سلسبيل2
03-07-2010, 01:42 AM
عدالــة الصحابة بين الشيعة والسنـة
ان علمـاء السنـة عموما مع أحترامنا لهم يريدون منا أن نغلق عقولنا وهم يفكرون بالنيابة عنا علما بان منطقهم غير مناسب للعصر الحالي عصر التكنولوجيا مع توفر الكتب بجميع مكتبات البلد ومتوفرة على أقراص سي دي والأنترنت فلا يستطيع أي شخص ان يمر على التاريخ وهو مغمض العينين.
فمثلا منطق علمـاء السنة كالآتي:
الصحابي الفلاني (رض) رفع السيف وقاتل الصحابي الفلاني (رض) أي ان الصحابيان وقع بينهما القتال ثم قام أحدهم بقتل الآخر وكلاهما يجب ان نقول (رضي الله عنهم) القاتل والمقتول.
سؤال مهم : أذا كان أحد الصحابيان على حق فأنه من البديهي ان يكون الصحابي الآخر على باطل وهو (ظالم). فالمنطق السليم يقول "لا يمكن اجتماع النقيضين"
وهذا هو أبسط مباديء العقل والمنطق السليم فهل يرضى الله بغير الحق والمنطق السليم ام ان الله يرضى بالباطل والظلم.
مثال آخر : ان الصحابي الفلاني قد زنى ومع ذلك يجب أن نقول ( رضي الله عنه) أي ان الله يرضى بالزنى وهكذا.
أن كثير من الصحابة (كما سترى في الأسفل مع الأمثلة ) كانت لهم مواقف غير مشرفة في حياة النبي الأكرم ( عملوا أعمال مخزية) وظهرت أكثر هذه الأفعال المخزية بعد وفاة النبي الأكرم (ص) ومـع هذا فان بعضها حدثت في حياته مثل قوله تعالى في القران الكريم "أن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة" وقد وصف تعالى ذلك الصحابي بأنه "فاسق" ....ألخ.
كما ارتبط أسم بعض الصحابة منهم بفضائح أخلاقية (جنس) - ورشاوي - والتمثيل بالجثث - وأغتصاب المسلمات (جنس) – وتعطيل الحدود – ووضع الأحاديث المزورة عن النبي الأكرم (ص) – والواسطة بالتعيينات والمناصب – والعداء لبعضهم البعض والسب والشتم لأحدهما للآخر......الخ
فهل نقول رضي الله عنهم كلهم جميعا دون أستثناء وهل يرضى الله بطاعته أم بمعصيته وهل يرضى الله بمخالفة القران وأتباع الهوى.
أخي المسلم لو كان لك أخت فهل ترضى أن يأتي شخص ويضربها ويقيدها بالحبال من يديها ويربط عنقها بالسلاسل ثم يسحبها بالشوارع بين الناس مكشوفة الحجاب بدون ستر ، والجهلة من الناس يسبونها ويشتمونها ويرمون عليها القاذورات ثم يتركها مقيدة في مكان مخصص للزبالة والنفايات لكي يمعن أكثر في أهانتها والأنتقاص من كرامتها.
هل ترضى ان يحدث هذا لأختك أو بنتك؟ لقد حدث هذا لبنات رسول الله (ص) بأمر من الصحابي يزيد بن معاوية؟ أقرأ عزيزي المسلم (عن السيدة زينب بن علي(ع) حفيدة الرسول الأكرم (ص) ) وما حدث لبنات نبيكم من أهانة وتحقير وهن أسيرات يدار بهم من شارع الى شارع ومن مدينة الى مدينة وهن ذليلات ثم قراره بأن لا يتم حبس أهل البيت بالسجون وانما يريد زيادة الذل والأنتقاص منهم فقرر حجزهم في خربة للنفايات لا سقف يحميهم والشمس والريح تضربهم في مكان حقير كل ذلك في مواجهة جدهم رسول الله (ص) انتقاما لقتلاهم في غزوة بدر.
أمـا بنات الصحابي يزيد بن معاوية على مقربة منهن في العز والشرف في قصر الخلافة بين الخدم والحشم.
يقول الشاعر الكبير دعبل الخزاعي في مقتطفات من قصيدته "مدارس ايات":
فيا عين أبكيهم وجودي بعبرة . . فقـد آن للتسـكاب وآلهمـلات
بنات زياد في القصور مصونة . . وآل رسـول الله منـهتكـات
وآل زياد في الحصون منيعـة . . وآل رسول الله فـي الفلـوات
كما يقول الشاعر الكبير ابو فراس الحمداني في قصيدة طويلة تطرق الى بني أمية وبني العباس في تعاملهم مع أبناء النبي وأحفاده (ص) بقصيدة طويلة تسمى بالشافية نذكر منها الأبيات التالية :
لا بيـعـة ردعـتكم عن دمائهمُ ولا يمين ولا قـربـى ولا ذممُ
هلاّ كففتم عن الديباج سـوطـكـمُ وعن بنات رسول اللّه شـتـمـكـم
مـا نـزهـت لرسول اللّه مهجته عن السياط فهلا نـزه الـحــرم
كم غــدرة لكم في الدين واضحة وكم د م لرسول اللّه عنـدكــمُ
نسرد لكم بعض الأمثلة مأخوذة من أشهر الكتب المتوفرة في المكتبات (تاريخ البداية والنهاية للعلامة أبن كثير، تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ، صحيح البخاري ، صحيح مسلم ...ألخ) وهي أشهر مصادر أهل السنة موثوقة:
1- قتال بعضهم البعض : حيث قاتل الصحابي المسلم أخاه الصحابي المسلم وسالت دماء كثيرة منها بسبب الصراع على المنصب ومنها أحقاد ومنها لأسباب يعلمها الله وحده. وخير مثال هو خروج معاوية أبن أبي سفيان على خليفة المسلمين الرابع الأمام علي (ع) مما تسبب بمقتل آلاف المسلمين بعضهم يضرب بعض.
(راجع كتاب عباس محمود العقاد عن الأمام على)
2- الشتم والسباب : بعض الصحابة سب وشتم الصحابي الآخر كما حدث بين عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري بعد مسألة التحكيم في معركة صفين حيث ان الصحابي ابو موسى الأشعري شتم عمرو بن العاص بعد ان تبين خديعته بقوله الله :"انت كالكلب ان تركته يلهث وان تحمل عليه يلهث"
رد عمرو بن العاص الشتيمة فقال له : "وانت كالحمار يحمل اسفارا" ويقصد انه كالحمار لأنه يدعي حفظه الأحاديث والسنة النبوية و لا يطبقها و لايفهمها و إلا لما قام ابو موسى الأشعري في حرب صفين - قضية التحكيم بعزل الخليفة الرابع الأمام علي بن ابي طالب من منصبه كخليفة للمسلمين بينما ثبت عمرو بن العاص معاوية في منصبه فتبين ضعف عقله وغباءه بخدعة عمرو بن العاص وبعدها هرب ابو موسى الأشعري واختفى عن الأنظار فشبت الحرب من جديد.
3- التهديد والترهيب : كما حدث في بيعة أبي بكر في سقيفة بني ساعدة والحوار الذي دار بين ابوبكر مع الأنصار الذين أجتمعوا في سقيفة بني ساعدة حيث هدد أحد الأنصار بطرد المهاجرين من المدينة بالسيف ثم ما حدث بعدها من تداعيات من تخلف مجموعة من الصحابة عن بيعة أبو بكر وأجتماعهم في بيت الأمام علي (ع) فتم محاصرة البيت و الهجوم على بيت الأمام علي (ع). (المصدر الأمامة والسياسة لأبن قتيبة الدنيوري). وقد قال عمر بن الخطاب كما ورد في صحيح البخاري برواية صحيحة السند والمتن:
"......أن بيعة ابي بكــر كانت فـلتـه وتمت، ألا وأنها كانت كذلك الا أن الله وقـى شــرها"
المصدر صحيح البخاري
فقد قال ابن قتيبة في الإمامة والسياسة: وإن أبا بكر رضي الله عنه تفقَّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه، فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجُنَّ أو لأحرقنَّها على من فيها. فقيل له: يا أبا حفص، إن فيها فاطمة! فقال: وإن.....ألخ.
