حبوب اقراء :
وعيوش وحزبها حاربوا الامام ام لا ؟ اجب !

صحيح الوهابي احمق

أولاً نعيم بن حماد المروزي نعيم بن حماد وثقه جماعة كثيرة و البخاري اخرج له احاديث ايضا
و جاءت في ترجمته : (( أخذت منه الموضع الشاهد حتى لا يتهمني الوهابية بالبتر ))
حدثني أحمد بن ثابت أبو يحيى ، سمعت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان : نعيم بن حماد معروف بالطلب ، ثم ذمه يحيى وقال : يروي عن غير الثقات . <<<< في الحديث المذكور روي عن ثقات ولم يروي عن الضعفاء


إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : سمعت يحيى بن معين -وسئل عن نعيم- فقال : ثقة . فقلت : إن قوما يزعمون أنه صحح كتبه من علي الخراساني العسقلاني ، فقال يحيى : أنا سألته ، فقلت : أخذت كتب علي الصيدلاني ، فصححت منها ؟ فأنكر ، وقال : إنما كان قد رث فنظرت ، فما عرفت ووافق كتبي ، غيرت .
علي بن الحسين بن حبان : وجدت في كتاب أبي بخط يده ، قال أبو زكريا : نعيم ثقة صدوق ، رجل صدق ، أنا أعرف الناس به ، كان رفيقي بالبصرة ، كتب عن روح خمسين ألف حديث ، فقلت له قبل خروجي من مصر : هذه الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني ، أي شيء هذه ؟ فقال : يا أبا زكريا ، مثلك يستقبلني بهذا ؟ ! فقلت : إنما قلت شفقة عليك .
قال إنما كانت معي نسخ أصابها الماء ، فدرس بعض الكتاب ، فكنت أنظر في كتاب هذا في الكلمة التي تُشْكِلُ عليَّ ، فإذا كان مثل كتابي عرفته ، فأما أن أكون كتبت منه شيئا قط ، فلا والله الذي لا إله إلا هو . قال أبو زكريا : ثم قدم علينا ابن أخيه ، وجاءه بأصول كتبه من خراسان ، إلا أنه كان يتوهم الشيء كذا يخطئ فيه ، فأما هو ، فكان من أهل الصدق .
قال أحمد العجلي : نعيم بن حماد ثقة مروزي .
وقال أبو زرعة الدمشقي : يصل أحاديث يوقفها الناس .
وقال أبو حاتم : محله الصدق .
العباس بن مصعب قال : وضع نعيم بن حماد الفارضي كتبا في الرد على أبي حنيفة ، وناقض محمد بن الحسن ، ووضع ثلاثة عشر كتابا في الرد على الجهمية ، وكان من أعلم الناس بالفرائض .

الى ان ذكر : ...وقال محمد بن علي بن حمزة : سألت يحيى بن معين عن هذا ، فقال : ليس له أصل ، ونعيم ثقة ، قلت : كيف يحدث ثقة بباطل ؟ قال : شبه له .


لكن هل تعرفون لماذا النواصب بعضهم يضعف نعيم بن حماد ؟
لانه يذكر الحقائق و هم يريدون إخفائها مثل ما ذكر في ترجمته في اعلام التراجم حيث جاء فيها :
قال عبد الخالق بن منصور : رأيت يحيى بن معين كأنه يهجن نعيم بن حماد في خبر أم الطفيل في الرؤية ، ويقول : ما كان ينبغي له أن يحدث بمثل هذا .
الى ان ذكر ...وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن ابن وهب . قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون .

الى ان ذكر ... قلت : هو صادق في سماع لفظ الخبر من سفيان ، والظاهر والله أعلم أن سفيان قاله من عنده بلا إسناد ، وإنما الإسناد قاله لحديث كان يريد أن يرويه ، فلما رأى المنكر ، تعجب وقال ما قال عقيب ذلك الإسناد ، فاعتقد نعيم أن ذاك الإسناد لهذا القول . والله أعلم .

وذكره ابن حبان في "الثقات" ، وقال : ربما أخطأ ووهم .






و الوهابي مازال احمق و يفكر هذا الحديث فقط رواه نعيم
بل اصل هذا الحديث عند عبد الرزاق و بسند صحيح كما ذكر الجابري رضي الله عنه


وين يالوهابي نعيم الآن ؟؟
هل عرفت انك احمق ؟؟؟






لكن الوهابي الاحمق
يأتي بأسانيد مختلفة عن التي انا أتيته له
يعني ينسخ و يلصق من دون عقل
و يهرب من الاحاديث التي صححوها علمائها و يتركها و يعلق على احاديث ذات اسانيد غير التي ذكرتها
سبحان الله على الغباء


من امثلة غبائه يأتي بأحاديث مالها علاقة بالموضوع :
قال لي الفرخ الكتكوت :
لكن الحديث الذي اتيت به غير السند الذي اتى به الاحمق الوهابي و كذلك متنه غير
يعني لا سند و لا متن متطابق مع حديثي !

فهذا الحديث الذي انا اتيت به يا كتكوت الوهابي :
لكن لاحظ باللون الاخضر يا وهابي و بقق عينك جيداً في داخل الاقتباس و هنا :

الفتن لنعيم بن حماد المروزي
حدثنا عبد الرزاق ( ثقة ) ، عن معمر ( ثقة ) ، عن وهب بن عبد الله ( ثقة ) ، عن أبي الطفيل ( من صغار الصحابة عامر بن واثلة ) ، سمع حذيفة بن اليمان ، يقول : " لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم أتصدقوني ؟ " قالوا : أوحق ذلك ؟ قال : " حق " *
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=245485&book=

هذا الحديث واضح ان عائشة حاربت الامام عليه السلام
و لاحظ قوله : تغزوكم! تغزوكم !تغزوكم و لم يقل تصلح بينكم





طبعا كالعادة هرب من بقية الاحاديث الصريحة و صحيحة التي صححها علمائهم
ما قالت لكم الوهابية كلهم اغبياء و من صفاتهم : يهربون و يعلقون على احاديث لا تخص الموضوع و يترك قول و يقبل بقول

متابع و متباركين بالمولد