الى كل من يريد الحوار

[زيدى و افتخر]

هههههههههههه
يا عمي احنا سؤالنا واضح
اين هي الشورى التي جعلت من زيدا اماما ؟!
== النجف الاشرف==

[ملاعلي]

اولا ماذا تقولون في
الامام محمد الباقر
والامام جعفر الصادق
والامام موسي الكاظم

ثانيا من هم الخلفاء او الائمة بمعني اخر
بعد سيدنا زيد بن علي
من ذاك الزمان الى الان

ثالثا واخيرا ماذا تقولون
في الخلفاء الثلاثة ابوبكر وعمر وعثمان

نريد بعض التوضيح منك جزاك الله خير

[زيدى و افتخر]

1-الامام محمد الباقر و الامام حعفر الصادق و الامام موسى الكاظم عليهم السلام هم من اهل البيت و لكن ليسوا معصومون فالعصمة فى اهل الكساء الخمس ( الرسول - الامام على - الزهراء - الحسن - الحسين ) عليهم السلام
2-من رفع السيف و طلب الخلافة وبيعه المسلمين
3- جاءوا بعد النبى ليس لهم الحق ولكنهم عدلوا و بذلك صحة خلافتهم هذا بالنسبة الى ابى بكر و عمر اما عثمان فهو زوج بنتين الرسول و مجهز جيش العسرة كان صالحا اول الامر ثم ضل و حسابه عن الله

[mhn]

1-الامام محمد الباقر و الامام حعفر الصادق و الامام موسى الكاظم عليهم السلام هم من اهل البيت و لكن ليسوا معصومون فالعصمة فى اهل الكساء الخمس ( الرسول - الامام على - الزهراء - الحسن - الحسين ) عليهم السلام

دليل على عدم عصمتهم !!

3- جاءوا بعد النبى ليس لهم الحق ولكنهم عدلوا و بذلك صحة خلافتهم هذا بالنسبة الى ابى بكر و عمر اما عثمان فهو زوج بنتين الرسول و مجهز جيش العسرة كان صالحا اول الامر ثم ضل و حسابه عن الله

في مذى صلحو
وان زوج بنتية الى الرسول هل يعطية الحق بان يكون هو صالح
ونت قلت ان كان صالح يعني كان بعدين ضل يعني هذا مو مؤمن و مسلم

[زيدى و افتخر]

ما دليل العصمة كل انسان يخطئ و يصيب و اما فيما صلحوا نشروا الاسلام عبر ارسال الجيوش الى العراق و الشام و مصر و اما عثمان حسابه عن الله

[mhn]

هل ارسلو جيوشهم الى نصر دين امل لهم!!
لو كانو يبغون هذا اللة
فطاعو كلام نبي وما اخدو الحكم
مثا ما قلت ما لهم الحق
يعني مغتصبين الحق
ما طاعو كلام نبي
يعني الي سووو كل خطا
صراح الي تقول متناقض

[زيدى و افتخر]

قلت انهم عدلوا بعد ذلك و بهذا صحة خلافتهم
و نعم فعلوا ذلك من اجل الله والا ماسبب انتشار الاسلام فى هذه البقاع
و لاتنسى قول الامام العلامة محمد فضل فيهما و هو من علماء الامامية

[الجابري اليماني]