قال ابن تيمية في منهاج السنة المجلد الرابع صفحة 343 من طبعة دار الكتب العلمية :
وغاية ما يقال إنه (أبو بكر) كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه...
أحبائي نرجو التركيز على كلمة "كبس" : المعنى كبس داره : هجم عليه
وقد ذكر الشاعر المصري الكبير "حـافـظ ابراهيـم" الملقب "شاعر النيــل" بابيات شعرية يمدح عمر بن الخطاب (اراد مدحه فذمــه) بقوله :
و قولـة لعلـي قالـهـا عـمر **** أكرم بسامعها أعظم بملقيـها
حرقتُ دارك لا أبقي عليك بها **** إن لم تبايع و بنت المصطفى فيها
ما كان غير أبى حفص يفوه بها**** أمام فارس عدنـان وحامـيها
وكذلك نذكر ترهيب الأمام الحسين سيد شباب اهل الجنة وعليه ان يختار بين امرين :
أما أن يبايع خليفة فاسق ظالم او أن يقتل
وبعد ان حدثت جريمة كربلاء وأستشهاد الأمام الحسين قال جلال الدين السيوطي في كتابه : " لعـــــــن الله قاتله وابن زياد معه ويزيـــــد ابن معاوية ايضا" (تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ص 235).
أي ان جلال الدين السيوطي يلعن يزيد بن معاوية ( الصحابي ) بدلا" من قول (رضي الله عنه) وكذلك لعنه العلامة أبن كثير في تاريخه البداية والنهاية.
ويلعن قاتلـه (قاتل الحسين) : عمر بن سعد بن ابي وقاص كان هو قائد الجيش وأول من رمى سهم على مخيم أبن رسول الله (ص) وقال أشهدوا لي عند الأمير (ونسي الله) وهو ابن الصحابي (سعد بن أبي وقاص)
أذن فأما هو صحابي أيضا بأعتباره يسكن مع والده في المدينة المنورة أو هو أبن صحابي ومع هذا فأن العلامة جلال الدين السيوطي يلعنه بدل قول (رضي الله عنه).
4- شهادة الزور : كما حدث من شاهدة الزور في معركة الجمل عندما كان جيش الناكثين (طلحة والزبير) ومعهم السيدة عائشة يسير الى البصرة فوصل الى ماء يدعى الحوأب فبدأت كلاب الحوأب تنبح على جمل السيدة عائشة (رض) وتمنعها من التقدم فسألت ما هذا المكان قالوا لها : الحوأب وهنا تذكرت السيدة عائشة (رض) حديث رسول الله (ص) في كلاب الحوأب وقالت : " ردوني ردوني" . فقام بعض الصحابة بتدبير مجموعة من الأشخاص المأجورين فشهدوا زورا أنها ليست كلاب الحوأب وهذه كانت أول شهادة زور بالأسلام شارك فيها نفر من الصحابة.
5- الزنى وشرب الخمر وأرتكاب المحارم : كما حدث في حالة زنى الصحابي والي البصرة المغير بن شعبة ( وهو من رواة الحديث الشريف) أثناء فترة حكم الخليفة عمر بن الخطاب
و كذلك شرب أحد ابناء عمر بن الخطاب للخمر في مصر (عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب ) فقيل فيه : (هذا بعد أن شرب الخمر وسكر ، زنا بأمرأة وحملت منه) وعاقبه عمرو بن العاص بالجلـد ولما سمع ابوه عمر بن الخطاب بهذه الفضيحة ارسل اليه ثم اعاد عقابه (الجلد) وجلده للمرة الثانية فلم يتحمل المسكين ذلك العقاب مرتين على التوالي فمات بعدها.
وحالة شرب الخمر من الصحابي الوليد بن عقبة والي الكوفة في عهد عثمان بن عفان وهو أخو الخليفة لأمه وقد صلى بالناس بمسجد الكوفة وهو سكران حيث صلى بهم صلاه الصبح اربع ركعات ثم الـتـفـت اليهم فقال : أزيـــدكم؟ (المصدر تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ص 181 وتاريخ أبن كثير البداية والنهاية ج7 ص155) وقصة خليفة المسلمين الوليد بن يزيد كان فاسقا سكيرا" قرر الذهاب للحج ليشرب الخمر فوق ظهر الكعبة (تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ص 279)
6- أغتصاب المسلمات : الصحابي يزيد بن معاوية بن ابي سفيان أرسل جيشا" من الشام الى المدينة المنورة بقيادة مسلم بن عقبة فوقع فيها ما وقع في معركة تسمى "وقعة الحرة" وأباحة المدينة ثلاث ايام :
- أغتصاب النساء المسلمات في مدينة رسول الله (ص) وهن بنات الصحابة حتى قيل أنه حبلت 1000 فتاة من بنات الصحابة من غير زوج (المصدر: أبن كثير تاريخ البداية والنهاية / جلال الدين السيوطي) ويقدر الأطباء بالعصر الحديث بأن أكثر من عشرة آلاف فتاة سعودية من سكان المدينة المنورة قد تم أغتصابها جنسيا" في وقعة الحرة بأمر يزيد بن معاوية بن ابي سفيان.
- قتل من الرجال في وقعة الحرة أكثر من 10000 مسلم من الصحابة وأبناء الصحابة من المهاجرين والأنصار ومن قراء مدينة رسول الله و حفظة القرآن.
- دعا هذا المجرم الناس من المهاجرين والأنصار للبيعة على انهم عبيد (خول) ليزيد بن معاوية
- فعل المفاسد من السرقة والقتل والتعذيب ما لا يعد ولا يوصف بمدينة رسول الله (ص)
- سماها أي المدينة المنورة بالمـدينة "العفـنـة" وقد سماها رسول الله (ص) "طيبـــة"
وقال أبن كثير في كتابه تاريخ البداية والنهاية في الأخبار عن "وقعة الحرة" : لقد أخطأ يزيد بن معاوية خطأ فاحشا ...... فعاقبه الله بنقيض قصده فقصمه الله قصم الجبابرة وأخذه أخذ عزيز مقتدر ...ثم روى أيات وآحاديث بفضل المدينة منها عن رسول الله (ص) :"من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله، وعليه لعنـــة الله والملائكة والناس أجمعين.
هذا العلامة ابن كثير يروي لعن يزيد بن معاوية – الصحابي - على لسان رسول الله (ص) وكذلك جلال الدين السيوطي فكيف لمسلم ان يقول عنه (رضي الله عنه) وقد لعنه رسول الله(ص).
المصدر الأول وقعة الحرة (تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ص 237 حوادث سنة 63)
المصدر الثاني وقعة الحرة (البداية والنهاية لأبن كثير ج8 ص226 أحداث سنة 63 وكذلك ج6 ص248) وغيرها كثير من المصادر الأخرى.
7- نكث البيعة : كما حدث مع الصحابيان طلحة والزبير ونكثهما لبيعة أمير المؤمنين علي (ع) الخليفة الرابع للمسلمين وخروجهما عليه في معركة الجمل مما تسبب بسفك دماء المسلمين وتمزيق كلمتهم.
