المعارضة العمرية للسياسة النبوية

[صوت الهداية]

امر الله المسلمين جميعا بطاعة رسول الله ولزوم اوامره واجتناب نواهيه فقال تعالى ::

((
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ )) الاية 20 سورة الانفال

ولكي يؤكد على اهمية ووجوب طاعته جعل طاعته من شروط الايمان فقال تعالى
((
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )) اية 1 سورة الانفال



وقد حذر الله المسلمين من معصية نبيه الكريم فقال في الاية 14 سورة النساء

((
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ))

،،،،،،،،،،،،،،،،


ولقد اشتهر عمر ابن الخطاب بمعارضته للسياسات النبوية وخصوصا التي تتعلق بالسياسة العامة والحكم والاستخلاف والحرب والسلم

ولم يعرف التاريخ او السير شخصا من المسلمين عارض النبي بقدر معارضة عمر

وسوف نذكر لكم اربع نماذج على مخالفة عمر ومعارضته للسن النبوية في مجال السياسة والحرب والسلم

[صوت الهداية]

الحلقة الاولى // المعارضة العمرية لصلح الحديبية

عندما صالح رسول الله المشركين في الحديبية لم يتقبل عمر الامر بل انه شكك بنبوة رسول الله في ذلك الامر وكان زعيم التيار المعارض بل انه واجه النبي بمعارضته وجها لوجه

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

-- مسند احمد ج 4 ص 323 حديث 18930
((فاتاه سهيل بن عمرو فلما رآه النبي صلى الله عليه و سلم قال قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل فلما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم تكلما وأطالا الكلام وتراجعا حتى جرى بينهما الصلح فلما التأم الأمر ولم يبق الا الكتاب وثب عمر بن الخطاب فأتى أبا بكر فقال يا أبا بكر أو ليس برسول الله صلى الله عليه و سلم أو لسنا بالمسلمين أو ليسوا بالمشركين قال بلى قال فعلام نعطى الذلة في ديننا فقال أبو بكر يا عمر الزم غرزه حيث كان فإني أشهد انه رسول الله قال عمر وأنا أشهد ثم أتى رسول الله فقال يا رسول الله أو لسنا بالمسلمين أو ليسوا بالمشركين قال بلى قال فعلام نعطى الذلة في ديننا فقال انا عبد الله ورسوله لن أخالف امره ولن يضيعنى ثم قال عمر ما زلت أصوم وأتصدق وأصلى واعتق من الذي صنعت مخافة كلامي الذي تكلمت به يومئذ حتى رجوت ان يكون خيرا ))
تعليق شعيب الارناؤوط إسناده حسن محمد بن إسحاق وإن كان مدلسا وقد عنعن إلا أنه قد صرح بالتحديث في بعض فقرات هذا الحديث فانتفت شبهة تدليسه ))

هنا عمر يعتبر مافعله رسول الله اذلال للمؤمنين
فهل هناك مؤمن يثق برسول الله يقول مثل هذا الكلام ؟؟؟
،،،،،،،،،،،،،،،

-- وينقل الامام عبد الرزاق تفاصيل كلام عمر الذي بتره البخاري وغيره حفاظا على سمعة عمر


---
--الخبر في مصنف عبد الرزاق ج3 ص 292
(( أبدا فقال النبي صلى الله عليه و سلم فأجزه لي فقال ما انا بمجيزه لك قال بلى فافعل قال ما أنا بفاعل قال مكرز بلى قد أجزناه لك فقال أبو جندل أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله فقال عمر بن الخطاب والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ قال فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت ألست نبي الله حقا قال بلى قال قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطى الدنية في ديننا فقال إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت أولست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به قال بلى فأخبرتك أنك تأتيه العام قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به قال فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطى الدنية في ديننا إذا قال أيها الرجل إنه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه حتى تموت فوالله...))
قال صوت الهداية :: واسناده كلهم ثقات متقنين
عبد الرزاق عن معمر قال أخبرني الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم - صدق كل واحد منهما صاحبه -


---ويصصح الاثر شيخهم شعيب الارناؤوط في تعليقه على صحيح ابن حبان
(( أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال : حدثنا محمد بن المتوكل بن أبي السري قال : حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن الزهري قال : أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يصدق كل واحد منهما حديثه حديث صاحبه ..))
((فقال أبو جندل بن سيهل بن عمرو : يامعشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون إلى ماقد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله - فقال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ..))
قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

