سؤال يارافضي فلاتزعل

[سعيد بن المسيب]

نعلــم إنــكم تحثــون وتـدافعــون عـن المتعــة..

لانهـا وحســب فهمــكم ورد ذكـرهـا بالــقرآن..حسب زعمكم
لا بــأس..

وحــسب أقـوال شيوخكــم والتي يسـتمدون دينهـم من كتـبـكم المعـتبرة..

فجميعهـا تحــض على ممـارســـة المتعــة ولو مـرة في العمــر..

يعـني أن تمـارس أو يمـارس الموالــي المتعــة (( مرة واحدة )) يكفـي..

وفيهـا من الثــواب الكبــيــر...حســب زعمـكم..
لا بــأس أيــضا..

ســؤالنـا المــزعــج..

أولا نوجـه السؤال للمتزوجيـن منهـم..ونســأل

متــى مارســت زوجـتك المتعــة..؟؟
قبل زواجـك أو أثنـاء زواجــك..؟؟

وايضـا هذا السؤال للغيـر متـزوج..ونســأل
هل ســألــتـك والدتــك الكريمــة..متى مارســت المتعــة..؟؟
هل قبل زواجهـا من ابيــك أو اثنـاء زواجهـا من أبيــك..؟؟

ننــتـظر الــرد..

لا تزعلــوا يارافضــة..
هذا دينــكم وانتـم تحرصـون على هـذا الفعــل لقـاء الثواب..بزعمكــم

smilies/50.gif

[رافضي وأفتخر]

يا الناصبي يا الحقير يا قليل الادب احترم نفسك ترى وايد تجاوزت اذا تعيرنا بالمتعه فلا تنسى انك ابن مسيار وخليفتكم عمر ابن زنا يا حقير

[سني حتى الموت]

يا الناصبي يا الحقير يا قليل الادب احترم نفسك ترى وايد تجاوزت اذا تعيرنا بالمتعه فلا تنسى انك ابن مسيار وخليفتكم عمر ابن زنا يا حقير





احترم حالك يا رافضي وافتخر

[رافضي وأفتخر]

احترم حالك يا رافضي وافتخر

احترم حالك انت بالاول لانك فعلا قليل ادب شوف موضوعك الي حاطه يا الناصبي

[عاشقة النجف]

بسم الله الرحمن الرحيم

انت ياسعد بن المسيب
اتمنى قبل ان تأتي وتسأل اسألتك هذه التي اعتبرها اكثر من التافهه
ان تذهب وتقرء ماهي المتعه وماهي احكامها وشروطها
انتبه لسؤالك البذيئ اللذي تقدمت به

متــى مارســت زوجـتك المتعــة..؟؟
قبل زواجـك أو أثنـاء زواجــك..؟؟


الا ترى بان سؤالك هذا سخيف
لانك هنا تتهم الشيعه بانهم يفعلون الحرام بكل حياتهم لانك تعلم اننا على دين الاسلام والاسلام لا يحلل ان تتزوج المرأه رجلان في وقت واحد فكيف صغت سؤالك هذا؟؟
والحال نفسه بالنسبه للسؤال الثاني

اتمنى انك عندما تصيغ اي سؤال او تفكر باي امر ان تأخذه من باب العقل ان لم ترد تاخذه من باب الاحترام والدين
اسأل سؤال محترم يأتيك الجواب المحترم
ولكن تسأل سؤال تافه وسخيف كهذا فسيأتيك رد لن تقبله
واذكر احترِم تُحترم

[سني حتى الموت]

احترم حالك انت بالاول لانك فعلا قليل ادب شوف موضوعك الي حاطه يا الناصبي

انا اول لهلا ما حطيت ولا موضوع
ثانيا انا مش ناصبي
ثالاثا انا محترم حالي

فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .
1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو).
( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
12 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث.
(المرجع : المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 ، تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني ، صفحة 288)

[melika]

هذا موسؤال هذا تخریف مثل تخریفاتکم

السابقه

وای تخربط زاید یکون راح تلحگ جماعتک

وتعلم شلون تطرح اسئلتک بشکل لائق

مفهووووووووووووووم

[سني حتى الموت]

انا اعتذر لجميع الشيعة نيابة عن الذي وضع الموضوع

وارجو تعديل السؤال

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

بناخذك يا جاهل على قد عقلك وامرنا لله ليس لاجل شي بل لاجل شي واحد حتى تعرف زيف مبادئك
قال ابن صهاك عمر ابن الخطاب ( سنتين سنهما رسول الله وانا منعتما زواج المتعه ومتعه الحج )
وطبعا موجوده بكل طبعاتكم في كتبتكم ماعدا كتب السلف الطالح الجديده منها
ونرى ان عمر هنا اجتهد ونصب نفسه نبيا بعد الرسول خاتم الانبياء
ثم المتعه لها شروطها
اسالك انا عن سؤال ماهو رايك ب 1_ الزواج العرفي
2_زواج المسيار
3_ زواج البوي فريند الي ماشاء الله السعوديه وخاصه في جده يتزوجون فيه
تقول انت ان المتعه حرام وباطل اوكي نمشي على كلامك
لكن هل هذه الزيجات التي ذكرتها حلال ؟؟

والسلام علي شيعه امير المؤمين

[نجف الخير]

لا اجاوب كثيرا على السؤال فقط اريد جواب لهذه الاسئلة

مامعنى زواج المسيار
مامعنى زواج المسفار
مامعنى الزواج العرفي

ارجو الاجوبة من صاحب الموضوع الي يكشف عن معتقده بكلماته هذه

[basheer1957]

الشيخ المطلق يجيز للمبتعثين الزواج بنية الطلاق

وقال فضيلته: إن الطلاب المبتعثين يجب عليهم حفظ الله حتى يحصل لهم التوفيق والسداد في بعثتهم ودراستهم. وأضاف نحن الآن نودعكم وندعو الله أن يوفقكم وسنستقبلكم بعد سنوات محملين إن شاء الله بالعلم والمعرفة الذي سترفعون به راية بلدكم وقال: لا نريدكم أن تكونوا خطباء بل نريد أن تكونوا دعاة بالصمت والقدوة الحسنة لأمة عُرف عنها حسن الخلق والصدق والكثير من السجايا الحسنة. وبيَّن فضيلته بعض الجوانب الشرعية في بلد الابتعاث مؤكداً أن الجمع والقصر في الصلاة لا يجوز للطالب المبتعث لأن مكان البعثة يعتبر إقامة والمقيم تجب عليه الصلاة في وقتها مع جماعة المسلمين، كما أشار فضيلة الشيخ المطلق أنه يجوز للمبتعث الزواج من بلد الابتعاث بنية الطلاق إذا خشي المبتعث على نفسه، على أن لا يخبر الزوجة بنيته.
http://www.alriyadh.com/2007/03/23/img/243116.jpg

[رافضي]

اتصور ان مستواك الضحل لايجعلني في مكان لاجابتك

تعلم الادب في النقاش

هذا الاسلوب لايجدي نفعا

[بنى هاشم]

نعلــم إنــكم تحثــون وتـدافعــون عـن المتعــة..


لانهـا وحســب فهمــكم ورد ذكـرهـا بالــقرآن..حسب زعمكم
نعم حسب زعمنا فى القرأن, لانكم لا تؤمنون بالقرأن وذلك ان دل على شىء فانما يدل على بطلان عقيدتكم التى لم تؤمن فى يوم من الايام لا بالله ولا بالقرأن ولا بالنبى الذى اتهمه اصحابكم بالهجر والهذيان
لا بــأس..

وحــسب أقـوال شيوخكــم والتي يسـتمدون دينهـم من كتـبـكم المعـتبرة..

فجميعهـا تحــض على ممـارســـة المتعــة ولو مـرة في العمــر..

يعـني أن تمـارس أو يمـارس الموالــي المتعــة (( مرة واحدة )) يكفـي..

وفيهـا من الثــواب الكبــيــر...حســب زعمـكم..
لا بــأس أيــضا..

ســؤالنـا المــزعــج..

أولا نوجـه السؤال للمتزوجيـن منهـم..ونســأل

متــى مارســت زوجـتك المتعــة..؟؟
وانت متى مارست زوجتك الزنا قبل زواجك او اثناء زواجك
اظن فى كلتا الحالتين والى ان تموت
حيث لا دين ولا عقيدة يمنعها من ذلك
قبل زواجـك أو أثنـاء زواجــك..؟؟

وايضـا هذا السؤال للغيـر متـزوج..ونســأل
هل ســألــتـك والدتــك الكريمــة..متى مارســت المتعــة..؟؟
هل قبل زواجهـا من ابيــك أو اثنـاء زواجهـا من أبيــك..؟؟
وانت هل سألت والدتك(حنتمة) متى مارست الزنا هل قبل الزواج من ابيك ام بعد الزواج
وهل تابت ام لازالت تمارس الزنا والسفاح
وهل ولدت انت فى المستشفى ام لقوك فى كيس مرمى على مزبلة
اذا اجبتنا عن سؤالنا فسوف نجيبك على سؤالك

ننــتـظر الــرد..

ننتظر الرد يا ناصبى ولا تزعل

لا تزعلــوا يارافضــة..
نحن ايضا ننتظر الرد
هذا دينــكم وانتـم تحرصـون على هـذا الفعــل لقـاء الثواب..بزعمكــم

smilies/50.gif

.................................................. .................................................. ...........................

[عاشق نصرالله]

يامواااااااااااااااااالين أختصرووا مووضووع هذا النذل

بهذه الايه(واذا خاطبك الجاهلون قالوا سلاماا)

لانهم كل عقوولهم متحجره وقلووبهم مياانه بالحقد

على الشيعه الكراام وااسف على الاطااله

ياامواالين

[سعيد بن المسيب]

انا لا علم لماذا هذا الغضب هذا دينكم اما من قال عن المسيار فيبدو انه لا يعلم ان السيستاني افتى بحليته وقال انه
زواج دائم
المهم هل يوجد من سأل ام لا

[][السيد ايمن][]

والله عجب لهل عقول التعبانه مدري كيف يفكرون
طريقة كلام الاخ كنا يقول كيف تقبلو على نفسكم هل شي
طيب يا فهيم هل تقبل اختك انت انت تتزوج مسيار او او من خربيطكم
لو قول لزوجتك انتي تزوجتي مسيار من قبلي ولا ياناصبي يا وهابي لمتا عقولكم كدا اهنا الحين في 2007 خلاص فتحو عقولكم انا شيعي ومااحب اتزوج متعه
هل معنات هل كلام اني اقول دا حررام يعني ايشي مااحبه احرمه ولا اقبله حتا ولو كان موجود بديني
وبعدين مبسوط بزواج المسيار يدخل على اختك واحد وهي ببيت ابووك ويخلص شغله ويطلع
وكل مره يعمل كدا ومنوين جبتو زواج المسيار وهل زوجات التانيه على الاقل زواج المتعه موجود
وعمركم حرمه <متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا احرمهما

ارى الهجمة الشرسة على زواج المتعة
لماذا كل هذه الاقاويل في حكم قضى الله فيه
ولا لأحد بعد الله و قول رسوله قول ولا فصل
المتعة امر مباح لدى الشيعة وليس يعني انهم منهمكون في
اتيانها فالعار ان كان هناك عار على مؤسسها وليس على
المتبع نهج الرسول غضاضة.
اقرأ عن أحكام المتعة من كتب الشيعة قبل
ان تلمس ازرار جهازك ... يا وهابي
ولكم تحياتي

[سنيــــــــــة]

بهذه الايه(واذا خاطبك الجاهلون قالوا سلاماا)

الآية خطأ ...

