الامام علي ليس خليفة راشداً عن الصحابي ابن عمر والزهري ومالك و...

[الشيخ الهاد]

الإمام علي ليس خليفة راشداً عند الصحابي ابن عمر والزهري ومالك و...
ما ينبغي الالتفات إليه ، هو أنّ دين أهل السنّة في مرحلة التأسيس العقائدي مبني ، إمّا على بغض أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، وإمّا على نكران فضله السماوي ، وإمّا على تفضيل غيره عليه ..

لكن الأخطر من هذا وذاك أنّه مبني –عند أكبر رجالات أهل السنّة - على اتّهام سيّد الأولياء على أنّه سفّاك للدماء ، وإنّه –أي أمير المؤمنين علي - إنّما سفك الدماء من أجل الطمع بالخلافة..
وهذا هو ما طفح من عقيدة الصحابي ابن عمر ، وتلميذه الزهري ، ومالك ابن أنس ، مؤسس المذهب المالكي والذي هو تلميذ الزهري ، وهو أيضاً ما طفح عن الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز ، وإليك النصوص الصحيحة الصريحة في ذلك ...

روى ابن عساكر (في تاريخه39 : 505 )عن عبد الرزاق عن معمر قال: سألت الزهري: علي بن أبي طالب أحب إليك أم عثمان؟؟؟ قال فسكت ساعة ثم قال: عثمان؛ الدماء الدماء!!!
وروى ابن عساكر أيضاً (في تاريخه39 : 506 )عن عبد الرزاق عن معمر قال: سألت الزهري عن عثمان وعلي أيهما أفضل؟ فقال: الدم الدم؛ عثمان أفضلهما، قال معمر: وكان يقول: أبو بكر وعمر وعثمان ثم يسكت.
أمّا عقيدة عمر بن عبد العزيز الخليفة الأموي ، فقد أفصح عنها ابن حجر (في تهذيب التهذيب 10 : 349 ) بقوله: قال سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل ابن عبد الله، قال: ميمون بن مهران: كنت أفضّل علياً على عثمان فقال لي عمر بن عبد العزيز: أيهما أحب إليك رجل أسرع في المال، أو رجل أسرع في كذا يعني في الدماء؟!. قال فرجعت وقلت لا أعود.
وأمّا مالك ابن أنس مؤسس المذهب المالكي ؛ فقد ثبت عنه ذلك في نصوص كثيرة (ففي مناقب الشافعي 1 : 520) : أنّ أبا بكر البيهقي قال: إنّ مالكاً سئل عن عثمان وعلي، فقال: لست أجعل من خاض في الدماء كمن لم يخضها.
وفي (مناقب الشافعي أيضاً 1 : 520) سئل مالك عن عثمان وعلي فقال: لست أجعل من خاض في الدماء كمن لم يخضها.
وثبت عنه ( في كتاب ترتيب المدارك 1 : 175)أنّه سئل عن أفضل الناس بعد رسول الله فقال: أبو بكر وعمر وعثمان ثم استوى الناس.
وعن مالك (في كتاب ترتيب المدارك 1 : 175 أيضاً ) قال: خيرة أصحاب رسول الله أبو بكر وعمر وعثمان، فوقف الناس هاهنا وليس من طلب الأمر كمن لم يطلبه.
وجاء في رواية ابن وهب ، أبرز تلامذة مالك بن أنس (كما في كتاب ترتيب المدارك 1 : 175) أنّه -أي ابن وهب- سأل مالكاً من أفضل الناس بعد رسول الله (ص) ؟
فقال : أبوبكر وعمر .
قلت : ثمّ من ؟ فأمسك .
قلت إنّي امروء اقتدي بك في ديني ؟
فقال مالك : وعثمان ثمّ استوى الناس .
أقول : كتاب ترتيب المدارك من أهم كتب المالكيّة المتداولة فيما بينهم .
أمّا الصحابي ابن عمر فقد أظهر عقيدته البخاري (في صحيحه 4 : 203 ) قال : حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع ، حدثنا شاذان ، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماشجون ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : كنّا في زمن النبي لا نعدل بأبي بكر أحداً ، ثمّ عمر ثمّ عثمان ، ثمّ نترك أصحاب النبي لا نفاضل بينهم.
أقول : إن لم نسمّ هذا نصباً فأيّ شيء نسمّيه ؟!!!.
لم يتّهم مثل أمير المؤمنين علي بأنّه دمويّ ؟!!!. ولم لم يتّهم معاوية وعمر بن العاص بذلك ؟!!!.
لم لم يتّهم طلحة والزبير بذلك ؟!!!.
لم لم تتهم عائشة بذلك ؟!!!!.
لم لم يتّهم خالد بن الوليد بذلك ، وهو الذي قتل المسلمين المصلين وزنى بامرأة مالك بن نويرة رضي الله عنه غصباً بكلّ وحشيّة .
وقد جاء ابن تيمية ، وهو خلف هؤلاء السلف ، فقال في كتابه (مجموع الفتاوى 1 : 389) : ولأجل هذه النصوص لا يختلف أصحابنا أن ترك علي القتال كان أفضل ؛ لأن النصوص صرحت بأن القاعد فيها خير من القائم والبعد عنها خير من الوقوع فيها ، وقالوا : ورجحان العمل يظهر برجحان عاقبته .
أقول : حسبنا ردّاً على هذا الهراء قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم المتواتر : عمّار تقتله الفئة الباغية . وأيضاً فلو كان رجحان العمل بظهر برجحان عاقبته ، فهل أخطأ النبي –وحاشاه- في معركة أحد؟!!!!. أم هو جبن الصحابة وطمعهم بعرض الدنيا ، والصحابة هم الصحابة في التاريخين .
هل تعلمون اخواني متى اعترف أهل السنّة –رغم أنوفهم- أنّ أمير المؤمنين عليّاً رابع الخلفاء الراشدين على حدّ تعبيرهم ؟!!!. لقد اعترفوا به –رغمم أنوفهم- في عهد الخليفة المأمون العبّاسي ، لكن لم اعترفوا به بعد أكثر من قرن من الزمان ؟!!!!.
يحتاج هذا إلى تفصيل أكثر ليس هذا أوانه ، وكذلك جواب السؤال القائل : لم رفع عمر بن عبد العزيز سبّ أمير المؤمنين من على منابر النصب الأموي ؟!!!.