أكثر من عشرون الف مسلم قتل في حرب الجمل
أكثر من خمسة عشرة الف أمرأة فقدت زوجها واصبحت ارملة
أكثر من خمسة وسبعون الف طفل أصبح يتيم الأب
أكثر من خمسة آلاف أنسان معوق لا يستطيع العمل بعدها
8- التمثيل بجثة المسلم : كما حدث من تمثيل بجثة محمد بن ابي بكر الصديق عندما أسره جيش معاوية بن ابي سفيان (الصحابي) فقتلوه وهو ابن الخليفة الأول (ابو بكر) ومثلوا بجثته ثم وضعوا جثته بجيفة حمــــار (حمـار ميت) ثم أحـــرقوها (أخي المسلم راجع سيرة محمد بن أبي بكر الصديق)
9- قتل أسرى المسلمين : وهذا محرم شرعا ومع هذا قام الصحابي معاوية بن ابي سفيان بقتل الصحابي حجر بن عدي (أبحث عنه بالأنترنت) لأنه رفض سب والبراءة من الأمام علي (ع) فقتلوه وكذلك قتل محمد ابن ابي بكر الصديق بعد ان وقع بالأسر. ملاحظة قبر حجر بن عدي في سوريا يزوه آلاف الناس المسلمين يوميا ليبقى شاهدا على أنه أستشهد على المبدأ فأذا ذهبت أخي المسلم الى سوريا لسبب ما فأسأل عن قبر الصحابي حجر بن عدي وكيف قتل للتأكد بنفسك.
10 - مخالفة الشريعة وأحكام القران : كما يرويها البخاري ومسلم من قيام الخليفة الأول ابو بكر الصديق بمصادرة أموال وأملاك وممتلكات الرسول (ص) الخاصة بعد وفاة النبي الأكرم (ص).
وحرمان السيدة فاطمة الزهراء من الميراث وهي الوريث الشرعي بأعتبارها أبنه رسول الله (ص) وأدعاءه بأن الأنبياء لا يورثون على الرغم من وجود خمسة آيات بالقران الكريم احتجت بهما السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وهي قول زكريا (ع) في كتابه العزيز: "يرثني ويرث من آل يعقوب" وقوله تعالى "وورث سليمان داوود" هذا هو القران يشهد على صحة أدعاء السيدة فاطمة الزهراء وهي سيدة نساء العالمين. ولكن ابو بكر أصر على حرمانها الميراث فغظبت السيدة فاطمة على ابو بكر وهجرته ولم تكلمه حتى وفاتها وكان في وصيتها ان لا يحضر جنازتها ابو بكر أو أحدا ممن ظلمها حقها وهذا ما حدث فعلا" فتم دفنها ليلا" بدون حضور ابو بكر. (راجع صحيح البخاري وصحيح مسلم ومسند الأمام أحمد ....عشرات الكتب ذكرت الحادثة).
11- الرشاوي وشراء الذمم : وهي حرام شرعا وقد لعنوا على لسان رسول الله (ص) ,
اشهر قضية فساد كان بطلها الصحابي ابو هريرة والذي وجه اليه الأتهام هو الخليفة عمر بن الخطاب. والرواية عن أبي هريرة نفسه حيث انه كان فقيرا معدما لا يملك طعام يومه ويعيش على الصدقات وهو من أصحاب الصفة. ثم ولاه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب على البحرين وفي غضون فترة بسيطة أصبح من أصحاب الملايين و الخيل والأبل . فأرسل اليه عمر بن الخطاب وصادر امواله وضربه بالدرة وعزله عن البحرين وهذه هي رواية ابو هريرة يرويها بنفسه في (المصدر ابن عبد ربه في العقد الفريد) :
عن ابي هريره : لما عزلني عمر عن البحرين قال لي : يا عدو الله وعدو كتابه، سرقت مال الله؟ قال قلت : ما انا عدو الله وعدو كتابه ولكني عدو من عاداك (يريد التزلف له) وما سرقت مال الله ، قال : فمن أين أجتمع تلك عشرة آلاف (وفي رواية أستعملتك على البحرين وانت بلا نعلين) قال قلت : خيل تناتجت وعطايا تلاحقت وسهام تتابعت (نحن نقول : خيل،سهام،عطايا = الرشاوي). قال : فقبضها مني ..ألخ (وفي رواية قام اليه بالدره فضربه حتى أدماه) وعزله وولى عثمان بن ابي العاص.( راجع أخي المسلم كتاب محمد ابو زهرة وهو من علماء الأزهر الشريف في كتابه عن الصحابي ابو هريرة)
فعاد أبو هريرة الى حياة الفقر والقمل يدب على ملابسه حتى جاء عصر معاوية فأنقلبت الأحوال وأصبح من أصحاب الملايين مرة أخرى فقد اصبح والي المدينة المنورة في عهد معاوية.
كما قام معاوية برشوة قائد الجيش للأمام الحسن بمئة الف دينار ووعده بمئه الف أخرى أذا هو أنضم الى جيشه. (راجع أخي المسلم حرب صفين في كتب التاريخ)
12- تعطيل حدود الله : كما حدث بعد مقتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب حيث قام أحد أبناء عمر بن الخطاب (عبيد الله بن عمر بن الخطاب) بقتل أبي لؤلؤة وأكثر من عشرة أشخاص أبرياء آخرين بدون سبب أنتقاما لمقتل ابيه وحيث ان القاتل ابي لؤلؤة يقتل فهذا مفهوم ومبرر ولكن ما ذنب أبنته لكي تقتل وما ذنب الآخرين الأبرياء الذين قتلوا. الخلاصة أن ابن عمر بن الخطاب أصبح مجرم قاتل للنفس المحترمة التي حرم الله سفك الدماء وتم القاء القبض عليه ليحاكم بتهمة القتل العمد، الا ان الخليفة عثمان بن عفان اطلق سراحه (بالواسطة) ولم يعاقبه وكان الأمام علي يرى تطبيق الحكم الشرعي عليه لكن الواسطة كانت أقوى من الحكم الشرعي. (راجع تاريخ ابن كثير الجزء السابع ص148)
13 - الواسطة والعلاقات بالمناصب : كما حدث في زمن الخليفة عثمان بن عفان حيث عزل سعد بن ابي وقاص عن ولاية الكوفة وولاها الى أخوه من أمه الوليد بن عقبة الذي نزلت فيه آية قرانية "أن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا" أي انه فاسق بنص القران الكريم ثم بعدها شرب الخمر وتقدمه في صلاة الفجر وهو سكران التي صلاها أربع ركعات وقال : أزيدكم.
كما عزل عمرو بن العاص عن ولاية مصر وولاها الى عبد الله بن سعد بن ابي سرح أخو عثمان بن عفان لأمه والذي كان قد أرتد عن الأسلام وأمر رسول الله بقتله ولو كان متعلق باستار الكعبة (هدر دمه) ثم شفع له عثمان فعفا عنه رسول الله (ص) يوم الفتح. (أي انه مرتد)
كما عزل عثمان بن عفان ابي موسى الأشعري عن ولاية البصرة وولاها الى عبد الله بن عامر بن كريز وهو ابن خال عثمان بن عفان.
كما قام عثمان بن عفان بالغاء قرار رسول الله (ص) بنفي وطرد مروان بن الحكم هو وابوه الحكم من المدينة وكان يسمى "طريد رسول الله" فأعاده الى المدينة وجعله وزيره وأكرمه لأنه قريبه وأغدق عليه الأموال.
وبالمقابل قرر عثمان بن عفان طرد الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري من المدينة المنورة (نفاه وطرده) وقد قال فيه رسول الله (ص) " ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء من رجل أصدق من أبي ذر " وهو خامس من أســلم.( المصدر تاريخ ابن كثير البداية والنهاية ص157)
قال رسول الله "إن الله أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا قال علي منهم يقول ذلك ثلاثا وأبو ذر والمقداد وسلمان أمرني بحبهم وأخبرني أنه يحبهم" (رواه الترمذي)
أحبائي
أذن في عهد الخليفة عثمان كان الولاة كما يلي
اليمن : الوالي من اقارب عثمان ( هو الذي سرق بيت مال المسلمين بعد وفاة عثمان وتوجه الى البصرة بقافلة ليلتحق بحرب الجمل وتمويل الحرب ضد الخليفة الرابع الأمام علي بن ابي طالب (ع)) يعني هو حرامي درجة أولى ما بقى شيء في بيت مال المسلمين باليمن
البصرة : الوالي من اقارب عثمان (عبد الله بن عامر بن كريز وهو ابن خال عثمان بن عفان)
مصر : الوالي من اقارب عثمان (عبد الله بن سعد بن ابي سرح أخو عثمان بن عفان لأمه – مرتد عن الأسلام )
الكوفة : الوالي من اقارب عثمان ( أخوه من أمه الوليد بن عقبة – نزل فيه قران انه فاسق)
الشام : الوالي من اقارب عثمان ( معاوية بن ابي سفيان كان والي منذ عهد عمربن الخطاب ولكنه الوحيد الذي بقي في منصبه لأنه من اقارب عثمان)
الجزيرة : الخليفة عثمان ورئيس الوزراء من اقاربه (مروان بن الحكم ابن عمه الذي ذكرنا أعلاه ان رسول الله (ص) قد طرده هو وابوه من المدينة واعادهم عثمان الى المدينة وطرد بدلا منه الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري)
هذه هي كانت البقعة الأسلامة في ذلك الوقت وتتضح الصورة مدى الواسطات والمحسوبيات في ذلك الزمن.
