ليس هم قطعا لان هولاء هم المؤمنين الذين لم ينكثوا العهد .... ولكن اسال نفسك ان كان الصحابه كلهم عدول وخيرين كيف يتركون الصلاه من اجل الماده ؟!
يا صغيري الايه تقول من حولكم من الاعراب ومن اهل المدينة فهنا صنفان وهذه الايه اذ تريد تفسيرها بظاهرها نقول لك بسطية كان الرسول لا يعلمهم ثم علمهم بعد هذه الايه بدليل


إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 50 )



- وروى الحافظ البيهقى من طريق أبى أحمد الزبيري ، عن سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن عياض بن عياض ، عن أبيه ، عن إبن مسعود قال : خطبنا رسول الله (ص) ، فقال : إن منكم منافقين فمن سميت فليقم ، قم يا فلان ، قم يا فلان ، قم يا فلان حتى عد ستة وثلاثين ، ثم قال : إن فيكم أو إن منكم منافقين فسلوا الله العافية قال : فمر عمر برجل متقنع ، وقد كان بينه وبينه معرفة ، فقال : ما شأنك ؟ فأخبره بما قال رسول الله (ص) ، فقال : بعداً لك سائر اليوم.



صحيح البخاري - بدأ الخلق - ‏ما جاء في قول ... - رقم الحديث : ( 2953 )



- حدثنا : ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏، عن ‏ ‏صفوان بن محرز ‏ ‏أنه حدثه ، عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فقال : إقبلوا البشرى يا ‏ ‏بني تميم ‏ ‏قالوا : قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏فقال : إقبلوا البشرى يا ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏إذ لم يقبلها ‏ ‏بنو تميم ‏ ‏قالوا : قد قبلنا يا رسول الله ، قالوا : جئناك نسألك ، عن هذا الأمر قال : ‏ ‏كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلقالسموات والأرض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ‏ ‏إبن الحصين ‏ ‏فإنطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت أني كنت تركتها ‏ ‏وروى ‏ ‏عيسى ‏ ‏، عن ‏ ‏رقبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس بن مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏طارق بن شهاب ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏يقول ‏ ‏قام فينا النبي ‏ (ص) ‏ ‏مقاماً فأخبرنا ، عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2953&doc=0

وهنا هرب الوهابي وتنازل عن موقفه الاول الداعي بان لا منافقين مابين الصحابه بغلنا بالادله التي وضعناها من كتبك
وقلنا لك خير دليل على ذلك ان حذيفه لم يصلي على جيفه عمر ولا ابو بكر لانهما من المنافقين ومن سرق ملك الزهراء وحارب الامام علي ووقف ضده هذا منافق قطعا لان لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=113&doc=1

نعوذ بلله منكم ورثكم ابو بكر وعمر بغض الانصار الى الان بل ان الايه حاكيه عن منافقين المدنية ومنافقين مكه وهذا نصها
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

والى الان الوهابي هارب من السؤال المسامح بعد ان قال انه يريد ان يناقش المسامح

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يامكسر هذا مانقلتم انتم من اكاذيبكم على سلمان والحقيقة ان الاية نزلت في عمر بن الخطاب واتباعه لقوله (الهاني الصفق في الاسواق) ............ لاتتذاكى لو كان مع النبي لما قال حتى ربات الحجول افقه من عمر ويتعذر بعدم معرفته للاحكام الشرعية بلهوه بالصفق في الاسواق .... انت لاتتكلم من عندك !

ثم انا اثبت نظريتكم المتهالكة (كل الصحابة عدول) وبعض الصحابة مردوا على النفاق واليك الدليل يالوهابي الكتكوت...

كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء حرملة بن زيد فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الإيمان هاهنا وأشار إلى لسانه والنفاق هاهنا وأشار إلى صدره ولا يذكر الله إلا قليلا فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فردد ذلك عليه حرملة فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بطرف لسان حرملة فقال اللهم اجعل له لسانا صادقا وقلبا شاكرا وارزقه حبي وحب من يحبني وصير أمره إلى الخير فقال حرملة يا رسول الله إن لي إخوانا منافقين كنت فيهم رأسا ألا أدلك عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ولا نخرق على أحد سترا
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 9/413
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏‏

.................................................. ...............................

وبسند آخر !!!!

أن حرملة قال يا رسول الله إن لي إخواناً منافقين كنت فيهم رأساً ألا أدلك عليهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به لا نخرق على أحد ستراً
الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - لصفحة أو الرقم: 426
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح
.................................................. ......................................

ماراح تخلص نظرية عدالة صحابتك متهالكة ..!!! رد بعلمية ياكتكوت او (كتكوتة) لاتتكلم بما يليق بك وحدك واذا كان سلمان معهم (كما تزعمون وليس عمر) فالنتيجة هل هذا افعال العدول من صحابتكم العدول؟!!

َ (وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )لتوبة101

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السهام المكسرة (اسم على مسمى) !!!

دليل ان عمر من كان يتلهى بتجارته... ردا على كذبك وتدليسك!!

