الزميل سترونق حول نكاح المتعة [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

مشاهدة النسخة كاملة : الزميل سترونق حول نكاح المتعة

خادم_الأئمة

19-07-2010, 03:14 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

شكثر مواضيع عقائدية ، يركزون على الجنس هالزملاء !
اعوذ بالله من هالخذلان ، ماعندهم غير موضوع المتعة :confused:

يعني اضع موضوع فتاوي مثل (اعياد الميلاد-اللحية )، يترك كل الفتاوي ويحضر لنا متعة :confused::confused::confused:

مادري إلى متى يتوقف اتباعهم من التفكير الشهواني الدائم

على العموم ، سأكمل هنا في تفنيد ماقاله الزميل سترونق بعد هذه المشاركة لاني بروح شوية وراجع

العقائدي4

19-07-2010, 03:26 PM

مولاي هؤلاء ليس عندهم غير
متعة / خمس/
خمس / متعة /
متعة / خمس /
خمس/ متعة /
فهذا همهم بالحياة كلها و كأنهم يريدون يتمتعون و لكنهم مستحيين ...
لا يسألون إلا عن هذين الأمرين فقط
متابعين معكم مولانا

حسن البحراني

19-07-2010, 03:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أستاذي العزيز خادم_الأئمة بارك الله فيك على مجهوداتك في خدمة آل البيت ,,,

الوهابية ما عندهم غير الجنس يتكلمون فيه ويفتون ويناقشون على الملأ انظر إلى من يقتدون بهم تعرف السبب...

الحمد لله رب العالمين

خادم_الأئمة

19-07-2010, 04:03 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

عزيزي المشرف ومشرفنا حياك الرحمن وشكرا على المتابعة اللطيفة

==========================
عزيزي حسن وفيك بارك الله يعني الحمد لله مو بس انا ملاحظ :)

================================================

نعود لموضوعنا حول زواج المتعة

الزميل يستشكل على الشيعة انار الله برهانهم حول عدد زواج المتعة

فـــاقــــول : هل يجوز التزوج بـ20 من الإماء

انتظر جوابك بنعم او لا
حتى تعلم مدى حجم سؤالك جيدا

=====================================
طبعا سألتني ماهو دليلك على جواز التعدد بأكثر من 4 نساء

أقــول وبالله التوفيق
أولا : قوله تعالى : (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )

هذه الاية القرآنية اتت بصيغة مطلقة وغير محددة بعدد معين وهذا دليلي من القرآن

فالآن انت هات دليلك على حرمة الزواج بالمتعة بأكثر من اربعة

علما أنه الاية التي هي : (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ) خاصة بالنكاح الدائم وليس المؤقت

بانتظار الجواب على سؤالي الذي اكرره لك
(هل يجوز الزواج من عشرين من الإماء ؟)

ملاحظة : ارى انه هنالك خلل في عقيدتك فانصحك بالممارسة والقراءة اكثر

عَآشِق الْكَرَار

19-07-2010, 10:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بآرك الله فيك عزيزي خآدم الأئمه عليهم السلآم
هذآ اللي حارق قلوبهم الخمس .. ! والمتعه هع
تحيآاتي .. دمت بخير

النجف الاشرف

19-07-2010, 11:38 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا ومن متى أصبح لورع مكة مكانه حتى تنزلون وتردون عليه ؟!!!!!!
يشكل على زواج المتعه زواج المتعه قد حلله رسول الله والقران الكريم فاذا كان يعتبر زنا ماهذا الرب وماهذا الدين الذي يبيح الزنا ؟! مثلما هم يؤمنون بزواج المتعة
لكن ليعطنا لنا مصدر واحد يقول ان رسول الله تزوج زواج المسيار وزواج بنية الطلاق ....
ويكفي على شاكله الجوييهل هذا السؤال
والسلام عليكم

مسلمه

20-07-2010, 12:26 AM

الزميل يستشكل على الشيعة انار الله برهانهم حول عدد زواج المتعة

اخي خادم الائمة الله يحفظك انا ارى ان الزميل لايهمه عدد زواج المتعه ان كان اكثر من اربعه او اقل .. فهو يستشكل على حلية زواج المتعه نفسه ..

فمهما وضحتوا له سبب هذا الامر أو ضربتوا له الامثلة ، فهو لايؤمن بحلية الزواج من الاصل فلو كان عدد الزوجات في المتعه فقط اربعه هل سيتوقف عن الاستشكال ياترى؟؟ لا اظن !!
مع ان هذا هو شرع الله وقد اباحه الرسول وحلال محمد لايتغير ولايتبدل وفق اهواء البشر ..

يشكل على زواج المتعه زواج المتعه قد حلله رسول الله والقران الكريم فاذا كان يعتبر زنا ماهذا الرب وماهذا الدين الذي يبيح الزنا ؟! مثلما هم يؤمنون بزواج المتعة

حققية ان اعتبار المتعة كالزنا هو فعلا امرا شائعا عند الكثير من المسلمين ، وأنا كنت منهم حيث كنت ارى كما يرى غيري ان الزنا والمتعه وجهان لعملة واحده بسبب التشابه الي بينهما ،،وما ذلك الا لابتعادهم عن الفقه الاسلامي وتاريخ الدولة الاسلامية وماجاء به رسولنا الاعظم ، فلو كنا نقرأ مافي كتبنا ونعي رواياتنا لأصبح الزواج المنقطع أمرا مألوفا لدينا وحكمه مسلم بحليته ...

نعم .. فعل الزنا والمتعه لهما من التشابه مالهما ، الفعل والشكل واحد ولكن المضمون والحكم مختلف تماما ،،، فالزنا بدون ايجاب وقبول وهو حرام وأما المتعه ففيه ايجاب وقبول اوهو حلال ،،،،
لتقريب الصورة نقول انه تماما كما هو الحال في ذبح الاغنام والابقار فلو كان شخصان يذبحانهم بنفس الطريقه لكن الاول يتلفظ بالبسمله والثاني لايتلفظ ... يصبح الاول ذبح اسلامي والثاني ذبح حرام ..

يقوم شخصان بأخذ بعض الاغراض من بيت الجيران .. الاول يستئذن من الجيران والآخر ياخذ بدون الاستئذان .... يصبح الاول عمله مباح والاخر يكون سارق وعمله حرام..
ألا ترون ان الكثير من العبادات بدون نيه وقصد لاتحسب امرا معتدا به؟؟

نحن نتعبد باحكام الله كما جاءت بالضبط ولاتبديل لحكم الله ..

كربلائية حسينية

20-07-2010, 07:24 AM

بسمه تعالى
ألقمته الحجر بملئ فمه ..
أحسنتم أخي المكرم خادم الأئمة ..
الجهل و الله ينقط من كلامه ..حتى أنه يبدو أنه لم يقرأ القرآن يوما ..

خادم الحسنين

20-07-2010, 10:47 AM

الله يهديك يا سترونق والله يهديك يا خادم الأئمة :)

strongstorm

20-07-2010, 02:57 PM

الوهابية ما عندهم غير الجنس يتكلمون فيه ويفتون ويناقشون على الملأ انظر إلى من يقتدون

واضح واضح اللي شاف فتاوي علمائك صراحه يستحي الواحد منها فقد اباحوا لكم نكاح الدبر والتمتع حتى مع الرضيعه واباحوا للمراءة امتهان المتعه للتكسب منه
واما المراءة التي تجاوزت سن الخمسين وليس عليها عده فيجوز ان تتمع مع اكثر من شخص
لانه لاعدة لها.....هذه فتاوي علمائك يعني اباحوا كل شيء في المراءة

زواج المتعه قد حلله رسول الله والقران الكريم

يقول زواج المتعه حلله الرسول والقران والامام علي رضي الله عنه وارضاه في كتبكم يحرم زواج المتعه

روى محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة .

لكن علمائكم كعادتهم يخالفون اهل البيت وقالوا ان علي قالها على وجه التقية كي يحللوا لكم زواج المتعه مع انا الرواية صحيحة كما جاء في
كما جاء في الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 142 :
فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على التقية لانها موافقة لمذاهب العامة والاخبار الاولة موافقة لظاهر الكتاب وإجماع الفرقة المحقة على موجبها فيجب أن يكون العمل بها دون هذه الرواية الشاذة .

يعني نخالف كلام علي ونخالف كلام اهل البيت ونحلل شيء حرمه الرسول علشانها موافقه لكلام اهل السنة

هذه الاية القرآنية اتت بصيغة مطلقة وغير محددة بعدد معين وهذا دليلي من القرآن
تعالى : (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )

قوله تعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ) خاصة بالنكاح الدائم وليس المؤقت

1-الاية الاولى اشترطت ان يكون الزواج فيه احصان وكلنا يعلم انا زواج المتعه ليس فيه احصان اذن الاية تتكلم عن الزواج الدائم ولاتتكلم عن المتعه
2- عدم ذكر العدد المسموح به بالزوجات في الاية الاولى ليس شرطا ان يكون ذلك دليل على حلية الزواج باكثر من اربعه لان الاية الثانية حصرة التعدد باربعه

(هل يجوز الزواج من عشرين من الإماء ؟)

يجوز للمسلم الجماع باكثر من عشرين ائمة لان الا الاية واضحه وصريح
(فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ )
( وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك )
الاية حددة الزواج فقط باربعه لكن لم تحدد عدد ملك اليمين

حتى الان لم تجيب على سؤالي اين الدليل على جواز المتعه باكثر من اربعه

خادم_الأئمة

20-07-2010, 04:01 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

عاشق الكرار : عزيزي احسنت لكن يبدوا انهم غيرانيين ليش الخمس ماتندفع لهم !

مديرنا النجف الاشرف: مولاي العزيز لولا مخافة ان يظن الزميل اني اتهرب من اجوبته فيطبل لنفسه لما رددت عليه ، وبنفس الوقت قد تكون هذه الاشكالات عند اخواننا فنحب ان نضع لهم جواب يسير ينطلقون منه

وكلامك عظيم يا النجف الاشرف فهل يبيح النبي صلى الله عليه وآله الزنا :)

مشرفتنا السابقة مسلمة : احسنتي وكلامج عين الصواب ، ولكن كلما ارادوا ايجاد ثغرة في النكـــاح سددنا هذه الثغرة لهم حتى يعودوا لرشدهم
فموضوع حلية زواج المتعة وادلته امتن من ادلة النافيين فيكفي اقتداءهم بعمر بن الخطاب وتركهم للنبي صلى الله عليه وآله ليس في هذه الحادثة فقط

وسأضع بحث يسير ان شاء الله هالايام حول مخالفاتهم للنبي صلى الله عليه وآله حيث تفوق عددها 10 مخالفات

========================================

لـــنــــأتي لزميلنا سترونق
يقول صاحبنا :

واضح واضح اللي شاف فتاوي علمائك صراحه يستحي الواحد منها فقد اباحوا لكم نكاح الدبر والتمتع حتى مع الرضيعه واباحوا للمراءة امتهان المتعه للتكسب منه
واما المراءة التي تجاوزت سن الخمسين وليس عليها عده فيجوز ان تتمع مع اكثر من شخص
لانه لاعدة لها.....هذه فتاوي علمائك يعني اباحوا كل شيء في المراءة

يبدوا انه زميلنا سترونق من النوع الذي يُعالج بالكَيْ .
وعندنا علاج لك ولحالتك

1- اول مره اعرف انه فيه شيئ اسمه نكاح الدبر؟ http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/19/photo/gif/07191015074918acldv9.gif فنورنا عن هذا النكاح؟
هل يختلف عن النكاح العادي؟

2- الحمقى قليلي العقل لا يفقهون معنى الاستمتاع بالرضيعة
فهذه صيغة مبالغة لا يفقهها عديمي العقل

الآن سأقـــول مثال بسيط يفهمه العقلاء فقط

المثال : قلت انا لن اشتري السيارة حتى ولو بمليون دينار
الانوك سيقول : اوه خادم عنده مليون دينار !

