فتاوي مضحكة من الوهابية ! [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

مشاهدة النسخة كاملة : فتاوي مضحكة من الوهابية !

خادم_الأئمة

14-07-2010, 03:28 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
لا تستغربوا اخواني الاعزاء !
فسيكون الموضوع دسم من الامور المضحكة
===================================
ص 181 حلق اللحية من تغيير خلق الله
س هل قوله { وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ } يدل على حلق اللحية ؟
ج نعم حلق اللحية يدخل في عموم ماذكره الله في كتابه عن إغواء الشيطان كثيرًا من الناس ، فإن حلقها تغيير لخلق الله وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحية وإحفاء الشوارب . وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة .

اقـــول : الله المستعان ببدأ من الحين اطول لحيتي لين تصير كلحية التيس المبارك :p

يعني شوفوني بعد 100 سنة
http://kentonville.com/archival/myths/images/humanbody/hans_langseth.jpg

وافتي لكم باطالتها اكثر

الله المستعان

=================================
ص87 حكم الاحتفال بأعياد الميلاد
س في بلدنا بمصر عادة وهو أن كل شخص عندما يُتم سنة من عمره يقيم حفلاً ويسمى عندنا بعيد الميلاد أو إطفاء الشمعة . وقد سمعت مؤخرًا أن ذلك غير جائز شرعًا ، فهل هذا العمل لا يجوز شرعًا ، وهل يجوز حضور هذه الأعياد إذا دعي إليها الشخص ، أفيدوني ولكم جزيل الشكر .
هذه عادة سيئة وبدعة منكرة ما أنزل الله بها من سلطان ، فالأعياد توقيفية كالعبادات ، وقد ورد في الحديث أن أهل المدينة كان لهم عيدان في الجاهلية يلعبون فيهما فأبدلهم الله بهما العيدين الشرعيين . وحيث لم يرد في الشرع ما يسمى بعيد الميلاد ولم يفعله أحد من الصحابة ولا سلف الأمة ، فإنه لا يجوز شرعاً الاحتفال بهذه الأعياد ولا حضورها ولا تشجيع أهلها ولا تهنئتهم ونحو ذلك مما فيه إعانة هذا المنكر أو إقرار عليه .
الشيخ ابن جبرين .

اقـــول : والله انا اكتب واضحك !
فهل باعياد الميلاد ايضا لازم الصحابة يسوونها ، يعني السيارة هل ورد عن الصحابة انهم كانوا يستعرضون بشارع الغوص أو بشارع البوحدرية؟

يعني حلوه اذا ماسواها الصحابي تكون حرام :confused:

مو قلنا لكم انه الوهابية مخلوقات غبية ضد الفرحة :)

=================================

فتوى للشياب الله يعينكم :p

فتوى ابن باز
حكم صبغ اللحية بالسواد
س ما حكم صبغ اللحية باللون الأسود ، وما حكم من يفعل ذلك ؟
ج لا يجوز صبغ الشيب سواء كان في الرأس أو اللحية بالصبغ الأسود.

أقــــول : الله يعين الشياب الحين !
يعني الواحد ماراح يقدر يصبغ الشيب؟
الله المستعان اللللللله المستعان

ليش بعد حرمته؟
هل لانك لا ترى الشيب فلا تريد ان يستفيد به غيرك؟

الشرهه مو عليك ، على الي يقلدك مع اني اشك انه احد مقلدك بهالفتوى!

يتبع لاحقا من مسلسل الفتاوي المهمة الحلوه !

عبد محمد

14-07-2010, 05:28 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احسنتم مولانا خادم الأئمة

لاتعجب من تخاريف من لا إمام لهم غلا كل معد أثيم

فتوى تحرّم الجلوس على الكرسي تحت عنوان

«تنبيه إلى حرمة الكراسي وما أشبهها من مقاعد وأرائك»

وجاء في نص الفتوى المزعومة

"أن من أخطر المفاسد التي ابتليت بها أمتنا العظيمة ما يسمى بالكرسي وما يشبهه من الكنبات وخلافها وهو شيء عظيم"، وتذكر الداعية المزعومة أربعة أسباب للتحريم.. أولها أن السلف الصالح وأوائل هذه الأمة وهم خيرخلق الله كانوا يجلسونعلى الأرض ولم يستخدموا الكرسي ولم يجلسوا عليه , ولو فيها خير لفعله الرسول الكريم ومن تبعه بإحسان!! ويبدو أن هذه الداعية المزعومة «أم أنس» نسيت أو تناست أن الكهرباء والسيارة والغاز وكل الأجهزة الحديثة لم يعرفها ولم يستعملها الرسول عليه الصلاة والسلام ولا السلف الصالح.

وتضيف هذه الدّعيّة : "أن هذه الكراسي وما شابهها صناعة غربية وفي استخدامها ما يوحى بالإعجاب بها وبصناعها وهمإن الأمر جلل يا أمة الإسلام فكيف نُرضى بالغرب ونُعجب بهم وهم العدو".

كما تفتى الشيخة المزعومة بأن "جلوس المرأة على المقعد مدعاة للفتنة"، مؤكدة "أنه يؤدّي إلى كثير من الرذائل التي لا أستطيع ذكرها على صفحات المجلة لأنها تخدش الحياء العام، وخلاصتها أن الجلوس على الكرسي رذيلة وزنى لا شبهة فيه"!!.

