منتديات أنا شيعـي العالمية - المنتدى الفقهي https://www.shiaali.net/vb/ المنتدى مخصص للحوزة العلمية والمسائل الفقهية ar Fri, 30 Oct 2026 00:29:42 GMT vBulletin 60 https://shiaali.net/vb/images/misc/rss.jpg منتديات أنا شيعـي العالمية - المنتدى الفقهي https://www.shiaali.net/vb/ ما معنى حضور القلب اللازم اثناء الصلاة؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214613&goto=newpost Thu, 29 Oct 2026 04:13:50 GMT *المرجعية والاستفتاءات…ما معنى حضور القلب اللازم اثناء الصلاة؟* شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني...

المرجعية والاستفتاءات…ما معنى حضور القلب اللازم اثناء الصلاة؟


شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”، على استفتاءات بشأن ما معنى حضور القلب اللازم اثناء الصلاة؟

السؤال: ما معنى حضور القلب اللازم اثناء الصلاة؟

الجواب: معناه ان يُقبل المصلي بقلبه الى الله تعالى ولايشغله بامر الدنيا، وهو معتبر في قبول الصلاة.

السؤال: ما حكم الصلاة التي أحاول بقدر الإمكان الوصول بها إلى حضور القلب ولم تتم بكل مفرداتها؟

الجواب: الصلاة مجزئة ومسقطة للتكليف إذا توفرت شروطها المذكورة في الرسالة العملية .
قال تعالى [ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ ] .
وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) انه لا يحسب للعبد من صلاته إلاّ ما يقبل عليه منها .

السؤال: في اغلب الاحيان يشرد ذهني عن الصلاة ولا اعرف في أية ركعة أكون فعلا فماذا افعل لكي لا يشرد ذهني عن الصلاة ؟

الجواب: حاول التركيز على ما تقوله في الصلاة والتفت الى عظمة مَن تخاطبه فيها .

انتهى ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214613 ما حكم صلاة الجمعة التي تقام حاليا في بعض الدول؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214605&goto=newpost Tue, 27 Oct 2026 04:08:01 GMT *المرجعية والاستفتاءات…ما حكم صلاة الجمعة التي تقام حاليا في بعض الدول؟* شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي...


المرجعية والاستفتاءات…ما حكم صلاة الجمعة التي تقام حاليا في بعض الدول؟


شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”، على استفتاءات بشأن ما حكم صلاة الجمعة التي تقام حاليا في بعض الدول؟

السؤال: ما حكم صلاة الجمعة التي تقام حاليا في بعض الدول؟

الجواب: إذا اقيمت بشرائطها إماماً وجماعة فالمكلف مخيّر بين أدائها وأداء الظهر.

السؤال: ما هي السور التي يستحب قرائتها في صلاة الجمعة؟

الجواب: يستحب قراءة سورة الجمعة في الركعة الاولى والمنافقين في الثانية في الظهر والعصر من يوم الجمعة وكذا في صبح الجمعة أو يقرأ التوحيد في ثانيته.

السؤال: هل يشترط في إمامة الجمعة أستجازة الفقيه الجامع للشرائط ؟

الجواب: لا يشترط ذلك.

السؤال: هل من الواجب حضور خطبة الجمعة لتمام الصلاة ( صلاة الجمعة ) ؟

الجواب: لا يجب .

السؤال: على رأي السيد الخوئي رحمه الله انه اذا اقيمت صلاة الجمعة يجب الحضور على الإحوط هل هذه فتوى ام احتياط وجوبي يجوز فيها الرجوع الى الأعلم فالأعلم ؟

الجواب: احتياط وجوبي .

السؤال: إذا كان الاقتداء بهم في صلاة الجمعة فهل يجب الإتيان بصلاة الظهر بعدها ؟

الجواب: نعم يجب ذلك .

السؤال: بناء علي قاعدة عدم مزاحمة الامام الراتب هل يجوز لطالب علم اقامة الجمعة في وجود ائمة جماعة راتبين في نفس المنطقة محيطين به اقدم منه واكبر منه سنا واعلي رتبة دراسية؟

الجواب: اذا لم تكن اقامته للجمعة في موضع جماعتهم فليس من المزاحمة ولا مانع منه.

السؤال: ما هو حكم الجهر في القراءة في اول ركعتين من صلاة الظهر يوم الجمعة ان ادت في البيت بصورة منفردة؟

الجواب: يستحب الجهر في الركعتين الاوليتين من صلاة الظهر يوم الجمعة .

السؤال: توجد بلدتان مستقلتان عن بعضهما تمام الاستقلال ليس بينهما أي ترابط أو اتصال مختلفتان في الاسم منفصلتان في التقسيمات الادارية والأمنية والجغرافية إذ لكل واحدة من البلدتين بلدية خاصة ومخاتير وشرطة وأجهزة أمنية وادارية لا علاقة بينهم ولا ارتباط.
وفي كل واحدة من البلدتين مسجد تقام صلاة الجمعة في أحدهما فهل يصح إقامة الجمعة في المسجد الآخر، علما أن المسافة الهوائية المباشرة او بالاصطلاح (خط النار) بين المسجدين لا يتعدى أربعة كيلو مترات ومئتي متر بالتحديد الدقيق؟

الجواب: اذا كان أقرب الطرق السالكة بين المسجدين لا يبلغ (٥.٥) كم تقريبا لم تصح اقامة الجمعة فيها في يوم واحد، ولا أثر لكون أحد المسجدين في بلدة والآخر في بلدة أخرى مستقلة عنها تماما والله العالم.

السؤال: هل يشترط عدد خاص في اقامة صلاة الجمعة ؟

الجواب: يشترط في جماعة الجمعة عدد خاص وهو خمسة نفر أحدهم الامام ، فلا تصح الجمعة ما لم يكن المجتمعون خمسة نفر من المسلمين أحدهم الإمام.
 ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214605 ما يُسرق من الأموال العامّة https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214592&goto=newpost Thu, 22 Oct 2026 04:05:13 GMT *المرجعية والاستفتاءات…ما حكم مَن سرق وهو صبي؟* صورة: https://ar.shafaqna.com/wp-content/uploads/2026/10/المرجعية-1-20-696x387.jpeg ...


المرجعية والاستفتاءات…ما حكم مَن سرق وهو صبي؟





شفقنا-أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”، على استفتاءات بشأن ما حكم مَن سرق وهو صبي؟

السؤال: ما حكم مَن سرق وهو صبي؟

الجواب: إذا كان واثقاً برضا المسروق منه الآن فلا شيء عليه وإلّا فهو ضامن وعليه ردّ المسروق أو بدله إليه ولو بإلقائه في بيته.

السؤال: يعرض البعض في الغرب حاجات ثمينة بأسعار زهيدة ممّا يقرِّب جدّاً عند المشتري أنّها مسروقة، فهل يجوز شراؤها على تقديري العلم أو الظن القوي بسرقتها من مسلم أو كافر سواء أكان بائعها مسلماً، أم كافراً؟

الجواب: إذا علم أو اطمأنّ بسرقتها من محترم المال، مسلّماً كان أو غيره، لم يجز الشراء والتملّك.