سـاقـول هذا فقط صيغة مبالغة

فلنرجع لفتوى سماحة الإمام الراحل السيد الخميني قدس الله سره وندرس القضية بشكل متروي يفقهه كل ذي عقل:
( لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواماً كان النكاح أو منقطعاً، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة)

فهنا الإمام الراحل رضوان الله عليه لا يجيز وطأ المرأة الزوجة وذلك لجواز الزواج بالمرأة قبلها والدليل كما تقولون انه النبي صلى الله عليه وآله تزوج عايشة وهي ذات ست سنوات

فهنا لا يجوز وطأها ومعاشرتها
فلو وُجد اناس اعراب ،
يتزوجون من بنت القبيلة فيتزوج الشخص ابنة عمه فيكون اكبر منها بسنوات

فهنا كلمة "حتى" من صيغ المبالغة لا يفقهها الاعراب

==================================
أما جملتك :
تجاوزت سن الخمسين وليس عليها عده فيجوز ان تتمع مع اكثر من شخص
لانه لاعدة لها

فتدل على حمق في عقلك
حيث تنقل في موضوع ثاني
وهذا الرابط
http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=1175145&postcount=9

انتوا اخر ناس ياشيعه تتكلمون على الفتاوي فكلة كوم وفتاوي مراجعكم وعلمائكم في زواج المتعه وهذه بعض الفتاوي ونشوف الان مين اللي فتاوي تفشل
الفتاوى :
السؤال: كم زوجة متعة يستطيع أن يتزوج الرجل في وقت واحد,وهل هو نفس عدد زوجات الدائم وهل يجمع عددهما (دائم و متعة)
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
ليس مقيدا بعدد والعدد منحصر بالدائم

السؤال: ما حكم الوطء في الدبر للمتمتع بها إذا كانت بكرا ؟
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
يجوز مع رضاها – على كراهية – والأحوط تركه.

السؤال: من تمتع بفتاة ووهبها باقي المدة أو انتهت المدة فهل يجوز له التمتع بأختها قبل أن تنتهي الأولى من العدة؟ وهل تكفي الحيضة التامة في عدة المتمتع بها؟
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
الأظهر جواز العقد على الأخت قبل انتهاء الأولى من العدة و عدة المتمتع بها حيضتان

السؤال :- اسمي زينب عبد الحسين، وسؤال هو: تزوجت صديق لي في الجامعة زواج متعة وحددنا الوقت لمدة ساعة، وذهبت معه إلى غرفته في سكن الطلاب، ولكن الوقت أخذنا، وفي أثناء الجماع انتهت المدة ولما ننتهي من قضاء الوطر بعد، واستمرينا في المواقعة، فهل وقعنا في الزنا؟

الجواب :- : إن الحسنات يذهبن السيئات، قبولك للمتعة حسنة عظيمة، والاستمرار في المواقعة بعد انتهاء المدة المحددة وإن كانت سيئة لكنها جنحة بسيطة

هذه نقطة في البحر وهناك كثير من الفتاوي التي يخجل الانسان ذكرها
فاللي بيته من زجاج لايرمي الناس بحجر

فهل فيك خفة عقل تنقل ولا تفقه زميلي؟

===================================

يقول زواج المتعه حلله الرسول والقران والامام علي رضي الله عنه وارضاه في كتبكم يحرم زواج المتعه

روى محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة .

هذه رواية شاذة ، والشاذ يا فهيم هو مخالفة الثقة للذي اوثق منه
وعمرو بن خالد زيدي ، ونقدم الاسانيد الصحيحة الاخرى الإمامية على السند الزيدي

ثم ماذا ؟
كم مره رددنا !
صج خفة عقل لديكم :)

======================================
يعني نخالف كلام علي ونخالف كلام اهل البيت ونحلل شيء حرمه الرسول علشانها موافقه لكلام اهل السنة

منو علي؟
راع البقالة ؟

لمن تقول عمر ، اشوف تحط تعريف شطوله بعد اسمه ، أما الإمام علي عليه السلام تقول اسمه علي ؟

خذ هذه الصفعة

بسند اوثق منه
في كتاب الكافي المبارك : (علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان...................وأنفذت خمس الرسول كما أنزل الله عزوجل وفرضه ورددت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ماكان عليه، وسددت مافتح فيه من الابواب، وفتحت ماسد منه، وحرمت المسح على الخفين، وحددت على النبيذ وأمرت باحلال المتعتين وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم)

هذه الاولى ، وحتى ماتتكلم وتقول انه هذي من كتبكم وانا لا اؤمن بكتبكم ومادري ايش

يقول ابن حزم : ( وَاخْتُلِفَ فِيهَا : عَنْ عَلِيٍّ , وَعُمَرَ , وَابْنِ عَبَّاسٍ , وَابْنِ الزُّبَيْــرِ)

وفي تفسير الطبري : (حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن الحكم , قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا . قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي )

اقــول : والسند صحيح

أكيد الكل لاحظ اني غيرت من لهجتي على الزميل سترونق ، لانه انسان كذاب لا يتورع عن الكذب
ومن لا يكذب على احترام لديه عندي
وإلا اي مخالف عندما يطرح اي جملة مع ادلة اضعه على رأسي ولا اخشى ان اقول لك الدار ونحن الضيوف لديك
ولكن من يكذب لا نعامله إلا بجنس العمل

نكمل
1-الاية الاولى اشترطت ان يكون الزواج فيه احصان وكلنا يعلم انا زواج المتعه ليس فيه احصان اذن الاية تتكلم عن الزواج الدائم ولاتتكلم عن المتعه
2- عدم ذكر العدد المسموح به بالزوجات في الاية الاولى ليس شرطا ان يكون ذلك دليل على حلية الزواج باكثر من اربعه لان الاية الثانية حصرة التعدد باربعه

أولا : الاحصان المقصود فيه العفة وليست احصان الزنا يا ذكي وإلا هات لنا قرينه تدل على احصان الزنا

ثانيا : الزواج الدائم هو الذي تم تخصيصه بأربع وذلك لأنه غرضه يختلف عن غرض نكاح المتعة الذي يتعفف فيه الرجل والمرأة عن ارتكاب الفاحشة

يجوز للمسلم الجماع باكثر من عشرين ائمة لان الا الاية واضحه وصريح

اذا انتهت القضية :)
بما انه لديكم يجوز الزواج بأكثر من عشرين أَمَةْ ، فنحن نقول يجوز الجواز من عشرين إمرأة بنكاح صحيح ويسمى المتعة

فأنا اجبتك انه الاية خاصة بالنكاح الدائم ، فأنت المطالب الآن بالجواب ، هات لنا دليل على تخصيص زواج المتعة "الذي تزعمون" أنه محرم ، كم كان العدد المسموح به في ايام عمل رسولكم هذا الزنا؟

لانه الروايات تقول انه نبيكم قد فعلها ! :) !

ففي صحيح مسلم (حدثنا ‏ ‏حامد بن عمر البكراوي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد يعني ابن زياد ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال ‏ ‏كنت عند ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏فأتاه آت فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وابن الزبير ‏ ‏اختلفا في ‏ ‏المتعتين ‏ ‏فقال ‏ ‏جابر ‏ ‏فعلناهما مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم نهانا عنهما ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم نعد لهما ‏)

فهل نبيكم كان يرتكب الزنا؟
وكم عدد النساء في وقته؟

==============================

انظروا الفرق بين رد الشيعي وبين رد السلفي

فالسلفي دائما يغلب تفكيره الجنس
فيعني الله يعينكم على بلواكم ، حرمتم الحلال فلجأتم للواط والشذوذ ، والآن تفكيركم جنسي بحت

فانظروا ، يشتكل علينا ببعض الفتاوي الفقهية التي لا بأس بها حيث لا حياء في الدين

ولكن لنعطيكم بعض النماذج من هؤلاء الشواذ السلفية

أولا اتمنى من اي اخت سواء من الطائفة الشيعية او الطائفة السنية او الوهابية وإلا انا اشك انه الوهابيات لا يحبون هذه المواضيع لخبرتي بهم لكن ايضا ننصحهم بعدم القراءة وهذا رجاء خاص

ثانيا نعطيكم بعض النماذج من التفكير الجنسي لاولئك

(فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار )

فهل هذه الفتاوي التي تدل على اننا داخلين في محلات للشواذ في بريطانيا بالكوين ستريت؟؟

واعطيك مثال حي لأحد شيوخك وهو يشرح لاخوتك ادوات اللواط
http://www.youtube.com/watch?v=8_VDohwYPn0

عبد محمد

20-07-2010, 09:23 PM

واضح واضح اللي شاف فتاوي علمائك صراحه يستحي الواحد منها فقد اباحوا لكم نكاح الدبر والتمتع حتى مع الرضيعه واباحوا للمراءة امتهان المتعه للتكسب منه
واما المراءة التي تجاوزت سن الخمسين وليس عليها عده فيجوز ان تتمع مع اكثر من شخص
لانه لاعدة لها.....هذه فتاوي علمائك يعني اباحوا كل شيء في المراءة

إفتراء وكلام إنشائي وفهم خاطىء

زواج المتعه حلله الرسول والقران والامام علي رضي الله عنه وارضاه في كتبكم يحرم زواج المتعه

روى محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة .

الرواية المذكورة ضعيفة السند جداً ، وأكثر رواتها من العامة والزيدية ، فلا يكون حجة لإثبات حكم شرعي . وحتى لو فرض صحتها فهي ساقطة عن الاعتبار ؛ لورود الروايات المتواترة عن أهل البيت عليهم السلام بحليّة المتعة إلى الأبد ، وكل من له إلمام بالفقه يعلم أنه مع وجود طائفتين متعارضتين من الأخبار يؤخذ بالمشهور فضلاً عن المتواتر ، ويترك الشاذ النادر. وعلى فرض اعتبارها يكون تحريماً موقتاً للمتعة حال تلك الغزوة لمصلحة اقتضتها ظروف الحرب ، كما هو الأمر بالنسبة لتحريم لحوم الحمر الأهلية . هذا ، ولم يورد الحديث المذكور الكليني قدس سره في الكافي وإنما أورده الشيخ قدس سره في التهذيب والاستبصار لأجل الردّ عليه ، وليس لأجل العمل والفتوى بمضمونه

النجف الاشرف

21-07-2010, 02:25 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا سترونك يا رجل كم مره أجبنا على هذه الشبهات ؟!!!!! وعلى هذه الروايات الضعيفة ؟!
يعني نخالف كلام علي ونخالف كلام اهل البيت ونحلل شيء حرمه الرسول علشانها موافقه لكلام اهل السنة
وشنــو هذا التفكير العبقري بذمتك هل هذا فهمتك لكلام شيخنا الطوسي
حتى الان لم تجيب على سؤالي اين الدليل على جواز المتعه باكثر من اربعه
صغيري ليش تدخل نفسك بمطبات أكبر منك ؟!!!!
روح الى علماء الاصول عندك وأسالهم عن الاطلاق ودام هناك اطلاق في كلام المولى فهو اكبر دليل على الزواج باكثر من اربع -في المنقطع- ولو كانت المتعه تقتصر على عدد لوجب ان يقيد المنطوق والا من القبيح ان يعاقب الله على شي وهو لم يبينه عن طريق كتابه او رسوله والله منزه عن القبائح عندنا ولكن عندكم قد يفعل القبيح - عليك بكتب العقدية- ...
واذ لم تفهم فاذهب الى شيوخك يقولون لك ماهو الاطلاق ..... وان الله سبحانه وتعالى قد قيد الزواج باربع ولم يقيد زواج المتعه ولا ملك اليمين .... ولكن يا عزيزي ان كان الشرع والمولى قد اباح مئه مراة او اثنين ماالفائده من سؤالك ؟ فالله قد اباح اربع نساء لكن لم يقيد اي شخص ان يتزوج اربع او قيده حتى بان يتزوج العقل العقل يا سترونك كم مره اقولك لا تصير مثل الجهلاء الي ساكن في رومهم يا عزيزي

وهذا جواب على سؤالك جواب اصولي .... وتدلل

ولكن انا اسالك سؤال
نريد ايه قرانيه او سنة نبويه او سنه الصحابه على انهم تزوجوا زواج باسم المسيـار او الزواج بنيه الطلاق ......

