لسيدة خديجة عليها السلام سند الرسالة الإسلامية

​

مثلت السيدة خديجة بنت خويلد عليها السلام, نموذجا للمرأة المثالية, المشتملة على جميع صفات الكمال من خلق وأدب رفيعين, كما كانت سلام الله عليها نقلة نوعية في واقع المرأة العربية أو الحجازية تحديدا, فبينما كان العرب يئدون البنات ويعتبرونهن عورة ومنقصة وسبة, كانت السيدة خديجة تمثل الطبقة العليا من القوم حثث كانت مشاركة في التجارة وادارة الأعمال, وتملك من الأموال ما يحسدها عليه الرجال.
صفات السيدة خديجة بنت خويلد عليها السلام الحميدة أكسبتها لقبا عُرفت به بين قومها, حيث كانت تلقب بالطاهرة, وهذا اللقب يعكس الحقيقة الأخلاقية والإيمانية لهذه المرأة الصابرة, فالطاهرة لم تتدنس بدنس الشرك, أو الصفات الرذيلة المنتشرة في منطقة الحجاز تلك الفترة.
كانت السيدة خديجة تنتخب الأفضل والأكمل ومن يتصف بالأمانة, ليروح في تجارتها, ولما برزت سيرة النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وآله, وذاع صيته بالأمانة والصدق, ولقب بالصادق الأمين, حينها هفت نفس الطاهرة خديجة لإرسال هذا الهاشمي في تجارتها.
تلتقي السيدة خديجة سلام الله عليها نسبيا بالجد الرابع مع النبي صلى الله عليه وآله, كما إن أمها أيضا تلتقي في النسب مع عائلة عبد المطلب رضوان الله عليه.
تاجر النبي محمد صلى الله عليه وآله بأموال خديجة, وكانت رحلته الأولى إلى الشام, وكانت تجارته رابحة بأضعاف مضاعفه, كما إن الشهادات القادمة من رفقاء النبي في السفر, وما شهدوه من ظهور الكرامات لهذا النبي العظيم, جعل من خديجة سلام الله عليها تتطلع للزواج بهذا الصادق الأمين.
أخبر النبي محمد صلى الله عليه وآله عمه ابا طالب برغبة بالاقتران بخديجة, وتمت الخطبة, ويقال إن النبي محمد صلى الله عليه وآله حينما تزوج بخديجة, فأن مائتي امرأة من بيوت العرب, متْنَ حسرة لأنهنَّ لم يظفرن بالزواج بهذا الرجل الصادق.
كانت السيدة خديجة هي زوجة الرسول الوحيدة, لم يتزوج النبي صلى الله عليه وآله بأمرة غيرها في حياتها, وهي أم أولاده جميعا إلا إبراهيم, فقد أولدت للنبي القاسم والطاهر, اللذين توفيا وهم صغارا, كما وانجبت السيدة خديجة مولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام.
حينما بُعِث النبي صلى الله عليه وآله بالرسالة, كانت خديجة سلام الله عليها أول من آمن وصدق بالنبي, وقد ساندته ودعمته أيما دعم, ولأن الأموال جزء من مقومات أي ثورة تغييرية أو نهضة اجتماعية, لذا فإن السيدة خديجة قد أنفقت كل ثروتها لدعم الرسالة, وكانت محور الدعم والإسناد لهذه الرسالة, وقد شكر الله سعي هذه المرأة المجاهدة, حيث هبط جبرائيل عليه السلام واخبر الني صلى الله عليه وأله بأن البارئ يقرأ خديجة السلام.
ضحت السيدة خديجة بكل ما تملك, وواست النبي بنفسها, وقد عانت فترة الحصار في شعب أبي طالب, وتحملت الأذى في سبيل الرسالة, وتوفت بعد وفاة أبي طالب عليه السلام, بعشرة أيام في العاشر من شهر رمضان عام 3 قبل الهجرة.
تأثر النبي صلى الله عليه وآله لوفاة خديجة سلام الله عليها أيما تأثر, وحزن حزنا شديدا لوفاة هذه الطاهرة المؤمنة, وقد سَمى النبي صلى الله عليه وآله عام وفاة أبي طالب وخديجة سلام الله عليهما بعام الأحزان.
فالسلام على سيدتنا خديجة يوم ولدت ويوم ماتت ويوم تبعث حية.
​

لم يبقَ من أطلال أفقك أيها الشهر المعظّم إلا مسافات أيام لنستقبل البعد الأمدي لشهر رمضان المبارك