هذي هي الآية الصحيحة

{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} (63) سورة الفرقان

وأنا أقول لكم ... سلااااااااااااااااماا

[نجف الخير]

السلام عليكم ...

وأنا أقول لكم ... سلااااااااااااااااماا


كنتي في مامضى حسنة السلوك والكلام
لماذا هذا التعدي ؟؟؟

[سنيــــــــــة]

كنتي في مامضى حسنة السلوك والكلام
لماذا هذا التعدي ؟؟؟



آسفة أخي .. بالطبع لا أقصدك ولا أقصد المحترمين أمثالك

ولكني قلت سلاما لمارأيت الإساءة والتعدي علينا من قبل بعض الشيعة هداهم الله

[أبو الحر]

ســؤالنـا المــزعــج..

أولا نوجـه السؤال للمتزوجيـن منهـم..ونســأل

متــى مارســت زوجـتك المتعــة..؟؟
قبل زواجـك أو أثنـاء زواجــك..؟؟

وايضـا هذا السؤال للغيـر متـزوج..ونســأل
هل ســألــتـك والدتــك الكريمــة..متى مارســت المتعــة..؟؟
هل قبل زواجهـا من ابيــك أو اثنـاء زواجهـا من أبيــك..؟؟



يابغل اولا اعرف ماهو زواج المتعه ثم تكلم
يابغل هل سألتك أهلك متي آخر مره عملوا برضاعه الكبير ؟!!!

[نجفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى في محكم كتابه (( فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ، .... ))
لم يثبت عندنا نحن الشيعة أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن زواج المتعة وكذلك من بعده أئمتنا يحللون زواج المتعة ، ولبسم الله الرحمن الرحيمو كان هناك نسخ من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلمه الأئمة من أهل البيت وفي مقدمتهم الإمام علي عليه السلام لأنه عاش مع رسول الله .
ومن المعروف إن الخليفة الثاني هو الذي نهى عنها وحرمها اجتهاداُ منه كما يشهد بذلك علماء السنة أنفسهم ، فنحن لانترك إحكام الله ورسوله لرأي واجتهاد الخليفة الثاني وان كل المسلمون مطالبون بإتباع إحكام الله ورسوله ورفض سواهما مهما ارتفع شأنهم إذا كان في اجتهادهم مخالفة للنصوص القرآنية والنبوية .

[نجفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى في محكم كتابه (( فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ، .... ))
لم يثبت عندنا نحن الشيعة أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن زواج المتعة وكذلك من بعده أئمتنا يحللون زواج المتعة ، ولو كان هناك نسخ من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلمه الأئمة من أهل البيت وفي مقدمتهم الإمام علي عليه السلام لأنه عاش مع رسول الله .
ومن المعروف إن الخليفة الثاني هو الذي نهى عنها وحرمها اجتهاداُ منه كما يشهد بذلك علماء السنة أنفسهم ، فنحن لانترك إحكام الله ورسوله لرأي واجتهاد الخليفة الثاني وان كل المسلمون مطالبون بإتباع إحكام الله ورسوله ورفض سواهما مهما ارتفع شأنهم إذا كان في اجتهادهم مخالفة للنصوص القرآنية والنبوية .

[V.I.Devil]

جوف يا غجر يا جلف
موضوع المتعة انحط من قبل في المنتدى
وكانت هاي بعض الروايات اللي حطيتوه

"
عن عبدالله بن سنان قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن المتعة فقال : ( لا
تُدَنِّسْ نفسَك بها ) بحار الأنوار 100/318 . وفي هذا الحديث بيان صريح لما
في المتعه من تدنيس للنفس
والاحكام الالهّي لا يأتي من بينها فجوه او عله

عن عمار قال : قال أبو عبدالله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : ( قد
حُرِّمَتْ عليكما المتعة ) فروع الكافي 2/48 ، وسائل الشيعة 14/ 455 .


وكان عليه السلام يُوَبِّخُ أصحابه ويُحَذِّرُهُمْ من المتعة ، فقال : أما يستحي
أحدُكم أن يرى في موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه ؟ الفروع
2/44 ، وسائل الشيعة 14/ 450 .

لما سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أجابه :


( ما أنت وذاك ؟ قد أغناك الله عنها ) الفروع 2/43 ، الوسائل 14/449
نعم قد اغنانا الله بالزواج الشرعي الذي يحصن فروج المؤمنات


أن عبدالله بن عمير قال لأبي جعفر عليه السلام ( يسرك أنَّ نساءَك وبناتك
وأخواتك وبنات عمك يفعلن ؟ - أي يتمتعن - فأعرض عنه أبو جعفر عليه
السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه ) الفروع 2/42 ، التهذيب 2/186 وبهذا
يتأكد لكل مسلم عاقل أن المتعة حرام ، لمخالفتها لنصوص القرآن الكريم
وللسنة ولأقوال الأئمة عليهم السلام
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه " يقصد عمر " :

( حَرّم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ، ونكاح
المتعة ) انظر التهذيب 2/186 ، الاستبصار 3/142 ، وسائل الشيعة 14/ 441"

وراح اقولك ع موضوعك هاي وع الروايات اللي كتبتوها
من قبل عشان ما تتعب نفسك وتييبها من جديد :

المتعة حلال والقرآن الكريم والاحاديث الشريف تدل على ذلك وما الروايات
المذكورة فمحمولة على التقية أو جاءت لبيان حالة خاصة أو لبيان العنوان الثانوي،
وفي هذه الايام حيث ان السنة رجعوا إلى المتعة ولو باسماء مختلفة (كالمسيار والنهاريات
و...) فان حاجة المجتمع (لتحصين من الحرام) إلى المتعة صارت جلية وواضحة.

تحياتي
طبعا مو لك
تحياتي

[عاشقة المرتضى]

...................................

[رافضي وأفتخر]

هههههههههه والله انتوا مسخرة يا نواصب البنات مسحوا بكرامتكم بالقاع هههههههههههههههههههه

[علي الداوود]

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
يحرمون المتعه ويضيفون عليها كلام خرافى مايدخل العقل
وعندهم المسيار حلال؟؟؟؟؟؟؟؟
ليش؟

[عاشقة المرتضى]

...........................

[سعيد بن المسيب]

............................

[رافضي وأفتخر]

نغل مرة وحدة عموما شكرا لكن انا لم اغلط فانتم يتقولون بتحليل زواج المتعة ومجتنبها له وعيد


واخيرا اين الجواب



نعم انت نغل مثل ما قالت عمتك وانا اقول لو تنطم يكون احسن

[سعيد بن المسيب]

لايوجد جواب

[رافضي حتى الموت]

بل ما أجاوبك أنت جاوبني

هل سألت أمك متى أرضعت زميلها في العمل
هل سألت أختك إن كانت في مدرسة مختلطة هل أرضعت زملاءها الشبان حتى لا تقع في الخلوة المحرمة
و أجبني هل سألت أمك أو أختك أو زوجتك إذا كنت متزوج متى تزوجوا زواج المسيار و مع من؟؟؟؟
أجب و أنا عندي لك الجواب المقنع بسبب تحليل زواج المتعة

[نجف الخير]

على المناقشين استخدام الالفاظ المناسبة وعدم السب والشتم


!!!!!!!!!!!!!!!

[رافضي وأفتخر]

بل ما أجاوبك أنت جاوبني

هل سألت أمك متى أرضعت زميلها في العمل
هل سألت أختك إن كانت في مدرسة مختلطة هل أرضعت زملاءها الشبان حتى لا تقع في الخلوة المحرمة
و أجبني هل سألت أمك أو أختك أو زوجتك إذا كنت متزوج متى تزوجوا زواج المسيار و مع من؟؟؟؟
أجب و أنا عندي لك الجواب المقنع بسبب تحليل زواج المتعة


حبيب قلبي اخوي لا تعور راسك مع ناس الله عامي قلوبها وماعندها عقل
خل مواضيعه تفيده ولا ترد عليه لان مستواك يا عيوني ارفع مستواه :)

اخوك:المفتخر بكونه رافضي

[*دموع الليل*]