السؤال: نحن لفيف من منتسبي وزارة الصحة قسم التفتيش، واجبنا تفتيش ورصد آلات مخالفة للقانون ولذا نقوم بمصادرة أدوية ومستلزمات يتمّ إتلاف معظمها أو إعادتها إلى الدولة لكونها مسروقة من المؤسسات إمّا بشكل قانوني عن طريق التسريب وصرف علاج لمدّعي مرض أو سرقة بشكل غير قانوني، فما هو موقف الشرع المقدّس من ذلك؟

الجواب: ما يُسرق من الأموال العامّة يجب التعامل معه حسب الضوابط القانونية.

السؤال: أحد أولادي يعمل في معمل خياطة واتّضح أنّ القماش الذي يعمل فيه مسروق، فهل الأجرة التي يتقاضاها حلال أم حرام؟

الجواب: لا يجوز له العمل بما يعلم أنّه مسروق ولا أخذ الأجرة عليه.

السؤال: امرأة سرقت في طفولتها عندما كان عمرها ٦ أو ٨ سنوات وعندما كبرت تابت وندمت ولكنها لا تستطيع إرجاع الحاجة المسروقة إلى أصحابها، فاذا أرادت التصدّق بقيمتها فهل تخرج قيمتها السابقة أم الحالية؟

الجواب: إذا كانت مثلية فعليها مثلها، وإن كانت قيمية فعليها قيمتها في يوم التلف ولكن لا يجدي التصدّق مع إمكان إيصال الحاجة أو بدلها إلى أصحابها بأيّة صورة ممكنة.

السؤال: إذا علمت أنّ زيداً سرق منّي مبلغاً معيّناً أو عيناً من الأعيان فإذا قلت له إنّك سرقت فسوف يسقط اجتماعياً، علماً بأنّ هذا الشخص متظاهر بالصلاح، فهل يجوز أن اقتصّ مقدار المبلغ المسروق أو مثل العين منه من دون أن يشعر محافظة عليه؟

الجواب: إذا كان يجحد السرقة فلا مانع من التقاص من ماله بقدرها.

السؤال: إذا سرق أو تلف الصبي أو المجنون مال غيره فَمَن يضمن المال لصاحبه؟ وكيف يحصل صاحبه عليه؟

الجواب: إذا استولى على مال غيره بسرقة أو نحوها فللمالك انتزاعه من يده، ولو توقّف ذلك على التصرّف في نفسه أو في ماله لزمته مراجعة وليّه، ولو أتلف مال غيره ضمنه في ذمّته فإن كان له مال فللمالك مطالبة الولي بتعويضه منه، وإلّا انتظر إلى حصول المكنة له.

السؤال: لو كانت إحدى الدول تزوّد مواطنيها بحصص تموينية بمقدار خاص فلو تمكن شخص من فعل حيلة ليأخذ أكثر من الحقّ أو الحصّة المقرّرة له، علماً بأنّه لا يوجب عليه مفسدة، فما حكم الحصّة المأخوذة بالطريقة المذكورة؟

الجواب: لا نجيز السرقة والاختلاس من أموال الدولة بأيّ نحو كان.

السؤال: أعطيت بعض الأشياء التي سرقت من الدوائر الحكومية في سقوط النظام البائد وأنا بحاجة إليها، فهل يجوز إعطاء ثمنها إلى الحاكم الشرعي أو الوكيل واستخدامها؟

الجواب: كلا، بل يجب ردّها إلى الجهة المسروقة منها.

السؤال: هل يجوز للمسلم أن يسرق من الكفار في بلادهم، أو أن يحتال عليهم في أخذ الأموال بالطريقة المتعارفة لديهم؟

الجواب: لا تجوز السرقة من أموالهم الخاصة والعامة، وكذا إتلافها إذا كان ذلك يسيء إلى سمعة الإسلام والمسلمين بشكل عام ، وكذا لا يجوز إذا لم يكن كذلك ولكن عدّ غدراً ونقضاً للأمان الضمني المعطى لهم حين طلب رخصة الدخول في بلادهم، أو طلب رخصة الإقامة فيها، لحرمة الغدر ونقض الأمان بالنسبة إلى كلّ أحد.

السؤال: هل تجوز سرقة الكهرباء؟

الجواب: كلّا.

السؤال: إذا لم يتوفّر شرط الإمكان في إرجاع المسروقات إلى أصحابها، فما الحكم في ذلك؟

الجواب: تصدّق بمبلغها إلى الفقير المتديّن.

السؤال: هل تجوز سرقة أموال اليهود والنصارى؟

الجواب: سماحة السيد لا يجيز ذلك.

السؤال: إذا اشتريت دابة بمال مسروق فهل تجوز الصلاة عليها؟ ومَن يملك هذه الدابة؟

الجواب: إذا اشتريتها بثمن كلّي في الذمّة وقد أدّيت الدين من مال مسروق ــ كما هو الغالب في المعاملات ــ فأنت المالك لها.
وأمّا إذا كانت معاوضة بين عين المال المسروق والدابة فالمعاملة فضولية فإنّ أجازها مالك الثمن صحّ البيع وكانت الدابة له وإن لم يُجز بطل البيع.

انتهى ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214592 هل توجد شروط خاصة لعمل المراة خارج البيت؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214588&goto=newpost Mon, 19 Oct 2026 03:54:24 GMT *المرجعية والاستفتاءات…هل توجد شروط خاصة لعمل المراة خارج البيت؟* شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي...

المرجعية والاستفتاءات…هل توجد شروط خاصة لعمل المراة خارج البيت؟


شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”، على استفتاءات بشأن هل توجد شروط خاصة لعمل المراة خارج البيت؟

السؤال: هل توجد شروط خاصة لعمل المراة خارج البيت؟

الجواب: الشرط الاساس هو ان لا يتناف العمل مع تكاليفها الدينية، ومنها الستر والحجاب، ومنها عدم الحضور في المكان الذي لاتأمن علي نفسها فيه من الوقوع في المعصية، ومنها رعاية حقوق الزوج اذا كانت متزوجة، ومنها رعاية حقوق الوالدين اذا كانا حيّين.

السؤال: اذا كان عمل المراة مباحاً فهل يعد عملها في الميادين العامة التي يكون فيها الاختلاط مقبولاً؟

الجواب: يكره لها الاختلاط بالرجال الاجانب وان خلا عن كل محرّم، واذا لم تامن الوقوع في الحرام لزمها التجنب عنه.

السؤال: هل يحق للمراة ان تعمل من دون اذن زوجها علي فرض حاجتها الي ذلك ومع عدم التقصير في حق زوجها؟

الجواب: لا يحق لها الخروج من الدار من دونه اذنه، نعم اذا اشترطت عليه الاستمرار في وظيفتها خارج الدار في ضمن عقد النكاح او جري العقد مبنياً علي ذلك فلها الزامه بالوفاء بالشرط.