[*علي الأكبر*]

و بعد ما قال فيه النبي صلى الله عليه و اله ما قال! يجون يقولون علي الرابع!!
يكفي في تفسيرهم علي خير البرية ! و هل حصل عليها ابو بكر او عمر او عثمان

[عبد محمد]

أشكرك

عجيب أمر المخالفين

وهل أجمع الناس والصحابة على خليفة كإجماعهم على الإمام علي ع

أم أن الصحابة على باطل؟

[الشيخ الهاد]

أشكرك


عجيب أمر المخالفين

وهل أجمع الناس والصحابة على خليفة كإجماعهم على الإمام علي ع

أم أن الصحابة على باطل؟




المصيبة أنّهم لا يعلمون ، أو أكثرهم ، أنّ دينهم في الأصل مبني على بغض أمير المؤمنين علي عليهم ، فعليهم أن يلتفتوا إلى ذلك اليوم ، وأنّ سلفهم على خطأ في هذا وما ماثله ، وإلاّ فالله تعالى بالمرصاد بكل مستهتر معاند جاحد
شكراً أخي الحبيب على الردّ وحشرنا الله تعالى وإياك مع محمد وآل محمد

[الشيخ الهاد]

و بعد ما قال فيه النبي صلى الله عليه و اله ما قال! يجون يقولون علي الرابع!!
يكفي في تفسيرهم علي خير البرية ! و هل حصل عليها ابو بكر او عمر او عثمان


قال النبي في حديث الغدير : ألست أولى بكم من أنفسكم ؟!! قالوا (=الصحابة) بلى .
فقال النبي : فمن كنت مولاي فعليّ مولاه .
هذا الحديث متواتر كما جزم أهل السنّة ، ومنهم الألباني في سلسلته الصحيحة في الجلد الرابع . فهل هناك مثله أو نصفه أو ربعه أ أو خمسه أو سدسه أو سبعه أو ثمنه ، أو تسعه ، أو نسبة واحد بالمليون منه ، في حق أبي بكر أو عمر أو عثمان أو البقيّة ؟!!!!.
لا والله الذي لا إله إلاّ هو ، وأنا أباهل على ذلك وأن نجعل لعنة الله على الكاذبين !!!!!!!!.

