مانفهمه من كلام أحمد بن حنبل أن معاوية عدو للإمام علي عليه السلام

[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

يقول ابن حجر العسقلاني في

فتح الباري - 11\67
وَأَخْرَجَ اِبْن الْجَوْزِيّ أَيْضًا مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل : سَأَلَتْ أَبِي مَا تَقُول فِي عَلِيّ وَمُعَاوِيَة ؟ فَأَطْرَقَ ثُمَّ قَالَ : اِعْلَمْ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ كَثِير الْأَعْدَاء فَفَتَّشَ أَعْدَاؤُهُ لَهُ عَيْبًا فَلَمْ يَجِدُوا ، فَعَمَدُوا إِلَى رَجُل قَدْ حَارَبَهُ فَأَطْرَوْهُ كِيَادًا مِنْهُمْ لِعَلِيٍّ ، فَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى مَا اِخْتَلَقُوهُ لِمُعَاوِيَةَ مِنْ الْفَضَائِل مِمَّا لَا أَصْل لَهُ .


إمامهم يصرح أن الفضائل وضعت لمعاوية كيادا لامير المؤمنين فهذا يعني أن معاوية من أعداء الإمام علي بلا ريب
فكيف يكذب السلفية ويقولون أنها مجرد فتنة وقعت بينهما وانتهت


فإذا معاوية ينطبق عليه قول رسول الله صلى الله عليه وآله
(اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)

فمعاوية يصبح عدو الله

وهنا أسئلة للسلفية
1- لماذا تكذبون وتقولون أنها مجرد فتنة؟!؟
2- لماذا تترضون على عدو الله؟!؟

[هم العدو فاحذرهم]

ما أجمل الإنصاف يا ذا الفقار، فإنه عز عزيز، لا تختلق أفهاما من رأسك لم يقل بها أحد ممن سبقك من العالمين، وإلا دلنا على من وافقك على هذا الفهم الذي ذهبت إليه.
بوّب الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه في كتاب فضائل الصحابة باب رقم (28) فقال: «باب ذكر معاوية رضي الله عنه» وذكر عن ابن أبي مليكة قال: أوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعند ملى لابن عباس فأتى ابن عباس فقال: «أصاب دعه فإنّه صحب رسول الله»، وفي رواية بعده فإنه فقيه. وقال الحافظ في «الفتح» تحت رقم (3764): تنبيه: عبر البخاري في هذه الترجمة بقوله ذكر ولم يقل فضيلة ولا منقبة لكون الفضيلة لا تؤخذ من حديث الباب لأنّ ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصحبة دالّة على الفضل الكثير وقد صنّف ابن أبي عاصم جزءًا في مناقبه، وكذلك أبو عمر غلام ثعلب وأبو بكر النقاش، وأورد ابن الجوزي في «الموضوعات» بعض الأحاديث التي ذكروها ثمّ ساق عن إسحاق بن راهويه أنه قال: «لم يصحّ في فضائل معاوية شيء» فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلفظ منقبة اعتمادًا على قول شيخه، لكن بدقيق نظره استنبط ما يدفع به رؤوس الروافض، وقصّة النسائي في ذلك مشهورة وكأنّه اعتمد أيضًا على قول شيخه إسحاق وكذلك في قصّة الحاكم وأخرج ابن الجوزي أيضا من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي: ما تقول في علي ومعاوية فأطرق ثمّ قال: اعلم أنّ عليًّا كان كثير الأعداء ففتّش أعداؤه له عيبًا فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فأطروه كيادًا منهم لعليٍّ فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل ممّا لا أصل له وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصحّ من طريق الإسناد وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما والله أعلم اهـ.
وقال ابن القيم في "المنار المنيف" (117): وكل حديث في ذم معاوية فهو كذب.

[عبد محمد]

ما أجمل الإنصاف يا ذا الفقار، فإنه عز عزيز، لا تختلق أفهاما من رأسك لم يقل بها أحد ممن سبقك من العالمين، وإلا دلنا على من وافقك على هذا الفهم الذي ذهبت إليه.
بوّب الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه في كتاب فضائل الصحابة باب رقم (28) فقال: «باب ذكر معاوية رضي الله عنه» وذكر عن ابن أبي مليكة قال: أوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعند ملى لابن عباس فأتى ابن عباس فقال: «أصاب دعه فإنّه صحب رسول الله»، وفي رواية بعده فإنه فقيه. وقال الحافظ في «الفتح» تحت رقم (3764): تنبيه: عبر البخاري في هذه الترجمة بقوله ذكر ولم يقل فضيلة ولا منقبة لكون الفضيلة لا تؤخذ من حديث الباب لأنّ ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصحبة دالّة على الفضل الكثير وقد صنّف ابن أبي عاصم جزءًا في مناقبه، وكذلك أبو عمر غلام ثعلب وأبو بكر النقاش، وأورد ابن الجوزي في «الموضوعات» بعض الأحاديث التي ذكروها ثمّ ساق عن إسحاق بن راهويه أنه قال: «لم يصحّ في فضائل معاوية شيء» فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلفظ منقبة اعتمادًا على قول شيخه، لكن بدقيق نظره استنبط ما يدفع به رؤوس الروافض، وقصّة النسائي في ذلك مشهورة وكأنّه اعتمد أيضًا على قول شيخه إسحاق وكذلك في قصّة الحاكم وأخرج ابن الجوزي أيضا من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي: ما تقول في علي ومعاوية فأطرق ثمّ قال: اعلم أنّ عليًّا كان كثير الأعداء ففتّش أعداؤه له عيبًا فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فأطروه كيادًا منهم لعليٍّ فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل ممّا لا أصل له وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصحّ من طريق الإسناد وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما والله أعلم اهـ.
وقال ابن القيم في "المنار المنيف" (117): وكل حديث في ذم معاوية فهو كذب.