السؤال: اذا كان خروج المرأة من البيت للعمل في دوائر الدولة ضمن حدود الحجاب وترك التبرج فهل هو جائز، مع رضا ولي الأمر؟

الجواب: إذا كان مع رعاية جميع الحدود الشرعية ومنها الأمن على نفسها من الوقوع في الحرام حتى مثل المزاح والمفاكهة مع الأجنبي فلا مانع وإلاّ فلا يجوز .

السؤال: ما هو الحكم الشرعي من عمل المراة المعيشي؟

الجواب: هي غير ممنوعة من ذلك اذا لم يتناف مع التزاماتها الشرعية، بل ربما يجب كما اذا توقف عليه تامين نفقة نفسها او نفقة من تجب نفقته عليها كاولادها مع فقد الاب والجد علي ما هو المشهور بين الفقهاء رضوان الله عليهم.

السؤال: هل هناك شروط خاصة تحيط بعمل المراة؟

الجواب: الشرط الاساس هو ان لا يتناف العمل مع تكاليفها الدينية، ومنها الستر والحجاب، ومنها عدم الحضور في المكان الذي لاتامن علي نفسها فيه من الوقوع في المعصية، ومنها رعاية حقوق الزوج اذا كانت متزوجة، ومنها رعاية حقوق الوالدين اذا كانا حيّين.

السؤال: تحتاج بعض محلات تجميل النساء الى عاملات، فهل يحق للمؤمنة أن تجمّل النساء السافرات اللاتي يتجمّلن أمام الأجانب الغرباء، مسلمات كن أو غير مسلمات؟

الجواب: إذا عدّ ذلك إسهاماً في ترويج المنكر وإشاعته فليس لهن ذلك، ولكن حصول هذا العنوان بعيد جداً.

السؤال: ممرضة مسلمة تعمل في عيادة طبية، تفرض عليها طبيعة عملها أن تلمس أجساد الرجال، مسلمين وغير مسلمين فهل يجوز لها ذلك، علماً بأن ترك العمل صعب لقلة فرص الحصول على العمل، ثم هل هناك فرق بين لمس جسد المسلم، ولمس جسد غيره؟

الجواب: لا يجوز للمرأة أن تلمس جسد الأجنبي ، مسلماً كان أم غيره ، إلا إذا كانت هناك ضرورة رافعة للحرمة.

السؤال: هل يمكن القول إن عمل المرأة في بيت زوجها بحسب المتعارف من طبخ وكنس وما شاكل ذلك قد بلغت حد الشرط الإرتكازي بحيث لا يؤثر عدم ذكره في العقد في ثبوت الوجوب عليها؟

الجواب: إقدام الرجل على الزواج مع إرتكاز قيام المرأة بالأعمال المنزلية كلاً أو بعضاً في المجتمعات الشرقية جرياً على المتعارف والمعمول لا يحقق معنى الشرط لأنه يتقوّم بكون المنشأ هو الزوجية المقيدة بالتزام المرأة بالقيام بالأعمال المنزلية ولا يوجد مثل هذا التقييد فإن المتعارف قيام المرأة بهذه الأعمال عن طوع منها أو بتصور لزوم ذلك شرعاً أو عرفاً لا وفاء بالتزام فرضته على نفسها ضمن العقد.

السؤال: ما حكم عمل المرأة في مجال الطب؟

الجواب: يجوز مع مراعاة احكام الشرع المقدس.

السؤال: هل يجوز للزوج اذا وافق على عمل زوجته ان يشترط عليها ان تعطيه جزءاً من راتبها هو يحدده؟ واذا لم تعطه يطلب منها ان تتوقف عن العمل؟

الجواب: اذا لم تكون الزوجة موظفة قبل الزواج ولم تشترط عليه العمل يجوز له أن لا يوافق علي عملها خارج البيت الا بذلك ولكن اذا وافق من دون شرط فلا يجوز له بعد عقد التوظيف ان يشترط عليها ذلك ولا ان يمنعها من الاستمرار في العمل.

السؤال: انا موظف في شركة وتوجد معي موظفة في نفس المكتب وفي كثير من الاحيان لا يوجد أحد فما حكم ذلك؟

الجواب: لا يجوز اذا لم تامن الوقوع في الحرام .

السؤال: يرجى بيان عدة الزوجة المتوفى زوجها وما هي تصرفاتها المسموح بها اذا كانت موظفة وتخرج لغرض التسوق؟

الجواب: عدتها أربعة أشهر وعشرة أيام وعليها تجنب ما يُعدّ زينة في اللباس والبدن ولا يحرم عليها شيء آخر.

السؤال: هل يجوز للمرأة المسلمة ان تعمل في دار العجزة مع المسنين مع العلم بوجود مرضى من بينهم بحاجة الي رعاية بخصوص لبس الحافظات والغسل نظرا لعجزهم وطبعا اذا قامت بغسله في الحمام فهل يجوز لها ان تضع علي عورته منشفة؟

الجواب: لا مانع من ذلك مع تجنّب النظر إلي العورة وتجنّب اللمس للبشرة بلبس الكفوف مثلاً.

السؤال: هل يجوز للزوجة ان تعمل في احدى الشركات التي يتواجد فيها النساء والرجال سوية في حال عدم موافقة زوجها من العمل؟

الجواب: اذا لم تشترط حريتها في مجال العمل فيجب ان يكون عملها بموافقة الزوج.

السؤال: لو راى الزوج ان عمل المراة في الخارج سوف يؤثر سلباً علي واجباتها داخل البيت، فهل يحق له منعها من العمل؟

الجواب: خروج الزوجة من بيتها للعمل او لايّ غرض آخر اذا لم يكن بموافقة الزوج فهو حرام وان لم يكن منافياً لاداء واجباتها البيتية ـ كحضانة طفلهاـ فضلا ً عما اذا كانت كذلك، علماً انه ليس من واجب المراة في بيت زوجها القيام بخدمته وحوائجه التي لا تتعلق بالاستمتاعات الزوجية ـ كالطبخ والتنظيف ـ الا اذا كان له شرط عليها بهذا الخصوص.

انتهى
​

 ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214588 ما حكم الإلزام بترك الحجاب في المدارس؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214584&goto=newpost Sun, 18 Oct 2026 03:43:19 GMT المرجعية والاستفتاءات… ما حكم الإلزام بترك الحجاب في المدارس؟

​شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”، على استفتاءات بشأن ما حكم الإلزام بترك الحجاب في المدارس؟

السؤال:

إذا طبّق الزي الموحّد في مدارس البنات في إحدى الدول الإسلامية فمنع من دخول الطالبات بالحجاب إليها كما منع من دخول المعلّمات المحجّبات بحجابهن وممارستهن للتدريس فوقعن في ضرر معتد به أو حرج بالغ، فهل يجري عليهن حكم أمثالهن في الدول غير الإسلامية إذا منع الحجاب في مدارسها، أي أنّ عليهن رعاية الحجاب الشرعي بالمقدار الممكن – كستر معظم شعر الرأس بقبّعة مثلاً وستر الرقبة بتمامها إلى الذقن بلبس ثوب (بلوز) طويل الرقبة – وعدم تركه إلا بمقدار ما تحتّمه الضرورة. هل هذا هو حكمهن أو يختلف عمّا ذكر؟

الجواب:

لا تكفي الضرورة الشـخصية فيما إذا ترتّبت مفسدة نوعية شديدة على الاستجابة للإلزام بترك الحجاب، وهي الإضرار بالهوية الثقافية للمجتمع وتمادي السلطات في محاولاتها لطمس تقاليده الإسلامية، فلا بدّ من أن يؤخذ هذا في الحسبان. والى الله المشتكى.