http://arabic.bayynat.org.lb/ousra/PICTURES/sayiid.gifزواج المتعة أو الزواج المؤقّت، حقيقة قائمة في المجتمع الإسلامي، لكن هذا الزواج ما زال يثير الأسئلة حول ماهيته والظروف الذي ينشأ فيها. ولأن الموضوع دقيق وحسّاس ويحتاج إلى تفسير واضح، كان لا بد من الذهاب إلى المرجع الشيعي في لبنان السيد محمد حسين فضل الله، للتعرف عن كثب إلى طبيعة هذا الزواج المؤقت، وكان لنا ما نريد من سماحته، حيث فسّر بإسهاب موضوع زواج المتعة، وهو يفضّل تسميته الزواج المؤقت. تطرّق السيد فضل الله إلى كل جوانب الموضوع ، وكشف أن الزواج المؤقَّت لا يختلف كثيراً عن الزواج الدائم، حتى في عملية إنجاب الأولاد.
فإلى تفاصيل الموضوع من خلال حوار شامل مع العلامة المرجع الشيعي السيد محمد حسين فضل الله:
* ما هو زواج المتعة، كيف تعرّفونه؟
ـ لعلّ أسلم تعبير هو ما يتداوله المحلّلون الفقهيون استناداً إلى الطبيعة التي يرتكز عليها هذا النوع من الزواج ، بأنه الزواج المؤقت، لأنهم يقسمون الزواج إلى زواج دائم ينطلق من حاجة الطرفين ، الرجل والمرأة ، إلى السكينة والاستقرار والطمأنينة ، ويتعاونان على أمور الحياة كلها، بحيث يتحقق الاندماج الروحي والحسي والحياتي بين الطرفين، كما هو التعبير القرآني {هنّ لباسٌ لكم وأنتم لباسٌ لهنّ}. وكأن المرأة تلبس الرجل كي يمثل كل كيانها، والرجل يلبس المرأة ليؤكد وحدة الكيان بينهما.
وهناك حاجةٌ أخرى ونوع آخر من الزواج ينطلق من الحاجة الجنسية التي تلحّ على الإنسان بشكل وبآخر، وقد يكون لديه ظروف واقعية على المستوى المادي أو الاجتماعي وما إلى ذلك، تمنعه من الزواج، وهنا في هذا المجال جاء الزواج المؤقت الذي يسمى زواج المتعة باعتباره تلبية لحاجة جنسية. هناك حديث يتردد بين الكثيرين من الناس ، لا سيما الذين ينكرون هذا الزواج، أن اعتبار المرأة أداة للجنس أو النظر إليها باعتبارها مركز الجنس هو إسقاط لإنسانية المرأة.
حاجة طبيعية كالطعام والشراب
ويضيف السيد فضل الله: ولكن المسألة تتجاوز هذا المعنى، ذلك أن الإسلام كان إنسانياً وواقعياً في مسألة تنظيم الجنس، فاعتبره حاجة طبيعية تماماً كما هو الأكل والشراب وما إلى ذلك. وليس هذا عيباً ولا شيئاً قذراً، حتى إنه في أكثر من نص قرآني يذكر الجنس بشكل صريح ، وليس هناك مشكلة في الحديث عن الأعضاء الجنسية أو عن المعرفة الجنسية، باعتبارها شيئاً يمثل حاجة المرأة كما هي حاجة الرجل.
هذا النوع من الزواج قد يكون بمثابة حلٍّ لمشكلة المرأة التي قد لا تملك فرص الزواج، كما قد يكون حلاً بالنسبة للرجل. ربما يقول البعض في هذا المجال إن قضية زواج المتعة أو الزواج المؤقت يمثل علاقة جنسية لا فرق بينها وبين العلاقات الجنسية غير الشرعية، ولكن المسألة هنا ليست صحيحة بهذه الدقة، لأن ما يميز بين العلاقة الشرعية والعلاقة غير الشرعية هو الجانب القانوني الذي يخضع له شكل هذه العلاقة وشكل تلك العلاقة، والمسلمون لا بد أن يكون لهم قانون يضبط كل علاقة، بحيث تكون خاضعةً للتشريع الإسلامي، ولذلك فإن المسلمين الشيعة يؤكدون أن هناك أسساً شرعية علمية فقهية لتشريع المتعة، ويستشهدون بقوله تعالى: {فما استمتعتم به منهنّ}، ويؤكدون أنهم يتفقون مع المسلمين السنة في أن المتعة شرّعت في عهد النبي(ص)، ولكن السنة يقولون إن المتعة نسخت ، والشيعة يناقشون السنة في ذلك بطريقة علمية وموضوعية.
لكن لماذا شرِّع هذا الزواج؟ إذا قلنا إن التشريع مستمر كما يراه الشيعة، لأن الزواج الدائم في مدى التاريخ وأمام كل القوانين ، سواء البدائية منها أو الحضارية، لم يستطع أن يحلَّ مشكلة الجنس، لأن هناك ظروفاً كثيرة يعيشها الناس، رجالاً ونساءً، لا تسمح لهم بعلاقة الزواج، لذلك طورت مسألة تشريع الزواج المؤقت الذي يخضع لقانون دقيق في العلاقة، فهناك عقد وهناك مهرٌ ، وإذا حصل حمل يكون المولود شرعياً، كما إن المرأة إذا انتهت المدة المتفق عليها مع الزوج تعتدّ قبل أن ترتبط من جديد بإنسان آخر.
ولمعالجة العديد من الاشكالات الناتجة عن هذا الزواج ، فقد أُريد له من الناحية الشرعية أن يسجل في المحاكم الشرعية، فبعض المحاكم الشرعية في البحرين كانت تحرص على تسجيل هذا الزواج.
* هل يسجَّل في لبنان؟
ـ في لبنان حاول البعض أن يسجل، ولكن لا أدري لماذا لم يتمّ ذلك.
* متى يتم زواج المتعة ؟ ومن الذين يحق لهم عقد زواج المتعة؟
ـ زواج المتعة هو كالزواج الدائم، شروطه الشرعية أن تكون المرأة بلا زوج وأن تكون بالغة وراشدة ويكون الزوج بالغاً وراشداً، مع مفردات قانونية هي تلك الموجودة في قانون الزواج. إذاً يمكن أن يحصل الزواج المؤقت بين أي رجل وأي امرأة.
* هل يحق لرجل متزوّج أن يعقد زواج المتعة مع فتاة غير متزوجة؟
ـ من ناحية المبدأ لا مانع، لأنه قد تكون لديه حاجة ، مثلاً إذا كان في حال سفر، أو كانت زوجته مريضة.
* هل يصح زواج المتعة على الفتاة البكر؟
ـ زواج المتعة كالزواج الدائم، وهناك نظريتان في هذا الخصوص: الأولى، تقول إن الفتاة البكر لا يجوز لها حتى لو كانت بالغة وراشدة أن تعقد العقد، سواء كان زواجاً مؤقتاً أو دائماً، إلا بإذن من أبيها أو جدِّها لأبيها. صحيح أن الولاية تسقط عن البالغة الراشدة، ولكن التحفظ في مسألة الزواج وحسب هذه النظرة يبقى ، لأن قلة تجربتها تعرضها للخديعة. أما النظرية الثانية فتقول إن البالغة الراشدة يحقُّ لها أن تتزوج زواجاً دائماً أو زواجاً مؤقتاً دون حاجة إلى إذن وليها، لأن الولاية تسقط عنها بالبلوغ والرشد. ففي ضوء هذا ، فإنها إذا كانت بالغة راشدة ، فمن المفروض أن رشدها وبلوغها يجعلانها تعي النتائج السلبية والإيجابية، سواء في الزواج أو في مواقف أخرى.
* هل يجوز في هذه الحالة إنجاب أولاد؟ وما هو مصير الطفل وشرعيته؟
ـ إن ولد الزواج المؤقت كولد الزواج الدائم يملك كل الشرعية والحقوق، ولد شرعي قانوني مئة في المئة، لذلك نحن دعونا وندعو إلى توثيق الزواج المؤقت كما الزواج الدائم على أساس حماية النتائج التي تحصل ومنها الولد.
* هل يمكن أن يكون زواج المتعة زواجاً دائماً؟
ـ الذي يحدّد زواج المتعة هو التوقيت، إذ يمكن لشخص أن يعقد زواج متعة خمسين سنة وينجب أولاداً عدة ، ولكنه يبقى زواجاً مؤقتاً .
* هل من حالات من هذا النوع موجودة؟
ـ نعم يوجد حالات، ولكن ليس لديّ إحصاءات، ولكن على ما أعتقد أن في دولة البحرين حالة زواج مؤقت عمرها 25 سنة.
بين التحريم والتحليل
* هل زواج المتعة شائع لدى جميع المذاهب والطوائف؟
ـ الأخوان السنّة يرون أنه محرَّم، لأنهم يعتبرون أن النبي أباحه ثم نسخه، فأصبح من خلال ما يعتقدونه من نسخ ، علاقة غير شرعية، ولكننا نجد أن الذي حرّم زواج المتعة هو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، إذ قال إن رسول الله حلّله وأنا أحرّمه وأعاقب عليه. وينقل التاريخ عن ولده عبد الله بن عمر أنه كان يجيز ذلك ، وعن ابن عباس أيضاً ، حتى إن بعض الرواة كان يروي ويقول لقد استمتعنا على عهد رسول الله وعلى عهد أبي بكر وقسم من الخلفاء.
* هل يعتبر زواج المتعة من الطروحات الحديثة؟
ـ لا، فهو موجود منذ كان الفقه الإسلامي.
* هل من نصّ قرآني يشرِّع زواج المتعة؟
ـ القرآن قال: {فما استمتعتم به منهن فآتوهنّ أجورهنّ فريضة}.
* هل يحق للأرملة عقد زواج متعة مع شخص متزوج أو غير متزوج؟
ـ يحق لها ذلك.
* هل يحق لها أن تعقد أكثر من زواج متعة؟
ـ إذا كان عقد الزواج مؤقتاً وينتهي تنتهي العلاقة، ولكن لا بد للمرأة من أن تعتدّ قبل أن تعود وتقوم بعلاقة أخرى ، كالمرأة المطلقة، لا بد أن تمر بها حيضتان.
* إذا وصلت امرأة إلى عمر ووجدت نفسها أنها تأخرت عن الزواج، هل يحق لها إقامة زواج متعة مع أي شخص؟
ـ المبدأ بالنسبة إلى الإسلام شرعية الزواج للمرأة، سواء الزواج من الشخص المتزوج أو غير المتزوج، تبقى هناك مسألة تعدد الزوجان، هذه مسألة محل جدل ، وقد اتفق العالم كله الآن على التعددية في العلاقات، حتى إن الغرب الذي حرّم قانون الزواج الثاني يعترف بالعشيقة إلى جانب الزوجة ويعطيها حقوق الزوجة من الناحية القانونية.
* بالنسبة إلى المرأة العانس، هل يحق لها زواج المتعة من أجل حل أزمتها الجنسية؟
ـ يجوز لها ذلك، المهم أن تكون بالغة وراشدة.
* هل من نصّ يشرّع في المحكمة الشرعية زواج المتعة ويعمل على تسجيله؟
ـ على المحكمة الشرعية أن تلتزم الأصول الشرعية المعتمدة في المذهب الإمامي، ولكن المجتمع لم يصل إلى مرحلة يتقبل فيه زواج المتعة، وحتى في المجتمع الشيعي ، حيث إن الناس لا يريدون لبناتهم أن يعيشن حياة غير مستقرة، وأن زواج المتعة ربما يحقق تلبية للرغبة الجنسية ولكن لا يعطي استقراراً للطرفين.
*هل يحق للرجل أن يقيم أكثر من زواج متعة مع أكثر من امرأة على غرار تعدد الزوجات؟
ـ يحق له، ولكن لا يحق للمرأة ذلك بسبب تحديد أبوة الولد الذي ينسب إلى والده.
حتى لا تحدث الفوضى
* ألا يبيح زواج المتعة نوعاً من الفلتان في العلاقات؟
ـ هذا الزواج له قوانين وحواجز معينة ، مثل العدة عند المرأة، وهناك حدود أخلاقية تضبط هذا القانون.بعض الناس يأخذون جزءاً من القانون من أجل مصلحتهم، وهذا خطأ، فالإسلام حاول تشريع الضوابط لهذا الزواج.
* هل من ضرورة لوجود رجل دين أثناء عقد زواج المتعة ليقوم بإجراءات هذا الزواج؟
ـ الزواج في الإسلام ، سواء كان زواجاً دائماً أو مؤقتاً على رأي المذهب الإسلامي الشيعي لا يشترط الشاهدين وإن كان يستحب ذلك. الزواج حالة شخصية بين الزوجين، وقضية التسجيل تكون من أجل توثيق الزواج وليس من أجل شرعية الزواج. ولكن يستحسن التسجيل ووجود الشهود في الزواج الدائم والمؤقت، ولكن عند المسلمين السنة يعتبر وجود الشاهدين ضرورياً للزواج.
* هل للمرأة حقوق زوجية في زواج المتعة؟
ـ زواج المتعة يقلِّص الحقوق بين الطرفين، وللمرأة أن تشترط على الزوج وعليه أن يلتزم الشروط.
* من تجد أجرأ في إقامة زواج المتعة ، الرجل أم المرأة؟
ـ الرجل هو الأجرأ، المرأة تنتظر من يأتي ليعرض عليها الزواج ، مع العلم أنه في الإسلام ليس الوضع كذلك، ويجوز لها أن تعرض هي الزواج وتطلبه، ويروى أنه جاءت امرأة إلى الرسول(ص) وكان بين جمع من الرجال، وقالت له: زوِّجني يا رسول الله، قال: من لها؟ فقام واحد فسأله، هل لديك مال أو أي شيء؟ قال: لا، ثم سأل مرة أخرى: من لها؟ فلم يجب غير هذا الرجل، قال: هل معك شيء من القرآن؟ قال: نعم، قال زوجتك إياها لما معك. الدلالة هنا أنه من حق المرأة أن تطلب الزواج من أجل حاجات خاصة.
* متى بدأ ظهور زواج المتعة؟
ـ منذ عهد النبي(ص). ..