الى الزيدي المحترم اسمع و كن واعيا لكلامي عندما تترد الكلمات حين تقرأها اولا اخرج من خانة التناقضات اولا قولك ليس لهم الحق بالخلافة ولكنهم عدلوا فصحت خلافتهم ( ابوبكر وعمر ) اذا كان الاصل فاسد فما فائدة الفرع في المسألة ان لم يكن لهم الحق فكيف اخذوا مالم يكن لهم ان كانوا يعرفون الحق واهلة ؟ ولما حاربوا اهل هذا البيت في الركن الاساسي فاطمة صلوات الله عليها فهل ترى ان من يأخذ ماليس له يكون عادلا مغتصب عادل ؟ ازاح من رتبهم الله عن مناصبهم يكون بعدها عادلا؟ الم يقولوا بعدها لعلي ان بكاء فاطمة يؤذينا من هم ؟ لم ارادوا خنق هذا الصوت المحمدي الشاكي ظليمته الى الله وبسمع الناس ؟ كيف يكون من يقول لآل البيت احرقوا عليهم بيتهم .... وقد قال له الناس ان كان قد نسى في البيت فاطمة ؟؟؟؟ ولم يقولوا علي بل قالوا فاطمة لانها الوجود المحمدي بعد ابيها ماذا قال لهم عمر ( وإن ) وان كان محمد او بنت محمد سيدة نساء العالمين وسيدة نساء اهل الجنة وبضعة النبي او يكون من فعل مالم يرده الله عادلا ؟؟؟ مالكم كيف تحكمون فالله قال ( إني جاعل في الارض خليفة ) ولم يقل انتم اجعلوا فمن يمنع خلافة الله في ارضه يوفقه الله للعدل ومن ماتت فاطمة وهي غاضبة عليهما وقد قال الخاتم يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها وقد ثبت وصح انها ماتت غاضبة على ابي بكر وعمر وتقول استحقا الخلافة بعد غصبها فاستحقا الخلافة ؟؟ أأنت راض عما تقول اجبني وسأواصل معك الكلام ولكن يا صديقي ارجو ان تقرأ وتتعلم التأريخ حتى لاتضظر لتعلليل غير عقلي واليكم الامر وفقكم الله

http://up.top4top.net/uploads/2010/07/13/top4top_45ba45b6ff1.gif

http://up.top4top.net/uploads/2010/07/13/top4top_a5c20e67351.gif

[زيدى و افتخر]

انا اريد من الادلة على هجوم ابى بكر و ابن الخطاب على بيت الزهراء ثم اريد منك الرد على اقوال الامام محمد فضل الله و بالنسبة لابى بكر و عمر فقد اجتهاد كلا منهما الحساب عن الله
أيها الناس إن قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف منكم قوي عندي حتى أريح (أزيل) علته إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ منه الحق إن شاء الله، ولا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا يشيع قوم قط الفاحشة؛ إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإن عصيت الله ورسوله؛ فلا طاعة لي عليكم.
هذا حديث ابا بكر عن توليه الخلافة ولا انه لم يعدل ما ابقه الناس

[mhn]

قلت انهم عدلوا بعد ذلك و بهذا صحة خلافتهم
و نعم فعلوا ذلك من اجل الله والا ماسبب انتشار الاسلام فى هذه البقاع
و لاتنسى قول الامام العلامة محمد فضل فيهما و هو من علماء الامامية
اولا هم مو ليهم الخلاف عشان عدلو وما عدل
ورسول اللة كان تحت الكساء يعني هو معصوم
والامام علي معصوم من هو احق الامام علي او ابو بكر لو عمر او عثمان
نبي قال ان الخليف في غدير خم
وانتشار الاسلام هناك
كيف هو فتح هذة البلاد
دون تعليم ناس الدين ولا هم يحزنزن
فل عراق انت اعلم هم شيعة اهل البيت
والمصر كان مركز الفطميون
وشام حصل فية ما حصل
مثلما حدث بعد عاشورئ
واخيرا الخلافة مو ليهم يعني انا الخلافة خدوة ليتمتعوى
بالفاهية يعني انهم ضلم

[عبد محمد]

انا اريد من الادلة على هجوم ابى بكر و ابن الخطاب على بيت الزهراءالطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 )
41 - حدثنا : أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا : سعيد بن عفير ، حدثني : علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر (ر) ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ، فإستوى جالساًًً ، فقلت : أصبحت بحمد الله بارئاً ، فقال : أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلاً مع وجعي ، جعلت لكم عهداً من بعدي ، وإخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذري ، كان أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه ، في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا ثم قال : أما إني لا آسي على شيء ، إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيراًًً ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلاّ كنت ردءاً أو مدداً ، وأما اللاتي وددت أني فعلتها : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه يكون شر الإطار إليه ، ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقه ، وقتلته سريحاً ، أو أطلقته نجيحاً ، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله (ص) : عنهن ، فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب ، ووددت أني سألته ، عن العمة وبنت الأخ ، فإن في نفسي منهما حاجة.