14- ممارسة الجنس مع المحارم (الأخت): سمع أهل المدينة المنورة (من الأنصار والمهاجرين والتابعين) من الأخبار الغريبة عن الفسق والفجور والمعاصي من خليفة المسلمين الصحابي يزيد بن معاوية فتم الأتفاق على ارسال وفد الى الشام للتحقق من المعلومات.
ذهب وفد من المدينة المنورة الى الشام وعندما شاهدوا بأعينهم الفسق والفجور والخمر والميسر وأخبروا أهل المدينة بأن يزيد بن معاوبة يمارس كل انواع المحرمات ومنها ممارسة الجنس مع المحارم (الأخت) أنصدم أهل المدينة بهذه الأخبار فقرروا خلعه وعزله عن الخلافة.
مقتظفات من تاريخ الخلفاء للعلامة السيوطي : .....وكان سبب خلع أهل المدينة له أن يزيد أسرف في المعاصي وأخرج الواقدي من طرق أن عبد الله بن حنظلة بن الغسيل قال: والله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نـرمى بالحجارة من السماء إنه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة.
أحبائي نرجو التركيز على كلمة : "ينكح" أي ممارسة الجنس مع أخته
كما نرجو التركيز على عبارة " خفنا أن نـرمى بالحجارة من السماء"
سمع يزيد بن معاوية بأن اهل المدينة المنورة خلعوه وعزلوه فقرر ارسال جيش من الشام وأعطى قيادة الجيش للمجرم المدعو : مسلم بن عقبة فحاصر المدينة المنورة وحدثت المعركة التي سميت بـ "وقعة الحرة" المذكورة أعلاه فتم أغتصاب ما يقرب من عشرة آلاف امرأة سعودية في مدينة رسول الله (ص) (يقول السيوطي في تاريخ الخلفاء وابن كثير في البداية والنهاية : وافتـض فيها ألــف عذراء : المقصود أغتصاب الفتيات الصغيرات (طفلة) لأن الزواج كان في ذلك الزمان في أعمار مبكرة) وسالت الدماء من المسجد النبوي الشريف ثم توجه الجيش الى مكة وتم قصف مكة بالمنجنيق وقصفت الكعبة المشرفة بالمنجنيق.
الخلاصة : هذه الحلات جزء يسير من آلاف الحالات موثقة بالمصادر ذكرنا ها عما فعله بعض الصحابة من ما لايليق بالأنسان العادي في عصرنا الآن ويجب ان يخجل من هذه الأفعال فما بالك في ذلك العصر وهذا هو المنطق السليم ففي حياتنا الآن هنالك من هوجيد والخبيث وكذلك في زمن رسول الله (ص) كان فيهم الجيد وفيهم الخبيث والناس في أيمانهم درجات.
والأكثر من ذلك هو ان هذا ليس رأينا الشخصي أو ان رأي مذهب ما بل هو رأي رسول الله (ص) وهو الذي يعلمنا بمن نقتدي وهذا هو الدليل :
تذكروا أخوتي المسلمين تحذير رسول الله (ص) من عدد (12) صحابي منافق ملتصق بالرسول ومرافق له ولم يذكر أسمائهم (أفهم لماذا : لكي يضع جميع الصحابة تحت المجهر) في صحيح مسلم:
عن رسول الله (ص) أنه قال: " فـي أصحابـي أثنـا عشـر منافـقـا، فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمـل في سـم الخيـاط ...." حديث صحيح رواه الأمام مسلم في كتابه صحيح مسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أنا فرطكم على الحوض. ولأنازعن أقواما ثم لأغـلبن عليهم، فأقــــــول: يا رب أصحابي أصحابي. فيـقــال: إنك لا تـــــدري ما أحدثــوا بعـــدك" حديث صحيح رواه الأمام مسلم
الآن لنقارن موقف رسول الله (ص) من أهل البيت (ع) :
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إني أوشك إن أدعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله عز وجل، وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروني بم تخلفوني فيهما». حديث صحيح رواه الأمام أحمد بن حنبل – والأمام مسلم – الترمذي وغيرهم
عن رسول الله (ص) أنه قال : "مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها فقد نجا ومن تخلف عنها هـلك" أخرجه الحاكم بالاسناد إلى أبي ذر ص151 من الجزء الثالث من صحيحه المستدرك و ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 235 و الصواعق المحرقة لابن حجر ص184 و234
وعن رسول الله (ص) أنه قال :" أهل بيتي فيكم كالنجوم لأهل الأرض" أخرجه الحاكم في ص149 من الجزء الثالث من المستدرك عن ابن عباس، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص91 و 140 ، ينابيع المودة للقندوزي
وعن رسول الله (ص) أنه قال : " فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم" الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص148 و 226، الدر المنثور للسيوطي ج2 ص60، كنز العمال ج1 ص168 ح958
وعن رسول الله (ص) أنه قال :" وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له" أخرجه الطبراني في الاوسط عن أبي سعيد، و كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص378
وعن رسول الله (ص) أنه قال :" النجوم أمان لاهل الارض من الغرق، وأهل بيتي أمان لاُمتي من الاختلاف (في الدين) فإذا خالفتها قبيلة من العرب (يعني في أحكام الله عزّوجلّ) اختلفوا فصاروا حزب إبليس" ، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص91 و 140، و ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص298
وعن رسول الله (ص) أنه قال :" «من سرَّه أن يحيا حياتي ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي،.......وليقتد بأهل بيتي من بـعـدي، فإنهم عتـرتي، خلقـوا من طينتي، ورزقوا فهمي وعلمي، فويل للمكذبين بفضلهم من اُمتي، القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي" الحديث 3819 من أحاديث الكنز في آخر ص217، حلية الاولياء ج1 ص86 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص214
الخلاصة :
رأي الشيعة في الصحابة : ان بعض الصحابة من أهل الجنة وبعضهم من اهل النار
رأي السنة والوهابية في الصحابة : ان جميع الصحابة في الجنة وهم جميعهم عدول
رأي رسول الله (ص) في الصحابة : ان بعضهم الى الجنة وبعضهم الى النـار
عن رسول الله (ص) أنه قال: " فـي أصحابـي أثنـا عشـر منافـقـا، فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمـل في سـم الخيـاط ...." حديث صحيح رواه الأمام مسلم في كتابه صحيح مسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أنا فرطكم على الحوض. ولأنازعن أقواما ثم لأغـلبن عليهم، فأقــــــول: يا رب أصحابي أصحابي. فيـقــال: إنك لا تـــــدري ما أحدثــوا بعـــدك"
حديث صحيح رواه الأمام مسلم
أذن : ان رأي الشيعة اقرب الى رأي رسول الله (ص)
مذهب أهل البيت (الشيعة) هم أهل السنة الحقيقيون
ومذهب السنة والوهابية يقولون بأفواههم انهم على السنة و لكنهم يقولون ما لا يفعلون.
فاليوم عصر المعلومات و قد ذهب عصر الضحك على الناس.
