رد شبهة غبية من وهابي احمق : هل اجاز المعصومين جماع المحارم ؟

[كتاب بلا عنوان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عند تجولي منذ فترة في منتدى الست المطرودة تقي الدين الدفاع عن السمنة و المجاعة
وجدت موضوع غبي ما عمري شفت مثله ابداً أبداً

سأنسخ لكم موضوعه ( صاحب الموضوع : الساجد لله ) << يا كثر غبائه



هل اجاز المعصومين جماع المحارم ؟
نرجو الرد بنعم او لا


(10142) - 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله (ع) قال: جاءت امرأة عثمان بن مظعون إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت:
يارسول الله إن عثمان يصوم النهار ويقوم الليل فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) مغضبا يحمل نعليه حتى جاء إلى عثمان فوجده يصلي، فانصرف عثمان حين رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له:
ياعثمان لم يرسلني الله تعالى بالرهبانية ولكن بعثني بالحنيفة السهلة السمحة، أصوم واصلي وألمس أهلي، فمن أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح. (1)
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (كراهية الرهبانية وترك الباه) *
(489)(512)

(10143) - 2 - جعفر بن محمد، عن عبدالله بن القداح، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لرجل: أصبحت صائما؟ قال: لا، قال: فأطعمت مسكينا؟ قال: لا، قال: فارجع ألى أهلك فإنه منك عليهم صدقة.
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (كراهية الرهبانية وترك الباه) *
(489)(512)

(10162) - 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية، وكان علي بن الحسين (ع) إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب و أرخى الستور وأخرج الخدم.
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (كراهية أن يواقع الرجل أهله وفى البيت صبى) *
(489)(512)
(10164) - 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيو ب الخزاز، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (ع) قال: إذا دخلت بأهلك فخذ بناصيتها واستقبل القبلة وقل:" اللهم بأمانتك أخذتها وبكلماتك استحللتها فإن قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا تقيا من شيعة آل محمد ولاتجعل للشيطان فيه شركا ولانصيبا
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (القول عند دخول الرجل باهله)
(489)(512)

[ 25562 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي سعيد الخدري في وصية النبي لعلي ( عليهما السلام ) قال : يا عليّ ، عليك بالجماع ليلة الاثنين فانه إن قضى بينكما ولد يكون حافظا لكتاب الله راضيا بما قسم الله عزّ وجلّ له ، يا علي ، إن جامعت أهلك ليلة الثلاثاء فقضى بينكما ولد فانه يرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله ، وان محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ولا يعذبه الله مع المشركين ، ويكون طيب النكهة والفم رحيم القلب ، سخي اليد ، طاهر اللسان من الكذب والغيبة والبهتان ، يا علي ، وإن جامعت أهلك ليله الخميس فقضى بينكما ولد فانه يكون حاكما من الحكام (1) أو عالما من العلماء ، وإن جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عن كبد السماء فقضى بينكما ولد ، فان الشيطان لا يقربه حتّى يشيب ويكون قيما (2) ويرزقه الله السلامة في الدين والدنيا ، يا علي ، وإن جامعتها ليلة الجمعة وكان بينكما ولد فانه يكون خطيبا قوالا مفوها ، وإن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فقضى بينكما ولد فانه يكون معروفا مشهورا عالما ، وإن جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فانه يرجى أن يكون الولد من الابدال ، (3) إن شاء الله .
ورواه في ( الأمالي ) (4) أيضا وكذا في ( العلل ) (5)
أقول : وتقدم ما يدل على استحباب الجماع يوم الجمعة في أحاديث الجمعة (6) ، وعلى استحباب الجماع في أيام التشريق في الحج (7) والصوم (8)
1 ـ الفقيه 3 : 360 | 1712 ، واورد قطع منه في ذيل الحديث 5 من الباب 59 من ابواب مقدمة النكاح .
(1) في نسخة : الحكماء ( هامش المخطوط ) .
(2) في نسخة : فهما ( هامش المخطوط ) .
(3) الابدال : قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم ، إذا مات واحد أبدل الله مكانه آخر . ( مجمع البحرين 5 : 319 ) .
(4) امالي الصدوق : 456 | 1 .
(5) علل الشرائع : 516 | 5 .
(6) تقدم في الباب 56 من ابواب صلاة الجمعة ، وفي الحديث 1 من الباب 6 من ابواب آداب السفر .
(7) تقدم في الحديث 8 و 9 من الباب 51 من ابواب الذبح .
(8) تقدم في الحديث 7 من الباب 2 من ابواب الصوم المحرم .
وسائل الشيعة ج 20
151 ـ باب استحباب الجماع ليلة الاثنين وليلة الثلاثاء وليلة
الخميس ويومه عند الزوال وليلة الجمعة خصوصا بعد العشاء
ويوم الجمعة خصوصا بعد العصر وفى أيام التشريق
ص 248 ـ ص 268