ومعنى هذا أن كل النساء المسلمات اللائي يستخدمن الكراسي يمارسن الزنى الذي لا شبهة فيه.. فضلاً عن أنها اعتبرت أن الجلوس على الأرض يذكّر المسلم بخالق الأرض وهو «الله» جلّت قدرته "وهذا يزيد في التعبّد والتهجّد والإقرار بعظمة الخالق".
«أم أنس» المزعومة أصدرت أيضًا فتوى أخرى تحرّم إهداء الزهور الطبيعية أو الصناعية للمريض باعتبار أنه لا فائدة منها ولا أهمية لها، فلا هي تشفي المريض ولا تخفّف عنه الألم ولا تجلب له الصحة ولا تدفع عنه المرض، فليس فيها سوى تقليد بدون تفكير للغرب, فهي تُشترى بأثمان باهظة وتبقى لمدة ساعات قليلة ثم تُلقى في القمامة، والأولى الاحتفاظ بثمنها وصرفه في شيء نافع من أمور الدنيا.

وأصدرت «أم أنس» أيضًا فتوى تبيح فيها الكذب والتزوير لنصرة الأمة الإسلامية ضد بنى علمان!! وجاءت هذه الفتوى بعد اكتشاف كذب الداعية «نورة بنت خالد السعد» الكاتبة في جريدة "الرياض" والتي تعمل أستاذًا مساعدًا في جامعة الملك عبد العزيز قسم علم الاجتماع، حيث كذبت على القراء ونشرت أخبارًا ملفّقة عن إحدى القنوات الفضائية وكانت مقالاتها متناقضة.. فسارعت الشيخة «أم أنس» بإصدار هذه الفتوى لنصرة الداعية نورة ونصرة الأمة!! وتنص الفتوى على أن تطاول بنى علمان على علماء الأمة وعلمائها ظنًا منهم بأنهم أسقطوا رموزنا الخالدة بكشف ما أباحه الشرع لنا بنص الكتاب والسنّة - وهو كذب الداعية نورة - وذكرت قول الله تعالى «يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات» ونحن الذين آمنوا ونحن أهل العلم، وهذه شهادة من الله برفعتنا على سوانا, وأضافت إلى تبريرها أنه قد جاء في حديث للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم «إن الله يرفع بهذا الكتاب قومًا ويضع به آخرين» فقد رفعنا الله بالقرآن الكريم ووضع بنى علمان وغيرهم من الكفرة في الحضيض.

وتقول: "إن ما يُسمّى لدى القوم كذبًا هو لدى الدعاة والداعيات ليس بكذب إنما هو مساعدة لأهل الخير وصد لأهل الضلال، وما يُسمّى تزويرًا هو لدينا ليس بتزوير وإنما بيّنة على أهل الباطل"،وتستشهد هذه الدعيّة بآيات من القرآن الكريم لتبرير فعلها ثم تقول لافضّ فوها (إن الله والرسول أجاز الكذب في الحرب لخداع العدو، ونحن تعاملنا مع هؤلاء الكفرة هو حرب ويجوز لنا الكذب لنصرة ديننا وأمتنا.. كما أمرنا الشرع بمجاهدة هؤلاء المنافقين والعلمانيين)!! كذبت والله يا شيخه

ذو الفقار@

14-07-2010, 06:44 PM

المسامح

14-07-2010, 08:03 PM

السلام عليكم
احسنتم تحياتي والسلام عليكم

موالي قطيفي

15-07-2010, 06:29 AM

ههههههههههههههههه
فساوي عجيبه

كيف يتعني وضح اجابتك انت تتبع فساوي عمرك او سنة الرسول اثبت دالك

*علي الأكبر*

16-07-2010, 01:38 AM

خخخخخخ يعني زيادة على انها طويلة تصير بيضاء تسر المتخرعين هههه

متابعين

حمساوية

17-07-2010, 01:55 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الكلام الذي ترسخون في عقولكم الفاضية عن الوهابية غيـــــــــــــــــــــر صحيحة وباطلة من الاساس
نحن يوجد لدينا
ان لايجوز صبغ الشعر اذا كان الشعر اسود لا يجوز نفس الصبغة ((اسود))يجوز لالوان غيرها واللحية تكون قبضة من اليد
والسلام عليكم
الله يهديكم الى صراطه المستقيم

ملاعلي

17-07-2010, 03:54 AM

اخوي خادم الائمة يعطيك العافيه

احلي ما في الفتوى الصورة

تذكرني محمد عبدالوهاب لمن جاء من بريطانيا

وهنا فتوى ممكن الاستفادة منه

http://www.youtube.com/watch?v=eq5H3c7xlKY

والمصخرة والاستهزاء بالناس هنا افضل عشرة فتاوي

1- تحريم المرأة الجلوس على الكرسي

تطالعنا الشيخة ام أنس في بداية موقعها على شبكة الإنترنت بعنوان جذاب وهو :" التسالي والونس في فتاوى أم أنس" . حيث ركزت وفي جميع صفحاتها ـ والتي لاتخلو من السطحية والسخف في الطرح ـ على الأشياء الظاهرية دون الجوهرية فالجلوس على الكرسي ـ حسب رأيها ـ ينسي الجالس خالق الأرض ، أما الجلوس على الأرض فإنه يذكره بالله جل جلاله ، وهذا يزيد في التعبد والتجهد والإقرار بعظمته سبحانه .فالكرسي عندها حرام وخصوصاَ للمرأة ، فكم من مرة شعرت المرأة بالهيجان والشبق الجنسي المحرم وذلك بعد جلوسها على الكرسي ، واعتمدت في تحليلها هذا على صالحات تائبات من الجلوس على الكراسي ـ ومن أمثالها ـ أخبرنها بذلك

واعتبرت الشيخة ام أنس أن الكرسي وما يشبهها من الكنبات والأرائك وخلافها هي من أخطر المفاسد التي بليت بها أمتنا العظيمة وذكرت عدة أسباب لتحريمها منها:" أن السلف الصالح وأوائل هذه الأمة وهم خير خلق الله كانوا يجلسون على الأرض ولم يستخدموا الكراسي ولم يجلسوا عليها .