والله المفروض واحد مثلك يحط اسئله بسخاافه هاذي مايردو عليه

ولا يعور راسه مثل ماقال اخوي رافضي وفتخر ..

بس انا حبيت احطلك راي الشيعه بزواج عشان تعرف ان احنا ما نتهرب من الاسئله

[نور]

أبغى أعرف بس من قال لهذا الناصبي أن الشيعة عندهم المتعة أمر لابد منه ولو مرة في العمر؟
يعني إللي يموت وماتزوج متعة إله وعيد وعقاب؟
من وين جاب هالكلام؟
أعوذ بالله
عقول مليئة بالحقد والضلال

[سعيد بن المسيب]

بل ما أجاوبك أنت جاوبني

هل سألت أمك متى أرضعت زميلها في العمل
هل سألت أختك إن كانت في مدرسة مختلطة هل أرضعت زملاءها الشبان حتى لا تقع في الخلوة المحرمة
و أجبني هل سألت أمك أو أختك أو زوجتك إذا كنت متزوج متى تزوجوا زواج المسيار و مع من؟؟؟؟
أجب و أنا عندي لك الجواب المقنع بسبب تحليل زواج المتعة

عموما الرجل تراجع عن الفتوى وعلى فكرة رضاع الكبير موجود عندكم والى الان لم تجب

[سعيد بن المسيب]

أبغى أعرف بس من قال لهذا الناصبي أن الشيعة عندهم المتعة أمر لابد منه ولو مرة في العمر؟
يعني إللي يموت وماتزوج متعة إله وعيد وعقاب؟
من وين جاب هالكلام؟
أعوذ بالله
عقول مليئة بالحقد والضلال

[CENTER]اولا سامحك الله لست ناصبيا
ثانيا هناك احداديث عندكم تحث على المتعة
واحاديث اخرى تتوعد مجتنبها
........................

[عاشق الأهات]

...........................

[عاشق الأهات]

وثاني شي جيب حديث واحد يقول ان اي واحد ما يمارس المتعه
على قولك انه كافر

يا ناصبي انتو اغبياء في كل شي الا في تاليف القصص

[عاشق الأهات]

انت تقول لا جاوب
جاوب انت
شنو هذني
العرفي و المسفار و المسيار و المحارم

[*دموع الليل*]

والله الشرهه علي الي حاطه الى هـ لغبي جواب.

.ثانيا هناك احداديث عندكم تحث على المتعة
واحاديث اخرى تتوعد مجتنبها
حتى ان بابوية على مااعتقد ان هذا اسمه
او قريب منه قال لايكتمل ايمان الشخص حتى يمارس
المتعة ولو لمرة smilies/0121.gif


يا اخي جيب هـ الاحاديث الي تتكلم عنهاا ... وجيب اسم متأكد منه مو تعتقد ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حلوووووووووووووه يا عااشق

والله توني اعرف بزواج المحارم ..

صرراحه هدي احلى نكته..ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[سدرا]

والله العظيم حرام واحد زي هادا يدخل هل المنتدى المحترم

نتمنى من الاداره انهي تطرد هل الكلب

والله قهر الله ياخد النواصب كلهم

[سعيد بن المسيب]

والله الشرهه علي الي حاطه الى هـ لغبي جواب.

.ثانيا هناك احداديث عندكم تحث على المتعة
واحاديث اخرى تتوعد مجتنبها
حتى ان بابوية على مااعتقد ان هذا اسمه
او قريب منه قال لايكتمل ايمان الشخص حتى يمارس
المتعة ولو لمرة smilies/0121.gif


يا اخي جيب هـ الاحاديث الي تتكلم عنهاا ... وجيب اسم متأكد منه مو تعتقد ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حلوووووووووووووه يا عااشق

والله توني اعرف بزواج المحارم ..

صرراحه هدي احلى نكته..ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يقول ابن بابويه (( إن المؤمن لا يكمل ايمانه حتى يتمتع وللتمتع ثواب لا يحصيه الا الله
وكان الباقر يفرح بذلك ))
من لا يحضره الفقيه ج3/291


عن هشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إني لأحب للرجل أن لا يخرج من الدنيا حتى يتمتع ولو مرة ، وأن يصلي الجمعة في جماعة
وسائل الشيعة 14/443


وعن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال لي : تمتعت ؟
قلت : لا .
قال : لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة
وسائل الشيعة 14/443 ، بحار الأنوار ج 100 ص 305

عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكاً يستغفرون له إلى يوم القيامة ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة
الوسائل 14/444 .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

الرجاء من الجميع الالتزام بقوانين والالفاظ الحسنه

واي تجاوز يتوقف العضو سواء كان شيعي ام سني

والسلام عليكم

[علوي للابد]

اخواني شيعة اهل البيت التزموا بقوانين الادارة ولاتتكلموا مثل مايتكلمون معنا

ميصير ننزل الى مستواهم

[رافضي وأفتخر]

هذي الك يا الناصبي خذ من كتبكم:

(صحيح) البخاري في كتاب الحج باب التمتع (روى بسنده) عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا "عليه السلام" وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما رأى عليا"عليه السلام" ذلك أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقول أحد
*ورواه النسائي أيضا في صحيحه ج2 ص14 بعدة طرق (وأحمد بن حنبل) في مسنده ج1 ص95 وص 135 (والطيالسي) في مسنده ج1 ص16 (والدارمي) في سننه ج2 ص69 (والبهيقي) في سننه ج4 ص352 وج5 ص22


لولا نهي عمر: عن ابن عباس قال: ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها هذه الأمة ولولا نهي عمر بن الخطاب عنها مازني إلا شقي.
*الطحاوي، شرح معاني الآثار، ج2، عالم الكتب، بيروتن الطبعة الأولى 1994ن باب نكاح المتعة، ص26، حجيث رقم 4317

عمر: عن عمران بن حصين قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله، ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها صلى الله عليه وآله حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء، قال محمد: يقال إنه عمر
*الخاري، صحيح البخاري، ج15، كتاب تفسير القرآن، سورة البقرة، باب 133 (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج).


:) واذا تبي بعد من عيوني الثنتين:)

[رافضي حتى الموت]

عموما الرجل تراجع عن الفتوى وعلى فكرة رضاع الكبير موجود عندكم والى الان لم تجب



أوكي الحين أجاوبك بس أنا ما وضعت هالأسئلة للسب أو الشتم أنا بس بغيت أوريك إن بعض الأشياء قد تكون حلال و لكن لا يحب من عنده إياها حلال أن تقال عن أهله فأنا لا أحب أن تقول هذا عن اهلي كما انت لا تحب أن يقال بزواج فرد من أهلك بالمسيار مع أنه حلال عندكم
و السبب في أن زواج المتعة حلال هو بإختصار أن زواج المتعة يحصن الإنسان من الزنى و عادة لا يمارس الناس في الدول الغنية هذا النوع من الزواج لأنه يملك المال الكافي ليتزوج زواج دائم و يعيش بهذا المال مع زوجته و أبنائه و هنا يتبين السبب في أن زواج المتعة حلال و هو أن هناك بعض الناس لا يملكون المبلغ الكافي من المال ليعيشوا مع زوجه و أبناء طوال حياتهم (أي لا يملك المال الكافي لزواج دائم ) فيتجه لزواج المتعة و هو له شروط فالبكر لا يجوز أن تتزوج من الرجل زواج المتعة إلا برضى الوالد أو الجد إذا كان الأب متوفي فليس من السهل زواج المتعة من البكر بسبب هذا الشرط فإذا كان والد هذه الفتاة غني فمن المستحيل أن يوافق على أن تتزوج إبنته زواج المتعة لأنه مهما يكن فإن زواج الدائم أفضل من زواج المتعة لذلك فعادة ما نرى زواج المتعة يمارس في الدول الفقيرة أما الغنية فمن النادر أن تراه موجود في الدول الغنية
أما عن دليل أنه حلال من السنة فقد ذكره لك أخوي رافضي وأفتخر

[الحر0]

الأخوه الكرام أخذو الشي بريلاكس ترى هذا الذي قال شىء حقير وسفاهاه يا سعيد بن المسيب
هل والديك عملوا المسيار قبل الزواج أو بعد الزواج وأن فعلوا المسيار هل فعلوه بعلم أجدادك أو مثل الزنا .
هل تحب ان أرد عليك بمثل اسلوبك البايخ والحقير وترى يعتبر هذا أسلوب سوقي يا سوقي .
يا سفيه إذا أردت ان افتح معك موضوع عن المسيار والمتعه أنا في أتم الاستعداد ز
و أرجو انك ما تكون سفيه بزيادة لأن البيئه التي تربيت فيها أنا لا تسمح لي أن أتناقش معك فأرجو انك
تكون من المحترمين .
و إذا كنت من البيئه المنحطة فلا تنا قشني لأني أناقش فقط ذوات البيئه الفاهمه ز
مشكور هذا رد بسيط يليق بمقامك .

[الحر0]

حقيقه يا رافضي و أفتخر ويا رافضي حتى الموت ويا جميع الاعضاء
انكم رددتم كيه في نحره ويا سعيد بن المسيب قبل أن تاتي أقراء في كتبكم أن وجد هناك مسيار في عهد الرسول
وقارن المسيار بالمتعه على عهد الرسول .
ومن حرمهاه ولماذا .
أتعب على حالك لكي تجيب على اسئلتك وقبل أن تضع الموضوع تحقق من صحاحكم لكي لا تقع في مئزق الرد .

[عاشقة المرتضى]

صاحب الموضوع وينه ؟؟؟؟؟؟الا شر د شنو السبب!!!!

[عاشق الأهات]

ا ابن المسيب ولا ما اعرف شنو ما قلتي
شنو هذا زواج المحارم ههههههههه

اذا كنت رجل رد ولا نخاف

ماهو زواج المحارم يا وهابيه

[سعيد بن المسيب]

الأخوه الكرام أخذو الشي بريلاكس ترى هذا الذي قال شىء حقير وسفاهاه يا سعيد بن المسيب
هل والديك عملوا المسيار قبل الزواج أو بعد الزواج وأن فعلوا المسيار هل فعلوه بعلم أجدادك أو مثل الزنا .
هل تحب ان أرد عليك بمثل اسلوبك البايخ والحقير وترى يعتبر هذا أسلوب سوقي يا سوقي .
يا سفيه إذا أردت ان افتح معك موضوع عن المسيار والمتعه أنا في أتم الاستعداد ز
و أرجو انك ما تكون سفيه بزيادة لأن البيئه التي تربيت فيها أنا لا تسمح لي أن أتناقش معك فأرجو انك
تكون من المحترمين .
و إذا كنت من البيئه المنحطة فلا تنا قشني لأني أناقش فقط ذوات البيئه الفاهمه ز
مشكور هذا رد بسيط يليق بمقامك .

اختصر عليك زواج المسيار زواج دائم

[عاشقة المرتضى]

..............................................

[عاشق الأهات]

ما رد علىة سوالي
يا سعيد
ماهو زواج المحارم

[بنت الغري]

يا شيعة علي هذي مو من اخلاق الشيعة !!!!!!