[ 25265 ] 7 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن سوقة ، عمن اخبره قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل يأتي أهله من خلفها ؟ قال : هو أحد المأتيين فيه الغسل
التهذيب 7 : 416 | 1666 .
وسائل الشيعة ج 20
73 ـ باب عدم تحريم وطء الزوجة والسرية في الدبر (*)
ص 129 - ص 148

حسب معرفتى انكم حصرتم اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فى على وفاطمة وابنائهما !!

فحسب معتقدكم هذا فقد اجاز الرسول صلى الله عليه وسلم والمعصومين جماع البنت وابناء البنت وابناء العم حتى فى الدبر بل والمعصومين مارسوا جماع المحارم حسب معتقداتكم الا اذا كان اهل البيت من غير المحارم فمن هم ياترى ؟




لكن ركزوا على قول الناصبي لعنه :
فحسب معتقدكم هذا فقد اجاز الرسول صلى الله عليه وسلم والمعصومين جماع البنت وابناء البنت وابناء العم حتى فى الدبر بل والمعصومين مارسوا جماع المحارم حسب معتقداتكم الا اذا كان اهل البيت من غير المحارم فمن هم ياترى ؟


اي وقاحة يتلفظها مع اهل البيت عليهم السلام !


نرد عليه و على غبائه و على الحاشية القردية التي تصفق له
بأن معنى أهله في هذا الحديث = الزوجة
و هذه الكلمة حجازية تعني زوجة
انت روح جدة و ما حوليها سيقول واحد منهم : أهلك معاك ؟
اهلك موجودين في البيت ؟
اهلك ترضى انك تسهر ؟
اهلك ترضى انك تتأخر عليها ؟



و هل يعلم ان هذه الالفاظ ايضاً موجودة في كتبهم ؟؟
طبعا هو مثل الحمار يحمل الاسفار و لا يعرف مما تحتوي عليه

تفضلوا يا بني وهب الاغبياء من قول علمائكم و كتبكم و صحاحكم :

[ النكت على مقدمة ابن الصلاح - الزركشي ]
الكتاب : النكت على مقدمة ابن الصلاح
المؤلف : بدر الدين أبي عبد الله محمد بن جمال الدين عبد الله بن بهادر
الناشر : أضواء السلف - الرياض
الطبعة الأولى ، 1419هـ - 1998م
تحقيق : د. زين العابدين بن محمد بلا فريج
عدد الأجزاء : 3

الثالث رواية الصحابة عن التابعين وقد أدرجه المصنف في رواية الأكابر عن الأصاغر وقد صنف الخطيب فيه كتابا وبلغ عددهم نحو العشرين ومن مشهور ذلك ما أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله - رضي الله تعالى عنه - عن أم كلثوم بنت أبي بكر عن عائشة - رضي الله تعالى عنهم - أن رجلا سأل
رسول الله صلى الله عليه و سلم [ عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل - وعائشة جالسة - فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل " ] وأم كلثوم تابعية ولدت بعد موت أبيها - رضي الله عنهما
(1/67)
(http://islamport.com/w/mst/Web/3072/65.htm)


يا بني وهبون ما معنى كلمة أهله في هذا الحديث ؟؟؟
أليست معناها = الزوجة ؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

أحسنتم مولانا كتاب
وهذا الغبي ساجد للشاب الأمرد
قرأت له عدة مواضيع تبين جهلة ووقاحته ونصبه
وكالعادة هؤلاء مجموعة بهائم سلفية ولا تفقه باللغة العربية شيء
ويأتون يصفقون لبعضهم ولا يعلمون أن هذا المعنى وارد عندهم
ولنرى هل سيقول في رواية مسلم ماحاول أن يلصقه كذبا بأهل البيت سلام الله عليهم

[كتاب بلا عنوان]

