|
حبيبي انا موظف شركة مو مثلك بياع بطيخ هههه تفكرني صايع في الشوراع << مجرد ملاطفة من باب المزاملة
رد على هذا لا تنسى : الحافظ ابن السقاء: لهذا السبب لم تحتمل قلوبهم سماع هذا الحديث، فقد قال الذهبي في ترجمة ابن السقاء: ابن السقاء: الحافظ الإمام محدث واسط أبو محمد عبدالله بن محمد بن عثمان الواسطي... قال السلفي سألت الحافظ خميسا الحوزي عن ابن السقاء فقال: هو من مزينة مضر ولم يكن سقاء بل لقب له، من وجوه الواسطيين وذوى الثروة والحفظ، رحل به أبوه فأسمعه من أبي خليفة وأبي يعلى وابن زيدان البجلي والمفضل ابن الجندي وبارك الله في سنه وعلمه، واتفق انه أملى حديث الطير فلم تحتمله نفوسهم فوثبوا به وأقاموه وغسلوا موضعه فمضى ولزم بيته فكان لا يحدث أحدا من الواسطيين، فلهذا قل حديثه عندهم، وتوفي سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة حدثني بذلك شيخنا أبو الحسن المغازلى. تذكرة الحفاظ ج 3 ص 965 فتأمل في قوله: فلم تحتمله نفوسهم (أي حديث الطير) فوثبوا به وأقاموه وغسلوا موضعه فمضى ولزم بيته فكان لا يحدث أحدا من الواسطيين!!! الحاكم النيسابوري: وكذلك فعلوا مع الحاكم الذي أخرج حديث الطير وصححه، قال الذهبي في ترجمته: قال الخطيب أبو بكر: أبو عبدالله الحاكم كان ثقة، يميل إلى التشيع، فحدثني إبراهيم بن محمد الأرموى وكان صالحا عالما قال: جمع الحاكم أحاديث وزعم أنها صحاح على شرط البخاري ومسلم، منها حديث الطير، ومن كنت مولاه فعلي مولاه، فأنكرها عليه أصحاب الحديث، فلم يلتفتوا إلى قوله. قال الحسن بن أحمد السمرقندى الحافظ سمعت أبا عبدالرحمن الشاذياخي الحاكم يقول: كنا في مجلس السيد أبي الحسن فسئل أبو عبدالله الحاكم عن حديث الطير فقال: لا يصح، ولو صح لما كان أحد أفضل من على رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وآله. قال الذهبي: قلت ثم تغير رأى الحاكم وأخرج حديث الطير في مستدركه، ولا ريب أن في المستدرك أحاديث كثيرة ليست على شرط الصحة بل فيه أحاديث موضوعة شان المستدرك بإخراجها فيه. وأما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا قد أفردتها بمصنف ومجموعها هو يوجب أن يكون الحديث له أصل. وأما حديث: من كنت مولاه، فله طرق جيدة وقد أفردت ذلك أيضا. تذكرة الحفاظ ج 3 ص 1042 تخبط الذهبي: قال الذهبي: أحمد بن سعيد بن فرقد الجدى، روى عن أبي حمة، وعنه الطبراني، فذكر حديث الطير بإسناد الصحيحين، فهو المتهم بوضعه. ميزان الاعتدال ج 1 ص 100 فالذهبي اتهم في الترجمة المتقدمة: أحمد بن سعيد بن فرقد بوضع الحديث، مع ان هذا الرجل مجهول، لم يضعفه أحد من المتقدمين، ولا يجوز اتهام المجهول بوضع الحديث... وفي مكان آخر يتهم الذهبي رجلاً آخراً بوضع حديث الطير، ثم يتراجع بعد أن يتبين له أنه صدوق، قال الذهبي: محمد بن أحمد بن عياض، روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض عن أبي طيبة المصرى، عن يحيى بن حسان، فذكر حديث الطير، وقال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم، قلت: الكل ثقات إلا هذا، فأنا أتهمه به، ثم ظهر لي أنه صدوق!!! ميزان الاعتدال ج 3 ص 465 رأي ابن عدي: قال الذهبي: قال أبو أحمد بن عدي: سمعت علي بن عبدالله الداهري يقول: سألت ابن أبي داود عن حديث الطير ، فقال: إن صح حديث الطير فنبوة النبي -صلى الله عليه وسلم- باطلة، لأنه حكى عن حاجب النبي -صلى الله عليه وسلم- خيانة -يعني أنسا- وحاجب النبي لا يكون خائنا!!! قال الذهبي: قلت: هذه عبارة رديئة، وكلام نحس، بل نبوة محمد -صلى الله عليه وسلم- حق قطعي، إن صح خبر الطير، وإن لم يصح، وما وجه الارتباط؟ هذا أنس قد خدم النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل أن يحتلم، وقبل جريان القلم، فيجوز أن تكون قصة الطائر في تلك المدة. فرضنا أنه كان محتلما، ما هو بمعصوم من الخيانة، بل فعل هذه الجناية الخفيفة متأولا، ثم إنه حبس عليا عن الدخول كما قيل، فكان ماذا؟ والدعوة النبوية قد نفذت واستجيبت، فلو حبسه، أو رده مرات، ما بقي يتصور أن يدخل ويأكل مع المصطفى سواه إلا، اللهم إلا أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قصد بقوله: "إيتني بأحب خلقك إليك، يأكل معي" عددا من الخيار، يصدق على مجموعهم أنهم أحب الناس إلى الله، كما يصح قولنا: أحب الخلق إلى الله الصالحون، فيقال: فمن أحبهم إلى الله؟ فنقول: الصديقون والانبياء. فيقال: فمن أحب الأنبياء كلهم إلى الله؟ فنقول: محمد وإبراهيم وموسى، والخطب في ذلك يسير. وأبو لبابة -مع جلالته- بدت منه خيانة، حيث أشار لبني قريظة إلى حلقه ، وتاب الله عليه. وحاطب بدت منه خيانة، فكاتب قريشا بأمر تخفى به نبي الله -صلى الله عليه وسلم- من غزوهم ، وغفر الله لحاطب مع عظم فعله -رضي الله عنه-. وحديث الطير -على ضعفه- فله طرق جمة، وقد أفردتها في جزء، ولم يثبت، ولا أنا بالمعتقد بطلانه، وقد أخطأ ابن أبي داود في عبارته وقوله، وله على خطئه أجر واحد، وليس من شرط الثقة أن لا يخطئ ولا يغلط ولا يسهو. سير أعلام النبلاء ج 13 ص 231 الله يا صحيح مسلم طاح سوقك مع السدي و السدي المسكين وثقوه جماعة كثيرة يجي هالولد يضعف السدي مشكلة كبيرة |
هذه بعض الاحاديث من مسلم عن السدي و قد اكثر عنه في كتابه
يعني على السريع : 1674 - وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اَبُو عَوَانَةَ، عَنِ السُّدِّيِّ، قَالَ سَاَلْتُ اَنَسًا كَيْفَ اَنْصَرِفُ اِذَا صَلَّيْتُ عَنْ يَمِينِي اَوْ عَنْ يَسَارِي قَالَ اَمَّا اَنَا فَاَكْثَرُ مَا رَاَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ . 1675 - حَدَّثَنَا اَبُو بَكْرِ بْنُ اَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ اَنَسٍ، اَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...5&SW=السدي#SR1 3789 - وَحَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ ادَمَ، حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَتْ طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلاَثًا فَلَمْ يَجْعَلْ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةً . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...4&SW=السدي#SR1 4547 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ اَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ اَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ خَطَبَ عَلِيٌّ فَقَالَ يَا اَيُّهَا النَّاسُ اَقِيمُوا عَلَى اَرِقَّائِكُمُ الْحَدَّ مَنْ اَحْصَنَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يُحْصِنْ فَاِنَّ اَمَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَنَتْ فَاَمَرَنِي اَنْ اَجْلِدَهَا فَاِذَا هِيَ حَدِيثُ عَهْدٍ بِنِفَاسٍ فَخَشِيتُ اِنْ اَنَا جَلَدْتُهَا اَنْ اَقْتُلَهَا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " اَحْسَنْتَ " . 4548 - وَحَدَّثَنَاهُ اِسْحَاقُ بْنُ اِبْرَاهِيمَ، اَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ ادَمَ، حَدَّثَنَا اِسْرَائِيلُ، عَنِ السُّدِّيِّ، بِهَذَا الاِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ مَنْ اَحْصَنَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يُحْصِنْ . وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ " اتْرُكْهَا حَتَّى تَمَاثَلَ " . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...9&SW=السدي#SR1 5255 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، اَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ح وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ اَنَسٍ، اَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْخَمْرِ تُتَّخَذُ خَلاًّ فَقَالَ " لاَ " . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...9&SW=السدي#SR1 6641 - حَدَّثَنَا اَبُو بَكْرِ بْنُ اَبِي شَيْبَةَ، وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، - وَاللَّفْظُ لاَبِي بَكْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، - وَهُوَ ابْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ - عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَاَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ " الْقَرْنُ الَّذِي اَنَا فِيهِ ثُمَّ الثَّانِي ثُمَّ الثَّالِثُ " . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...4&SW=السدي#SR1 صديقي شرحك خله في كيسك ما نبيه هالبضاعة قديمة و اذا اردت المزيد من احاديث السدي لا تتردد |
الحمدلله عظيم المنه ناصر الدين بأهل السنة
أنا قلت لك يا بلا عنوان رحم الله والديك لا ترد لكن واضح انك عنيد .. :cool: فنلرى ما اتيت به اقتباس:
اذا قال ( هذا حديث غريب ) سكت يعني انه يضعفه يا زميلي .. :) وسبق وان ترجمنا للسدي و عبيد الله بن موسى . ................ اقتباس:
قلت : قال ابن عدي : وهذا من هذا الطريق ما أعلم رواه غير مسهر ولمسهر غير ما ذكرت وليس بالكثير . و مسهر وثقه الحلواني و أبو يعلى و ابن حبان ، و قال البخاري : فيه نظر ، و قال النسائي : ليس بالقوي . وقال الحافظ : لين الحديث [ 1 ] إذن هذا الإسناد فيه ما فيه ، لذلك استنكره البخاري و استغربه الترمذي . و قد أعله ابن الجوزي في العلل [ 2 ] بمسهر والسدي . ويقول ايضاً بلا عنوان اقتباس:
اقتباس:
لكن اذا كان في طريق الحديث ضعفاء والمتن مختلف فيرد حديثهم يا زميلي .. ... |
وللحديث بقية غداً ان شاء الله .. :)
|
اقتباس:
( أبو فهد السني) بما أنك دخلت في عضويه جديده وأصبح أسمك الأن عبدالعزيز فأتمنا أن تحترم نفسك وتتكلم بأدب علشان لا يرمونك المسئولين في الزبالة مثل المره الفائته .. والأن ياشاطر .. اليك الروايه كما هي في مجمع الزوائد .. الهيثمي مجمع الزوائد باب في من يحبه أيضاً ويبغضه أو يسبه : 14727- ( وعن سفينة وكان خادما لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طوائر فصنعت له بعضها فلما اصبح أتيته به فقال من أين لك هذا فقلت من التي أتيت به أمس فقال ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاما لكل يوم رزقه ثم قال اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فدخل علي رضي الله عنه عليه فقال اللهم والي رواه البزار والطبراني باختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة ) http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s22 واليك رواية الطبراني : المعجم الكبير7/82 قال الطبراني : ( حدثنا عُبَيْدٌ الْعِجْلُي ثنا إِبْرَاهِيمُ بن سعيد(سعد)الْجَوْهَرِيُّ ثنا حُسَيْنُ بن مُحَمَّدٍ ثنا سُلَيْمَانُ بن قَرْمٍ عن فِطْرِ بن خَلِيفَةَ عن عبد الرحمن بن أبي نُعْمٍ عن سَفِينَةَ مولى النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم أَنَّ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم أتى بِطَيْرٍ فقال اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ يَأْكُلُ مَعِيَ من هذا الطَّيْرِ فَجَاءَ عَلِيٌّ رضي اللَّهُ عنه فقال النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم اللَّهُمَّ وَالِ ) أنتهى ... هذا هوالسند فبين لنا من هو من رجال الصحيح الغير ثقة من بين هؤلاء !! أما فطر بن خليفة الذي تقول عنه( لا مانع من قبول رواية أهل البدع) ! وأنا أعرف أنك أحمق تنعق بما لا تفقه ... ولكن لا باس أن نلقمك هذا الحجر من علمائك الذين مدحوه ووثقوه : قال الذهبي : فطر بن خليفة ، الشيخ العالم ، المحدث الصدوق ، أبو بكر الكوفي المخزومي ، مولى عمرو بن حريث رضي الله عنه الحناط . سير أعلام النبلاء : 7 / 30 الرقم 14. وقال عبد الله بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، صالح الحديث. قال : وقال أبي : كان فطر عند يحيى بن سعيد ثقة (1). وقال أبو حاتم : صالح ، كان يحيى القطان يرضاه ، ويحسن القول فيه ، ويحدث عنه (2). وقال النسائي : ليس به بأس. وقال : ثقة ، حافظ ، كيس (3). وقال عبد الله بن داود : فطر أوثق أهل الكوفة (4). 