2- مدعاة للفتنة والتبرج

أما السبب الآخر الذي تحرم ام أنس الكرسي من أجله فهو أقرب ما يكون إلى الخرافة والشعوذة والإيمان بالجان فهي تعتبر ان ما تجلبه الكرسي أو الأريكة من راحة تجعل الجالس يسترخي ، وتجعل المرأة خاصة تفرج رجليها وفي هذا مدعاة للفتنة والتبرج ، فالمرأة بهذا العمل تمكّن الرجل من نفسها

وقد يكون الرجل من الجن أو من الإنس ، والغالب أن الجن ينكحون النساء وهنّ على الكراسي . وبهذا فالجلوس على الكرسي ـ كما قالت ـ رذيلة وزنا لاشبهة فيه ، ولهذا وجب على الأمة حماية أعراضها وشرفها .

3- العدو هو الغرب

وأكدت علامة الدارين وسيدة الزمانين ما مضى وما هو آت ـ هكذا تعرف عن نفسها على موقعها ـ ام أنس أن هذه الكراسي وما شابهها صناعة غربية وفي استخدامها والإعجاب بها ما يوحي بالإعجاب بصانعها وهم الغرب وهذا والعياذ بالله يهدم ركناَ من الإسلام وهو الولاء والبراء . نسأل الله العافية
وأضافت: إن من أحب الكفرة حشر معهم فقد روى في الصحيحين ان المرء يحشر مع من أحب وتتساءل : فهل ترضون بأمة الإسلام أن تحشر مع الكفرة والعلمانيين والفسقة قال تعالى [ومن يضلل الله فليس له من هاد ] كما ودعمت رأيها بقول للشيخ ابن باز "الغرب هم أصل الشر والضلال " . وأضافت : أيتها الأمة : نحن مأمورون باتباع السلف الصالح فالخير كل الخير في الإتباع والشر كل الشر في الإبتداع نسأل الله العافية فالحذر الحذر يا أمة الإسلام من ضياع دينكم وأنتم لا تعلمون . الأمرجلل فكيف نرضى بالغرب ونعجب بهم وهم العدو .

من الواضح أن الشيخة ام أنس لم تعتمد التحليل المنطقي في طرحها لهذه الفتوى أو التفكير جيداَ بفحوى كلامها ، أو أنها تعرف سلفاَ أن من سيتبنى هذه الفتاوى ويؤمن بها هم أناس يعانون من قصور في التفكير والتحليل وموازنة الأمور بشكل عقلاني ، وإلا كيف تحرم الشيخة ام أنس استعمال الكرسي والجلوس عليه التي هي من صناعة الغرب ( الكفار ) وتستخدم هي الكمبيوتر وشبكة الإنترنت لبث فتاواها هذه المثيرة للضحك ، إلا إذا كانت جاهلة بمصدر تصنيعه ، ومعتقدة بأن الكمبيوتر صناعة عربية ..؟!!

4- إباحة الكذب والتزوير

وأصدرت ام أنس بلوى عفواَ أقصد فتوى أخرى تبيح فيها الكذب والتزوير لنصرة الأمة الإسلامية ضد بني علمان وجاءت هذه الفتوى بعد اكتشاف كذب الداعية < نورة بنت خالد السعد > الكاتبة في جريدة الرياض والتي تعمل استاذاَ مساعداَ في جامعة الملك عبد العزيز قسم علم الإجتماع ، حيث كذبت على القراء ونشرت أخباراَ ملفقة على إحدى القنوات الفضائية وكانت مقالاتها متناقضة ، فسارعت الشيخة ام أنس بإصدار هذه الفتوى لنصرة الداعية نورة ونصرة الأمة مستشهدة بقوله تعالى [ يرفع الله اللذين آمنوا منكم واللذين اوتوا العلم درجات ] ونحن اهل العلم ونحن اللذين آمنوا وهذه شهادة من الله برفعتنا على سوانا . وأضافت إلى تبريرها أنه قد جاء في حديث للرسول الكريم "إن الله يرفع بهذا الكتاب قوماَ ويضع به آخرين " فقد رفعنا الله بالقرآن االكريم ووضع بني علمان وغيرهم من الكفرة في الحضيض . وتقول أيضاَ : إن ما يسمى لدى القوم كذباَ هو لدى الدعاة والداعيات ليس بكذب ، إنما هو مساعدة لأهل الخير وصد لأهل الضلال ، وما يسمى تزويراَ هو لدينا ليس بتزوير وإنما بينة على أهل الباطل قال تعالى [ فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ] .