واختتم المكتب جوابه بالقول: «وإلى الله المشتكى».

انتهى
​ ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214584 ما هو التقليد بالتبعيض؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214580&goto=newpost Thu, 15 Oct 2026 04:00:49 GMT *المرجعية والاستفتاءات…ما هو التقليد بالتبعيض؟* شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله...



المرجعية والاستفتاءات…ما هو التقليد بالتبعيض؟




شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”، على استفتاءات بشأن ما هو التقليد بالتبعيض؟

السؤال: ما هو التقليد بالتبعيض؟ وهل يجوز تقليد أكثر من مجتهد حيّ في نفس الوقت؟

الجواب: لا يجوز في المسائل الخلافية إذا كان أحدهم أعلم.

السؤال: هل للإجماع حجية؟ وهل يكون من الكتاب أو السنّة؟

الجواب: الإجماع على فرض حجيته إنّما هو لكشفه عن قول المعصوم (عليه السلام)، فيكون من السنّة.

السؤال: ما هي مقوّمات الأعلمية؟

الجواب: عمدة ما يلاحظ في الأعلمية أمور ثلاثة:
١ـ العلم بطرق إثبات صدور الرواية، والدخيل فيه علم الرجال وعلم الحديث بما له من الشؤون، كمعرفة الكتب، ومعرفة الرواية المرسومة بالاطّلاع على دواعي الوضع وأساليبه، ومعرفة النُسخ المختلفة وتمييز الأصحّ عن غيره والخلط الواقع بين متن الحديث وكلام المصنّفين ونحو ذلك.
٢ـ فهم المراد من النصّ بتشخيص القوانين العامّة للمحاورة وخصوص طريقة الأئمة (عليهم السلام) في بيان الأحكام، ولعلم الأصول والعلوم الأدبيّة ومتابعة تطوّرات اللغة وكذا الاطّلاع على أقوال من عاصرهم من فقهاء العامّة تأثير في ذلك.
٣ـ استقامة النظر في مرحلة تفريع الفروع على الأصول.

السؤال: إذا لم يكن تقليد المكلّف على الموازين المعتبرة فما حكم أعماله الماضية؟

الجواب: إذا تبيّن له صحّة تقليده فلا إشكال، وكذا إذا كانت مطابقة لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً أو لا يتذكّر كيفيتها.

السؤال: باعتبار أنّ طلبة العلوم الدينيّة متعرّض للأسئلة عن بعض المسائل الشرعية وهو لا يعلم أنّ السائل لمن يقلّد، فهل يجوز له الإجابة بفتواكم؟

الجواب: نعم، يجوز ما لم يعلم أنّه يقلّد مجتهداً آخر، فلا يجوز له أن يجيبه على طبق فتاوى السيد (دام ظلّه) إلّا مع وجود قرينة في البين.

السؤال: إذا كان المكلّف لا يعلم بوجود فتوى للميّت الأعلم في مسألة معيّنة فهل يجب عليه الفحص عن ذلك أو يجوز له الرجوع إلى المرجع الحيّ فيها؟

الجواب: نعم، عليه أن يفحص حسب الميسور له حتّى يطمئنّ بالعدم، فمع وجود فتوى للأعلم في معرض الوصول لا يجوز الرجوع إلى غيره.

السؤال: ما هو الفرق بين الحكم والفتوى؟ وإذا حصل التزاحم بين أحكام الفقهاء فما هو تكليف الناس؟

الجواب: الحكم يكون في مجال القضاء وتشخيص الموضوع والفتوى عبارة عن استنباط حكم كلّي، وإذا صدر من فقيهين حكمان متنافيان في مورد واحد وكانا من حيث الجامعيّة للشرائط والمقبوليّة لدى عامّة الناس بمستوى واحد فالحكم السابق هو النافذ.

السؤال: هل يمكن الاعتماد على الاتّصالات الهاتفيّة والبريديّة وغيرها للحصول على فتوى المرجع؟

الجواب: إذا كان طرف الاتّصال ممّن يوثق به فلا بأس بذلك.

السؤال: هل يجوز للزوجة التي تستصعب البحث عن الأعلم أن تعتمد على زوجها في ذلك فتفعل كما يفعل هو اعتماداً منها عليه؟ وكذلك الفتاة اعتماداً منها على أبويها؟

الجواب: يجوز إذا حصل لها الاطمئنان بذلك.

السؤال: اعتبرتم الأورعيّة من المرجّحات المحتّمة في باب التقليد، فماذا تقصدون بها؟

الجواب: يقصد بها أن يكون أكثر تثبّتاً واحتياطاً في الجهات الدخيلة في الإفتاء، وأمّا الأورعيّة فيما لا يرتبط بها أصلاً فلا أثر لها في باب التقليد.

السؤال: هل يجب إعلام الجاهل بضرورة التقليد في الأحكام الشرعية؟

الجواب: نعم، لوجوب إرشاد الجاهل إن سأل، بل وكذا إذا لم يسأل على الأحوط وجوباً.

السؤال: هل يختصّ التقليد ببعض الأعمال كالخُمس والزكاة والصلاة ونحوها أم أنّه يعمّ كلّ مناحي الحياة؟

الجواب: الفقيه يفتي في كلّ المسائل، وعلى المقلّد تقليده فيما هو محلّ الابتلاء بالنسبة إليه منها.

السؤال: كيف يتمكّن المكلّف البعيد عن الحوزة العلميّة أن يعرف الأعلم لكي يقلّده؟

الجواب: يلزمه الفحص عن أهل الخبرة في ذلك، ولا يجب عليه مباشرة الفحص بل يجوز له أن يستنيب لذلك من يعرفه ويعتمد عليه ممّن يتواجد في الحوزة العلميّة، فإذا عرف أهل الخبرة سألهم وقلّد من يعيّنوه له.

السؤال: من هو الأعلم من الفقهاء في نظر سماحتكم في الوقت الحاضر؟

الجواب: يراجع أهل الخبرة والاستنباط الموثوق بهم.

السؤال: ما هو رأيكم في أخذ أصول الدين تقليداً؟

الجواب: لا بدّ أن تكون عقيدة المسلم في باب أصول الدين عن بصيرة ووعي، فلا يمكن أن يقلّد غيره فيها، بمعنى أن يقبل قول غيره بها لمجرّد أنّه يقول بها، ولكن من اعتقد بالعقائد الحقّة عن تقليد وأظهر معتقده هذا ــ وإن لم يكن يقينه عن بصيرة ــ فهو مؤمن وتجري في حقّه أحكام الإيمان.