شكرأ أخي الموالي على ردّك الظريف .

[{ عاشقة 14 معصوم }]

سلام الله عليك ياسيدي ومولاي ياأمير المؤمنين روحي لك الفداء ياسيدي واللعنه الدائمه على مبغضيك ومنكري فضائلك الى يوم الدين


يعطيك العافيه اخوي

[الشيخ الهاد]

سلام الله عليك ياسيدي ومولاي ياأمير المؤمنين روحي لك الفداء ياسيدي واللعنه الدائمه على مبغضيك ومنكري فضائلك الى يوم الدين


يعطيك العافيه اخوي


بارك الله بك أخي الجليل ، وحشرنا الله تعالى مع محمد وآل محمد

[نبضي حسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين إلى يوم يبعثون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماذا نقول ؟!!
لعن الله النصب وأهله
الآن من الذي خاض في الدماء الذي خرج على سيده وإمام زمانه وألب الناس ضده أم من حاول أن يضع حداً لهذه التجاوزات على دين الله الذي ارتضاه لعباده ؟!!
الذي خاض في الدماء هو سيدهم معاوية لعنه الله وأشياعه وأم الجمل التي ألبت القوم ضد إمام زمانها
لكن الوهابية ترى الموازين دائماً مقلوبة عندهم
قوم أعمى الله بصائرهم فما الذي نرتجيه منهم ؟!!
الحمد لله على نعمة الولاية والهداية
بارك الله بكم أخي الفاضل
على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا الهاد .....
ولو قراء قليلا مخالفينا متى أصبحوا يعدون الامام علي عليه السلام خليفة رابع لعرفوا الحق ...
لكن ماذا نقول وهم يسمعون فقط وياليتهم يسمعون من ناس ذو علم
والسلام عليكم

[أم جوانا]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم أخي الهاد على الموضوع
ولا حول ولا قوة إلا بالله في مثل هؤلاء
ولعنة الله على النواصب وعلى كل من عادى أمير المؤمنين عليه السلام

[احمد الدفاعي]

علي خير البشر فمن ابى فقد كفـــــــــــــــر

[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين إلى يوم يبعثون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماذا نقول ؟!!
لعن الله النصب وأهله
الآن من الذي خاض في الدماء الذي خرج على سيده وإمام زمانه وألب الناس ضده أم من حاول أن يضع حداً لهذه التجاوزات على دين الله الذي ارتضاه لعباده ؟!!
الذي خاض في الدماء هو سيدهم معاوية لعنه الله وأشياعه وأم الجمل التي ألبت القوم ضد إمام زمانها
لكن الوهابية ترى الموازين دائماً مقلوبة عندهم
قوم أعمى الله بصائرهم فما الذي نرتجيه منهم ؟!!
الحمد لله على نعمة الولاية والهداية
بارك الله بكم أخي الفاضل

على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني



السلام عليكم أخيتي ورحمة الله وبركاته ..

لا والله أخيتي الجليلة ، لا يرى الوهابيّة الأمور مقلوبة والموازين مضطرية ، بل هو كما قال الله تعالى : جحدوها واستيقنتها انفسهم .

حشرنا الله تعالى وإيّاكم مع محمد وال محمد

[الشيخ الهاد]

علي خير البشر فمن ابى فقد كفـــــــــــــــر


الذي لا يوالي عليّاً ، لا يرى الجنّة أبداً

شكرا لك على المرور

[الشيخ الهاد]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


أحسنتم أخي الهاد على الموضوع
ولا حول ولا قوة إلا بالله في مثل هؤلاء

ولعنة الله على النواصب وعلى كل من عادى أمير المؤمنين عليه السلام



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لعن الله كلّ من عادى أمير المؤمنين عليّاً ، وكل من نصب له ، بل لعن الله تعالى كل من عادى مواليه ومن نصب لهم العداء ..
حشرنا الله وإياكم مع محمد وآل محمد بارك الله بكم

[الشيخ الهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا الهاد .....
ولو قراء قليلا مخالفينا متى أصبحوا يعدون الامام علي عليه السلام خليفة رابع لعرفوا الحق ...
لكن ماذا نقول وهم يسمعون فقط وياليتهم يسمعون من ناس ذو علم