5- تحريض على العنف

وختمت الشيخة ام أنس مواعظها بالتحريض على العنف والتمرد وبث سمومها حيث قالت : بعد هذا البيان والتوضيح والتأصيل الشرعي لحكم الإسلام من الجلوس على الكراسي وما أشبهها هل يرضى أحد أن يعصي أمر الله ويرتد عن دينه قال تعالى [ومن يرتد عن دينه فأولئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا وليس لهم في الآخرة من خلاق ] والآن يا أمة الإسلام بعد أن بلغتكم الحجة الشرعية المؤصلة بالأدلة من كتاب الله ورسوله ومن سيرة سلفنا الصالح ومن آراء علماء الأمة الربانيين حين بلغكم ذلك ليس لكم من عذر في الجهل ، قوموا بواجبكم الجهادي في الإنكار بإرسال البرقيات إلى ولي الأمر وتكسير الكراسي في المدارس والمستشفيات والصالونات وغيرها من الأماكن التي يضع بني علمان والفسقة والكفرة والملاحدة والكفار ـ لاحظوا معي هذه الكلمات الكفار ، بني علمان . الخ.... كم أكل عليها الدهر وشرب ـ فيها الكراسي لإغواء الأمة وإفساد عقيدتها الصحيحة وإن تكسيرها وحرقها من أعظم أبواب الجهاد وذروة سنامه .

6- المرأة والإنترنت

ولا نكاد ننتهي من موقع علامة الدارين وسيدة الزمانين ومن الدرر التي أتحفتنا بها ، حتى يطالعنا موقع آخر للشيخين عثمان الخميسي وسعد الغامدي اللذان يحرمان فيه الإنترنت على المرأة ، مكرسان بذلك شكلاَ من أشكال العنف المعنوي ضدها عن طريق إنكارهما لحقوقها وحريتها ، وتجاهل لمشاعرها وأحاسيسها ودوافعها ، ونعتها بصفات المكر والدهاء والفتنة والعهر والضعف والخبث ، وبأنها كائن أقل من الرجل حزماَ وأقصر نظرا وأعجز

قدرة ومكانة ولذلك لايجوز ـ برأيهما ـ فتح المرأة للإنترنت إلا بحضور محرم مدركاَ لعهر المرأة ومكرها ، فالنساء مخلوقات الله ، لكن فيهنّ ضعف ديني وهوى تأخذهنّ صوب الحرام إن لم تجعل الضوابط الشرعية قائمة في المجتمعات التي يقمنّ فيها ، وحكم دخول المرأة للإنترنت "حرام حرام حرام "

لأن في هذه الشبكة مواضع الفتنة ، ما قد لا تتمكن المرأة بضعف نفسها على مقاومته ، ولا يجوز لها الدخول إلا برفقة أحد محارمها الشرعيين ممن يعرفون بواطن النساء ومكرهنّ وضعفهنّ أمام الجنس والهوى .

وعلى موقع آخر يوصي أحدهم المرأة ـ وكأنها مخلوق أبله ـ بالحذر واليقظة وعدم الإستغفال و الإسترسال في أحاديث لا طائل من ورائها والطرح الجاد بعيداَ عن الهزل والتميع ، وبأن الذي تواجههم في الإنترنت أشباح في الغالب ، فالرجل يدخل بإسم فتاة والفتاة تقدم نفسها على أنها رجل ، والمرأة سرعان ما تصدق وتنخدع بزخرف القول .

أما بالنسبة للضوابط في التواصل بين الجنسين عبر الإنترنت فيفضل عدم استخدام الصورة والإكتفاء بالخط والكتابة دون المحادثة الشفوية لأن في هذا مدخل من مداخل الشيطان في تزيين الباطل وتهوينه على النفس وطرق للغواية والفتنة والإغراء .

ونتساءل ...؟! هل الصورة وحدها هي التي توحي بالفتنة والإغراء وتحمل طرق الغواية وتزين الباطل وتهونه على النفس ، وماذا لو اكتفى الجنسين بالتواصل عبر الخط والكتابة دون المحادثة الشفوية ، ألا يمكن أن تحتوي عباراتهم وكلماتهم وجملهم أساليب وطرق للفتنة والإغراء والغواية . هل هذا مسموح من وجهة نظر الداعين والداعيات والشيوخ الأفاضل...؟؟ .

7- تحريم كرة القدم

وإلى عشاق كرة القدم نقدم إليكم هذه الفتوى على موقع الشيخ عبدالله النجدي فمن أراد منكم أن يستنكر ويشمئز ويضحك فليقرأجيداَالآتي : فقد حرم النجدي لعبة كرة القدم على أساس أن كرة القدم وقوانينها من أفكار الكفار ولا يجوز التشبه بهم معتمداَ على قول رسول الله " من تشبه بقوم فهو منهم"

ولقد وضع النجدي 15 شرطاَ لممارسة رياضة كرة القدم أولها أن يكون اللعب بقصد تقوية البدن بنية الجهاد في سبيل الله أو الإستعداد له وليس لضياع الوقت والفوز ، ويجب أن تكون بدون الخطوط الأربعة مع عدم ذكر كلمات " فاول بلنتي وكورنر " وألا يكون عدد اللاعبين 11 شخصاَ إما أن يزيد أو يقل

ويكون اللعب شوطاَ واحداَ أو ثلاثة حتى يختلفوا عن الكفار وألا يلعبوا وقتاَ إضافياَ ، وأن يكون اللعب بدون حكم فلا داعي لوجوده ، ويجب ألا يشاهدهم مجموعة من الناس أو الشباب أثناء اللعب ، وإذا ما انتهت اللعبة يجب أن لا يتحدثوا عن لعبهم أو مهارة بعضهم ، وإذا ما سجل أحدهم الكرة بين الحديد والخشب أي "هدف" فلا يفرحون أو يجرون وراءه ويقبلونه ، ولا يجعلون ما يسمى بالإحتياطي . أما إذا ما وقع أحد اللاعبين فيأخذ حقه الشرعي كما في القرآن ، ويجب على زملائه أن يشهدوا بأن الشخص الذي أوقعه تعمّد كسره ليحصل على هذا الحق ، وذكر أيضا :َ أن اللعب يجب أن يكون بالملابس العادية لا بالفانلات المرقمة والبنطلونات الملونة لأنها ليست من ملابس أهل الإسلام .