السؤال: أرجو منكم إدلائي بمعلومات مفصّلة حول التقليد لقلّة معلوماتي في هذا الموضوع؟

الجواب: التقليد عمليّة طبيعيّة في حياة الإنسان وحقيقتها الرجوع إلى أهل الخبرة في كلّ فنٍّ لمن هو جاهل به، وتمشّياً مع ذلك فقد أذنت الشريعة المقدّسة لمن يجهل الأحكام الشرعيّة أن يرجع فيها إلى الخبير وهو المجتهد في أحكام الله، وبما أنّ السيرة جرت أيضاً في الملاكات الخطيرة جدّاً أن يراجع فيها الأكثر خبرةً من الجميع في صورة الاختلاف فالشريعة أيضاً عيّنت رأي المجتهد الأعلم للعمل وفقه في صورة الاختلاف.

السؤال: من ترك العمل بالاحتياط الوجوبي من دون الرجوع إلى الأعلم فالأعلم هل يخلّ ذلك بعدالته أم لا؟

الجواب: يخلّ ذلك بعدالته عند من يرى ــ اجتهاداً وتقليداً ــ ثبوت الحكم الإلزامي في مورد الاحتياط اللزومي الذي خالفه، ولا يخلّ بها عند من يرى ثبوت الحكم بالترخيص في المورد.
وأمّا من كان متوقّفاً في المسألة فلا يتعامل معه معاملة العادل، لثبوت الحكم الإلزامي في المورد مع عدم المؤمِّن له عن مخالفته.

السؤال: هل يجوز التقليد في العقائد؟

الجواب: لا يجوز التقليد في أصول الدين، ولكن من اعتقد بها تقليداً وأظهر ذلك كان مؤمناً وترتّبت عليه أحكام المؤمنين، وبذلك يختلف عن أصحاب العقائد الأخرى.

السؤال: ما الفرق بين الجاهل المقصّر والجاهل القاصر؟

الجواب: الجاهل القاصر هو المعذور في جهله والمقصّر بخلافه، ومن الأوّل:
مَن اعتمد في تقليده على طريقٍ شرعيٍّ تبيّن خطؤه لاحقاً.
ومَن عمل بفتوى الفقيه الجامع للشرائط ثمّ عدل الفقيه عن فتواه للتنبه إلى خطائها.
ومَن اعتقد حلّيّة محرّم اعتقاداً جازماً لكونه نشأ بعيداً عن الأجواء الدينيّة، وأمّا إذا كان اعتقاده بالحلّيّة ناشئاً من تقصيره في التعلّم من قبل فهو من قبيل الجاهل المقصّر.

السؤال: لو عملت على خلاف الاحتياط الوجوبي فهل يجوز لي الرجوع إلى مجتهد آخر يقول بعدم وجوبه للاجتزاء بالعمل؟

الجواب: نعم، مع مراعاة كونه الأعلم فالأعلم في صورة العلم بالخلاف بين أصحاب الفتوى في المسألة.

السؤال: هل يجوز العدول عن تقليد المجتهد الأعلم إلى تقليد غيره في مسألة معيّنة كالتظليل للمُحرم في الليل؟

الجواب: يجوز ذلك في مورد واحد فصّلناه في ملحق مناسك الحج ص٧٩، فليراجع.

السؤال: هل يجوز البقاء على تقليد الميت الأعلم اذا كان قد رجع اليه في مسألة احتياطية للأعلم منه أو مسألتين فقط؟

الجواب: اذا كان بناءه على العمل بفتاوى المرحوم في ما ليس لمرجعه فيه فتوىً يمكنه ان يبقى على تقليده في جميعها سواء ما عمل به وما لم يعمل وما حفظ وما لم يحفظ واما مع تخصيص الرجوع بمسألة أو مسألتين مثلاً فليس له أن يقلده بعد وفاته في سائر موارد إحتياط مرجعه.

السؤال: ذكرتم وجوب التقليد في المستحبّات، فهل يأتي بها المكلّف بعنوان الاستحباب أم بعنوان رجاء المطلوبيّة؟ وهل يختلف الأمر بين أن تكون هذه المستحبّات ممهورة منكم أو واردة في الكتب الخاصّة بنقل المستحبّات؟

الجواب: إنّما يجب التقليد فيما يراد الإتيان به بعنوان الاستحباب، وحينئذٍ لا يكفي وروده في بعض الكتب المعدّة لذكر المستحبّات إذا لم يحرز مطابقتها لفتاوي المجتهد الذي يكون قوله حجة في حقّ المكلّف، وأمّا الإتيان بما يحتمل استحبابه برجاء المطلوبيّة فلا يحتاج إلى التقليد مع إحراز عدم كونه محرّماً.

السؤال: سألني شخص عن مسألة وأنا أعلم بأنّ رأي مقلّده مخالف لفتوى مقلّدي، فهل يجوز لي إجابته وفق فتوى مقلّدي؟ وعلى افتراض عدم العلم بالمخالفة فما الحكم؟ وكذا لو كنت لا أعلم بمقلّده؟

الجواب: إذا كانت إجابتك له على خلاف رأي مقلّده توجب وقوعه فيما يخالف وظيفته الشرعية لم يجز لك ذلك، وإلّا فلا بأس بها وهكذا الحال في الصورتين الأخيرتين.

السؤال: حجية التقليد لا بدّ أن تنتهي إلى الاجتهاد، فما الحكم في تقليد العوام الذين لا يلتفتون إلى ذلك حيث يقلّدون تبعاً للآباء أو العلماء؟

الجواب: أصل التقليد بمعنى رجوع الجاهل إلى العالم أمر ارتكازي وعليه جرت سيرة العقلاء في الرجوع إلى أهل الخبرة في جميع موارد الحاجة إليهم، فإن كان من رجع إليه العامّي واجداً لجميع الشروط المذكورة في الرسائل العمليّة فهو يقطع بحجية فتاواه لا عن تقليد وهذا المقدار يكفيه، نعم ليس له تقليد الفاقد لبعض الشروط المحتملة دخالتها في الحجية إلّا إذا أفتى الواجد للجميع بعدم اعتبارها.

السؤال: لو كان أحد المكلّفين مقلّداً لبعض المراجع الماضين ورجع إليكم مطلقاً لمدّة سنتين بناءً على آراء بعض أهل الخبرة في المنطقة، وقد اختلفوا الآن في تحديد الأعلم وهل هو المرجع المتوفّى أو سماحتكم، وهؤلاء كلّهم من الثقات، ولهذا الاختلاف بقي ذلك المكلّف في حيرة من أمره لا يدري ما يفعل؟

الجواب: في مفروض السؤال ونظائره إذا لم يجد المكلّف حجة شرعية على أعلمية المرجع المتوفّى أو أورعيّته في الفتوى (بمعنى كونه أكثر تثبّتاً في الجهات الدخيلة فيها) يجوز له العمل وفق فتاوى المرجع الحيّ.