والسلام عليكم



السلام عليكم ورحمة الله ..
الله المستعان ، أحسنت والله الذي لا إله إلاّ هو ، لقد عرفت المقصود ، وأصبت المقتل ؛ إذ يكفي هذا للبرهنة على خطأ أهل السنّة في التاريخ ، وعناد أهل العناد في الزمان ..
فأمير المؤمنين يسب من على منابر الجحود سبعين عاماً ، ثمّ يكتشف علماء التابعين من أهل السنّة أنّهم على خطأ ، فيصرون بعد ذلك على أن يكون الإمام علي من الخلفاء الراشدين ، وهكذا عشرات بل مئات الأرقام الارقام عبر التاريخ ..
لذلك -أخي الفاضل- يمنع الوهابية اليوم من نشر التشيع ؛ إذ بهذه الأرقام أضحى التشيّع الذي ابتدأ بأربعة أشخاص ، اليوم مئات الملايين ، نصف أهل السنّة بالمعنى !!!.

[سناء الزهور]

بارك الله بك أخي الجليل ، وحشرنا الله تعالى مع محمد وآل محمد

[الشيخ الهاد]

بارك الله بك أخي الجليل ، وحشرنا الله تعالى مع محمد وآل محمد


آمييييييييييييييييييييييييييييييييييين يا رب العالمين

[عائشة الحبيبة]

و بعد ما قال فيه النبي صلى الله عليه و اله ما قال! يجون يقولون علي الرابع!!
يكفي في تفسيرهم علي خير البرية ! و هل حصل عليها ابو بكر او عمر او عثمان

نعم حصل عليها أبو بكر الصديق وغيره من الصحابة في أحاديث كثيرة صحيحة

أما حديث: «عَلِيٌّ خَيْرُ البَرِيَّةِ».

فهو حديث موضوع.
رواه ابن حبان في "الضعفاء" (1/140 )، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (1/170)، ومن طريق ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/348-349)، وكذا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (12/313 ) من طريق أحمد بن سالم أبي سمرة: حدثنا شريك، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، مرفوعاً.
وهذا باطل ظاهر البطلان؛ آفته أحمد بن سالم هذا، وفي ترجمته أورده ابن عدي وقال: له مناكير، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الأوابد والطامات، وقال ابن الجوزي: لا يصح عن رسول اللهr.
قلت: وكأنه توبع، لكن من مثله، ولعله سرقه أحدهم عن الآخر، فقال الحافظ الذهبي عقبه: ويروى عن غير أحمد، عن شريك، وهذا كذب، وإنما جاء عن الأعمش، عن عطية العوفي، عن جابر قال: «كنا نعد عليا من خيارنا». وهذا حقٌّ.
وأقره الحافظ في "اللسان".
قلت: وروى ابن عساكر بإسناد مظلم عن أبي الزبير، عن جابر، نحوه ، وفيه أن
قوله تعالى ]أولئك هم خير البرية[ نزل في عليt، وقال: «فكان أصحاب محمدr إذا أقبل علي قالوا: قد جاءنا خير البرية».
ثم هو مخالف للحديث الصحيح الذي رواه أهل السنة من حديث أنس بن مالك، أنه قال: «جَاءَ رَجُلٌ إلَى رَسُولِ اللهِr، فَقَالَ: يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ، فَقَالَ: ذَاكَ إبْرَاهِيمُ».

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هو حديث موضوع.
رواه ابن حبان في "الضعفاء" (1/140 )، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (1/170)، ومن طريق ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/348-349)، وكذا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (12/313 ) من طريق أحمد بن سالم أبي سمرة: حدثنا شريك، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، مرفوعاً.
وهذا باطل ظاهر البطلان؛ آفته أحمد بن سالم هذا، وفي ترجمته أورده ابن عدي وقال: له مناكير، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الأوابد والطامات، وقال ابن الجوزي: لا يصح عن رسول اللهr.
قلت: وكأنه توبع، لكن من مثله، ولعله سرقه أحدهم عن الآخر، فقال الحافظ الذهبي عقبه: ويروى عن غير أحمد، عن شريك، وهذا كذب، وإنما جاء عن الأعمش، عن عطية العوفي، عن جابر قال: «كنا نعد عليا من خيارنا». وهذا حقٌّ.
وأقره الحافظ في "اللسان".
قلت: وروى ابن عساكر بإسناد مظلم عن أبي الزبير، عن جابر، نحوه ، وفيه أن
قوله تعالى ]أولئك هم خير البرية[ نزل في عليt، وقال: «فكان أصحاب محمدr إذا أقبل علي قالوا: قد جاءنا خير البرية».
ثم هو مخالف للحديث الصحيح الذي رواه أهل السنة من حديث أنس بن مالك، أنه قال:«جَاءَ رَجُلٌ إلَى رَسُولِ اللهِr، فَقَالَ: يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ، فَقَالَ: ذَاكَ إبْرَاهِيمُ».
هههههههههههه
الى متى تبقون سذجه ؟!!! والى متى يضحك على عقولكم من لا علم لهم ؟! بل الخبر صحيح
تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية )



إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )



- أخرج إبن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله (ص) ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غرا محجلين.



- وأخرج إبن مردويه أيضاعن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية أن الذين آمنوا الخ قال رسول الله (ص) لعلي ( ر ) وكرم وجهه هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، وذلك ظاهر في التخصيص.


وهذا المحقق الالوسي يعترف به

فلا تنسخ لنا قول الذهبي الناصبي ....... وطريق الذي طعن فيه الذهبي يصبح شاهدا حسن على الطرق الحديث

ولماذا لا تضع لنا سند الطريق الصحيح واي ابراهيم هذا ؟!!!!!

ولكن ماذا تقول فيمن يطعن في شرف أمك الحبيبه عائشه ؟!!!!!

وليرى المسلمين جهل هولاء

[عائشة الحبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هههههههههههه
الى متى تبقون سذجه ؟!!! والى متى يضحك على عقولكم من لا علم لهم ؟! بل الخبر صحيح
تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية )



إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )



- أخرج إبن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله (ص) ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غرا محجلين.



- وأخرج إبن مردويه أيضاعن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية أن الذين آمنوا الخ قال رسول الله (ص) لعلي ( ر ) وكرم وجهه هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، وذلك ظاهر في التخصيص.


وهذا المحقق الالوسي يعترف به

فلا تنسخ لنا قول الذهبي الناصبي ....... وطريق الذي طعن فيه الذهبي يصبح شاهدا حسن على الطرق الحديث

ولماذا لا تضع لنا سند الطريق الصحيح واي ابراهيم هذا ؟!!!!!

ولكن ماذا تقول فيمن يطعن في شرف أمك الحبيبه عائشه ؟!!!!!

وليرى المسلمين جهل هولاء


أيها النجف الأشرف بين ابن مردويه وعلي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهما مفاوز تندق إليها مطايا الإبل، فأين الواسطة بين ابن مردويه وعلي بن أبي طالب وابن عباس، أم أن ابن مردويه ممن عاصر الصحابة في نظرك؟
الأمر الثاني:
الحديث الذي ذكرته أيضا موضوع:
نزلت: ]إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية[. قال: فكان أصحاب محمدr إذا أقبل علي قالوا: قد جاء خير البرية.
رواه ابن عساكر (12/ 157/ 2) من طريق إبراهيم بن أنس الأنصاري: أخبرنا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبيr؛ فأقبل علي بن أبي طالب، فقال النبيr: «قد أتاكم أخي». ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد مظلم؛ أبو الزبير مدلس، وقد عنعنه.
ومن دونه؛ لم أجد لهما ترجمة، فأحدهما هو الآفة، حبذا لو يطلعها سعادة مدير الشبكة بترجمة ،حدهما أو كليهما.
وروى ابن جرير الطبري في "التفسير" (30/171) من طريق ابن حميد قال: حدثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن علي: ]أولئك هم خير البرية[ فقال النبيr: «أنت يا علي! وشيعتك».
قلت: وهذا مرسل؛ محمد بن علي: هو أبو جعفر الباقر؛ الثقة الفاضل، المحتج به عند الشيخين وسائر الأئمة.
لكن السند إليه هالك؛ فإن أبا الجارود -واسمه زياد بن المنذر-؛ قال ابن معين، وأبو داود: "كذاب". وقال ابن حبان: "كان رافضياً يضع الحديث".
وعيسى بن فرقد؛ قال فيه أبو حاتم: "شيخ".
وابن حميد: اسمه محمد؛ حافظ ضعيف.
وروي الحديث مختصراً جداً بلفظ: «علي خير البرية»!
وقد بينا لك وضعه يا فخامة النجف الأشرف.