لا ترحل يا شعبان.. لأنك شهر تقدّست فيك الولاية، شهر تنامي الفريضة بأبعادها، وتسابقَت فيه منافذ الأجر والثواب كالطلع النضيد، شهر غرس في قلب أحبائه تجاوز الخطيئة وحب الصلاة، شهر الإنقاذ من حطيم جهنم، شهر كنا في ضيافة حضرة الرسول الأعظم…
شهر التقوى المعتّق بالعهد، وكرامة الخير وسنام العطاء.. إنه الشهر الذي تعظّم بأيام الله.. وقال: اذكروا أيام الله.
نامت فيه العيون على حرير التسامح وانفلاق الصحوة..
شهر لا وداع له أبداً.. لأن العفو سجيته، والأمان راحلته.
شهر تمجّد بولادة الأولياء ليظل ثابتاً في الذاكرة.
شهر شعبان المبارك، أنجلت الأنوار فيه وولدت المعجزة، وتغاضى الفتور وانتفض، وانكمشت النفس من معصية الحياة، فيه ازدهر المدى، وفاضت كلماته سحراً ووميضاً نادراً لأهل الكلمة والموعظة الحسنة، تجلّت أسحاره صلوات.
كالدرّ المنثور على ساحل المليك، اعتنقت فيه كوادر السجود سجادة الذكر لتحوز الجنان ورضا الرحمن.
علّمنا أن الأسرة ضمان، والصديق عون الزمان، وأن الغدر لباس الذل والهوان، وأن منصة الذكر شاهدة خالدة، علّمنا أن الصبر عبادة، والتغاضي ريادة، وأن البر أجر مستديم، وكشف لنا مخابئ الأسرار، والقلم سلاح كاللسان، والكلمة عطاء وكنز ثمين..
وأنه لولا ولادة العهد وبيعة صاحب الزمان يا شعبان، ما كان لك بصمة مختلفة، ولا إشراق ولا عنوان.. لأنها الرحمة التي (إنا أنزلناه) ودامت معانيها بقلب الإنسان..
أيامك انقضت ولكن لا تنقرض ساعات عطائك، تظل هي المحفّز الأمثل لفعل الطيبات، لأن الخير عباءة الستر التي تظلّل أكتاف الحيارى من فقر النقيض ومرض لا يُشفى..
تعلّمنا منك يا شعبان أن الخير لا يندثر بل يعظم وينمو، وأن العابد فيه أقرب إلى ذي العرش سبيلاً، وأن أنفاس الصائم فيه فرجٌ لهموم نفسه وإغاثة لغمومه المتراكمة، وأن تقويم الذات يحتاج إلى رؤية واضحة لفرز قلق الكلمة عن صحتها حتى تنجلي الحقيقة، وتنعتق النفس من ذبذبة الشكوك..
فيك يا شعبان اجتمعت الصفات، واعتلت دفّة المنابر وصدرتها لخدمة الاستقامة، وتزامنت أطياف الفتح لتقبّل أعتاب القيم وتلبس من مبادئها أحسن الثياب وأنظفها وأطهرها..
كنت لنا مناراً لأبناء الرسالة وفرحة الولاية وتجلي الفوز الإلهي فيه… في كل سنة تطوف علينا أرزاقه المتمثلة بأوليائه البررة، منحة وهبة لمن ألزم نفسه طاعتهم..
فيك يا شعبان لا تعترف الرحمة بالفوارق ولا تألف النسبية في العطاء، بل تغدق ما عندها بغير حساب، لتمتلئ بطون التراث والعقيدة من خيراته الجسام، وترتوي كوثرًا عميقًا من المعارف..
انتفضت الحكمة فيك يا شعبان لتعلّم أجيال الصوم معنى المواساة، وتتوج همتها عفافاً يليق بها، ولكي تعرف النفس أن الضعيف هو من نامت أحاسيسه في جوف اللاشعور وترك البطون في قمة الوجع والتجاهل والنسيان، حتى تتحرر الجوى من قيد العجز المتكئ على عكازة الأمنيات والتوقعات، وتفهم الهدفية من الحياة، وإن هي إلا عبر واعتبار يعزّز الروح بالقوة والإدراك لتفادي الانزلاق في هوة الضغوطات المتكررة.
كيف لنا نسيان هذه الأيام المباركة؟ كنت لنا نوراً تغشى أبصارنا بالبصيرة والبرهان، وللعلم آذان وإذهان، لقد علّمتنا أن للمسجد حظوظاً وحدوداً، وللكتاب قيمة ومهراً غالياً، وأن التصدّق فيه انعكاس صحة وسلامة وتجاوز أخطار وعثرات.. ولقد حببت إلينا الحضور في مساحات المحافل، ونوّرت آثارنا بعطر الزعفران، فكان الكفن حجاب الصالحين، والموت لنا حياة.
وأن مسيرك وإن كان محدوداً، لكنه ترك أثراً روحياً لا يقاوم، امتزجت أجواؤه بالمعنى وتعددت مظاهره بالقيم الثاقبة، وامتحنت النفوس بعقائدها، وتخطّت شجرة طوبى وتعلقت واكتملت حباً والتزاماً، فكل خطوة فيك يُعدّ لها حساباً واحتساباً، لأن باب أفضال الله سبحانه لا يُقفل بل اتسع حتى شمل كل من رفع كفه لربه تذللاً، وانفرجت أسارير نفسه طلباً وإغاثة، وأزاحت دمعته غبار الذنوب وكرة العيوب طمعاً في رحمته..
لم يبقَ من أطلال أفقك أيها الشهر المعظّم إلا مسافات أيام لنستقبل البعد الأمدي لشهر رمضان المبارك، انتقالة مشبعة بالتحفيز والهمة العالية، ونحن على أتم استعداد لاستلام الخطوات بثوب جديد يستوعب الأعمال والصلوات والآيات، وأحداقٍ في غاية التمني لرضا السبحان.. اللهم لا تجعله آخر العهد منا، ووفقنا لإتمامه حتى تقر أعيننا بمرضاتك… ونستقبل شهر رمضان.