وكذا توجدرواية لـ إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )

تذكر كبس بيت فاطمة



اريد منك الرد على اقوال الامام محمد فضل الله و بالنسبة لابى بكر و عمر فقد اجتهاد كلا منهما الحساب عن الله وأنا أريد منك أن تذكر لي من يوافقه بالرأي من بقية المراجع

وهل المراجع تعتبر فضل الله مصدر تشريعي إضافة إلى مصادر التشريع لديهم؟

[mhn]

انا اريد من الادلة على هجوم ابى بكر و ابن الخطاب على بيت الزهراء ثم اريد منك الرد على اقوال الامام محمد فضل الله و بالنسبة لابى بكر و عمر فقد اجتهاد كلا منهما الحساب عن الله
أيها الناس إن قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف منكم قوي عندي حتى أريح (أزيل) علته إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ منه الحق إن شاء الله، ولا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا يشيع قوم قط الفاحشة؛ إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإن عصيت الله ورسوله؛ فلا طاعة لي عليكم.
هذا حديث ابا بكر عن توليه الخلافة ولا انه لم يعدل ما ابقه الناس

في دليل الاخ عبد محمد ما قصر
وعن قول ابي بكر
احنى شنو نبغا في خلافتة
يوقول في الحديث
فإن عصيت الله ورسوله؛ فلا طاعة لي عليكم.
يوم اخد خلاف يكفي هذا دليل على عصيان للرسول (ص)
ومهما بخر روح الخلاف مو حق

[الجابري اليماني]

اعتقد انت في الانترنيت اكتب يالقوقل ادلة حرق عمر لدار فاطمة وستكون لديك نتائج بحث خذها ثم تحقق من مصدرها بنفسك لتكتمل الحجة لديك فهو تكليفك ان تبحث لا انا من ابحث لك ثم ان كلامي لايكون له مصداق حتى بالدليل لانك معاند لاباحث حقيقة ثم انت لست زيدي بل وهابياو على اقل احتمالي زيدي بفكر وهابي وليس مهم لمن تنتسب مادمت تبحث عن الحقيقة كما تدعي ولكن سأعطيك دليل قاطع افضل الانبياء هو الخاتم صلى الله عليه وآله وافضل الناس بعده هم اهل بيته اذ جعلهم الله اجر الرسالة المحمدية لقوله تعالى ( قل لاأسألكم عليه اجرا الاالمودة في القربى )والقائل (قل) هو الله آمرا نبيه الاكرم ان يجعلهم اجر الرسالة ورسول الله القائل (لايقاس بآل محمد احد من الناس) فكيف تفضل صحابيا على اهل البيت؟؟؟؟؟

[mhn]

المشكل ان ما يبغا يستفيد

[ملاعلي]

1-الامام محمد الباقر و الامام حعفر الصادق و الامام موسى الكاظم عليهم السلام هم من اهل البيت و لكن ليسوا معصومون فالعصمة فى اهل الكساء الخمس ( الرسول - الامام على - الزهراء - الحسن - الحسين ) عليهم السلام
2-من رفع السيف و طلب الخلافة وبيعه المسلمين
3- جاءوا بعد النبى ليس لهم الحق ولكنهم عدلوا و بذلك صحة خلافتهم هذا بالنسبة الى ابى بكر و عمر اما عثمان فهو زوج بنتين الرسول و مجهز جيش العسرة كان صالحا اول الامر ثم ضل و حسابه عن الله

1- يعني من كلامك اب زيد الامام علي بن الحسين وزيد بن علي غير معصومين واذا نظرنا باللغة لمعني العصمة فنجد ان الامام علي بن الحسين معصوم والدليل الصحيفة السجادية والدليل تاريخه الراسخ بلقبة بزين العابدين فلماذا لا نعتبره معصوم اذا لم يخطئ