عن أبي هريرة يقول إنكم تزعمون أن أبو هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله الموعد إني كنت امرأ مسكينا أصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق في الأسواق وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم فحضرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما مجلسا فقال من بسط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم يقبضه إليه فلن ينسى شيئا سمعه مني فبسطت بردة علي حتى قضى مقالته ثم قبضتها إلي فوالذي نفسي بيده ما نسيت شيئا سمعته منه بعد ذلك
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - لصفحة أو الرقم: 8/109
خلاصة حكم المحدث: له طرق

.................................................. .......................

أن أبا موسى الأشعري : استأذن على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يؤذن له ، وكأنه كان مشغولا ، فرجع أبو موسى ، ففرغ عمر فقال : ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ، ائذنوا له . قيل : قد رجع ، فدعاه ، فقال : كنا نؤمر بذلك . فقال : تأتيني على ذلك بالبينة ، فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم ، فقالوا : لا يشهد على هذا إلا أصغرنا أبو سعيد الخدري ، فذهب بأبي سعيد الخدري ، فقال عمر : أخفي هذا علي من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألهاني الصفق بالأسواق . يعني الخروج إلى تجارة .
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 2062
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

.................................................. .................................................. ...........................

استأذن أبو موسى على عمر ، فكأنه وجده مشغولا فرجع ، فقال عمر : ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ؟ ائذنوا له . فدعي له ، فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : إنا كنا نؤمر بهذا . قال : فأتني على هذا ببينة أو لأفعلن بك ، فانطلق إلى مجلس من الأنصار ، فقالوا : لا يشهد إلا أصاغرنا ، فقام أبو سعيد الخدري فقال : قد كنا نؤمر بهذا ، فقال عمر : خفي علي هذا من أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، ألهاني الصفق بالأسواق .
الراوي: أبو موسى الأشعري و أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 7353
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
................................................. ..........................................

أنا أبا موسى الأشعري استأذن على عمر بن الخطاب فلم يؤذن له - وكأنه كان مشعولا - فرجع أبو موسى ، ففرغ عمر فقال : ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ؟ إيذنوا له ، فقيل : قد رجع ، فدعاه ، فقال : كنا نؤمر بذلك . فقال : تأتيني على ذلك بالبينة . فانطلق إلى مجلس الأنصار ، فسألهم ؟ فقالوا : لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا : أبو سعيد الخدري ، فذهب بأبي سعيد ، فقال عمر : أخفي علي [ هذا ] من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألهاني الصفق بالأسواق ، يعني الخروج إلى التجارة
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - لصفحة أو الرقم: 812
خلاصة حكم المحدث: صحيح
.................................................. ..................................................

تحية الى عمر التاجر ......وهنا مربط الفرس

{وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ }الجمعة11

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب يا عزيزي اي عقل فهل مخالفه الرسول وترك الصلاه من امارات الايمان ؟!!!! بل هم معروفون من هم الذين تركوه من تركوا الصلاه من اجل الحسناوات والثله الصالحه من ابا ذر وعمار وسلمان والمقداد هولاء مؤمنين خلص لان ميزان الايمان هو علي ابن ابي طالب عليه السلام مثلما وضعت لك من حديث مسلم الصحيح

صغيري بل هذا الحديث يترقى الى الحسن بقرينه الحديث الثاني الذي هو عن حذيفه بن اليمان فرجع الى علمائك في التصحيح اضافه الى حديث البخاري هلم النعم وحديث مسلم في اصحابي 18 منافق ....
ان الرسول قد علم المنافقين لانه يعلم كل شي ركز لهذا في الموضوع
بل ثبت نفاقهم وقلنا لك بان حذيفه رضوان الله تعالى عليه يعلم بانهما منافقان لهذا لم يصلي على جيفهم ....
وضع لنا أحاديث التي تقول بان عمر ليس منهم
واما الانصار فهو لدلاله منزلتهم بينما لعلي ابن ابي طالب هو مقياس الايمان طبعا اجاريك بان حديث الانصار صحيح لجدل فقط
والحرامي ابو بكر وعمر فعلوا ما فعلوا مع الامام علي عليه السلام
هههههههههه
يا عزيزي ركز لكن الظاهر عليك تكتب فقط وتخاف ان تقرا هذا الحديث يدل على ان كل صحابي كان مع علي ابن ابي طالب هو من الصالحين ومن خالفه كان من الضالمين وانت سئلتنا ماهو مقياسكم فنحن اجبناك
هل تذكر ذلك ام لا ؟!!!!!!
فاما السنة الصحيحه التي تقول عنها دونت بعد عام 150 او 250 لا يحظرني الرقم بمباشره الحكام واما القران الكريم فليس فيه تفاصيل لكن اعطى اشارات تكفي واما ما جئت به من تفسير الشيخ الشيرازي فكلامه بليغ وانت تقول من اهل مكة ليش هل يعتقد الزميل بان اهل مكة ليسوا ببدو ؟؟؟؟؟ والايه وضحت صنفان منافقي المدينة ومنافقي مكه
هههههههههه كلك رقي يا عزيزي بدليل ردودك وأكاذيبك وكل مره في حال وبيان