الرجل سأل سؤال


اليفهم بهالامور خلي يتفضل يجاوب وبكل ادب

والمايفهم رجاْء يكرمنا بسكوتة

فشلتونة يا شيعة

الفاظ غير لائقة وبمنتدى شيعي ؟ !!!!!!

مع كل الاسف

بنت الغري

[عاشقة النجف]

بسم الله الرحمن الرحيم

الكلام موجه للفريقين
سواء سني او شيعي
السب والشتم والرد بكلام خارج عن نطاق الادب والاخلاق
سيحذف !!!!!
وسيعاقب صاحبه :mad:
وهذا سأعتبره اخر تحذير وهو الخط الاحمر للجميع...
ستتوقف عضوية كل من يتفوه بكلام غير مقبول
نحن هنا لاجل الحوار لا لاجل رمي الكلام البذيئ على هذا وذاك....

وفي النهاية احترم تحترم

[رافضي حتى الموت]

وين صاحب الموضوع؟؟؟!!!

[سعيد بن المسيب]

ما رد علىة سوالي
يا سعيد
ماهو زواج المحارم

- مسألة ‏:‏

ومن وطئ امرأة أبيه أو حريمته ‏,‏ بعقد زواج أو بغير عقد

قال أبو محمد ‏:‏ حدثنا حمام ، حدثنا عباس بن أصبغ ، حدثنا محمد بن عبد الملك بن أيمن ، حدثنا أحمد بن زهير ، حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي ‏,‏ ، وإبراهيم بن عبد الله ‏,‏ قال الرقي ‏:‏ حدثنا عتبة بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه ‏,‏ وقال إبراهيم ‏:‏ حدثنا هشيم عن أشعث بن سوار عن البراء بن عازب ‏,‏ ثم اتفقا واللفظ لهشيم قال ‏:‏ مر بي عمي الحارث بن عمرو وقد عقد له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له ‏:‏ أي عم أين بعثك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ‏:‏ بعثني إلى رجل تزوج امرأة أبيه ‏,‏ فأمرني أن أضرب عنقه

قال أبو محمد رحمه الله ‏:‏

وهذا الخبر من طريق الرقين صحيح نقي الإسناد‏.‏

وأما من طرق هشيم فليست بشيء ‏,‏ لأن أشعث بن سوار ضعيف‏.‏ وبه إلى أحمد بن زهير ، حدثنا يوسف بن منازل ، حدثنا عبد الله بن إدريس ، حدثنا خالد بن أبي كريمة عن معاوية بن قرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أباه هو جد معاوية إلى رجل أعرس بامرأة أبيه فضرب عنقه وخمس ماله‏.‏ قال أحمد بن إبراهيم ‏:‏ قال يحيى بن معين ‏:‏ هذا الحديث صحيح ‏,‏ ومن رواه فأوقفه على معاوية فليس بشيء ‏,‏ قد كان ابن إدريس أرسله لقوم وأسنده لأخرين‏.‏ قال ابن معين ‏:‏ ويوسف بن منازل ثقة ، حدثنا حمام ، حدثنا عباس بن أصبغ ، حدثنا محمد بن عبد الملك بن أيمن ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ‏,‏ وأبو قلابة ‏,‏ قال أبو قلابة ‏:‏ حدثنا المغيرة بن بكار ، حدثنا شعبة سمعت الربيع بن الركين يقول ‏:‏ سمعت عدي بن ثابت يحدث عن البراء ‏,‏ قال ‏:‏ مر بنا ناس ينطلقون

قلنا ‏:‏ أين تريدون قالوا ‏:‏ بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل أتى امرأة أبيه أن نضرب عنقه

قال أبو محمد رحمه الله ‏:‏ هذه آثار صحاح تجب بها الحجة ، ولا يضرها أن يكون عدي بن ثابت حدث به مرة عن البراء ‏,‏ ومرة عن يزيد بن البراء عن أبيه فقد يسمعه من البراء ويسمعه من يزيد بن البراء فيحدث به مرة عن هذا ومرة عن هذا ‏,‏ فهذا سفيان بن عيينة يفعل ذلك ‏,‏ يروي الحديث عن الزهري مرة ‏,‏ وعن معمر عن الزهري مرة ‏,‏ قال ‏:‏ وقد اختلف الناس في هذا ‏:‏ فقالت طائفة ‏:‏ من تزوج أمه أو ابنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن ‏,‏ فكل ذلك سواء ‏,‏ وهو كله زنى ‏,‏ والزواج كله زواج إذا كان عالما بالتحريم ‏,‏ وعليه حد الزنى كاملا ‏,‏ ولا يلحق الولد في العقد‏.‏

وهو قول الحسن ‏,‏ ومالك ‏,‏ والشافعي ‏,‏ وأبي ثور ‏,‏ وأبي يوسف ‏,‏ ومحمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة إلا أن مالكا فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح ‏,‏ وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين ‏,‏ فقال ‏:‏ فيمن ملك بنت أخيه ‏,‏ أو بنت أخته ‏,‏ وعمته ‏,‏ وخالته ‏,‏ وامرأة أبيه ‏,‏ وامرأة ابنه بالولادة ‏,‏ وأمه نفسه من الرضاعة ‏,‏ وابنته من الرضاعة ‏,‏ وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن ‏,‏ وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك ‏,‏ فإن الولد لاحق به ‏,‏ ولا حد عليه ‏,‏ لكن يعاقب‏.‏ ورأى ‏:‏ أن ملك أمه التي ولدته ‏,‏ وابنته ‏,‏ وأخته ‏,‏ بأنهن حرائر ساعة يملكهن ‏,‏ فإن وطئهن حد حد الزنى‏.‏

وقال أبو حنيفة ‏:‏ لا حد عليه في ذلك كله ‏,‏ ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته ‏,‏ وابنته ‏,‏ وأخته ‏,‏ وجدته ‏,‏ وعمته ‏,‏ وخالته ‏,‏ وبنت أخيه ‏,‏ وبنت أخته عالما بقرابتهن منه ‏,‏ عالما بتحريمهن عليه ‏,‏ ووطئهن كلهن ‏:‏ فالولد لاحق به ‏,‏ والمهر واجب لهن عليه ‏,‏ وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط

وهو قول سفيان الثوري ‏,‏ قالا ‏:‏ فإن وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنى ‏,‏ عليه ما على الزاني من الحد‏.‏

حدثنا حمام ، حدثنا ابن مفرج ، حدثنا ابن الأعرابي ، حدثنا الدبري ، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن سعيد بن المسيب ، أنه قال في من زنى بذات محرم ‏:‏ يرجم على كل حال‏.‏ وقال إبراهيم النخعي ‏,‏ والحسن ‏:‏ حده حد الزنى‏.‏ وبه إلى عبد الرزاق عن معمر عن عوف ، هو ابن أبي جميلة ني عمرو بن أبي هند ‏,‏ قال ‏:‏ إن رجلا أسلم وتحته أختان ‏,‏ فقال له علي بن أبي طالب ‏:‏ لتفارقن إحداهما ‏,‏ أو لاضربن عنقك‏.‏ وقال جابر بن زيد أبو الشعثاء ‏,‏ وأحمد بن حنبل ‏,‏ وإسحاق بن راهويه ‏,‏ كل من وطئ حريمته عالما بالتحرم عالما بقرابتها منه ‏,‏ فسواء وطئها باسم نكاح ‏,‏ أو بملك يمين ‏,‏ أو بغير ذلك ‏,‏ فإنه يقتل ، ولا بد محصنا كان أو غير محصن

قال أبو محمد رحمه الله ‏:‏ فلما اختلفوا كما ذكرنا وجب أن ننظر في ذلك ليلوح الحق فنتبعه إن شاء الله تعالى فبدأنا بما احتج به أبو حنيفة ومن قلده لقوله ‏,‏ فوجدناهم يقولون ‏:‏ إن اسم ‏"‏ الزنى ‏"‏ غير اسم ‏"‏ النكاح ‏"‏ فواجب أن يكون له غير حكمه‏.‏ فإذا قلتم ‏:‏ زنى بأمه فعليه ما على الزاني وإذا قلتم ‏:‏ تزوج أمه ‏,‏ فالزواج غير الزنى فلا حد في ذلك ‏,‏ وإنما هو نكاح فاسد ‏,‏ فحكمه حكم النكاح الفاسد ‏,‏ من سقوط الحد ‏,‏ ولحاق الولد ‏,‏ ووجوب المهر وما نعلم لهم تمويها غير هذا ‏,‏ وهو كلام فاسد ‏,‏ واحتجاج فاسد ‏,‏ وعمل غير صالح ‏:‏

وأما قوله ‏"‏ إن اسم الزنى غير اسم الزواج ‏"‏ فحق لا شك فيه ‏,‏ إلا أن الزواج هو الذي أمر الله تعالى به وأباحه وهو الحلال الطيب والعمل المبارك‏.‏

وأما كل عقد أو وطء لم يأمر الله تعالى به ‏,‏ ولا أباحه بل نهى عنه ‏,‏ فهو الباطل والحرام والمعصية والضلال ومن سمى ذلك زواجا فهو كاذب آفك متعد ‏,‏ وليست التسمية في الشريعة إلينا ، ولا كرامة إنما هي إلى الله تعالى

قال الله عز وجل ‏{‏إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان‏}‏

قال أبو محمد رحمه الله ‏:‏ أما من سمى كل عقد فاسد ووطء فاسد وهو الزنى المحض زواجا ‏,‏ ليتوصل به إلى إباحة ما حرم الله تعالى ‏,‏ أو إلى إسقاط حدود الله تعالى ‏,‏ إلا كمن سمى الخنزير ‏:‏ كبشا ‏,‏ ليستحله بذلك الأسم ‏,‏ وكمن سمى الخمر ‏:‏ نبيذا ‏,‏ أو طلاء ‏,‏ ليستحلها بذلك الأسم ‏,‏ وكمن سمى البيعة والكنيسة ‏:‏ مسجدا ‏,‏ وكمن سمى اليهودية ‏:‏ إسلاما وهذا هو الأنسلاخ من الإسلام ونقض عقد الشريعة ‏,‏ وليس في المحال أكثر من قول القائل ‏:‏ هذا نكاح فاسد ‏,‏ وهذا ملك فاسد ‏,‏ لأن هذا كلام ينقض بعضه بعضا ‏,‏ ولئن كان نكاحا أو ملكا فإنه لصحيح حلال ‏,‏ لأن الله تعالى أحل الزواج ‏,‏ والملك‏.‏