[صوت الهداية]

الحلقة الثانية :: المعارضة العمرية تاخذ طابع الشدة والقسوة مع الرسول

صحيح البخاري - الجنائز - الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف ومن كفن بغير - رقم الحديث :( 1190 )

‏- حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ أن ‏ عبد الله بن أبي ‏ ‏لما توفي جاء ‏ ‏ابنه ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه النبي ‏ (ص) ‏ ‏قميصه فقال آذني أصلي عليه فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه جذبه ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقال أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين فقال ‏ ‏أنا بين خيرتين قال ‏‏استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ‏ فصلى عليه فنزلت ‏ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره . ‏ ))

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

طيب هم يقولون ان رسول الله يخطا احيانا كما اخطا هنا وصحح له الاعلم منه عمر ابن الخطاب ((حاشى رسول الله))

اذن على اقل تقدير المفروض من عمر ان لايعامل النبي على انه نبي الله وما تفرضه هذه المنزلة من وجوب التقديس والاحترام


على اقل تقدير نتماشى معهم جدلا ان النبي بمنزلة عالم مجتهد اجتهد فأخطأ ((وحاشى رسول الله))

فهل طريقة تعامل عمر هي الطريقة المناسبة للتعامل مع العالم فضلا عن كونه نبي وخاتم الانبياء وافضل الرسل ؟؟


هل يجوز سحب ثوب العالم فضلا عن كونه خاتم الانبياء والمرسلين !!!

،،،،،،،،،،،،،،،،

ملاحظة :: انا ابريء الى الله من هذه الرواية وانزه رسول الله عن الخطا وارفع قدره فوق ذلك

ولكن الزم اتباع البخاري بما يلزمون به انفسهم من تصحيح كل حديث فيه

[صوت الهداية]

الحلقة الثالثة :: المعارضة العمرية للوصية النبوية

اراد رسول الله ان يكتب كتاب لامته لن تضل بعده ابدا

ورسول الله لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

ولكن المعارضين السياسيين للنبي لايعتبرون محمدا على انه نبي مصيب ومحق في كل شيء فكانوا دائما يعترضون ويتمردون على اوامره

وزعيم المعارضة بلاشك هو عمر ابن الخطاب

لقد عارض عمر وبشده كتابة هذا الكتاب الذي كان سيعصم الامة من الضلال

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )

‏- حدثنا ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال حدثني ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏‏يونس ‏عن ‏إبن شهاب ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏ لما اشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه.

،،،،،،،،،،،،

ملاحظة :: عبد الله بن عباس كان من المؤيدين لحكومة رسول الله وسياساته لذلك ثقل عليه انتصار المعارضة بقيادة عمر في هذا الموقف


واعتبر انتصار المعارضة على ارادة النبي ((رزية))والرزية في اللغة هي المصيبة

يقول ابن عباد ‏ في كتاب المحيط في اللغة ج 2 ص 304
((
والرُّزْءُ: المُصِيْبَةُ، وهي الرزِئَة والمَرْزِئَةُ، ))

[صوت الهداية]

الحلقة الرابعة :: المخالفة العمرية للوصية النبوية في الخلافة


سوف لن اقول مخالفة عمر لوصية النبي في خلافة الامام علي فليس هنا مجال بحثها

ولكن اجيب عن كل من يقول كيف يخالف الصحابة وصية الرسول في استخلاف الامام علي

اقول ان عمر خالف وصية الرسول في ان الخلافة في قريش

وكان مستعد ان يعطي الخلافة لرجل ليس قرشي خلافا لتوجيهات الرسول

اذن لاتستغرب من ان يخالف عمر وصية النبي بخلافة الامام علي

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

تاريخ الطبري ج 3 ص 292
حدثني عمر بن شبة قال حدثنا علي بن محمد عن وكيع عن الاعمش عن إبراهيم ومحمد بن عبدالله الانصاري عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن شهر بن حوشب وأبي مخنف عن يوسف بن يزيد عن ابن عباس بن سهل ومبارك بن فضالة عن عبيدالله ابن عمر ويونس بن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الاودي أن عمر بن الخطاب لما طعن قيل له يا أمير المؤمنين لو استخلفت قال من أستخلف لو كان أبو عبيدة ابن الجراح حيا استخلفته فإن سألني ربي قلت سمعت نبيك يقول إنه أمين هذه الامة ولو كان سالم مولى أبي حذيفة حيا استخلفته فإن سألني ربي قلت سمعت نبيك يقول إن سالما شديد الحب لله فقال له رجل أدلك عليه عبدالله بن عمر فقال قاتلك الله والله ما أردت الله بهذا ويحك كيف أستخلف رجلا عجز عن طلاق امرأته لا أرب لنا في أموركم ما حمدتها فأرغب فيها لاحد من أهل بيتي إن كان خيرا فقد أصبنا منه وإن كان شرا فشرعنا إلى عمر بحسب آل عمر أن يحاسب منهم

