|
حبيبي كما قلت نحن أهل السنة والجماعة نمسك عما شجر بينهم حتى لا تتولد العدواة والبغضاء والحقد بين الطرفين وننزلق في مزالق لايحمد عقباها والواجب حب الجميع والترضي عنهم والترحم عليهم وحفظ فضائلهم والإعتراف لهم بسوابقهم ونشر مناقبهم لقوله تعالى ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولإخواننا الذين سبقونا بلإيمان )الآية |
لي عودة وإلى لقاء قريب والسلام ختام |
اقتباس:
أي طرفين الي تتولد العداوة والبغضاء بينهم اذا الصحابة وقع بينهم السيف قتلوا بعضهم بعضا ماهذا الدين الذي يساوي بين الضحية والجلاد؟ ماهذا الدين الذي يكمم الافواه؟ ماهذا التناقض بين الصحابة العدول لدرجة الضرب بالسيف فيما بينهم؟ سود الله وجهم من صحابة الي يتركوا نبيهم لم يقبر وهم يتضاربوا على الخلافة في السقيفة سود الله وجهم من صحابة وهم يجيشون الجيوش لقتال بعضهم بعضا ويهلكون آلاف البشر لا حبيبي دينكم مانبغاه |
اقتباس:
يساوي بين الظالم والمظلوم اتنينهم سوسيا حب اهل البيت والاحتفال بمولدهم غلو ووووو......الخ |
اقتباس:
قـال الإمام محمد بن صُبيح بن السماك [انظر ترجمته في تاريخ بغداد (5/368)]. " علمت أن اليهود لا يسبون أصحاب موسى - عليه السلام - وأن النصارى لا يسبون أصحاب عيسى - صلى الله عليه وسلم - فما بالك يا جاهل سببت أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - وقد علمتُ من أين أُتيت ، لم يشغلك ذنبك ، أما لو شغلك ذنبك لخفتَ ربك ، لقد كان في ذنبك شغل عن المسيئين فكيف لم يشغلك عن المحسنين ، أما لو كنت من المحسنين لما تناولت المسيئين ولرجوت لهم أرحم الراحمين ، ولكنك من المسيئين ، فمن ثَّم عبت الشهداء والصالحين ، أيها العائب لأصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - لو نمت ليلك وأفطرت نهارك لكان خيرا لك من قيام ليلك وصوم نهارك مع سوء قولك في أصحاب محمد ، فويحك ! لا قيام ليلٍ ولا صوم نهار وأنت تتناول الأخيار ، فأبشر بما ليس فيه البشرى إن لم تتب مما تسمع وترى ويـحك ! هؤلاء شرفوا في أُحد وهؤلاء جاء العفو عن الله تعالى فيهم فقال :(إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ماكسبوا ولقد عفا الله عنهم ) آل عمران155 فما تقول فيمن عفا الله عنه ؟ وبمَ تحتج يا جاهل إلا بالجاهلين ، شر الخلف خلفُُُُ شتم السلـف ، والله لواحد من السلف خير من ألف من الخلف "[رواه المعافى بن زكريا الجريري في كتابه الجليس الصالح (2/392) بأطول من هذا]. وقال - تعالى - في وصف المهاجرين ومدح الأنصار وذكـر مـن أسلم بعدهم وسار على طريقتهم : { لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} (10) ( سورة الحشر ) فيا ويل من تعرض لهم بسوء وأوقد نار الفتنة وجرأ السفهاء والغوغاء على الوقيعة فيهم وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ، ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه ) |
وقد قال الإمام أحمد - رحمه الله - : ( إذا رأيت أحداً يذكر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسوء فاتهمه على الإسلام ) قيل لأبي عبدالله أحمد بن حنبل - رحمه الله - ( ما تقول فيمن زعم أنه مباح له أن يتكلم في مساوي أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال أبو عبدالله : هذا كلام سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ويبين أمـرهـم للناس ) وقد قال الإمام أحمد - رحمه الله - : ( إذا رأيت أحداً يذكر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسوء فاتهمه على الإسلام ) |
وأما عقيدتكم في الصحابة فشر العقائد وأخبثها فلا تقرأ كتاباً من كتبكم إلا وتجد أبواباً مخصصة للعن الصحابة وسبهم وتكفيرهم إلا قليلا منهم .