والسلام عليكم

strongstorm

24-07-2010, 02:45 PM

فلنرجع لفتوى سماحة الإمام الراحل السيد الخميني قدس الله سره وندرس القضية بشكل متروي يفقهه كل ذي عقل:
( لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواماً كان النكاح أو منقطعاً، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة

بالله عليكم في انسان عاقل يقبل بهذا الكلام انه يتمع مع رضيعه انتوا تخيلوا المنظر... رضيعه عمرها يوم ماصار لها يوم مولوده الا ويجي واحد جحش كبير يبغى يتزوجها متعه اعوذ بالله من هذه النفس مين اللي له نفس ان يلمس ويضم ويفخذ رضيعه بدل مايضم الرضيعه بحنان ابوي يقوم بضمها بشهوه هذه والله نفس مريضة

هذه رواية شاذة ، والشاذ يا فهيم هو مخالفة الثقة للذي اوثق منه
وعمرو بن خالد زيدي ، ونقدم الاسانيد الصحيحة الاخرى الإمامية على السند الزيدي

1-علمائكم كلهم علشان يشككون في صحه الرواية لم يقولوا انا في سندها زيدي قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وكان الاهون عليهم ان يضعفوا سندها ويقولون مثلما انت قلت بدل مايشككون في عصمة الامام علي ويقولون انه قالها على سبيل التقية .............كيف على سبيل التقية وهو خليفة المسلمين
2-لما حاورناكم في مسئلة الامامة اتيتم برواة ليسوا فيها شيعه وقلنا لكم يجب ان يكون الرواي امامي اثناعشري فقلتم هناك تعريف للحديث الصحيح على حسب مبان المتاخرين وهناك تعريف اخر على حسب مبات المتقدمين

فانا لا اخذ بكلامك وانما اخذ بكلام علمائك علمائك كي يتهربوا من صحة الرواية قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وهذا لايجوز لانه هذا الشيء يسقط العصمة من الامام علي لانه لايجوز للمعصوم استخدام التقية في تبليغ الدين فضلا على انه خليفة المسلمين فكيف يقولها على سبيل التقية ممكن تجاوبني؟

بما انه لديكم يجوز الزواج بأكثر من عشرين أَمَةْ ، فنحن نقول يجوز الجواز من عشرين إمرأة بنكاح صحيح ويسمى المتعة

شايفين يامسلمين كيف هو اهان بنات الشيعه خلى بنات الشيعه كلهم مثل ملك اليمين وانت تعرف انا ملك اليمين هي التي تسبى في الحروب وهذا لايجوز
القران واضح وفصل بان حدد الزواج باربع اما ملك اليمين ليس فيه تحديد فهل جعلت بنات الشيعه الاحرار هل جعلتهم ملك يمين حتى تسقط عليهم حكم ملك اليمين وتقول يجوز الزواج باكثر من اربع...........لماذا لم سقط عليهم حكم الزواج العادي............هذه والله اهانه....كيف تقبل بهذا الشيء على نساء المسلمين

بسند اوثق منه
في كتاب الكافي المبارك : (علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى

الخوئي ضعف هذه الرواية في
كتاب الخمس ، الأول - السيد الخوئي - شرح ص 319 - 320
"هذا مضافا إلى ما في سندها من الخدش ، فإن جميع من ذكر فيه وإن كانوا ثقات حتى سليم بن قيس حيث عده البرقي من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام ، إلا أن إبراهيم بن عثمان لم يدرك سليما ، فإنه وإن بقي إلى زمان الباقر عليه السلام إلا أن إبراهيم كان من أصحاب الصادق ولم يدرك الباقر عليه السلام . وهو وإن كان كثير الرواية عن الثقاة ، وقد روى عن سليم أيضا غير أنه روى عنه بواسطة إبراهيم بن عمر اليماني ، وهو يروي عن سليم تارة بلا واسطة ، وأخرى بواسطة أبان بن أبي عياش ، ولم نعثر على رواية له - أي لأبي أيوب - عن سليم بلا واسطة غير هذه الرواية ، ولأجله يغلب على الظن أن بينهما واسطة مجهولة . ومعه تسقط الرواية عن درجة الاعتبار "

الاحصان المقصود فيه العفة وليست احصان الزنا يا ذكي وإلا هات لنا قرينه تدل على احصان الزنا

هل زواج المتعه فيه عفة واحصان للمراءة ؟؟ اذا تزوجة اليوم عفة واحصان وبكرة راح ينتهي الزواج اذن اين العفة هل هذا يعني انا المراءة بهذه الطريقة تتزوج كل يوم حتى تعف نفسها لان زواج المتعه ينتهي بمدة

حتى الان لم تجيب على سؤالي اين الدليل على جواز المتعه باكثر من اربعه لان الشيعه يعتبرون زواج المتعه مثله مثل الزواج العادي ولا له علاقة بملك اليمين

ذو الفقارك ياعلي

24-07-2010, 03:59 PM

بالله عليكم في انسان عاقل يقبل بهذا الكلام انه يتمع مع رضيعه انتوا تخيلوا المنظر... رضيعه عمرها يوم ماصار لها يوم مولوده الا ويجي واحد جحش كبير يبغى يتزوجها متعه اعوذ بالله من هذه النفس مين اللي له نفس ان يلمس ويضم ويفخذ رضيعه بدل مايضم الرضيعه بحنان ابوي يقوم بضمها بشهوه هذه والله نفس مريضة

1-علمائكم كلهم علشان يشككون في صحه الرواية لم يقولوا انا في سندها زيدي قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وكان الاهون عليهم ان يضعفوا سندها ويقولون مثلما انت قلت بدل مايشككون في عصمة الامام علي ويقولون انه قالها على سبيل التقية .............كيف على سبيل التقية وهو خليفة المسلمين
2-لما حاورناكم في مسئلة الامامة اتيتم برواة ليسوا فيها شيعه وقلنا لكم يجب ان يكون الرواي امامي اثناعشري فقلتم هناك تعريف للحديث الصحيح على حسب مبان المتاخرين وهناك تعريف اخر على حسب مبات المتقدمين

فانا لا اخذ بكلامك وانما اخذ بكلام علمائك علمائك كي يتهربوا من صحة الرواية قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وهذا لايجوز لانه هذا الشيء يسقط العصمة من الامام علي لانه لايجوز للمعصوم استخدام التقية في تبليغ الدين فضلا على انه خليفة المسلمين فكيف يقولها على سبيل التقية ممكن تجاوبني؟

شايفين يامسلمين كيف هو اهان بنات الشيعه خلى بنات الشيعه كلهم مثل ملك اليمين وانت تعرف انا ملك اليمين هي التي تسبى في الحروب وهذا لايجوز
القران واضح وفصل بان حدد الزواج باربع اما ملك اليمين ليس فيه تحديد فهل جعلت بنات الشيعه الاحرار هل جعلتهم ملك يمين حتى تسقط عليهم حكم ملك اليمين وتقول يجوز الزواج باكثر من اربع...........لماذا لم سقط عليهم حكم الزواج العادي............هذه والله اهانه....كيف تقبل بهذا الشيء على نساء المسلمين

الخوئي ضعف هذه الرواية في
كتاب الخمس ، الأول - السيد الخوئي - شرح ص 319 - 320
"هذا مضافا إلى ما في سندها من الخدش ، فإن جميع من ذكر فيه وإن كانوا ثقات حتى سليم بن قيس حيث عده البرقي من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام ، إلا أن إبراهيم بن عثمان لم يدرك سليما ، فإنه وإن بقي إلى زمان الباقر عليه السلام إلا أن إبراهيم كان من أصحاب الصادق ولم يدرك الباقر عليه السلام . وهو وإن كان كثير الرواية عن الثقاة ، وقد روى عن سليم أيضا غير أنه روى عنه بواسطة إبراهيم بن عمر اليماني ، وهو يروي عن سليم تارة بلا واسطة ، وأخرى بواسطة أبان بن أبي عياش ، ولم نعثر على رواية له - أي لأبي أيوب - عن سليم بلا واسطة غير هذه الرواية ، ولأجله يغلب على الظن أن بينهما واسطة مجهولة . ومعه تسقط الرواية عن درجة الاعتبار "

هل زواج المتعه فيه عفة واحصان للمراءة ؟؟ اذا تزوجة اليوم عفة واحصان وبكرة راح ينتهي الزواج اذن اين العفة هل هذا يعني انا المراءة بهذه الطريقة تتزوج كل يوم حتى تعف نفسها لان زواج المتعه ينتهي بمدة

حتى الان لم تجيب على سؤالي اين الدليل على جواز المتعه باكثر من اربعه لان الشيعه يعتبرون زواج المتعه مثله مثل الزواج العادي ولا له علاقة بملك اليمين

سترونق اقرأ الموضوع ولا تكرر سؤالك المضحك كل مره
وباقي جهالاتك مللنا منها
أما الرواية التي تقول ضعيفة فعيب عليك تكذب بل صحيحة
وصححها هؤلاء الأعلام

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏25، ص: 131
عندي معتبر، لوجوه ذكرها محمد بن سليمان في كتاب منتخب البصائر و غيره.

موسوعة أحاديث أهل البيت، ج4،ص: 286
الرواية صحيحة الإسناد

الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‏11، ص: 85
ما رواه ثقة الاسلام في الصحيح أو الحسن بابراهيم بن هاشم عن سليم بن قيس

ورواية أخرى في حلية زواج المتعه

الكافي - الشيخ الكليني - 5\448
ابواب المتعة
9942 - 1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (ع) عن المتعة، فقال: نزلت في القرآن " فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة فلا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ".

