن معتقده .... فعلا جهله
قله يشوف هذا السند جيدا

- قال ياقوت الحموي (626هـ) في ترجمة محمّد بن عبد الله المفجع:
" وله قصيدته ذا الأشباه، وسميت بذات الأشباه لقصده فيما ذكره من الخبر الذي رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في محفل من أصحابه: (إن تنظروا إلى آدم في علمه، ونوح في همه، وإبراهيم في خلقه، وموسى في مناجاته، وعيسى في سنه، ومحمد في هديه وحلمه، فانظر إلى هذا المقبل). فتطاول الناس فإذا هو علي بن أبي طالب عليه السلام"

ننقل كلام السخاوي الذي يدلل على نفاق بن الصباغ وأنه كان يظهر لأهل السنة غير ما يبطن لذا وثقوا به
ههههههههههه
يا عزيزي شيخك مصر يكذب عليكم انا نقلت لكم كلام الزركلي الناقل لكلام للسجاوي ....
وهو وشيخه الحوزوي يكذبون عليكم ويقولون لكم انه شيعي واعلام اهل السنه توثقه

الآن يعترف أن البحراني تكلم عن بن الصباغ المالكي... وقال أنه ليس سنيا بل إمامي يخادع أهل السنة
والصغير لا يعرف ان المدرسة الاماميه اجتهاديه ..... وانا قلت هذا راي العلامه البحراني
بل انه وثق من قبل علماء السنه ويكفي الزركلي عمن نقل عنه فكم من كتابه المقدس البخاري رواه رافضيه ثقات
لهذا اقولك لمره الثانيه اسكت لا تضحك الناس عليك



ولا يجيد سوى الصراخ والاستهتار بمناقشه...ليصرف القارئ عن تهربه من مطالبنا
عزيزي ليش ما عندك كرامه انا قلت لك ناقشتك سابقا وعرفت انك جاهل .....
هات لي مشايخك
وفعلا انا استهزء بك لانك تريد تقحم نفسك بامور أكبر منك بكثير ......

والمسكين الجاهل يدلس عليكم بطريق مسعر ولا يعرف ان هناك طريق صحيح غيره ......

ويا عزيزي يا محب انا لا اناقش هولاء الجهله ولكن لماذا انت لا تنقل لهم الرابط الذي وضعته عيب عليكم تدلسون

وشاهدوا يا عباد الله المساكين السلفين تورطوا وما بقى عندهم الا الف والدوران

ويا عزيزي انا اريد مشايخك والجهله هذه انت اقرا مواضيعهم ولا تجعلني اطردك مثل المره السابقه وقل لشيخك هل تعلم ان النبوة ليست مرتبه واحده ام الى الان حتى لا يضحكون عليه العقلاء

الى متى تبقى شيوخ السلفيه مثل النعاج تهرب مني ......
وأحلى شي ضحكني ما كتبه هنا
والمطلع البسيط يعي أن الرجل رافضي حتى النخاع...
فعنوان كتابه "الفصول المهمة لمعرفة الأئمة " دليل على أنه ليس سنيا مطلقا
فكل تلك المصطلحاتت والعقائد هي رافضية لا ناقة لأهل السنة بها !!!!!!
وكتوثيق لكذب النجف...
وكتوثيق لنفاق علماء الرافضة وكذبهم...
وفي التقية سعة في كل شيء كما هو معلوم
هههههههههههههههههه
وهل تعلم يا مسكين ان الذهبي قد افرد كتاب كامل لحديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه ؟!!!! وعلى قاعدتك الجاهليه هذا فالذهبي أصبح رافضي كذلك ههههههههههه
بن الصباغ
(784 - 855 هـ = 1383 - 1451 م)
علي بن محمد بن أحمد، نور الدين ابن الصباغ: فقيه مالكي. من أهل مكة، مولدا ووفاة.
أصله من سفاقس. له كتب، منها " الفصول المهمة لمعرفة الائمة - ط " و " العبر فيمن شفه النظر " قال السخاوي: أجاز لي (الضوء اللامع 5: 283 ).
(الاعلام للزركلي )
ولكن يبدوا ان الزركلي لم يصل الى مقامك العلمي :D:D:D حينما نقل الحقيقة بان الصباغ فقيهه مالكي وطبعا انا اشك انك تعرف معنى فقيه مالكي