،،،،،،،،،،،

الاسناد ثقات

محمد بن عبد الله الانصاري ترجمتة في تقريب التهذيب
محمد ابن عبد الله ابن حفص ابن هشام ابن زيد ابن أنس ابن مالك الأنصاري البصري صدوق من الحادية عشرة ق
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
سعيد ابن ابي عروبة ترجمته في تقريب التهذيب
سعيد ابن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم أبو النضر البصري ثقة حافظ له تصانيف [لكنه] كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة من السادسة مات سنة ست وقيل سبع وخمسين ع
،،،،،،،،،،،،،،،
قتادة
ترجمتة في تقريب التهذيب
قتادة ابن دعامة ابن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري ثقة ثبت يقال ولد أكمه وهو رأس الطبقة الرابعة مات سنة بضع عشرة ع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
شهر بن حوشب
ترجمته في تقرييب التهذيب
شهر ابن حوشب الأشعري الشامي مولى أسماء بنت يزيد ابن السكن صدوق كثير الإرسال والأوهام من الثالثة مات سنة اثنتي عشرة بخ م 4
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
في حين ان رسول الله يقول ان الخلافة في قريش
الجامع الكبير للسيوطي ج 1 ص 8172
((
إن هذا الأمر فى قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين (أحمد ، والبخارى ، وابن خزيمة عن معاوية)
أخرجه أحمد (4/94 ، رقم 16898) ، والبخارى (3/1289 ، رقم 3309) . وأخرجه أيضًا : الدارمى (2/315 ، رقم 2521) ، والنسائى (5/228 ، رقم 8750) ، وابن أبى عاصم فى السنة (2/528 ، رقم 112) ، والطبرانى (19/338 ، رقم 780) ، والبيهقى (8/141 ، رقم 16311) .
،،،،،،،،،،،،،،،،،
وسالم لايعرف نسبه اقرشي هو ام لا ؟؟
الطبقات الكبرى لابن سعد ج 3 ص 87
((عن مالك بن الحارث قال: كان زيد بن حارثة معروفا بنسبه، وكان سالم مولى أبي حذيفة لا يعرف نسبه، فكان يقال سالم من الصالحين.))
ويقول النووي في تهذيب الاسماء ج 1 ص 278
((كان سالم من أهل فارس من اصطخر، وهو من فضلاء الصحابة والمهاجرين،))

[صوت الهداية]

الحلقة الخامسة :: معارضة سياسة التبشير

ان هؤلاء القوم بعد ان انزلوا النبي محمد من مقام النبوة السامي وجعلوه مجرد بشر اعتيادي يخطا ويصيب

كان غرضهم هو تبرير المعارضة العمرية للنبي محمد في الحديبية وفي مسئلة كتابة الوصية لكي يقولون ان عمر كان محق في معارضته للرسول لان عمر اصلح اخطاء الرسول ((وحاشى رسول الله))

فاصطنعو والله اعلم هذه الروايات الموضوعة التي تشير الى ان النبي اتبع سياسة خاطئة ((حاشى رسول الله)) فجاء عمر وصحح اخطاء الرسول