والسلام
ان علمـاء السنـة عموما مع أحترامنا لهم يريدون منا أن نغلق عقولنا وهم يفكرون بالنيابة عنا علما بان منطقهم غير مناسب للعصر الحالي عصر التكنولوجيا مع توفر الكتب بجميع مكتبات البلد ومتوفرة على أقراص سي دي والأنترنت فلا يستطيع أي شخص ان يمر على التاريخ وهو مغمض العينين.
فمثلا منطق علمـاء السنة كالآتي:
الصحابي الفلاني (رض) رفع السيف وقاتل الصحابي الفلاني (رض) أي ان الصحابيان وقع بينهما القتال ثم قام أحدهم بقتل الآخر وكلاهما يجب ان نقول (رضي الله عنهم) القاتل والمقتول.
سؤال مهم : أذا كان أحد الصحابيان على حق فأنه من البديهي ان يكون الصحابي الآخر على باطل وهو (ظالم). فالمنطق السليم يقول "لا يمكن اجتماع النقيضين"
وهذا هو أبسط مباديء العقل والمنطق السليم فهل يرضى الله بغير الحق والمنطق السليم ام ان الله يرضى بالباطل والظلم.
مثال آخر : ان الصحابي الفلاني قد زنى ومع ذلك يجب أن نقول ( رضي الله عنه) أي ان الله يرضى بالزنى وهكذا.
أن كثير من الصحابة (كما سترى في الأسفل مع الأمثلة ) كانت لهم مواقف غير مشرفة في حياة النبي الأكرم ( عملوا أعمال مخزية) وظهرت أكثر هذه الأفعال المخزية بعد وفاة النبي الأكرم (ص) ومـع هذا فان بعضها حدثت في حياته مثل قوله تعالى في القران الكريم "أن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة" وقد وصف تعالى ذلك الصحابي بأنه "فاسق" ....ألخ.
كما ارتبط أسم بعض الصحابة منهم بفضائح أخلاقية (جنس) - ورشاوي - والتمثيل بالجثث - وأغتصاب المسلمات (جنس) – وتعطيل الحدود – ووضع الأحاديث المزورة عن النبي الأكرم (ص) – والواسطة بالتعيينات والمناصب – والعداء لبعضهم البعض والسب والشتم لأحدهما للآخر......الخ
فهل نقول رضي الله عنهم كلهم جميعا دون أستثناء وهل يرضى الله بطاعته أم بمعصيته وهل يرضى الله بمخالفة القران وأتباع الهوى.
أخي المسلم لو كان لك أخت فهل ترضى أن يأتي شخص ويضربها ويقيدها بالحبال من يديها ويربط عنقها بالسلاسل ثم يسحبها بالشوارع بين الناس مكشوفة الحجاب بدون ستر ، والجهلة من الناس يسبونها ويشتمونها ويرمون عليها القاذورات ثم يتركها مقيدة في مكان مخصص للزبالة والنفايات لكي يمعن أكثر في أهانتها والأنتقاص من كرامتها.
هل ترضى ان يحدث هذا لأختك أو بنتك؟ لقد حدث هذا لبنات رسول الله (ص) بأمر من الصحابي يزيد بن معاوية؟ أقرأ عزيزي المسلم (عن السيدة زينب بن علي(ع) حفيدة الرسول الأكرم (ص) ) وما حدث لبنات نبيكم من أهانة وتحقير وهن أسيرات يدار بهم من شارع الى شارع ومن مدينة الى مدينة وهن ذليلات ثم قراره بأن لا يتم حبس أهل البيت بالسجون وانما يريد زيادة الذل والأنتقاص منهم فقرر حجزهم في خربة للنفايات لا سقف يحميهم والشمس والريح تضربهم في مكان حقير كل ذلك في مواجهة جدهم رسول الله (ص) انتقاما لقتلاهم في غزوة بدر.
أمـا بنات الصحابي يزيد بن معاوية على مقربة منهن في العز والشرف في قصر الخلافة بين الخدم والحشم.
يقول الشاعر الكبير دعبل الخزاعي في مقتطفات من قصيدته "مدارس ايات":
فيا عين أبكيهم وجودي بعبرة . . فقـد آن للتسـكاب وآلهمـلات
بنات زياد في القصور مصونة . . وآل رسـول الله منـهتكـات
وآل زياد في الحصون منيعـة . . وآل رسول الله فـي الفلـوات
كما يقول الشاعر الكبير ابو فراس الحمداني في قصيدة طويلة تطرق الى بني أمية وبني العباس في تعاملهم مع أبناء النبي وأحفاده (ص) بقصيدة طويلة تسمى بالشافية نذكر منها الأبيات التالية :
لا بيـعـة ردعـتكم عن دمائهمُ ولا يمين ولا قـربـى ولا ذممُ
هلاّ كففتم عن الديباج سـوطـكـمُ وعن بنات رسول اللّه شـتـمـكـم
مـا نـزهـت لرسول اللّه مهجته عن السياط فهلا نـزه الـحــرم
كم غــدرة لكم في الدين واضحة وكم د م لرسول اللّه عنـدكــمُ
نسرد لكم بعض الأمثلة مأخوذة من أشهر الكتب المتوفرة في المكتبات (تاريخ البداية والنهاية للعلامة أبن كثير، تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ، صحيح البخاري ، صحيح مسلم ...ألخ) وهي أشهر مصادر أهل السنة موثوقة:
1- قتال بعضهم البعض : حيث قاتل الصحابي المسلم أخاه الصحابي المسلم وسالت دماء كثيرة منها بسبب الصراع على المنصب ومنها أحقاد ومنها لأسباب يعلمها الله وحده. وخير مثال هو خروج معاوية أبن أبي سفيان على خليفة المسلمين الرابع الأمام علي (ع) مما تسبب بمقتل آلاف المسلمين بعضهم يضرب بعض.
(راجع كتاب عباس محمود العقاد عن الأمام على)
2- الشتم والسباب : بعض الصحابة سب وشتم الصحابي الآخر كما حدث بين عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري بعد مسألة التحكيم في معركة صفين حيث ان الصحابي ابو موسى الأشعري شتم عمرو بن العاص بعد ان تبين خديعته بقوله الله :"انت كالكلب ان تركته يلهث وان تحمل عليه يلهث"
رد عمرو بن العاص الشتيمة فقال له : "وانت كالحمار يحمل اسفارا" ويقصد انه كالحمار لأنه يدعي حفظه الأحاديث والسنة النبوية و لا يطبقها و لايفهمها و إلا لما قام ابو موسى الأشعري في حرب صفين - قضية التحكيم بعزل الخليفة الرابع الأمام علي بن ابي طالب من منصبه كخليفة للمسلمين بينما ثبت عمرو بن العاص معاوية في منصبه فتبين ضعف عقله وغباءه بخدعة عمرو بن العاص وبعدها هرب ابو موسى الأشعري واختفى عن الأنظار فشبت الحرب من جديد.
3- التهديد والترهيب : كما حدث في بيعة أبي بكر في سقيفة بني ساعدة والحوار الذي دار بين ابوبكر مع الأنصار الذين أجتمعوا في سقيفة بني ساعدة حيث هدد أحد الأنصار بطرد المهاجرين من المدينة بالسيف ثم ما حدث بعدها من تداعيات من تخلف مجموعة من الصحابة عن بيعة أبو بكر وأجتماعهم في بيت الأمام علي (ع) فتم محاصرة البيت و الهجوم على بيت الأمام علي (ع). (المصدر الأمامة والسياسة لأبن قتيبة الدنيوري). وقد قال عمر بن الخطاب كما ورد في صحيح البخاري برواية صحيحة السند والمتن:
"......أن بيعة ابي بكــر كانت فـلتـه وتمت، ألا وأنها كانت كذلك الا أن الله وقـى شــرها"
المصدر صحيح البخاري
فقد قال ابن قتيبة في الإمامة والسياسة: وإن أبا بكر رضي الله عنه تفقَّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه، فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجُنَّ أو لأحرقنَّها على من فيها. فقيل له: يا أبا حفص، إن فيها فاطمة! فقال: وإن.....ألخ.
قال ابن تيمية في منهاج السنة المجلد الرابع صفحة 343 من طبعة دار الكتب العلمية :
وغاية ما يقال إنه (أبو بكر) كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه...
أحبائي نرجو التركيز على كلمة "كبس" : المعنى كبس داره : هجم عليه
وقد ذكر الشاعر المصري الكبير "حـافـظ ابراهيـم" الملقب "شاعر النيــل" بابيات شعرية يمدح عمر بن الخطاب (اراد مدحه فذمــه) بقوله :
و قولـة لعلـي قالـهـا عـمر **** أكرم بسامعها أعظم بملقيـها
حرقتُ دارك لا أبقي عليك بها **** إن لم تبايع و بنت المصطفى فيها
ما كان غير أبى حفص يفوه بها**** أمام فارس عدنـان وحامـيها
وكذلك نذكر ترهيب الأمام الحسين سيد شباب اهل الجنة وعليه ان يختار بين امرين :
أما أن يبايع خليفة فاسق ظالم او أن يقتل
وبعد ان حدثت جريمة كربلاء وأستشهاد الأمام الحسين قال جلال الدين السيوطي في كتابه : " لعـــــــن الله قاتله وابن زياد معه ويزيـــــد ابن معاوية ايضا" (تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ص 235).
أي ان جلال الدين السيوطي يلعن يزيد بن معاوية ( الصحابي ) بدلا" من قول (رضي الله عنه) وكذلك لعنه العلامة أبن كثير في تاريخه البداية والنهاية.
ويلعن قاتلـه (قاتل الحسين) : عمر بن سعد بن ابي وقاص كان هو قائد الجيش وأول من رمى سهم على مخيم أبن رسول الله (ص) وقال أشهدوا لي عند الأمير (ونسي الله) وهو ابن الصحابي (سعد بن أبي وقاص)
أذن فأما هو صحابي أيضا بأعتباره يسكن مع والده في المدينة المنورة أو هو أبن صحابي ومع هذا فأن العلامة جلال الدين السيوطي يلعنه بدل قول (رضي الله عنه).
4- شهادة الزور : كما حدث من شاهدة الزور في معركة الجمل عندما كان جيش الناكثين (طلحة والزبير) ومعهم السيدة عائشة يسير الى البصرة فوصل الى ماء يدعى الحوأب فبدأت كلاب الحوأب تنبح على جمل السيدة عائشة (رض) وتمنعها من التقدم فسألت ما هذا المكان قالوا لها : الحوأب وهنا تذكرت السيدة عائشة (رض) حديث رسول الله (ص) في كلاب الحوأب وقالت : " ردوني ردوني" . فقام بعض الصحابة بتدبير مجموعة من الأشخاص المأجورين فشهدوا زورا أنها ليست كلاب الحوأب وهذه كانت أول شهادة زور بالأسلام شارك فيها نفر من الصحابة.
5- الزنى وشرب الخمر وأرتكاب المحارم : كما حدث في حالة زنى الصحابي والي البصرة المغير بن شعبة ( وهو من رواة الحديث الشريف) أثناء فترة حكم الخليفة عمر بن الخطاب
و كذلك شرب أحد ابناء عمر بن الخطاب للخمر في مصر (عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب ) فقيل فيه : (هذا بعد أن شرب الخمر وسكر ، زنا بأمرأة وحملت منه) وعاقبه عمرو بن العاص بالجلـد ولما سمع ابوه عمر بن الخطاب بهذه الفضيحة ارسل اليه ثم اعاد عقابه (الجلد) وجلده للمرة الثانية فلم يتحمل المسكين ذلك العقاب مرتين على التوالي فمات بعدها.
وحالة شرب الخمر من الصحابي الوليد بن عقبة والي الكوفة في عهد عثمان بن عفان وهو أخو الخليفة لأمه وقد صلى بالناس بمسجد الكوفة وهو سكران حيث صلى بهم صلاه الصبح اربع ركعات ثم الـتـفـت اليهم فقال : أزيـــدكم؟ (المصدر تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ص 181 وتاريخ أبن كثير البداية والنهاية ج7 ص155) وقصة خليفة المسلمين الوليد بن يزيد كان فاسقا سكيرا" قرر الذهاب للحج ليشرب الخمر فوق ظهر الكعبة (تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ص 279)
6- أغتصاب المسلمات : الصحابي يزيد بن معاوية بن ابي سفيان أرسل جيشا" من الشام الى المدينة المنورة بقيادة مسلم بن عقبة فوقع فيها ما وقع في معركة تسمى "وقعة الحرة" وأباحة المدينة ثلاث ايام :
- أغتصاب النساء المسلمات في مدينة رسول الله (ص) وهن بنات الصحابة حتى قيل أنه حبلت 1000 فتاة من بنات الصحابة من غير زوج (المصدر: أبن كثير تاريخ البداية والنهاية / جلال الدين السيوطي) ويقدر الأطباء بالعصر الحديث بأن أكثر من عشرة آلاف فتاة سعودية من سكان المدينة المنورة قد تم أغتصابها جنسيا" في وقعة الحرة بأمر يزيد بن معاوية بن ابي سفيان.
- قتل من الرجال في وقعة الحرة أكثر من 10000 مسلم من الصحابة وأبناء الصحابة من المهاجرين والأنصار ومن قراء مدينة رسول الله و حفظة القرآن.
- دعا هذا المجرم الناس من المهاجرين والأنصار للبيعة على انهم عبيد (خول) ليزيد بن معاوية
- فعل المفاسد من السرقة والقتل والتعذيب ما لا يعد ولا يوصف بمدينة رسول الله (ص)
- سماها أي المدينة المنورة بالمـدينة "العفـنـة" وقد سماها رسول الله (ص) "طيبـــة"
وقال أبن كثير في كتابه تاريخ البداية والنهاية في الأخبار عن "وقعة الحرة" : لقد أخطأ يزيد بن معاوية خطأ فاحشا ...... فعاقبه الله بنقيض قصده فقصمه الله قصم الجبابرة وأخذه أخذ عزيز مقتدر ...ثم روى أيات وآحاديث بفضل المدينة منها عن رسول الله (ص) :"من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله، وعليه لعنـــة الله والملائكة والناس أجمعين.
هذا العلامة ابن كثير يروي لعن يزيد بن معاوية – الصحابي - على لسان رسول الله (ص) وكذلك جلال الدين السيوطي فكيف لمسلم ان يقول عنه (رضي الله عنه) وقد لعنه رسول الله(ص).
المصدر الأول وقعة الحرة (تاريخ الخلفاء للعلامة جلال الدين السيوطي ص 237 حوادث سنة 63)
المصدر الثاني وقعة الحرة (البداية والنهاية لأبن كثير ج8 ص226 أحداث سنة 63 وكذلك ج6 ص248) وغيرها كثير من المصادر الأخرى.
7- نكث البيعة : كما حدث مع الصحابيان طلحة والزبير ونكثهما لبيعة أمير المؤمنين علي (ع) الخليفة الرابع للمسلمين وخروجهما عليه في معركة الجمل مما تسبب بسفك دماء المسلمين وتمزيق كلمتهم.