وخذ هذه الضربه على قفاك وقفى ابن تيمية النجس الذي يتصور ان كل رواي شيعي هو ضعيف
ترجمة ابان بن تغلب عند الذهبي: شيعي جلد، لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته. وقد وثقه أحمد بن حنبل، وابن معين، وأبو حاتم، وأورده ابن عدى، وقال: كان غاليا في التشيع وقال السعدي: زائغ مجاهر فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والإتقان ؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة ؟ وجوابه: أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى: كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق، فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة
فيا مسكين دينكم الذي تاخذه من البخاري قائم علينا :D:D:D:D
وقبل الختام أقرا قليلا عن مسند احمد - طبعا الشيخ القندوزي هو من نقل عن مسند احمد قبل ان يضيع منه ما يضيع - والبيهقي قد نقلها وايد ذلك الذهبي في فضائل الصحابه للبيهقي وقطعا انت لا تعلم بهذا المصدر ..... فهل يرى اعزائي اهل سنه الجماعه اني ادافع عن علمائهم ضد تهم الوهابيه الجهله
شرح بلوغ المرام من أدلة الأحاكم -صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

(ومسند الإمام أحمد بخصوصه النسخة الموجودة بين أيدينا المطبوعة، هذه نسخة ناقصة؛ أحيانا مسانيد لبعض الصحابة كاملة لا تكون موجودة، وأحيانا بعض الأحاديث؛ لهذا نرى أن ابن تيمية وابن كثير وابن حجر تارة يعزون أحاديث لا نجدها في هذا المسند الذي بين أيدينا.
وهذا المسند الذي بين أيدينا لجمعه قصة معروفة عند أهل العلم، وهو أن الحافظ مسند زمانه عبد الله بن سالم البصري ثم المكي المعروف خاف على مسند أحمد من الاندثار، وذهاب نسخه فاجتهد في جمعها على ما يعلم، فجمع القطع التي بأيدي الناس، وراسل العلماء حتى اجتمعت عنده نسخة فجمعها ورتبها على ما يعلم من ترتيب مسند الإمام أحمد، فخرجت على هذا النحو، ثم نسخ منها نسخا وفرقها في الأمصار؛ حفاظا على هذا المسند العظيم، وعن أحد هذه النسخ طبع مسند الإمام أحمد في طبعته المعروفة.
والناظر في فهرس مسند الإمام أحمد الذي جعله له الحافظ ابن عساكر، وهو في القرن السادس الهجري ينظر أن ثمة مسانيد فيه ليست موجودة في مسند الإمام أحمد الموجود، وثمة أحاديث بالجزم عزاها إلى مسند أحمد ابن تيمية أو ابن كثير أو ابن حجر وليست موجودة في هذا الذي بين أيدينا)


[

وأضحكوا يا موالين على شيوخ الوهابيه الجدد هههههه و أنظروا كيف هم جبناء جهله الى الان يخافون من التعليق على طريق ابو هريره الصحيح ههههههههه
ولا يعلم ان حديث مسعر حسن لانه يكون شاهد على طريق ابو هريره الصحيح ..... واما تضعيف الذهبي نعم ضعفه فقط لانه نقل فضائل الامام علي عليه السلام والدليل ان الذهبي ناصبي مثلما تقول علمائك في الجرح والتعديل والمصيبه لو انك لا تعلم هذا ؟!!!!!!!
واما احتجاجي باقوال الذهبي فكم مره نعيدها ونزيدها يا عمي الذهبي حجه عندكم ونحن نناقشكم بالتي هي حجه عليكم حتى تروا اننا نثبت كلية مذهبنا من كتبكم بل ومن اراء النواصب لا الشمس لا يحجبها غربال او مجموعه من الجهله اسمهم الوهابيه