قال الرضوي الرافضي : ( إن مما لا يختلف فيه اثنان ممن هم على وجه الأرض أن الثلاثة الذين هم في طليعة الصحابة - يعني أبا بكر وعمر وعثمان - كانوا عبدة أوثان ) [كذبوا على الشيعة لمحمد الرضوي ص (223]. وقالوا عن أبي بكر رضي الله عنه : ( كـان [الأنوار النعمانية للجزائري (1/53) ] يصلي خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والصنم معلق في عنقه يسجد له ) . وقالوا عن عمر رضي الله عنه : ( إن كفره مساو لكفر إبليس إن لم يكن أشد [تفسير العياشي (2/223-224) ]، وقال نعمة الله الجزائري الرافضي : ( كان عثمان في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ممن أظهر الإسلام وأبطن النفاق ) . ومثل هذه الألفاظ التي هم أحق بها وأهلها دارجة على ألسنتهم ، ولا تخلو من مثلها ونظائرها مصنفا تهم فقد اعتادوا الكذب في الأخبار وتلفيق الروايات في سب الصحابة الأبرار ، والقدح في عدالتهم وقذفهم بالموبقات ، ورميهم بالمكفرات ، ولا سيما الخلفاء الراشدون أبـو بكر وعمر وعثمان ، فقد جعلوهم عبدة أوثان وأهل كفر ونفاق |
وقد تواترت الأخبار الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحت الآثار عن أهل البيت بأن أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما -خير الناس بعد نبيهم - صلى الله عليه وسلم - وأفضل الصحابة وأقومهم بأمر الله وأطوعهم لرسـول الله - صلى الله عليه وسلم - وقـد روى البخـاري (3662) ومسلم (2384) من طريق خالد الحذاء حدثنا أبو عثمان قال حدثني عمرو بن العاص - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة فقلت من الرجال ؟ فقال أبوها . قلت ثم من ؟ قال : ثم عمر بن الخطاب فعد رجالاً ) وأجمع أهل السنة على تفضيل عثمان - رضي الله عنه - بعدهما للاتفاق على تقديمه في الخلافة ، ولقول عبدالله ابن عمر - رضي الله عنهما - : " كنا نخير بين الناس في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان -رضي الله عنهم - " رواه البخاري في صحيحه (3655) من طريق يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر. ورواه(3697) من طريق عبيدالله عن نافع بلفظ " كنا في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا نعـدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - لا نفاضل بينهم "
وروى البخاري في صحيحه (3671) من طريق جامع بن أبي راشد حدثنا أبو يعلى عن محمد بن الحنفية قـال قلت لأبي : أي الناس خير بـعـد رسـول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال أبوبكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر. وخشيت أن يقول عثمان ، قلت ثم أنت . قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين " . وهذا النقل عن أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - متواتر ، وانظر طرق ذلك في كتاب فضائل الصحابة للإمام أحمد ص (300) إلى ص (313) . قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في فتح الباري (7/34) قد سبق بيان الاختلاف في أي الرجلين أفضل بعد أبي بكر وعمر : عثمان أو علي وأن الإجماع انعقد بآخره بين أهل السنة أن ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة رضي الله عنهم أجمعين " . وقد جاء في الصحيحين [البخاري ( 3674 ) ، ومسلم ( 2403 ) .] من حديث أبي موسى - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يبشر أبا بكر وعمر وعثمان بالجنة . وروى البخاري في صحيحه (3675) من طريق سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك - رضي الله عنه - حدثهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صعد أحداً وأبو بكر وعمر وعثمان فـرجف بهم . فقال " اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان " . وهـذه الأحـاديث الصحيحة في فضائل الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان غيض من فيض ،فـالطعن فيهم بعد هذا ، نفاق محض ، ودعوى ردتهم وعبادتهم للأصنام كفر أكبر لا ينازع فيه مسلـم ، فقـد دل الكتـاب والسنة المتواترة وإجمـاع المسلمين عـلى خـلاف قـول الروافض قال تعالى : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصاروالذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) سورة التوبة |
اللهم إني أبرأ مما قال أبوباقر في حق عبادك الأخيار- سودالله وجهم من صحابة ...... - يوم لاينفع مالٌ ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم اللهم إن كنت تعلم فيه خيرأ فأهده إلى طريق الحق والصواب وحبب إليه حب المهاجرين والأنصار السابقون الأولون واجعلة من حفظة كتابك ومتبعاً لسنة نبيك محمد عليه أفضل الصلاة والسلام غير مبتدع ولاضال ولاجاهل ولامنافق وإن كنت تعلم أنه شراً مستطيراً ومنافقاً يسب صحابتك ويغلوا في آل نبيك فالأمر بين يديك إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له |
اقتباس:
يالعتيبي انا بشر خلقني الله مفطورا على كره الظلم وحب العدل الجريمة مدانه كائن من كان مصدرها وهؤلاء الصحابة هم قتلة اولاد الانبياء قد أوغلوا في الجريمة وسفك دماء الناس فهم مجرمون مدانون أما الصحابة الاطهار كسلمان وعمار والمقداد فاني اتشرف بالتراب الذي تحت اقدامهم وهم من حفظوا الاسلام وأوصلوه الينا فرحمهم الله وجزاهم عنا خير جزاء المحسنين |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:30 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025