أكثر من عشرون الف مسلم قتل في حرب الجمل
أكثر من خمسة عشرة الف أمرأة فقدت زوجها واصبحت ارملة
أكثر من خمسة وسبعون الف طفل أصبح يتيم الأب
أكثر من خمسة آلاف أنسان معوق لا يستطيع العمل بعدها
8- التمثيل بجثة المسلم : كما حدث من تمثيل بجثة محمد بن ابي بكر الصديق عندما أسره جيش معاوية بن ابي سفيان (الصحابي) فقتلوه وهو ابن الخليفة الأول (ابو بكر) ومثلوا بجثته ثم وضعوا جثته بجيفة حمــــار (حمـار ميت) ثم أحـــرقوها (أخي المسلم راجع سيرة محمد بن أبي بكر الصديق)
9- قتل أسرى المسلمين : وهذا محرم شرعا ومع هذا قام الصحابي معاوية بن ابي سفيان بقتل الصحابي حجر بن عدي (أبحث عنه بالأنترنت) لأنه رفض سب والبراءة من الأمام علي (ع) فقتلوه وكذلك قتل محمد ابن ابي بكر الصديق بعد ان وقع بالأسر. ملاحظة قبر حجر بن عدي في سوريا يزوه آلاف الناس المسلمين يوميا ليبقى شاهدا على أنه أستشهد على المبدأ فأذا ذهبت أخي المسلم الى سوريا لسبب ما فأسأل عن قبر الصحابي حجر بن عدي وكيف قتل للتأكد بنفسك.
10 - مخالفة الشريعة وأحكام القران : كما يرويها البخاري ومسلم من قيام الخليفة الأول ابو بكر الصديق بمصادرة أموال وأملاك وممتلكات الرسول (ص) الخاصة بعد وفاة النبي الأكرم (ص).
وحرمان السيدة فاطمة الزهراء من الميراث وهي الوريث الشرعي بأعتبارها أبنه رسول الله (ص) وأدعاءه بأن الأنبياء لا يورثون على الرغم من وجود خمسة آيات بالقران الكريم احتجت بهما السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وهي قول زكريا (ع) في كتابه العزيز: "يرثني ويرث من آل يعقوب" وقوله تعالى "وورث سليمان داوود" هذا هو القران يشهد على صحة أدعاء السيدة فاطمة الزهراء وهي سيدة نساء العالمين. ولكن ابو بكر أصر على حرمانها الميراث فغظبت السيدة فاطمة على ابو بكر وهجرته ولم تكلمه حتى وفاتها وكان في وصيتها ان لا يحضر جنازتها ابو بكر أو أحدا ممن ظلمها حقها وهذا ما حدث فعلا" فتم دفنها ليلا" بدون حضور ابو بكر. (راجع صحيح البخاري وصحيح مسلم ومسند الأمام أحمد ....عشرات الكتب ذكرت الحادثة).
11- الرشاوي وشراء الذمم : وهي حرام شرعا وقد لعنوا على لسان رسول الله (ص) ,
اشهر قضية فساد كان بطلها الصحابي ابو هريرة والذي وجه اليه الأتهام هو الخليفة عمر بن الخطاب. والرواية عن أبي هريرة نفسه حيث انه كان فقيرا معدما لا يملك طعام يومه ويعيش على الصدقات وهو من أصحاب الصفة. ثم ولاه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب على البحرين وفي غضون فترة بسيطة أصبح من أصحاب الملايين و الخيل والأبل . فأرسل اليه عمر بن الخطاب وصادر امواله وضربه بالدرة وعزله عن البحرين وهذه هي رواية ابو هريرة يرويها بنفسه في (المصدر ابن عبد ربه في العقد الفريد) :
عن ابي هريره : لما عزلني عمر عن البحرين قال لي : يا عدو الله وعدو كتابه، سرقت مال الله؟ قال قلت : ما انا عدو الله وعدو كتابه ولكني عدو من عاداك (يريد التزلف له) وما سرقت مال الله ، قال : فمن أين أجتمع تلك عشرة آلاف (وفي رواية أستعملتك على البحرين وانت بلا نعلين) قال قلت : خيل تناتجت وعطايا تلاحقت وسهام تتابعت (نحن نقول : خيل،سهام،عطايا = الرشاوي). قال : فقبضها مني ..ألخ (وفي رواية قام اليه بالدره فضربه حتى أدماه) وعزله وولى عثمان بن ابي العاص.( راجع أخي المسلم كتاب محمد ابو زهرة وهو من علماء الأزهر الشريف في كتابه عن الصحابي ابو هريرة)
فعاد أبو هريرة الى حياة الفقر والقمل يدب على ملابسه حتى جاء عصر معاوية فأنقلبت الأحوال وأصبح من أصحاب الملايين مرة أخرى فقد اصبح والي المدينة المنورة في عهد معاوية.
كما قام معاوية برشوة قائد الجيش للأمام الحسن بمئة الف دينار ووعده بمئه الف أخرى أذا هو أنضم الى جيشه. (راجع أخي المسلم حرب صفين في كتب التاريخ)
12- تعطيل حدود الله : كما حدث بعد مقتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب حيث قام أحد أبناء عمر بن الخطاب (عبيد الله بن عمر بن الخطاب) بقتل أبي لؤلؤة وأكثر من عشرة أشخاص أبرياء آخرين بدون سبب أنتقاما لمقتل ابيه وحيث ان القاتل ابي لؤلؤة يقتل فهذا مفهوم ومبرر ولكن ما ذنب أبنته لكي تقتل وما ذنب الآخرين الأبرياء الذين قتلوا. الخلاصة أن ابن عمر بن الخطاب أصبح مجرم قاتل للنفس المحترمة التي حرم الله سفك الدماء وتم القاء القبض عليه ليحاكم بتهمة القتل العمد، الا ان الخليفة عثمان بن عفان اطلق سراحه (بالواسطة) ولم يعاقبه وكان الأمام علي يرى تطبيق الحكم الشرعي عليه لكن الواسطة كانت أقوى من الحكم الشرعي. (راجع تاريخ ابن كثير الجزء السابع ص148)
13 - الواسطة والعلاقات بالمناصب : كما حدث في زمن الخليفة عثمان بن عفان حيث عزل سعد بن ابي وقاص عن ولاية الكوفة وولاها الى أخوه من أمه الوليد بن عقبة الذي نزلت فيه آية قرانية "أن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا" أي انه فاسق بنص القران الكريم ثم بعدها شرب الخمر وتقدمه في صلاة الفجر وهو سكران التي صلاها أربع ركعات وقال : أزيدكم.
كما عزل عمرو بن العاص عن ولاية مصر وولاها الى عبد الله بن سعد بن ابي سرح أخو عثمان بن عفان لأمه والذي كان قد أرتد عن الأسلام وأمر رسول الله بقتله ولو كان متعلق باستار الكعبة (هدر دمه) ثم شفع له عثمان فعفا عنه رسول الله (ص) يوم الفتح. (أي انه مرتد)
كما عزل عثمان بن عفان ابي موسى الأشعري عن ولاية البصرة وولاها الى عبد الله بن عامر بن كريز وهو ابن خال عثمان بن عفان.
كما قام عثمان بن عفان بالغاء قرار رسول الله (ص) بنفي وطرد مروان بن الحكم هو وابوه الحكم من المدينة وكان يسمى "طريد رسول الله" فأعاده الى المدينة وجعله وزيره وأكرمه لأنه قريبه وأغدق عليه الأموال.
وبالمقابل قرر عثمان بن عفان طرد الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري من المدينة المنورة (نفاه وطرده) وقد قال فيه رسول الله (ص) " ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء من رجل أصدق من أبي ذر " وهو خامس من أســلم.( المصدر تاريخ ابن كثير البداية والنهاية ص157)
قال رسول الله "إن الله أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا قال علي منهم يقول ذلك ثلاثا وأبو ذر والمقداد وسلمان أمرني بحبهم وأخبرني أنه يحبهم" (رواه الترمذي)
أحبائي
أذن في عهد الخليفة عثمان كان الولاة كما يلي
اليمن : الوالي من اقارب عثمان ( هو الذي سرق بيت مال المسلمين بعد وفاة عثمان وتوجه الى البصرة بقافلة ليلتحق بحرب الجمل وتمويل الحرب ضد الخليفة الرابع الأمام علي بن ابي طالب (ع)) يعني هو حرامي درجة أولى ما بقى شيء في بيت مال المسلمين باليمن
البصرة : الوالي من اقارب عثمان (عبد الله بن عامر بن كريز وهو ابن خال عثمان بن عفان)
مصر : الوالي من اقارب عثمان (عبد الله بن سعد بن ابي سرح أخو عثمان بن عفان لأمه – مرتد عن الأسلام )
الكوفة : الوالي من اقارب عثمان ( أخوه من أمه الوليد بن عقبة – نزل فيه قران انه فاسق)
الشام : الوالي من اقارب عثمان ( معاوية بن ابي سفيان كان والي منذ عهد عمربن الخطاب ولكنه الوحيد الذي بقي في منصبه لأنه من اقارب عثمان)
الجزيرة : الخليفة عثمان ورئيس الوزراء من اقاربه (مروان بن الحكم ابن عمه الذي ذكرنا أعلاه ان رسول الله (ص) قد طرده هو وابوه من المدينة واعادهم عثمان الى المدينة وطرد بدلا منه الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري)
هذه هي كانت البقعة الأسلامة في ذلك الوقت وتتضح الصورة مدى الواسطات والمحسوبيات في ذلك الزمن.