وقال تعالى ‏:‏ ‏{‏إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم‏}‏ فما كان زواجا وملك يمين فهو حلال ‏,‏ طلق ‏,‏ ومباح ‏,‏ طيب ‏,‏ ولا ملامة فيه ‏,‏ ولا مأثم ‏,‏ وكل ما كان فيه اللوم والإثم فليس زواجا ‏,‏ ولا ملكا مباحا للوطء ، ولا كرامة بل هو العدوان والزنى المجرد ‏,‏ لا شيء إلا فراش ‏,‏ أو عهر حرام ‏,‏ فإن وجد لنا يوما ما أن نقول ‏:‏ نكاح فاسد ‏,‏ أو زواج فاسد ‏,‏ أو ملك فاسد ‏,‏ فإنما هو حكاية أقوال لهم ‏,‏ وكلام على معانيهم‏.‏ كما قال تعالى ‏:‏ ‏{‏وجزاء سيئة سيئة مثلها‏}‏ وكما قال تعالى ‏:‏ ‏{‏فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم‏}‏ و ‏{‏الله يستهزئ بهم‏}‏ وقد علم المسلمون أن الجزاء ليس بسيئة ‏,‏ وأن القصاص ليس عدوانا ‏,‏ وأن معارضة الله تعالى على الأستهزاء ليس مذموما ‏,‏ بل هو حق‏.‏ فصح من هذا أن كل عقد لم يأمر به الله تعالى فمن عقده فهو باطل وإن وطئ فيه ‏,‏ فإن كان عالما بالتحريم ‏,‏ عالما بالسبب المحرم ‏:‏ فهو زان مطلق‏.‏ وهكذا القول فيمن نكح نكاح متعة ‏:‏ أو شغار ‏,‏ أو موهوبة ‏,‏ أو على شرط ليس في كتاب الله تعالى ‏,‏ أو بصداق ‏:‏ لا يحل ‏,‏ من جهل التحريم في شيء من ذلك ‏,‏ بأن لم تبلغه ‏,‏ أو بتأويل لم تقم عليه الحجة ‏,‏ في فساده ‏,‏ فهو معذور ‏,‏ لا حد عليه ‏,‏ ومن قذفه فعليه الحد‏.‏ كمن دخل بلدا فتزوج امرأة لا يعرفها ‏,‏ فوجدها أمه أو ابنته ‏:‏ فهذا يلحق فيه الولد ‏,‏ ولا يحد فيه حد بالإجماع وبهذا بطل قول أبي حنيفة المذكور ‏,‏ وقول مالك الذي وصفنا في وطء الحريمة بملك اليمين‏.‏ والعجب كل العجب من احتجاج بعض من لقيناه من المالكيين بقوله تعالى ‏:‏ ‏{‏إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم‏}‏ قيل لهم ‏:‏ إن كنتم تعلقتم بهذه الآية في إلحاق الولد بمن وطئ عمته ‏,‏ وخالته ‏,‏ وذوات محارمه ‏,‏ فإنها من ملك اليمين ‏:‏ فأبيحوا الوطء المذكور ‏,‏ وأسقطوا عنه الملامة جملة فهذا هو نص الآية ‏,‏ فلو فعلوا ذلك لكفروا بلا خلاف من أحد وإذ لم يفعلوا ذلك ‏,‏ ولا أسقطوا الملامة ‏,‏ ولا أباحوا له ذلك قد ظهر تمويههم في إيراد هذه الآية في غير موضعها

قال أبو محمد رحمه الله ‏:‏

فإن قال قائل ‏:‏ فأنتم تقولون ‏"‏ إن المملوكة الكتابية لا يحل وطؤها وإن وطئها فلا حد عليه والولد لاحق ‏"‏ فما الفرق بين هذا وبين من وطئ أحدا من ذوات محارمه التي ذكرنا فأوجبتم في كل هذا حد الزنى ‏,‏ ولم تلحقوا الولد

قلنا ‏:‏ إن الفرق في ذلك ‏:‏ هو أن الله تعالى أباح ملك اليمين جملة ‏,‏ وحرم ذوات المحارم بالنسب ‏,‏ والرضاع ‏,‏ والصهر ‏,‏ والمحصنات من النساء ‏,‏ تحريما واحدا مستويا ‏:‏ فحرمت أعيانهن كلهن تحريما واحدا ‏,‏ ولم يحل منهن لمس ‏,‏ ولا رؤية عرية ‏,‏ ولا تلذذ أصلا ‏,‏ لأنهن محرمات الأعيان‏.‏

وقال تعالى ‏:‏ ‏{‏ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن‏}‏ فإنما حرم فيهن النكاح فقط ‏,‏ والنكاح ليس إلا عقد الزواج ‏,‏ أما الوطء فقط ‏,‏ فإذا ملكناهن فلم تحرم علينا أعيانهن ‏,‏ إذ لا نص في ذلك ‏,‏ ولا إجماع ‏,‏ وإنما حرم وطؤهن فقط ‏,‏ وبقي سائر ذلك على التحليل بملك اليمين ‏:‏ كالمملوكة ‏,‏ والحائض ‏,‏ والمحرمة ‏,‏ والصائمة فرضا ‏,‏ والمعتكفة فرضا ‏,‏ والحامل من غير السيد ‏,‏ ولا فرق‏.‏ فلما لم يكن في واحدة من هؤلاء محرمة العين كن فراشا في غير الوطء ‏,‏ فكان الوطء وإن كان حراما فهو في فراش لم يحرم فيه إلا الوطء فقط وكل وطء في غير محرم العين فليس عهرا ‏,‏ ولا زنى ‏,‏ وإنما العهر ‏:‏ ما كان في محرمة العين فقط وبالله تعالى التوفيق‏.‏ قال ‏:‏ ثم نظرنا فيمن أوجب الحد في وطء الأم بعقد النكاح كحد الزنى بغيرها من الأجنبيات ‏,‏ وقول من أوجب في ذلك القتل أحصن أو لم يحصن فوجدنا الخبر في قتل من أعرس بامرأة أبيه ثابتا والحجة به قائمة ‏,‏ فوجب الحكم به ‏,‏ ولم يسع أحدا الخروج عنه‏.‏ فكان من قول المخالف في ذلك أن قالوا ‏:‏ قد يمكن أن يكون ذلك الذي أعرس بامرأة أبيه قد فعل ذلك مستحلا له ‏,‏ فإن كان هذا فنحن لا نخالفكم في ذلك ‏.‏

‏.‏

فقلنا لهم ‏:‏ إن هذه الزيادة ممن زادها كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مجرد ‏,‏ وعلى من روى ذلك من الصحابة ، رضي الله عنهم ،

ولو كان ذلك لقال الراوي ‏:‏ بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل ارتد فاستحل امرأة أبيه ‏,‏ فقتلناه على الردة ‏,‏ فإذا لم يقل ذلك الراوي ‏,‏ فهو كذب مجرد ‏,‏ فهذه الزيادة ظن ما ليس فيه‏.‏ فصح من وطئ امرأة أبيه بعقد سماه نكاحا أو بغير عقد كما جاءت ألفاظ الحديث المذكور فقتله واجب ، ولا بد ‏,‏ وتخميس ماله فرض ‏,‏ ويكون الباقي لورثته إن كان لم يرتد أو للمسلمين ‏,‏ إن كان ارتد‏.‏

فإن قالوا ‏:‏ لم نجد مثل هذا في الأصول

قلنا لهم ‏:‏ لا أصل عندنا إلا القرآن ‏,‏ والسنة ‏,‏ والإجماع ‏,‏ فهذا الخبر أصل في نفسه ولكن أخبرونا ‏:‏ في أي الأصول وجدتم أن من تزوج أمه وهو يدري أنها أمه أو ابنته وهو يدري أنها ابنته أو أخته أو إحدى ذوات محارمه وهو يدري عالم بالتحريم في كل ذلك ‏:‏ فوطئهن فلا حد عليه ‏,‏ والمهر واجب لهن عليه ‏,‏ والولد لاحق به ‏,‏ فما ندري هذا إلا في غير الإسلام‏.‏

قال أبو محمد رحمه الله ‏:‏

وأما نحن فلا يجوز أن نتعدى حدود الله فيما وردت به ‏,‏ فنقول ‏:‏ إن من وقع على امرأة أبيه بعقد أو بغير عقد أو عقد عليها باسم نكاح وإن لم يدخل بها فإنه يقتل ، ولا بد محصنا كان أو غير محصن ويخمس ماله ‏,‏ وسواء أمه كانت أو غير أمه ‏,‏ دخل بها أبوه أو لم يدخل بها‏.‏

وأما من وقع على غير امرأة أبيه من سائر ذوات محارمه كأمه التي ولدته من زنى أو بعقد باسم نكاح فاسد مع أبيه فهي أمه وليست امرأة أبيه ‏,‏ أو أخته ‏,‏ أو ابنته ‏,‏ أو عمته ‏,‏ أو خالته أو واحدة من ذوات محارمه بصهر ‏,‏ أو رضاع فسواء كان ذلك بعقد أو بغير عقد ‏:‏ هو زان ‏,‏ وعليه الحد فقط ‏,‏ وإن أحصن عليه الجلد والرجم كسائر الأجنبيات لأنه زنى ‏,‏

وأما الجاهل في كل ذلك فلا شيء عليه‏


والان اين الجواب على سؤالي

[عاشق الأهات]

بنت الغرى
الموضوع مو يمك
لا تتدخلين عندك كلمه بالموضوع قولي
ما عندك لا تتدخلين
خلي الشباب يربون هل الناصبي

[عاشق الأهات]

ياسعيد الناصبي لي عوده

الان انا بشغل

[سعيد بن المسيب]

عموما شكرا

[بنت الغري]

.........................

[عاشق الأهات]

............................

[V.I.Devil]

اذا كان ع الادلة فالشباب يابو له ادلة
وآنا بنفسي يبت له
وع كلامج"واعتقد الادارة من عطت الاعضاء الحرية بالحوار بهذا القسم بالاخص
كانت تقصد الحوار الاخلاقي لا الغير اخلاقي .. "

ما كان حلو لأن الروافض يوزعوا اخلاق ع العالم كله ويزيد بعد
يعني شباب المنتدى مربيين وعندهم اخلاق

تحياتي
[/CENTER]

[سبيدرمان]

ياشباب هدوا اعصابكــــــــم شوي

وتعوذوا من الشيطان الرجيم

ترا المسالة بسيطه ولا تحتاج هالزعـــــل كله

وكل واحد يصلح سيارته !!!

[V.I.Devil]

ياشباب هدوا اعصابكــــــــم شوي


وتعوذوا من الشيطان الرجيم

ترا المسالة بسيطه ولا تحتاج هالزعـــــل كله


وكل واحد يصلح سيارته !!!


أخوي المسألة مو مسألة معصب وإلا
السالفة انهم بكلامهم يشككون في أخلافيات الاعضاء
وأظن ان هاي الشي غلط

لأن مثل ما قال عشوق
"ان الكل عيال حمولات

تحياتي

[عاشق الأهات]

لا مو جذي لان الفلسفه الزايده مو ابزينه على راعيه

ولم واحد يتحجه بالعقل

مو يجي يعطي محاظرات اتقول يهال مقابله

ويصير سني اكثر من السنه

[بنت الغري]

لا مو جذي لان الفلسفه الزايده مو ابزينه على راعيه

ولم واحد يتحجه بالعقل

مو يجي يعطي محاظرات اتقول يهال مقابله

ويصير سني اكثر من السنه



شيعية و بنت الغري والحمد لله

وانا ما حابة اتفلسف ولا اعطي محاضرات يا اخ عاشق
بس ما احب الاتجاه المعاكس يأخذ نظرة عنا من خلال طريقة
كلامكم

بعدين المنتدى مو بس منتداك حتى تضيف الي تحب وتكنسل الماتحب
حاسب على كلامك زيييييييييييييييييييييييييين




ياشباب هدوا اعصابكــــــــم شوي


وتعوذوا من الشيطان الرجيم


ترا المسالة بسيطه ولا تحتاج هالزعـــــل كله


وكل واحد يصلح سيارته !!!