أحسنتم مولانا كتاب

وهذا الغبي ساجد للشاب الأمرد
قرأت له عدة مواضيع تبين جهلة ووقاحته ونصبه
وكالعادة هؤلاء مجموعة بهائم سلفية ولا تفقه باللغة العربية شيء
ويأتون يصفقون لبعضهم ولا يعلمون أن هذا المعنى وارد عندهم
ولنرى هل سيقول في رواية مسلم ماحاول أن يلصقه كذبا بأهل البيت سلام الله عليهم


عادي مثل القرود فوق الشجر يصفقون لبعضهم
تعودنا عليهم

[كتاب بلا عنوان]

وهبون يسوي نفسه شويطر :
الان قد عرفت ان الاهل تعني الزوجه !!!
لله درك يا تقي الدين وانا اشهد انك اصبتهم في مقتل
وقد كنت اعرف انك تريد من القوم ان يقولوا ان معنى الاهل هو الزوجه والزامهم به وقد وقعوا بالمحظور






و جاءه الرد :

قد نجح في الزامكم لاننا نعرف انكم تنكرون ان الزوجه هي من اهل الرجل
حبوب الموضوع لساجد الغبي
اما تقي الله يستر عليه فجهله غطى على الكل
و انت تريد تكحلها و عميتها
هنا قال اهل الرجل و ليس اهل البيت

و الاهل لها عدة معاني حسب الاستخدام
و اكيد يا حبوب الزوجة من اهل الرجل و هذا لا يوجد فيه اختلاف

و تذكر انا قلت هنا :
يا بني وهبون ما معنى كلمة أهله في هذا الحديث ؟؟؟
أليست معناها = الزوجة ؟؟


هل ركزت على اللون الاحمر داخل الاقتباس ؟؟
و انا مش فاضي اعطيك دروس في اللغة العربية
فعليك ان تفرق بين اهل الرجل و بين اهل البيت و حتى اهل البيت لها عدة معاني على حسب موقعها و تشريعها اللفظي
فمثلاً :


ابن نوح ليس من أهل نبي الله نوح ( طبعا هذا على حسب المعنى التشريعي )

قال تعالى : ( وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ ) سورة هود 45-46


هل زوجة فرعون المؤمنة من آل فرعون ؟ ( طبعا هذا على المعنى التشريعي )
(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) سورة غافر 46
( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) سورة التحريم 11



و مانريد اطفال مفهوم

يعني ما في فايدة معهم لذلك نحتاج نفتح حصص لغة عربية لهم

[كتاب بلا عنوان]

هذه الاضافة للكسالى و البليدين في اللغة العربية و ان شاء الله يفهموا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمّد

أكاد لا أصدّق أن هناك قوم جهّال لهذه الدرجة ينطقون باسم الدين وهم لا يعرفون أبسط المعاني والقواعد في اللغة العربية!!

كلمة " أهل" لها اكثر من معنى كما وضّح الإخوة والأخوات الموالون حفظهم الله جميعاً

قال الله تعالى: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ ٱلتَّقْوَىٰ وَكَانُواْ أحَقَّ بِهَا وَأهْلَهَا}

ترى بمَ سيفسّر هؤلاء الجهلة معنى (أهلها) في الآية الكريمة؟؟

[كتاب بلا عنوان]

وهنا اضافة اخرى لنعلمهم اللغة العربية


بسمه تعالى

المدعو bander جاء ليرقعها فصفع بصفعة أقوى منها ...
لا بأس بزيادة الحجارة لهم ...
قال تعالى :
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا}

هل أهلها هنا أيضا تعني الزوجة ..يا أغبى من عاش على هذا الكوكب ..!!
{ فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا }
و هنا هل السفينة أيضا لها زوجة ..؟؟!!

و حديث أم سلمة عند نزول آية التطهير و حديث الكساء و تحديد أهل البيت ...يكفينا حيث قال لها رسول الله : لا و لكنكِ إلى خير ..
بارك الرحمن بكم أحسنتم ...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم حبيبي كتاب ......
لكن من ساجد الى بندر الى تقي هههههههههههه شلون شله أغبياء هذوله
واما زواج المحارم فهو في ديدنهم


إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )



2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:



- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.



- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .

فلا مشكله عندهم ان تزوج واحد اخته او امه ؟!!!!!! فالمدار عندهم العقد ؟!!!!!!!
وانا اقول لا تعليق

والسلام عليكم

[العقائدي4]

اللهم صل على محمد و آل محمد
أحسنتم كثيرا .....