14- ممارسة الجنس مع المحارم (الأخت): سمع أهل المدينة المنورة (من الأنصار والمهاجرين والتابعين) من الأخبار الغريبة عن الفسق والفجور والمعاصي من خليفة المسلمين الصحابي يزيد بن معاوية فتم الأتفاق على ارسال وفد الى الشام للتحقق من المعلومات.
ذهب وفد من المدينة المنورة الى الشام وعندما شاهدوا بأعينهم الفسق والفجور والخمر والميسر وأخبروا أهل المدينة بأن يزيد بن معاوبة يمارس كل انواع المحرمات ومنها ممارسة الجنس مع المحارم (الأخت) أنصدم أهل المدينة بهذه الأخبار فقرروا خلعه وعزله عن الخلافة.
مقتظفات من تاريخ الخلفاء للعلامة السيوطي : .....وكان سبب خلع أهل المدينة له أن يزيد أسرف في المعاصي وأخرج الواقدي من طرق أن عبد الله بن حنظلة بن الغسيل قال: والله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نـرمى بالحجارة من السماء إنه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة.
أحبائي نرجو التركيز على كلمة : "ينكح" أي ممارسة الجنس مع أخته
كما نرجو التركيز على عبارة " خفنا أن نـرمى بالحجارة من السماء"
سمع يزيد بن معاوية بأن اهل المدينة المنورة خلعوه وعزلوه فقرر ارسال جيش من الشام وأعطى قيادة الجيش للمجرم المدعو : مسلم بن عقبة فحاصر المدينة المنورة وحدثت المعركة التي سميت بـ "وقعة الحرة" المذكورة أعلاه فتم أغتصاب ما يقرب من عشرة آلاف امرأة سعودية في مدينة رسول الله (ص) (يقول السيوطي في تاريخ الخلفاء وابن كثير في البداية والنهاية : وافتـض فيها ألــف عذراء : المقصود أغتصاب الفتيات الصغيرات (طفلة) لأن الزواج كان في ذلك الزمان في أعمار مبكرة) وسالت الدماء من المسجد النبوي الشريف ثم توجه الجيش الى مكة وتم قصف مكة بالمنجنيق وقصفت الكعبة المشرفة بالمنجنيق.
الخلاصة : هذه الحلات جزء يسير من آلاف الحالات موثقة بالمصادر ذكرنا ها عما فعله بعض الصحابة من ما لايليق بالأنسان العادي في عصرنا الآن ويجب ان يخجل من هذه الأفعال فما بالك في ذلك العصر وهذا هو المنطق السليم ففي حياتنا الآن هنالك من هوجيد والخبيث وكذلك في زمن رسول الله (ص) كان فيهم الجيد وفيهم الخبيث والناس في أيمانهم درجات.
والأكثر من ذلك هو ان هذا ليس رأينا الشخصي أو ان رأي مذهب ما بل هو رأي رسول الله (ص) وهو الذي يعلمنا بمن نقتدي وهذا هو الدليل :
تذكروا أخوتي المسلمين تحذير رسول الله (ص) من عدد (12) صحابي منافق ملتصق بالرسول ومرافق له ولم يذكر أسمائهم (أفهم لماذا : لكي يضع جميع الصحابة تحت المجهر) في صحيح مسلم:
عن رسول الله (ص) أنه قال: " فـي أصحابـي أثنـا عشـر منافـقـا، فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمـل في سـم الخيـاط ...." حديث صحيح رواه الأمام مسلم في كتابه صحيح مسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أنا فرطكم على الحوض. ولأنازعن أقواما ثم لأغـلبن عليهم، فأقــــــول: يا رب أصحابي أصحابي. فيـقــال: إنك لا تـــــدري ما أحدثــوا بعـــدك" حديث صحيح رواه الأمام مسلم
الآن لنقارن موقف رسول الله (ص) من أهل البيت (ع) :
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إني أوشك إن أدعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله عز وجل، وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروني بم تخلفوني فيهما». حديث صحيح رواه الأمام أحمد بن حنبل – والأمام مسلم – الترمذي وغيرهم
عن رسول الله (ص) أنه قال : "مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها فقد نجا ومن تخلف عنها هـلك" أخرجه الحاكم بالاسناد إلى أبي ذر ص151 من الجزء الثالث من صحيحه المستدرك و ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 235 و الصواعق المحرقة لابن حجر ص184 و234
وعن رسول الله (ص) أنه قال :" أهل بيتي فيكم كالنجوم لأهل الأرض" أخرجه الحاكم في ص149 من الجزء الثالث من المستدرك عن ابن عباس، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص91 و 140 ، ينابيع المودة للقندوزي
وعن رسول الله (ص) أنه قال : " فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم" الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص148 و 226، الدر المنثور للسيوطي ج2 ص60، كنز العمال ج1 ص168 ح958
وعن رسول الله (ص) أنه قال :" وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له" أخرجه الطبراني في الاوسط عن أبي سعيد، و كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص378
وعن رسول الله (ص) أنه قال :" النجوم أمان لاهل الارض من الغرق، وأهل بيتي أمان لاُمتي من الاختلاف (في الدين) فإذا خالفتها قبيلة من العرب (يعني في أحكام الله عزّوجلّ) اختلفوا فصاروا حزب إبليس" ، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص91 و 140، و ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص298
وعن رسول الله (ص) أنه قال :" «من سرَّه أن يحيا حياتي ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي،.......وليقتد بأهل بيتي من بـعـدي، فإنهم عتـرتي، خلقـوا من طينتي، ورزقوا فهمي وعلمي، فويل للمكذبين بفضلهم من اُمتي، القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي" الحديث 3819 من أحاديث الكنز في آخر ص217، حلية الاولياء ج1 ص86 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص214
الخلاصة :
رأي الشيعة في الصحابة : ان بعض الصحابة من أهل الجنة وبعضهم من اهل النار
رأي السنة والوهابية في الصحابة : ان جميع الصحابة في الجنة وهم جميعهم عدول
رأي رسول الله (ص) في الصحابة : ان بعضهم الى الجنة وبعضهم الى النـار
عن رسول الله (ص) أنه قال: " فـي أصحابـي أثنـا عشـر منافـقـا، فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمـل في سـم الخيـاط ...." حديث صحيح رواه الأمام مسلم في كتابه صحيح مسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أنا فرطكم على الحوض. ولأنازعن أقواما ثم لأغـلبن عليهم، فأقــــــول: يا رب أصحابي أصحابي. فيـقــال: إنك لا تـــــدري ما أحدثــوا بعـــدك"
حديث صحيح رواه الأمام مسلم
أذن : ان رأي الشيعة اقرب الى رأي رسول الله (ص)
مذهب أهل البيت (الشيعة) هم أهل السنة الحقيقيون
ومذهب السنة والوهابية يقولون بأفواههم انهم على السنة و لكنهم يقولون ما لا يفعلون.
فاليوم عصر المعلومات و قد ذهب عصر الضحك على الناس.
والسلام