​موقع بشرى حياة

​

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على النبي المصطفى محمد صلى الله عليه و آله الهداة المهديين الذين أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً.
نحن اليوم على مشارف شهر رمضان المبارك، هذا الشهر العظيم شهر الله و شهر الضيافة الإلهية المباركة السخية و المتميزة.
نعم نحن نستقبل شهراً مباركاً كريماً ملؤه الرحمةُ و الغفرانُ و الخيرُ، شهر تعُمُّهُ الأنوار الإلهية و الأجواءُ الروحانيةِ.
شهر تنهمر السعادة من خلاله على الإنسان المؤمن الصائم الملتزم بتعاليم الله عَزَّ و جَلَّ.

إذن فينبغي على مَنْ عرِفَ قيمة هذا الشهر المبارك المعطاء، و أراد أن يعيش الحالة الرمضانية المباركة و يكون نموذجاً للصائم المُنعم عليه بالقبول و الغفران، و يكون له نصيبٌ كبير من بركات شهر رمضان المبارك، و يكون ممن تشمله الرحمة الإلهية، و يكون ممن ينال رضى الله عَزَّ و جَلَّ، أن يتحضر لإستقبال شهر رمضان بما يليق به لكي يكون ذو حظٍ عظيم من بركاته و آثاره.
ولكي يكون موفقاً في إستقباله فلا بُدَّ له من الإستعداد التام قبل حلول هذا الشهر المبارك الكريم.

كيف نستقبل شهر رمضان؟
الاستعداد لإستقباله و التهيّؤ له لا يكون بإدّخار الأطعمة و الأشربة و إحتكارها في المنزل كمن يتخوف المجاعة و القحط، أو التفنن في إبداع الأكلات الرمضانية الشهية، أو بسط الموائد التي تتجاوز الأرقام القياسية في الإسراف و التبذير و الترف، خاصة في هذه الظروف الصعبة التي يمر به شعوب العالم بصورة عامة و بلادنا الإسلامية بصورة خاصة من النقص الحاد في المواد الغذائية الرئيسية، و إنما المقصود هو الاستعداد المعنوي، و التهيؤ الروحي و الإيماني بما يتناسب مع أهداف هذا الشهر المبارك.

متى نبدأ بالاستعداد؟
لضمان الحصول على النتائج الكبرى يحبذ أن يبدأ هذا الاستعداد قبل حلول شهر رمضان بأشهرٍ، تماماً كالذي يريد الاشتراك في سباقٍ عالمي مهم يفترض أن يقوم بالاستعداد و التحضير له بفترة تسبقه كافية لأن تؤهله للإشتراك في ذلك السباق، و كذلك فعلى من يريد الفوز بالجائزة الرمضانية الكبرى أن يتحضر لها و يتهيأ لها بصورة كاملة.
فقد روي عن النّبي صلى الله عليه و آله و سلم انّه كان إذا رأى هلال شهر رجب قال:" اَللّـهُمَّ بارِكْ لَنا في رَجَب وَ شَعْبانَ، و بَلِّغْنا شَهْرَ رَمَضانَ، و اَعِنّا عَلَى الصِّيامِ وَ الْقِيامِ وَ حِفْظِ اللِّسانِ، وَ غَضِّ الْبَصَرِ، وَ لا تَجْعَلْ حَظَّنا مِنْهُ الْجُوعَ وَ الْعَطَشَ ".