وتم رد قولك مع العلم انك بترت من قول الشيخ الشيرازي
على كل حال، فإنّ هؤلاء المنافقين قد انسلخوا من الحق والحقيقة، وتسلطوا على أعمال النفاق إِلى درجة أنّهم كانوا يستطيعون أن يظهروا في مصاف المؤمنين الحقيقين، دون أن ينتبه أحد إِلى حقيقتهم ومراوغتهم.
إنّ هذا التفاوت في التعبير عن المنافقين الداخليين والخارجيين في الآية يلاحظ جلياً، وربّما كان ذلك إِشارة إِلى أنّ المنافقين الداخليين أكثر تسلطاً على النفاق، وبالتالي فهم أشد خطراً، فعلى المسلمين أن يراقبوا هؤلاء بدقّة، لكن يجب أن لا يغفلوا عن المنافقين الخارجين، بل يراقبونهم أيضاً. لذلك تقول الآية مباشرة بعد ذلك (لا تعلمهم نحن نعلمهم) ومن الطبيعي أنّ هذا إشارة العلم الطبيعي للنّبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن هذا لا ينافي أن يقف كاملا على أسرارهم عن طريق الوحي والتعليم الإِلهي.
وفي النهاية تبيّن الآية صورة العذاب الذي سيصب هؤلاء: (سنعذّبهم مرّتين ثمّ يردون إِلى عذاب عظيم).
لا شك أنّ العذاب العظيم إِشارة إلى عذاب يوم القيامة، إلاّ أنّ بين المفسّرين نقاشاً واحتمالات عديدة في نوعية العذابين الآخرين وماهيتهما. إلاّ أنّ الذي يرجحه النظر أن واحداً من هذين العذابين هو العقاب الإِجتماعي لهؤلاء، والمتمثل في فضيحتهم وهتك أسرارهم، والكشف عمّا في ضمائرهم من خبيث النوايا، وهذا يستتبع خسرانهم لكل وجودهم الإِجتماعي، والدليل على ذلك ماقرأناه في الآيات السابقة، وقد ورد في بعض الأحاديث أنّ أعمال هؤلاء عندما كانت تبلغ حد الخطر، كان النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) يعرف هؤلاء الناس بأسمائهم وصفاتهم، بل وربّما طردهم من المسجد.
والعذاب الثّاني هو ما أشارت إِليه الآية (50) من سورة الأنفال، حيث تقول هناك: (ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم).
ويحتمل أيضاً أن يكون العذاب الثّاني إشارة إلى المعاناة النفسية والعذاب الروحي الذي كان يعيشه هؤلاء نتيجة انتصارات المسلمين في كل الجوانب والأبعاد والمجالات.
وعيب التدليس يا راقي هههههههه

والان يا راقي تحتج على الهثمي ؟!
هههههههههههههه صغيري عيب الكذب فانت جئت بحديث ثاني غير حديث الذي احتج به الرافضي امجد
فانت ادعيت طريق واحد ولكن جئت انت بطريقين .....

ههههههههههههههههههههههه
تفضل ضع الشوكاني الذي هو بنفس الطريق .. هيا يا ابو المهازل

عجيب والله لماذا تحب ان تجعل من نفسك غبيا حديث علم الرسول بكل ما يجري على امته من بعده والذي قلت لماذا انا اوردته هو دليل على ان الرسول يعلمهم وفرضنا معك الاخذ بظاهر الايات فان الرسول لم يعلمهم ولكن فيما بعد علمهم بعدما نزلت عليه الايه
وسلامات يا عداله الصحابه يا راقي ههههههه
هل لاحظتم يا عباد الله كيف ان الوهابي يخاف من القراءة ويصر على الباطل ويعاند فهذا هو ديدنهم دين الجاهليه الاولى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والعذاب الثّاني هو ما أشارت إِليه الآية (50) من سورة الأنفال، حيث تقول هناك: (ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم). ويحتمل أيضاً أن يكون العذاب الثّاني إشارة إلى المعاناة النفسية والعذاب الروحي الذي كان يعيشه هؤلاء نتيجة انتصارات المسلمين في كل الجوانب والأبعاد والمجالات. وعيب التدليس يا راقي هههههههه والان يا راقي تحتج على الهثمي ؟! هههههههههههههه صغيري عيب الكذب فانت جئت بحديث ثاني غير حديث الذي احتج به الرافضي امجد فانت ادعيت طريق واحد ولكن جئت انت بطريقين ..... ههههههههههههههههههههههه تفضل ضع الشوكاني الذي هو بنفس الطريق .. هيا يا ابو المهازل عجيب والله لماذا تحب ان تجعل من نفسك غبيا حديث علم الرسول بكل ما يجري على امته من بعده والذي قلت لماذا انا اوردته هو دليل على ان الرسول يعلمهم وفرضنا معك الاخذ بظاهر الايات فان الرسول لم يعلمهم ولكن فيما بعد علمهم بعدما نزلت عليه الايه وسلامات يا عداله الصحابه يا راقي ههههههه هل لاحظتم يا عباد الله كيف ان الوهابي يخاف من القراءة ويصر على الباطل ويعاند فهذا هو ديدنهم دين الجاهليه الاولى