،،،،،،،،،،،،،،،،،

صحيح مسلم ج 1 ص 59 حديث رقم 31

((
دثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثني أبو كثير قال حدثني أبو هريرة قال
: كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه و سلم معنا أبو بكر وعمر في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم من بين أظهرنا فأبطأ علينا وخشينا أن يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت أول من فزع فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أتيت حائطا للأنصار لبني النجار فدرت به أجد له بابا فلم أجد فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة ( والربيع الجدول ) فاحتفزت كما يحتفز الثعلب فدخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبو هريرة ؟ فقلت نعم يا رسول الله قال ما شأنك ؟ قلت كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا فخشينا أن تقطع دوننا ففزعنا فكنت أول من فزع فأتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس ورائي فقال يا أبا هريرة ( وأعطاني نعليه ) قال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة فكان أول من لقيت عمر فقال ما هاتان النعلان يا أبا هريرة فقلت هاتان نعلا رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثني بهما من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب عمر بيده بين ثديي فخررت لأستي فقال ارجع يا أبا هريرة فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجهشت بكاء وركبني عمر فإذا هو على أثرى فقال لي رسول الله عليه وسلم ما لك يا أبا هريرة ؟ قلت لقيت عمر فأخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لأستي قال ارجع فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عمر ما حملك على ما فعلت ؟ قال يا رسول الله بأبي أنت وأمي أبعثت أبا هريرة بنعليك من لقي يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة ؟ قال نعم قال فلا تفعل فإني أخشى أن يتكل الناس عليها فخلهم يعملون قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فخلهم ))
،،،،،،،،،،،،،،،

وعلى الرواية ثلاث ملاحظات ::

1- لنفرض جدلا ان النبي انسان عادي يخطأ وياتي عمر الملهم لكي يصحح اخطاؤه فما ذنب ابو هريرة

هل يستحق ابو هريرة هذه الاهانة والضرب ؟؟؟
ام انه مجرد مبعوث يبلغ رسالة النبي الى المسلمين

2- ان رسول الله لم يعترض على قيام عمر بضرب ابو هريرة وهذه سنة تقريرية لو طبقها اهل السنة لوجب ضرب الرسل والمبعوثين الذين يبغلون الرسائل وهذا يخالف سنة النبي والخلفاء في احترام المبعوث وعدم اهانته والسماح له بتبليغ رسالته الى الناس

3- ان رسول الله تراجع بعد ان حاججه عمر وهذا يعني ان النبي اخطا وعمر اصاب
وعند المعاندين العمريين ليس هناك مشكلة
يجوز ان يخطا النبي ويصيب عمر وهذا واضح في مروياتهم التي ذكرناها والتي سنذكرها باذن الله

[صوت الهداية]

الحلقة السادسة :: معارضة متعة الحج

لم تقتصر معارضة عمر لرسول الله على السياسة والحرب وقيادة الدولة
بل شملت حتى الاحكام الشرعية التي هي وحي من السماء ((ان هو الا وحي يوحى)) باتفاق الجميع حتى ((العمريين))

ودائما عمر ابن الخطاب بطل هذه القصص التي تضرب فيها سنة رسول الله بعرض الجدار لاجل ان رأي عمر يخالفها

لذلك يضعون الروايات المكذوبة التي تقول ان النبي يخطا وعمر يصحح اخطاؤه لكي يبررون معارضة عمر للنبي


لكنهم ينسون ايات القران الصريحة في وجوب طاعة الرسول

فكيف يامرنا رب العالمين بطاعة المخطأ الذي يصحح له عمر ((حاشى رسول الله))؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

مسند احمد بن حنبل ج 1 ص 50 حديث 351
((
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو عبد الله محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن إبراهيم بن أبي موسى عن أبي موسى : أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك حتى لقيه بعد فسأله فقال عمر رضي الله عنه قد علمت ان النبي صلى الله عليه و سلم قد فعله وأصحابه ولكني كرهت ان يظلوا بهن معرسين في الأراك ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن أبي موسى فمن رجال مسلم ))

،،،،،،،،،،،،،

-- جهارا نهارا يعترف عمر انه خالف سنة النبي !!!

وهنا لم يخطأون رسول الله فقط بل يخطأون الله ايضا

فهل هناك عقول في رؤوس هؤلاء القوم ؟؟؟

قال تعالى
((
فمن تمتع بالعمرة
إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج))

[صوت الهداية]

تابع للحلقة السادسة :: معارضة عمر لمتعة الحج

نقلنا فيما سبق انه في الوقت الذي كان فيه هناك معارضين لحكومة النبي وسياساته كان هناك على الجانب الاخر مؤيدين للنبي يذبون عن سنته ويدافعون عنها

وهنا ننقل لكم موقف الصحابي ابن عباس رضي الله عنه وموقف الامام علي عليه السلام وكيف انهم تصدوا لقوى المعارضة العمرية الغاشمة لرسول الله


