أستأذنكم خذو راحتكم

أدري تعبتكم ههه

أراكم في وقت أخر

حلو الإنسان ينظف لسانه وقلبه من الحقد
طالما انت ما شفت بعينك ولا حضرت تلك الأحداث
ما يجوز تلعن بلا دليل ولا برهان مجرد قال فلان وعلان

ولا تنسون أكثر أهل جهنم يدخلون النار من حصاد ألسنتهم

بارك الله فيك

الله يهدي الجميع

سلاما سلاما
الكلام معكم مضيعة للوقت

من أغضب فاطمة ع فقد أغضب الرسول ص وغضب الله من غضب الرسول ص

فكيف يحب الرسول ص من يغضبه ويغضب الله

الا ترى هذا تناقض او مكابرة؟

ليك يا رجل تكون من بني البشر قبل ان تحمل مزابلكم على اكتافكم فتكونوا كالبهائم ,, اتني بدليل على لسان النبي يلعن فية عبد الله ابن ابي رأس المنافقين لا أريد موتة منافقة فأبن قحافة مات على النفاق حتى انة منى ان يكون عذرى على ما فعل

وإن لم تأتي يصبح على ذمتك ابن ابي من المرضي عنهم وفي الجنة كما تطبل وتزمر إن لم يلعن النبي ابي بكر فهو في الجنة (طبعاً على قاعدتك الهمجية مثل تـ.........)

ننتظر دليل على لعن الرسول لعبد الله ابن ابي كي يكون في النار وإن لم تأتي حينها نحكم على ابن ابي انة من اهل الجنة على ذمتك وعلى قاعدتك الهوجاء


لنرى الأسود كيف سيجلبون الدليل على لعن الرسول لرأس المنافقين كي يخرجون ابن قحافة من جهنم مع اتباعة

طيب قر عينك بهذا فهي تلعن سيدك ومولادك عمر ابن العاص

6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.


وقر عينك بهذه تطبل وتصفق لتقل عثمان ثم تقول قتل مضلوماً


التاريخ الصغير ج1صـ95 رقم 384

اخرج محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه قال ..... حدثنا موسى ثنا حزم قال سمعت مسلم بن مخراق أبا سوادة قال سمعت طلق بن خشاف قال أتيت عائشة قلت فيم قتل أمير المؤمنين قالت قتل مظلوما لعن الله قتلته أباد الله بن أبي بكر وساق إلى أعين بنى تميم هوانا وأهراق دم ابني بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر كذا قال طلق لا والله إن بقى من القوم رجل إلا أصابته دعوتها أخذ بن أبي بكر فأقيد ودخل على أعين بنى تميم رجل فقتله وخرج ابنا بديل في بعض تلك الفتن فقتلا وخرج الأشتر إلى الشام فأتى بشربة فقتلته

وتعال معي اناقش معك رجال السند كي لا تنقل مزابل شيوخك في اكاذيبهم


1- موسى بن إسماعيل

قال ابن حجر : ثقة ثبت -- قال الذهبي : الحافظ ، ثقة ثبت
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6962

2- حزم بن أبي حزم

قال ابن حجر : صدوق يهم -- قال الذهبي : ثقة
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=1193

3- مسلم بن مخراق أبا سوادة

قال ابن حجر : صدوق -- قال الذهبي : وثق
http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6661

4- طلق بن خشاف

ذكره ابن حجر من أصحاب الرسول صل الله عليه وآله وسلم في الإصابة 3/437 رقم: (4301) ووثقة الهيثمي وذكره ابن حبان في الثقات


فهذه عينة من لسان امك السليط في اللعن ولكن تعال معي إلى لسان امك البغيض في السب الذي هو أشد من اللعن

اخبرنا محمد بن عمر اخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن بن ابي عون قال قالت عائشة كنت استب انا وصفية فسببت اباها فسبت ابي وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا صفية تسبين ابا بكر يا صفية تسبين ابا بكر

الطبقات الكبرى 74/8


تعال معي نرى إلى اخلاق نبيكم في السب وكيف يشجع زوجاتة على السب فالسب في ملة اهل السمنة والمجاعة اصبح سنة نبوية الرسول نفسة يأمرهم بالتسابب

أخرجه النسائي وابن ماجه بإسناد حسن من طريق التيمي عن عروة عن عائشة قالت : دخلت على زينب بنت جحش فسبتني ، فردعها النبي - صلى الله عليه وسلم - فأبت ، فقال لي : سبيها . فسببتها حتى جف ريقها في فمها فرأيت وجهه يتهلل

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=1556

وهذه ايضاً مشاركة مولانا الزلزال العلوي الذي زلزل حصون المنافقين النواصب في اخلاق امكم عائشة في وساخة وبذائة اللسان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي (المشاركة 1531171) لا بل كانت اسوء كانت سبابة اي تسب ويجري السب على لسانها مجرى الماء في النهر لا بل حتى ان الجماد والحيوان لم يسلم من لسانها القذر لا بل حتى الحمى العمدة من الفوائد والآثار الصحاح في مشيخة شهدة الشيخ الرابع عشر الحديث 63 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هِبَةُ اللَّهُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَوْصِلِيُّ بِقِرَاءَةِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْدِيِّ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ ، أنا الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ قِرَاءَةً فِي يَوْمِ السَّبْتِ سَابِعِ جُمَادَى الأُولَى مِنْ ثَمَانٌ وَعِشْرِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ ، أنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ محَمْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن زياد القطان ، ثنا أبو عمارة محمد بن أحمد بن المهدي , ثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله , وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : " دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُوعَكُ فَقَالَ : مَا لَكِ يَا حُمَيْرَاءُ ، أَوْ يَا ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ ؟ قُلْتُ : الْحُمَّى ، وَسَبَبْتُهَا ، فَقَالَ : لا تَسُبِّيهَا ، فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ ، وَلَكِنْ قُولِي : اللَّهُمَّ ارْحَمْ عَظْمِي الدَّقِيقِ ، وَجِلْدِي الرَّقِيقِ ، مِنْ شِدَّةِ الْحَرِيقِ ، يَا أُمَّ مِلْدَمٍ ، إِنْ كُنْتِ آمَنْتِ بِاللَّهِ الأَعْظَمِ فَلا تُصَدِّعِي الرَّأْسَ ، وَلا تَنْفِرِي الْفَمَّ ، وَلا تَمُضِّي الدَّمَّ ، وَلا تَأْكُلِي اللَّحْمَ ، وَتَحَوَّلِي مِنِّي إِلَى مَنِ اتَّخَذَ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً شَتَّى ، وَرُبَّمَا قَالَ : آلِهَةً أُخْرَى . قَالَتْ : فَمَا زَالَ يَقُولُهُ عَلَيَّ حَتَّى بَرَأْتُ ، وَمَا قُلْتُهُ عَلَى مَوْعُوكٍ قَطُّ إِلا بَرَأَ " . حَسَنٌ مَشْهُورٌ .

هذا فيض من غيض والآن هل عائشة مؤمنة بعد ان اثبتنا سبها ولعنها من كتبكم وبأحاديث صحيحة ؟؟؟

ننتظر ونرى ام ستكون عائشة غير معصومة وطبعاً حتى إن سبت وشتمت ستكون من نساء الجنة حتى وإن قالتها صراحة انا مشركة بالله ؟؟

سبحااااااااان الله المصادر من كتبهم
___ كيدهم في نحرهم___
____ لا يحيق المكر السيء الا بأهله ____