[ذو الفقارك ياعلي]

أيها النجف الأشرف بين ابن مردويه وعلي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهما مفاوز تندق إليها مطايا الإبل، فأين الواسطة بين ابن مردويه وعلي بن أبي طالب وابن عباس، أم أن ابن مردويه ممن عاصر الصحابة في نظرك؟

الأمر الثاني:
الحديث الذي ذكرته أيضا موضوع:
نزلت: ]إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية[. قال: فكان أصحاب محمدr إذا أقبل علي قالوا: قد جاء خير البرية.
رواه ابن عساكر (12/ 157/ 2) من طريق إبراهيم بن أنس الأنصاري: أخبرنا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبيr؛ فأقبل علي بن أبي طالب، فقال النبيr: «قد أتاكم أخي». ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد مظلم؛ أبو الزبير مدلس، وقد عنعنه.
ومن دونه؛ لم أجد لهما ترجمة، فأحدهما هو الآفة، حبذا لو يطلعها سعادة مدير الشبكة بترجمة ،حدهما أو كليهما.
وروى ابن جرير الطبري في "التفسير" (30/171) من طريق ابن حميد قال: حدثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن علي: ]أولئك هم خير البرية[ فقال النبيr: «أنت يا علي! وشيعتك».
قلت: وهذا مرسل؛ محمد بن علي: هو أبو جعفر الباقر؛ الثقة الفاضل، المحتج به عند الشيخين وسائر الأئمة.
لكن السند إليه هالك؛ فإن أبا الجارود -واسمه زياد بن المنذر-؛ قال ابن معين، وأبو داود: "كذاب". وقال ابن حبان: "كان رافضياً يضع الحديث".
وعيسى بن فرقد؛ قال فيه أبو حاتم: "شيخ".
وابن حميد: اسمه محمد؛ حافظ ضعيف.
وروي الحديث مختصراً جداً بلفظ: «علي خير البرية»!

وقد بينا لك وضعه يا فخامة النجف الأشرف.



موضوع
هذا الكلام باطل فالحديث مستفيض وله عدة طرق غير طريق أبي الجارود فكلامك اضحك به على الجهلة

ومره أخرى حاور دون أن تنسخ بجهل من منتدياتكم

[الشيخ الهاد]

الى الاخت (عائشة الحبيبة) السلام عليكم ..
اتركي الكلام عن هذا الحديث -الحسن بمجموع طرقه - ، فليس هو موضوعنا الآن في هذه المشاركة ..
لكن لدينا لك سؤال : هل أنّ مالك بن أنس والزهري وغيرهما في نظرك ، نواصب لأنّهم يتهمون الإمام علياً بالدماء ؟!.
وهل هم كذلك لأنّهم لم يروا له فضيلة مساوية للثلاثة ، أبي بكر وعمر وعثمان؟!!!.
ولم استمرّ أهل السنّة أكثر من مائة عام لا يعبأون بعلي عليه السلام ، ولا يعترفون بأنّه خليفة بل كان بعضهم يسبّه على المنابر ؟!!!.
وما الذي حدا بكم بأهل السنّة للاعتراف به خليفة بعد هذه الفترة ؟؟!!!!.
من الذي أخطأ من أهل السنة السلف أم الخلف ؟!!!!!!.
ولا بأس عليك -أختي- ناقشي ما شاء لك أن تناقشي بالأسانيد والطرق ، لكن بشرطين : الأوّل : أن تكوني ملمة بقواعدها المبثوثة في مصنفات علمي الرجال والمصطلح . والشرط الثاني : أن لا تتجتزئي ببعض طرق الحديث وتتغافلين عن الأخرى كما هي طريقة ابن الجوزي وابن تيمية وابن كثير ، والألباني على سبيل المثال ، وهو من أبرز أتباع ابن تيمية ، اتهم ابن تيميه في السلسلة الصحيحة بأنّه يتسرع في الحكم على الأحاديث قبل الاحاطة بطرقها ..
عموماً ، ونحن حاظرون !!!!.
هدانا الله وإياك لما يحب ويرضى .