وهناك فتوى أخرى تحرم لبس الكعب العالي للمرأة وأكد أنه يعرضها للسقوط والإنسان مأمور شرعاَ بتجنب الأخطاء . كما أن الكعب العالي يظهر قامة المرأة بأكثر مما هي عليه ـ كما قال صاحب الفتوى ـ ، وفي هذا تدليس وإبداء لبعض الزينة التي نهيت المرأة عن إبدائها .

9- الأرض ليست كروية

أما فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز فقد جاءت في تحريم القول بدوران الكرة الأرضية نافياَ بذلك كل النظريات الفلكية والعلمية التي برهنت على كروية الأرض ودورانها . وجاء في نص الفتوى : إن القول بدوران الأرض قول باطل والإعتقاد بصحته مخرج من الملة لمنافاته ما ورد في القرآن الكريم من أن الأرض ثابتة قد ثبتها الله بالجبال أوتاداَ قال تعالى [ والجبال أوتاداَ ] وقوله [ وإلى الأرض كيف سطحت ] ولذلك فالأرض برأيه ليست كروية ولا تدور كما بين لنا الله سبحانه وتعالى وقد يكون دورانها أو تغييرها من غضبه سبحانه .

10- نزع للحياء في قيادة السيارة

وفي مواقع الرد على استفسارات مستخدمي الإنترنت يطالعنا موقع الشيخ محمد بن صالح العثيمين يرد فيها على استفسارات وتساؤلات بعض مستخدميه

عن حكم قيادة المرأة للسيارة فيقول : إن قيادة المرأة للسيارة تتضمن مفاسد كبيرة ومن هذه المفاسد: نزع الحياء منها والحياء من الإيمان والحياء هو الخلق الكريم الذي تقتضيه طبيعة المرأة ، وتحتمي به من التعرض إلى الفتنة ، وإذا نزع الحياء من المرأة فلا تسأل عنها . ومن مفاسدها أيضاَ أنها سبب لكثرة خروج المرأة من البيت ، والبيت خير لها كما قال ذلك أعظم الخلق بمصالح الخلق محمد (ص) . وأيضاَ سبب لتمرد المرأة على أهلها وزوجها فلأدنى سبب يثيرها في البيت تخرج منه وتذهب بسيارتها إلى حيث ترى أنها تروح عن نفسها فيه ، ومن مفاسدها :أنها سبب للفتنة في مواقع عديدة مثال ذلك الوقوف عند اشارات الطريق وعند محطات البنزين ونقط التفتيش وعند تحرير مخالفة أو حادث ، وفي وقوفها عند خلل يقع في السيارة أثناء الطريق ، فماذا تكون حالها حينئذ ؟ ..ربما تصادف رجلاَ سافلاَ يساومها على عرضها في تخليصها من محنتها .وأضاف: أن المرأة وعند قيادتها للسيارة فإنها تكون طليقة تذهب ما شاءت، ومتى شاءت، وحيث شاءت، من أي غرض تريده لأنها وحدها في سيارتها في أي ساعة من ليل أونهار وربما تبقى إلى ساعة متأخرة من الليل .وأخيراَ أكد الشيخ العثيمين ان نزع الحجاب من أكبر مفاسد قيادة السيارة بسبب كشف الوجه الذي هو محل الفتنة ومحط أنظار الرجال .

strongstorm

17-07-2010, 02:56 PM

حكم صبغ اللحية بالسواد
ص 181 حلق اللحية من تغيير خلق الله
ص87 حكم الاحتفال بأعياد الميلاد
- تحريم كرة القدم

انتوا اخر ناس ياشيعه تتكلمون على الفتاوي فكلة كوم وفتاوي مراجعكم وعلمائكم في زواج المتعه وهذه بعض الفتاوي ونشوف الان مين اللي فتاوي تفشل
الفتاوى :
السؤال: كم زوجة متعة يستطيع أن يتزوج الرجل في وقت واحد,وهل هو نفس عدد زوجات الدائم وهل يجمع عددهما (دائم و متعة)
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
ليس مقيدا بعدد والعدد منحصر بالدائم

السؤال: ما حكم الوطء في الدبر للمتمتع بها إذا كانت بكرا ؟
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
يجوز مع رضاها – على كراهية – والأحوط تركه.

السؤال: من تمتع بفتاة ووهبها باقي المدة أو انتهت المدة فهل يجوز له التمتع بأختها قبل أن تنتهي الأولى من العدة؟ وهل تكفي الحيضة التامة في عدة المتمتع بها؟
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
الأظهر جواز العقد على الأخت قبل انتهاء الأولى من العدة و عدة المتمتع بها حيضتان

السؤال :- اسمي زينب عبد الحسين، وسؤال هو: تزوجت صديق لي في الجامعة زواج متعة وحددنا الوقت لمدة ساعة، وذهبت معه إلى غرفته في سكن الطلاب، ولكن الوقت أخذنا، وفي أثناء الجماع انتهت المدة ولما ننتهي من قضاء الوطر بعد، واستمرينا في المواقعة، فهل وقعنا في الزنا؟

الجواب :- : إن الحسنات يذهبن السيئات، قبولك للمتعة حسنة عظيمة، والاستمرار في المواقعة بعد انتهاء المدة المحددة وإن كانت سيئة لكنها جنحة بسيطة