السؤال: إذا شكّ المقلّد في أنّه حينما كان مقلّداً للميّت الأعلم هل كان مميّزاً في حياة المرجع، فماذا عليه أن يفعل؟

الجواب: يرجع إلى الأعلم الحيّ حينئذٍ.

انتهى
​ ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214580 ما هو تعريفكم للاعتكاف؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214573&goto=newpost Sun, 11 Oct 2026 04:05:26 GMT *المرجعية والاستفتاءات…ما هو تعريفكم للاعتكاف؟* شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”،...

المرجعية والاستفتاءات…ما هو تعريفكم للاعتكاف؟

شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”، على استفتاءات بشأن الاعتكاف؟

السؤال: ما هو تعريفكم للاعتكاف؟

الجواب: الاعتكاف هو اللبث في المسجد بقصد التعبّد به، والأحوط استحباباً أن يضمّ إليه قصد فعل العبادة فيه من صلاة ودعاء و غيرهما، ويصح الاعتكاف في كلّ وقت يصح فيه الصوم والأفضل شهر رمضان وأفضله العشر الأواخر.

السؤال: ما هو تعريف المسجد الجامع؟ وعندنا لذلك أسئلة، فمثلاً توجد عندنا قرية فيها عدّة مساجد:
منها: المسجد الكبير المسمّى بالجامع.
ومنها: مسجد متوسط ولكنّه خصّص للنساء بحيث لا يدخل فيه من الرجال إلّا إمام الجماعة، ولا يسمّى بالجامع.
ومنها: أكثر من مسجد صغير يصلّي فيه أفراد قلائل، بعضها لها إمام وبعضها ليس لها إمام راتب ولكن كلّها لم تتعنون بعنوان خاص، فلم تنسب إلى قبيله ولا إلى سوق ولا إلى صنف خاص من الناس.
فهل كلّ هذه المذكورات يجوز الاعتكاف فيها؟

الجواب: المسجد الجامع هو المسجد الذي يحضر فيه عموم أهل البلد ولو في بعض أيّام السنة، ولا يختصّ بأهل محلّة أو أهل منطقة أو صنف خاص من الناس.

السؤال: ما هي حدود المسجد الحرام ومسجد الرسول الأكرم (صلّى الله عليه وآله) للاعتكاف؟
وهل يجوز البقاء في المنطقة المحيطة بالحرم المحصور بسور؟
وهل تعتبر هذه المنطقة من ضمن المسجد النبوي؟

الجواب: المنطقة المحيطة بالمسجد لا تعدّ منه و يجوز الاعتكاف في الامتدادات الجديدة.

السؤال: هل يجوز للمعتكف استعمال معجون الأسنان والصابون المتعارف حيث إنّه مطيّب بروائح زكية؟

الجواب: لا يجوز للمعتكف شمّ الطيب.

السؤال: توجد حجرة في صحن المسجد جعلناها مكتبة للمسجد، فهل يجوز للمعتكف أن ينام فيها أو يذهب لأخذ كتاب منها؟

الجواب: لا يجوز إذا لم تكن جزءاً من المسجد.

السؤال: هل يعتبر تغسيل الأسنان المتكرر والاستحمام للتبرّد أو للتنظيف والاستنشاق وتمشيط الشعر حاجة مسوغة لخروج المعتكف إلى دورة المياه الخاصة بالمسجد؟

الجواب: لا يعتبر من الحاجة.

السؤال: لو خرج المعتكف لكي يوصل زوجته إلى المستشفى وانتظرها لكي يرجعها وتأخّر لمدّة ساعتين، فهل يبطل اعتكافه؟

الجواب: نعم، يبطل إذا لم تكن ضرورة في كونه معها أو إذا انمحت صورة الاعتكاف.

السؤال: هل يجوز للمعتكف أن يزور المريض الذي يرقد في المستشفى البعيدة عن المسجد بحيث يستغرق الذهاب والإياب فقط مدّة ساعة أو أكثر؟

الجواب: عيادة المريض ليست من موارد جواز الخروج.

السؤال: هل يصح الاعتكاف بنيّة عدم إكمال اليوم الثاني؟

الجواب: لا يصح.

السؤال: إذا قصد الاعتكاف في المسجد الحرام فهل يجوز أن يُحرم من التنعيم قبل أذان الفجر ويأتي بالأعمال في حال الاعتكاف مع أنّ المسعى خارج من المسجد؟

الجواب: خروجه من المسجد لأجل الإتيان بالسعي لا بدّ أن يكون عن حاجة لا بدّ منها، كأن يكون بقاؤه في حال الإحرام طيلة أيّام الاعتكاف حرجيّاً عليه وشاقّاً.

السؤال: إذا قام المعتكف بارتكاب بعض المحظورات عمداً أو جهلاً أو سهواً فهل يبطل اعتكافه؟
وإذا كان الحكم يختلف باختلاف ارتكاب المحظور فالرجاء التفصيل.

الجواب: يبطل الاعتكاف في النهار بما يبطل الصوم لاشتراطه به، وكذا يبطل بإتيان المحظورات عمداً أو جهلاً بالحكم إن لم يكن قاصراً في جهله، ولا يبطل بالسهو.

السؤال: إذا نوى المعتكف أن يعتكف أربعة أيّام فهل اليوم الرابع داخل في الاعتكاف أم لا بدّ من إكماله إلى اليوم السادس لكي يحتسب اليوم الرابع؟

الجواب: اليوم الرابع داخل ولا يجب إكماله ستّاً.

السؤال: هل تجب على المعتكف العبادة أم يجزيه المكوث فقط؟

الجواب: لا تجب العبادة.

السؤال: هل يستحب الاعتكاف في شهر رجب؟

الجواب: الاعتكاف مستحب دائماً ويتأكّد في شهر رمضان، ولم نجد ما يخصّ شهر رجب.

السؤال: إذا استوجب اعتكاف الزوج أثراً نفسيّاً سلبيّاً على الزوجة فما الأوجب؟

الجواب: لا ينبغي له الاعتكاف في هذه الحالة.

السؤال: ما حكم الخروج إلى الفناء الخارجي الملحق بالمسجد؟

الجواب: لا يجوز إلّا إذا كان مسجداً.

السؤال: ما حكم الخروج إلى دورات المياه التابعة للمسجد وهي خارجة عنه؟

الجواب: يمكنه الخروج فقط لضرورةٍ أو أداء واجبٍ.

السؤال: هل يجوز الإتيان بالغُسل المستحب خارج حدود الاعتكاف؟

الجواب: لا يجوز على الأحوط وجوباً.

السؤال: إنّي أحد المعتكفين في مسجد جامع وقد أحدثت حدثاً أكبر وأنّ مسافة التطهير (الغُسل) تبعد عن الجامع مسير ساعة، فهل تقدح هذه المسافة في صحة الاعتكاف؟

الجواب: لا تقدح لو فرض الاضطرار، ولكن لا يجوز الابتعاد مع إمكان الغُسل في مرافق المسجد فلا حاجة إلى الحمام.