يكفي جهل

إلى متى ستتعلمون الحوار؟

نحن نحتج عليكم بما في كتبكم

فتحتجون علينا بالبخاري

ومتى كان البخاري حجة علينا

تعلموا الحوار هداكم الله

لا يضحكون عليكم علماكم

ويجعلوكم مسخرة أمام العالم

بالله يا عالم هذا أسلوب حوار

مشاركتك هذه محترقة

[ذو الفقارك ياعلي]

ما أجمل الإنصاف يا ذا الفقار، فإنه عز عزيز، لا تختلق أفهاما من رأسك لم يقل بها أحد ممن سبقك من العالمين، وإلا دلنا على من وافقك على هذا الفهم الذي ذهبت إليه.

بوّب الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه في كتاب فضائل الصحابة باب رقم (28) فقال: «باب ذكر معاوية رضي الله عنه» وذكر عن ابن أبي مليكة قال: أوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعند ملى لابن عباس فأتى ابن عباس فقال: «أصاب دعه فإنّه صحب رسول الله»، وفي رواية بعده فإنه فقيه. وقال الحافظ في «الفتح» تحت رقم (3764): تنبيه: عبر البخاري في هذه الترجمة بقوله ذكر ولم يقل فضيلة ولا منقبة لكون الفضيلة لا تؤخذ من حديث الباب لأنّ ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصحبة دالّة على الفضل الكثير وقد صنّف ابن أبي عاصم جزءًا في مناقبه، وكذلك أبو عمر غلام ثعلب وأبو بكر النقاش، وأورد ابن الجوزي في «الموضوعات» بعض الأحاديث التي ذكروها ثمّ ساق عن إسحاق بن راهويه أنه قال: «لم يصحّ في فضائل معاوية شيء» فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلفظ منقبة اعتمادًا على قول شيخه، لكن بدقيق نظره استنبط ما يدفع به رؤوس الروافض، وقصّة النسائي في ذلك مشهورة وكأنّه اعتمد أيضًا على قول شيخه إسحاق وكذلك في قصّة الحاكم وأخرج ابن الجوزي أيضا من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي: ما تقول في علي ومعاوية فأطرق ثمّ قال: اعلم أنّ عليًّا كان كثير الأعداء ففتّش أعداؤه له عيبًا فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فأطروه كيادًا منهم لعليٍّ فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل ممّا لا أصل له وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصحّ من طريق الإسناد وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما والله أعلم اهـ.

وقال ابن القيم في "المنار المنيف" (117): وكل حديث في ذم معاوية فهو كذب.



مادخل هذا الكلام كله بما أتيت به أنا

ولماذا لم تجب على الأسئلة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا ذو الفقارك .....
واما هذا المسكين فلا نعلم متى يتعلم ان يقرا ويترك الجن والخوف قليلا .....
وقول بن حنبل كثير الدلالات
والسلام عليكم

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
ينكرونها و قد استيقنتها قلوبهم ..
يعرفون تماما أن معاوية عليه اللعنة و سوء العذاب في الدرك الأسفل من النار
و أنه من أعداء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ..
و لكن نصبهم العداء لسيد الموحدين جرهم لهاوية مصيرهم المحتوم نار جهنم و بئس المصير ..
استدلال ممتاز أخي المكرم و كل يوم تفضحهم كتبهم ...
بوركتم ..

[ذو الفقارك ياعلي]

حياكم الله جميعا أخواني وشكرا لمروركم
:)

ننتظر تعليقا من السلفية

[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

[الزلزال العلوي]

احسنت جدا ذوالفقارك
فكلام الرجل وااااااااااااااااااااااااضح جدا ولا لبس فيه
ولكن من طبع الله على قلبه و اصبح عقله بيتا للشيطان
لا يرى الا الباطل حقا

[الطالب313]

يرررررررررررررفع للوثيقه

[الطالب313]