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏20، ص: 225
حسن كالصحيح

وهذا سند إمامي أوثق من روايتك التي أتيت بها أنت وفيها زيديه

المسامح

24-07-2010, 04:23 PM

QUOTE]بالله عليكم في انسان عاقل يقبل بهذا الكلام انه يتمع مع رضيعه انتوا تخيلوا المنظر... رضيعه عمرها يوم ماصار لها يوم مولوده الا ويجي واحد جحش كبير يبغى يتزوجها متعه اعوذ بالله من هذه النفس مين اللي له نفس ان يلمس ويضم ويفخذ رضيعه بدل مايضم الرضيعه بحنان ابوي يقوم بضمها بشهوه هذه والله نفس مريضة[/QUOTE]
الكلام الانشائي بسيط لكن يبدو ان الكلام بالدليل
صعب عندك ومن ثم هل رأيت احد تزوج
بنت عمرها يوم هناك فرق بين هل يجوز او لا
كحكم شرعي وبين هل موجود بارض الواقع او لا
وبعدين اذا اردت ان نعرفك الجحوش فهم هولاء:
ابوبكر كبير الجحوش
عيوش بنت كبير الجحوش
معاوية خال الجحوش
لا تسيئ حتى لا نسيئ اوكي حبوب:rolleyes:
-علمائكم كلهم علشان يشككون في صحه الرواية لم يقولوا انا في سندها زيدي قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وكان الاهون عليهم ان يضعفوا سندها ويقولون مثلما انت قلت بدل مايشككون في عصمة الامام علي ويقولون انه قالها على سبيل التقية .............كيف على سبيل التقية وهو خليفة المسلمين

يبدو ان الجحش سترونق لم يفهم المعنى كما تعودنا
يا جاهل رواية المتعة رواية احاد شاذة والشاذ يحمل
محمل التقية خصوصا ان روايات المتعة متواترة
فهناك اكثر من مئة رواية فيا جويهل لو اتتك
رواية احاد مقابل المتواتر فماذا تتختار هل تقدم
الاحاد على المتواتر ولكن انت جحش فعادي
عندك تقدم الاحاد على المتواتر :p
ومن ثم عمل التقية لا يخدش بالعصمة والدليل
عليك حبوب وقلنا الكلام الانشائي خليه بعيد اوكي:cool:
لما حاورناكم في مسئلة الامامة اتيتم برواة ليسوا فيها شيعه وقلنا لكم يجب ان يكون الرواي امامي اثناعشري فقلتم هناك تعريف للحديث الصحيح على حسب مبان المتاخرين وهناك تعريف اخر على حسب مبات المتقدمين

يبدو انك تعرف القاعدة الموجودة عندكم
اذا كان هناك راوي والرواية تنصر بدعته
فانتم تردوها واذهب الى منتدياتكم وشوف
ومن ثم رواية المتعة من قسم الموثق
واما في حليتها واحكامها فكثيرة منها الصحيح
والحسن والموثق لكن ابتلشنا بجويهل ما يفهم :rolleyes:
فانا لا اخذ بكلامك وانما اخذ بكلام علمائك علمائك كي يتهربوا من صحة الرواية قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وهذا لايجوز لانه هذا الشيء يسقط العصمة من الامام علي لانه لايجوز للمعصوم استخدام التقية في تبليغ الدين فضلا على انه خليفة المسلمين فكيف يقولها على سبيل التقية ممكن تجاوبني؟
اعطنا دليل انها تسقط ولا نريد هرطقاتك البايخة:D
الخوئي ضعف هذه الرواية في
كتاب الخمس ، الأول - السيد الخوئي - شرح ص 319 - 320
"هذا مضافا إلى ما في سندها من الخدش ، فإن جميع من ذكر فيه وإن كانوا ثقات حتى سليم بن قيس حيث عده البرقي من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام ، إلا أن إبراهيم بن عثمان لم يدرك سليما ، فإنه وإن بقي إلى زمان الباقر عليه السلام إلا أن إبراهيم كان من أصحاب الصادق ولم يدرك الباقر عليه السلام . وهو وإن كان كثير الرواية عن الثقاة ، وقد روى عن سليم أيضا غير أنه روى عنه بواسطة إبراهيم بن عمر اليماني ، وهو يروي عن سليم تارة بلا واسطة ، وأخرى بواسطة أبان بن أبي عياش ، ولم نعثر على رواية له - أي لأبي أيوب - عن سليم بلا واسطة غير هذه الرواية ، ولأجله يغلب على الظن أن بينهما واسطة مجهولة . ومعه تسقط الرواية عن درجة الاعتبار "

ان شا الله لنا رجعة للرد هنا
حتى الان لم تجيب على سؤالي اين الدليل على جواز المتعه باكثر من اربعه لان الشيعه يعتبرون زواج المتعه مثله مثل الزواج العادي ولا له علاقة بملك اليمين
تفضل
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمربن اذينة، عن أبي عبدالله (ع) قال: قلت: كم تحل من المتعة؟ قال: فقال: هن بمنزلة الاماء.
الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق الاشعري، عن بكر بن محمد الازدي قال: سألت أبا الحسن(ع) عن المتعة؟ أهي من الاربع؟ فقال: لا.
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة بن أعين قال: قلت: ما يحل من المتعة؟ قال: كم شئت.
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير قال: سئل أبوعبدالله (ع) عن المتعة أهي من الاربع؟ فقال: لا، ولا من السبعين.
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين سعيد، ومحمد بن خالد البرقي، عن القاسم بن عروة، عن عبدالحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) في المتعة قال: ليست من الاربع لانها لاتطلق ولاترث وإنما هي مستأجرة.
الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عبيدبن زرارة، عن أبيه، عن أبي عبدالله (ع) قال: ذكرت له المتعة أهي من الاربع؟ فقال: تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات.
والسلام عليكم

موالي لـ أميري علي

24-07-2010, 04:27 PM

اللهم صلي على محمد آل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين

السلام على من اتبع الهدى من المسلمين ,,, يقول متبع الحمارة الضائعة الحميراء

بالله عليكم في انسان عاقل يقبل بهذا الكلام انه يتمع مع رضيعه انتوا تخيلوا المنظر... رضيعه عمرها يوم ماصار لها يوم مولوده الا ويجي واحد جحش كبير يبغى يتزوجها متعه اعوذ بالله من هذه النفس مين اللي له نفس ان يلمس ويضم ويفخذ رضيعه بدل مايضم الرضيعه بحنان ابوي يقوم بضمها بشهوه هذه والله نفس مريضة

بالله عليك انت عندك عقل حتى تحاور فيه ام انك من سفهاء القوم تشنع على الغير متناسي مافي مذهبك من خذلان وحمرية ؟؟؟

يا ابن مرضعة الكبار انت متعقد لأن الهنود والباكستانين يدخلون على امك وخواتك يرضعون منهم فمتعقد من هالقصة

يا ابن مرضعة الكبار الامام الخميني قدس سرة لا يقصد هنا الرضيعة التي تفهمها انت بعقلك الامتهالك مثل ما يقولون بها بني جلدتك اولاد الجنس يجوز التمتع والإنزال بين فخذي من لم تحض حتى إن كان عمرها سنة

بل المرضعة تشمل حتى التي عمرها تسعة سنوات فكل امراة لم تحظ يشمها مفهوم الرضيعة وهذا قصد السيد الخميني قدس الله نفسة الزكية فإذا انت لهذه الدرجة من الحورية انصحك تفقة في مذهبك اولاص بعدها تعال وشنع على مذهب الإمامية

لكن خلنا نجي لأبناء الجنس ونشوف شنو رأيهمم بالتفيذ مثل ما شنعتة يا ابن مرضعة الكبار شنو يقولون عن المرضعات مثل ما حظرتك انتقدت على الامامية وبينا فية سفاهتك وجهلك ونشوف كيف بتعايب عليهم ام ستتبعهم وتزوج بنتك من بكرة وهي عمرها سنة لشيخكم عشان ينزل بين فخذها

--------------------------------------------------------

صحيح والله الغباء مالة مثيل خصوص الغباء الموجود فيك مراح تلاقي مثلة.
هذي هدية بسيطة عالم من علماء السنة يبيح الزواج من الرضيعة حتى وإن كان عمرها سنة ( يبيح الحمورية على قولة المتعقد سترونج الجاهل بمذهبه) عشان إذا تبي تتزوج برضيعة لا تجلس تفاخذها اجلس ربها ورضعها ولا تتراجع عن كلامك الابوي يا ابن مرضعة الكبار :D

لو عقد على إنسانة وعمرها سنة فقط يكون هذا لبعقد صحيح, أسمعي في الدقيقة 1.50 من المقطع ,, مفهوم يا عمو وهابي الغباء :rolleyes:

http://www.youtube.com/watch?v=16Q_dvWaCmQ&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=16Q_dvWaCmQ&feature=related)

وإذا تبي اكثر من قول علمائكم بالصوت والصورة ترى مستعد اجيب لك لكن انا ما احب الزحمة وكثرة الكلام في الجنس مثل حيوانات الوهابية ثلاث أرباع احاديثهم في الجنس وهذا دليل على انهم يميلون لجنسهم الاصلي جنس الحيوانات :D

ونجي لكلام علمائكم وفتاويهم حول هالموضوع

طيب شوفي علماء الزنا كيف يبيحون الزنا المجامعة والإنزال بين فخذيها 0شوفي كيف علماء الزنا يحبون المفاخذة ونفسهم المريضة بدل من ان يعاملوها بأبوية على كلامك الغبي :rolleyes:

الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الاستمتاع وآدابه (477)
رقم الفتوى : 56312
عنوان الفتوى : الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها . انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496 ، والفتوى رقم: 40715 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

في الرابط في (144/434)
http://islamport.com/d/2/ftw/1/15/14...DB%ED%D1%C9%22 (http://islamport.com/d/2/ftw/1/15/14...DB%ED%D1%C9%22)

وفي الفتوى رقم 78529 على نفس الرابط :
( وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت لا تطيق الجماع، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا في ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها وغير ذلك... قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، ولك أن تراجع في هذا الفتوى رقم23672. )ومثلها فتوى 56312

اخص طلعوا اهل السنة مريضين نفسياً شفت يا معقد يا سترونج هذا دليل من لسانك أن كل شيوخك حيوانات وعقولهم عقل حيوانات مريضة وهذا رد على فتوة سترونج الغباي :rolleyes:

-----------------------------------------------

طيب شوفي كلام علمائك ويوضحون لك شنو يعني رضيعة عشان لا تخلين الناس تضحك على غبائك اكثر واكثر وعشان تكون معلومة لك (لكن اشك والله انك تستوعب فالغريزة الحورية تتغلب عليك دائم وبترجع تقول مقولتك الهمجية

فتاوى واستشارات موقع الإسلام اليوم المؤلف : علماء و طلبة علم الناشر : موقع الإسلام اليوم مصدر الكتاب : www.islamtoday.net (http://www.islamtoday.net/) (15/504)( الدخول بالزوجة قبل بلوغها
المجيب سعد بن عبد العزيز الشويرخ
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف الفهرسة/الجديد
التاريخ 06/07/1425هـ
السؤال
فضيلة الشيخ: السلام عليكم.
سؤالي هو بعض النصارى يثير شبهة أن القرآن الكريم يبيح الزواج من البنات دون سن البلوغ، ويستشهد بالآية التي في سورة الطلاق "واللائي لم يحضن" [الطلاق]، هل ممكن للإنسان إذا عقد على بنت دون سن البلوغ أن يدخل بها؟ ولماذا ذكر القرآن هذا؟ هل كان منتشرا مثل هذا الزواج؟.
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ما ذكره هذا النصراني هو كلام باطل؛ فالمرأة يجوز العقد عليها وإن كانت دون سن البلوغ، وكذلك يجوز الدخول بها كما حصل للنبي - صلى الله عليه وسلم- مع عائشة - رضي الله عنها-.
لكن لا يجوز وطء الصغيرة إلا إذا كانت مطيقة للوطء، ولذا عقد النبي - صلى الله عليه وسلم- على عائشة - رضي الله عنها- وهي بنت ست، ودخل بها بنت تسع، والحديث مخرج في الصحيحين البخاري(3894)، ومسلم(1422).

وبالنسبة لما ذكر الله - عز وجل- ذكره في سورة الطلاق، وبين الله - عز وجل- عدد المطلقات، فإذا كانت المرأة دون سن البلوغ ولم تحض بعد فعدتها ثلاثة أشهر؛ لأن هذا الأمر قد يقع أحيانا، وقد تكون للمرأة مصلحة بالزواج من هذا الرجل وإن كانت صغيرة، ولو أخر هذا الزواج فقد يفوتها هذا الرجل الصالح، وقد يرى الولي المصلحة للمرأة في الاقتران بشخص معين وعدم تفويت هذه الفرصة، هذا هو الجواب مع التأكيد على الأصل الذي سبق، وهو عدم الجلوس مع هذا النصراني وأمثاله ممن هو يحمل شبها عن الإسلام.
وبالنسبة لوجود هذا النوع من الزواج وانتشاره في السابق، فإنه كان موجودا؛ لأن هناك مصلحة؛ لأنه قد يتقدم الرجل الكفء للبنت، وهي صغيرة، ولو رد لذهب إلى غيرها، فالولي قد يرى مصلحة لموليته في تزويجها من الرجل الكفء، وإن كانت صغيرة؛ كما وقع هذا للنبي - صلى الله عليه وسلم- مع عائشة - رضي الله عنها-. والله أعلم ).