و لو تأملنا في كلام النبي المصطفى صلى الله عليه و آله عرفنا بأن من أهم أهداف شهر رمضان التي لا بُدَّ أن نجعلها هدفاً نسعى للوصول إليها هي العبادة الخالصة و مخالفة هوى النفس و كبح جماحها من خلال ضبط اللسان و غَضِّ البصر، و إلا فإن حظنا منه سوف لا يتجاوز الجوع و العطش، و سوف لا نصل إلى الهدف الأم من الصيام الذي هو التقوى.

و رُوي أن الإمام جعفر الصّادق عليه السَّلام كان يدعو في آخر ليلة من شعبان و أوّل ليلة من رمضان، و يقول: َللّـهُمَّ اِنَّ هذَا الشَّهْرَ الْمُبارَكَ الَّذي اُنْزِلَ فيهِ الْقُرآنُ وَجُعِلَ هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّناتِ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ قَدْ حَضَرَ فَسَلِّمْنا فيهِ وَ سَلَّمْهُ لَنا وَ تَسَلِّمْهُ مِنّا في يُسْر مِنْكَ و عافِيَة، يا مَنْ اَخَذَ الْقَليلَ، وَ شَكَرَ الْكَثيرَ، اِقْبَل مِنِّى الْيَسيرَ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَساَلُكَ اَنْ تَجْعَلَ لي إلى كُلِّ خَيْر سَبيلاً، وَ مِنْ كُلِّ ما لا تُحِبُّ مانِعاً، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ...

فالاستعداد و التهيوء لإستقبال شهر رمضان إنما يكون بتصحيح نظرتنا إلى هذا الشهر، و التعرف على مكانته الحقيقية بأنه شهر الله و شهر المغفرة الإلهية و الرحمة الشاملة، و أنه المدرسة التي أنعم الله تعالى بها علينا لكي نتربى فيها تربية إسلامية إيمانية قرآنية صادقة نتمكن من خلالها من التخلص من الذنوب و المعاصي و كل ما يحط من منزلة الإنسان و قدره، و نتخلق بأخلاق الصائم النموذجي، و نعتبره سُلَّم الرُقي إلى أعلى درجات الكمال.
كما و لا بُدَّ و أن ننظر إلى شهر رمضان المبارك بإعتباره فرصة فريدة لا بُدَّ من إغتنامها بصورة جيدة.

فقد روي عن الإمام الصّادق عليه السلام انّه قال: " مَنْ لَم يُغفَر لَه في شَهر رَمَضان لَم يُغفَر لَهُ إلى قابِل، اِلاّ أن يَشهَدَ عَرَفَةَ ".
و مما يساعد الإنسان على إغتنام الفرص الرمضانية المباركة هو الإصغاء إلى خطبة الرسول المصطفى محمد صلى الله عليه و آله و التدبر في بنودها فهي تحتوي على دروس مهمة جداً.