السؤال: هل المسوّغ للخروج من المسجد واقع الحاجة أم اعتقادها، فمثلاً لو خرج من المسجد للوضوء للصلاة الواجبة ثمّ تبيّن له أنّه يتمكن من الوضوء داخل المسجد فهل يبطل اعتكافه أم لا؟

الجواب: العبرة بواقع الحاجة التي لا بدّ منها، فلو اعتقد تحقّقها فخرج ثمّ تبيّن الخلاف يكون الخروج عن جهلٍ ولكنه عن قصور فلا يوجب البطلان.

السؤال: حينما يقال: (لا يجوز الخروج إلاّ بمقدار الحاجة) فهل الملاحظ هنا الدقّة أم أنّ القضية عرفية؟ فلو كانت دورة المياه قريبة من المسجد ودورات مياه أخرى أبعد منها بعشرة أمتار مثلاً ولكنّها أنظف وأحسن، فهل يجوز اختيار الأبعد مع أنّ الفاصل بينها قليل؟

الجواب: إذا كان اختيار الأبعد يؤدّي إلى التأخير في الرجوع ولو قليلاً يلزم اختيار الأقرب.

السؤال: لو خرج المعتكف لقضاء الحاجة فهل له أن يتوضّأ وضوءاً واجباً أو مستحباً مع أنّه لا يستغرق إلّا بضع ثوانٍ أو دقيقة مع فرض تمكّنه من الوضوء داخل المسجد، أو خرج الشاب من دورة المياه وتوقف لتعديل شعره أو غَسله؟

الجواب: ليس لهما ذلك.

انتهى
​
 ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214573 ما حكم من استعار كتاباً ونسي صاحبه؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214557&goto=newpost Wed, 07 Oct 2026 03:48:54 GMT *المرجعية والاستفتاءات…ما حكم من استعار كتاباً ونسي صاحبه؟* شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام...

المرجعية والاستفتاءات…ما حكم من استعار كتاباً ونسي صاحبه؟


شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”، على استفتاءات بشأن ما حكم من استعار كتاباً ونسي صاحبه؟

السؤال: ما حكم من استعار كتاباً ونسي صاحبه؟

الجواب: يراجع الحاكم الشرعي.

السؤال: توجد لدينا في المسجد مكتبة مليئة بالكتب منها كتب موقوفة وقفاً خاصّاً للمسجد ومنها كتب موقوفة للمنفعة، ونحن القائمين عليها قمنا بتنظيم إعارة هذه الكتب للناس لأجل الفائدة.
السؤال المطروح: هل تجوز الإعارة؟
وهل يجوز أخذ مبلغ من المال من الشخص الذي يتأخّر في إحضار الكتاب في موعده عن كلّ يومٍ قدره ريال سعودي مهما صغر حجم الكتاب؟

الجواب: أمّا إعارة الكتب إلى خارج المسجد فهي من صلاحيّة المتولّي الخاص إن كان وإلّا فالمأذون من قِبَل الحاكم الشرعي، وذلك وفق ما تقتضيه الوقفيّة.
وأمّا اشتراط دفع مبلغ من المال إزاء التأخير في الإرجاع فلا مجال له إلّا إذا سمحت به الوقفيّة للمتولّي.

السؤال: هل يجوز للمستعير إعارة العين المستعارة أو إجارتها لشخص آخر؟

الجواب: لا يجوز إلّا بإذن المالك.

انتهى
​
 ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214557 ما هي النوافل المبتدأة ؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214550&goto=newpost Sun, 04 Oct 2026 04:58:21 GMT *المرجعية والاستفتاءات…ما هي النوافل المبتدأة ؟* شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”،...

المرجعية والاستفتاءات…ما هي النوافل المبتدأة ؟

شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”، على استفتاءات ما هي النوافل المبتدأة ؟

السؤال: ما هي النوافل المبتدأة ؟

الجواب: هي الصلوات المستحبة التي لم يرد استحبابها في الشرع بوجه خاص.

السؤال: إذا صلى الفريضة وأراد ان يصلي نوافلها بعدها قبل ان ينتهي وقتها، فبأي نية يأتي بالنوافل؟

الجواب: النوافل التي يكون وقتها قبل الفريضة اذا اتي بها بعدها تكون بنيّة القضاء.

السؤال: هل يجوز ان اصلي نافلة الظهر بعد سماعي لاذان الظهر لانني اعمل في احدي الدوائر الحكومية ولا اعود إلى البيت الا بعد الأذان فأصلي نافلة الظهر وبعدها صلاة الظهر ثم نافلة العصر وصلاة العصر؟

الجواب: نعم، يجوز .

السؤال: عندما يتم اعادة صلاة معينة كصلاة المغرب مثلا: هل تعاد مع نوافلها ؟

الجواب: النوافل مستحبة فان تركت يستحب قضاؤها وليس ذلك شرطا في صحة الفريضة.

السؤال: سهوت في النوافل او هويت ونسيت الركوع فما هو الحكم عندئذٍ ؟

الجواب: لا اثر للسهو في النوافل واذا هويت ناسيا فارجع قائما ثم اركع ولا شيء عليك.

السؤال: هل يمكن الاتيان بصلاة الوتيرة من قيام بدل الجلوس بعد صلاة العشاء؟

الجواب: لا يجوز الا لمن لا يتمكن من الجلوس.

السؤال: هل تسقط النوافل في السفر ؟

الجواب: نعم، كما تسقط الوتيرة ولا بأس بالإتيان بها برجاء المطلوبية.

انتهى
​ ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214550 ما هي الامور التي تشترط في السلف ؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214543&goto=newpost Thu, 01 Oct 2026 04:16:39 GMT *المرجعية والاستفتاءات…ما هي الامور التي تشترط في السلف ؟* شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام... المرجعية والاستفتاءات…ما هي الامور التي تشترط في السلف ؟

شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”، على استفتاءات بشأن ما هي الامور التي تشترط في السلف ؟