ويا صغيري يا راغب خليك على قدك وعلى قد الجهله جماعتك ولا تدخل في مواضيع أكبر منك .... وقل له يا مسكين نحن نعرف عن مباني كل فريق أكثر منك لهذا كل الروايات التي انا حججت بها صحيحه لكن الجهله امثالك يعتقدون ان كان في السند رواي ضعيف فالروايه ضعيفه وأذكر كيف مسحنا بكرامه الالباني الارض وكشفنا كذبه فانت بكل المقياس لست كفؤ لي لو ياتيني شيوخك انا اناقشهم ونقر عينك

ونكررها من جديد
أسانيد حديث التشبهه الصحيحه رابط البحث لاخ بو هاشم الموسوي
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=96441
ولمن حجب عنه الموقع
http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=96441

ولا تنسى تبوس ماما وبابا من تنام حبيبي راغب :D ويا محب تصور نفسك ذكي ؟! هههههههههه وحلوه قاعدتك الثانيه خلو دوانين اهل السنه منه ههههههههه
أسكت يمعود للتضحك عليك الناس بس نفسي أعرف من شيخك الي يدرسك هههههههه ويا عزيزي أدلتك هذه انصحك لوجه الله لا تسولف فيها وانته تتحدى اوك حبوب مشيها على عوامك
انسخ له كل كلمه اقولها مع الروابط مو مثل المره الي راحت يوم خفت تنقل صور كيف ذهب شيخك صبري يقبل الاقدام في المواقع المتخصصه عندكم لدراسه الاسانيد واثبتوا له صحه قولي وكذب قول الالباني والموضوع انتهى من جانبي ومره ثانيه لا تفشل نفسك شوف لك واحد شيخ يفهم وانقل مواضيعه

نفسي في يوم اشوف شخص واحد يحاور بعلم منهم لكن يلله ماذا نفعل فهولاء هم شيوخ الوهابيه ( جهل × تدليس × لف ودوران )


والسلام عليكم

[محبّ آل البيت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهّم صلّ على محمّد وآل محمّد الطيّبين الطاهرين

http://www.rohamaa.com/vb/mwaextraedit4/extra/81.gif
مسألة الرابط الذي يزعم أني أخاف فتحه قد رددت عليه
في المداخلة السابقة...
فليرجع إليها النجف ويبين لنا اين صح حديث الأشباه ؟
**بخصوص الإمام أحمد**


فيا مسكين دينكم الذي تاخذه من البخاري قائم علينا :D:D:D:D



وقبل الختام أقرا قليلا عن مسند احمد - طبعا الشيخ القندوزي هو من نقل عن مسند احمد قبل ان يضيع منه ما يضيع - والبيهقي قد نقلها وايد ذلك الذهبي في فضائل الصحابه للبيهقي


قد أشرت إلى أن القندوزي رافضي...لا نثق بكلامه ولا نقله.

ايضا:

نحن نريد دليلا أن الحديث موجود أو كان موجودا في مسند أحمد

اعتراف من أحد علماء السنة المعتمدين الذين نثق بهم أن الحديث موجود عند أحمد -وحدد لنا اين- ؟؟؟؟

بمعنى:
اثبت أنه كان ضمن الأحاديث الساقطة من المسند (لا تقل لي القندوزي !!!!!!!!!!!!!!!!! هذا كلامه مثل كلامك بالضبط لا عبرة به).
ولا تقس بن تيمية وبن كثير على القندوزي فلا حجة في كلامه علينا ولا أمانة...
والغريب:
أنكم تقولون رواه عبد الرزاق !!!!!
ولما نطلب الحديث من عند عبد الرزاق .... تقولون لنا قال الحموي وهو مؤرخ ولا نعتد بكلامه في علم الحديث ؟؟؟؟؟؟
مع العلم أن الحموي ليس هو من يزعم الحديث عند عبد الرزاق وإنما "بن المفجع" وهو رافضي كما نص على ذلك النجاشي....
والدليل نصه في معجم الأدباء:

وله قصيدة ذات الأشباه سمّيت بذات الأشباه لقصده فيما ذكره: الخبر الذي رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب

فابن المفجع هو الذي زعم أنه نظم قصيدة الأشباه استنادا على حديث عبد الرزاق !!!!
وبن المفجع رافضي بشهادة النجاشي !!!!!!!!!!!!!
ويؤكد كلامنا أن لا واحد من أئمة الحديث ذكر ذلك عن عبد الرزاق....
وتقولون رواه أحمد عن عبد الرزاق (كما فعل صاحب كتاب الغدير) !!!!
ولما نطلب الحديث عن أحمد.... تقولون قال القندوزي وقال ابن شهرآشوب !!!!!!!!!!!!!!!
كذلك:
هل ذكره البيهقي في مسنده أم في فضائل الصحابة (وهناك مفاجأة لكم) ؟؟؟؟
**بن الصباغ المالكي **
يقول النجف:
والصغير لا يعرف ان المدرسة الاماميه اجتهاديه ..... وانا قلت هذا راي العلامه البحراني

لكن يا نجف لا تنس أنك قبل ذلك كنت تقول:
لم يتكلم الشيخ البحراني عن ابن الصباغ
فهل يثقل عليك أن تعترف أنك كنت مخطئا ؟؟؟؟
وكما قلت:
فاعتراف شيخكم البحراني هو دليل على اطلاعه ولم يأت من فراغ !!!!!!!!!!!!!
وإن كنت أنا مثل السخاوي ولا أعلم منه...فأنت كذلك لست مثل البحراني...
وإن كان كلام السخاوي حجة علي كما تزعم فإن كلام البحراني حجة عليك !!!!!
أما علماء السنة:
فقد بينا أنك بترت بقية كلام السخاوي الذي نعيده:

وباشر الشهادة مع إسراف على نفسه لكنه كان ساكناً مع القول http://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/41412.gifبأنه تابhttp://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/41412.gif
وكما بينا ايضا:
فإن كتابه الفصول المهمة هو طبعة رافضية خالصة...
حيث قال السخاوي في ترجمته في الضوء اللامع:
" وله مؤلفات منها الفصول المهمة لمعرفة الأئمة http://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/sm1.gif وهم اثنا عشرhttp://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/sm1.gif"
فمنذ متى كان من يؤمن باثني عشر إماما سنيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أما احتجاج النجف هذا حيث قال:

وهل تعلم يا مسكين ان الذهبي قد افرد كتاب كامل لحديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه ؟!!!! وعلى قاعدتك الجاهليه هذا فالذهبي أصبح رافضي كذلك

فقياس مع الفارق...
ذلك أن حديث " من كنت مولاه...الحديث" هو حديث صحيح عند أهل السنة ولا إشكال فيه مطلقا...
أما كتاب "الفصول المهمة" فهو "الرفض بعينه" من حيث الحديث عن الأئمة الإثني عشر وهذا ليس من معتقدات اهل السنة والجماعة.
فلا يعقل أن يكون الرجل سنيا وهو يؤلف كتابا:
ليثبت عقائد الرافضة !!!!
في الإمامة...
ويزعم أن المهدي موجود...
ولا نريد أن ناتي بنصوص من كتابه تدل دلالة أكيدة على أنه رافضي وليس سنيا.
والقرائن تدل على ذلك... والبعرة تدل على البعير كما يقال
ولا ندري لم يستغرب النجف أن يكون الرجل رافضيا يعمل بالتقية وقد اعترف علماء الشيعة أن كثيرا من قدمائهم كانوا كذلك !!!!!
ونحن في المقابل نسأله:
ماذا لو الف أحد علمائكم كتابا
1- يثبت فيه خلافة أبي بكر
2- وينكر فيه النص
3- وينكر وجود المهدي
هل كنتم تعدونه إماميا ولو تسمى بأنه " جعفري" ؟؟؟؟
أو قال عنه الخوئي مثلا أنه إمامي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نقطة فاتني تبيانها بخصوص كتاب الذخائر للطبري
وقد أشرت إليها سابقا:


ولقد اطلعت على كتاب ذخائر القربى فوجدته جمع كثيرا من الأحاديث الموضوعة فلعل الإمام الطبري سلك نفس منهجه في التاريخ إذ ينقل فقط الروايات دون تمحيص...

وهذا تأكيد لكلامنا عن منهج الطبري في الكتاب كما ذكره هوفي مقدمة الكتاب حيث قال:
" ووسمته بذخائر العقبى في مناقب ذوى القربى من كتب ذوات أعداد على وجه الاختصار وحذف الاسناد، عازيا كل حديث إلى كتابه تقصيا من عهدة الارتياب وتسهيلا على طلابه."
ومن احال فقد أبرأ الذمة...
وقد بين الإمام بن الجوزي حكم ما نقله الطبري في الموضوعات كما في المداخلة السابقة.
والحمد لله رب العالمين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي الموضوع أنتهى من جانبنا وصاحبك يلف ويدور على نفسه ....
وهذا المسكين يريد ان يرقع لكن هيهات لياخذ ردودي الى شيوخه الذين يستنجد بهم من ضرباتي يفهموه ...
وهو فرحان في تضعيفات ابن الجوزي ولا يعلم انه متسرعه بها مع العلم ان ابن الجوزي قد ضعف طريق مسعر الذي بروايه ابو هريره يصبح حسن وهناا أنا اشكره على كشفه كيف ان الجوزي متسرعه في الوضع .... وليقرا كتاب الفصول المهمه ولا يخاف

ونصيحتي نفسها لصغيري راغب لا تنسى تبوس ماما وبابا وقلت لك صدقني ما عندي وقت أضيعه فانظر الى بدايه موضوعك وأجوبتي عليها واستدلالتنا وأكثر شي ضحكني يقول ان القندوزي رافضي هههههه ويقول اثبت انه منها جوابه بسيط جدا يكشف مدى غبائه وهل كان يعلم القندوزي ان كتاب احمد سوف يفقد ؟!!!! واذ تريد فتح مثل هذا الباب فالاولى ان تثبتوا ما نقله ابن تيمية وابن حجر عن احمد ....
ويقول ان الصباغ من يقول بميلاد الامام ولا يعلم ان حتى الذهبي قد اقر بميلاده وابن حجر الهيثمي والقرماني كذلك
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=97269
ولمن حجب عنه الموقع
http://www.asdali.com/vb/showthread.php?t=97269
ولا اعلم الى متى تبقى شيوخ الوهابيه هاربين منا ..... ويا محب قلت لك هات لي شيوخك أناقشهم مو هذوله الجهله

والموضوع أنتهى فهذا لا يعرف شي عما في كتبه ليتعلم اولا ومن ثم يناقش واحلى شي تضعيفاته على الاسماء وضربه صغيره الذهبي يقول ان حذف مرويات الشيعه من السنه مفسده والزميل يضعف براحته هههههههه وختامها


الذهبي ، قال في سير أعلام النبلاء ج3-ص468 :
( واسم أبي الطفيل ، عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو الليثي الكناني الحجازي الشيعي . كان من شيعة الإمام علي . مولده بعد الهجرة . رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حجة الوداع وهو يستلم الركن بمحجنه ، ثم يقبل المحجن )


ابن الاخرم , روي عنه بسندين :


( أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب ، أخبرنا محمد بن نعيم الضبي ، قال : سمعت أبا عبد الله بن الأخرم الحافظ ، وسئل : لم ترك البخاري حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة ، قال : لأنه كان يفرط في التشيع ) الكفاية للخطيب البغدادي - ج1-ص399