2- الخلافة التي تعتمدون عليه هي بالجوار واي فاسق واي محتال تعتبرونه خليفة حتى لو كانوا فئة من المنافقين بايعوه لكي ياتوا المخدوعين الباقين ليبايعوه ويصبح خليفة وهو كالبطيخة هما الغذاء والانتفاخ ولا تنفع ولا تضر فقط يضع تحته كم واحد لكي يديرون شئون المسلمين اذن اين العدالة واين علمه فالدين عندكم كما بني عليه المنقلبين على الاعقاب ابوبكر وعمر حيث ولوا انفسهم وصدقوا انفسهم فاصبحوا خلفاء بالسيف فهل بالقوة يعتبر الشئ صالح ام باطل

3- اذا هم منافقين من البداية واستغلوا الناس كمسيلمة الكذاب حيث مسيلمة اتخذ كرسية بالنبوة وهؤلاء اتخذوا كرسيهم بالخلافة فما كان الحكم الذي طبق على مسيلمة يطبق عليهم لان الولاية كالرسالة بصريح القران اي الخلافة وغير ذلك مردود بقوله تعالي ( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فلذلك الاية صريحة بمعني الولاية على المسلمين فالله عز وجل وثاني الارسول الاكرم وثالثا الذين امنوا اي تعظيم للامام علي وهو الوحيد الذي تصدق بالخاتم بصلاته ولذلك من النظر للتاريخ وللخلافة نجد الكل يمشي بالسيف الا الامام علي ديمقراطي في اتباع الناس له او بلاه كالنبي الاكرم انما من يتطاول على الاسلام يقف بوجه بعكس الباقين استغلال وتدمير وقتل وتشويه ورقص وخمر فقط بالاسم خليفة وبالباطن ابليس فهل عدلوا لكي تصح خلفتهم ام انهم خربوا الدين وانتهكوا البينات وضيعوها .

[ام هاني]

متابعه الموضوع

[زيدى و افتخر]

استغراب منك تشبيهة الخلفاء بمسيلمة الكذاب وقد بايع الامام على ابوبكر و عمر وعثمان مع انه كان قدر على الاطاحة بهم فكان مع على لم يبايع فى البداية بنى هاشم و بنى امية و قد عرضوا على الاطاحة ابو بكر رفض لم يشق صف المسلمين فى الوقت الذى ظهر فيه مدعى النبوة و المرتدين و خطر الروم
انظر السيوطى تاريخ الخلفاء ص25
أخرج الحاكم وصححه الذهبي عن مرة الطيب قال جاء أبو سفيان ابن حرب إلى علي فقال ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة وأذلها ذلا يعني أبا بكر والله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا قال: فقال علي: لطالما عاديت الإسلام وأهله يا أبا سفيان فلم يضره ذلك شيئاً إنا وجدنا أبا بكر لها أهلا.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أخرج الحاكم وصححه الذهبي عن مرة الطيب قال جاء أبو سفيان ابن حرب إلى علي فقال ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة وأذلها ذلا يعني أبا بكر والله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا قال: فقال علي: لطالما عاديت الإسلام وأهله يا أبا سفيان فلم يضره ذلك شيئاً إنا وجدنا أبا بكر لها أهلا.
يا عزيزي احتج علينا بشي صحيح فهذه الروايه في كتب السنة ضعيفه
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 2 - ص 45
وروى أحمد بن عبد العزيز ، قال : جاء أبو سفيان إلى علي عليه السلام ، فقال : وليتم على هذا الامر أذل بيت في قريش ، اما والله لئن شئت لأملأنها الضرورة إلى ملازمة المجلس إلى أن تقوض الناس واحدا فواحدا ، فلما لم يبق إلا غلمانه وحجابه ، دعا بالطعام ، فلما أكلنا وغسل يديه وانصرف عنه أكثر على أبي فضيل خيلا ورجلا ، فقال علي عليه السلام : طالما غششت الاسلام وأهله فما ضررتهم شيئا ! لا حاجة لنا إلى خيلك ورجلك ، لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلا ما تركناه .
وتجد ان هذه الروايه مرسلة كذلك فهنيا لهم ادلتهم الهزيلة هذه ...
وحتى نثبت ان هذه من مرويات السنه نضع مصادر التي وردت بها هذه الرواية السنية ابتدا من كتاب تاريخ الطبري الذي اخذت منه هذه الرواية
والسقيفة وفدك للجوهري / 40 ، وص 66 ، وكنز العمال : 5 / 653 ، و 657 ، و : 23 / 465 ، والاستيعاب : 3 / 974 وطبعة أخرى / 704 ، والرياض النضرة : 2 / 178 ، وطبعة أخرى / 151 ، والصواعق المحرقة : 1 / 181 ، ونهاية الإرب / 4031 ، وسمت النجوم العوالي / 635 ,والنصائح الكافية ص110) .
وما ثبت عندنا عن مجئ كهف المنافقين أبو سفيان بن حرب " كما يذكر ابن عبد البر في الاستيعاب"
و في كتاب الارشاد لشيخنا المفيد رضوان الله تعالى عليه

الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 1 - ص 189 - 191
أنه لما تم لأبي بكر ما تم وبايعه من بايع جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام وهو يسوي قبر رسول الله صلى الله عليه وآله بمسحاة في يده فقال له : إن القوم قد بايعوا أبا بكر ، ووقعت الخذلة في الأنصار لاختلافهم ، وبدر الطلقاء بالعقد للرجل خوفا من إدراككم الأمر . فوضع طرف المسحاة في الأرض ويده عليها ثم قال : بسم الله الرحمن الرحيم ألم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين * أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون. وقد كان أبو سفيان جاء إلى باب رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي والعباس متوفران على النظر في أمره فنادى :-
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي أبا حسن
فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي ثم نادى بأعلى صوته : يا بني هاشم ، يا بني عبد مناف ، أرضيتم أن يلي عليكم أبو فصيل الرذل بن الرذل ، أما والله لئن شئتم لأملأنها خيلا ورجلا . فناداه أمير المؤمنين عليه السلام : ارجع يا أبا سفيان ، فوالله ما تريد الله بما قول ، وما زلت تكيد الإسلام وأهله ، ونحن مشاغيل برسول الله صلى الله عليه وآله ، وعلى كل امرئ ما اكتسب وهو ولي ما احتقب فانصرف أبو سفيان إلى المسجد فوجد بني أمية مجتمعين فيه فحرضهم على الأمر فلم ينهضوا له . وكانت فتنة عمت وبلية شملت وأسباب سوء اتفقت ، تمكن بها الشيطان وتعاون فيها أهل الإفك والعدوان ، فتخاذل في إنكارها أهل الإيمان ، وكان ذلك تأويل قول الله عز اسمه : واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
وهذا هو الخبر الصحيح بدون أضافات مثلما نجدة في كتب السنة أن الامام علي عليه السلام رد ابا سفيان لانه يريد تمزيق الاسلام ونلحظ كذلك أعتراف خطير من الجاهلي ابو سفيان حول نسب ابو بكر وصفتة في المجتمع حيث يعبر عنه بلسان الجاهليه الذي كان تعتمد به الوجاهه في المجتمع على النسب والمال حيث يصف ابو بكر بانه أبو فيصل الرذل بن الرذل فتامل معي عزيزي القارى الوضع الاجتماعي لابو بكر وابوه ابا قحافه والخرافات التي تملئ كتب السنه اليوم في انه كان من واجهات الاجتماعيه في مكة وأن الاسلام قام على ماله ....