فعَنْ عَلِيٍّ عليه السلام، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله خَطَبَنَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَيْكُمْ شَهْرُ اللَّهِ بِالْبَرَكَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ الْمَغْفِرَةِ، شَهْرٌ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ أَفْضَلُ الشُّهُورِ، وَ أَيَّامُهُ أَفْضَلُ الْأَيَّامِ، وَ لَيَالِيهِ أَفْضَلُ اللَّيَالِي، وَ سَاعَاتُهُ أَفْضَلُ السَّاعَاتِ، هُوَ شَهْرٌ دُعِيتُمْ فِيهِ إِلَى ضِيَافَةِ اللَّهِ، وَ جُعِلْتُمْ فِيهِ مِنْ أَهْلِ كَرَامَةِ اللَّهِ، أَنْفَاسُكُمْ فِيهِ تَسْبِيحٌ، وَ نَوْمُكُمْ فِيهِ عِبَادَةٌ، وَ عَمَلُكُمْ فِيهِ مَقْبُولٌ، وَ دُعَاؤُكُمْ فِيهِ مُسْتَجَابٌ، فَاسْأَلُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ بِنِيَّاتٍ صَادِقَةٍ وَ قُلُوبٍ طَاهِرَةٍ أَنْ يُوَفِّقَكُمْ لِصِيَامِهِ وَ تِلَاوَةِ كِتَابِهِ، فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ غُفْرَانَ اللَّهِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْعَظِيمِ، وَ اذْكُرُوا بِجُوعِكُمْ وَ عَطَشِكُمْ فِيهِ جُوعَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ عَطَشَهُ، وَ تَصَدَّقُوا عَلَى فُقَرَائِكُمْ وَ مَسَاكِينِكُمْ، وَ وَقِّرُوا كِبَارَكُمْ، وَ ارْحَمُوا صِغَارَكُمْ، وَ صِلُوا أَرْحَامَكُمْ، وَ احْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ، وَ غُضُّوا عَمَّا لَا يَحِلُّ النَّظَرُ إِلَيْهِ أَبْصَارَكُمْ، وَ عَمَّا لَا يَحِلُّ الِاسْتِمَاعُ إِلَيْهِ أَسْمَاعَكُمْ، وَ تَحَنَّنُوا عَلَى أَيْتَامِ النَّاسِ يُتَحَنَّنْ عَلَى أَيْتَامِكُمْ، وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكُمْ، وَ ارْفَعُوا إِلَيْهِ أَيْدِيَكُمْ بِالدُّعَاءِ فِي أَوْقَاتِ صَلَاتِكُمْ، فَإِنَّهَا أَفْضَلُ السَّاعَاتِ يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهَا بِالرَّحْمَةِ إِلَى عِبَادِهِ، يُجِيبُهُمْ إِذَا نَاجَوْهُ، وَ يُلَبِّيهِمْ إِذَا نَادَوْهُ، وَ يُعْطِيهِمْ إِذَا سَأَلُوهُ، وَ يَسْتَجِيبُ لَهُمْ إِذَا دَعَوْهُ.

أَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّ أَنْفُسَكُمْ مَرْهُونَةٌ بِأَعْمَالِكُمْ فَفُكُّوهَا بِاسْتِغْفَارِكُمْ، وَ ظُهُورَكُمْ ثَقِيلَةٌ مِنْ أَوْزَارِكُمْ فَخَفِّفُوا عَنْهَا بِطُولِ سُجُودِكُمْ، وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ أَقْسَمَ بِعِزَّتِهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ الْمُصَلِّينَ وَ السَّاجِدِينَ وَ أَنْ لَا يُرَوِّعَهُمْ بِالنَّارِ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ.
أَيُّهَا النَّاسُ: مَنْ فَطَّرَ مِنْكُمْ صَائِماً مُؤْمِناً فِي هَذَا الشَّهْرِ كَانَ لَهُ بِذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ عِتْقُ نَسَمَةٍ، وَ مَغْفِرَةٌ لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ.
قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَيْسَ كُلُّنَا يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ.
فَقَالَ صلى الله عليه و آله : اتَّقُوا النَّارَ وَ لَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، اتَّقُوا النَّارَ وَ لَوْ بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ.
أَيُّهَا النَّاسُ: مَنْ حَسَّنَ مِنْكُمْ فِي هَذَا الشَّهْرِ خُلُقَهُ كَانَ لَهُ جَوَازاً عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَامُ، وَ مَنْ خَفَّفَ فِي هَذَا الشَّهْرِ عَمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ خَفَّفَ اللَّهُ عَلَيْهِ حِسَابَهُ، وَ مَنْ كَفَّ فِيهِ شَرَّهُ كَفَّ اللَّهُ عَنْهُ غَضَبَهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَ مَنْ أَكْرَمَ فِيهِ يَتِيماً أَكْرَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَ مَنْ وَصَلَ فِيهِ رَحِمَهُ وَصَلَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَ مَنْ قَطَعَ فِيهِ رَحِمَهُ قَطَعَ اللَّهُ عَنْهُ رَحْمَتَهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَ مَنْ تَطَوَّعَ فِيهِ بِصَلَاةٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ، وَ مَنْ أَدَّى فِيهِ فَرْضاً كَانَ لَهُ ثَوَابُ مَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الشُّهُورِ، وَ مَنْ أَكْثَرَ فِيهِ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيَّ ثَقَّلَ اللَّهُ مِيزَانَهُ يَوْمَ تَخِفُّ الْمَوَازِينُ، وَ مَنْ تَلَا فِيهِ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ فِي غَيْرِهِ مِنَ الشُّهُورِ.
أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَبْوَابَ الْجِنَانِ فِي هَذَا الشَّهْرِ مُفَتَّحَةٌ فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لَا يُغَلِّقَهَا عَنْكُمْ، وَ أَبْوَابَ النِّيرَانِ مُغَلَّقَةٌ فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لَا يُفَتِّحَهَا عَلَيْكُمْ، وَ الشَّيَاطِينَ مَغْلُولَةٌ فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لَا يُسَلِّطَهَا عَلَيْكُمْ.