الله لا يجيب الزعل اخوي

لاكن الظاهر والله اعلم

الاخوة فهمو كلامي فلسفة
على كلا الظاهر الحوار مع المتعصبين مايجيب نتيجة
بنت الغري وافتخر

[رافضي حتى الموت]

.....................

[سبيدرمان]

الله لا يجيب الزعل اخوي

لاكن الظاهر والله اعلم

الاخوة فهمو كلامي فلسفة

على كلا الظاهر الحوار مع المتعصبين مايجيب نتيجة
بنت الغري وافتخر






اكيد مايجيب نتيجه

يقول الله تعالى :

( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين )

يعني علينا ان نتناقش باللتي هي احسن

التعصب للراي لافائده منه بدا ولا ياتي بنتيجه طيبه

علشان كذا كل واحد يصلح سيارته !!!

هداني الله واياكم

[بنت الغري]

يا اختي العزيزة كان من الافضل أن تتكلمي بطريقة ودية أكثر إذا كنتي بتوصلين أي نصيحة لأي عضو خصوصاً إذا كان من مذهبج
بهذي الطريقة الي كتبتي فيها راح تخلين الأعضاء ما يعطون كلامج أي اهتمام و خصوصاً عاشق لأنه عنيد:)
و بعدين عاشق ما قال أنه يضيف و يكنسل الاعضاء على هواه اهو كل الي قاله أن الي مو عاجبه الكلام لا يدخل الصفحة
و انتي تقولين "حاسب على كلامك زين" يا اختي العزيزة كان من الافضل أن تتكلمي بطريقة ودية أكثر إذا كنتي بتوصلين أي نصيحة لأي عضو خصوصاً إذا كان من مذهبج
بهذي الطريقة الي كتبتي فيها راح تخلين الأعضاء ما يعطون كلامج أي اهتمام و خصوصاً عاشق لأنه عنيد:)
و بعدين عاشق ما قال أنه يضيف و يكنسل الاعضاء على هواه اهو كل الي قاله أن الي مو عاجبه الكلام لا يدخل الصفحة
و انتي تقولين "حاسب على كلامك زين" منو انتي عشان تهددين الأمير عاشق
أنا أقولج يا أختي العزيزة بدل من أن تقعدين و تنصحين هذا و ذاك بهالطريقة القاسية:( دخلي المواضيع و دافعي عن المذهب أفضل

أنا أقولج يا أختي العزيزة بدل من أن تقعدين و تنصحين هذا و ذاك بهالطريقة القاسية:( دخلي المواضيع و دافعي عن المذهب أفضل



بارك الله فيك اخي رافضي حتى الموت كلامك صائب ولكن ما اعتقد في بيننا امير وملك
كلنا ولد حواء وادم وكلمة عنيد ما تمشي علية عنيد على روحة خلي يعند
حتى يشبع عناد
منو انتي عشان تهددين الأمير عاشق

ومنو هذا حضرة الامييييييييييييييير عاشق

اما انا فأنا


بنت الغري



انا من تكلمت ماقصدت احد انا وجهت نصيحة للكل ما حبيت هالنواصب
يتحجون علينة بمنتدياتهم ويقولون علينا ما عندنا اي اسلوب بالحوار
وخصوصا الحوار اليتعلق بالمسائل الشرعية
هم عقولهم فاضية وماعندهم غير الفتنة
وانا واثقة انه هو فرحان لنقاشنا الحاد هذا
ولكن العنيد عاشق هوة الي بداء انا وجهت نصيحة للجميع
بأن نتناقش معاه بالتي هي احسن ونعطيه ادلة كافية ووافية
وما نعطيه فرصة يتناقش بس الحين يا فرحتة فينا علقها

على كلا انا شاكرة لك على النصيحة

جزاك الله خيرا
اختك بنت الغري

[بنت الغري]

اكيد مايجيب نتيجه

يقول الله تعالى :

( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين )

يعني علينا ان نتناقش باللتي هي احسن

التعصب للراي لافائده منه بدا ولا ياتي بنتيجه طيبه

علشان كذا كل واحد يصلح سيارته !!!

هداني الله واياكم



جزاك الله خيرا اخي الكريم
عين العقل

[رافضي حتى الموت]

بارك الله فيك اخي رافضي حتى الموت كلامك صائب ولكن ما اعتقد في بيننا امير وملك
كلنا ولد حواء وادم وكلمة عنيد ما تمشي علية عنيد على روحة خلي يعند
حتى يشبع عناد

انا من تكلمت ماقصدت احد انا وجهت نصيحة للكل ما حبيت هالنواصب
يتحجون علينة بمنتدياتهم ويقولون علينا ما عندنا اي اسلوب بالحوار
وخصوصا الحوار اليتعلق بالمسائل الشرعية
هم عقولهم فاضية وماعندهم غير الفتنة
وانا واثقة انه هو فرحان لنقاشنا الحاد هذا
ولكن العنيد عاشق هوة الي بداء انا وجهت نصيحة للجميع
بأن نتناقش معاه بالتي هي احسن ونعطيه ادلة كافية ووافية
وما نعطيه فرصة يتناقش بس الحين يا فرحتة فينا علقها

على كلا انا شاكرة لك على النصيحة

جزاك الله خيرا
اختك بنت الغري

أختي
عاشق كان راح يتقبل الكلام لو كنتي موصلته لنا بطريقة ودية لكن انتي وصلتي بطريقة خليتيني اشك بأنك ناصبية ( و العياذ بالله ) لان هذا الأسلوب إلي يتكلمون به دائماً مع الشيعة
و عاشق صج انه عنيد بس لا تزعلين منه اختي لأنه قلبه طيب و ما يشيل على أحد عشان جذي هو الأمير عاشقsmilies/50.gif

[بنت الغري]

أختي
عاشق كان راح يتقبل الكلام لو كنتي موصلته لنا بطريقة ودية لكن انتي وصلتي بطريقة خليتيني اشك بأنك ناصبية ( و العياذ بالله ) لان هذا الأسلوب إلي يتكلمون به دائماً مع الشيعة

و عاشق صج انه عنيد بس لا تزعلين منه اختي لأنه قلبه طيب و ما يشيل على أحد عشان جذي هو الأمير عاشقsmilies/50.gif



ههههههههههههههه

اعوذ بالله اخوي رافضي
انا رافضية مثلك وبنت النجف ابا عن جد

الله يلعنهم هالنواصب الله لا يجعلنا مثلهم

اما عن عاشق فأنا موزعلانة منة تدري ليش ؟
لانه متعصب والمتعصب يأخذ الامور كلها بهالطريقة حتى لو كان كلامي هادئ راح يتصورة بغير شكل


على كلا انا شاكرة لك على التواصل وعلى كلامك الطيب
اسأل الله الهداية للجميع

اختك بنت الغري

[الحر0]

أخواني أخواني ريلاكس ريلاكس
الكل ياخذ نفس عميق أعتقد انكم أخذتوا ليش ليش كل هل مشاحنات أختي بنت الغري ماعليه أخذي تايم اوت .
يا شباب لا تعصبون ترى والله كل شي يجي بالرواج . أنا كنت بحط رد على المتعه مسوي بحث يفي بالغرض
بس شفت المشاحنات أختي شكلش أنتي عصبيه بس أخذي الأمور ببساطة .
الأميره بنت الغري ولا تزعلين بعد والأمير عاشق الاهات وأعضاء بالمنتدى على راسي جميعا بس تركوا عنكم هل الكلام الفاضي .
يالله بحط البحث .

[رافضي حتى الموت]

الحر0
انت السبب في كل مشاكل المنتدى

[بنت الغري]

أخواني أخواني ريلاكس ريلاكس
الكل ياخذ نفس عميق أعتقد انكم أخذتوا ليش ليش كل هل مشاحنات أختي بنت الغري ماعليه أخذي تايم اوت .
يا شباب لا تعصبون ترى والله كل شي يجي بالرواج . أنا كنت بحط رد على المتعه مسوي بحث يفي بالغرض
بس شفت المشاحنات أختي شكلش أنتي عصبيه بس أخذي الأمور ببساطة .
الأميره بنت الغري ولا تزعلين بعد والأمير عاشق الاهات وأعضاء بالمنتدى على راسي جميعا بس تركوا عنكم هل الكلام الفاضي .
يالله بحط البحث .

يا هلا باخونا الحر

منورة الموضوع

لا اخوي لا اميرة ولا بطيخ انا اميرة حالي ما احب اصير اميرة على غيري

وكون على ثقة انا كلللللللللللللللللللللللش هادئة ما احب العصبية كلش

اوكي سمعت كلامك واخذت نفس عميق
يالله انا بانتظار البحث
بارك الله فيك

[رافضي حتى الموت]

الحر0
انت السبب في كل مشاكل المنتدى

الحر0 وين رحت؟؟؟:confused:
أخاف زعلت و طلعت؟؟؟:confused:
ترى أمزح معاك؟؟؟:confused:

[الحر0]

والله نشفت دمي قلت أيش الي عملته الله يعيني
أنا والله ما ازعل من مثلي الأعلى .
أقول أخواني انا جبت الادله بعد جهد جهيد .

[درازي]

هو هذا مكان المزاح


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[الحر0]

يا شباب بما اني انا جمعت لكم بضع الأدله والبراهين العقليه فأرجو منكم أنكم تقرأون بالكامل

وأرجو التصويت في اني أكمل ولا ما اكمل البحث لأن باقي الأحاديث من السنه كما عودتكم من صحيح البخاري تثبت بمشروعية زواج المتعه وأنهاه حلال

يا سعيد بن المسيب هذه فقط بعض من المقتطفات باقي الأدله من الاحاديث ولكن هل من متعظ .

ماهي المتعه
الزواج المنقطع أو الزواج المؤقت إلى أجل مسمى
وهي كالزواج الدائم لا تصح إلا بعقد يشتمل على قبول وإيجاب، كأن تقول المرأة للرجل زوجتك نفسي بمهر قدره كذا ولمدة كذا فيقول الرجل قبلت.
فيصح بكل ما يتراضى عليه الطرفان، وكحرمة التمتع بذات محرم كما في الزواج الدائم.
وعلى المرأة المتمتع بها أن تعتد بعد إنتهاء الأجل بحيضتين وبأربعة أشهر وعشرة أيام في حالة وفاة زوجها.

وليس بين المتمتعين إرث ولا نفقة فلا ترثه ولا يرثها والولد من الزواج المؤقت كالولد من الزواج الدائم تماماً في حقوق الميراث والنفقة وكل الحقوق الأدبية والمادية، ويلحق بأبيه.

هذه هي المتعة بشروطها وحدودها وهي كما ترى ليست من السفاح في شيء كما يدعيه الناس.

وهذا دليل من القران الكريم والرسول لا يحرم شئ من نفسه يعني يحلل ويحرم على كيفه يعتبر هذا ليس برسول .

وأهل السنة والجماعة كإخوانهم الشيعة متفقون على تشريع هذا الزواج من الله سبحانه وتعالى في الآية 24 من سورة النساء بقوله: (فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة، إن الله كان عليما حكيما).