-- موقف ابن عباس

جامع بيان العلم لابن عبد البر القرطبي ج 4 ص 43 حديث 1443
((
وذكر عبد الرزاق قال : أنا معمر ، عن أيوب ، قال : قال عروة لابن عباس : « ألا تتقي الله ترجعن في المتعة ؟ فقال ابن عباس : سل أمك يا عرية ، فقال عروة : أما أبو بكر ، وعمر فلم يفعلا فقال ابن عباس : والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله ، نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر » وذكر الحديث قال أبو عمر : « يعني متعة الحج وهو فسخ الحج في عمرة » وليس عن أبي بكر وعمر في متعة النساء رخصة ، ولا أحد من الصحابة إلا ابن عباس))

قلت :: اذن عمر من الهالكين في نظر ابن عباس

-- موقف الامام علي في الدفاع عن السنة بوجه قوى المعارضة العمرية

صحيح مسلم ج 2 ص 896 حديث 1223
((
وحدثنا محمد بن المثننى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال
: اجتمع علي وعثمان رضي الله عنهما بعسفان فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة فقال علي ماتريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه و سلم تنهى عنه ؟ فقال عثمان دعنا منك فقال إني لا أستطيع أن أدعك فلما أن رأى علي ذلك أهل بهما جميعا ))

قلت :: لذلك رفض الامام علي ان يسير على سنة الشيخين ابي بكر وعمر لانها مخالفة لسنة رسول الله ولقد حذف الامام مسلم من الرواية بعض التفاصيل التي تبين اعتداء عثمان على الامام علي ع

-- اتحاف الخيرة المهرة للبويصيري ج 5 ص 24 حديث رقم 4240
((
قال إسحاق بن راهويه : وثنا المعتمر بن سليمان، سمعت أبي يقول : أنبأنا أبو نضرة، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد وهو مالك بن ربيعة "أن عثمان بن عفان كان ينهى عن العمرة ما أشهر الحج أو عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فأهل بها علي مكانه، فنزل عثمان عن المنبر فأخذ شيئا فمشى به إلى علي، فقام طلحة والزبير فانتزعاه منه فمشى إلى علي، فكاد أن ينخس عينه بأصبعه ويقول له: إنك ضال مضل، ولا يرد علي عليه شميئًا".))


-- اسماء المتصدين لعمر

ذكر اسماؤهم ابن القيم الجوزية في كتابه زاد المعاد ج 2 ص 178

((
لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ الصّحَابَةِ وَلَا أَحَدٌ مِنْ التّابِعِينَ يَرْضَى بِهَذَا الْجَوَابِ فِي دَفْعِ نَصّ عَنْ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَهُمْ كَانُوا أَعْلَمَ بِاَللّهِ وَرَسُولِهِ وَأَتْقَى لَهُ مِنْ أَنْ يُقَدّمُوا عَلَى قَوْلِ الْمَعْصُومِ رَأْيَ غَيْرِ الْمَعْصُومِ ثُمّ قَدْ ثَبَتَ النّصّ عَنْ الْمَعْصُومِ بِأَنّهَا بَاقِيَةٌ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَقَدْ قَالَ بِبَقَائِهَا : عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقّاصٍ ، وَابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبّاسٍ ، وَأَبُو مُوسَى ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيّبِ ، وَجُمْهُورُ التّابِعِينَ))

[صوت الهداية]

الحلقة السابعة :: المخالفة العمرية في الطلاق

صحيح مسلم ج 2 ص 1099 حديث رقم 1472

((
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب السختياني عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس أن أبا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك ألم يكن الطلاق الثلاث على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر واحدة ؟ فقال
: قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فأجازه عليهم ))

،،،،،،،،،،،،،،،،
اما قضاء رسول الله فانه لم يكن يمضي طلاق الثلاث في مجلس واحد

المستدرك بتعليق الذهبي ج 2 ص 218 حديث رقم 2807

((
أخبرني أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم عن أبي عزرة ثنا عبيد الله بن موسى ثنا جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة عن جده ركانة بن عبد يزيد رضي الله عنه : أنه طلق امرأته البتة على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : فسألت النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك فقال : ما أردت بذلك ؟ أردت به واحدة قال آلله قال آلله قال فهو ما أردت ))

تعليق الذهبي قي التلخيص : قد انحرف في الصحيحين عن الزبير بن سعيد لكن له متابعا يصح به الحديث