توثيق للكلام :
http://islamport.com/d/2/ftw/1/26/21...E1%E6%D8%C1%22 (http://islamport.com/d/2/ftw/1/26/21...E1%E6%D8%C1%22)

------------------------------------

تعالوا شوفوا المريضين عقلياً وهم أهل السنة كيف كانوا يفعلونة على قولة سترونج بوي الغباي ( اتهم أصحاب مذهبه بالحمورة والجهل وهو ما يدري عن دينه بشي ) :D

فتاوى الشبكة الإسلامية (2/350) (حكم زواج الكبير بالصغيرة والاستمتاع بها.
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » اختيار الزوجين (597)
رقم الفتوى : 11251
عنوان الفتوى : حكم زواج الكبير بالصغيرة والاستمتاع بها.
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1422
السؤال
هل يجوز زواج الكبير البالغ من الصغيرة التي لم تبلغ؟ وإذا كان الجواب بنعم فهل يجوز وطؤها و الاستمتاع بها؟

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه يجوز أن يتزوج الرجل الكبير البالغ البنت الصغيرة التي لم تبلغ بعد. وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم وعمره فوق الخمسين سنة عائشة رضي الله تعالى عنها وعمرها ست سنوات، ودخل بها وعمرها تسع، كما في الصحيحين وغيرهما. كما أن في قوله سبحانه وتعالى: (واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا) [الطلاق:4] إشارة إلى أن الصغيرة التي لم تحض بعد يمكن أن تتزوج وتطلق فتكون عدتها حينئذ ثلاثة أشهر. وإذا تزوج الرجل الكبير البنت الصغيرة جاز له أن يستمتع بها بكل أنواع الاستمتاع المباحة شرعا.
أما وطؤها فلا يطأها حتى تكون مطيقة للوطء بحيث لا يضر بها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه)
http://islamport.com/d/2/ftw/1/15/84...E1%E6%D8%C1%22 (http://islamport.com/d/2/ftw/1/15/846.html?zoom_highlightsub=%22%E3%D8%ED%DE%C9+%E1% E1%E6%D8%C1%22)

شوفوا يا عقلاء السنة سماحة المفتية برنسيسة تتهم اهل السنة بالزنا أخص على مذهب آخر زمن اللي يبيح الزنا (هذا على فتوة الشيخة برنسيسة الغباء ) :p

شوف حتى الرسول عندكم دخل على عائشة واتستمع بها وهي لم تبلغ طلع حتى رسولكم جنسي متخلف تقلبت علية غريزتة الحيوانية

اما بقية تفاهاتك فوالله لا اعتب عليك لأني اعرفك واعرف تفكيرج فأنت كما قال عنهم امير المؤمنين سلام الله علية

همج رعاع ينعقون مع كل ناعق فقط لا اكثر والكذب يتقلب في جميع ردودك لدرجة لا تكتب مشاركة إلا وكذبت فيها

فما ألومك فانت متبع نهج الانجاس من اولاد الزنا ولا يتبع اولاد الزنا إلا من كان على شاكلتهم

والحمد الله رب العالمين واللعنة الدائمة على الكاذبين الفاسقين

النجف الاشرف

25-07-2010, 12:36 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وسترونك يجعجع بجهله كالعاده وليرى الجميع كل اسئلته نجيب عليها وهو يخاف ان يجيبب على سؤال واحد ؟!
بالله عليكم في انسان عاقل يقبل بهذا الكلام انه يتمع مع رضيعه انتوا تخيلوا المنظر... رضيعه عمرها يوم ماصار لها يوم مولوده الا ويجي واحد جحش كبير يبغى يتزوجها متعه اعوذ بالله من هذه النفس مين اللي له نفس ان يلمس ويضم ويفخذ رضيعه بدل مايضم الرضيعه بحنان ابوي يقوم بضمها بشهوه هذه والله نفس مريضة
هههههههههههههههههههههههههههههه
يخرب بيتك يا جاهل ......
صغيري الرضعيه مصطلح فقهي عند الشيعه وعند السنة بل وحتى عندكم انتم الوهابيه ومعناه البنت دون سن البلوغ الشرعي - 9سنوات هلالي -
ومن ثم في أنسان عاقل يصدق بان رسول الله عمره فوق الاربعين يتزوج طفله عمرها 6 سنوات ؟!!!!
شايفين يامسلمين كيف هو اهان بنات الشيعه خلى بنات الشيعه كلهم مثل ملك اليمين وانت تعرف انا ملك اليمين هي التي تسبى في الحروب وهذا لايجوز
القران واضح وفصل بان حدد الزواج باربع اما ملك اليمين ليس فيه تحديد فهل جعلت بنات الشيعه الاحرار هل جعلتهم ملك يمين حتى تسقط عليهم حكم ملك اليمين وتقول يجوز الزواج باكثر من اربع...........لماذا لم سقط عليهم حكم الزواج العادي............هذه والله اهانه....كيف تقبل بهذا الشيء على نساء المسلمين
ههههههههه ومن تطرق الى ملك اليمين ؟!!!!!!
يا عزيزي ليش زواج المسيار وزواج بنية الطلاق فيه حد من الزيجات ؟!!!!!
هل زواج المتعه فيه عفة واحصان للمراءة ؟؟ اذا تزوجة اليوم عفة واحصان وبكرة راح ينتهي الزواج اذن اين العفة هل هذا يعني انا المراءة بهذه الطريقة تتزوج كل يوم حتى تعف نفسها لان زواج المتعه ينتهي بمدة
سبحان الله ؟!!!!!!!
فكيف احله اذن الله ورسوله للمسلمين ؟!!!!!!!! ومن ثم شنو الزواج العرفي وزواج بنيه الطلاق والمسيار شو هذا ؟!!!!
ومن ثم كل يوم كيف ؟! فعـــلا الوهابي فقط يكذب ولا أعلم هل الشاب الامرد حينما ينزل على حماره الاسود ليلا يعلمكم الكذب
زواج المتعه بنتهاءه المراة تاخذ عده فكيف كل يوم ؟!!!!!!
يعني بذمتك انته جاهل في كل امور زواج المتعه وفقط اسم الزواج يخليك تقفز مثل القرود ؟!
حتى الان لم تجيب على سؤالي اين الدليل على جواز المتعه باكثر من اربعه لان الشيعه يعتبرون زواج المتعه مثله مثل الزواج العادي ولا له علاقة بملك اليمين

أعــوذ بلله كم تكذب وانا جاوبتك قبل 3 ايام من هذا السؤال لكنك هربت مثل الحرمه كما تعودت
(صغيري ليش تدخل نفسك بمطبات أكبر منك ؟!!!!
روح الى علماء الاصول عندك وأسالهم عن الاطلاق ودام هناك اطلاق في كلام المولى فهو اكبر دليل على الزواج باكثر من اربع -في المنقطع- ولو كانت المتعه تقتصر على عدد لوجب ان يقيد المنطوق والا من القبيح ان يعاقب الله على شي وهو لم يبينه عن طريق كتابه او رسوله والله منزه عن القبائح عندنا ولكن عندكم قد يفعل القبيح - عليك بكتب العقدية- ...
واذ لم تفهم فاذهب الى شيوخك يقولون لك ماهو الاطلاق ..... وان الله سبحانه وتعالى قد قيد الزواج باربع ولم يقيد زواج المتعه ولا ملك اليمين .... ولكن يا عزيزي ان كان الشرع والمولى قد اباح مئه مراة او اثنين ماالفائده من سؤالك ؟ فالله قد اباح اربع نساء لكن لم يقيد اي شخص ان يتزوج اربع او قيده حتى بان يتزوج العقل العقل يا سترونك كم مره اقولك لا تصير مثل الجهلاء الي ساكن في رومهم يا عزيزي

وهذا جواب على سؤالك جواب اصولي .... وتدلل

ولكن انا اسالك سؤال
نريد ايه قرانيه او سنة نبويه او سنه الصحابه على انهم تزوجوا زواج باسم المسيـار او الزواج بنيه الطلاق ......)

فالى متى تبقى شيوخ الوهابيه حريم تلبس براقع زوجاتهم مني ؟!!!!!!!

والسلام عليكم

خادم_الأئمة

25-07-2010, 01:31 PM

والله ترددت في الاجابة ، ليس سوى انه الزميل اشك انه يفهم !

زميلنا سترونق
بالله عليكم في انسان عاقل يقبل بهذا الكلام انه يتمع مع رضيعه انتوا تخيلوا المنظر... رضيعه عمرها يوم ماصار لها يوم مولوده الا ويجي واحد جحش كبير يبغى يتزوجها متعه اعوذ بالله من هذه النفس مين اللي له نفس ان يلمس ويضم ويفخذ رضيعه بدل مايضم الرضيعه بحنان ابوي يقوم بضمها بشهوه هذه والله نفس مريضة

مادري اتحجى هندي؟
شايف النقطة بجبيني الحمراء اتكلم هندي مع الهنادوة بدوار الجهراء يم فندق الشيراتون؟؟

الإمام الخميني رضوان الله عليه افتى هذه الفتوى بصيغة المبالغة فاجتماعيا هذا مستحيل ولكن قد ترد الزواج فالإمام الخميني رضوان الله عليه اجازها!!!!!

فالحمق السلفي لا يستطيع ان يتكلم بدليل فطبقوا قول الله تعالى : (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ)

فهنا نسألك يا جهبذ كالمعتاد بتهرب منك
هل من دليل على عدم جواز هذا الامر ؟

انتظرك ولن ادعك تتهرب :)

================================
1-علمائكم كلهم علشان يشككون في صحه الرواية لم يقولوا انا في سندها زيدي قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وكان الاهون عليهم ان يضعفوا سندها ويقولون مثلما انت قلت بدل مايشككون في عصمة الامام علي ويقولون انه قالها على سبيل التقية .............كيف على سبيل التقية وهو خليفة المسلمين
2-لما حاورناكم في مسئلة الامامة اتيتم برواة ليسوا فيها شيعه وقلنا لكم يجب ان يكون الرواي امامي اثناعشري فقلتم هناك تعريف للحديث الصحيح على حسب مبان المتاخرين وهناك تعريف اخر على حسب مبات المتقدمين

فانا لا اخذ بكلامك وانما اخذ بكلام علمائك علمائك كي يتهربوا من صحة الرواية قالوا ان الامام علي قالها على سبيل التقية وهذا لايجوز لانه هذا الشيء يسقط العصمة من الامام علي لانه لايجوز للمعصوم استخدام التقية في تبليغ الدين فضلا على انه خليفة المسلمين فكيف يقولها على سبيل التقية ممكن تجاوبني؟

أولا : لم اضعف السند يا ذكي !
انا اقول انه السند موثق بنظري وهي مخالفة للروايات ذات الاسانيد الصحيحة الإمامية