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السَّلام : فَقُمْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ؟
فَقَالَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ، أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْوَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ ".

شبكة المعارف الاسلامية
​

أكدت الروايات على تكرار هذا الدعاء في آخر هذا الشهر: "اللهم ان لم تكن غفرت لنا في ما مضي من شعبان فاغفر لنا في ما بقي منه


المناجاة الشعبانية كي نستدرك هذه الايام المباركة.



المناجاة الشعبانية كي نستدرك هذه الايام المباركة.



إن المناجاة الشعبانية هي من أرقي المناجاة وأسمى المعارف الإلهية، ومن أعظم الأمور التي يستطيع ـ من كان من أهلها ـ الاستفادة منها، وحسب إدراكه.



هل ناجيتم الله تعالى، في شهر شعبان هذا، بـ «المناجاة الشعبانية»، التي نصت الأحاديث الشريفة على قراءتها في كل يوم من هذا الشهر؟ وهل انتفعتم من معانيها الإيمانية السامية والإحاطة بمضامينها حول مقام الربوبية؟ فقد ذكرت الأحاديث الواردة بهذا الشأن بأن الإمام أمير المؤمنين وأبناءه وجميع الأئمة الأطهار (عليهم السلام) كانوا يناجون الله تعالى بها. وقلما نجد دعاء ومناجاة نصت الأحاديث الواردة بشأنها من أن الأئمة جميعهم كانوا يقرؤونها ويناجون الله تعالى بها.



إن هذه المناجاة هي في الحقيقة مقدمة تعد الإنسان وتهيؤه للقيام بأعمال شهر رمضان المبارك. ولعله لهذا السبب تم تذكير الإنسان الواعي للالتفات إلى دوافع الصيام وجني فوائده العظيمة. لقد كان الأئمة الأطهار عليهم السلام يوضحون كثيراً من المسائل عن طريق الأدعية.



فهناك فرق كبير بين أسلوب الأدعية والأساليب الأخرى التي كان يستعين بها هؤلاء العظام في بيان الأحكام؛ إذ غالباً ما كانوا يوضحون المسائل المعنوية ومسائل ما وراء الطبيعة والمسائل الإلهية وتلك التي ترتبط بمعرفة الله سبحانه يوضحونها بلغة الدعاء. بيد أننا نقرأ نحن هذه الأدعية ونمر عليها مرور الكرام دون أن نلتفت إلى معانيها مع الأسف، بل لا نعي أساساً ماذا كان يريد الأئمة عليهم السلام منها.



هذه المناجاة الشعبانية التي وردت عن أمير المؤمنين وأولاده المعصومين سلام الله عليهم وقد قرأتها غير مرة، هل تأملت وتدبرت جملها؟! وأن الغاية القصوى لآمال العارفين ومنتهى أمل السالكين هذه الفقرة الشريفة من ذلك الدعاء الشريف: "إِلهي هَبْ لِي كَمَالَ الانْقِطَاع إِلَيْكَ، وَأَنِر أَبْصَارَ قُلوبِنَا بِضِياءِ نَظَرِها إِلَيْكَ حَتى تَخْرِقَ أَبْصَارُ القُلوبِ حُجُبَ النورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ العَظَمَةِ وَتَصِيرَ أرْوَاحُنَا مُعَلقَةً بِعِز قُدْسِكَ. إِلهِي وَاجْعَلْنِي مِمنْ نَادَيْتَهُ فأجابَكَ وَلاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ فَناجَيْتَهُ سِراً وعَمِلَ لَكَ جَهْراً". فما المقصود من هذا التعلق بعز القدس؟ وما حقيقة "وَلاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ" غير الصعق الذي على لسان الأولياء؟ هل المقصود من التجليات التي وردت في دعاء السمات عظيم الشأن غير التجليات والمشاهدات على لسانهم؟ أو هل رأيتم في كلام أحد من العرفاء كلاماً أرفع من الحديث المروي في الكتب المعتبرة للشيعة والسنة.



ويمكن أن يقال إنه من الأحاديث المتواترة وهو "ما يتقرب إلي عبد من عبادي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وإنه يتقرب إلي بالنافلة حتى أحبه، فإذا أحببته كنت إذاً سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، ويده التي يبطش بها، إن دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته" فنحن نقرأ في هذه المناجاة: "إِلهي هَبْ لِي كَمَالَ الانْقِطَاع إِلَيْكَ، وَأَنِر أَبْصَارَ قُلوبِنَا بِضِياءِ نَظَرِها إِلَيْكَ حَتى تَخْرِقَ أَبْصَارُ القُلوبِ حُجُبَ النورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ العَظَمَةِ وَتَصِيرَ أرْوَاحُنَا مُعَلقَةً بِعِز قُدْسِكَ". فما هي هذه المعاني والتعبيرات؟! وما معنى هذه التعبيرات التي يقولها السادة الواردة في كلماتهم الأخرى؟! ماذا يعني "كَمَالَ الانْقِطَاع إِلَيْكَ"؟! وماذا يعني طلب جميع الأئمة له؟! الإمام المعصوم يطلب من الله، فما يعني ذلك؟! وما هي أبصار القلوب هذه التي يطلب من الله إنارتها؟! "وَأَنرِ أَبْصَارَ قُلوبِنَا". كيف يريد بالبصر النظر إلى الحق تعالى؟! ما هو هذا القلب وما هو بصره بحيث يكون بهذا البصر القلبي نظرة إلى الله تعالى ثم "أَنرِ أَبْصَارَ قُلوبِنَا بِضِياءِ نَظَرِها إِلَيْكَ".



الإمام يطلب من الله كل ذلك من أجل غاية هي "حَتى تَخْرِقَ أَبْصَارُ القُلوبِ حُجُبَ النورِ"، وعندما تخرق هذه الحجب: "تَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ العَظَمَةِ وَتَصِيرَ أرْوَاحُنَا مُعَلقَةً بِعِز قُدْسِكَ". وماذا بعد ذلك؟! إنه "إِلهِي وَاجْعَلْنِي مِمنْ نَادَيْتَهُ فأجابَكَ وَلاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ". ما هو صعق الجلال هذا؟! أليس هو ما يذكره القرآن الكريم في شأن موسى عليه السلام؟! فهل هو غير الفناء الذي يقوله العرفاء؟ "فَصَعِقَ لِجَلالِكَ" مرتبة يرتفع إليه مرتبةً مرتبةً، أبصار القلوب تخرق جميع الحجب، "فتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ العَظَمَةِ". ما هو معدن العظمة الذي تصل إليه؟! وما هو هذا الوصول؟! أليس هو نفسه الوصول الذي يقوله أولئك و "معدن العظمة" هل هو غير الحق تعالى؟! هل يمكن لغيره تعالى أن يكون معدن العظمة الذي يجب أن تصدر منه كافة أشكال العظمة؟! وعندما تصل إلى هذا المعدن "تَصِيرَ أرْوَاحُنَا مُعَلقَةً بِعِز قُدْسِك"، وهذا المعنى هو نفس ما يقوله أولئك العرفاء.



نحن وأمثالنا لم نصل إلى الحجب النورانية بعد، وما زلنا أسرى الحجب الظلمانية! فمن قال: "هَبْ لِي كَمَالَ الانْقِطَاع إِلَيْكَ، وَأَنِر أَبْصَارَ قُلوبِنَا بِضِياءِ نَظَرِها إِلَيْكَ حَتى تَخْرِقَ أَبْصَارُ القُلوبِ حُجُبَ النورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ العَظَمَةِ"، فقد اخترق الحجب الظلمانية وتعداها. أما الشيطان الذي خالف أمر الله ولم يسجد لآدم، فقد رأى نفسه عظيماً، لأنه كان في الحجب الظلمانية و (.. قال أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ..)(الأعراف/12). جعلته يُطرد ويُبعد عن ساحة الربوبية!



نحن أيضاً، ما دمنا في حجاب النفس والأنانية، فنحن شيطانيون مطرودون من محضر الرحمن، وما أصعب تحطيم هذا الصنم الذي يعد "أم الأصنام". فنحن ما دمنا خاضعين لله جل وعلا، ولا مطيعين لأوامره، وما لم يُحطم هذا الصنم؛ فإن الحجب الظلمانية لن تتمزق ولن تُزال.



علينا أن نعرف ما هو الحجاب أولاً، فنحن إذا لم نعرفه، لن نستطيع المبادرة إلى إزالتـه، أو تضعيف أثـره - أو في الأقل - الحد من تزايد رسوخه وقوته بمرور الوقت. ان جملة "إلهي هَبْ لِي كَمَالَ الانْقِطَاع إِلَيْكَ" ربما تريد أن توضح هذا المعنى، وهو أن الرجال الربانيين الواعين ينبغي لهم أن يعدوا أنفسهم ويهيؤوها قبل حلول شهر رمضان، لصوم هو في الحقيقة انقطاع عن الدنيا واجتناب لذائذها، وهذا الاجتناب في صورته الكاملة هو هذا الانقطاع إلى الله.



إن كمال الانقطاع لا يتحقق بهذه البساطة. إنه بحاجة إلى ترويض للنفس غير اعتيادي، ويحتاج إلى جهد ورياضة واستقامة وممارسة، لكي يمكن الانقطاع بكل القوى عن كل ما سوى الله سبحانه وتعالى، وأن لا يكون هناك توجه لغير الله تعالى. فجميع الصفات الإيمانية الجليلة وكل مستويات التقوى كامنة في الانقطاع إلى الله سبحانه وتعالى؛ ومن يتمكن من الوصول إلى هذه المرحلة فقد بلغ غاية السعادة. ولكن من المستحيل أن يستطيع الإنسان بلوغ هذه الذرى ما دام في قلبه مثقال ذر من حب الدنيا. والذي يريد أن يقوم بأعمال شهر رمضان بالصورة المطلوبة، عليه أن يحقق في نفسه هذا الانقطاع إلى الله، وإلا لن يستطيع مراعاة آداب الضيافة ولن يتسنى له إدراك عظمة المضيف.



لن يمكنه أن يدرك أنه في رحاب من وعلى مائدة من؟ طبقاً لقول الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله - حسبما ورد في الخطبة المنسوبة إليه صلى الله عليه وآله- فإن عباد الله كافة قد تمت دعوتهم في شهر رمضان المبارك إلى ضيافة الله تعالى، وإن مضيفهم هو الله تبارك وتعالى: "أيها الناس، إنه قد أقبل إليكم شهر الله، وقد دعيتم فيه إلى ضيافة الله".



فما عليكم في هذه الأيام القلائل التي تفصلنا عن شهر رمضان المبارك، إلا أن تفكروا في إصلاح أنفسكم والتوجه إلى بارئكم..



استغفروا الله من أفعالكم وأقوالكم التي لا تليق. وإذا كنتم قد ارتكبتم - لا سمح الله - ذنباً فتوبوا إلى الله قبل الدخول في شهر رمضان المبارك..



عودوا ألسنتكم على ذكر الله ومناجاته..



إياكم أن تصدر منكم غيبة أو تهمة أو نميمة أو أي ذنب في هذا الشهر، وأن تدنسوا أنفسكم بالمعاصي وتسيئوا آداب الضيافة وأنتم ضيوف الله سبحانه.



لقد دعيتم في هذا الشهر الفضيل إلى ضيافة الحق تعالى: "دعيتم فيه إلى ضيافة الله"، فهيئوا أنفسـكم لهذه الضيـافة العظيمة.. تحلوا - على الأقل - بالآداب الصورية والظاهرية للصيام. فالآداب الحقيقية موضوع آخر، حيث هي بحاجة إلى جهد وجد وتعب. فالصوم لا يعني الإمساك عن الطعام والشراب فحسب؛ بل ينبغي اجتناب المعاصي أيضاً. إن هذه من الآداب الأولية للصوم بالنسبة إلى المبتدئين. أما آداب الصيام بالنسبة إلى رجال الله الذين يتطلعون لبلوغ معدن العظمة فهي شيء آخر. فاعملوا - على الأقل - بالآداب الأولية للصيام. فمما تمسكون البطن عن الطعام والشراب، فامسكوا عيونكم وأسماعكم وألسنتكم عن المعاصي. عاهدوا أنفسكم من الآن أن تكفوا اللسان عن الغيبة والتهمة والكذب والإساءة، وأخرجوا من قلوبكم الحسد والحقد وسائر الصفات الشيطانية القبيحة. حاولوا قدر المستطاع أن تحققوا معنى الانقطاع إلى الله تعالى، وأن تؤدوا أعمالكم بعيدة عن الرياء، وخالصة لوجه الله تعالى، وانقطعوا عن شياطين الإنس والجن.

​شبكة المعارف الاسلامية