هذه نقطة في البحر وهناك كثير من الفتاوي التي يخجل الانسان ذكرها
فاللي بيته من زجاج لايرمي الناس بحجر

المسامح

17-07-2010, 03:05 PM

هههههههههههههههههههههههههه
سترونق خليك ساكت احسن
هالاشياء القديمة اتركها عنك

عبد محمد

17-07-2010, 03:48 PM

انتوا اخر ناس ياشيعه تتكلمون على الفتاوي فكلة كوم وفتاوي مراجعكم وعلمائكم في زواج المتعه وهذه بعض الفتاوي ونشوف الان مين اللي فتاوي تفشل
الفتاوى :
السؤال: كم زوجة متعة يستطيع أن يتزوج الرجل في وقت واحد,وهل هو نفس عدد زوجات الدائم وهل يجمع عددهما (دائم و متعة)
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
ليس مقيدا بعدد والعدد منحصر بالدائم

السؤال: ما حكم الوطء في الدبر للمتمتع بها إذا كانت بكرا ؟
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
يجوز مع رضاها – على كراهية – والأحوط تركه.

السؤال: من تمتع بفتاة ووهبها باقي المدة أو انتهت المدة فهل يجوز له التمتع بأختها قبل أن تنتهي الأولى من العدة؟ وهل تكفي الحيضة التامة في عدة المتمتع بها؟
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
الأظهر جواز العقد على الأخت قبل انتهاء الأولى من العدة و عدة المتمتع بها حيضتان

السؤال :- اسمي زينب عبد الحسين، وسؤال هو: تزوجت صديق لي في الجامعة زواج متعة وحددنا الوقت لمدة ساعة، وذهبت معه إلى غرفته في سكن الطلاب، ولكن الوقت أخذنا، وفي أثناء الجماع انتهت المدة ولما ننتهي من قضاء الوطر بعد، واستمرينا في المواقعة، فهل وقعنا في الزنا؟

الجواب :- : إن الحسنات يذهبن السيئات، قبولك للمتعة حسنة عظيمة، والاستمرار في المواقعة بعد انتهاء المدة المحددة وإن كانت سيئة لكنها جنحة بسيطة

هذه نقطة في البحر وهناك كثير من الفتاوي التي يخجل الانسان ذكرها
فاللي بيته من زجاج لايرمي الناس بحجر

بالنسبة للمسألة الأولى فهذا حكم يخص المتعة فقط

ولا دخل لكم به كون المتعة حرمها عمركم من الأساس فلا تعحاجونا في أحكامها لعدم وجودها لديكم

والثانية ليس هذا الرأي يخص الشيعة فقط بل حتى السنة لها هذا الرأي بل بعضهم يجوزه

بالنسبة للثالثة والرابعة ممكن تعطينا مصدرهما؟

حتى نرد عليك بعدها

حاول أن تاخذ من مصدر الفتاوى عوضا عن النسخ واللصق

strongstorm

17-07-2010, 03:58 PM

القران يقول مثنى وثلاث ورباع يعني لايجوز الزواج باكثر من اربع زوجات وعلمائك يحللون زواج المتعه باكثر من اربع

ملاحظة إشرافية

اجبتك على ما نسخت دون تروي فأجب على ردي

دون تهرب

عبد محمد

خادم_الأئمة

17-07-2010, 04:09 PM

زميلنا سترونق مذُّ ان عرفتك وانت تأتي بشهات مضروبة على رؤوس السلفية

بتقول إيش هذا الكلام يا رجل احضر الادلة ان استطعت!

اقول وبالله التوفيق والمستعان

==================================
السؤال: كم زوجة متعة يستطيع أن يتزوج الرجل في وقت واحد,وهل هو نفس عدد زوجات الدائم وهل يجمع عددهما (دائم و متعة)

أقــول : سيجيبك احد علماءكم :cool:

في كتاب تذكرة الحفاظ :
(قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى انه كان يحتقن في الليلة باوقية شيرج طلبا للجماع )

==============================
السؤال: ما حكم الوطء في الدبر للمتمتع بها إذا كانت بكرا ؟

يجيبك ابن عمر صاحبكم :
في الدر المنثور يقول السيوطي : (وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والطبراني في الأوسط والحاكم وأبو نعيم في المستخرج بسند حسن عن ابن عمر قال انما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤكم حرث لكم الآية رخصة في اتيان الدبر)

فهل تريد ان ننشر الغسيل من كتبكم ومن اباح المجامعة من الدبر عندكم؟

فبما اننا سكتنا عن هذه القضية عندكم ، فلا تثريب صدقني في نشر باقي الغسيل !

===================================
أما الثالثة ففيها رد على المتخلفين الذين يكذبون انه التمتع يكون على المزاج !

الأظهر جواز العقد على الأخت قبل انتهاء الأولى من العدة و عدة المتمتع بها حيضتان

=========================

أما الاخيرة فهات لنا اين المصدر على كيفك تحط فتاوي !؟

خادم_الأئمة

17-07-2010, 04:10 PM

شكرا لجميع الموالين على مشاركتكم الطيبة ، والفال لكم لاني بديت اطول لحيتي الحين الحمد لله وصلت لي سرتي المباركة والفال لكم توصل لي فخوذكم !