تحفه الاحوذي بشرح جامع الترمذي
للمباركفوري-الجزءالعاشر-ص342
للجلاد اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9948
الحاشية رقم: 1
قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ) الذُّهْلِيُّ ( أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ ) بِنُونٍ وَفَاءٍ مُصَغَّرًا ، أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ الْحَرَّانِيُّ ثِقَةٌ حَافِظٌ مِنْ كِبَارِ الْعَاشِرَةِ ( أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ ) الدِّمَشْقِيُّ أَبُو حَفْصٍ مَوْلَى قُرَيْشٍ مَتْرُوكٌ مِنَ السَّابِعَةِ ( عَنْ يُونُسَ بْنِ حَلْبَسٍ ) بِمُهْمَلَتَيْنِ فِي طَرَفِهِ وَمُوَحَّدَةٍ وَزْنُ جَعْفَرٍ قَوْلُهُ : ( لَمَّا عَزَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عُمَيْرَ بْنَ سَعْدٍ ) الْأَنْصَارِيَّ الْأَوْسِيَّ ، صَحَابِيٌّ ، كَانَ عُمَرُ يُسَمِّيهِ : نَسِيجَ وَحْدِهِ بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ جِيمٌ ثُمَّ وَاوٌ مَفْتُوحَةٌ وَمُهْمَلَةٌ سَاكِنَةٌ وَهِيَ كَلِمَةٌ تُطْلَقُ عَلَى الْفَائِقِ ( عَنْ حِمْصَ ) كُورَةٌ بِالشَّامِ ( وَلَّى مُعَاوِيَةَ ) أَيِ : ابْنَ أَبِي سُفْيَانَ ، وَحَدِيثُ عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ هَذَا فِي سَنَدِهِ عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ الدِّمَشْقِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ كَمَا عَرَفْتَ . اعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ [ ص: 231 ] وَرَدَ فِي فَضَائِلِ مُعَاوِيَةَ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ لَكِنْ لَيْسَ فِيهَا مَا يَصِحُّ مِنْ طَرِيقِ الْإِسْنَادِ ، وَبِذَلِكَ جَزَمَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمَا ، وَقَدْ صَنَّفَ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ جُزْءًا فِي مَنَاقِبِهِ ، وَكَذَلِكَ أَبُو عُمَرَ غُلَامُ ثَعْلَبٍ وَأَبُو بَكْرٍ النَّقَّاشُ ، وَأَوْرَدَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ بَعْضَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرُوهَا ثُمَّ سَاقَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ أَنَّهُ قَالَ : لَمْ يَصِحَّ فِي فَضَائِلِ مُعَاوِيَةَ شَيْءٌ ، وَأَخْرَجَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : سَأَلْتُ أَبِي مَا تَقُولُهُ فِي عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ ، فَأَطْرَقَ ثُمَّ قَالَ : اعْلَمْ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ كَثِيرَ الْأَعْدَاءِ فَفَتَّشَ أَعْدَاؤُهُ لَهُ عَيْبًا فَلَمْ يَجِدُوا فَعَمَدُوا إِلَى رَجُلٍ قَدْ حَارَبَهُ فَأَطْرَوْهُ كِيَادًا مِنْهُمْ لِعَلِيٍّ فَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى مَا اخْتَلَقُوهُ لِمُعَاوِيَةَ مِنَ الْفَضَائِلِ مِمَّا لَا أَصْلَ لَهُ . كَذَا فِي الْفَتْحِ .

والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9949 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)


فتح الباري - 11\67
وَأَخْرَجَ اِبْن الْجَوْزِيّ أَيْضًا مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل : سَأَلَتْ أَبِي مَا تَقُول فِي عَلِيّ وَمُعَاوِيَة ؟ فَأَطْرَقَ ثُمَّ قَالَ : اِعْلَمْ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ كَثِير الْأَعْدَاء فَفَتَّشَ أَعْدَاؤُهُ لَهُ عَيْبًا فَلَمْ يَجِدُوا ، فَعَمَدُوا إِلَى رَجُل قَدْ حَارَبَهُ فَأَطْرَوْهُ كِيَادًا مِنْهُمْ لِعَلِيٍّ ، فَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى مَا اِخْتَلَقُوهُ لِمُعَاوِيَةَ مِنْ الْفَضَائِل مِمَّا لَا أَصْل لَهُ .

الا لعنه الله عليكم تكايدون امير الموحدين-ع-
صفعات الطالب313

[آكسل]

الكتاب / مسائل الإمام أحمد بن حنبل , رواية إسحاق بن إبراهيم بن هاني النيسابوري المتوفي 257 هـ . الجزء 2 ص 154 رواية 1866 : وسمعت أبا عبد الله , وقال له دلّويه : سمعت عليّ بن الجعد يقول : مات والله معاوية على غير الإسلام .

[محب علي ع]

يعني التاريخ ثبت هناك حرب بين معاوية عامل عمر ابن الخطاب على الشام
وبين خليفة رسول الله علي عليه السلام
وكل هذا وتبحثون له على مخرج وتريدون ان تقيموه كمسلم ومرشد الى امة محمد ص
هو بس واحد يسمع انه حارب علي ع يكفي انه منشق على رسول الله ص
بعد ماكو داعي قال فلان عن فلان ان معاوية فقيه ومؤمن لعنه الله دوما وابدا هو ماذا خلف غير يزيد اعوذ بالله
شكرا لصاحب الموضوع