فراجع اقوال علماءك حول تعريف الرواية الشاذة

ثانيا : السند الموثق مُحتج به نعم ، ولكن حينما يخالف الاوثق منه لا يُعمل به

وحتى تكفنا من ثرثرتك الزايده كالمعتاد هذه حتى نلجمك فيها

يقول الشيخ الطوسي في عدة الاصول:
( وأذا كان الراوى من فرق الشيعة مثل الفطحية، والواقفة، والناووسية وغيرهم نظر فيما يرويه: فان كان هناك قرنية تعضده أو خبر آخر من جهة الموثوقين بهم، وجب العمل به. وان كان هناك خبر آخر يخالفه من طريق الموثوقين، وجب اطراح ما اختصوا بروايته والعمل بما رواه الثقة. وان كان ما رووه ليس هناك ما يخالفه ولا يعرف من الطائفة العمل بخلافه، وجب أيضا العمل به إذا كان متحرجا في روايته موثوقا في امانته)

يلا شتبي بعد كبرت لك الخط الي حتى الي مايشوف يقدر يشوف

===========================
الخوئي ضعف هذه الرواية في
كتاب الخمس ، الأول - السيد الخوئي - شرح ص 319 - 320
"هذا مضافا إلى ما في سندها من الخدش ، فإن جميع من ذكر فيه وإن كانوا ثقات حتى سليم بن قيس حيث عده البرقي من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام ، إلا أن إبراهيم بن عثمان لم يدرك سليما ، فإنه وإن بقي إلى زمان الباقر عليه السلام إلا أن إبراهيم كان من أصحاب الصادق ولم يدرك الباقر عليه السلام . وهو وإن كان كثير الرواية عن الثقاة ، وقد روى عن سليم أيضا غير أنه روى عنه بواسطة إبراهيم بن عمر اليماني ، وهو يروي عن سليم تارة بلا واسطة ، وأخرى بواسطة أبان بن أبي عياش ، ولم نعثر على رواية له - أي لأبي أيوب - عن سليم بلا واسطة غير هذه الرواية ، ولأجله يغلب على الظن أن بينهما واسطة مجهولة . ومعه تسقط الرواية عن درجة الاعتبار "

لا تقليد في علم الرجال
فهذا اجتهاد سماحة السيد الخوئي قدس سره
وانا أخذت بتصحيح العلامة هادي النجفي

وقد كفانا العزيز ذو الفقارك علي التصحيح

واضيف على مصادره ايضا العلامة المحقق النراقي قدس الله سره في كتابه مستند الشيعة يصحح الرواية ويقول : (وصحيحة ابن قيس في خطبة طويلةلمولانا أمير المؤمنين عليه السلام يذكر فيها بدع الخلفاء، فقال: (قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أن قال: (وألزمتالناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم) الحديث. ويدفع الاول: بالمنع، وعدمالدلالة على الوجوب لو ثبت.)

وهذه تكفي

=============================

شايفين يامسلمين كيف هو اهان بنات الشيعه خلى بنات الشيعه كلهم مثل ملك اليمين وانت تعرف انا ملك اليمين هي التي تسبى في الحروب وهذا لايجوز
القران واضح وفصل بان حدد الزواج باربع اما ملك اليمين ليس فيه تحديد فهل جعلت بنات الشيعه الاحرار هل جعلتهم ملك يمين حتى تسقط عليهم حكم ملك اليمين وتقول يجوز الزواج باكثر من اربع...........لماذا لم سقط عليهم حكم الزواج العادي............هذه والله اهانه....كيف تقبل بهذا الشيء على نساء المسلمين

مثل عيايز خيبر يولول:)

أولا : لم تستطع الجواب لماذا ؟
الآن انا قلت لك اباح الاسلام حتى ولو 100 إمرأة

فهل نقول انه الاسلام دين جنسي ، الاسلام يبيح الزنا .............إلخ التولول؟

فأنا قلت لك بالحرف الواحد نعم نكاح المتعة يجوز ان تكون باكثر من عشرين امرأة وطبعا هذه صيغة مبالغة ايضا فلا اعلم رجلا يحب ان تكون لديه 20 إمرأة !!

فانا مادري هل اتكلم سيلاني ؟
خلصنا بالهندي الحين بالسيلاني؟

لانه نكاح المتعة لا يوجد له حد معين بالقرآن ، بتتفلسف هات الدليل على حصره باربعة من القرآن او السنة إن استطعت

ثانيا : يا ذكي عندما اقارن ملك اليمين بنكاح المتعة ليس في كل الامور يا ذكي
يا عبقري في موضوع معين فقط بينته

فالزنا استطيع ان اقارنه بالزواج من ناحية المعاشرة بين الازواج
فهل الزواج بكبره زنا؟

والله عشان جذي انا ماحب اتكلم لمن اتناقش مع السلفية
لانهم يتميزون بغباء شديد في فهم الكلمات :confused:

طبعا هذا مو طعن بزميلنا سترونق بالعكس ولكن الغباء صفة حالها حال الشجاعة والجبن

يعني اقول في قضية التعداد يجوز مثل حالة الاماء
يأتي ويولول مثل عجايز خيبر يقول انظروا ماذا يقول انه المتزوجات بالمتعة الاحرار حالهم كحال الاماء :confused:

اقول له بالتعداد ، يكرر بكل ذكاء خارق انظروا كيف يطعن!

يعني بالله صارلي ساعة اتكلم وانته ماتفهم ولا ماتقرأ ؟

==============================

هل زواج المتعه فيه عفة واحصان للمراءة ؟؟ اذا تزوجة اليوم عفة واحصان وبكرة راح ينتهي الزواج اذن اين العفة هل هذا يعني انا المراءة بهذه الطريقة تتزوج كل يوم حتى تعف نفسها لان زواج المتعه ينتهي بمدة

حتى الان لم تجيب على سؤالي اين الدليل على جواز المتعه باكثر من اربعه لان الشيعه يعتبرون زواج المتعه مثله مثل الزواج العادي ولا له علاقة بملك اليمين

انت لا تفرق بين انواع الاحصان!
هنا احصان العفة بمعنى

الحين هندي معاشه 30 دينار كويتي ، يعني تقريبا 360 ريال سعودي
عنده اجار بيت مع 8 هنادوة بغرفة وحده والاجار 90 دينار فيكون نصيبه بالدفع 11 دينار وربع
ياكل ويشرب بهالشهر كله خلنا نقول 10 دنانير هذا يعني اقل شي اذا كان ياكل وجبه وحده

فالحصيله تقريبا يبقى له 5 دنانير يعني اقل من 80 ريال سعودي

الشاهد : الحين هذا الرجل اعطاه الله من القدرة الجنسية كشخص انسان طبيعي ، ولكن أمامه احد الحلين :
1- الزواج الدايم
2- الزنا

فهنا كيف يحصن فرجه من ارتكاب الزنا؟
بالزواج
زين اذا كان بالزواج لا يستطيع ان يتزوج وذلك لانه لا يملك مقومات النكاح وهنا الحكم الشرعي بحرمة النكاح

فماذا يعمل؟
عنده طريق صحيح اباحه الله ورسوله وهو مصداق قول امير المؤمنين عليه السلام (
وفي تفسير الطبري : (حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن الحكم , قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا . قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي ))

وهذا هو الاحصان المقصود

يارب امنيتي بالحياة تفهم ولو لمرة وحده ! :) !

strongstorm

25-07-2010, 03:02 PM

يا ابن مرضعة الكبار انت متعقد لأن الهنود والباكستانين يدخلون على امك وخواتك يرضعون منهم فمتعقد من هالقصة

ههههه واضح واضح جدا مين اللي كان يدخل على امه ..........كلنا شفنا على الانترنت *** *** *** *** *** *** *** *** وبالتفصيل الممل بعد الحمد لله احنا ماعندنا *** *** *** الحمدلله صانها الاسلام

وفي الفتوى رقم 78529 على نفس الرابط :
( وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك

اخص طلعوا اهل السنة مريضين نفسياً شفت يا معقد يا سترونج هذا دليل من لسانك أن كل شيوخك حيوانات وعقولهم عقل حيوانات مريضة وهذا رد على فتوة سترونج الغباي :rolleyes:

في فرق بين الزوجة الصغيرة وبين رضيعه عمرها يوم بالله عليكم في واحد له نفس ان يلمس ويستمتع برضيعه
توها مولوده؟؟؟!!!!!!!!! فلاتوجد مقارنة اصلا

صغيري الرضعيه مصطلح فقهي عند الشيعه وعند السنة بل وحتى عندكم انتم الوهابيه ومعناه البنت دون سن البلوغ الشرعي - 9سنوات هلالي

ههههههههههه حلوه هذه رضيعه يعني الطفلة دون السنة التاسعه يعني حتى اللي تروح المدرسة وعمره 8 سنوات تعتبر رضيعه هههههههههههههه انتوا على مين تضحكون الرضيعه هي التي لازلت ترضع من صدر امها ولم تفطم يعني اقل من سنتين

ههههههههه ومن تطرق الى ملك اليمين ؟!!!!!!
يا عزيزي ليش زواج المسيار وزواج بنية الطلاق فيه حد من الزيجات ؟!!!!!

لانك وبكل بساطة قلت بما انه يجوز عندكم الدخول بملك اليمن بعدد غير محدد فانه يجوز التمتع عندنا بعدد غير محدد........هذا يعني اسقطت حكم ملك اليمين على نساء الشيعه الاحرار وهذه اهانه لهن
الزواج بنية الطلاق عندنا لايجوز لانه فيه نصب واحتيال حتى لو افتى احدهم بحليته فاهل السنة والجماعه ردوا على هذه الفتوى
زواج المسيار زواج عادي اللهم انا المراءة تتنازل عن بعض حقوقها برضاها وهذا شئنها ولا يجوز التعدد باكثر من اربعه

فكيف احله اذن الله ورسوله للمسلمين ؟!!!!!!!! ومن ثم شنو الزواج العرفي وزواج بنيه الطلاق والمسيار شو هذا ؟!!!!

ياذكي مين قال لك انا الله ورسوله احلوا زواج المتعه زواج المتعه اصلا كان موجود في الجاهلية قبل الاسلام بعد ذلك حرمه الاسلام
اما الزواج العرفي وبنية الطلاق غير جائز عندنا
كلامك هذا محاولة للهروب من سؤالي انا اسئلك هل زواج المتعه فيه عفة للمراءة
ماجاوبت قمت غيرة الموضوع زواج المسيار والعرفي وغيره

أعــوذ بلله كم تكذب وانا جاوبتك قبل 3 ايام من هذا السؤال لكنك هربت مثل الحرمه كما تعودت

جوابك خطاء... كان جوابك كالتالي

أولا : قوله تعالى : (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )
هذه الاية القرآنية اتت بصيغة مطلقة وغير محددة بعدد معين وهذا دليلي من القرآن

بينا لك
1- انا الاية لاتتكلم عن زواج المتعه وانما تتكلم عن الزواج الدائم والسبب انا الاية بينت انا هذا الزواج فيه احصان وعفة للزوجين وهذا لايحصل الا بالزواج الدائم
2- اذا لم تبين هذه الاية الحصر باربعه فهناك هاية اخرى حصرة العدد باربعه

أولا : لم تستطع الجواب لماذا ؟
الآن انا قلت لك اباح الاسلام حتى ولو 100 إمرأة

فهل نقول انه الاسلام دين جنسي ، الاسلام يبيح الزنا .............إلخ التولول؟

فأنا قلت لك بالحرف الواحد نعم نكاح المتعة يجوز ان تكون باكثر من عشرين امرأة وطبعا هذه صيغة مبالغة ايضا فلا اعلم رجلا يحب ان تكون لديه 20 إمرأة !!