عبد محمد

17-07-2010, 04:58 PM

في فتوى جديدة على موقعه الإلكتروني

الكلباني يبيح زواج المسفار للمتزوجين

إباحة الكلباني لزواج المسفار، التي من المتوقع أن تثير الجدل لخلاف أهل العلم حولها، جاءت في رده على طالب مبتعث ترافقه زوجته في إحدى الدول الغربية، حيث وجه الطالب استفساراً للشيخ عادل الكلباني، قال فيه: "أنا طالب مبتعث إلى أحد بلاد الغرب وأعاني إغراءات الطالبات في الجامعة، وما يلبسن من ملابس عارية، سؤالي يا شيخ: ما حكم ما يسمى بزواج المسفار؟ وهل هو نفس زواج المتعة؟ علماً بأن زوجتي مرافقة معي ولكنها تعاني من برود جنسي شديد، حيث يمر الشهر والشهران ولا أجامعها، بحجة أنها ليس لديها رغبة".

الشيخ عادل الكلباني أفتى بجواز ذلك، قائلاً: "المسميات الجديدة في الزواج لا تهمنا، يهمنا فقط شروط الزواج وأركانه، فإذا تزوجت بولي وشاهدين وإيجاب وقبول، صح الزواج إذا انتفت موانعه، والمسفار يقصدون به الزواج بنية الطلاق، وهذا جائز في حال الخوف على النفس من الوقوع في الزنا. من دون تحديد وقت للطلاق ودون إظهار النية فيه.

وفي فتوى أخرى أجاب الكلباني سائلة حول لبس عباءة الكتف في اجابة قائلاً: "المطلوب من المرأة أن تكون محتشمة مستترة، غير متبرجة ولا سافرة، فإذا تحقق هذا بالعباءة على الكتف أو فوق الرأس فلا يهم".

هذا، وقد حرم الشيخ عادل الكلباني الكسب من محلات بيع الأغاني، ولكنه في إجابته ألمح مجدداً إلى إباحة الاستماع للأغاني، وقال في إجابته على أحد الزوار: "قد أباح النبي صلى الله عليه وسلم الحجامة، وأخبر عن خبث كسب الحجام، ولهذا فإن التجارة في الأغاني كسبها خبيث".

http://www.sabq.org/sabq/user/news.do?section=5&id=12593

strongstorm

19-07-2010, 02:21 PM

قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى انه كان يحتقن في الليلة باوقية شيرج طلبا للجماع )

للاسف الشديد سئلناك سؤال لم تجب عليه لماذا خالف علمائك كلام الله واحلوا لكم الزواج اكثر من اربع لم ترد علي
1-بن جريج لم يكن يعلم بحرمة زواج المتعه وقد تراجع عنها في اخر حياته.
2-بالله عليكم نحن الان نتكلم عن عدد الزوجات لايحل لمسلم ان ينكح اكثر من اربع فهل تتوقعون انا بن جريج
جعل في عصمته تسعين امراة في وقت واحد ..الرواية تقول زواج متعه والمتعه تتنهي في وقت محدد فاذن لايوجد دليل على انا بن جريج جعل في عصته اكثر من اربع زوجات.

فارجوك الان لا تتهرب من سؤاللي
لماذا احلوا لكم علمائكم الزواج باكثر من اربع زوجات وهو مخالف للقران

خادم_الأئمة

19-07-2010, 03:11 PM

زميلنا سترونق هل هوايتك هي الكتابة من غير داعي؟

============================
1-بن جريج لم يكن يعلم بحرمة زواج المتعه وقد تراجع عنها في اخر حياته.

والله لو نكلم فاهمين يقولون هذا كلام واحد مايفتهم!
لو كان ابن جريج هندي قلنا ميخالف كلامك صحيح !
لكن الرجل مكّي !

يعني الاخبار ألم تصله ؟

أما التراجع ، فهات تفضل ضع اسانيدك التي تدل على رجوعه عن اباحة زواج المتعة

===============================
2-بالله عليكم نحن الان نتكلم عن عدد الزوجات لايحل لمسلم ان ينكح اكثر من اربع فهل تتوقعون انا بن جريج

هذا بالنسبة للزواج الدائم ، أما النكاح المؤقت له احكامه الخاصة لذلك يتم التفريق بينهم بشروطه

واعطيناك هدية من ذهب من احد علماءك نكح 90 امرأة متعة

الحين ابن جريج مايدري
معاوية كاتب الوحي عندكم مايدري
اسماء بنت ابي بكر ماتدري
ابن عباس رضي الله عنه مايدري
عطاء مايدري
سائر فقهاء مكة مايدرون

لكن سترونق يدري :p
الحمد لله رب العالمين

يعني يعلم مايجهله اصحابهم

على العموم سأكمل المبحث هذا في موضوع مستقل حتى لا اخرب رونق الموضوع
وانتظر الموضوع

strongstorm

19-07-2010, 03:44 PM

أما النكاح المؤقت له احكامه الخاصة لذلك يتم التفريق بينهم

اعطنا دليل من القران او السنة على جواز الزواج معه باكثر من اربعه

خادم_الأئمة

19-07-2010, 03:47 PM

تم فتح موضوع جديد ، وانتقل هناك ، وسنكمل

حياك الله

ملاعلي

19-07-2010, 05:32 PM

انا لا ادري يعني منو هذا سوبرمان

اللي بيكثر اكثر من اربع زوجات حتى لو كانوا متعة

يعني بالعقل لو كان عنده عشرين وحده

فزواج المتعة يأتي بتحديد المدة يعني الرجل يستطيع ان يتزوج كل ساعة ويطلق بعكس المراه ذات العدة

يعني زواج الدائم ينحصر على اربع نساء لانهم في ذمته

اما زواج المتعة ياخذه لساعة او ساعتين وبعد ذلك يتركه

فحتى لو فرضنا لو يعرف عشرين ولكن من العقل ليسوا العشرين في ذمته بل يعرفهم وعندما يريد الزواج منهم يعقد عليهم