المعارف ـ ابن قتيبة (ص191) :
(( أبو الطفيل
رضي الله تعالى عنه
هو أبو الطفيل عامر بن واثلة رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكان آخر من رآه موتاً ومات بعد سنة مائة وشهد مع علي المشاهد كلها وكان مع المختار صاحب رايته ، وكان يؤمن بالرجعةوهو القائل :
وبقيت سهماً في الكنانة * * * سيرمى به أو يكسر السهم كاسره
وهو القائل :
ايدعونني شيخاً وقد عشت حقبة * * * وهن من الأرواج نحوي نزائع
وما شاب رأسي من سنين تتابعت * * * علي ولكن شيبتني الوقائع ))

وهذا شيعي صحابي عدل بل ومفرط بالتشيع
بن عبد البر ، جزم أن عامر بن واثلة يفضل أمير المؤمنين "ع" على الشيخين :

( قال أبو عمر كان يعترف بفضل أبي بكر وعمر لكنه يقدم عليا ) الإصابة في معرفة الصحابة ج7-ص193

ويعترف هذه زياده من صاحبكم حتى يغطي على نفسه فلا احد يقدم الامام علي ويعترف بفضل هذين ....... ونبارك لك يا محب شيخ الاسلام الجديد صبري الجاهل هههههههه




والسلام عليكم

[محبّ آل البيت]

ههههههههههههههههههههههههه اصبحت الان انا الهارب هههههههههه
هزلت اي والله
حبيبي الموضوع أنتهى من ناحيتي ومرتين كتبها لكم وفعلا أثبتت لي انك لا عقل لك ولا فهم فهو يكذب عليكم وانتم تصفقون له كل ما اراده انا اثبته له ووضعت عليه أشكالات
وليس النجف من يهرب لهذا قلت لك هات لي شيوخك اما جهال مثل راغب صبري شيخ عليكم نريد ان يكون هناك ناقش مع ناس تفهم على الاقل في كتبهم مو هذا حاط له مكتبه الكترونيه وينسخ ويلصق منها

قل له ان يقرا قليلا فلا أريده ان يبقى دائما يذهب الى مواقع المختصين يقبل اقدامهم ان يرشدوه ماذا يرد علي ومن يقرا ما كتبه هو وما كتبه انا يجدني اناقش في صلب الموضوع وهو يفتي بما يشتهي وأحلى شي علماء السنه تقول عن الرجل سني وشيخ الاسلام صبري يقول رافضي ههههههههههههههههههههه

والمسكين يخاف يفتح يقرا الحقيقة يتصور اني وضعت اعترافات ابن حجر الهيثمي بميلاد الامام المهدي ههههههه يا خيبتك يا صبري ويا عزيزي انا صورت كل الصور واما كذبت شيوخك بانه في السرداب فهذا ما يريدون ان يسوغوه عليك من الجهله انا عند نقطه الميلاد وأثبتها وكشفت كيف ان شيوخك كذابين حينما يقولون ان الامام المهدي لم يولد وان الامام العسكري عقيم .........

والاغرب يقول شاهد ثقه او عدل حتى يثبت السند سبحان الله البخاري من المدلسين عند الرجال من الطبقة الاولى وكتابه مقدس لهذا يا صغيري خليك في برنامج الرواة وصير شيخ على عوامكم ههههههههه

اوت لك يا عزيزي

وسلملي على شيخ الاسلام صبري هههههههههههه و قل له يحتاج له مئه سنه يدرس حتى يستطيع عندها ان يناقشني ونحن اثبتنا صحه ماكتبه سيدنا الميلاني واذ يريد ان يغالط نفسه دعه مثل الثور يلف على نفسه :d:d

ملاحظه :- من يريد مناقشتنا يجب ان يكون ذو علم ومنزله عند قومه وليس جهله تهرف بما لا تعرف فليس عندي وقت لهم


== النجف الاشرف==