والبيعه قلنا هي هدنه مثل هدنه رسول الله مع اهل الحديبه

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

زيدي و أفتخر
بدأت اشك فيك و في مذهبك
كيف تحتج علينا بكتب السنة ؟؟
و انتم من متى تعتمدون على كتب السنة ؟
و كذلك نحن من متى نثق في كتبهم ؟؟

و رأي السيد محمد حسين فضل الله رأي شاذ أمام سواد علماء و مراجع الشيعة
فعليك تنظر الى السواد و لا تنظر الى قول الشاذ من شخص او شخصين


و انا هنا انبهك احتج علينا بكتبنا و ليس من كتب الزاريب

و الشيء الغريب تناقضك الشديد فبداية موضوعك تقول ان الائمة هم المعصومين عليهم السلام فقط اهل الكساء
و زيد سلام الله عليه من الأئمة المعصومين
فكيف نجمع النقيضين في قولك فقط المعصومين هم اهل الكساء و انت تقول منهم زيد ؟؟



و الشيء الاخر : كيف بايع الامام علي عليه السلام الخلفاء و هو يقول انه الاحق بالخلافة منهم ؟ و هو كيف تمت البيعة ؟

[زيدى و افتخر]

الامام زيد ليس معصوم و العصمة فى اهل الكساء الخمس فقط و الكتب التى وجدها هى نفس الكتب التى اثبت بها هجوم ابن الخطاب على دار الزهراء يا اخى هل تكيل بالمكليين

[موالي قطيفي]

محمد حسن فضل الله اجتهد واخطاء وله اجر

الحين ويش المطلوب

[ملاعلي]

استغراب منك تشبيهة الخلفاء بمسيلمة الكذاب وقد بايع الامام على ابوبكر و عمر وعثمان مع انه كان قدر على الاطاحة بهم فكان مع على لم يبايع فى البداية بنى هاشم و بنى امية و قد عرضوا على الاطاحة ابو بكر رفض لم يشق صف المسلمين فى الوقت الذى ظهر فيه مدعى النبوة و المرتدين و خطر الروم
انظر السيوطى تاريخ الخلفاء ص25
أخرج الحاكم وصححه الذهبي عن مرة الطيب قال جاء أبو سفيان ابن حرب إلى علي فقال ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة وأذلها ذلا يعني أبا بكر والله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا قال: فقال علي: لطالما عاديت الإسلام وأهله يا أبا سفيان فلم يضره ذلك شيئاً إنا وجدنا أبا بكر لها أهلا.

إنا وجدنا أبا بكر لها أهلا

لازم اذا صححه الذهبي والفضي تعتبر حجة علينا

والله انتم مساكين يا اهل الجماعة تاتون بشئ ويضرب بشئ اخر نحن لانريدكم تكذبون بس تصرون على الكذب

اذن من الحديث يعتبر ابوسفيان معادي للاسلام وعدو فكيف تترضون عنه اليس هذا تناقض اذن الحديث عندكم مضروب وتحاججنا به

وغدا ياتي واحد ويدافع عن ابوسفيان ويضرب بالحائط ابوبكر اليس هذا تناقض ايضا والله كتبكم مليئة بالسخفات او الزيادات لذلك حيلكم بينكم

[حسن البحراني]

بسم الله الرحمن الرحيم

فليعذرني الأخوة,,,

أخي زيدي وأفتخر لاحظت عليك التخبط في كثير من مشاركاتك ولكن هذه المشاركة أحتاج لتفسير لها


الامام زيد ليس معصوم و العصمة فى اهل الكساء الخمس فقط و الكتب التى وجدها هى نفس الكتب التى اثبت بها هجوم ابن الخطاب على دار الزهراء يا اخى هل تكيل بالمكليين


أولا ما هو تعريف الإمامة عندكم؟؟؟

ثانيا هل يجب أن يكون الإمام معصوما؟؟؟

أجب على السؤالين ثم لنا متابعة..

الحمد لله رب العالمين

[سلامه999]

زيدي وافتخر


انت ضعيف في حجتك

اثبت الينا من كتب الاماميه او من كتبكم

او من احد المراجع
مثل الشيرازي او السيستاني او الحكيم او الصدر او الخامنئي او الخميني والكثير من المراجع العظام
تئكد صحت كلامك

او من الوهابيه مثل بن باز او بن جبرين او ابن تميمه
او تنظر الي توقيع عبد محمد الي كلمه المستبصرون وتدخل الموقع وتقراء


يرفع