ولكن مستحيل ان الواحد يعقد على اكثر من اربع ويعدل لان حكمه رب العالمين

لان زواج المتعة من خصائصه انه يختار التي يرتاح منه وليس وضع لسته عالفاضي او حسب عقل سبايدمان ان زواج المتعة كالدائم

فالمشكلة اللي مايعرف معني زواج المتعة وخصائصه لازم يفتي على هواه ويضيع بالحسبة

al-baghdady

19-07-2010, 07:13 PM

اعطنا دليل من القران او السنة على جواز الزواج معه باكثر من اربعه

قال الله تعإلى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [النساء:3]
الآيه الكريمه واضحه وصريحه.
(أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) وملكت الأيمان تعني الأماء المملوكه وكذلك الزواج المنقطع ( المتعه ) الا بماذا يفسر جزء الأيه الكريمه؟
قوله تعالى (فما استمتعتم بهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة…) (24: النساء)
فما معنى الآيه الكريمه أعلاه ؟
من نصّ على ذلك القرطبي قال:
(لم يختلف العلماء من السلف والخلف أنّ المتعة نكاح إلى أجل ، لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق) ثم نقل عن ابن عطية كيفية هذا النكاح وأحكامه /تفسير القرطبي 5/132.
وكذا الطبري، فنقل عن السدّي (هذه هي المتعة، الرجل ينكح المرأة بشرطٍ إلى أجل مسمّى) / تفسير الطبري في تفسير الآية.
وعن ابن عبد البرّ في (التمهيد) : (أجمعوا على أنّ المتعة نكاح لا إشهاد فيه وأنّه نكاح إلى أجلٍ يقع فيه الفرقة بلا طلاق ولا ميراث بينهما). فما معنى الآيه الكريمه أعلاه ؟
أما من حقك أن تعرف الفرق بين الزواج الدائم والزواج المنقطع ، فالفرق :
أن الزواج الدائم هو لايحق لأكثر من أربع نساء بذمة الرجل وهن منْ يرثنهُ شرعا ولهن مهر مؤخر يطالبن الرجل به متى ما شئن وفي حالة عدم أستيفائه بحياة الرجل فلهن الحق أستيفائه بعد وفاته ومن تركته وكذلك لهن الحق بالنفقه طيلة فترة بقائهن بذمته .
الزواج المنقطع ( المتعه) فمدته قصيره أي ليست دائمه يتفق عليها وهو ليس له مهر مؤجل بل مهر مقدم فقط ويتم بعقد شرعي وخلاف ذلك يعد زنا والزنا من الكبائر .
والزواج المنقطع لايجوز من ؛ المحصنات ذوات البعل ولا البنت الباكر بل من المرأة الثيب ( الأرمله والمطلقه) . وعند أنتهاءه فعلى المرأه أن تلتزم العدة الشرعيه شأنها شأن المطلقه ، أما في حالة الحمل فينسب الطفل لأبوه الشرعي .
متعة النساء سارية المفعول مباحة للمسلمين زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وزمن أبي بكر وشطراً من خلافة عمر بن الخطاب حتى قال (متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما).
وقد أورد مقالته هذه جمهرة من الكتاب والحفاظ في كتبهم :
تفسير الرازي 2/167، شرح معاني الآثار 374، سنن االبيهقي 7/206 بداية المجتهد 1/346، المحلّى 7/107، الدرّ المنثور 2/141 وفيّات الاعيان 5/197.
البغدادي

النجف الاشرف

21-07-2010, 02:12 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فضحتهم يا رجل .......
ولكن ورع مكة مــازال يفكر في المتعه ؟! يا شيخ اذ انته مراهق روح تزوج
وأحسنتم يا خادم
والسلام عليكم

خادم_الأئمة

24-07-2010, 09:38 PM

شكرا على مروركم الجميل :)

====================================
http://www.youtube.com/watch?v=_sMyN9OrYXw

الفتوى هذه تتحدث عن وجود شيوخ لدى الوهابية يستنكرون تلحيس الآيس كريم !
والعلكة ، وغيرها

طبعا الشاهد انه هذي عقول كثير من الوهابية :)

خادم_الأئمة

26-07-2010, 08:29 PM

القاهرة – الفقه الإسلامي
رفض صالح بن مقبل العصيمي عضو الجمعية الفقهية السعودية سجود اللاعبين في الملاعب بعد إحرازهم هدفهم، واعتبر هذا الأمر غير جائز، وذلك وفقا لما ورد في إحدى الصحف المحلية الجمعة الماضية.

اقـــــــــــــول:

تربت يداكم على هذه الفتاوى التهريجية

شيخ قاسم الاسدي

16-10-2013, 12:55 AM

اقول ردا هل ترك القران شيء لميذكر ام ان السن الشريفة غا فلة لا سامح اللة ولكن السبب هو البعد عن اهل هذا الكتاب وهم الا نبياء وكذلك او صياءهم لانة مسلم من جميع المسلمين ان كل نبي يوصي ما بعدة لا من تلقاء نفسة بل من امر اللة تعالى وغريب اليوم هذة الموجة والقران يقول ما لكم كيف تحكمون ام ان لكم كتاب فية تدرسون ام ان لكم لما تتخيرون صدق اللة وهو يقول فا سالو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فمن هم يا ترى الحجية ام الحجي اخي هم منخاطبهم القران واخبر عنهم النبي صلى اللة علية والة الطيبين الطاهرين فاتقو اللة