كما أنهم متفقون في أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أذن بها واستمتع الصحابة على عهده.

إلا أنهم يختلفون في نسخها أو عدم نسخها فأهل السنة والجماعة يقولون بنسخها وأنها حرّمت بعد أن كانت حلالاً، وأن النسخ وقع بالسنة. لا بالقرآن.

أما من ناحية الشيعة لم يثبت عندنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنها، وأئمتنا من العترة الطاهرة يقولون بحليتها ولو كان هناك نسخ من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلمه الأئمة من أهل البيت وعلى رأسهم الإمام علي فأهل البيت أدرى بما فيه، ولكن الثابت عندنا أن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب هو الذي نهى عنها وحرمها أجتهادا منه كما يشهد بذلك علماء السنة أنفسهم، ونحن لا نترك أحكام الله ورسوله لرأي واجتهاد عمر بن الخطاب! هذا ملخص ما يقوله الشيعة في حلية المتعة، وهو قول سديد ورأي رشيد، لأن كل المسلمين مطالبون باتباع أحكام الله ورسوله ورفض ما سواهما مهما علت مكانته إذا كان في أجتهاده مخالفة للنصوص القرآنية أو النبوية.

ولعلمكم يوجد الكثير من المستحبات قد أكرهها علماء السنه بحجة أن الرفضه يعملون بها وإن أردتم ذلك من الأدله فأنا جاهز بأن أرصدها على المنتدى .

أما أهل السنة والجماعة فيقولون بأن المتعة كانت حلالاً، ونزل فيها القرآن ورخص فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفعلها الصحابة، ثم بعد ذلك نسخت.
ويختلفون في الناسخ لها. فمنهم من يقول بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنها قبل موته، ومنهم من يقول بأن عمر بن الخطاب هو الذي حرّمها، وقوله حجة عندنا لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم:«عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين بعدي عضوا عليها بالنواجذ».

أما القائلين بتحريمها لأن عمر بن الخطاب حرمها وان فعله سنة ملزمة فهؤلاء لا كلام لنا معهم ولا بحث لأنه محض التعصب والتكلف، وإلا كيف يترك
المسلم قول الله وقول الرسول ويخالفهما ويتبع قول بشر مجتهد يخطئ ويصيب - هذا إذا كان إجتهاده في مسألة ليس فيها نص من الكتاب والسنة -أما إذا كان هناك نص (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا)فالقرآن دل بذاته في الآية المذكورة أعلاه ومثلها في القرآن كثير يدل على كفر وضلال من لا يتمسك بالقرآن والسنة النبوية.

أما الدليل من السنة النبوية الشريفة فكثير أيضاً، ولكن نكتفي بقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة».

فليس من حق أحد أن يحلل أو يحرم في مسالة ثبت فيها نص وحكم من الله أو من رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.

ولكل ذلك نقول لهؤلاء الذين يريدون إقناعنا بأن أفعال الخلفاء الراشدين واجتهاداتهم ملزمة لنا، نقول: (أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له مخلصون) .

أخواني هذا ليس نسخ ولا لصق بل من جميع الكتب التي املكها .

[رافضي حتى الموت]

ههههههههههههههههههههههههههههههه

ما في مثل أعلى غير النبي و آله عليهم السلام

[بنت الغري]

بارك الله فيك اخي الكريم ( الحر )

بحث رائع
جزاك الله خيرا

اختك بنت الغري

[الحر0]

الأخ الدرازي المنتدى ليس كله جد في جد
وما تفهم كل شي أنه غلط ألي عملته ولا عمله الأخ رافضي حتى الموت
فقط لتلطيف الجو بعد المشاحنات التي حصلت بين أخواني .
مشكور

[عاشق الأهات]

اول شي اخوي الحر بارك لله بيك على هذا البحث
الرائع

.............................

[بنت الغري]

.................................

[الحر0]

يا شباب أحلف عليكم بضلع الزهراء أتركوا عنكم المناجرات بين بعضكم
هذا مو من صالحنا والكل عزيز وغالي .
مشكورين .

[الحر0]

زواج المتعه من أحاديث السنه من مجمل الكتب المعتمده .

فبحثنا يتعلق فقط مع الفريق القائل بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي حرمها ونسخ القرآن بالحديث.

وهؤلاء مضطربون في أقوالهم وحجتهم واهية لا تقوم على أساس متين ولو روى النهي عنه مسلم في صحيحه لأنه لو كان هناك نهي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما غاب عن الصحابة الذين تمتعوا في عهد أبي بكر وشطر من عهد عمر نفسه كما روى ذلك مسلم في صحيحه

قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمراً فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة: فقال نعم إستمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله سلم وأبي بكر وعمر .
صحيح مسلم ج 4 ص 158.

فلو كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن المتعة لما جاز للصحابة أن يتمتعوا على عهد أبي بكر وعمر كما سمعت.

أرجوا التركيز على هذه النقطه مهمه جدا جدا

فالواقع أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم ينه عنها ولا حرّمها وإنما وقع النهي من عمر بن الخطاب كما جاء ذلك في صحيح البخاري.

الأن أأتي بدليل تحريمها من قبل عمر لا بدليل محمد صلى الله عليه وسلم
- عن مسدد حدثنا يحيى عن عمران ابي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه قال: نزلت أية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء قال محمد يقال إنه عمر . صحيح البخاري ج 5 ص 158.

وهاهو جابر بن عبد الله الانصاري يقول بصراحة: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث .
صحيح مسلم ج 4 ض 131.

ومما يدلنا على أن بعض الصحابة كانوا على رأي عمر وهذا ليس غريب عندما قال أن رسول الله يهجر وساندوه
بما فيها من طعن على رسول الله فكيف لا يوا فقوه في بعض اجتهاداته .

وهذا دليل على أن بض الصحابه ممن ساندوه على ترويج التحريم .

فلنستمع إلى قول أحدهم: كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير إختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما .
صحيح مسلم ج 4 ص 131.


ولذلك أعتقد شخصياً بأن بعض الصحابة نسب النهي عن المتعة وتحريمها إلى النبي صلى الله عليه وآله سلم لتبرير موقف عمر بن الخطاب وتصويب رأيه.

وإلا فما يكون لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يحرم ما أحل القرآن لأنا لا نجد حكماً واحداً في كل الأحكام الإسلامية أحله الله سبحانه وحرّمه رسوله، ولا قائل بذلك إلا معانداً ومتعصبا، ولو سلمنا جدلاً بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنها فما كان للإمام علي وهو أقرب الناس للنبي وأعلمهم بالأحكام أن يقول:

(إن المتعة رحمة رحم الله بها عباده. ولولا نهي عمر ما زنا إلا شقي)

الثعلبي في التفسير الكبير والطبري عند تفسير آية المتعة في تفسيره الكبير أيضاً


دليل قوي جدا على أن عمر بن الخطاب نفسه لم ينسب التحريم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل قال قولته المشهورة بكل صراحة:

(متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، متعة الحج ومتعة النساء)

التفسير الكبير للفخر الرازي في تفسير قوله تعالى (فما استمتعتم به منهن)

[عاشق الأهات]

.....................................

[عاشق الأهات]

...........................

[عاشق الأهات]

...............................

[رافضي حتى الموت]

خلاص عاشق اهدأأنا قلتلك الحر0 كل هذا بسببك!!

[نجف الخير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا متابع للموضوع منذ البداية

ولم اشارك في الرد لان الاخوة جزاهم الله خير تكفلوا بالجواب

ولما وصلت المسألة الى السب والشتم دخلت وحذرت وكذلك الاخ النجف الاشرف والاخت عاشقة النجف

يعني الادارة كلها دخلت الموضوع وحذرت المخالفين
ولم اشاهد اي عضو من المحاورين انتبه الى كلام الاداره ولم يراعي الشروط اللازمة

لذلك
انا عدلت بعض المشاركات ومسحت البعض واحذر تحذير اخير الى كل من لم يراعي الشروط ان الادارة سوف تقوم بتوقيف عضوية المخالف مهما كان وسوف نضع مسأة الصداقة الى البعض جانبا
لان الظاهر البعض اخذ مسالة الصداقة باسلوب ثاني

وقد أعذر من انذر

[عاشق الأهات]

نضع مسأة الصداقة الى البعض جانبا
لان الظاهر البعض اخذ مسالة الصداقة باسلوب ثاني

ابو حسين ماكو اي داعي الى هاي التلميحات
قول عاشق استغليت الصداقه هاي اذا جان اكو صداقه


و انت لو متابع الموضوع من البدايه اتشوفه اتجاوزة على الشباب تتدخل و توقفه
عند حده مو تجي تكتب استغليت الصداقه
ولك مني فائق الاحترام و التقدير
يا ابو حسين الورد

[عاشق الأهات]

نسيت ماكو داعي على التهديد لان محد بينه جاهل احبيب
كلن رجال و نعرف الصح من الغلط

[ولد الموسوي]

السلااااااااااام عليكم

واللهم صل علي محمد وال محمد

يا جماعه صلوا علي محمد وال محمد



عاشق الاهات ليش الزعل حبيبي



نجف الخير ماعتقد انه هدد او قال شي غلط قال انا حذرت من قبل وقال سوف يعاقب اللي يسب


فانتوا يا موالييين يا شيعة آل محمد لاتردون علي السفيه في اللي يقوله


نحنوا الشيعة لنا دلائل علي صحة كلامناا طبعا اخوانا السنه يالفون من عندهم

ويعرفون الشيعة علي صواب وعلي حق ولكن يحبون ان يفرقوا هالشي

ويدخلون منتديات شيعة ويقومون بالسب عليينا وعلي اهل البيت عليهم السلااااام


ياجماعه حقروهم والله الحقران يقطع المصران

انا معاكم صح يقولون اشياء تخلي الواحد ينقهر ويطلع من طوره ولكن الله عطانا عقل نفكر فيه

تركوهم خل يقول اللي يبيه

دام احنا علي حق وعلي ولاية امير المؤمنين عليه السلاام مايهمنا شي

[بنت الغري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


انا متابع للموضوع منذ البداية

ولم اشارك في الرد لان الاخوة جزاهم الله خير تكفلوا بالجواب

ولما وصلت المسألة الى السب والشتم دخلت وحذرت وكذلك الاخ النجف الاشرف والاخت عاشقة النجف

يعني الادارة كلها دخلت الموضوع وحذرت المخالفين
ولم اشاهد اي عضو من المحاورين انتبه الى كلام الاداره ولم يراعي الشروط اللازمة

لذلك
انا عدلت بعض المشاركات ومسحت البعض واحذر تحذير اخير الى كل من لم يراعي الشروط ان الادارة سوف تقوم بتوقيف عضوية المخالف مهما كان وسوف نضع مسأة الصداقة الى البعض جانبا
لان الظاهر البعض اخذ مسالة الصداقة باسلوب ثاني


وقد أعذر من انذر




السلام عليكم

اخي نجف الخير

كلامك على العين وعلى الراس من فوق انت والادارة الموقرة

كلامكم اوامر اخوتي الاداريين

تقبلوا تحيات اختكم

بنت الغري