القران وضح انا التعدد محصور باربعه الا ملك اليمين واضح مثبت باية في القران فهل تعترض على كلام الله وتقول انا الاسلام دين جنسي
هل جعلت نساء الشيعه كلهم ملك يمين ؟؟فقياسك هنا باطل لان الحكم هنا خاص بملك اليمين وهي التي تسبى في الحرب فهذا كلام وشرع الله هل تعترض عليه

الشاهد : الحين هذا الرجل اعطاه الله من القدرة الجنسية كشخص انسان طبيعي ، ولكن أمامه احد الحلين :
1- الزواج الدايم
2- الزنا

فهنا كيف يحصن فرجه من ارتكاب الزنا؟

ماشاء الله يعني علشان يحصن الرجل نفسه(طبعا هذا الزواج ليس فيه احصان لانه مؤقت) نقوم نخرب بيوت الناس
اتزوج وحده مدة يوم وبكرة ينتهي الزواج ولو حملت المراءة هل راح تعترف بهذا الولد ؟؟ هل راح يعيش الولد مع امه ولا معه ابوه ؟؟ هل انت قادر على الصرف على هذا الولد؟؟
انا ماادري شنو شعور الواحد منكم واخته تزوجة متعه مدة اسبوع وانتهى الزواج وسافر هذا الشخص او هاجر وفجاءة حملت هذه المراءة؟؟؟ مافكرت قبل ان تقضي شهوتك مافكرت ببنات الناس

يرد عليك النبي :قال صلى الله عليه وسلم:
(يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء )

فاختصرها عليك وخلنا نكون واقعيين ولانضحك على انفسنا:
1- زواج المتعه ليس فيه احصان او عفة للمراءة لان لو قضيت شهوتي اليوم بكرة راح احتاج اني اقضيها مرة ثانية
2- صعوبة اعتراف الرجل بالطفل المنجب من زواج المتعه
ولو سافر الاب ........دور عليه
3-زواج المتعه يؤدي الى التفكك الاسري لانه زواج ينتهي بمده محددة واذا انجبت المراءة فسوف يعيش الطفل بعيد عن ابيه
4- زواج المتعه يؤدي الى انتشار امراض الايدز وغيرها بسبب كثرة العلاقة
5- لايوجد انسان شريف يقبل المتعه على اهلة

---------------

ملاحظة إشرافية

نحذرك بعدم المساس باسيادك مراجع التقليد وحفظة بيضة الإسلام من أمثالك

عبد محمد

المسامح

25-07-2010, 04:53 PM

السلام عليكم
نرجع الى الجويهل سترونق وطبعا لم
يرد على مشاركتي لانها تصفعه وتصفع اسياده
وكلها بالادلة لنرى هل ردود الجويهل علمية او لا:cool:
ههههه واضح واضح جدا مين اللي كان يدخل على امه ..........كلنا شفنا على الانترنت *** *** *** *** *** *** *** *** وبالتفصيل الممل بعد الحمد لله احنا ماعندنا *** *** *** الحمدلله صانها الاسلام

الظاهر الاخ ما يقرا جرايد ويشوف الفضايح الي عندهم
بل من مشتيخه وهيئة المر بالمنكر وماذا يفعلون
يا عمي ابن كثير يقول ان اللواط ابتلى فيه كثير من
علمائكم شنو هالمذهب الي علمائه لوطية يا عمي
اترك هالمذهب وروح اعبد صنم من تمر احسن لك :D
في فرق بين الزوجة الصغيرة وبين رضيعه عمرها يوم بالله عليكم في واحد له نفس ان يلمس ويستمتع برضيعه
توها مولوده؟؟؟!!!!!!!!! فلاتوجد مقارنة اصلا
طيب لنكلمك على حسب عقليتك لانك يبدو لا تفهم
هل يوجد عمر محدد لزواج البنت مثلا سنة سنتين اربعة
اعطنا اما اية حددة عمر البنت للزوزاج
او حديث صحيح السند متصل للنبي ص عندكم
لنرى هل يوجد او لا وقلنا لك الحكم شي وانه موجود
شي ثاني لكن كمل قلنا غباء بني وهبون وصل لمرحلة
ما توصف عجل يا سترونق علمائك لوطية :p
ههههههههههه حلوه هذه رضيعه يعني الطفلة دون السنة التاسعه يعني حتى اللي تروح المدرسة وعمره 8 سنوات تعتبر رضيعه هههههههههههههه انتوا على مين تضحكون الرضيعه هي التي لازلت ترضع من صدر امها ولم تفطم يعني اقل من سنتين
طيب علمنا شنو عمر الزواج بالدليل من القرءان او السنة
نريد نعرف هل يوجد دليل او لا
وبعدين الرضيعة تعتبر صغيرو او كبير يا جاهل
وهل حدد علمائك عمر الصغيرة :p
من القرءان او السنة لو سمحت حجي
لانك وبكل بساطة قلت بما انه يجوز عندكم الدخول بملك اليمن بعدد غير محدد فانه يجوز التمتع عندنا بعدد غير محدد........هذا يعني اسقطت حكم ملك اليمين على نساء الشيعه الاحرار وهذه اهانه لهن

قد وضعت لك روايات بهذا الامر وبعدين
الاخ يريد يعني الناس تبكي اذا قرت مشاركته:cool:
يا جويهل ما دام البنت تعتبر هذا اهانة لا تزوج
فزواج المتعة مو واجب هل فهمت
الزواج بنية الطلاق عندنا لايجوز لانه فيه نصب واحتيال حتى لو افتى احدهم بحليته فاهل السنة والجماعه ردوا على هذه الفتوى

كيف لا يجوز هل يعني انه محرم يعني؟؟؟؟
ومن افتى بحرمة هذا زواج ممكن دليل من مواقعكم؟؟
زواج المسيار زواج عادي اللهم انا المراءة تتنازل عن بعض حقوقها برضاها وهذا شئنها ولا يجوز التعدد باكثر من اربعه

ما دام حاله حال الزواج العادي بس تتنازل عن الحقوق
فلماذا سميتموه هالمسمى ومن اين اتى هالمسمى
ومتى نشأت هذه التسمية فهل كلما تنتازلت المراة
عن شرط اخترعنا زواج جديد من راسنا شو
هالكلام العبيط الي ما يدخل الراس بس بني وهبون
كل شي يدخل راسهم :p
ياذكي مين قال لك انا الله ورسوله احلوا زواج المتعه زواج المتعه اصلا كان موجود في الجاهلية قبل الاسلام بعد ذلك حرمه الاسلام

اممممممممممممممممممم
طيب ليش حرمها نبيكم في السنة الثانية والسنة السابعة
وبعدين ممكن تبين لي اي سنة بالضبط حرمت
ولماذا معاوية تمتع اذا هيا حرام وابن جريج
وما بعرف مين كل هذول زناة على رايك
علماء زنا ولوطية شنو هالمذهب
وما رايك في كلام ابن حزم:
وثبت على تحليلها بعد رسول الله (( ص )) جماعة من السلف رضي الله عنهم، منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسماء بنت أبي بكر، وجابر بن عبـدالله، وابـن مسعـود، وابـن عبـاس، ومعـاوية بـن أبي سفيـان، وعمـرو بـن حريث، وابو سعيد الخدري، وسلمة، ومعبد ابنا أمية بن خلف.
1- انا الاية لاتتكلم عن زواج المتعه وانما تتكلم عن الزواج الدائم والسبب انا الاية بينت انا هذا الزواج فيه احصان وعفة للزوجين وهذا لايحصل الا بالزواج الدائم
ممكن دليل انها في الزواج الدائم
وان شئت اعيناك روايات من كتبكم انها في المتعة
اذا لم تبين هذه الاية الحصر باربعه فهناك هاية اخرى حصرة العدد باربعه
انت بعدك تتكلم في هالناحية مو اعيتك
روايات وانت ما جاوبت وهربت روح بابا
العب بعيد
ماشاء الله يعني علشان يحصن الرجل نفسه(طبعا هذا الزواج ليس فيه احصان لانه مؤقت) نقوم نخرب بيوت الناس
كيف نخرب بيوت الناس ممكت تفهمنا؟؟؟
وبعدين الزواج بالرضا والاختيار ومش احد
يتزو بالغصب هل فهمت ولا بعدك
اتزوج وحده مدة يوم وبكرة ينتهي الزواج ولو حملت المراءة هل راح تعترف بهذا الولد ؟؟ هل راح يعيش الولد مع امه ولا معه ابوه ؟؟ هل انت قادر على الصرف على هذا الولد؟؟
تفكير الوهابي دائما بالجنس فهناك فوائد اخرى
للزواج لكن الوهابية متربين على الجنس
طبعا اذا علمائهم لوطية اوزناة اولاد زنا
لازم يفكرون هالتفكير
انا ماادري شنو شعور الواحد منكم واخته تزوجة متعه مدة اسبوع وانتهى الزواج وسافر هذا الشخص او هاجر وفجاءة حملت هذه المراءة؟؟؟ مافكرت قبل ان تقضي شهوتك مافكرت ببنات الناس
اذا صارت معي اجاوبك ولا تزعل:rolleyes:
اما البقية فكله حشو وكلام فاضي
با باي حجي ويا ريت تشغل عقلك معانا

خادم_الأئمة

25-07-2010, 05:16 PM

مادري والله الزميل ماعنده عقل؟
نقوله ثور يقول احلبه :confused:
طبعا هذا مثل والامثلة تضرب ولا تقاس

==================================
بينا لك
1- انا الاية لاتتكلم عن زواج المتعه وانما تتكلم عن الزواج الدائم والسبب انا الاية بينت انا هذا الزواج فيه احصان وعفة للزوجين وهذا لايحصل الا بالزواج الدائم
2- اذا لم تبين هذه الاية الحصر باربعه فهناك هاية اخرى حصرة العدد باربعه

أولا : بل تكلمت عن نوع اخر عن الزواج ، والدليل هو صيغة الاستمرارية ، فانت تتدعي انك عربي !
الاية تقول ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً)

هنا قد يرد الاشكال لكون الاية خاصة بالزواج الدايم
فاقـول : بل هو نكاح آخر وهو نكاح المتعة لانه بالنكاح الدائم لا يحتاج الرجل ان يدفع اجر كل مره في الاستمتاع بزوجته الدائمة:)
وإلا هذا عبث مو زواج !

فهنا ننتظر اجابتك عليها

ثانيا : يا عبقري الاية الثانية تتكلم عن النكاح الدائم :)

===============================
القران وضح انا التعدد محصور باربعه الا ملك اليمين واضح مثبت باية في القران فهل تعترض على كلام الله وتقول انا الاسلام دين جنسي
هل جعلت نساء الشيعه كلهم ملك يمين ؟؟فقياسك هنا باطل لان الحكم هنا خاص بملك اليمين وهي التي تسبى في الحرب فهذا كلام وشرع الله هل تعترض عليه

سترونق حبيبي شنو انته غبي ولا تسوي روحك غبي؟ :confused:
والله تنرفز بهالغباء!

يا حبيبي يا نور عيني يا فلذة كبدي افهم بابا افهم مانبي نعيد كل مره كأنه نكلم طوفة !

الاسلام يبيح للمسلمين الزواج حتى لو ب1000 إمرأة من الاماء ومعاشرتهم والجمع بهم فهل نسمي الاسلام دين الجنس؟

لا ولكن هذه احكام خاصة بالاماء

زين

الاسلام يبيح للمسلمين الزواج حتى ولو بعشرين امرأة من نكاح المتعة فهل تسمي هنا جنسي الاسلام :confused:

يعني بالاول ماتسميه جنسي ، الثاني تسميه جنسي؟
فأقول واردد هذه احكام خاصة بنكاح المتعة

سألناك سؤال يا ذكي يا عبقري
هل عندك دليل على التخصيص في نكاح المتعة

لانه نكاح المتعة ااحكامه تختلف عن احكام الزواج العادي

والدليل تجده في مثلا شرح النووي لصحيح مسلم
(قوله : ( تنظر إلى عطفها ) هو بكسر العين أي جانبها ، وقيل : من رأسها إلى وركها . وفي هذا الحديث : دليل على أنه لم يكن في نكاح المتعة ولي ولا شهود .)