1 ـ تهذيب الكمال : 23 / 314. 2 ـ الجرح والتعديل : 7 / 90. 3 ـ تهذيب الكمال : 23 / 315. 4 ـ المعرفة والتاريخ : 2 / 798. |
وهذا أيضا حجر نلقمك به أنت وباقي شيوخك العوران ... قال ابن عساكر في تاريخ دمشق 42/254 : (أخبرنا أبو غالب البنا ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو الحسن الدار قطني ، نا محمد بن مخلد بن حفص ، نا حاتم بن الليث ، نا عبيد الله بن موسى ، عن عيسى بن عمر القارىء ، عن السدي ، نا أنس بن مالك ، قال : أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيار فقسمها وترك طيرا ، فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير ، فجاء علي بن أبي طالب فدخل يأكل معه من ذلك الطير ) . ورجال سند هذه الرواية كلهم من الثقات : * أما أبو غالب بن البنا فهو ( أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد الله البغدادي الحنبلي ) وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 19/603 بالشيخ الصالح الثقة مسند بغداد ، وأنه من بقايا الثقات ، وقال عنه الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغني البغدادي ابن نقطة الحنبلي في التقييد 1/135 : ( ثقة صحيح السماع حدث عنه الحافظ ابن عساكر وغيره ) . * وأبو الحسين ابن الآبنوسي هو ( محمد بن أحمد بن محمد بن علي ابن الآبنوسي البغدادي ) وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 18/85 بالشيخ الثقة ، وقال الخطيب البغدادي في تاريخه 1/356 – 357 أثناء ترجمته له : ( سمع أبا الحسن الدار قطني وسمع حبابة وابا حفص الكتاني والمخلص وأبا الحسن بن النجار الكوفي وأحمد بن عبيد الواسطي ، كتبت عنه وكان سماعه صحيحا ) . * وأبو الحسن الدار قطني هو ( علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي ) من كبار حفاظ أهل السنة وثقاتهم ، صاحب السنن المعروفة بسنن الدار قطني . * ومحمد بن مخلد بن حفص ، وصفه الذهبي في تذكرة الحفاظ 3/828 بالإمام المفيد الثقة مسند بغداد ، وقال عنه ابن حجر في لسان الميزان 5/374 ثقة كررها ثلاثا ، وقال عنه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 3/310 : ( وكان أحد أهل الفهم موثوقا به في العلم متسع الرواية مشهورا بالديانة موصوفا بالأمانة مذكورا بالعبادة ) . * وحاتم بن الليث وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12/519 بالحافظ المكثر الثقة ، وقال ابن أبي يعلى عنه في طبقات الحنابلة 1/148 : ( وكان ثقة ثبتاً متقنا ) ، وذكره ابن حبان في الثقات 8/211 ، وقال عنه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 8/245 : ( وكان ثقة ثبتا متقنا حافظا ) . * وعبيد الله بن موسى ممن أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما ، ووثقة الذهبي وابن حجر والعجلي وغيرهم وذكره ابن حبان في الثقات . * وعيسى بن عمر القارىء هو الأسدي المعروف بالهمداني أبو عمر الكوفي الأعمى ، وثقه ابن معين والنسائي والخطيب البغدادي وابن خلفون والعجلي وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال عنه أبو حاتم : ( ليس بحديثه بأس ) وقال أبو بكر البزار : ( لا بأس به ) . * والسدي هو إسماعيل بن عبد الرحمن ، احتج به مسلم في صحيحه ، ووثقه أحمد بن حنبل والعجلي ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال عنه النسائي : ( صالح ) وقال مرة : ( ليس به بأس ) ، وقال ابن عدي : ( هو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به ) ووثقه أيضاً شعبة وسفيان الثوري وزائدة ووثقه يحيى بن سعيد القطان . حديث الطير أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين 3/141 رواية رقم : 4650 وقال : ( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفسا ، ثم صجت الرواية عن علي وأبي سعيد وسفينة ... ) . أنتهى ..... ولأن حديث الطير يفيد بأن عليا عليه السلام أفضل الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله لذلك حكم النواصب أخزاهم الله بضعفه أو وضعه فافتضحوا . |
يا موالين هذا الناصبي في بداية مشاركته كان يدافع عن
ابن تيمية يتحدى ان نثبت له تضعيف ابن تيمية للحديث وهو صحح الحديث وكان مصر على عدم تضعيف ابن تيميتة وإذا به جركم الى نقاش حول صحة الحديث الذي نفى ان يكون شيخ النواصب ضعفه خل نرجع الى بداية المشاركات وننظر عن أي شي كان يدافع تحياتي |
اقتباس:
اللهم صل عـلى محمد وآل محمد وعجل فرجهم الكريم قلنا للزميل ان يلعب بعيد لكن يأبى إلا ان نضربه على رأسه بالادلة القاطعة التي تجعله تنهار كعادة ابناء جلدته 1- الجاهل يقول انه لا يوجد سند في كتاب مجمع الزوائد ولكن الجاهل لا يعلم انه يعلق على روايات المعجم الكبير ومسند البزار والاسانيد يجب ان يتتتبعها وليست بدون سند ، فهل شخص جاهل مثله يستحق ان نرد عليه ؟؟؟؟ 2- الجاهل يأخذ بقاعدة الجرح مقدم على التعديل ولا يعلم الصغير انه اذا اخذ بهذه القاعده المتهالكة سيسقط كتابهم الصحيحن !! 3- الجاهل بعلم الرجال وعلم الحديث يتكلم بدون فهم ولا هم يحزنون وحتى نسقطه بجهله تفضل هذا ردي عليك واللعب بعيد كما قلت لك ، لانك تتكلم بجهل ومو فاضيين حتى نعلمك من الصفر رواية في سندها مسهر : (حدثنا الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ الْفَسَوِيُّ ثنا سَعِيدُ بن سُلَيْمَانَ ثنا مُسْهِرُ بن عبد الْمَلِكِ بن سَلْعٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنِ الأَعْمَشِ عن أبي وَائِلٍ عن عبد اللَّهِ قال.....) حكم بعض علماء الحديث حول سند فيه مسهر يقول ابن حجر العسقلاني : (وقد أخرج الطبراني بسند حسن من حديث ابن مسعود رفعه إذا ذكر القدر فأمسكوا) وغيرها من التعليقات التي تثبت كلامي ،،، فلا تتكلم بجهل حتى لا نعلمك من الصفر من جديد !! فمو فاتحين مدرسة لتعليم علم الحديث !! فيكفي ان نبين جهل علماءك بعلم الحديث الذي تتكلمون عنه ولا بأس ان تتابع بصمت لانه ان كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب ،،،،، والحمد لله رب العالمين سيتبع ان شاء الله طرق جديده:cool: وكما قال الاخ عبد العباس الموضوع ليس عن صحة وضعف الرواية وإنما تبيان جهل ابن تيمية حيث حكم الوضع بالرواية والرواية لا يوجد بينها كذابين ولا مجهولين ولكن ماذا نعمل !! مذهب كمذهب اهل البيت نوراني نسقطه هو وادلته الواهية يــــــــااااامحمد |
مكــــــرر |
الله يعيني على هذا الغباء المستفحل والجهل المركب .. اللهم اجرني في مصيبتي .. آمين
لا اعرف ابدأ بأي جاهل .. فكلكم تنافستم بالغباء !! فللنظر إلى الخدام اقتباس:
اقتباس:
اقول لك سليمان بن قرم البصري ضعيف يحيى بن معين قال : ليس بشيء أبو حاتم قال : ليس بالمتين أبو زرعه قال : ليس بذاك ابن حبان جرحه وفسر الجرح , حيث انه قال : كان رافضياً غالياً ومع ذلك يقلب الأخبار قال النسائي : ليس بالقوي وقال الذهبي : مجروح يترفض ووقع عليه الجرح والجرح مفسر من قبل ابن حبان .. وبذلك يسقط توثيقه .. :) .... وفطر ثقة شيعي وقد قال انه شيعي كل من : ابن معين و عبد الله بن احمد ارجع لميزان الاعتدال الجزء الخامس صفحه 441 |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:03 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025