السؤال: ما هي الامور التي تشترط في السلف ؟

الجواب: يشترط في السلف أمور :
الأول : أن يكون المبيع مضبوط الأوصاف التي تختلف القيمة باختلافها كالجودة والرداءة والطعم والريح واللون وغيرها ، ولا يلزم التدقيق والاستقصاء بل يكفي التعيين بنحو يكون المبيع مضبوطاً عرفاً ، فيصح السلف في الحيوان والخضر والفواكه والحبوب والجوز والجوز والبيض والملابس والأشربة والأدوية وآلات السلاح وآلات النجارة والنساجة والخياطة وغيرها من الأعمال وغير ذلك ، ولا يصح فيما لا يمكن ضبط أوصافه كغالب أنواع الجواهر واللآلي والبساتين وغيرها مما لا ترتفع الجهالة فيها إلا بالمشاهدة .
الثاني : قبض الثمن قبل التفرق ، ولو قبض البعض صح فيه وبطل في الباقي ، ولو كان الثمن ديناً في ذمة البائع فالأقوى الصحة إذا كان الدين حالاً ، أو حل قبل افتراقها وإلا لم يصح .
الثالث : تقدير المبيع ذي الكيل أو الوزن أو العد بمقداره ، والمتاع الذي يباع بالمشاهدة يجوز بيعه سلفاً ولكن يلزم أن يكون التفاوت بين أفراده غير معتنى به عند العقلاء كبعض أقسام الجوز والبيض .
الرابع : تعيين أجل مضبوط للمسلّم فيه بالأيام أو الشهور أو السنين أو نحوها ، ولو جعل الأجل زمان الحصاد أو الدياس أو الحضيرة بطل البيع ، ويجوز فيه أن يكون قليلاً كيوم ونحوه وأن يكون كثيراً كعشرين سنة .
الخامس : تعيين مكان تسليم المسلّم فيه مضبوطاً على الأحوط ، إذا لم يكن له تعين عندهما ولو لانصراف ونحوه كما سيأتي .
السادس : إمكان دفع ما تعهد البائع دفعه وقت الحلول وفي البلد الذي شرط التسليم فيه إذا كان قد شرط ذلك سواء أكان عام الوجود أم نادره ، فلو لم يمكن ذلك ولو تسبيباً لعجزه عنه ولو لكونه في سجن أو في بيداء لا يمكنه الوصول إلى البلد الذي اشترط التسليم فيه عند الأجل بطل .
السابع : أن لا يلزم منه الربا ، فإذا كان المبيع سلفاً من المكيل أو الموزون لم يجز أن يجعل ثمنه من جنسه بل ولا من غير جنسه من المكيل والموزون على الأحوط ، وإذا كان من المعدود لم يجز على الأحوط جعل ثمنه من جنسه بزيادة عينية .

السؤال: هل يجوز بيع شيء السلف نقدا قبل حلول الاجل ؟

الجواب: إذا اشترى شيئاً سلفاً جاز بيعه من بائعه قبل حلول الأجل نقداً وكذا بعده نقداً ونسيئة بجنس الثمن ـ بشرط عدم الزيادة على الأحوط ـ أو بجنس آخر ما لم يستلزم الربا على التقديرين ، ولا يجوز بيعه من غير البائع قبل حلول الأجل ويجوز بعده سواء باعه بجنس آخر أو بجنس الثمن مع الزيادة أو النقيصة أو التساوي ما لم يستلزم الربا. هذا في غير المكيل والموزون وأما فيهما ـ ما عدا الثمار ـ فلا يجوز بيعهما لغير البائع قبل القبض مرابحة مطلقاً

السؤال: ما هو تعريف السلف ؟

الجواب: ويقال له السلم أيضاً ، وهو ابتياع كلي مؤجل بثمن حال ، عكس النسيئة ، ويقال للمشتري المسلّم ( بكسر اللام ) وللبائع المسلّم إليه وللثمن المسلّم وللمبيع المسلّم فيه ( بفتح اللام ) في الجميع .

انتهى

 ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214543 هل تجوز الصلاة في الأرض المشتركة؟ https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214539&goto=newpost Wed, 30 Sep 2026 04:38:36 GMT *المرجعية والاستفتاءات… هل تجوز الصلاة في الأرض المشتركة؟* شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني...

المرجعية والاستفتاءات… هل تجوز الصلاة في الأرض المشتركة؟



شفقنا- أجاب مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني “دام ظله الوارف”، على استفتاءات بشأن هل تجوز الصلاة في الأرض المشتركة؟

السؤال: هل تجوز الصلاة في الأرض المشتركة؟

الجواب: كلاّ، وكذا سائر التصرّفات، إذا لم يأذن جميع الشركاء، ولو صلّى بطلت ــ على الأحوط لزوماًــ.

السؤال: هل تجوز الصلاة على الأرض المفروشة؟

الجواب: الأرض المفروشة لا تجوز الصلاة عليها إذا كان الفرش أو الأرض مغصوباً، ولو صلّى بطلت ــ على الأحوط لزوماًـ.

السؤال: ما حكم الصلاة في الأراضي المتسعة؟

الجواب: لا بأس بالصلاة في الأراضي المتسعة اتساعاً عظيماً ــ كما لا بأس بالوضوء من مائها وإن لم يعلم رضا المالك به/ بل وإن عُلِمَ كراهته ــ سواء أكان كاملاً أم قاصراً، صغيراً أم مجنوناً ــ وبحكمها أيضاً الأراضي غير المحجّبة كالبساتين التي لا سور لها ولا حجاب فيجوز الدخول إليها والصلاة فيها وإن لم يعلم رضا المالك. نعم إذا عُلم كراهته او كان قاصراً ــ فالأحوط لزوماً ــ الإجتناب عنها.

السؤال: هل يجوز الصلاة في حجرة مليئة بالصور الموجودة على الحائط وهذه الصور تحتوي على مشاهير مثل لاعبي كرة قدم وشخصيات معروفة؟

الجواب: عد من المكروهات في الصلاة.

السؤال: هل تصح الصلاة والصوم وبقيّة العبادات من الناحية الشرعيّة في بيت التجاوز؟ علماً أن البيت هو في ساحة أعدّت لمباني وخدمات عامّة وليس لنا إمكانية كافية لشراء بيت؟

الجواب: لا تصح على الأحوط.

السؤال: أيهما أفضل: صلاة النساء جماعةً مع الرجال أو الصلاة في بيتها بالنظر إلى الوارد عنهم (عليهم السلام) من أنّ المرأة مسجدها بيتها؟

الجواب: المستفاد من النصوص أنّ الأفضل للمرأة أن تُصلّي في المكان الذي يكون أكثر ستراً وتكون فيه أبعد عن نظر الرجال الأجانب وهذا يختلف باختلاف الموارد.

السؤال: كم هي المسافة الفاصلة بين الرجل والمرأة أثناء صلاتهما؟

الجواب: يجب على الأحوط تأخر المرأة ولو بمقدار ان يكون موضع سجودها محاذياً لموضع ركبة الرجل إلاّ إذا كان الفاصل بينهما حوالي خمسة أمتار فلا يضرّ تقارنهما بل لا يضرّ تقدّمها أيضاً.

السؤال: هل يجوز للمرأة أن تصلّي أمام الرجل الأجنبي وخصوصاً في الأماكن المقدّسة؟

الجواب: لا يجوز على الاحوط إلاّ أن يكون الفاصل أربعة امتار ونصف او أكثر زلا فرق بين الأجنبي وغيره ولا بين الاماكن إلاّ في مكة المكرّمة عند الزحام فيجوز.

السؤال: ما حُكم الصلاة في المدرسة مع العلم أنه مجهولة المالك للحكومة؟

الجواب: تجوز الصلاة وتصح.

انتهى
​ ]]> المنتدى الفقهي صدى المهدي https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=214539