فقد يأتي غبي منكم
(كيف والرسول صلى الله عليه وآله قال لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل)

فيقول له الذكي :
(لانه المتعة تختلف احكامها عن احكام الزواج العادي)

فاتمنى مايأتي الغبي ليقول :
(كيف والنبي قال لا نكاح ....إلخ:confused:)

يعني جد جد جد تتميزون عن البشر بالغباء زميلي
يعني الحين صارلي ساعة اتحجى واتكلم واشوفك تكرر

هني هالنقطة ماتعجبني فيك
فأقرأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ بدال لا تزعجني وتأذينا بهالذكاء الخارق حتى مو فاضي كل دقيقة اعيد بالكلام

================================
ماشاء الله يعني علشان يحصن الرجل نفسه(طبعا هذا الزواج ليس فيه احصان لانه مؤقت) نقوم نخرب بيوت الناس
اتزوج وحده مدة يوم وبكرة ينتهي الزواج ولو حملت المراءة هل راح تعترف بهذا الولد ؟؟ هل راح يعيش الولد مع امه ولا معه ابوه ؟؟ هل انت قادر على الصرف على هذا الولد؟؟

يا غبي يخرب بيت هالغباء !!!!!
مو انا قلت لك بالفتاوي الشيعية انه لو صار ولد بنكاح المتعة يُنسب الابن للاب؟:confused:

وهذا حطه بعيونك

مثلا فتوى السيد الشيرازي :

===============================
السؤال : ما حكم الولد الناتج من زواج المتعة؟

الجواب : حكمه حكم المتولّد من الزواج الدائم بلا فرق بينهما.
===============================

ويا غبي ذيج المرّه انت نقلت بلسانك انه عدة المتمع بها حييضتان يعني مو على طول مثل ماتتصورون بغباءكم انه المتعة من رجل إلى رجل :confused:

===============================

انا ماادري شنو شعور الواحد منكم واخته تزوجة متعه مدة اسبوع وانتهى الزواج وسافر هذا الشخص او هاجر وفجاءة حملت هذه المراءة؟؟؟ مافكرت قبل ان تقضي شهوتك مافكرت ببنات الناس

يصبح حالها حال الرجل الذي يتزوج امراة ثم يهجرها

يعني خليجي يروح يتزوج " نبوية " في مصر المحروسة بعدها يهاجر عنها
هذا يحدث مو بس بنكاح المتعة

============================

(يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء )

أولا :هذه الرواية ضعيفة لوجود عنعنة من قِبل الاعمش وهو مدلس فلا تُقبل الرواية

ثانيا : مع التنزل بأعتبار الرواية صحيحة فهي لا تخدمك بأي شيئ

في فتح الباري لابن حجر العسقلاني يقول :
(وقال النووي اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا على قولين يرجعان إلى معنى واحد أصحهما أن المراد معناها اللغوي وهو الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته على مؤنه وهي مؤن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مؤنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء)

وهنا الكلام خاص باصحاب العجز الجنسي في وقت الزواج

أما الخمسة نقاط الاخيرة ، ضعها بجيبك وافتر فيها فر
لانه تبين مدى ذكاءك الخارق

====================================

ملاحظة : اعتذر للقراء الاعزاء من اخوتنا الشيعة والسنة على وصفي له بالغباء
لكن حقيقة هذا الشخص نرفزني يكرر الشبهات وكأني اضيع وقتي هباءً منثورا

المسامح

25-07-2010, 05:33 PM

ملاحظة : اعتذر للقراء الاعزاء من اخوتنا الشيعة والسنة على وصفي له بالغباء
لكن حقيقة هذا الشخص نرفزني يكرر الشبهات وكأني اضيع وقتي هباءً منثورا

هههههههههههههههههههههههههه
مو ماكو احد نلعب وياه غيره شنو نسوي
صدقني ما راح يرد على الادلة
كلامه كله انشائي وبلا دليل
ينفع مهرج في حلبة السرك :rolleyes:

النجف الاشرف

25-07-2010, 05:54 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههه حلوه هذه رضيعه يعني الطفلة دون السنة التاسعه يعني حتى اللي تروح المدرسة وعمره 8 سنوات تعتبر رضيعه هههههههههههههه انتوا على مين تضحكون الرضيعه هي التي لازلت ترضع من صدر امها ولم تفطم يعني اقل من سنتين

هههههههه فعلا مسكين يا سترونك
يا صغيري قلنا مصطلح فقهي هذا فاذا كنت ما تفهم ليش تناقش في امور فقهيه ؟!
عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 159 - 160 )

- فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها ( 1 ) فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها ( 2 ) وهو ظاهر كلام أحمد ، وفي أكثر الروايات عنه قال: تستبرأ وإن كانت في المهد ( 3 ).

- وروي عنه أنه قال: إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة؟ وقال في رواية أخرى: تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض ، وإلا

بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل. فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها ( 4 ) وهذا اختيار إبن أبي موسى وقول

مالك ، وهو الصحيح ( 5 ) لأن سبب الإباحة متحقق ( 6 ) وليس على تحريمها دليل ، فإنه لا نص فيه ولا معنى نص ( 7 ) لأن تحريم

مباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعيا إلى الوطء المحرم ، أو خشية أن تكون أم .ولد لغيره ( 8 ) ، ولا يتوهم هذا في هذه ( 9 ) فوجب العمل بمقتضى الإباحة.

الرابط:

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=308&CID=286&SW=ومباشرتها#SR1

الهامش

( 1 ) - بأن كانت دون تسع سنين ، أو كانت رضيعة عمرها سنة واحدة كما سيأتي قريبا في أكثر الروايات عن أحمد شمول مورد الكلام لمن

كانت في المهد .

( 2 ) - وأما بعد الاستبراء فلا تحريم في البين وإن لامسها أو قبلها بشهوة.

( 3 ) - وهذه الفتوى من مهازل فتاوى أحمد بن حنبل ، إذ كيف تستبرأ الرضيعة التي في المهد مع عدم قابليتها للحمل ، وهل الاستبراء إلا من

أجل التأكد من عدم الحمل؟

( 4 ) - أي لا يجب استبراء الرضيعة ، ولا تحرم مباشرتها ، لأنها ليست ممن تحيض ، ولا ممن توطأ وتحبل .

( 5 ) - أي أن القول بجواز مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة من غير استبراء هو قول إبن أبي موسى ومالك بن أنس ، وهو المختار عند إبن

قدامة .

( 6 ) - هذا تعليل لعدم حرمة مباشرة الرضيعة قبل استبرائها ، وهو أن السبب في إباحة مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة متحقق ،

وهو العقد عليها إن كانت زوجة والملكية إن كانت الرضيعة أمة.

( 7 ) - أي لا يوجد دليل على حرمة مباشرة الرضيعة وتقبيلها بشهوة ، لا نص صريح ، ولا معنى يمكن استفادته من النص .

( 8 ) - وأما تحريم مباشرة الكبيرة فلأجل أن المباشرة قد تؤدي إلى الوطء ، وهو محرم قبل الاستبراء ، أو لأجل أنها قد تكون حاملا من غيره ،

فتكون أم ولد لذلك الغير ، ووطء أم ولد الغير حرام.

( 9 ) - أي أن الخشية من الوقوع في الوطء المحرم واحتمال كون الرضيعة أم ولد للغير لا يمكن توهمهما في الرضيعة ، لاستبعاد تحقق .

أقرا يا غلام ....
ياذكي مين قال لك انا الله ورسوله احلوا زواج المتعه زواج المتعه اصلا كان موجود في الجاهلية قبل الاسلام بعد ذلك حرمه الاسلام اما الزواج العرفي وبنية الطلاق غير جائز عندنا كلامك هذا محاولة للهروب من سؤالي انا اسئلك هل زواج المتعه فيه عفة للمراءة ماجاوبت قمت غيرة الموضوع زواج المسيار والعرفي وغيره
في الجاهليه كان هناك زواج ؟!!!!! اها لهذا نقول ان الشيخ البخاري قد اخرج عن رجم القرده التي زنت هههههههه
ماشي نشوف شنو تقول علمائك
قال في تفسير إبن كثير : كما جاء في الصحيحين 1226 - عن عمران بن حصين قال نزلت آية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول

الله (ص) ثم لم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء قال البخاري يقال إنه عمر ، المصدر ( تفسير إبن كثير ج:1 ص:234 ) .

- وقال في البخاري : 4246 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين ( ر ) قال أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء ، المصدر ( صحيح البخاري ج:4 ص:1642 ) .

- وقال في سنن البيهقي : 8649 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد ثنا مسدد ثنا يحيى عن عمران أبي بكر ثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين قال نزلت آية المتعة في كتاب الله عز وجل وفعلناها مع رسول الله (ص) رواه البخاري في الصحيح عن مسدد ورواه مسلم عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد وعمران هو بن مسلم القصير ، المصدر ( سنن البيهقي الكبرى ج:5 ص:19 ) .

- وقال في مسند أحمد : 19921 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى ثنا عمران القصير ثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين قال نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى وعملنا بها مع رسول الله (ص) فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي (ص) حتى مات ، المصدر ( مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:4 ص:436 ) .

- وقال في نيل الأوطار : وعن عمران بن حصين قال نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات متفق عليه ، المصدر ( نيل الأوطار ج:5 ص:38 ، والمسند المستخرج على صحيح مسلم ج:3 ص326وص:327 وغوامض الأسماء المبهمة ج:2 ص:791 وسنن البيهقي الكبرى ج:5 ص:19 والتمهيد ج:8 ص:213 وحلية الأولياء ج:6 ص:180 ).

وتقول ان الزواج العرفي وبنيه الطلاق غير جائز عندكم عيب الكذب يا رجل اكتب على شيخ الاسلام كوكل كلمة زواج بنيه الطلاق وأنظر الى علمائك
ومن ثم لم اغير شي انا انت تحتج على زواج المتعه قلنا لك هل تزوج رسول الله والصحابه زواج المسيار ؟!!!!!!
فهربت لانك تعرف بانها بدعه
بينا لك
1- انا الاية لاتتكلم عن زواج المتعه وانما تتكلم عن الزواج الدائم والسبب انا الاية بينت انا هذا الزواج فيه احصان وعفة للزوجين وهذا لايحصل الا بالزواج الدائم
2- اذا لم تبين هذه الاية الحصر باربعه فهناك هاية اخرى حصرة العدد باربعه
ههههههههه يا مسكين
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء
صغيري ملك اليمين يختلف عن المراه ذات التي يتزوج بها زواج مقنطع وبذمتك الزواج الدائم متعه ؟!!!!!!
ههههه فعلا اضحكتني يا جويهل
واما مناف يا صغيري عادي جدا رجل اخطئ يعني شلون مثلا خالد بن الوليد حينما ارسله رسول الله الى قوم وقتل رجالهم وزنا بنسائهم هل رسول الله يلام ؟!!!!!!

والحمد لله الذي احق الحق فنحن نناقش في كتبك وانت تقفز مثل القرود والى القفص يا عزيزي سترونك او يا ورع مكه ههههههه

والسلام عليكم

النجف الاشرف

25-07-2010, 05:54 PM

أبن المعلم

26-07-2010, 01:39 AM

بارك الله تعالى بكم اخواني واساتذتي الكرام كفيتوا ووفيتوا
:rolleyes::rolleyes::rolleyes: